Quais nações são consideradas caucasianas. A origem dos povos indígenas caucasianos, a origem dos povos que habitam o Cáucaso

Os povos indígenas do Cáucaso preferem viver em suas terras. Os abazins se estabelecem em Karachay-Cherkessia. Mais de 36 mil deles vivem aqui. Abkhazians - ali mesmo, ou no território de Stavropol. Mas acima de tudo, os carachays (194.324) e circassianos (56.446 pessoas) vivem aqui.

850.011 Avars, 40.407 Nogais, 27.849 Rutuls (sul do Daguestão) e 118.848 Tabasarans vivem no Daguestão. Outros 15.654 Nogais vivem em Karachay-Cherkessia. Além desses povos, vivem os Dargins no Daguestão (490.384 pessoas). Quase trinta mil aguls, 385.240 lezgins e pouco mais de três mil tártaros vivem aqui.

Os ossetas (459.688 pessoas) se estabeleceram em suas terras na Ossétia do Norte. Cerca de dez mil ossetas vivem em Kabardino-Balkaria, pouco mais de três em Karachay-Cherkessia e apenas 585 na Chechênia.

A maioria dos chechenos, bastante previsivelmente, vive na própria Chechênia. Há mais de um milhão deles aqui (1.206.551), além disso, quase cem mil conhecem apenas sua língua nativa, cerca de cem mil mais chechenos vivem no Daguestão e cerca de doze mil vivem em Stavropol. Cerca de três mil nogais, cerca de cinco mil ávaros, quase mil e quinhentos tártaros, o mesmo número de turcos e tabasaranos vivem na Chechênia. 12.221 Kumyks também vivem aqui. Restam 24.382 russos na Chechênia. 305 cossacos também vivem aqui.

Os Balkars (108587) povoam Kabardino-Balkaria e quase não se instalam em outros lugares do norte do Cáucaso. Além deles, meio milhão de cabardianos vivem na república, cerca de quatorze mil turcos. Entre as grandes diásporas nacionais, destacam-se os coreanos, ossetas, tártaros, circassianos e ciganos. A propósito, estes últimos são mais numerosos no território de Stavropol, existem mais de trinta mil deles. E cerca de três mil mais vivem em Kabardino-Balkaria. Há poucos ciganos em outras repúblicas.

Ingush no valor de 385.537 pessoas vivem em sua Inguchétia nativa. Além deles, 18765 chechenos, 3215 russos, 732 turcos vivem aqui. Entre as nacionalidades raras estão Yezidis, Karelians, Chineses, Estonianos e Itelmens.

A população russa está concentrada principalmente nas terras aráveis ​​de Stavropol. Há 223.153 deles aqui, outras 193.155 pessoas vivem em Kabardino-Balkaria, cerca de três mil vivem na Inguchétia, um pouco mais de cento e cinquenta mil vivem em Karachay-Cherkessia e 104.020 vivem no Daguestão. 147.090 russos vivem na Ossétia do Norte.

Versão atualizada - em www.RANDEVU.nm.ru

POVOS E LÍNGUAS DO CÁUCASO
Se as conexões genéticas e tipológicas de muitas línguas do Cáucaso forem determinadas, a questão da relação das línguas adyghe-abkhazian, kartvelian e nakh-daguestão (e a língua basca que vive na Espanha) ainda permanece em aberto.
Até recentemente, havia várias classificações.
Primeiro: considerou a relação das línguas no nível moderno. Ela não encontrou nenhuma característica comum nas línguas georgiana, adyghe-abkhazian, biscayan (bascos) e nakh-daguestão: elas têm uma estrutura gramatical, sintaxe e morfologia diferentes. De acordo com isso, as seguintes famílias foram distinguidas: Biscaia, Kartvelian, Caucasiano Ocidental (Adyghe-Abkhazian) e Caucasiano Oriental (Nakh-Dagestan).
A segunda: parentesco estabelecido no nível gramatical e de vocabulário nas línguas adyghe-abkhazian e nakh-daguestão, que foram unidas na família do norte do Cáucaso. Fonética e sintaticamente, essas línguas foram divididas no 5º milênio aC, tendo se separado de uma única família Hatto-Hurriana. Os povos bascos e georgianos se destacaram em suas próprias famílias: Biscaia e Kartvelian.
Terceiro: uniu as línguas do Cáucaso do Norte com as Kartvelianas na família Ibero-Caucasiana. A língua basca foi considerada separadamente.
Quarto: destacaram-se as famílias norte-caucasianas (jaféticas) e ibéricas. A segunda incluía os povos bascos e kartvelianos.
Quinto: uniu os grupos acima na família ibérico-caucasiana com base na relação:
Bascos ~> Línguas kartvelianas (georgianas) ~> Adyghe-Abkhazian ~> Nakh-Dagestan.
Sexto: De acordo com a mais recente (final do século 20) teoria da macrofamília dos acadêmicos S.A. Starostina, A.Yu. Militarev, V. M. Illich-Svitych, H. Peterson, G. Svit, A. Trombetti e muitas outras, as línguas kartvelianas estão incluídas na macrofamília nostratic, juntamente com indo-europeias, altaicas, afro-asiáticas, dravidianas, paleoasianas, esquimós-aleutas e urais -Yukagir. Essa relação foi determinada com base em 12.000 correspondências lexicais e gramaticais.
A mesma macrofamília inclui todas as línguas da África Tropical, com exceção das línguas Khoisan do Botswana e da Namíbia. Alguns estudiosos destacam as línguas afro-asiáticas (semita-hamíticas) e africanas em uma macrofamília separada.
As línguas Adyghe-Abkhazian, Nakh-Dagestanian e Basco são combinadas na macrofamília sino-caucasiana, juntamente com o sino-tibetano, Yenisei, Burushaski, Nakhali, Kusunda e as línguas dos índios norte-americanos do Na- Família Den. Todas as características comuns das línguas norte-caucasiana e georgiana são subjetivas, devido a uma estrutura de frases e empréstimos semelhantes.
Mais detalhes sobre macrofamílias - em trabalho separado.
Os grupos considerados abaixo são dados levando em consideração a macrofamília. Em geral, o mapa etnográfico se parece com isso (são indicados apenas os povos representados no Cáucaso + os bascos da Espanha).

N O S TRA T I C H E N O R O D
família ALTAI
família indo-europeia
1. Grupo turco
área fonética "SATEM"
1.1. Subgrupo Kypchak
1. Grupo armênio
Nogai
Armênios
Kumyks
2. Grupo iraniano
Carachays
2.1. Subgrupo Nordeste
Balcars
ossetas
1.2. Subgrupo Oguz
2.2. Subgrupo Noroeste
turcos meskhetianos
tatuagens
azerbaijanos
Talish
turcos

2. Grupo mongol
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Kalmyks
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Família SEMITO-HAMITA
família KARTVEL
grupo semita
Georgianos
Subgrupo Noroeste
Svans
assírios
Mingrelianos e cubas
Judeus da montanha
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++

S I N O - K A V K A Z S K I E pessoas
família NORTE CAUCASIANA
1. Grupo ADYGO-ABKHAZ
2. Grupo NAKH-DAGESTAN
1.1. Subgrupo abkhaz
1.2. Subgrupo Adyghe
2.1. Subgrupo Vainakh
2.2. Subgrupo Daguestão
Abecásios
Circassianos
chechenos
Povos Avaro-Ando-Tsez
Abaza
Circassianos
Inguche
Povos Lezgin
1.3. Subgrupo Ubykh
Kabardianos
Batzianos
Povos Dargin
Família BISCAIA
Bascos
FAMÍLIA DA LÍNGUA KARTWELLIANA
Georgians (Kartvels) é um nome generalizado para um grupo de povos que são divididos em dois subgrupos linguísticos:
a) falantes da língua georgiana e seus dialetos mutuamente inteligíveis - a maioria:
Na Geórgia Ocidental - Adjarians, Gurians, Imeretians, Lechkhumians, Rachinians
No leste da Geórgia - Kiziks, Kartlians, Kakhetians, Mokhevs, Mtiuls, Gudamakars, Pshavs, Tushins, Khevsurs
Na Geórgia do Sul - Javakhs, Meskhi
No Azerbaijão - Ingiloys
No Irã, os Fereydans (realocados pelo xá iraniano no século XVII)
Na Turquia - Imer-Khevtsy (grupo étnico misto Imeretian-Khevsurian)
A língua literária georgiana foi formada com base nos dialetos Kakhetian e Kartli.
b) falando suas próprias línguas (com base no método da glotocronologia (leia-se "Macrofamílias"), foi estabelecido que a separação dessas línguas e o georgiano ocorreu já no século VIII aC):
Mingrelianos (Mingrelians, Margal) (língua Mingreliana) - Geórgia Ocidental e Abkhazia
Svans (Mushvan) (incluindo grupos de dialetos) - Geórgia montanhosa ocidental e Abkhazia
Lazi (língua Chan) - Adjara e Turquia
Às vezes, as línguas Mingreliana e Chan são consideradas dialetos da língua Megrel-Chan (Zan).
A língua svan manteve em grande parte a aparência da língua arcaica proto-kartveliana.
Alguns dos povos Kartvelianos têm terminações de sobrenome características. As terminações mais comuns são: "-dze", "-shvili" (em "-shvili" - a maior parte dos judeus georgianos, os chamados Ebraeli), "-eli" (Gverdtsiteli), "-ani" - origem principesca (Orbeliani), "-iya" (sufixo mingreliano), "-ava" (sufixo mingreliano) e alguns. outro.
Os sobrenomes dos gregos abkhazianos com "-go" são frequentemente considerados georgianos.
O etnogrupo Tush é dividido em 4 sub-etnoses: Chagma-Tush e Gometsari-Tush - falam o dialeto Tush da língua georgiana, Tsova-Tush e Pirikita-Tush falam a língua Batsbi, que pertence à família de línguas Nakh-Dagestan ​​e fazem parte do grupo Vainakh.
Kartvels geralmente são chamados de todos os povos que falam as línguas da família Kartvelian, e os georgianos são os mesmos povos, com exceção dos Svans, Mingrelians e Laz, que de todas as maneiras possíveis enfatizam seu isolamento.
A escrita própria (asomtavruli) foi criada no século IV. BC. baseado no alfabeto aramaico oriental.
A maior parte dos georgianos são cristãos ortodoxos da Igreja Autocéfala da Geórgia.
Adjarianos, Laz, Meskhi e Ingiloys são adeptos do ramo sunita do Islã.
Os fereydanos são xiitas.
Em termos antropológicos, os povos georgianos pertencem a tipos diferentes raça europeia (ver apêndice):
Mingrelians, Imeretians e parte dos Gurians - principalmente o tipo Pontic
oriental (kakhetianos, kartlians de Shida-Kartli), montanhoso (Svans, Mokhevs, Mtiuls, Gudamakars, Rachins, Pshavs, Tushins, Khevsurs) e Ingiloys - tipo caucasiano
Adjarianos, Fereydans, Kiziks (tipo caucasiano - ?), Imer-Khevs, Lazs, Javas, Meskhi e Kartlians de Kvemo-Kartli, parte dos Gurians - o tipo da Ásia Ocidental (subtipos Colchis e Khorasan)
O número total é de cerca de 4 milhões de pessoas, das quais 30% são Mingrelians.
* * *
História: Após o colapso da macrofamília linguística Nostratic, nas regiões meridionais da Ásia Menor (Turquia) e Palestina, iniciou-se a formação do ethnos Proto-Kartveliano (pertencente ao tipo asiático médio). Este território na Bíblia é chamado de Tubal ("tubal" em semítico - "ferreiro"). Segundo os cientistas Gamkrelidze e Ivanov, as línguas indo-europeias, semíticas e kartvelianas têm "semelhança até o isomorfismo no esquema das estruturas da linguagem ...". O trabalho do linguista Paltimaitis (1984) "Cinco importantes semelhanças Kartveliano-Báltico e Kartveliano-Semítico" permite esclarecer o nível de semelhança, tanto do Velho Europeu com o Kartveliano geral, quanto do Kartveliano geral com o antigo semítico .
Aproximadamente nos séculos 20-19. BC. Houve uma divisão (divergência) da proto-língua (proto-língua) em svan e um único georgiano-mingreliano-chan (os cientistas unem as línguas megreliana e chan sob o mesmo nome língua zan, usando o fato de que na língua Svan "myzan" significa "megrel"). Deslocados pelos semitas, os kartvels (mais precisamente, sua parte svan) romperam as cidades hurritas-urartianas e hititas e invadiram a planície pantanosa da Cólquida, onde ocorreu a mistura racial com os hurritas (tipo caucasiano), como resultado do qual os futuros Svans assumiram a aparência de representantes do tipo caucasiano. Logo eles foram empurrados para as montanhas por uma nova onda de colonos Kartvelianos (Georgian-Zans). No séc. BC. houve uma divergência de uma única língua georgiana-zan em georgiano propriamente dito (incluindo dialetos) e zan (Megrelo-Chan).
No 1º milênio d.C. Na Geórgia Ocidental, foi formada a União Kartveliana de Kulkha, fundada no século VI. BC. estado de Cólquida. Os descendentes dos ibéricos, que se misturaram com os hurritas, formaram uma união ibérica, criada no século IV. BC. o estado de Kartli (Iberia, Iveria). O etnônimo "Iber" (Iver) vem de "Tubal" (Tubal): distorções fonéticas "Tubal-Tubal-Tabar-Taber-Tibar-Tiber-Tibaren". O nome dos ibéricos espanhóis (hibern) tem uma origem diferente e remonta ao nome grego dos povos líbio-berberes do norte da África - berberos, ou seja, "barbudo". Os gregos chamavam as tribos germânicas do mesmo termo, de onde se originou o termo "bárbaros". No final do 1º milénio d.C. sob o ataque dos conquistadores árabes, os meskhi da Geórgia do Sul (Mtskhe) foram forçados a recuar para a costa, onde viviam os povos adyghe-abkhazianos do tipo racial pôntico; A maior parte dos georgianos (centro, sul e leste da Geórgia) e os laz mantiveram as características do tipo da Ásia Ocidental.
FAMÍLIA DE LÍNGUA DO NORTE CAUCASIANO
1.) Grupo Adyghe-Abkhazian.
Subgrupo abkhaz:
- Abkhazians (Apsua)
- Abaza
Subgrupo Ubykh:
- Ubykhs
Subgrupo Kasog:
- Adyghe
- Kabardianos, Circassianos

