แผนที่ของชาวไซบีเรีย ประชากรพื้นเมืองของไซบีเรียและวิถีชีวิตของมัน

ไซบีเรียครอบครองพื้นที่ทางภูมิศาสตร์อันกว้างใหญ่ของรัสเซีย ครั้งหนึ่งเคยรวมถึงรัฐใกล้เคียง เช่น มองโกเลีย คาซัคสถาน และส่วนหนึ่งของจีน วันนี้ดินแดนนี้เป็นของเฉพาะ สหพันธรัฐรัสเซีย- แม้จะมีพื้นที่ขนาดใหญ่ แต่ก็มีการตั้งถิ่นฐานในไซบีเรียค่อนข้างน้อย พื้นที่ส่วนใหญ่ถูกครอบครองโดยทุ่งทุนดราและที่ราบกว้างใหญ่

คำอธิบายของไซบีเรีย

ดินแดนทั้งหมดแบ่งออกเป็นภูมิภาคตะวันออกและตะวันตก ในบางกรณีนักศาสนศาสตร์ยังกำหนดภาคใต้ซึ่งเป็นพื้นที่ภูเขาของอัลไตด้วย พื้นที่ไซบีเรียประมาณ 12.6 ล้านตารางเมตร กม. คิดเป็นประมาณ 73.5% ของทั้งหมด ที่น่าสนใจคือไซบีเรียมีพื้นที่ใหญ่กว่าแคนาดา

ในบรรดาโซนธรรมชาติหลักนอกเหนือจากภูมิภาคตะวันออกและตะวันตกแล้ว ภูมิภาคไบคาลยังมีความโดดเด่นและแม่น้ำที่ใหญ่ที่สุด ได้แก่ Yenisei, Irtysh, Angara, Ob, Amur และ Lena น้ำในทะเลสาบที่สำคัญที่สุด ได้แก่ Taimyr, Baikal และ Uvs-Nur

จากมุมมองทางเศรษฐกิจ ศูนย์กลางของภูมิภาคสามารถเรียกได้ว่าเป็นเมืองต่างๆ เช่น Novosibirsk, Tyumen, Omsk, Ulan-Ude, Tomsk เป็นต้น

Mount Belukha ถือเป็นจุดที่สูงที่สุดในไซบีเรีย - มากกว่า 4.5 พันเมตร

ประวัติประชากร

นักประวัติศาสตร์เรียกชนเผ่าซามอยด์ว่าเป็นชนกลุ่มแรกในภูมิภาคนี้ คนเหล่านี้อาศัยอยู่ทางภาคเหนือ เนื่องจากสภาพอากาศที่เลวร้าย อาชีพเดียวคือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ พวกเขากินปลาจากทะเลสาบและแม่น้ำที่อยู่ติดกันเป็นหลัก ชาว Mansi อาศัยอยู่ทางตอนใต้ของไซบีเรีย งานอดิเรกที่พวกเขาชื่นชอบคือการล่าสัตว์ Mansi ซื้อขายขนสัตว์ซึ่งพ่อค้าชาวตะวันตกมีมูลค่าสูง

พวกเติร์กก็เป็นอีกคนหนึ่ง ประชากรที่มีนัยสำคัญไซบีเรีย. พวกเขาอาศัยอยู่ที่ต้นน้ำลำธารของแม่น้ำออบ พวกเขามีส่วนร่วมในการตีเหล็กและการเลี้ยงโค ชนเผ่าเตอร์กหลายเผ่าเป็นชนเผ่าเร่ร่อน ไปทางตะวันตกเล็กน้อยของปากแม่น้ำออบมีชาว Buryats อาศัยอยู่ พวกเขามีชื่อเสียงในด้านการขุดและการแปรรูปเหล็ก

ประชากรโบราณที่ใหญ่ที่สุดในไซบีเรียคือชนเผ่าทังกัส พวกเขาตั้งรกรากอยู่ในดินแดนตั้งแต่ทะเลโอค็อตสค์ไปจนถึงเยนิเซ พวกเขาหาเลี้ยงชีพด้วยการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ การล่าสัตว์ และตกปลา ยิ่งเจริญรุ่งเรืองก็ประกอบอาชีพหัตถกรรม

มีชาวเอสกิโมหลายพันคนอยู่บนชายฝั่งทะเลชุคชี ชนเผ่าเหล่านี้มีการพัฒนาทางวัฒนธรรมและสังคมที่ช้าที่สุดมายาวนาน เครื่องมือเดียวของพวกเขาคือขวานหินและหอก พวกเขามีส่วนร่วมในการล่าสัตว์และการรวบรวมเป็นหลัก

ในศตวรรษที่ 17 มีการก้าวกระโดดอย่างรวดเร็วในการพัฒนายาคุตและบูร์ยัตรวมถึงพวกตาตาร์ทางตอนเหนือ

คนพื้นเมือง

ประชากรของไซบีเรียในปัจจุบันประกอบด้วยหลายสิบประเทศ ตามรัฐธรรมนูญของรัสเซียแต่ละคนมีสิทธิ์ในการระบุตัวตนของชาติ ผู้คนจำนวนมากในภาคเหนือได้รับเอกราชภายในสหพันธรัฐรัสเซียพร้อมกับสาขาการปกครองตนเองที่เข้าร่วมทั้งหมด สิ่งนี้มีส่วนช่วยไม่เพียงแต่ในการพัฒนาวัฒนธรรมและเศรษฐกิจของภูมิภาคอย่างรวดเร็วเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการอนุรักษ์ประเพณีและประเพณีท้องถิ่นด้วย