A existência de uma única protolíngua adyghe-abkhazian remonta ao 3º milênio aC. Esta língua-mãe e a língua-mãe Nakh-Dagestan (que, juntamente com Hattian e Hurrian-Urartian, faziam parte da chamada família Hatto-Hurrian) se separaram no 4º milênio aC.
Os antigos gregos chamavam a população de Kuban, a costa do Mar Negro e o norte da Ásia Menor - geniokhs. Outro nome para os Adyghes é Kasogi. Os povos adyghe-abkhazianos são descendentes dos sino-caucasianos, incluindo um grupo de hutts que se mudou para o Cáucaso durante o período de expansão da macrofamília. O estado mais antigo da Hittia (II milênio aC) surgiu na base étnica dos Hattians, que viviam no leste da Ásia Menor, e depois conquistados pelos povos indo-europeus do grupo da Anatólia - os Luwians, Palais e Nesits .
Antropologicamente, os povos adyghe-abkhazianos pertencem ao tipo pôntico do ramo balcânico-caucasiano da raça caucasóide.
(ver anexo)
Na etnogênese dos povos do subgrupo do norte, as tribos dos cimérios (o grupo trácio da família indo-européia), que vieram do Don, e representantes dos chamados. Cultura semítica Maikop - os descendentes de um grupo insignificante de colonos do Oriente Médio (~ III milênio aC).
Abaza (Abaza):
Eles vieram da comunidade étnica dos Abazgs, mencionados pela primeira vez no século II. Em seguida, os Abazgs habitaram a parte norte da moderna Abkhazia, de Sukhum ao rio Bzyb; em 3-5 séculos. Os Abazgs, expulsos pelos Kartvels, mudaram-se para o norte, para o rio Psou e mais adiante, empurrando para trás e assimilando outro grupo étnico adyghe-abkhaz, os Sanigs. Desde o século VIII, os Abazgs têm sido politicamente dominantes no reino abkhaziano formado (séculos VIII-X), razão pela qual todo o território deste estado, incluindo a Abkhazia moderna e a Geórgia Ocidental (Samegrelo, ou seja, Megrelia, distorcida - Mingrelia) é chamado em fontes escritas de diferentes países da época Abazgia (mesmo no século 12 em fontes russas, a Geórgia às vezes é chamada Obezia, ou seja, Abazgia). Durante o período do colapso da Geórgia unificada (1466), um novo movimento dos Abazgs começou para o norte e nordeste, para as terras devastadas pela campanha de Tamerlão no norte do Cáucaso (1395). Estabelecendo-se em novos lugares, os Abazgs entram em contato próximo com as tribos Adyghe, relacionadas aos Abazgs na linguagem. No curso do desenvolvimento etno-histórico, parte dos Abazgs tornou-se um dos principais componentes étnicos na etnogênese do povo Abkhaz (descendentes diretos dos Abazgs são os Abkhaz da região de Gudauta da Abkhazia, que falam o dialeto Bzyb do língua abkhaz), a outra parte tornou-se parte de alguns grupos étnicos Adyghe (um grupo dos chamados. "Abadze") - Bzhedugs, Natukhaevs, Shapsugs e especialmente Abadzekhs (séculos 16-17), o terceiro - formou um grupo étnico independente - Abazins (Abaza).
Os Abaza foram reassentados à força pelas autoridades czaristas na planície (década de 1860), alguns deles migraram para o Oriente Médio. Existem grupos subétnicos que falam dialetos: Tapanta e Ashkaraua.
Atualmente, são cerca de 45 mil pessoas. sunitas.
Abkhazianos (Apsua):
De acordo com lendas populares, eles traçam sua ascendência de Japhet. Eles chamam seu país de Apsny - "País da Alma".
Número - 115 mil pessoas. A maioria dos crentes são ortodoxos.
Segundo a ciência, existem 2 versões principais de origem, que são um reflexo do conflito georgiano-abkhaziano. A mais fundamentada e comprovada é a primeira versão.
A primeira versão (abkhazian). O povo abecásio formou-se no século VIII. DE ANÚNCIOS A base étnica era composta pelas tribos Ubykh dos Abeshla, Abazgs, Sanigs e Apsils (a população indígena da costa do Mar Negro do Cáucaso). A consolidação dos povos Ubykh está associada à adoção no século VI. DE ANÚNCIOS Cristianismo, que substituiu os cultos pagãos locais, incluindo o culto do sacrifício humano. No século 6, no território da moderna Abkhazia, formações como Abazgia, Apsilia, Misimia e Sanigia foram formadas. O mesmo período (séculos VI - VIII) também é caracterizado por outros eventos significativos:
- O estilo abkhaziano da direção arquitetônica bizantina foi formado.
- Sob a montanha ibérica (Anakopia) o exército árabe foi derrotado.
- A Abkhazia começou a fornecer asilo político para "políticos" fugitivos da Armênia e do Irã.
Os abecásios são divididos em 4 grupos étnicos territoriais: Samu Rzakan (leste da Abecásia), Bzyb (oeste da Abecásia), Gudout (na região de Gudauta), Abzhui (centro), que usam seus próprios dialetos da língua abecásia (literária - Abzhui ), e têm terminações de sobrenome características:
-ba (Chanba), -ia (Gulia), -aa (Ashkharaa), -ua (Charrua).
A língua abecásia é subdividida em dois dialetos: Kodori (inclui dialetos - Abzhui, Samu Rzakan, Gum<гудоут>) e bzybsky.
Segunda versão (georgiano). O historiador georgiano Otar Ioseliani acredita que os atuais abecásios são a tribo muçulmana do Cáucaso do Norte Apsua, que no século XVII. DE ANÚNCIOS veio do Kuban e assimilou o povo georgiano local dos abkhazianos, que habitavam o território de Poti a Sukhumi. Os recém-chegados adotaram o cristianismo e o etnônimo "abkhazians".
No entanto, a palavra "Abkhaz" representa a transcrição georgiana do etnônimo "Abazg".
A versão de Dimitri Gulia.
Dimitri Gulia em seu livro "História da Abkhazia" (1925) desenvolveu a hipótese etíope da origem dos abecásios, enfatizando que "os abecásios e seus ancestrais, os gênios, são os cólquidos que saíram do Egito e, principalmente, da Abissínia ." Essas suposições foram baseadas nas "lendas de Heródoto sobre a saída dos cólquidos do Egito, da África em geral". Os conquistadores do antigo Egito, os hicsos, devido às frequentes revoltas entre os egípcios, "poderiam ter despejado parte dos egípcios e etíopes para seu país e seus arredores - para as regiões adjacentes à Transcaucásia... Os descendentes desses migrantes involuntários poderia ser em parte aqueles cólquidos cuja origem egípcia, pois Heródoto estava fora de dúvida. O parentesco dos abecásios também era suspeito com os semitas e os camitas, com base no "parentesco das línguas do semítico e do jafético (adigue-abkhaziano)". Em particular, eles significavam a presença de prefixos na língua abkhaziana como uma característica que indicava a conexão das línguas adyghe-abkhazian com o camítico (berbere), e a presença de fenômenos semelhantes em uma das línguas hititas (o As línguas hititas eram línguas indo-europeizadas adyghe-abkhazian do Hatt). A teoria do parentesco com as línguas camíticas (incluindo o chadiano ocidental) também foi discutida em relação às línguas do Nakh-Dagestan. A opinião também foi expressa de que a língua abkhaziana em sua fonética é semelhante às línguas das tribos Khoisan da África do Sul - os bosquímanos e os hotentotes.
No entanto, esta versão não foi confirmada antropologicamente: os abecásios pertencem ao subtipo pôntico do ramo balcânico-caucasiano, e os egípcios pertenciam ao ramo cuchita, embora existam certas semelhanças entre esses tipos, em particular na forma do nariz e a largura do rosto.
Ubykhs:
Ancestrais dos abecásios. Cerca de 1.000 representantes vivem na área de Sochi, o resto - no Oriente Médio. Eles são identificados com os abkhazianos, mas falam uma língua relíquia adyghe-abkhaz, intermediária entre o subgrupo abkhaziano e o adyghe.
Adyghe (Adyghe):
Descendentes diretos das tribos Kasog do grupo Adyghe-Abkhazian. Na formação deste, além dos grupos étnicos cabardianos e circassianos, participaram os cimérios (tribos trácias que vieram dos Bálcãs pelo Don e Danúbio), aqueus (tribos ilírios que vieram dos Bálcãs). Eles falam a língua adyghe, que se divide em vários dialetos falados por grupos subétnicos: Abadzekhs, Besleneys, Bzhedugs, Jaeger-Ukaevs, Mamkhegs, Makhosheys, Natukhays, Temirgoevs (dialeto literário), Shapsugs, Khatukaevs. Como resultado das repressões czaristas, relacionadas não apenas com acusações de amizade com a Turquia (como foi indicado no artigo de Georgy Apkhazuri "Sobre o conceito de agressão não tradicional: tecnologia abkhaziana", www.newpeople.nm.ru, www. abkhazeti.ru), mas também com o envolvimento em massa dos caucasianos no trabalho agrícola (após a abolição da servidão, muitos camponeses do Kuban resgataram e partiram para o norte), 300 mil Adyghes partiram para a Turquia e de lá para a Sérvia, para o Kosovo, onde se estabeleceram em terras albanesas nativas. Atualmente, a população é de ~ 2,2 milhões, dos quais 2 milhões estão na Turquia e Kosovo.
A partir do século 10 dC O cristianismo dominou o Cáucaso Ocidental, que no século XVIII. substituído pelo ramo sunita do islamismo.
Circassianos e cabardianos:
Os ancestrais dos cabardianos - Zikhs - até o século VI. DE ANÚNCIOS viviam ao norte do Kuban, de onde foram expulsos pelos hunos. Kabardians no século 14 mudaram-se para a área de Pyatigorye (Besh-Tau), onde empurraram os descendentes dos alanos - ossetas.
Os próprios cabardianos também se chamam "Adyge", no entanto, na Idade Média, eles se sobressaíam sobre outros povos que prestavam homenagem aos príncipes cabardianos. O ethnos deve seu nome ao príncipe Kerbertey. A população é de cerca de 1 milhão de pessoas, com 600 mil fora da Rússia.
A maioria dos Kabardians são sunitas, os Mozdok são ortodoxos.
A etnia circassiana surgiu como resultado da mistura dos circassianos de Besleney com seus parentes cabardianos no século XVIII. DE ANÚNCIOS
"Circassian" é o nome literário dos povos caucasianos no século XVIII. Esta palavra, de acordo com a versão mais comum, vem da palavra turca "cher-kesmek" (ladrão) ou da tribo Kerket. O número de circassianos é de 275 mil pessoas.
Eles falam dialetos da língua cabardino-circassiana: o dialeto literário da Grande Kabarda, Mozdok, Besleney, Kuban.
Uma característica das línguas adyghe-abkhaz é um grande número de sons consonantais: na língua ubykh - 82, no dialeto bzyb da língua abkhaz - 67, em adyghe - 55, em cabardiano - 48. Há muito poucas vogais: na língua abkhaz - duas, em abaza - duas em uma sílaba tônica e uma em uma sílaba átona, em ubykh - três. No total, existem 299 sons diferentes nas línguas do Cáucaso do Norte.
* * *
2.) Grupo Vainakh.
- Chechenos (Nakhchi, Nakhcho), Akkins (Aukh)
- Inguche (Galgai)
- Batsbi (Tsova- e Pirikita-Tushins)
Antropologicamente, os Vainakhs se formaram no final da Idade do Bronze, durante o apogeu das culturas Koban e Kayakent-Kharachoy no norte do Cáucaso. Eles são representantes do subtipo caucasiano do tipo balcânico-caucasiano da raça caucasiana. (ver anexo). O tipo caucasiano manteve as características da antiga população caucasóide do Paleolítico Superior. De acordo com uma versão, o etnônimo "Nakh" vem do nome da tribo hurrita Nakhs - descendentes dos Dzurdzuks, imigrantes da província urartiana de Shem (perto do lago Urmia). Depois que os frígios e trácios (ancestrais dos armênios) derrotaram o estado de Urartu, os nakhs viveram em épocas diferentes: em Nakhchuvan (moderna autonomia naquichevana no Azerbaijão), Khalib, Kyzymgan e depois cruzaram a Cordilheira do Cáucaso e se estabeleceram entre os povos hurritas relacionados Norte do Cáucaso. Os Vainakhs, como a população do vale Terek e das regiões montanhosas, aparecem na "Geografia" de Estrabão (1 milênio aC) sob o nome "gargarei" (do hurrita "gargara" - "parente"). O mesmo termo foi então usado para se referir à população hurrita de Karabakh. Gargarei também são conhecidos como Gligvas. Até o séc. DE ANÚNCIOS as crenças pagãs foram preservadas, semelhantes aos abkhaz e adyghe, que foram suplantados pela ortodoxia, que veio da Geórgia. Traços do cristianismo estão presentes na língua, crenças e cultura Vainakh. O Islã entrou na Chechênia da Horda Dourada no século XVII. DE ANÚNCIOS A divisão dos Vainakhs ocorreu no século 16. A história dos estados de Vainakh está intimamente entrelaçada com a história dos jamaats do Daguestão. Os primeiros estados começaram a aparecer no século 15. DE ANÚNCIOS Em fevereiro de 1944, a autonomia checheno-inguche foi liquidada e parte da população foi deportada para o Cazaquistão. Em 1956, a autonomia do CHI foi restaurada. Os inguches que retornaram descobriram que algumas de suas aldeias estavam ocupadas por ossetas. Esta situação levou à "explosão" e ao conflito Ossétia-Ingush no início dos anos 90.
Chechenos (Nakhcho, Nokhchi):
O nome próprio do grupo étnico - "Nakhcho" - veio do nome de uma grande tribo Vainakh que viveu até o século XVII. na área do rio Argun e na vila de Bolshoi Chenchen. O nome do aul em uma forma modificada começou a denotar os Vainakhs em muitas línguas européias. A partir do século XVIII eles começaram a se estabelecer com os cossacos na área do rio Sunzha, na planície. Até agora, a estrutura tribal, o chamado sistema de teips, foi desenvolvida. No total, são 170 teips, dos quais 100 são montanhosos e 70 são planos. As dicas mais notáveis: Gunoy (Sheikh Mansur), Varanda (Hadji Murat), Bekovichi-Cherkasy<иногда ставится под сомнение чеченское происхождение этого тейпа>(Ruslan Khasbulatov), ​​Orstkho<Це Чо>(Dzhokhar Dudayev). Alguns teips são de natureza nacional: Zhyukti (teip judaico), Gyurji (georgiano), Gabarto (kabardiano), Gumi (Kumyk). Junto com o alfabeto cirílico, o chamado. Alfabeto Uslar.
Eles falam sub-dialetos do dialeto checheno da língua Vainakh: Gorno-Checheno (literário), Cheberloev, Melkhi, Itumkala, Galanchoz (?), Kist, Sharoev, Kildikharov.
Há também chechenos Akkin que vivem na região de Khasav-Yurt. Akkintsy são os descendentes dos antigos habitantes da aldeia montanhosa Aukh, que se estabeleceram na planície no século XVII. O número de Akkins é de 20 mil pessoas. Eles falam o sub-dialeto Akka do dialeto checheno.
O número total de chechenos em todo o mundo é de cerca de 2 milhões de pessoas. Grandes diásporas - na Turquia e no Líbano.
Pela religião - adeptos da tendência Shafiite do sunismo.
Inguche (Galgai):
O nome próprio veio do nome do grande teip Galgaev. A palavra "ingush", que entrou nas línguas européias, apareceu no século XVII, quando grandes teips Vainakh (Galgai, Tsorinkh, Dzheyrakh, Metskhal, Feppin) se mudaram das montanhas para a planície (no Vale Tara e no leito do Kambilevka River) e ali fundou a aldeia de Ingush (Ongusht, Angush). Eles falam o dialeto Ingush da língua Vainakh. Apoiadores da corrente Shafi'i do sunismo. Número - 320 mil pessoas.
Batsby:
No final do século XVI. completou o assentamento da tribo de Kists (Batsbi) da Geórgia. Fugindo dos ataques dos cãs Avar, os Batsbi (Vainakh-Kists) subiram para a montanhosa Tushetia, onde encontraram proteção do rei cakhetiano Leon e começaram a ser chamados de "Tsova-Tushins" e "Chagma-Tushins". Eles falam a língua Batsbi com empréstimos significativos da língua Tush da família Kartvelian. O número é de cerca de 2.000 pessoas, incluindo os Kartvelian Tushians.
3.) Grupo Daguestão.
Subgrupo Avaro-Ando-Tsez:
a) Avars (maarulal)
b) Andians (Kuannal), Botlikhs (Buikhadi), Godoberi
(gibdidi), quilate (kirdi), bagulal (bagwali, gintlel),
chamalal, tindaly (tindi, ideri), ahvah (ashvado),
sydykyilidu, gshahvahal)
c) Tsezi (Didois, Tsuintal), Khvarshi (Khuani), Ginukh
(gyenose), gunzib (khunzalik, enzsby, wiso), Bezhtins
(Kanuchi, cappuccino georgiano, Avar-Khvannal, Beshitl)
Subgrupo Lezgi:
- Lezgins, Tabasarans, Aguls (Agutakani), Rutuls,
Tsakhurs, Shahdaghs<крыз, будухцы, хиналугцы (ханалыг,
kattiddur)>, Udinians, Archins (arshishtib, rochisel)
Subgrupo Dargin:
- Dargins
- lagos