ประชากรพื้นเมืองของไซบีเรียส่วนใหญ่ประกอบด้วยยาคุต จำนวนของพวกเขาแตกต่างกันไประหว่าง 480,000 คน ประชากรส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในเมืองยาคุตสค์ซึ่งเป็นเมืองหลวงของยาคุเตีย

คนที่ใหญ่ที่สุดรองลงมาคือ Buryats มีมากกว่า 460,000 คน คือเมืองอูลาน-อูเด ทะเลสาบไบคาลถือเป็นทรัพย์สินหลักของสาธารณรัฐ ที่น่าสนใจคือภูมิภาคนี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นศูนย์กลางทางพุทธศาสนาที่สำคัญแห่งหนึ่งของรัสเซีย

ชาวทูวิเนียนเป็นประชากรของไซบีเรีย ซึ่งตามการสำรวจสำมะโนประชากรล่าสุด มีจำนวนประมาณ 264,000 คน ในสาธารณรัฐ Tyva หมอผียังคงได้รับความเคารพนับถือ

ประชากรของชนชาติอัลไตและคาคัสเซียนมีจำนวนเกือบเท่ากัน: คนละ 72,000 คน ชนพื้นเมืองของอำเภอเป็นผู้นับถือศาสนาพุทธ

ประชากร Nenets มีเพียง 45,000 คน พวกเขามีชีวิตอยู่ตลอดประวัติศาสตร์ Nenets เป็นชนเผ่าเร่ร่อนที่มีชื่อเสียง ปัจจุบันรายได้หลักของพวกเขาคือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์

นอกจากนี้ในไซบีเรียยังมีผู้คนเช่น Evenks, Chukchi, Khanty, Shors, Mansi, Koryaks, Selkups, Nanais, Tatars, Chuvans, Teleuts, Kets, Aleuts และอื่น ๆ อีกมากมาย แต่ละคนมีประเพณีและตำนานเก่าแก่หลายศตวรรษ

ประชากร

พลวัตขององค์ประกอบทางประชากรศาสตร์ของภูมิภาคมีความผันผวนอย่างมากทุกๆ สองสามปี นี่เป็นเพราะการเคลื่อนย้ายคนหนุ่มสาวจำนวนมากไปยังเมืองทางตอนใต้ของรัสเซีย และอัตราการเกิดและการเสียชีวิตที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว มีผู้อพยพในไซบีเรียค่อนข้างน้อย เหตุผลก็คือสภาพอากาศที่รุนแรงและสภาพความเป็นอยู่ที่เฉพาะเจาะจงในหมู่บ้าน

จากข้อมูลล่าสุด ประชากรของไซบีเรียมีประมาณ 40 ล้านคน นี่คือมากกว่า 27% ของจำนวนผู้คนทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย ประชากรมีการกระจายอย่างเท่าเทียมกันทั่วทั้งภูมิภาค ทางตอนเหนือของไซบีเรียไม่มีการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่เนื่องจากสภาพความเป็นอยู่ที่ไม่ดี โดยเฉลี่ยแล้วจะมี 0.5 ตารางเมตร ต่อคนที่นี่ กม. ของที่ดิน

เมืองที่มีประชากรมากที่สุดคือโนโวซีบีสค์และออมสค์ - 1.57 และ 1.05 ล้านคนตามลำดับ ถัดไปตามเกณฑ์นี้คือ Krasnoyarsk, Tyumen และ Barnaul

ชาวไซบีเรียตะวันตก

เมืองต่างๆ คิดเป็นประมาณ 71% ของประชากรทั้งหมดในภูมิภาค ประชากรส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในเขต Kemerovo และ Khanty-Mansiysk อย่างไรก็ตามสาธารณรัฐอัลไตถือเป็นศูนย์กลางการเกษตรของภูมิภาคตะวันตก เป็นที่น่าสังเกตว่าเขต Kemerovo มีความหนาแน่นของประชากรเป็นอันดับแรก - 32 คน/ตร.ม. กม.

ประชากรของไซบีเรียตะวันตกมีร่างกายแข็งแรง 50% การจ้างงานส่วนใหญ่มาจากอุตสาหกรรมและเกษตรกรรม

ภูมิภาคนี้มีอัตราการว่างงานต่ำที่สุดแห่งหนึ่งในประเทศ ยกเว้นภูมิภาค Tomsk และ Khanty-Mansiysk

ปัจจุบันประชากรในไซบีเรียตะวันตกคือชาวรัสเซีย คานตี เนเนตส์ และเติร์ก ตามศาสนา ได้แก่ ออร์โธดอกซ์ มุสลิม และพุทธ

ประชากรของไซบีเรียตะวันออก

ส่วนแบ่งของผู้อยู่อาศัยในเมืองแตกต่างกันไประหว่าง 72% การพัฒนาทางเศรษฐกิจมากที่สุดคือ ภูมิภาคครัสโนยาสค์และภูมิภาคอีร์คุตสค์ จากมุมมองทางการเกษตร จุดที่สำคัญที่สุดในภูมิภาคนี้คือ Buryat Okrug

ทุกปีจำนวนประชากรในไซบีเรียตะวันออกมีจำนวนน้อยลง ใน เมื่อเร็วๆ นี้การย้ายถิ่นและอัตราการเกิดมีการเปลี่ยนแปลงเชิงลบอย่างมาก ถือว่าต่ำที่สุดในประเทศด้วย ในบางพื้นที่มีขนาด 33 ตารางเมตร กม. ต่อคน การว่างงานอยู่ในระดับสูง