Antropologicamente (tipo caucasiano com alta proporção de corcunda do nariz) e historicamente, os povos do Daguestão estão próximos dos Vainakhs. Os ancestrais do Daguestanis - Leks, viviam nas montanhas do Cáucaso desde os tempos antigos. Os nomes de outros povos hurritas também estão associados ao nome dos Leks - os Cáspios, Agvans (albaneses caucasianos) e Uti.
O isolamento dos Leks deixou sua marca no desenvolvimento das línguas desse grupo. Existe tal situação que os habitantes de alguma aldeia entendem sem intérprete, apenas os habitantes das aldeias vizinhas, e absolutamente não entendem os habitantes que vivem do outro lado da aldeia.
Subgrupo Avaro-Ando-Tsez.
Um grande grupo étnico é o Avars (próprio nome - maarulal), são cerca de 600 mil pessoas. A partir do século V DE ANÚNCIOS o território habitado pelos ávaros é referido como o estado de Serir. A partir do século XVII Serir é conhecido como o Avar Khanate. Além de Serir, há também os nomes de outros estados do jamaat: Tindi, Khvarshi, Di-Duri (Dido), Chama-iga, Kos, Andalal, Chamalal, Karah, Kapucha (o estado do povo dos Bezhtins, que às vezes são chamados de cappuccinos; por favor, não confunda esses Bezhtins - cappuccinos com a Ordem monástica medieval dos Capuchinhos e o famoso café cappuccino), Guia e Antsukh. Até o rei da Geórgia prestou homenagem ao Avar Khan.
Durante este período, a consolidação das tribos Khunzakh, Khedalal, Naka-Khindalal, Kuannal-Andal, Baktli, Tlurutli, Technutsal, Sado-Kilidi (Tsunta-Akhvakh) e, em parte, Tsezo, Karata, Bagulal, que compunham o Avar ethnos, ocorreu. A língua Avar é dividida em vários dialetos: do norte (Salatav, Chadakolob e Khunzakh<литературный>dialetos), do sul (Anchukh, Karakha, Andalal, Gid, Shulani, Gidatl, dialetos Batlukh), intermediário (Keleb, Untib).
Bagulaly - 5 mil pessoas Dialetos: Khushtadin, Tlondodin, Tlisi-Tlibishin, Kvanadin, Gemersoev.
Bezhtintsy - 9 mil pessoas. Ao vivo em Vost. Geórgia e a área da vila de Bezhta (Daguestão). Dialetos: Khoshar-Khota, Tladal.
Residentes Ginuh - 600 mil pessoas.
Os Botlikhs falam a língua Botlikh, que inclui o dialeto Miarsuev.
Gunzib - 1,7 mil pessoas Eles vivem na fronteira do Daguestão e da Geórgia. dialeto de Nakhadinsky.
Akhvakhs originou-se dos Khunzakh Avars. Número - 6,5 mil pessoas.
Três dialetos: norte, ratlubsky e sul (dois dialetos - tsekobsky e tlyanubsky).
Os Godoberi falam a língua Godoberi, incl. dialeto sibercalina.
Os andinos somam 25.000 pessoas. Eles falam 7 dialetos, combinados em 2 dialetos - superior e inferior, incluindo Munib e Kvankhidatli.
Os Tsezi são considerados uma subetnia Avar. 6.000 pessoas Eles falam dialetos da língua Tsez: Kideroi, Shaitli, Asakh, Shapiga, Sagadayev.
Quilates - 6,4 mil Eles falam a língua Karata, incl. dialeto de Tokitaev.
Chamalaly - 9,5 mil pessoas Eles vivem no distrito de Tsumandinsky, no Daguestão e na Chechênia. Linguagem Chamalal, dialetos: Gakvari, Gadyrin e Gigatli.
Khvarshiny - 2.000 pessoas Eles vivem nas regiões de Kizilyurt e Khasavyurt. Eles falam dialetos da língua Khvarshi: Inkhokvarian, Kvantladin, Santladayev, que às vezes são considerados idiomas separados.
Dialetos Tindal: Angidaevsky, Aknadinsky.
Subgrupo Lezgin.
Lezgins são descendentes diretos da população da Albânia caucasiana. A partir do séc. DE ANÚNCIOS tem escrita, primeiro - árabe Tanu,
e a partir do séc. - ajame (gráficos próprios). O número de Lezgins é de 385 mil pessoas.
Eles têm 3 grupos de dialetos:
-Kyurinsky (dialetos: Güney, Yarka, Kurakh; dialetos: Giliyar e Gelkhen)
-Samur (discar: Dokuzparinsky e Akhtynsky; dialetos: Fisky, Khlyutsky e Kurushsky)
- dialeto cubano.
Em termos de linguagem, eles estão muito próximos dos Archins, os habitantes da aldeia de Archiba, no rio Khatir (1000 pessoas), os Tsakhurs (20 mil pessoas) que falam dois dialetos da língua Tsakhur: Tsakh (Mikik) e Capacete, Tabasarans (100 mil pessoas). ) possuindo uma língua única (Norte, incluindo dialetos Dubek e Khanag e<литературный>dialetos, inclusive dialeto Kandik), em que > 50 casos (!!!), Aguls e outros (veja a lista).
Aguls são um povo que se formou no século 7. DE ANÚNCIOS baseado nas tribos Agutakani, que viviam no sudeste da Cordilheira do Cáucaso. Atualmente, está dividido em 4 grupos de tribos: Aguldere, Kurahdere, Khushgander, Khpyukdere. Eles falam dialetos: Kerensky (incluindo o dialeto rico), Koshansky (incluindo o dialeto Burshan), Gekhunsky, Tpigsky, Burkikhansky, Fite, Kuragsky. 18,7 mil pessoas
Os udinianos que vivem na fronteira do Azerbaijão e da Geórgia são ortodoxos. A língua é derivada de Aghvan (albanês caucasiano). Dialetos: Nidzhsky e Vartashensky.
Kryz. Eles falam dialetos da língua Kryz: Alik, Dzhek, Kaputli.
Rutulianos. Dialetos da língua Rutul: Mukhad (incluindo dialeto Luchek), Mishlesh, Shinaz, Ihrek, Khnov.
Subgrupo Dargin.
A grande etnia dos Dargins, que vivem principalmente no Azerbaijão, é dividida em 2 tribos: os Kaytags (Haydak) e os Kubachins (Urbugan). Eles falam dialetos da língua Dargin: Mekegin, Akushinsky-Kurkhili (literário), Urakhinsky (Khyurkilinsky), Tsudaharsky, Sirkhinsky, Meklinsky, Muerinsky, Khaidaksky, Kubachinsky, Chiragsky (incluindo dialeto Amukhsky), Kadarsky, Megebsky, Gubdensky. O número total de Dargins é de 332 mil pessoas. Eles pertencem ao tipo caucasiano.
Os mais próximos em linguagem deles são os Laks (70 mil pessoas). Eles falam dialetos da língua Lak: Kumukh (literário), Khosrekh, Bartkhy, Vitskhy. A primeira formação do estado de Lak é mencionada por fontes árabes já no século VII. DE ANÚNCIOS
Todos os povos do Daguestão são sunitas. No entanto, existem elementos de paganismo em cultos e crenças.
FAMÍLIA DE LÍNGUA BISCAIANA
- Bascos
- Aquitanianos (misturados com os franceses na Idade Média)
Bascos (Euskaldunak, Biscaia, Biscaia, Vascos):
Um povo de cerca de 1,5 milhões de pessoas (660 mil - Espanha e 80 mil - França). Os bascos vivem na Espanha (províncias de Gipuzkoa, Biscaia, Álava e Navarra), França (departamentos de Sula, Labourd e Baixa Navarra), bem como nos EUA e na América Latina.
Eles falam a língua euskara (dialetos: Suletian, Batua, Biscay, Suberoa e alguns outros), que é próximo da língua aquitânia do sul da França, que morreu na Idade Média.
Os bascos chamam o território de sua residência de Euskadi, mas existem outros nomes: Baskonia, Biscay.
Antropologicamente, os bascos pertencem a um tipo separado dentro da raça caucasóide (tipo basco), que, com base em várias estimativas de indicadores antropométricos, está incluído no indo-mediterrâneo, no berbere ou nos ramos balcânicos-caucasianos. Os bascos são caracterizados por baixa estatura, nariz saliente, rosto estreito, pigmentação escura dos olhos e cabelos. A língua basca está inequivocamente incluída na macrofamília sino-caucasiana, a mais próxima dela é a língua dos Hutts - a população mais antiga da Ásia Menor, da qual os povos adigues-abkhazianos se originaram. Cerca de 9 mil aC parte dos proto-sino-caucasianos, mudou-se da Ásia Menor para o oeste, lançando as bases para o grupo étnico único dos bascos. A singularidade reside no fato de que esse povo possui certas características psicofisiológicas, consistindo no fato de que suas funções oculomotoras não atendem aos padrões europeus clássicos.
Na psicologia e na medicina, notou-se que uma pessoa (residente da Europa, norte da África, Oriente Médio) levanta os olhos quando se lembra (à esquerda) de qualquer imagem visual ou tenta construí-la (à direita ). Uma pessoa olha de lado, lembrando (lado esquerdo) ou construindo (lado direito) imagens auditivas. A pessoa olha para baixo quando pensa ou se lembra de alguma sensação física. Esta "tecnologia" não funciona para os bascos. A sucessão dos bascos e dos ibéricos da Península Ibérica suscita dúvidas justificáveis. Dados arqueológicos e antropológicos indicam que os ibéricos da Espanha (tah-nu), conhecidos dos gregos, celtas e romanos, vieram nos séculos VI-IV. BC. do norte da África e eram pessoas do grupo berbere e representantes do tipo berbere do ramo cuchita da raça caucasiana. Os recém-chegados, depois dos Pirinéus, estabeleceram-se nas Ilhas Britânicas. De acordo com as descrições dos historiadores, "os celtas que se estabeleceram nas Ilhas Britânicas no final do primeiro milênio aC encontraram pessoas altas e de cabeça longa do tipo europeu", como evidenciado pelo estudo de restos fósseis. A língua berbere não está relacionada com a língua basca, e até se destaca em paralelo - macrofamília afro-asiática. Daí decorre a conclusão de que os bascos já viviam na Península Ibérica antes dos berberes. É claro que a presença berbere se refletiu na aparência dos bascos, que, no entanto, mantiveram sua língua primitiva. A aparência antropológica dos bascos também foi afetada pela influência celta, expressa na etnia celto-ibérica, formada como resultado da conquista dos ibéricos e bascos (que viviam compactamente nos territórios adjacentes ao Golfo da Biscaia) pelos Celtas.
A romanização não afetou os bascos, ao contrário dos celtiberos e "ibéricos puros". Com base na mistura do latim com o celtibérico, nasceram as línguas espanhola, galega e catalã, e quando o lusitano (a língua dos ibéricos do oeste da Península Ibérica) foi misturado com o latim - português. No entanto, essas línguas não contêm nenhum elemento da língua basca, na presença do ibérico (elementos berberes).
Características da língua euskara:
- 24 sons, 6 sons complexos (ay, oh, ay, rr, ll, ey)
- 24 casos de substantivos
- a conjugação dos verbos é analítica (o verbo semântico está na forma participial e o verbo auxiliar - "ser" ou "ter" - carrega os significados de humor, tempo, pessoa, número e às vezes gênero, também como transitividade e causalidade). Existem vários verbos que são conjugados sinteticamente, ou seja, alterando a raiz e adicionando um sufixo.
- pessoa, número, gênero, definição, indefinição, declinações são expressas pela adição de sufixos e prefixos
- 11 formas verbais tensas
- existem apenas dois gêneros: masculino e feminino
- três números: indefinido, singular e plural
- o acento recai na segunda sílaba desde o início
- a estrutura da frase é ergativa.
A ergatividade é expressa da seguinte forma:
Ni-k irakasle-a ikusten dut [literalmente: eu-há um professor-eu o vejo] "Eu vejo o professor"
Irakasle-a-k ni ikusten naw [professor-ele-eu me vê] "O professor me vê"
Ni iracastle legal [eu sou um professor que eu sou] "Eu sou um professor"
Hura iracastle da [ele é um professor que ele é] "Ele é um professor"
Ni ibiltschen nays [eu vou eu vou] "eu vou"

*****Lendas e teorias sobre georgianos, bascos, ibéricos e outros...*****
parentesco nomes geográficos Cáucaso, Península Ibérica e Ilhas Britânicas levaram os cientistas à origem comum dos ibéricos do Cáucaso e dos ibéricos da Espanha e da Grã-Bretanha. Enorme trabalho linguístico e historiográfico foi feito, mas nenhum resultado concreto foi alcançado. No final do século XX, no quadro da Teoria da Macrofamília, os cientistas estabeleceram o parentesco genético e linguístico dos bascos com os povos do Cáucaso do Norte, e os Kartvels foram identificados como uma família nostrática, um elo intermediário entre os afro-asiáticos e os indo-selvagens. -Famílias europeias.
* * *
eu teoria. Esta é a teoria mais comum e ainda errônea. Segundo ele, os ibéricos, vindos do oeste, participaram da etnogênese dos povos georgianos. Eles tiveram uma influência fraca no antropotipo dos georgianos modernos, principalmente seu papel foi expresso na ibérica dos povos e dialetos locais hurritas, adyghe-abkhazianos, indo-europeus. O primeiro pesquisador europeu que levantou a questão da necessidade de um estudo comparativo das línguas georgiana e basca foi o famoso filólogo Lorenzo Hervas. É muito valiosa a informação sobre o dialeto Laz dada nas obras de Ervas, que é dada em comparação com o dialeto Kartli (literário) da língua georgiana para mostrar as semelhanças e diferenças entre eles. Na edição italiana do "Catálogo de Línguas", Hervas expressou uma opinião sobre a relação entre os ibéricos ocidentais (bascos) e orientais (georgianos).
As razões pelas quais os ibéricos ocidentais se mudaram para o leste são citadas de várias maneiras:
a) De acordo com alguns escritores antigos (nomes e escritos não foram preservados), a quem Estrabão se refere em sua Geografia, os ibéricos europeus poderiam ter atravessado para a Ásia como resultado de um terremoto no oeste. Strabo observou que "os ibéricos ocidentais se mudaram para as áreas situadas acima do Ponto e Cólquida ... separadas da Armênia pelo rio Araks".
b) Segundo outros autores, os antigos ibéricos ocidentais deslocaram-se para o Oriente em consequência da conquista pelo rei Nabucodonosor (século VI aC), que, tendo capturado os ibéricos, os levou e os estabeleceu na costa do Mar Negro. Isso foi apontado pela primeira vez pelo escritor, historiador e geógrafo grego Megasthenes (séculos IV-III aC) em seu ensaio sobre a Índia. Esta obra de Megasthenes é conhecida a partir das obras de autores que mencionaram Megasthenes e citaram trechos de sua obra.
Estrabão e Josefo mencionaram a transferência das tropas de Nabucodonosor da Península Ibérica para o Cáucaso.
Eusébio e Mar-Abbas-Katina apontaram que Nabuchanosodor não transferiu suas tropas para o Ponto, mas reassentou parte das tribos que conquistou na Espanha e na África para instalá-las na costa do Mar Negro.
De acordo com outros registros históricos, Nabucodonosor nunca viajou para o Ocidente.
A ciência encontra uma explicação para a lenda atestada em fontes antigas, sugerindo que a informação de Megasthenes foi baseada em material factual relacionado a outras campanhas militares de Nabucodonosor.
O geógrafo Dionísio Periagetes (séculos I-II d.C.), falando em sua poética "Descrição da Terra" sobre o istmo "entre os mares Cáspio e Euxino", indica que "dele vivem os povos orientais de Ibera, que outrora vieram de os Pirinéus a leste "...".
c) Sócrates Escolástico (séculos IV-V d.C.) escreveu: "É hora de contar como os ibéricos aceitaram o cristianismo. Uma mulher, virtuosa e imaculada, foi capturada pelos ibéricos pela vontade da providência divina. Esses ibéricos vivem perto de Pontus Euxinus, e eles vêm dos ibéricos que vivem na Espanha."
Eusébio (século XII) em seus "Comentários" mencionou "um istmo muito grande e largo entre os mares Cáspio e Euxiniano", onde "... o país oriental dos ibéricos, situado entre a Cólquida e a Albânia" está localizado. Lá "vivem os ibéricos do leste", que migraram dos ibéricos do oeste, que vivem perto do Pirin, que, como sabemos, também é enrolado pelos Pirineus".
Historiador bizantino do século XI. Mikhail Ataliat escreveu: "... A Real Iberia e a própria Celtic Iberia estão localizadas nas partes ocidentais de Roma, ao longo do oceano ocidental. Agora esta região é chamada de Espanha. Os habitantes da Iberia, corajosos e fortes, lutaram contra os romanos por um muito tempo ... os romanos mal os conquistaram ... O maior de todos os soberanos, Constantino, separou uma parte considerável deles, dos ibéricos ocidentais, e os deslocou para o leste, e daí o nome de Iberia foi dado ao país que os recebeu..."
O historiador Nikita Xanthopoulos, em sua obra em vários volumes "História da Igreja", também expressou a opinião de que os ibéricos da Geórgia são "a parte reassentada dos ibéricos da Espanha".
Os georgianos medievais tentaram repetidamente fazer viagens para o oeste para "se familiarizar com a vida dos georgianos ocidentais", mas essas tentativas, por várias razões, não tiveram sucesso. E a partir do século X DE ANÚNCIOS Ibéricos e georgianos não são mais identificados.
O escritor basco Navarro em seu romance "Amala" aponta para a analogia dos nomes das montanhas, rios e povoados na Península Ibérica e no Cáucaso.
II teoria. Segundo ela, os ibéricos da Espanha são descendentes dos ibéricos do Cáucaso. Aconteceu em algum lugar no século 5. AC, quando os ibéricos começaram a povoar a Península Ibérica a partir do sul, onde fundaram o estado de Almeria, deixando para a posteridade estruturas megalíticas semelhantes aos megálitos de Stonehenge na Grã-Bretanha.
O primeiro a expressar tal opinião foi o antigo escritor - gramático Varrão (séculos II-I aC). Uma opinião semelhante foi compartilhada pelo escritor romano Prisciano (séculos 5 a 6 dC), que em sua obra "Manual de gramática" observou: "Na verdade", hiberes "é o nome de uma tribo que foi despejada dos ibéricos que vivem além da Armênia ", ou seja expressou a ideia da origem caucasiana dos ibéricos ocidentais.
Numa das lendas difundidas no País Basco, fala-se do reassentamento dos bascos.
Os próprios bascos se autodenominam "recém-chegados do Oriente".
Interessantes considerações sobre este assunto estão contidas na obra de John Marian "A História Geral da Espanha": construído nesta Ibera acima de Tortosa, e deu o nome ao rio que corre perto, e depois de toda a província.
Baskologist A. Doring, considerando a questão da origem dos bascos, conecta seu nome próprio - "euskaldunak" com o nome dos lugares históricos da Geórgia - Dioscuria, Iskuria, Isgaura. Destes portos, situados na Península Ibérica caucasiana na costa do Mar Negro, parte da tribo ibérica foi para o Ocidente. Os ibéricos, tendo se mudado para a Península Ibérica da região da mais alta civilização do Oriente naquela época, trouxeram da Península Ibérica caucasiana a habilidade de fazer armas e a tradição de fazer objetos de cobre, ferro e aço. O nome do País Basco é Euskadi (o sufixo de localização geográfica "-adi" ecoa o sufixo kartveliano "-eti").
O professor R. Gordesiani toca na importante questão da relação entre as línguas ibero-caucasianas e as línguas antigas do Mediterrâneo. O pesquisador observa que, no início do nosso século, era muito popular a teoria de algum tipo de unidade linguística e cultural pré-indo-europeia em toda a bacia mediterrânea, cujos remanescentes são atualmente tribos caucasianas no Cáucaso e bascos no o Oeste. O autor observa a presença nas línguas basca e egeu (creta-micênica) de palavras e formas individuais que têm seus próprios paralelos em diferentes grupos de línguas caucasianas, e se concentra naqueles paralelos lexicais em que um determinado padrão pode ser estabelecido. Esses paralelos, em sua opinião, só podem ser explicados pelo movimento de uma onda de migrantes do Cáucaso para o Ocidente.
III teoria. "A história dos reis ibéricos a respeito deles diz que Torgomos veio para a região de Ararat com seus oito filhos, dos quais três, ou seja, Hayos, Kartlos e Kokasos, tendo se marcado com façanhas, tomaram posse dos países que eles chamavam por seus próprios nomes: Hayk, Kartl e Kokos, eles governaram [sobre os países], desde o Mar Pôntico (Mar Negro) até o Mar Cáspio até a época de Mihran e seu neto, Arbok, que trouxe para si uma esposa parta de Partav, chamada Sahak -duht. Sendo estéril, ela acreditou em Cristo que lhe deu o filho de Vakhtang, chamado Gurg-aslan, porque ele usava em seu capacete a imagem de um lobo e um leão. Ele teve a filha do imperador Leão em casamento e reis descendo dele até Teumos, a quem Abas cegou. Depois dele reinou Bagrat, filho de Gurgen, filho de Ashot, o Misericordioso. Isso está de acordo com a história do padre Mkhitar. E em nome de Gurgen veio o nome Geórgia."
[História geral de Vardan, o Grande, 1861].
Esta versão pode ser apoiada pelo livro "The System of Sonants and Ablaut in the Kartvelian Languages" de T. V. Gamkrelidee e G. I. Machavariani, publicado em Tbilisi em 1965. "Os autores provaram de forma convincente a proximidade da língua kartveliana da base com a família das línguas indo-européias." Isso significa que Torgomos era o líder dos indo-europeus, já que Hayk é considerado o fundador do reino armênio. Alguns linguistas têm sido mais reservados quanto às principais conclusões do livro. Pode-se citar um artigo muito profundo e informativo de A. Chikobava "Relação entre línguas kartvelianas e indo-europeias". A. Chikobava escreve: "As descobertas não são tão raras em Kartvelology: a primeira delas foi feita pelo francês Bopp (as línguas kartvelianas estão relacionadas ao indo-europeu - 1847), a segunda pertence a N. Ya. Marr (kartvelian línguas são os parentes mais próximos dos semíticos - 1888-1908), o terceiro é dado no estudo "O Sistema de Sonantes...".
Em seus trabalhos, o cientista N. Ya. Marr revelou uma série de paralelos etimológicos entre palavras bascas e georgianas, chamou a atenção para um sistema de contagem semelhante, para coincidências no vocabulário, para correspondências entre os sistemas de prefixo basco e caucasiano. No entanto, já no século XIX, o princípio aglutinativo da morfologia deu razão para aproximar as línguas kartvelianas das altaicas. Os trabalhos dos cientistas acima também foram usados ​​na construção da teoria da macrofamília.
teoria IV. Os ibéricos espanhóis (seus descendentes são bascos) e os ibéricos caucasianos não têm nada em comum. Os povos se desenvolveram de forma autóctone e autônoma. Esta teoria foi apresentada pelo famoso celtologista Adolf Pictet. A relação dos nomes geográficos é acidental, e todas as tentativas de comparar as línguas georgiana e ibérica são tensas.
teoria V. Os ibéricos da Espanha e da Geórgia estão relacionados, mas no quadro dessa teoria, os bascos (e a população pré-celta das Ilhas Britânicas) são considerados um povo próximo aos berberes do norte da África (um povo caucasiano). Acredita-se que no final do 1º milênio aC. os bascos foram empurrados de volta para as montanhas pelos ibéricos caucasianos que vieram do leste.
Teoria VI. Os bascos (e os ibéricos em geral, tanto espanhóis como caucasianos) são considerados descendentes dos míticos atlantes, a população da Atlântida, que se localizava nos Açores, e em 8-6 mil aC. desapareceu debaixo d'água como resultado de um terremoto.
VII teoria. O reitor da Academia Athos, Evgeny Bulgarsky, tendo coletado informações de fontes antigas, era da opinião sobre a relação de georgianos e espanhóis: "Seu rei (espanhol) e príncipes vêm de georgianos". Bulgarsky apresentou suas suposições sobre essa questão: os georgianos se mudaram para a Espanha e, então, "depois que os espanhóis se multiplicaram novamente, os espanhóis foram para a Geórgia". Como resultado desse "movimento" as tribos de georgianos e espanhóis são chamadas da mesma. E assim os intérpretes mudaram seus nomes. Na mesma direção estão líderes da igreja Máximo, o Confessor (século VII) e George Svyatogorets (Mtazzindeli) (século XI dC).
VIII teoria. Por muito tempo na historiografia georgiana, uma opinião foi expressa sobre o parentesco das tribos georgianas com os povos mais antigos da Ásia Ocidental, os fatos correspondentes foram explicados pelo "reassentamento" das tribos georgianas no atual território da Geórgia. Com base em uma análise aprofundada de numerosos materiais, o acadêmico S.N. Janashia afirmou que "as subáreas de Khetto eram os ancestrais dos georgianos" e que "a etnia dos caldeus é indiscutível: eles faziam parte da nacionalidade georgiana" ("History dos georgianos ...", h, I).
FAMÍLIA DE LINGUAGEM ALTAI
Uma família muito comum, inclui uma ampla gama de povos: de turcos a japoneses e coreanos. Composto por vários grupos. Os povos dos subgrupos Kypchak e Oguz do grupo turco estão representados no Cáucaso, assim como os Kalmyks, o povo do grupo mongol.
1.) Grupo turco.
* Povos Kypchak do Cáucaso:
- Karachays, Balkars
- Nogai, Nogai, Kumyks
* Povos Oghuz do Cáucaso:
- Azerbaijanos
- Turcos Meskhetian

Carachays e Balkars:
O nome próprio dos Balkars é taulu-mallkyarly, malkar, kyunnyum.
Existem grupos locais de Balkars: Balkars propriamente ditos (Malkars, Malkarlyla), Bizingievs (Byzyngychyla), Kholamtsy (Kholamlyla), Chegemians (Chegemlile), Urusbievtsy ou Baksans (Baksanchyla).
O nome próprio dos Karachays é Karachayla.
Descendentes da população local Adyghe-Abkhazian, antropologicamente misturados com os alanos (século V dC), e linguisticamente com os búlgaros e cazares do Volga (séculos VIII-IX dC). A etnogênese terminou no final do 1º milênio dC.
Língua Karachay-Balkarian do subgrupo Kypchak do grupo turco.
Religião: Muçulmanos sunitas.
Número: Karachays - 150 mil pessoas. , Balkars - 80 mil pessoas.
Tipo de raça mista (pôntico-caucasiano).
Em março de 1944, 40 mil pessoas - toda a população balkar - foram deportadas para a Sibéria. 20 mil morreram. Seu destino foi compartilhado pelos Karachais, que morreram 40 mil (de 100).
Nogai e Nogai:
Os colonos Kipchak posteriores (século XVII). Descendentes do Bulgaro-Khazar Nogai e do grande Nogai. Ethnos é dividido em gêneros e aqueles - em cubos. Por causa da política nacional Rússia czarista, muitos Nogais deixaram sua terra natal.
Língua Nogai. muçulmanos sunitas. Tipo de raça mongolóide Ural. Eles vivem no norte do Daguestão.
Kumyks (Kumuk):
Descendentes dos povos Nakh-Dagestan assimilados pelos turcos búlgaros e seu ramo khazar, com um significativo elemento antropológico iraniano. Eles tomaram forma como um povo no século 13. Uma característica da vida é o matriarcado (mesmo na atualidade). Eles vivem no norte do Daguestão.
Religião: adeptos das crenças tradicionais locais, judaísmo, sunismo e cristianismo.
A língua está incluída no subgrupo Kipchak das línguas turcas, no entanto, também contém elementos mais antigos da língua dos citas (séculos VIII-III aC), cimérios (século VIII aC), hunos (século IV dC). e .), Búlgaros, Cazares (séculos V-X) e Oghuz (séculos XI-XII). A língua Kumyk na Idade Média era internacional no Daguestão.
Dialetos: Buynak, Kaitag, foothill, Khasavyurt e Terek, este último também está representado na Chechênia, Inguchétia e Ossétia do Norte. A linguagem literária desenvolveu-se com base nos dialetos Khasavyurt e Buynak.
O processo de consolidação etnocultural não eliminou a divisão em grupos etnográficos (Bragun, Buynak, Kayakent, Mozdok, Khasavyurt Kumyks) e grupos subétnicos (Bashlyns, Kazanischens, Endireys), que mantiveram algumas características específicas na cultura, vida, linguagem, folclore.
Antropologicamente, eles representam uma mistura dos tipos Cáspio e Caucasiano.
Número - 350 mil pessoas.
* * *
Azerbaijanos (azeriler, azerbaijãolylar):
História: A população original da planície Kuro-Arksinsky eram os povos da macrofamília sino-caucasiana, que se separaram no 5º milênio aC. a uma família hurrita. Os hurritas tinham contatos próximos com os povos dravidianos do Irã (incluindo os elamitas). Vizinhos dos hurritas do 2º milênio aC. tornaram-se os povos linguisticamente não classificados dos Kassites, Gutians e Lullubes (antropologicamente, a julgar pelos restos fósseis e desenhos, eram caucasóides, provavelmente fragmentos dos Nostrats que migraram para o leste). De acordo com a teoria mais recente, os Gutians eram Tocharians indo-europeus expulsos da Ásia Central, e os Kassites são um possível ramo da família Kartvelian, formada nas Terras Altas iranianas durante o colapso da macrofamília Nostratic.
No século 10 BC. o primeiro estado aparece no território. Azerbaijão - Zamua, e no 9º c. BC. na área do Lago Urmia - o estado de Manney. A população desses estados eram os hurritas (Agvans-Albaneses, Cáspios, Utians, Kadusei, Miks, etc.). Na década de 70 do séc. BC. nas montanhas Elburs e na costa sul do Mar Cáspio, surge a Média, um reino fundado pelos povos arianos que vieram da região do Mar Negro através da Ásia Central. No séc. BC. A mídia foi tomada pela dinastia aquemênida persa. Após as campanhas de A. Macedon e a divisão de seu Império, o Azerbaijão Oriental (agora uma província do Irã) passou para a posse de Atropat, o comandante macedônio. O nome moderno "Azerbaijão" (a pronúncia turca desta palavra) veio do nome de Atropaten ("a posse de Atropat").
No início do 1º milénio d.C. na parte norte do Azerbaijão e no curso médio do rio Kura, surgiu um estado conhecido como Albânia caucasiana com uma população hurrita. No séc. DE ANÚNCIOS Os árabes destruíram a Albânia, que no século XII. transformado no Principado de Khachen (Khachkinazi) com localização em Karabakh (o nome turco da província armênia de Artsakh). Houve uma forte infiltração dos citas e cazares.
No século IX DE ANÚNCIOS o estado de Shirvan surgiu com um significativo elemento iraniano (Atropatene), que deixou sua marca na aparência antropológica da população (como resultado da mistura dos hurritas do tipo caucasiano com os iranianos do tipo Pamir-Fergana, os foi formado o chamado tipo Cáspio do ramo indo-mediterrâneo). Nos séculos 11 e 13, os turcos oghuz, que vieram da Ásia Central, também chamados de seljúcidas, começaram a estabelecer a língua oghuz em vez do grupo indo-iraniano Atropaten e as línguas da montanha Nakh-Dagestan descendem da família hurrita .
Os povos Qashqai do Irã Central estão muito próximos dos azerbaijanos.
Etnogrupos: Karadag, Shahdag (não confundir com Lezgi Shahdag), Shahsevens, Karapapahis, Afshars, Padaris, Airums.
Alguns azerbaijanos vivem no Daguestão.
Língua do Azerbaijão. Grupos de dialetos: leste, oeste, norte, sul. Dialetos: Cubano, Baku, Shemakhi, Salyan, Lankaran, Gazakh, Borchali, Ayrum, Nukhin, Zakatala, Kutkashen, Nakhichevan, Ordubad, Yerevan, Kirovabad, Karabakh.
Religião: Muçulmanos xiitas.
População: 18 milhões de pessoas
Antropologicamente, os azerbaijanos que vivem nas planícies pertencem ao tipo Cáspio do ramo Indo-Pamir (Indo-Mediterrâneo) da raça caucasóide. Os azerbaijanos das montanhas pertencem ao tipo caucasiano do ramo balcânico-caucasiano. Nakhichevan azerbaijanos são representantes do tipo asiático ocidental do ramo indo-mediterrâneo.
(ver anexo)
turcos meskhetianos:
Grupo étnico misto georgiano-turco. População do sudoeste da Geórgia na bacia do rio Chorokh. Em 1944, a fim de “reforçar a segurança das fronteiras”, por causa da possibilidade de a Turquia agir ao lado da Alemanha nazista, 100 mil turcos meskhetianos e os turcos hemshins vivendo com eles, parte dos laz, azerbaijanos e curdos foram deportados para o Uzbequistão. De acordo com outra versão, eles foram deportados por causa da política nacionalista georgiana interna. Os deportados viveram lá até 1990, quando o conflito uzbeque-meskhetiano eclodiu no vale de Ferghana, após o qual foram expulsos do Uzbequistão. A Geórgia se recusou a aceitar refugiados que correram para o Don e Kuban. Se as regiões de Rostov e Voronezh aceitaram refugiados sem problemas, então em Território de Krasnodar há uma violação dos turcos meskhetianos em seus direitos.
Eles falam um dialeto do turco.
Crentes: Muçulmanos sunitas.
* * *
2.) Grupo mongol.
O grupo mongol é representado pelos Kalmyks (khalmg). Os Kalmyks são os descendentes dos mongóis-Oirats que se mudaram no século XV. do Centro. Ásia ao Volga. Nas fontes escritas russas, o etnônimo "Kalmyk" apareceu no final do século XVI, a partir do final do século XVIII. Os próprios Kalmyks começaram a usá-lo. Este nome apareceu pela primeira vez nas línguas turcas, vem do mongol "khalmg" e significa "separado", já que os Kalmyks se originaram como resultado da separação de parte da população das tribos mongóis.
Língua Kalmyk do subgrupo ocidental do grupo mongol da família altaica.
Tipo de raça mongolóide da Ásia Central: rosto grande e achatado, lábios finos, baixa estatura, barba.
Os crentes são lamaístas budistas do ramo norte, alguns são ortodoxos.
Número - 166 mil pessoas. Em 1946, eles foram deportados para o leste do Cazaquistão, para sua pátria "histórica". Em 1953 eles foram devolvidos.
FAMÍLIA DE LÍNGUAS INDO-EUROPEIAS
No Cáucaso, esta família é representada pelos grupos armênios e iranianos. As comunidades russas são muito numerosas.