องค์ประกอบทางชาติพันธุ์ประกอบด้วยผู้คนเช่น Mongols, Turks, Russians, Buryats, Evenks, Dolgans, Kets เป็นต้น ประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวออร์โธดอกซ์และชาวพุทธ

บูร์ยัตส์
นี่คือชาวไซบีเรียอีกคนหนึ่งที่มีสาธารณรัฐของตนเอง เมืองหลวงของ Buryatia คือเมือง Ulan-Ude ซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันออกของทะเลสาบไบคาล จำนวน Buryats คือ 461,389 คน อาหาร Buryat เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในไซบีเรียและถือว่าเป็นหนึ่งในอาหารที่ดีที่สุดในบรรดาอาหารประจำชาติ ประวัติศาสตร์ของคนกลุ่มนี้ ตำนาน และประเพณีของมันค่อนข้างน่าสนใจ อย่างไรก็ตาม สาธารณรัฐ Buryatia เป็นหนึ่งในศูนย์กลางหลักของพุทธศาสนาในรัสเซีย
บ้านแห่งชาติ
ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิมของชาว Buryats เช่นเดียวกับผู้เลี้ยงสัตว์เร่ร่อนทุกคนคือกระโจมที่เรียกว่าเกอร์ (ที่อยู่อาศัยตามตัวอักษรบ้าน) ในหมู่ชาวมองโกเลีย

กระโจมได้รับการติดตั้งทั้งสักหลาดแบบพกพาและแบบอยู่กับที่ในรูปแบบของโครงที่ทำจากไม้หรือท่อนซุง กระโจมไม้ 6 หรือ 8 มุม ไม่มีหน้าต่าง บนหลังคามีรูขนาดใหญ่สำหรับควันและไฟหลบหนี หลังคาถูกติดตั้งบนเสาสี่ต้น - tengi บางครั้งก็มีเพดาน ประตูสู่กระโจมหันไปทางทิศใต้ ภายในห้องแบ่งเป็นฝั่งขวาชาย และฝั่งซ้ายหญิง มีเตาผิงอยู่ตรงกลางบ้าน มีม้านั่งอยู่ตามผนัง ทางด้านขวาของทางเข้ากระโจมมีชั้นวางพร้อมเครื่องใช้ในครัวเรือน ด้านซ้ายมีหีบและโต๊ะสำหรับแขก ตรงข้ามทางเข้าเป็นชั้นวางของที่มีบูร์กานหรืออองกอน

ด้านหน้ากระโจมมีเสาผูกปม (เซิร์จ) ในรูปแบบของเสาพร้อมเครื่องประดับ

ด้วยการออกแบบกระโจม จึงสามารถประกอบและถอดประกอบได้อย่างรวดเร็ว และมีน้ำหนักเบา ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งสำคัญเมื่อต้องย้ายไปยังทุ่งหญ้าอื่น ในฤดูหนาว ไฟในเตาให้ความอบอุ่นในฤดูร้อน โดยมีการใช้องค์ประกอบเพิ่มเติมแทนตู้เย็นด้วยซ้ำ ด้านขวา yurts เป็นฝั่งผู้ชาย บนผนังแขวนคันธนู ลูกศร กระบี่ ปืน อานม้า และสายรัด ด้านซ้ายเป็นของผู้หญิง ตรงนี้เป็นครัวเรือน และ เครื่องครัว- ทางตอนเหนือมีแท่นบูชา ประตูกระโจมอยู่ทางด้านทิศใต้เสมอ โครงขัดแตะของกระโจมถูกคลุมด้วยผ้าสักหลาดแช่ในส่วนผสมของนมเปรี้ยวยาสูบและเกลือเพื่อฆ่าเชื้อโรค พวกเขานั่งบนผ้าสักหลาด - เชอร์เดก - รอบเตา ในบรรดาชาว Buryats ที่อาศัยอยู่ทางฝั่งตะวันตกของทะเลสาบไบคาล มีการใช้กระโจมไม้ที่มีกำแพงแปดด้าน ผนังส่วนใหญ่สร้างจากท่อนไม้สนชนิดหนึ่งในขณะที่ ส่วนด้านในผนังมีพื้นผิวเรียบ หลังคามีความลาดชันขนาดใหญ่สี่อัน (ในรูปหกเหลี่ยม) และทางลาดเล็ก ๆ สี่อัน (ในรูปสามเหลี่ยม) ภายในกระโจมมีเสาสี่ต้นซึ่งส่วนด้านในของหลังคา - เพดาน - วางอยู่ เปลือกไม้สนชิ้นใหญ่วางอยู่บนเพดาน (ด้านในลง) การคลุมขั้นสุดท้ายจะดำเนินการโดยใช้สนามหญ้าคู่

ในศตวรรษที่ 19 Buryats ผู้มั่งคั่งเริ่มสร้างกระท่อมที่ยืมมาจากผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซีย โดยยังคงรักษาองค์ประกอบของบ้านประจำชาติเอาไว้ในการตกแต่งภายใน
อาหารแบบดั้งเดิม
พวกเขาเจาะลึกเรื่องอาหารมาเป็นเวลานาน สถานที่ที่ดีครอบครองโดยผลิตภัณฑ์จากสัตว์และพืชผักรวม: (b helyor, sh len, buuza, khushuur, hileeme, sharbin, shuhan, hiime, oreomog, hoshkhonog, z hey-salamat, x sh en - โฟมนม, rme, arbin , s mge, z heitey zedgene, goghan รวมถึงเครื่องดื่ม hen, zutaraan sai, aarsa, x renge, tarag, horzo, togonoy arkhi (tarasun) - เครื่องดื่มแอลกอฮอล์ที่ได้จากการกลั่น kurungi) เตรียมพร้อมสำหรับการใช้งานในอนาคต นมเปรี้ยวเชื้อพิเศษ (kurunga) มวลก้อนแข็งอัดแห้ง - huruud