1.) Grupo armênio.
O único representante deste grupo linguístico são os armênios. O nome próprio do povo é haik.
No final do III milênio aC. as tribos do sul da Transcaucásia começaram a se desenvolver, na região dos lagos Van e Sevan. Já no século XIII. BC. aqui são criadas as uniões das tribos Adyghe-Abkhazian, Kartvelian e Hurrian (Diaukhs, Khubushkia, Uruatri, Gilzai, Mana, Musasir, Nairi, Erikuahi, Dzurdzuki, Ganahi, Kahi, Khalibs, Mechelons, Khons, Tsanars, Malkhi, Soda). No 1º milénio a.C. a mais famosa foi a associação de Nairi. Em meados do séc. BC. a maior tribo da união Nairi - os Urartians - formou o estado de Urartu (o Reino de Ararat, Biaini). A capital era a cidade de Tushpa. Até o final do 1º milênio aC. os urartianos tornam-se uma minoria nacional em seu país: são expulsos pelo povo indo-europeu do grupo da Anatólia, que veio dos Balcãs - os Hayas. Em 590 aC Urartu perece sob os golpes dos citas, cimérios e medos. No 4º séc. BC. na região histórica de Arma, a oeste do Lago Van, foi criado o estado de Armatana (Armênia), que, além dos Hayases, incluía as tribos frígio-trácias das Armas. Na classificação linguística, as línguas frígio-trácias ocupam uma posição intermediária entre o grego e o armênio. A formação do ethnos armênio foi concluída no século III. BC. No século 1 BC. Armatana foi dividida em dois estados: Armênia e Sophena, que pelo 1º c. DE ANÚNCIOS unidos novamente. Em 303 a Armênia se tornou o primeiro país cristão. Em 396 d.C. Mesrop Mashtots criou o alfabeto e a escrita armênios. Nos séculos seguintes, a Armênia foi submetida a ataques brutais de todos os lados, especialmente dos turcos Oghuz. Como resultado, o povo armênio em termos de número de diásporas no mundo ocupa o segundo lugar (depois do judeu).
Atualmente, existem dois grupos de dialetos de armênios: Ocidental (Líbano, Síria, Egito, Iraque, EUA, Canadá, Brasil, Uruguai, países europeus) e Oriental (Cáucaso, Irã). O grupo oriental também inclui dialetos Circassogai (Território de Krasnodar), Nor-Nakhichevan (Rostov), ​​​​Karabakh (Artsakh). O dialeto Amshen (Abkhazia) pertence ao ocidental.
Os sobrenomes armênios clássicos têm as terminações "-yan". Os armênios de Karabakh têm sobrenomes com o prefixo "Ter-". Existem sobrenomes armênios distorcidos com o prefixo "M-" e a terminação "-yants", que de fato representam o caso genitivo do sobrenome clássico (M-khitaryan-ts).
Pela religião eles são cristãos monofisitas (Igreja Armênia-Gregoriana).
Os armênios de Hemshins que vivem no sul da Geórgia são sunitas.
Número - 6,5 milhões de pessoas.
Antropologicamente, os armênios da Armênia e representantes de várias diásporas pertencem ao tipo da Ásia Ocidental (Armenoid, Alaroid, Sírio-Zagros, Khorasanian) do ramo balcânico-caucasiano. (ver anexo). Os armênios de Karabakh (a população da República Nagorno-Karabakh de Artsakh) pertencem a um tipo misto de asiático-caucasiano ocidental. Nas diásporas, observa-se a mistura com a população local.

2.) Grupo iraniano.
Talish:
Eles vivem no sudeste do Azerbaijão, nas montanhas Talysh e no Irã, na cordilheira de Elburs. Descendentes das tribos iranianas da família indo-européia: os medos e os atropatenos. Eles falam a língua Talysh do grupo iraniano do noroeste, derivado do dialeto Atropatene da língua mediana. Número - 120 mil pessoas. Os crentes são xiitas.

Ossetas (Alanos):
Os citas e os sármatas pertenciam ao grupo de povos indo-europeus de língua iraniana. Eles eram representantes do tipo estepe da Europa Central da raça caucasóide (esta foi estabelecida usando tecnologia de computador moderna baseada no estudo de crânios antigos): cabelos cor de palha, olhos azuis, estatura média, nariz carnudo, rosto redondo, físico poderoso. As tribos iranianas mantêm a unidade cultural há muito tempo. Mas no início do 1º milênio aC. seu mundo ficou chocado com a pregação de Zaratustra (Zoroast). Aqueles que o aceitaram, rejeitando os deuses pagãos, tornaram-se os iranianos históricos. Aqueles que mantiveram a antiga fé (eram principalmente nômades) receberam o apelido de Turans e foram expulsos. Os párias se mudaram para o território. habitat original - o Mar Negro e o Don. Embora mais tarde muitos deuses pagãos foram reabilitados, a unidade foi perdida para sempre. A época do aparecimento dos citas propriamente ditos é o século VIII. BC. Eles expulsaram outro ramo dos indo-europeus, os cimérios, da região do Mar Negro, e em seus passos lançaram várias invasões na Ásia Menor. Os citas destruíram o reino Urartiano, derrotaram a Frígia e foram derrotados apenas pelo rei medo Ciaxares. Eles também penetraram na Europa Central e na região do Volga. Essa foi a era heróica dos citas, a época do chamado "primeiro reino". No final do séc. BC. O rei persa Dario I fez uma grande invasão em suas terras, que terminou em completo fracasso. Após a vitória, o estado dos citas surgiu na região do Mar Negro - o "segundo reino", chamado de "outono dourado". 4º c. BC. - o período do reinado do rei Atey foi a época do maior surto cultural. Em 339 aC Atey foi derrotado pelas tropas de Filipe da Macedônia e morreu, e seu reino se desfez. No século 3 BC. há um estado menos extenso dos citas com um centro na Crimeia - o "terceiro reino". Sua base econômica era a exportação de grãos para as políticas gregas. Esta formação sofreu muito com as invasões do grupo étnico relacionado dos sármatas, e no século III. n. e. foi finalmente destruído pelos godos e vândalos germânicos. Na era da Grande Migração dos Povos (4-6 séculos dC), os remanescentes dos citas se dissolveram entre muitas tribos. No tempo de Heródoto, a leste do Don, não viviam mais os citas, mas os sármatas. Segundo a lenda transmitida por Heródoto, descendiam de amazonas que se casavam com jovens citas. Esta lenda reflete a alta posição das mulheres entre os sármatas. Apesar do parentesco óbvio desses povos, os sármatas sempre mostraram hostilidade em relação aos citas, e eles próprios um papel vital na destruição deste último. Gradualmente, os alanos se destacaram entre os povos sármatas e "puxaram todas as tribos próximas sob seu nome de família" (no século II dC). Os sármatas começaram a ser chamados de alanos. Eles acabaram com os citas e mais de uma vez devastaram as regiões fronteiriças do Império Romano e do Irã sassânida. Os alanos (sua federação se estendia do Danúbio ao mar de Aral) estavam em aliança com os godos de germânico, mas no final do século IV. n. e. alienígenas de Ásia Central- os hunos - derrotaram os dois. Parte das tribos alanianas foi para o extremo oeste e, juntamente com os vândalos, criou no território da Península Ibérica, e depois no norte da África, o reino bárbaro dos ostrogodos, que morreu no século VI aC. DE ANÚNCIOS sob as espadas do exército bizantino de Belisário. O outro se fortificou no norte do Cáucaso, construindo muitos castelos de pedra. Às vezes, eles caíram sob o poder de vizinhos poderosos - os hunos, sáviros (urais), cazares, mongóis, mas sempre mantiveram a unidade nacional e cultural. Em meados do séc. n. e. Os alanos adotaram o cristianismo de Bizâncio e desde então se orientam tradicionalmente para o mundo ortodoxo. No século 7 BC. O estado Vainakh de Kobane começou a ser atacado pelos nômades alanos. A tribo alaniana, liderada por Sar-Oslom (ênfase no primeiro "o"), conquistou Kobane. Os Vainakhs adotaram a linguagem imposta, porém, no antropotipo mantiveram suas características caucasianas. No século 19 n. e. seus descendentes - os ossétios tornaram-se parte da Rússia.
O nome próprio dos ossetas é ferro, digoron, mas existem outros nomes - Alan, oron, ovs, yavs, tulag, husayrag. Existem três grupos territoriais: norte, sul e que vivem no rio Kura, no centro da Geórgia.
A língua pertence ao subgrupo nordeste do grupo iraniano da zona indo-iraniana da família de línguas indo-europeias. Os ossétios do Norte estão divididos em 2 grupos de dialetos: Ferro (a base da língua literária) e Digor (Oeste da Ossétia do Norte).
Número - 500 mil pessoas.
Na maior parte, eles professam o culto pagão do deus Uastirdzhi, a ortodoxia e o sunismo são encontrados.
Tipo caucasiano, também existem representantes do tipo centro-europeu.
Tatuagens:
Próximo em origem e idioma aos persas. Eles são divididos em 2 grupos: do norte (Daguestão), falando o dialeto do norte, que formou a base da língua literária, e do sul, falando o dialeto do sul (Azerbaijão, Irã). A língua do grupo iraniano do noroeste. 325.000 pessoas, 300.000 delas na região de Teerã.
Antropologicamente, os Talysh pertencem (tenho dados opostos à minha disposição) ao tipo asiático ocidental do ramo balcânico-caucasiano ou ao tipo cáspio do ramo indo-mediterrâneo.

O Cáucaso é uma região histórica, etnográfica, muito complexa em sua composição étnica. A peculiaridade da posição geográfica do Cáucaso como elo entre a Europa e a Ásia, sua proximidade com as antigas civilizações da Ásia Menor desempenharam um papel significativo no desenvolvimento da cultura e na formação de alguns dos povos que o habitam.

Informação geral. Em um espaço relativamente pequeno do Cáucaso, muitos povos se estabeleceram, diferentes em número e falando línguas diferentes. Existem poucas áreas no globo com uma população tão heterogênea. Junto com grandes povos, que somam milhões de pessoas, como azerbaijanos, georgianos e armênios, no Cáucaso, especialmente no Daguestão, vivem povos cujo número não excede vários milhares.

De acordo com dados antropológicos, toda a população do Cáucaso, com exceção dos nogais, que possuem características mongolóides, pertence a uma grande raça caucasóide. A maioria dos habitantes do Cáucaso são de pigmentação escura. A coloração clara do cabelo e dos olhos é encontrada em alguns grupos da população da Geórgia Ocidental, nas montanhas do Grande Cáucaso e também parcialmente entre os povos abecásios e adigues.

A composição antropológica moderna da população do Cáucaso se formou em tempos remotos - do final da Idade do Bronze e início da Idade do Ferro - e atesta os antigos laços do Cáucaso tanto com as regiões da Ásia Ocidental quanto com o regiões do sul da Europa Oriental e da Península Balcânica.

As línguas mais faladas no Cáucaso são as línguas caucasianas ou ibero-caucasianas. Essas línguas foram formadas nos tempos antigos e foram mais difundidas no passado. Na ciência, a questão ainda não foi resolvida se as línguas caucasianas representam uma única família de línguas ou se não estão conectadas por uma unidade de origem. As línguas caucasianas são combinadas em três grupos: sul, ou Kartvelian, noroeste, ou Abkhaz-Adyghe, e nordeste, ou Nakh-Dagestan.

As línguas kartvelianas são faladas pelos georgianos, tanto orientais quanto ocidentais. Os georgianos (3571 mil) vivem na RSS da Geórgia. Grupos separados deles são estabelecidos no Azerbaijão, bem como no exterior - na Turquia e no Irã.

As línguas Abkhaz-Adyghe são faladas por Abkhazians, Abazins, Adyghes, Circassians e Kabardians. Abkhazians (91 mil) vivem em uma massa compacta na Abkhaz ASSR; Abaza (29 mil) - na Região Autônoma de Karachay-Cherkess; Adyghes (109 mil) habitam a região autônoma de Adygei e algumas áreas do território de Krasnodar, em particular Tuapse e Lazarevsky, circassianos (46 mil) vivem na região autônoma de Karachay-Cherkess do território de Stavropol e outros lugares no norte do Cáucaso. Kabardianos, circassianos e adyghes falam a mesma língua - a língua adyghe.

As línguas Nakh incluem as línguas dos chechenos (756 mil) e os inguches (186 mil) - a principal população da República Socialista Soviética Autônoma da Chechênia-Ingush, bem como os Kistins e Tsova-Tushins ou Batsbi - um pequeno povo que vive nas montanhas no norte da Geórgia, na fronteira com a RAEE chechena-inguche.

As línguas do Daguestão são faladas por numerosos povos do Daguestão, que habitam suas regiões montanhosas. Os maiores deles são os ávaros (483 mil), que vivem na parte ocidental do Daguestão; Dargins (287 mil), habitando sua parte central; ao lado dos Dargins vivem Laks, ou Laks (100 mil); as regiões do sul são ocupadas pelos Lezgins (383 mil), a leste dos quais vivem os Taba-Sarans (75 mil). Os chamados povos Ando-Didoy ou Ando-Tsez são contíguos aos Avars em linguagem e geograficamente: Andians, Botlikhs, Didoys, Khvarshins, etc.; aos Dargins - Kubachins e Kaitaks, aos Lezgins - Aguls, Rutuls, Tsakhurs, alguns dos quais vivem nas regiões do Azerbaijão na fronteira com o Daguestão.

Uma porcentagem significativa da população do Cáucaso é composta por povos que falam as línguas turcas da família das línguas altaicas. Os mais numerosos deles são os azerbaijanos (5.477 mil) que vivem na RSS do Azerbaijão, na ASSR de Nakhichevan, bem como na Geórgia e no Daguestão. Fora da URSS, os azerbaijanos habitam o Azerbaijão iraniano. A língua do Azerbaijão pertence ao ramo Oguz das línguas turcas e mostra a maior semelhança com os turcomanos.

Ao norte dos azerbaijanos, na parte plana do Daguestão, vivem os Kumyks (228 mil), que falam a língua turca do grupo Kipchak. O mesmo grupo de línguas turcas inclui a língua de dois pequenos povos intimamente relacionados do norte do Cáucaso - Balkars (66 mil), habitando a República Socialista Soviética Autônoma Kabardino-Balkarian, e Karachays (131 mil), vivendo dentro do Karachay- Região Autônoma de Cherkess. Os nogais (60 mil), que se estabeleceram nas estepes do norte do Daguestão, no território de Stavropol e em outros lugares do norte do Cáucaso, também falam turco. Um pequeno grupo de Trukhmen, ou Turkmen, pessoas da Ásia Central vivem no norte do Cáucaso.

No Cáucaso, também existem povos que falam as línguas iranianas da família das línguas indo-europeias. Os maiores deles são os ossetas (542 mil), habitando a República Socialista Soviética Autônoma da Ossétia do Norte e a Região Autônoma da Ossétia do Sul da RSS da Geórgia. No Azerbaijão, as línguas iranianas são faladas pelos Taly-shi nas regiões do sul da república e os Tats, estabelecidos principalmente na Península de Absheron e em outros lugares do norte do Azerbaijão, alguns dos Tats que professam o judaísmo são às vezes chamados de judeus da montanha . Eles vivem no Daguestão, bem como nas cidades do Azerbaijão e do norte do Cáucaso. A língua dos curdos (116 mil), que vivem em pequenos grupos em diferentes regiões da Transcaucásia, também pertence ao iraniano.

A língua dos armênios se destaca na família indo-européia (4151 mil). Mais da metade dos armênios da URSS vivem na RSS da Armênia. Os demais vivem na Geórgia, Azerbaijão e outras regiões do país. Mais de um milhão de armênios estão espalhados por vários países da Ásia (principalmente Ásia Ocidental), África e Europa.

Além dos povos listados acima, o Cáucaso é habitado por gregos que falam grego moderno e parcialmente turco (Uru-mas), Aisors, cuja língua pertence à família linguística semita-hamítica, ciganos que usam uma das línguas indianas, judeus da Geórgia que falam georgiano, e etc.

Após a anexação do Cáucaso à Rússia, russos e outros povos da Rússia européia começaram a se estabelecer lá. Atualmente, há uma porcentagem significativa da população russa e ucraniana no Cáucaso.

Antes da Revolução de Outubro, a maioria das línguas do Cáucaso não eram escritas. Apenas os armênios e georgianos tinham sua própria escrita antiga. No 4º séc. n. e. O educador armênio Mesrop Mashtots criou o alfabeto armênio. A escrita foi criada na antiga língua armênia (grabar). Grabar existiu como língua literária até o início do século XIX. Uma rica literatura científica, artística e outras foi criada nesta linguagem. Atualmente, a língua literária é a língua armênia moderna (ashkha-rabar). No início de n. e. havia também escrita na língua georgiana. Foi baseado na escrita aramaica. No território do Azerbaijão, durante o período da Albânia caucasiana, havia escrita em uma das línguas locais. A partir do séc. A escrita árabe começou a se espalhar. Sob o domínio soviético, a escrita na língua do Azerbaijão foi traduzida para o latim e depois para gráficos russos.

Após a Revolução de Outubro, muitas línguas não escritas dos povos do Cáucaso foram escritas com base em gráficos russos. Alguns pequenos povos que não tinham sua própria língua escrita, como, por exemplo, os aguls, rutuls, tsakhurs (no Daguestão) e outros, usam a língua literária russa.

Etnogênese e história étnica. O Cáucaso foi dominado pelo homem desde os tempos antigos. Restos de ferramentas de pedra paleolíticas primitivas - Shellic, Achellian e Mousterian - foram encontrados lá. Para a época do Paleolítico tardio, Neolítico e Eneolítico no Cáucaso, pode-se traçar a significativa proximidade das culturas arqueológicas, o que permite falar sobre a relação histórica das tribos que o habitam. Na Idade do Bronze, havia centros culturais separados tanto na Transcaucásia quanto no norte do Cáucaso. Mas apesar da originalidade de cada cultura, eles ainda têm características comuns.

A partir do 2º milênio aC. e. os povos do Cáucaso são mencionados nas páginas de fontes escritas - em assírio, urartiano, grego antigo e outros monumentos escritos.

O maior povo de língua caucasiana - georgianos (Kartvels) - formou-se no território que ocupa atualmente de antigas tribos locais. Eles também incluíam parte dos Khalds (Urartians). Kartvels foram divididos em ocidentais e orientais. Os povos Kartvelianos incluem os Svans, Mingrelians e os Laz, ou Chans. A maioria destes últimos vive fora da Geórgia, na Turquia. No passado, os georgianos ocidentais eram mais numerosos e habitavam quase toda a Geórgia Ocidental.