เช่นเดียวกับชาวมองโกล Buryats ดื่ม ชาเขียวที่เทนมใส่เกลือเนยหรือน้ำมันหมูลงไป

ต่างจากอาหารมองโกเลีย สถานที่สำคัญในอาหาร Buryat นั้นมีปลา ผลเบอร์รี่ (เชอร์รี่ สตรอเบอร์รี่) สมุนไพร และเครื่องเทศ ไบคาล omul รมควันตามสูตร Buryat เป็นที่นิยม

สัญลักษณ์ของอาหาร Buryat คือ buuzy (ชื่อดั้งเดิม buuza) ซึ่งเป็นอาหารนึ่ง สอดคล้องกับ baozi จีน (เกี๊ยว)
เสื้อผ้าประจำชาติ
เสื้อแจ๊กเก็ต
แต่ละกลุ่ม Buryat (ล้าสมัย - ชนเผ่า) มีเสื้อผ้าประจำชาติของตัวเองซึ่งมีความหลากหลายอย่างมาก (ส่วนใหญ่เป็นผู้หญิง) เสื้อผ้าประจำชาติของ Transbaikal Buryats ประกอบด้วย degel ซึ่งเป็น caftan ชนิดหนึ่งที่ทำจากหนังแกะที่แต่งตัวซึ่งมีช่องรูปสามเหลี่ยมที่ด้านบนของหน้าอกตัดแต่งเช่นเดียวกับแขนเสื้อที่จับมืออย่างแน่นหนาด้วยขนบางครั้งก็มาก มีค่า. ในฤดูร้อน degel อาจถูกแทนที่ด้วยผ้า caftan ที่มีการตัดคล้ายกัน ในทรานไบคาเลีย เสื้อคลุมมักใช้ในฤดูร้อน คนจนมีกระดาษ และคนรวยมีผ้าไหม ในช่วงเวลาที่เลวร้าย นอกเหนือจาก degel ใน Transbaikalia แล้ว ยังมีการสวมซาบาซึ่งเป็นเสื้อคลุมชนิดหนึ่งที่มีคราเกนยาวอีกด้วย ในฤดูหนาว โดยเฉพาะอย่างยิ่งบนท้องถนน - ดาคา ซึ่งเป็นเสื้อคลุมกว้างชนิดหนึ่งที่ทำจากหนังสีแทน โดยให้ขนแกะหันออก

เดเจล (เดจิล) ผูกที่เอวด้วยสายสะพายซึ่งมีมีดและอุปกรณ์สำหรับสูบบุหรี่แขวนอยู่: หินเหล็กไฟ, ฮันซา (เล็ก ท่อทองแดงกับชิบุคสั้น) และซองใส่ยาสูบ คุณสมบัติที่โดดเด่นจากการตัดเย็บแบบมองโกเลียคือส่วนหน้าอกของเดเจล - เอนเกอร์ซึ่งมีการเย็บแถบหลากสีสามแถบที่ส่วนบน ด้านล่างมีสีเหลืองแดง - ฮวาอึนจีตรงกลางมีสีดำ - ฮาราอุนจีด้านบนมีหลายแบบ สีขาว - สากัน ungee, สีเขียว - nogon ungee หรือสีน้ำเงิน - ฮะ ungee เวอร์ชั่นดั้งเดิมมีสีเหลือง-แดง ดำ ขาว ประวัติความเป็นมาของการนำสีเหล่านี้เป็นเครื่องราชอิสริยาภรณ์ย้อนกลับไปในสมัยโบราณในช่วงปลายคริสตศตวรรษที่ 4 e. เมื่อ proto-Buryats - Xiongnu (Huns) ก่อนทะเล Azov แบ่งออกเป็นสองทิศทาง; ทางเหนือใช้สีดำและกลายเป็นฮั่นสีดำ (ฮาราฮูนัด) และทางทิศใต้ใช้สีขาวและกลายเป็นฮั่นสีขาว (สากันฮูนัด) ซงหนูทางตะวันตก (ทางเหนือ) ส่วนหนึ่งยังคงอยู่ภายใต้การปกครองของเซียนเป่ย (โปรโต-มองโกล) และรับเอาฮวาอึนจี - สีเหลืองแดง การแบ่งตามสีนี้ต่อมาได้ก่อให้เกิดพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของกลุ่ม (omog) - Huasei, Khargana, Sagangud

บนแผนที่ชาติพันธุ์ของรัสเซีย ไซบีเรียครองตำแหน่งพิเศษโดยพิจารณาจากระดับการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมของประชากรพื้นเมือง นโยบายของหน่วยงานของรัฐที่มีต่อพวกเขา สถานการณ์ทางประชากรศาสตร์และภูมิศาสตร์ของภูมิภาค

กับ จุดทางภูมิศาสตร์จากมุมมอง ไซบีเรียเป็นภูมิภาคย่อยของเอเชียเหนือ โดยมีพื้นที่ 13 ล้านตารางเมตร ม. กม. ซึ่งประมาณ 75% ของอาณาเขตของรัสเซีย ชายแดนด้านตะวันตกของไซบีเรียสอดคล้องกับพรมแดนทางภูมิศาสตร์ระหว่างยุโรปและเอเชีย (เทือกเขาอูราล) ชายแดนด้านตะวันออกสอดคล้องกับชายฝั่งทะเลของมหาสมุทรแปซิฟิก

โดยธรรมชาติแล้ว ไซบีเรียตะวันตก (ที่ราบไซบีเรียตะวันตก), ไซบีเรียตะวันออก (ที่ราบสูงไซบีเรียกลางและระบบภูเขาของไซบีเรียตะวันออกเฉียงเหนือ), ไซบีเรียตอนใต้, พรีโมรี และอามูร์แยกจากภูมิภาค - ตะวันออกไกล สภาพภูมิอากาศเป็นแบบทวีปที่รุนแรง รุนแรง โดยมีอุณหภูมิเฉลี่ยทั้งปีสมดุลติดลบ มากถึง 6 ล้านตร.ม. กิโลเมตรของพื้นผิวไซบีเรียถูกครอบครองโดยชั้นดินเยือกแข็งถาวร

ไซบีเรียได้รับการรดน้ำอย่างดี แม่น้ำใหญ่ส่วนใหญ่ของไซบีเรียอยู่ในแอ่งของมหาสมุทรอาร์กติก (Ob, Yenisei, Lena, Yana ฯลฯ ) และมหาสมุทรแปซิฟิก (Amur, Kamchatka, Anadyr) ที่นี่โดยเฉพาะในเขตป่าทุนดราและเขตทุนดราก็มี จำนวนมากทะเลสาบที่ใหญ่ที่สุด ได้แก่ ไบคาล, ไทมีร์, เทเลตสคอย

อาณาเขตของไซบีเรียมีความโดดเด่นด้วยการแบ่งเขตละติจูดที่ค่อนข้างหลากหลาย ด้วยการครอบงำของเขตไทกา - ดินแดนหลักสำหรับการตกปลาในละติจูดสูงแถบทุนดราป่าทางตอนเหนือผ่านเข้าไปในเขตทุนดราทางตอนใต้สู่ป่าที่ราบกว้างใหญ่และไกลออกไปสู่พื้นที่บริภาษและที่ราบกว้างใหญ่ภูเขา โซนทางใต้ของไทกามักถูกกำหนดให้เป็นพื้นที่เพาะปลูกเป็นส่วนใหญ่

ลักษณะของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติเป็นตัวกำหนดลักษณะของการตั้งถิ่นฐานและลักษณะทางวัฒนธรรมของประชากรที่ตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคนี้เป็นส่วนใหญ่

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ประชากรไซบีเรียมีมากกว่า 32 ล้านคน โดยประมาณ 2 ล้านคนเป็นชาวพื้นเมืองในภูมิภาค เหล่านี้คือ 30 ชนชาติ โดย 25 คน รวมประมาณ 210,000 คน รวมตัวกันเป็นชุมชนของ "ชนพื้นเมืองจำนวนน้อยทางตอนเหนือและไซบีเรีย" หลังถูกรวมเข้าด้วยกันโดยลักษณะเช่นจำนวนน้อย (มากถึง 50,000 คน) การอนุรักษ์การใช้ทรัพยากรธรรมชาติเชิงเศรษฐกิจประเภทพิเศษ (การล่าสัตว์การตกปลาการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ฯลฯ ) วิถีชีวิตเร่ร่อนและกึ่งเร่ร่อนการบำรุงรักษา ชีวิตสาธารณะบรรทัดฐานและสถาบันทางสังคมแบบดั้งเดิม

การสำรวจสำมะโนประชากรทั้งหมดของรัสเซียในปี 2010 ให้แนวคิดเกี่ยวกับขนาดของประชากรพื้นเมืองของไซบีเรีย ในบรรดาชนชาติที่ค่อนข้างใหญ่ ได้แก่ Yakuts (478,000), Buryats (461,000), Tuvinians (265,000), Khakassians (73,000), Altaians (81,000), Siberian Tatars (6.8,000) ที่จริงแล้วชนกลุ่มน้อยคือ Nenets รวมถึงกลุ่มชาวยุโรป (44.6 พันคน), Evenks (37.8 พันคน), Khanty (30.9 พันคน), Evens (22.4 พันคน), Chukchi (15.9 พันคน), Shors (12.9 พันคน), Mansi (12.2 พันคน) , Nanais (12,000), Koryaks (7.9 พัน), Dolgans (7.8 พัน), Nivkhs (4 ,6 พัน), Selkups (3.6 พัน), Itelmen และ Ulchi (ประมาณ 3 พันคน), Kets, Yukagirs, Eskimos และ Udege (ตัวละไม่เกิน 2 พันตัว), Nganasans, Tofalars, Enets, Aleuts, Orochi , Negidals และ Uilta/Oroks (ตัวละไม่เกิน 1 พัน)

ผู้คนในไซบีเรียมีความแตกต่างกันทั้งในด้านภาษา มานุษยวิทยา และในลักษณะทางวัฒนธรรมด้วย ความแตกต่างเหล่านี้ขึ้นอยู่กับความเป็นอิสระสัมพัทธ์ของแนวการพัฒนาทางชาติพันธุ์และชาติพันธุ์วัฒนธรรม ประชากรศาสตร์ และธรรมชาติของการตั้งถิ่นฐาน

เมื่อพิจารณาถึงพลวัตที่ชัดเจนของกระบวนการภาษาสมัยใหม่ในไซบีเรีย ซึ่งสำหรับคนกลุ่มเล็กแสดงให้เห็นถึงความสามารถในภาษาแม่ของตนเกือบทั้งหมดในผู้สูงอายุ กลุ่มอายุและการเปลี่ยนไปใช้ภาษารัสเซียในช่วงอายุยังน้อย ชุมชนทางภาษาในอดีตได้ก่อตัวขึ้นที่นี่ ซึ่งส่วนใหญ่มีต้นกำเนิดในท้องถิ่น