Os georgianos começaram a formar seu estado cedo. No final do 2º milênio aC. e. nas regiões do sudoeste do assentamento de tribos georgianas, foram formadas uniões tribais de Diaohi e Kolkh. Na primeira metade do 1º milénio a.C.. e. conhecida associação de tribos georgianas sob o nome Saspers, que cobria grande área da Cólquida à Mídia. Saspers desempenhou um papel significativo na derrota do reino Urartiano. Durante este período, parte dos antigos Khalds foi assimilada pelas tribos georgianas.

No séc. BC e. na Geórgia Ocidental, surgiu o reino de Colchis, no qual a agricultura, o artesanato e o comércio eram altamente desenvolvidos. Simultaneamente com o Reino da Cólquida, havia um estado ibérico (Kartli) na Geórgia Oriental.

Ao longo da Idade Média, devido à fragmentação feudal, o povo Kartveliano não representou uma matriz étnica monolítica. Grupos extraterritoriais separados permaneceram nele por muito tempo. Particularmente distintos foram os georgianos montanheses que viviam no norte da Geórgia nas contrações da Cordilheira do Cáucaso Principal; Svans, Khevsurs, Pshavs, Tushins; Os adjarianos, que faziam parte da Turquia há muito tempo, se converteram ao islamismo e diferiam um pouco em cultura de outros georgianos, se separaram.

No processo de desenvolvimento do capitalismo na Geórgia, a nação georgiana foi formada. Sob as condições do poder soviético, quando os georgianos receberam sua condição de Estado e todas as condições para o desenvolvimento econômico, social e nacional, a nação socialista georgiana foi formada.

A etnogênese dos abkhazianos procedeu desde os tempos antigos no território da moderna Abkhazia e regiões adjacentes. No final do 1º milênio aC. e. duas uniões tribais se desenvolveram aqui: Abazgians e Apsils. Do nome deste último vem o nome próprio do abkhaz - ap-sua. No 1º milênio aC. e. os ancestrais dos abecásios experimentaram a influência cultural do mundo helênico através das colônias gregas que surgiram na costa do Mar Negro.

No período feudal, o povo abkhaziano tomou forma. Após a Revolução de Outubro, a Abkhaz recebeu seu estado e o processo de formação da nação socialista da Abkhaz começou.

Os povos Adyghe (o nome próprio de todos os três povos é Adyghe) no passado viviam em uma massa compacta no curso inferior do rio. Kuban, seus afluentes Belaya e Laba, na Península de Taman e ao longo da costa do Mar Negro. Pesquisas arqueológicas realizadas nesta área mostram que os ancestrais dos povos Adyghe habitaram esta área desde os tempos antigos. Tribos Adyghe, a partir do 1º milênio aC. e. percebeu o impacto cultural do mundo antigo através do reino do Bósforo. Nos séculos 13 e 14. parte dos circassianos, que tiveram significativo desenvolvimento da criação de gado, especialmente a criação de cavalos, mudou-se para o leste, para o Terek, em busca de pastagens livres, e mais tarde ficou conhecido como cabardianos. Essas terras foram anteriormente ocupadas pelos alanos, que durante o período da invasão mongol-tártara foram parcialmente exterminados, parcialmente expulsos para o sul, para as montanhas. Alguns grupos de alanos foram assimilados pelos cabardianos. Cabardianos que migraram no início do século XIX. no curso superior do Kuban, recebeu o nome de circassianos. As tribos Adyghe que permaneceram nos lugares antigos compunham o povo Adyghe.

A história étnica dos povos Adyghe, como outros montanheses do norte do Cáucaso e do Daguestão, tinha características próprias. As relações feudais no norte do Cáucaso desenvolveram-se a um ritmo mais lento do que na Transcaucásia e foram entrelaçadas com as relações patriarcais-comunais. Quando o norte do Cáucaso foi anexado à Rússia (meados do século XIX), os povos das montanhas estavam em diferentes níveis de desenvolvimento feudal. Os cabardianos, que tiveram uma grande influência no desenvolvimento social de outros montanheses do norte do Cáucaso, avançaram mais do que outros no caminho da formação de relações feudais.

O desenvolvimento socioeconômico desigual também se refletiu no nível de consolidação étnica desses povos. A maioria deles manteve traços de divisão tribal, a partir dos quais se formaram comunidades etnoterritoriais, desenvolvendo-se ao longo da linha de integração à nacionalidade. Mais cedo do que outros, este processo foi concluído pelos cabardianos.

Os chechenos (Nakhcho) e os inguches (Galga) são povos intimamente relacionados, formados por tribos relacionadas em origem, idioma e cultura, que eram a antiga população dos contrafortes do nordeste da Cordilheira do Cáucaso Principal.

Os povos do Daguestão também são descendentes da população de língua caucasiana mais antiga desta região. O Daguestão é a região mais etnicamente diversa do Cáucaso, na qual, até recentemente, havia cerca de trinta pequenos povos. A principal razão para tal diversidade de povos e línguas em uma área relativamente pequena foi o isolamento geográfico: cordilheiras escarpadas contribuíram para o isolamento de grupos étnicos individuais e a preservação de características originais em sua língua e cultura.

Durante a Idade Média, as primeiras formações feudais do estado surgiram entre vários dos maiores povos do Daguestão, mas não levaram à consolidação de agrupamentos extraterritoriais em uma única nacionalidade. Por exemplo, um dos maiores povos do Daguestão, os Avars, tinha o Avar Khanate com seu centro na aldeia de Khunzakh. Ao mesmo tempo, havia os chamados "livres", mas dependentes do cã, sociedades Avar, que ocupavam desfiladeiros separados nas montanhas, representando grupos separados etnicamente - "compatriotas". Os ávaros não tinham uma identidade étnica única, mas a compatriota se manifestava claramente.

Com a penetração das relações capitalistas no Daguestão e o crescimento do otkhodnichestvo, o antigo isolamento dos povos individuais e seus grupos começou a desaparecer. Sob o domínio soviético, os processos étnicos no Daguestão tomaram uma direção completamente diferente. Aqui há uma consolidação na nacionalidade de povos maiores com a consolidação simultânea de pequenos grupos étnicos afins em sua composição - por exemplo, os povos andodidos, relacionados a eles na origem e na língua, unem-se aos ávaros.

Os Kumyks de língua turca (Kumuk) vivem na parte plana do Daguestão. Sua etnogênese envolveu componentes locais de língua caucasiana e turcos recém-chegados: búlgaros, khazares e especialmente kipchaks.

Os Balkars (Taulu) e Karachais (Karachails) falam a mesma língua, mas são separados geograficamente - os Balkars vivem na bacia de Terek, e os Karachais vivem na bacia de Kuban, e entre eles está o sistema montanhoso Elbrus, que é difícil de Acesso. Ambos os povos foram formados a partir de uma mistura da população local de língua caucasiana, alanos de língua iraniana e tribos turcas nômades, principalmente búlgaros e kipchaks. A língua dos Balkars e Karachays pertence ao ramo Kipchak das línguas turcas.

Os nogais de língua turca (no-gai) que vivem no extremo norte do Daguestão e além de suas fronteiras são descendentes da população da Horda Dourada ulus, liderada no final do século XIII. Temnik Nogai, de cujo nome vem o nome. Etnicamente, era uma população mista, que incluía os mongóis e vários grupos de turcos, especialmente os kipchaks, que passaram sua língua para os nogais. Após o colapso da Horda Dourada, parte dos Nogai, que compunha a grande horda Nogai, em meados do século XVI. aceitou a cidadania russa. Mais tarde, outros Nogais, que vagavam pelas estepes entre os mares Cáspio e Negro, tornaram-se parte da Rússia.

A etnogênese dos ossetas ocorreu nas regiões montanhosas do norte do Cáucaso. Sua língua pertence às línguas iranianas, mas ocupa um lugar especial entre elas, revelando uma estreita ligação com as línguas caucasianas tanto no vocabulário quanto na fonética. Em termos antropológicos e culturais, os ossetas formam um todo único com os povos do Cáucaso. Segundo a maioria dos pesquisadores, a base do povo da Ossétia era composta por tribos aborígenes caucasianas, misturadas com os alanos de língua iraniana empurrados de volta para as montanhas.

A história étnica posterior dos ossetas tem muito em comum com outros povos do norte do Cáucaso. Existindo entre os ossetas até meados do século XIX. as relações socioeconômicas com elementos do feudalismo não levaram à formação do povo da Ossétia. Grupos separados de ossetas eram associações de compatriotas separadas, nomeadas em homenagem aos desfiladeiros que ocupavam na Cordilheira do Cáucaso Principal. No período pré-revolucionário, parte dos ossetas desceu ao plano na região de Mozdok, formando um grupo de ossetas de Mozdok.

Após a Revolução de Outubro, os ossetas receberam autonomia nacional. A República Socialista Soviética Autônoma da Ossétia do Norte foi formada no território do assentamento dos ossétios do Cáucaso do Norte. Um grupo relativamente pequeno de ossétios da Transcaucásia recebeu autonomia regional dentro da RSS da Geórgia.

Sob o domínio soviético, a maioria dos ossétios do Norte foram reassentados dos desfiladeiros das montanhas, que eram inconvenientes para a vida, para a planície, o que violava o isolamento compatriota e levava a uma mistura de grupos individuais, que, nas condições do desenvolvimento socialista da a economia, as relações sociais e a cultura, colocaram os ossetas no caminho da formação de uma nação socialista.

Em condições históricas difíceis, o processo de etnogênese dos azerbaijanos prosseguiu. No território do Azerbaijão, assim como em outras regiões da Transcaucásia, várias associações tribais e formações estatais começaram a surgir cedo. No séc. BC e. as regiões do sul do Azerbaijão faziam parte do poderoso estado mediano. No 4º séc. BC e. no sul do Azerbaijão, surgiu um estado independente de Lesser Media ou Atropatena (a palavra "Azerbaijão" vem do distorcido "Atropatena" pelos árabes). Nesse estado, houve um processo de reaproximação de vários povos (manaeus, cadusianos, cáspios, partes dos medos, etc.), que falavam principalmente línguas iranianas. O mais comum entre eles era um idioma próximo ao Talysh.

Durante este período (século 4 aC), uma união de tribos albanesas surgiu no norte do Azerbaijão e, em seguida, no início de dC. e. foi criado o estado da Albânia, cujas fronteiras no sul chegavam ao rio. Araks, no norte incluía o sul do Daguestão. Neste estado, havia mais de vinte povos que falavam línguas caucasianas, o papel principal entre os quais pertencia à língua de Uti ou Udin.

Em 3-4 séculos. Atropatena e Albânia foram incorporadas ao Irã Sasaniano. Os sassânidas, a fim de fortalecer seu domínio no território conquistado, reassentaram ali a população do Irã, em particular os tats, que se estabeleceram nas regiões do norte do Azerbaijão.

Pelos 4º - 5º séculos. refere-se ao início da penetração de vários grupos de turcos no Azerbaijão (hunos, búlgaros, cazares, etc.).

No século 11 O Azerbaijão foi invadido pelos turcos seljúcidas. Posteriormente, o influxo da população turca no Azerbaijão continuou, especialmente durante o período da conquista mongol-tártara. No Azerbaijão, a língua turca estava se espalhando cada vez mais, que se tornou dominante no século XV. Desde então, a moderna língua azerbaijana começou a se formar, pertencente ao ramo Oguz das línguas turcas.

No Azerbaijão feudal, a nacionalidade azerbaijana começou a tomar forma. À medida que as relações capitalistas se desenvolveram, tomou o caminho de se tornar uma nação burguesa.

NO período soviético no Azerbaijão, juntamente com a consolidação da nação socialista do Azerbaijão, há uma fusão gradual com os azerbaijanos de pequenos grupos étnicos que falam línguas iranianas e caucasianas.

Um dos principais povos do Cáucaso são os armênios. Eles têm uma cultura antiga e uma história agitada. O nome próprio dos armênios é hai. A área onde ocorreu o processo de formação do povo armênio fica fora Armênia soviética. Existem duas etapas principais na etnogênese dos armênios. O início da primeira etapa remonta ao 2º milênio aC. e. O papel principal nesta fase foi desempenhado pelas tribos Hay e Armin. Hayi, que provavelmente falava línguas próximas ao caucasiano, no 2º milênio aC. e. criou uma união tribal no leste da Ásia Menor. Durante este período, os indo-europeus, os Armins, que aqui penetraram da Península Balcânica, misturaram-se com os Khays. A segunda etapa da etnogênese dos armênios ocorreu no território do estado de Urartu no 1º milênio aC. e., quando os Khalds, ou Urartians, participaram da formação dos armênios. Durante este período, surgiu a associação política dos ancestrais dos armênios Arme-Shupriya. Após a derrota do estado Urartiano no 4º c. BC e. Os armênios entraram na arena histórica. Acredita-se que os cimérios e citas de língua iraniana, que penetraram durante o 1º milênio aC, também se tornaram parte dos armênios. e. das estepes do norte do Cáucaso à Transcaucásia e Ásia Menor.

Devido à situação histórica prevalecente, devido às conquistas dos árabes, seljúcidas, depois mongóis, Irã, Turquia, muitos armênios deixaram sua terra natal e se mudaram para outros países. Antes da Primeira Guerra Mundial, uma parte significativa dos armênios vivia na Turquia (mais de 2 milhões). Após o massacre armênio de 1915, inspirado pelo governo turco, quando muitos armênios foram mortos, os sobreviventes se mudaram para a Rússia, os países da Ásia Ocidental, Europa Ocidental e América. Agora, na Turquia, a porcentagem da população armênia rural é insignificante.

A formação da Armênia soviética foi um grande evento na vida do sofrido povo armênio. Tornou-se uma verdadeira pátria livre dos armênios.

Economia. O Cáucaso, como região histórica e etnográfica especial, distingue-se pela grande originalidade nas ocupações, vida, cultura material e espiritual dos povos que o habitam.

No Cáucaso, a agricultura e a pecuária se desenvolveram desde os tempos antigos. O início da agricultura no Cáucaso remonta ao 3º milênio aC. e. Anteriormente, espalhou-se para a Transcaucásia e depois para o norte do Cáucaso. As culturas de grãos mais antigas eram o milho, trigo, cevada, gomi, centeio, arroz, do século XVIII. começou a plantar milho. Diferentes culturas prevaleceram em diferentes regiões. Por exemplo, os povos Abkhaz-Adyghe preferiam o painço; mingau de milho espesso com molho picante era seu prato favorito. O trigo foi semeado em muitas regiões do Cáucaso, mas especialmente no Norte do Cáucaso e na Geórgia Oriental. Na Geórgia Ocidental, o milho dominou. O arroz foi criado nas regiões úmidas do Azerbaijão do Sul.

A viticultura é conhecida na Transcaucásia desde o 2º milénio aC. e. Os povos do Cáucaso criaram muitas variedades diferentes de uvas. Junto com a viticultura, a horticultura também se desenvolveu cedo, especialmente na Transcaucásia.

Desde os tempos antigos, a terra é cultivada com uma variedade de ferramentas aráveis ​​de madeira com pontas de ferro. Eram leves e pesados. Os pulmões eram usados ​​para arar rasos, em solos macios, principalmente nas montanhas, onde os campos eram pequenos. Às vezes os montanheses arranjavam terra arável artificial: traziam terra em cestos para os terraços ao longo das encostas das montanhas. Arados pesados, que eram arreados por várias parelhas de bois, eram usados ​​para arar em profundidade, principalmente em áreas planas.

A colheita foi colhida em todos os lugares com foices. O grão foi trilhado com tábuas de debulha com inserções de pedra na parte inferior. Este método de debulha remonta à Idade do Bronze.

A criação de gado surgiu no Cáucaso no 3º milénio aC. e. No 2º milênio aC. e. tornou-se difundido em conexão com o desenvolvimento de pastagens de montanha. Durante este período, um tipo peculiar de criação de gado de transumância se desenvolveu no Cáucaso, que existe até hoje. No verão, o gado pastava nas montanhas, no inverno era levado para as planícies. A criação de gado de transumância tornou-se nômade apenas em algumas áreas da Transcaucásia Oriental. Ali, o gado era mantido a pastar durante todo o ano, conduzindo-o de um lugar para outro ao longo de certas rotas.

história antiga no Cáucaso também têm apicultura e sericultura.

A produção e o comércio de artesanato caucasiano foram desenvolvidos cedo. Alguns ofícios têm mais de cem anos. Os mais difundidos eram a tecelagem de tapetes, joalheria, fabricação de armas, utensílios de cerâmica e metal, mantos, tecelagem, bordados, etc. Os produtos dos artesãos caucasianos eram conhecidos muito além do Cáucaso.

Depois de ingressar na Rússia, o Cáucaso foi incluído no mercado totalmente russo, o que fez mudanças significativas no desenvolvimento de sua economia. A agricultura e a pecuária no período pós-reforma começaram a se desenvolver na via capitalista. A expansão do comércio provocou o declínio da produção artesanal, uma vez que os produtos dos artesãos não resistiam à concorrência dos produtos fabris mais baratos.

Após o estabelecimento do poder soviético no Cáucaso, começou uma rápida ascensão em sua economia. Petróleo, refino de petróleo, mineração, construção de máquinas, materiais de construção, máquinas-ferramenta, química, vários ramos da indústria leve, etc.