ผู้คนที่พูดภาษาตระกูลภาษาอูราล-ยูคากีร์ตั้งถิ่นฐานอยู่ในอาณาเขตของไซบีเรียตะวันตก เหล่านี้คือ Samoyeds - Nenets (โซนของป่าทุนดราและทุนดราจากขั้วโลกอูราลทางตะวันตกไปยังอ่าว Yenisei ทางตะวันออก), Enets (ฝั่งขวาของอ่าว Yenisei) และใน Taimyr - ชาว Nganasans . ในไทกาไซบีเรียตะวันตกบน Middle Ob และในแอ่งแม่น้ำ ทาซ - เซลคุปส์

กลุ่ม Ugric มีตัวแทนด้วยภาษา Khanty ซึ่งมีการกระจายอย่างกว้างขวางในแอ่งของ Ob และแม่น้ำสาขาตั้งแต่ทุ่งทุนดราในป่าไปจนถึงที่ราบกว้างใหญ่ อาณาเขตทางชาติพันธุ์ของ Mansi ขยายจากเทือกเขาอูราลไปจนถึงฝั่งซ้ายของ Ob เมื่อเร็วๆ นี้ ภาษายูกากีร์ได้รวมอยู่ในตระกูลภาษาอูราล ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 นักภาษาศาสตร์ตั้งข้อสังเกตถึงสารตั้งต้นของ uraloid ในภาษาของคนกลุ่มนี้ว่าแม้จะมีพื้นที่ห่างไกล แต่ชาว Yukaghirs ก็อาศัยอยู่ในไซบีเรียตะวันออกในลุ่มน้ำ Kolyma - อนุญาตให้แยกแยะกลุ่มภาษา Yukaghir ภายในเทือกเขา Urals เพื่อสะท้อนการอพยพในสมัยโบราณของผู้คนที่พูดภาษาอูราล

เจ้าของภาษาจำนวนมากที่สุดในไซบีเรียคือตระกูลภาษาอัลไต ประกอบด้วยสามกลุ่ม กลุ่มเตอร์กรวมถึงภาษาของชาวซายัน - อัลไต ชาวอัลไตตั้งถิ่นฐานจากตะวันตกไปตะวันออกของไซบีเรียตอนใต้ ประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์-ดินแดนจำนวนหนึ่ง ซึ่งตามการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2545 ได้รับการบันทึกเป็นครั้งแรกว่าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์อิสระ (เทลูตส์ ทูบาลาร์ เทเลนจิต คูมันดินส์ ฯลฯ) ไกลออกไปทางทิศตะวันออกคือกลุ่มชอร์ส คาคัสเซียน ทูวาน และโทฟาลาร์

พวกตาตาร์ไซบีเรียตะวันตกตั้งถิ่นฐานอยู่ในเขตป่าบริภาษของไซบีเรียตะวันตก ซึ่งรวมถึงกลุ่มบาราบา ชูลิม ทารา และพวกตาตาร์อื่นๆ

ส่วนสำคัญของอาณาเขตของไซบีเรียตะวันออก (แอ่ง Lena, Anabara, Olenek, Yana, Indigirka) เป็นที่อยู่อาศัยของ Yakuts ทางตอนใต้ของ Taimyr มีผู้คนที่พูดภาษาเตอร์กทางตอนเหนือสุดของโลกอาศัยอยู่ - พวก Dolgans ชนชาติไซบีเรียที่พูดภาษามองโกลคือ Buryats และ Soyots

ภาษาตุงกัส-แมนจูแพร่หลายในเขตไทกาของไซบีเรียตะวันออกตั้งแต่เยนิเซไปจนถึงคัมชัตกาและซาคาลิน นี่คือภาษาของ Tungus ทางตอนเหนือ - Evenks และ Evens ไปทางทิศใต้ในลุ่มน้ำ อามูร์มีคนอาศัยอยู่ที่พูดภาษาทางใต้อามูร์หรือสาขาแมนจูของกลุ่ม Tungus-Manchu เหล่านี้คือ Nanais, Ulchi, Uilta (Oroks) ของเกาะ Sakhalin ริมฝั่งแควซ้ายของอามูร์ r. พวกเนกิดาลตั้งถิ่นฐานในอัมกูนี ในดินแดน Primorsky ในภูเขา Sikhote-Alin และบนชายฝั่งทะเลญี่ปุ่น Udege และ Orochi อาศัยอยู่

ทางตะวันออกเฉียงเหนือของไซบีเรีย, Chukotka และ Kamchatka เป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่า Paleo-Asian - Chukchi, Koryaks และ Itelmens แนวคิดของ "Paleo-Asian" สอดคล้องกับแนวคิดเรื่องสมัยโบราณและธรรมชาติของต้นกำเนิดของวัฒนธรรมโดยอัตโนมัติ ความจริงของความสามัคคีทางภาษาทางพันธุกรรมของพวกเขาไม่ชัดเจน จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ โดยไม่ใช้แนวคิดเรื่อง "ครอบครัว" นักภาษาศาสตร์จึงรวมภาษาของตนเป็น "กลุ่มภาษา Paleo-Asian" จากนั้น เมื่อพิจารณาถึงความคล้ายคลึงกันหลายประการ พวกเขาจึงถูกจัดสรรให้กับตระกูลภาษาชุคชี-คัมชัตกา ภายในกรอบของภาษานั้น มีการสังเกตความสัมพันธ์ทางเครือญาติที่มากขึ้นระหว่างภาษาชุคชีและโครยัก ภาษา Itelmen ที่เกี่ยวข้องกับพวกเขา แสดงให้เห็นทางพันธุกรรมไม่มากเท่ากับการติดต่อทางจดหมาย