A criação de fazendas coletivas permitiu mudar significativamente a natureza e a direção da agricultura. As condições naturais favoráveis ​​do Cáucaso possibilitam o cultivo de culturas que amam o calor que não crescem em outras partes da URSS. Nas áreas subtropicais, o foco está nas culturas de chá e cítricos. A área sob vinhas e pomares está a crescer. A agricultura é realizada com base na mais recente tecnologia. Muita atenção é dada à irrigação de terras secas.

A pecuária também deu um passo à frente. As fazendas coletivas recebem pastagens permanentes de inverno e verão. Muito trabalho está sendo feito para melhorar as raças de gado.

cultura material. Ao caracterizar a cultura dos povos do Cáucaso, deve-se distinguir entre o norte do Cáucaso, incluindo o Daguestão e a Transcaucásia. Dentro dessas grandes áreas, há também traços na cultura de grandes povos ou grupos de pequenos povos. No norte do Cáucaso, uma grande unidade cultural pode ser traçada entre todos os povos adyghe, ossetas, balkars e carachays. A população do Daguestão está associada a eles, mas ainda assim, os daguestãos têm muita originalidade na cultura, o que permite distinguir o Daguestão como uma região especial, à qual a Chechênia e a Inguchétia são adjacentes. Na Transcaucásia, Azerbaijão, Armênia, Geórgia Oriental e Ocidental são regiões especiais.

No período pré-revolucionário, a maior parte da população do Cáucaso eram residentes rurais. Havia poucas grandes cidades no Cáucaso, das quais Tbilisi (Tíflis) e Baku eram da maior importância.

Os tipos de assentamentos e habitações que existiam no Cáucaso estavam intimamente relacionados às condições naturais. Essa relação continua até certo ponto até hoje.

A maioria das aldeias nas áreas montanhosas eram caracterizadas por uma significativa aglomeração de edifícios: os edifícios eram próximos uns dos outros. No avião, as aldeias estavam localizadas mais livremente, cada casa tinha um quintal e, muitas vezes, um pequeno terreno.

Todos os povos do Cáucaso por muito tempo preservaram o costume segundo o qual os parentes se estabeleceram juntos, formando um bairro separado.Com o enfraquecimento dos laços familiares, a unidade local dos grupos parentes começou a desaparecer.

Nas regiões montanhosas do Cáucaso do Norte, Daguestão e Geórgia do Norte, uma habitação típica era um edifício de pedra quadrangular, de um e dois andares com telhado plano.

As casas dos habitantes das regiões planas do norte do Cáucaso e do Daguestão diferiam significativamente das habitações nas montanhas. As paredes dos edifícios foram construídas de adobe ou pau-a-pique. Os edifícios Turluch (acácia) com telhado de duas águas ou de quatro inclinações eram típicos dos povos Adyghe e dos habitantes de algumas regiões do Daguestão plano.

As habitações dos povos da Transcaucásia tinham características próprias. Em algumas regiões da Armênia, do Sudeste da Geórgia e do Azerbaijão Ocidental, havia construções peculiares, que eram estruturas feitas de pedra, às vezes um tanto rebaixadas no solo; o telhado era um teto escalonado de madeira, coberto com terra do lado de fora. Este tipo de habitação é um dos mais antigos da Transcaucásia e está intimamente relacionado na sua origem com a habitação subterrânea da antiga população assentada da Ásia Ocidental.

Em outros lugares no leste da Geórgia, as moradias eram construídas de pedra com telhado plano ou de duas águas, de um ou dois andares. Nos lugares subtropicais úmidos da Geórgia Ocidental e na Abkhazia, as casas eram construídas de madeira, em postes, com empena ou telhados de quatro águas. O piso de tal casa foi elevado acima do solo para proteger a habitação da umidade.

No leste do Azerbaijão, adobe, rebocado com barro, residências térreas com telhado plano, de frente para a rua com paredes brancas, eram típicas.

Durante os anos do poder soviético, as habitações dos povos do Cáucaso sofreram mudanças significativas e adquiriram repetidamente novas formas, até que os tipos que são amplamente utilizados na atualidade foram desenvolvidos. Agora não existe a variedade de moradias que existia antes da revolução. Em todas as regiões montanhosas do Cáucaso, a pedra continua a ser o principal material de construção. Esses lugares são dominados por casas de dois andares com telhados planos, de duas águas ou de quatro águas. Na planície, o tijolo de adobe é usado como material de construção. Comum no desenvolvimento das habitações de todos os povos do Cáucaso é a tendência ao aumento do seu tamanho e à decoração mais cuidada.

A aparência das aldeias agrícolas coletivas mudou em relação ao passado. Nas montanhas, muitas aldeias foram transferidas de lugares inconvenientes para lugares mais convenientes. Os azerbaijanos e outros povos começaram a construir casas com janelas voltadas para a rua, as altas cercas vazias que separam o quintal da rua desaparecem. O paisagismo das aldeias e o abastecimento de água melhoraram. Muitas aldeias têm tubulações de água, o plantio de frutas e plantas ornamentais está aumentando. A maioria dos grandes assentamentos não difere dos assentamentos urbanos em termos de amenidades.

Nas roupas dos povos do Cáucaso no período pré-revolucionário, uma grande variedade foi traçada. Refletia características étnicas, laços econômicos e culturais entre os povos.

Todos os povos adyghe, ossetas, carachais, balkars e abkhazianos tinham muito em comum em roupas. O traje masculino desses povos se espalhou por todo o Cáucaso. Os principais elementos deste traje são: um beshmet (caftan), calças apertadas enfiadas em botas macias, um chapéu e uma capa, bem como um cinto estreito com decorações de prata, no qual usavam um sabre, punhal, poltrona. As classes altas usavam uma cherkeska (roupa de remo superior) com gazyrs para armazenar cartuchos.

A roupa feminina consistia em uma camisa, calças compridas, um vestido balançando na cintura, cocares altos e colchas. O vestido estava bem amarrado na cintura com um cinto. Entre os povos adyghe e abkhazianos, uma cintura fina e peito plano eram considerados um sinal de beleza de uma menina, então as meninas antes do casamento usavam espartilhos apertados que apertavam a cintura e o peito. O traje mostrava claramente o status social de seu dono. Os trajes da nobreza feudal, especialmente os femininos, distinguiam-se pela riqueza e luxo.

O traje masculino dos povos do Daguestão de muitas maneiras se assemelhava às roupas dos circassianos. O traje feminino variava ligeiramente entre os diferentes povos do Daguestão, mas em termos gerais era o mesmo. Era uma camisa larga em forma de túnica, amarrada com um cinto, calças compridas que eram visíveis por baixo da camisa e um toucado em forma de bolsa em que o cabelo era removido. As mulheres do Daguestão usavam uma variedade de joias de prata pesadas (cinto, peito, temporal), principalmente da produção Kubachi.

Os sapatos para homens e mulheres eram meias grossas de lã e almofadas feitas de um pedaço inteiro de couro que cobria o pé. Botas macias para homens eram festivas. Esses sapatos eram típicos da população de todas as regiões montanhosas do Cáucaso.

As roupas dos povos da Transcaucásia diferiam em grande parte das roupas dos habitantes do norte do Cáucaso e do Daguestão. Muitos paralelos foram observados nele com as roupas dos povos da Ásia Ocidental, especialmente com as roupas dos armênios e azerbaijanos.

O traje masculino de toda a Transcaucásia como um todo era caracterizado por camisas, calças largas ou estreitas enfiadas em botas ou meias e roupas curtas e balançantes, amarradas com um cinto. Antes da revolução, o traje masculino adyghe, especialmente o circassiano, era difundido entre georgianos e azerbaijanos. As roupas das mulheres georgianas em seu tipo se assemelhavam às roupas das mulheres do norte do Cáucaso. Era uma camisa comprida, que era usada com um vestido longo e justo, amarrado com um cinto. Em suas cabeças, as mulheres usavam um aro coberto com pano, ao qual estava presa uma colcha longa e fina - lechaks.

As mulheres armênias vestiam camisas brilhantes (amarelo no oeste da Armênia, vermelho no leste da Armênia) e calças não menos brilhantes. A camisa era usada com roupas folgadas e forradas na cintura com mangas mais curtas do que a camisa. As mulheres armênias usavam pequenos gorros duros em suas cabeças, que eram amarrados com vários lenços. Era costume cobrir a parte inferior do rosto com um lenço.

As mulheres do Azerbaijão, além de camisas e calças, também usavam jaquetas curtas e saias largas. Sob a influência da religião muçulmana, as mulheres do Azerbaijão, especialmente nas cidades, cobriam o rosto com um véu quando saíam para a rua.

Era típico para as mulheres de todos os povos do Cáucaso usar uma variedade de jóias feitas por artesãos locais principalmente de prata. Os cintos eram especialmente ricamente decorados.

Após a revolução, as roupas tradicionais dos povos do Cáucaso, tanto masculinas quanto femininas, começaram a desaparecer rapidamente. Atualmente, o traje masculino Adyghe é preservado como a roupa de membros de conjuntos artísticos, que se tornou difundido em quase todo o Cáucaso. Elementos tradicionais de roupas femininas ainda podem ser vistos em mulheres mais velhas em muitas partes do Cáucaso.

vida social e familiar. Todos os povos do Cáucaso, especialmente os montanheses do Cáucaso do Norte e o Daguestão, na vida pública e na vida cotidiana, em maior ou menor medida, mantiveram traços do modo de vida patriarcal, os laços familiares foram estritamente mantidos, que se manifestaram especialmente claramente nas relações patronímicas . Comunidades vizinhas existiam em todo o Cáucaso, que eram especialmente fortes entre os circassianos ocidentais, ossetas, bem como no Daguestão e na Geórgia.

Em muitas regiões do Cáucaso no século 19. grandes famílias patriarcais continuaram a existir. O principal tipo de família neste período eram as famílias pequenas, cuja forma se distinguia pelo mesmo patriarcado. A forma dominante de casamento era a monogamia. A poligamia era rara, principalmente entre as camadas privilegiadas da população muçulmana, especialmente no Azerbaijão. Entre muitos povos do Cáucaso, kalym era comum. A natureza patriarcal da vida familiar teve um forte impacto na posição das mulheres, especialmente entre os muçulmanos.

Sob o poder soviético, a vida familiar e a posição das mulheres entre os povos do Cáucaso mudaram radicalmente. As leis soviéticas tornavam as mulheres iguais em direitos aos homens. Ela teve a oportunidade de participar ativamente atividade laboral na vida social e cultural.

crenças religiosas. Pela religião, toda a população do Cáucaso foi dividida em dois grupos: cristãos e muçulmanos. O cristianismo começou a penetrar no Cáucaso nos primeiros séculos da nova era. Inicialmente, foi estabelecido entre os armênios, que em 301 tinham sua própria igreja, que recebeu o nome de "armênio-gregoriano" em homenagem ao seu fundador, o arcebispo Gregório, o Iluminador. No início, a Igreja Armênia aderiu à orientação bizantina ortodoxa oriental, mas a partir do início do século VI. tornou-se independente, juntando-se à doutrina monofisita, que reconhecia apenas uma "natureza divina" de Cristo. Da Armênia, o cristianismo começou a penetrar no sul do Daguestão, no norte do Azerbaijão e na Albânia (século VI). O zoroastrismo foi difundido no Azerbaijão do Sul durante este período, no qual ótimo lugar ocupado por cultos de adoração do fogo.

O cristianismo tornou-se a religião dominante na Geórgia no século IV. (337). Da Geórgia e Bizâncio, o cristianismo chegou aos abecásios e tribos Adyghe (séculos VI - VII), chechenos (século VIII), inguche, ossétios e outros povos.

O surgimento do Islã no Cáucaso está associado às campanhas agressivas dos árabes (séculos VII a VIII). Mas o Islã não criou raízes profundas sob os árabes. Realmente começou a se afirmar somente após a invasão mongol-tártara. Isso se aplica principalmente aos povos do Azerbaijão e do Daguestão. O Islã começou a se espalhar na Abkhazia a partir do século XV. após a conquista turca.

Entre os povos do Cáucaso do Norte (Adyghes, Circassians, Kabardians, Karachays e Balkars) o Islã foi plantado por sultões turcos e cãs da Crimeia nos séculos 15 e 17.

Ele penetrou para os ossetas nos séculos 17 e 18. de Kabarda e foi adotado principalmente apenas pelas classes altas. No século 16 O Islã começou a se espalhar do Daguestão para a Chechênia. Os inguche adotaram essa fé dos chechenos no século XIX. A influência do Islã no Daguestão e na Checheno-Inguchétia foi especialmente reforçada durante o período do movimento dos montanheses sob a liderança de Shamil.

No entanto, nem o cristianismo nem o islamismo suplantaram as antigas crenças locais. Muitos deles se tornaram parte integrante dos rituais cristãos e muçulmanos.

Durante os anos do poder soviético, uma grande quantidade de agitação anti-religiosa e trabalho de massa foi realizada entre os povos do Cáucaso. A maioria da população se afastou da religião e apenas alguns, principalmente idosos, permanecem crentes.

Folclore. A criatividade poética oral dos povos do Cáucaso é rica e variada. Tem tradições seculares e reflete o complexo destino histórico dos povos do Cáucaso, sua luta pela independência, a luta de classes das massas contra os opressores e muitos aspectos da vida popular. A criatividade oral dos povos caucasianos é caracterizada por uma variedade de enredos e gêneros. Muitos poetas e escritores famosos, tanto locais (Nizami Ganjevi, Mohammed Fuzuli, etc.) quanto russos (Pushkin, Lermontov, Leo Tolstoy, etc.), emprestaram histórias da vida e do folclore caucasianos para suas obras.

Na obra poética dos povos do Cáucaso, os contos épicos ocupam um lugar significativo. Os georgianos conhecem o épico sobre o herói Amirani, que lutou contra os deuses antigos e foi acorrentado a uma rocha por isso, o épico romântico Esteriani, que conta sobre o trágico amor do príncipe Abesalom e da pastora Eteri. Entre os armênios, o épico medieval “Sasun bogatyrs”, ou “David de Sasun”, refletindo a luta heróica do povo armênio contra os escravizadores, é muito difundido.

No norte do Cáucaso, entre os ossetianos, cabardianos, circassianos, adyghes, karachays, balkars e abkhazians, há um épico de Nart, lendas sobre Narts heróicos.

Contos de fadas, fábulas, lendas, provérbios, ditados, enigmas são diversos entre os povos do Cáucaso, nos quais todos os aspectos da vida popular se refletem. O folclore musical é especialmente rico no Cáucaso. As composições georgianas alcançaram grande perfeição; eles têm uma grande variedade de vozes.

Cantores folclóricos errantes - gusans (armênios), mestvirs (georgianos), ashugs (azerbaijanos, daguestão) atuavam como porta-vozes das aspirações das pessoas, detentores de um rico tesouro de arte musical e artistas de canções folclóricas. Seu repertório era muito variado. Eles tocavam suas canções com o acompanhamento de instrumentos musicais. Especialmente popular foi o cantor folclórico Sayang-Nova (século 18), que cantou em armênio, georgiano e azerbaijano.

A arte popular poética oral e musical continua a se desenvolver hoje. Foi enriquecido com novos conteúdos. A vida do país soviético é amplamente refletida em canções, contos de fadas e outros tipos de arte popular. Muitas canções são dedicadas ao trabalho heróico do povo soviético, à amizade dos povos, às façanhas da Grande Guerra Patriótica. Conjuntos de espetáculos amadores gozam de grande popularidade entre todos os povos do Cáucaso.

Muitas cidades do Cáucaso, especialmente Baku, Yerevan, Tbilisi, Makhachkala, tornaram-se agora grandes centros culturais onde são realizados diversos trabalhos científicos, não apenas de toda a União, mas muitas vezes de importância mundial.

No norte do Cáucaso, mais de 50 grupos étnicos nacionais originais vivem em grupos compactos nas terras de seus ancestrais. Durante séculos, durante o conturbado processo histórico desta região, povos completamente diferentes tiveram um destino comum, e aos poucos se formou a chamada unidade etnográfica pan-caucasiana.

No total, 9.428.826 pessoas vivem no Distrito Federal do Cáucaso Norte, dos quais a esmagadora maioria são russos - 2.854.040 habitantes, mas nas regiões nacionais e repúblicas a proporção de russos é visivelmente menor. A segunda maior população do Norte são os chechenos, sua participação é de 1.355.857 pessoas. E a terceira maior nação do norte do Cáucaso são os ávaros, que abrigam 865.348 pessoas.

Adyghe

Os Adyghes pertencem ao grupo étnico Adyghe e se autodenominam "Adyghe". Hoje, os Adyghes representam uma comunidade etnicamente independente e têm um território administrativo de residência no Distrito Autônomo de Adygei no Território de Krasnodar. Eles vivem no número de 107.048 pessoas no curso inferior do Laba e Kuban em uma área de 4654 metros quadrados. km.

As terras férteis das vastas planícies e sopés com clima temperado quente e solos de chernozem, florestas de carvalhos e faias são perfeitas para o desenvolvimento da agricultura. Adygs há muito são nativos desta área do norte do Cáucaso. Após a separação dos cabardianos da comunidade única dos circassianos, seu reassentamento subsequente, as tribos de Temirgoevs, Bzhedugs, Abadzekhs, Shapsugs, Natukhians permaneceram em suas terras nativas no Kuban, a partir do qual um único povo Adyghe foi formado.

O número de todas as tribos Adyghe até o final Guerra do Cáucaso atingiu 1 milhão de pessoas, mas em 1864 muitos circassianos se mudaram para a Turquia. Circassianos russos focados em pequena área terras ancestrais em e Laba. Após a revolução de 1922, os Adyghes foram destacados em uma base nacional em uma região autônoma.

Em 1936, a região foi significativamente expandida ao unir o distrito de Giaginsky e a cidade de Maikop. Maikop torna-se a capital da região. Em 1990, a Adyghe ASSR foi separada da Território de Krasnodar, e um pouco mais tarde, em 1992, uma república independente foi formada. Desde a Idade Média, os Adyghe preservam sua economia tradicional, cultivando trigo, milho, cevada, pomares e vinhedos e pecuária sedentária.

Armênios

190.825 armênios vivem na região e, embora a etnia armênia historicamente tenha se formado notavelmente ao sul nas Terras Altas da Armênia, parte desse povo vive no Distrito Federal do Cáucaso Norte. Os armênios são um povo antigo que apareceu na arena histórica nos séculos 13 e 6. BC e. como resultado da mistura de um grande número de tribos multilíngues de Urartians, Luvians e Hurrians nas Terras Altas da Armênia. A língua armênia pertence a uma grande família de línguas indo-europeias.

O processo histórico do estado dos armênios remonta a 2,5 milênios, sob Alexandre, o Grande, a Armênia Menor era conhecida, então em 316 aC. e. Reino Ayrarat, mais tarde reino Sophene. Nos séculos III-II. BC e. o centro político e cultural dos armênios mudou-se para a Transcaucásia para o vale de Ararat. A partir do século IV n. e. Os armênios adotaram o cristianismo, a Igreja Apostólica Armênia, respeitada no mundo cristão, foi formada aqui. Após o terrível genocídio de 1915 pelos turcos otomanos, a maioria dos armênios agora vive fora de sua pátria histórica.

Circassianos

Os habitantes indígenas de Karachay-Cherkessia, Adygeya e algumas regiões de Kabardino-Balkaria são circassianos, um povo norte-caucasiano de 61.409 pessoas, das quais 56,5 mil vivem densamente em 17 aldeias de alta montanha de Karachay-Cherkessia. Os historiadores gregos antigos os chamavam de "kerket".

Este grupo étnico, segundo os arqueólogos, inclui a antiga cultura Koban que remonta ao século XIII. BC e. Na formação do grupo etnográfico dos circassianos, "pró-Adygs" e "Provaynakhs" puderam participar. Os cientistas negam a participação dos antigos citas na formação do grupo étnico circassiano.

Em 1921, o Gorskaya ASSR foi formado e, mais tarde, em 1922, o Okrug Autônomo Karachay-Cherkess nacional foi formado no RSFSR. É por isso que os circassianos foram chamados de circassianos por muito tempo, e muito tempo se passou antes da definição dos circassianos como um povo independente. Em 1957, no território de Stavropol, um Okrug autônomo étnico Karachay-Cherkess foi formado.

As principais ocupações tradicionais dos circassianos são há muito tempo a criação de gado de montanha distante, criação de vacas, ovelhas, cavalos, cabras. Pomares e vinhas têm crescido nos vales de Karachay-Cherkessia desde os tempos antigos, cevada, peso e trigo foram cultivados. Os circassianos eram famosos entre outros povos pela fabricação de tecidos de alta qualidade e pela fabricação de roupas a partir dele, ferraria e fabricação de armas.


Carachays

Outros povos indígenas de língua turca que vivem há séculos em Karachay-Cherkessia ao longo dos vales do Kuban, Teberda, Urup e Bolshaya Laba são alguns Karachays. Hoje, 211.122 pessoas vivem no Distrito Federal do Cáucaso Norte.

Pela primeira vez, as pessoas “mais baixas” ou “karochai” são mencionadas nos registros do embaixador russo Fedot Yelchin em Mergelia em 1639. Mais tarde, os "Kharachays" que vivem nos altos picos do Kuban e falam a língua "tártara" são mencionados mais de uma vez.

Na formação do grupo étnico Karachay nos séculos VIII-XIV. os alanos e turcos-kipchaks locais participaram. Os circassianos e os abazins são os povos mais próximos em termos de pool genético e linguagem dos carachais. Após negociações e decisão dos anciãos em 1828, as terras dos carachais entraram no estado russo.

Durante a Segunda Guerra Mundial, Distrito Autônomo Karachaevskaya por um longo tempo 1942-1943. estava sob ocupação fascista. Devido à cumplicidade com os inimigos, mostrando aos fascistas as passagens na Transcaucásia, entrada em massa nas fileiras dos invasores, abrigando espiões alemães, no outono de 1943, o Conselho dos Comissários do Povo da URSS emitiu um decreto sobre o reassentamento de 69.267 Korochaevs ao Quirguistão e ao Cazaquistão. Karachays foram procurados em outras regiões do Cáucaso, 2.543 pessoas foram desmobilizadas do exército.

Por muito tempo, por três séculos, do século XVI ao XIX, o processo de islamização das tribos Karachai continuou, eles ainda mantinham em suas crenças uma certa mistura de paganismo, culto ao espírito mais elevado da natureza Tengri, fé em magia natural, pedras sagradas e árvores com ensinamentos cristãos e islâmicos. Hoje, a maioria dos Karachais são muçulmanos sunitas.

Balcars

Um dos povos de língua turca da região, que vive no sopé e nas montanhas no centro da região no curso superior de Khaznidon, Chegem, Cherek, Malka e Baksan, são os Balkars. Existem duas versões da origem do etnônimo, alguns cientistas sugerem que a palavra "Balkar" é modificada de "Malkar", um residente do Malkar Gorge, ou dos búlgaros dos Balcãs.

Hoje, a principal população balkar de 110.215 vive em Kabardino-Balkaria. Os Balkars falam a língua Karachay-Balkarian, que praticamente não é dividida em dialetos. Os Balkars vivem no alto das montanhas e são considerados um dos poucos povos de alta montanha na Europa. As tribos Alan-Ossetian, Svan e Adyghe participaram da longa etnogênese dos Balkars.

Pela primeira vez, o etnônimo "Balkar" é mencionado em suas notas do século IV. Mar Abas Katina, esta informação inestimável foi preservada na História da Armênia, escrita no século V por Movses Khorenatsi. Nos documentos históricos russos, o etnônimo "Basians", referindo-se aos Balkars, apareceu pela primeira vez em 1629. Os ossetianos-alas há muito chamam os Balkars Ases.

Kabardianos

Mais de 57% da população da República de Kabardino-Balkaria é composta pelo povo cabardiano, que é bastante numeroso para esta região. Dentro da parte russa da região, representantes desse grupo étnico vivem 502.817 pessoas. Circassianos, abkhazianos e adyghes estão mais próximos dos cabardianos em termos de língua e tradições culturais. Os kabardianos falam sua língua kabardiana, próxima ao circassiano, que pertence ao Abkhaz-Adyghe grupo de idiomas. Além da Rússia, a maior diáspora de cabardianos vive na Turquia.

Até o século XIV, os povos mais próximos dos Adygs tinham uma história comum. Muito mais tarde, diferentes desses povos adquiriram sua própria história. E antiguidade do IV milênio aC. e. sob o etnônimo comum, os Adygs eram descendentes de representantes da cultura Maikop original, foi a partir dela que as culturas do norte do Cáucaso, Kuban e Koban apareceram posteriormente.

O imperador de Bizâncio Konstantin Porphyrogenitus em 957 menciona pela primeira vez o país dos Kosogs, cabardianos modernos, segundo muitos pesquisadores, os citas e os sármatas participaram da etogenia dos cabardianos. Desde 1552, os príncipes cabardianos, liderados por Temryuk Idarov, iniciaram uma política de reaproximação com a Rússia, para que os ajudasse a se defender do Khan da Crimeia. Mais tarde, eles participaram da captura de Kazan ao lado de Ivan, o Terrível, o czar russo até entrou em um casamento político com a filha de Temryuk Idarov.

ossetas

A principal população da Ossétia do Norte é Alania e Ossétia do Sul são os descendentes dos destemidos guerreiros da antiguidade, os alanos, adversários e tão invictos pelo grande Tamerlão - os ossetas. No total, 481.492 pessoas vivem no norte do Cáucaso que se sentem pertencentes à etnia ossétia.

O etnônimo "Ossétia" apareceu com o nome da região onde os representantes desse povo "Ossétia" viveram por muito tempo. É assim que os georgianos chamavam essa região nas montanhas do Cáucaso. A palavra "eixos" vem do nome próprio de um dos gêneros dos "ases" alanos. No conhecido código de guerreiros "Nart épico", há outro nome próprio dos ossétios "Allon", do qual se originou a palavra "Alan".

A língua falada ossétia pertence ao grupo iraniano e é a única entre as línguas do mundo que mais se aproxima da antiga língua cita-sármata. Nele, os linguistas distinguem dois dialetos relacionados de acordo com dois grupos subétnicos de ossetas: Ferro e Digor. A primazia no número de falantes pertence ao dialeto de ferro, tornou-se a base da língua literária ossétia.

Os antigos alanos, descendentes dos citas pônticos, participaram da etnogênese dos ossétios, misturando-se com tribos locais. Mesmo na Idade Média, os alanos destemidos representavam um grande perigo para os cazares, eram interessantes como valentes guerreiros e aliados de Bizâncio, lutavam em igualdade de condições com os mongóis e se opunham a Tamerlão.

Inguche

Os povos indígenas da Inguchétia, da Ossétia do Norte e da região de Sunzha, na Chechênia, são os "Gargarei" mencionados por Estrabão - o Inguche do Cáucaso do Norte. Seus ancestrais eram nativos de muitos povos caucasianos da cultura Koban. Hoje, 418.996 Ingush vivem aqui em suas terras nativas.

No período medieval, os inguches estavam na aliança das tribos alanianas, juntamente com os ancestrais dos balcars e ossetas, chechenos e carachais. É aqui na Inguchétia que estão localizadas as ruínas do chamado assentamento Ekazhevsky-Yandyr, segundo os arqueólogos, a capital de Alanya - Magas.

Após a derrota de Alania pelos mongóis e o confronto dos alanos com Tamerlão, os remanescentes de tribos afins foram para as montanhas, e a formação da etnia inguche começou lá. No século XV, o Inguche fez várias tentativas de retornar às planícies, mas na campanha de 1562, o príncipe Temryuk foi forçado a retornar às montanhas.

O reassentamento do Ingush no Vale do Tara terminou depois de se juntar à Rússia apenas no século 19. Os inguches fazem parte da Rússia desde 1770 após a decisão dos anciãos. Durante a construção da estrada militar georgiana pelas terras do Ingush em 1784, a fortaleza de Vladikavkaz foi fundada nas margens do Terek.

chechenos

Os indígenas da Chechênia são chechenos, o nome próprio da tribo Vainakh é “Nokhchi”. Pela primeira vez, um povo com o nome "Sasan", idêntico a "Nokhcha", foi mencionado nos anais do persa Rashid-ad-Din dos séculos XIII-XIV. Hoje, 1.335.857 chechenos vivem na região, a maioria deles na Chechênia.

A montanha Chechênia tornou-se parte do estado russo em 1781 por decisão dos anciãos honorários de 15 aldeias na parte sul da república. Após uma prolongada e sangrenta guerra caucasiana, mais de 5 mil famílias de chechenos partiram para o Império Otomano, seus descendentes se tornaram a base da diáspora chechena na Síria e na Turquia.

Em 1944, mais de 0,5 milhão de chechenos foram reassentados na Ásia Central. O motivo da deportação foi o banditismo, havia até 200 formações de bandidos com até 2-3 mil pessoas. Poucas pessoas sabem que um motivo sério para a deportação foi o trabalho desde 1940 da organização clandestina de Khasan Israilov, cujo objetivo era separar a região da URSS e destruir todos os russos aqui.

Nogais

Outro povo turco da região são os Nogais, o nome próprio do grupo étnico é “nogai”, às vezes são chamados de Nogai Tatars ou Tatars da estepe da Crimeia. Mais de 20 povos antigos participaram da formação dos ethnos, entre eles Siraks e Uighurs, Noimans e Dormens, Kereites e Ases, Kipchaks e Búlgaros, Argyns e Keneges.

O etnônimo "Nogay" pertence ao nome da figura política da Horda Dourada do século XIII temnik Beklerbek Nogay, que uniu todos os diferentes grupos étnicos proto-Nogai em um único grupo étnico sob seu comando. A primeira associação estadual dos Nogais foi a chamada Horda Nogai, que apareceu na arena histórica com o colapso da Horda Dourada.

A formação do estado Nogai continuou sob o temnik da Horda Dourada Edyge, o governante lendário e heróico, o pregador do Islã, continuou a unir os Nogais. Ele continuou todas as tradições do governo de Nogai e separou completamente os Nogais do poder dos khans da Horda Dourada. A Horda Nogai é mencionada em crônicas e livros da embaixada russa de 1479, 1481, 1486, cartas de governantes europeus, rei da Polônia Sigismundo I, em cartas e cartas da Rússia e da Polônia medieval, cãs da Crimeia.

Pela capital da Horda Nogai, Saraichik, no rio Ural, passavam rotas de caravanas entre a Ásia Central e a Europa. Os Nogais tornaram-se parte do estado russo por decisão dos anciãos dos clãs em 1783, cem confirmados pelo Manifesto de Catarina II. Em grupos separados, os Nogai ainda lutaram pela independência, mas o talento militar de A. V. Suvorov não lhes deu chance. Apenas uma pequena parte dos Nogais se refugiou no interflúvio do Terek e Kuma, no território da moderna Chechênia.

Outras nações

Muitos outros grupos étnicos e nacionalidades vivem no sopé do Cáucaso. Existem 865.348 Avars, 466.769 Kumyks, 166.526 Laks, 541.552 Dargins de acordo com o último censo, 396.408 Lezgins, 29.979 Aguls, 29.413 Rutuls, 127.941 tabasarans e outros.

no passado, uma das grandes tribos Adyghe, agora - etnográfica. Grupo Adyghe. Eles vivem na aldeia de Shovgenovsky, distrito de Shovgenovsky, distrito autônomo de Adygei. Eles falam o dialeto Abadzekh língua adyghe, que aos poucos está sendo substituído por aceso. A língua adyghe. A. os crentes são muçulmanos sunitas. As principais ocupações são agricultura, pecuária, jardinagem.

Abaza(caso contrário, as hordas de Abaza) - nas fontes dos séculos XVI-XVIII. o nome coletivo dos povos que habitavam a costa norte do Mar Negro. Cáucaso (Abkhazians, Sadzes, Ubykhs, Adygs do Mar Negro, etc.). No entanto, na maioria das vezes esse nome significava o norte do Cáucaso. Abazins. De acordo com A. Genko, todas as tribos de língua Abaza constituíam um coletivo bastante unificado em termos linguísticos, “compreensão mútua dentro da qual no passado era muito mais alcançável do que no presente” (Enciclopédia Eslava). Veja também Abaza

Zikhi - (Zigi), tribos antigas no noroeste do Cáucaso (século I aC - século XV).

Ibéricos - a antiga população do território do moderno georgiano oriental; vivia no território da Ibéria (Iveria).

Kasogi- o nome dos circassianos nas crônicas russas. Kasogi - russo. nome medieval. Circassianos que vivem na região de Kuban. Mencionado pela primeira vez. Bizâncio autores na virada dos séculos VIII - IX. Os árabes chamavam os Kasogs de "keshaks" (Masudi - século X) e os consideravam uma poderosa tribo "confortável". No século X Kasogs faziam parte da Khazaria. Em 1022 Tmutarakan. livro. Mstislav Vladimirovich, o Bravo, derrotou Kasozhsk. livro. Rededu. Em 1024, os kasogs participaram da luta entre Mstislav e seu irmão, liderados. livro. Kyiv. Yaroslav Vladimirovich, o Sábio, pela supremacia na Rússia. Em 1223, os Kasogs foram conquistados pelos tártaros-mongóis durante a campanha destes contra o Norte. Cáucaso e as estepes do Mar Negro. Mais tarde, os Kasogs aparentemente se mudaram para o centro. áreas do Norte. Cáucaso.

Mar Cáspio- Antigas tribos caucasianas de pastores nômades em Vost. Azerbaijão (1º milênio aC)

Os Kerkets são uma antiga tribo do noroeste do Cáucaso, os ancestrais dos circassianos.

Kolkhs - o nome comum das antigas tribos agrícolas no sudoeste da Transcaucásia no primeiro milênio aC. e.

Corax- o antigo nome grego de uma das tribos georgianas ocidentais no território da moderna Abkhazia (século V aC - século II dC)