ผู้พูดภาษาที่อยู่ในตระกูล Eskimo-Aleut (Eskaleut) ส่วนใหญ่ตั้งถิ่นฐานนอกรัสเซีย (สหรัฐอเมริกา, แคนาดา) ทางตะวันออกเฉียงเหนือของไซบีเรียอาศัยอยู่กลุ่มเล็ก ๆ ของชาวเอสกิโมเอเชีย (ชายฝั่งของอ่าว Anadyr, ทะเลชุคชี, เกาะ Wrangel) และ Aleuts (หมู่เกาะผู้บัญชาการ)

ภาษาของชนชาติไซบีเรียสองคน - Nivkhs (ปากแม่น้ำอามูร์และเกาะ Sakhalin ทางตอนเหนือ) และ Kets (ลุ่มน้ำ Yenisei) ถูกจัดประเภทเป็นภาษาแยก ภาษา Nivkh เนื่องจากการแสดงออกที่ไม่ชัดเจนของจุดเริ่มต้นลำดับวงศ์ตระกูลในภาษา Paleo-Asian จึงถูกจำแนกเป็นกลุ่มนี้ก่อนหน้านี้ ภาษาเกตุแสดงถึงมรดกที่นักภาษาศาสตร์สืบย้อนไปถึงตระกูลภาษาเยนิเซ ผู้พูดภาษา Yenisei (Asans, Arins, Yarints ฯลฯ ) ในอดีตตั้งรกรากอยู่ที่ต้นน้ำลำธารของ Yenisei และแม่น้ำสาขาและในช่วงศตวรรษที่ 18-19 ถูกดูดกลืนโดยคนข้างเคียง

ความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์ของชุมชนภาษาด้วย ดินแดนบางแห่งได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงของความหลากหลายทางเชื้อชาติซึ่งกำหนดขึ้นในระดับการจำแนกทางมานุษยวิทยา ชาวไซบีเรียเป็นประชากรในท้องถิ่นของมองโกลอยด์ตอนเหนือซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มใหญ่ เผ่าพันธุ์มองโกลอยด์- การประเมินอนุกรมวิธานของความแปรผันในกลุ่มมองโกลอยด์ช่วยให้เราสามารถระบุเชื้อชาติเล็กๆ หลายเชื้อชาติภายในประชากรของภูมิภาคได้

ในไซบีเรียตะวันตกและทางตะวันตกเฉียงเหนือของซายาโน-อัลไต ผู้ให้บริการคอมเพล็กซ์ของเผ่าพันธุ์อูราลและไซบีเรียใต้ตั้งถิ่นฐาน ในการจำแนกประเภททั่วไป แท็กซ่าดังกล่าวถูกกำหนดโดยแนวคิด "การติดต่อ" มีลักษณะเฉพาะด้วยการผสมผสานระหว่างลักษณะทางเชื้อชาติอย่างน้อยสองชุดที่อยู่ติดกันในอาณาเขต ตัวแทนของเผ่าพันธุ์อูราล (อูกรี, ซามอยด์, ชอร์ส) และไซบีเรียใต้ (อัลไตตอนเหนือ, คาคัส) มีลักษณะที่อ่อนแอลงของลักษณะมองกาลอยด์ในโครงสร้างของใบหน้าและบริเวณดวงตา ซึ่งแตกต่างจากเทือกเขาอูราลซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะทำให้ผิวหนัง ผม และดวงตามีสีจางลง (การทำให้สีคล้ำ) กลุ่มไซบีเรียใต้นั้นมีเม็ดสีที่เข้มกว่า

ประชากรในไซบีเรียตะวันออก รวมถึงภูมิภาคพรีมอรีและอามูร์ แสดงให้เห็นระดับสูงสุดของการแสดงออกของลักษณะมองโกลอยด์ แม้แต่ในระดับเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์โดยรวมก็ตาม สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับระดับความแบนของใบหน้าและจมูก ส่วนสำคัญของอีพิแคนตัส ("พับมองโกเลีย" ที่ปกคลุมตุ่มน้ำตาและเป็นความต่อเนื่องของเปลือกตาบน) โครงสร้างของไรผม ฯลฯ สัญญาณเหล่านี้เป็นลักษณะของตัวแทนของเชื้อชาติเอเชียเหนือ ประกอบด้วยไบคาล (Evenks, Evens, Dolgans, Nanais และประชาชนอื่นๆ ในภูมิภาคอามูร์) และประเภทมานุษยวิทยาเอเชียกลาง (อัลไตตอนใต้, Tuvans, Buryats, Yakuts) ก่อนอื่นความแตกต่างระหว่างพวกเขาแสดงให้เห็นในลักษณะของเม็ดสีที่เพิ่มขึ้นของ Mongoloids เอเชียกลาง

ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของไซบีเรียเผ่าพันธุ์อาร์กติกแพร่หลายซึ่งตัวแทนซึ่งสัมพันธ์กับลักษณะทางมานุษยวิทยาของประเภทไบคาลในด้านหนึ่งแสดงให้เห็นถึงความอ่อนแอของคอมเพล็กซ์มองโกลอยด์ในโครงสร้างใบหน้าของพวกเขา (จมูกที่โดดเด่นกว่าแบนน้อยกว่า ใบหน้า) ในทางกลับกัน สีผิวคล้ำและริมฝีปากที่ยื่นออกมาเพิ่มขึ้น สัญญาณหลังเกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมในการก่อตัวของเผ่าพันธุ์อาร์กติกของกลุ่มมองโกลอยด์แปซิฟิกตอนใต้ อนุกรมวิธานภายในของเผ่าพันธุ์อาร์กติกชี้ให้เห็นถึงความเป็นไปได้ในการแยกแยะกลุ่มประชากรในทวีป (ชุคชี เอสกิโม ส่วนหนึ่งคือโครยักและอิเทลเมน) และกลุ่มประชากรเกาะ (อเลอุตส์)

ความเป็นเอกลักษณ์ของชนชาติไซบีเรียทั้งสองนั้นสะท้อนให้เห็นในรูปแบบมานุษยวิทยาพิเศษ เหล่านี้คือ Amur-Sakhalin (Nivkhs) ซึ่งน่าจะเป็นลูกครึ่งซึ่งเกิดขึ้นบนพื้นฐานของปฏิสัมพันธ์ของประชากร Baikal และ Kuril (Ainu) และ Yenisei (Kets) ซึ่งกลับไปสู่ลักษณะเฉพาะของมานุษยวิทยาของ ประชากร Paleo-Siberian

ระดับการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมและการแบ่งเขตทางภูมิศาสตร์ของไซบีเรียในระดับใกล้เคียงกันส่วนใหญ่ ตลอดจนปฏิสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวเหนือกับชนชาติใกล้เคียง กำหนดการก่อตัวของภูมิทัศน์ทางวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจงสำหรับภูมิภาค ซึ่งแสดงโดยการจำแนกประเภทของชนชาติ ของไซบีเรียตาม HCT

ในลำดับประวัติศาสตร์เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างคอมเพล็กซ์ต่อไปนี้: นักล่ากวางป่าในอาร์กติกและซูบาร์กติก นักล่าไทกาเท้าและชาวประมง (ในระยะต่อมาประเภทนี้ได้รับการแก้ไขเนื่องจากมีการนำการขนส่งกวางเรนเดียร์มาเลี้ยง) ชาวประมงประจำถิ่นในแอ่งแม่น้ำไซบีเรีย (ส่วนหนึ่งคือ Ob, Amur, Kamchatka); นักล่าสัตว์ทะเลชายฝั่งแปซิฟิก ศูนย์ป่าไม้เชิงพาณิชย์และอภิบาลไซบีเรียใต้ ผู้เพาะพันธุ์โคแห่งไซบีเรีย ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์เร่ร่อนในทุ่งทุนดราไซบีเรีย

การประเมินการจำแนกประเภทแสดงให้เห็นถึงความสอดคล้องกันในระดับภูมิภาคของลักษณะทางภาษา มานุษยวิทยา และลักษณะทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม ซึ่งทำให้สามารถระบุดินแดนที่โชคชะตาทางประวัติศาสตร์มีเหมือนกันก่อให้เกิดภาพเหมารวมของปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมจำนวนหนึ่งของผู้คนซึ่งในอดีตมีความแตกต่างกัน ต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์ สถานะของวัฒนธรรมชาติพันธุ์นี้อธิบายไว้ภายในขอบเขตของ IEO สำหรับไซบีเรีย ได้แก่ ไซบีเรียตะวันตก ยามาโล-ไทเมียร์ ซายาโน-อัลไต ไซบีเรียตะวันออก อามูร์-ซาคาลิน และ IEO ทางตะวันออกเฉียงเหนือ

มนุษย์เริ่มสำรวจไซบีเรียค่อนข้างเร็ว ในอาณาเขตของมันมีแหล่งโบราณคดีที่มีอายุตั้งแต่ยุคหินต่าง ๆ ตั้งแต่ 30 ถึง 5,000 ปีก่อน นี่เป็นช่วงเวลาของการก่อตัวของวัฒนธรรม Paleo-Siberian ในตอนท้ายมีการแยกดินแดนของประเพณีวัฒนธรรมท้องถิ่น ซึ่งสอดคล้องกับตำแหน่งของ HKT ที่ระบุไว้ข้างต้น ในด้านหนึ่งมันแสดงให้เห็นถึงแนวโน้มของ "การแผ่รังสีทางวัฒนธรรม" ซึ่งเป็นการพัฒนากลยุทธ์การปรับตัวที่เหมาะสมที่สุดจากมุมมองของลักษณะทางนิเวศวิทยาของภูมิภาค ในประวัติศาสตร์ของประชากรพื้นเมืองของไซบีเรีย นี่เป็นยุคที่ค่อนข้างมีวัฒนธรรมและพันธุกรรม ในทางกลับกัน มีความสอดคล้องกันระหว่างพลวัตทางวัฒนธรรมท้องถิ่นกับที่ตั้งของชุมชนชาติพันธุ์ภาษาขนาดใหญ่ในอนาคตในอาณาเขตของไซบีเรีย - เทือกเขาอูราล อัลไต รวมถึง Tungus และ Paleo-Asian

ชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชาวไซบีเรียมักถูกเข้าใจในกระบวนการพัฒนาสิ่งที่เรียกว่าปัญหาชาติพันธุ์วิทยา

สำหรับไซบีเรียตะวันตกนี่คือ “ปัญหาซามอยด์ "ซึ่งกำหนดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 18 นักวิทยาศาสตร์ในเวลานั้นพยายามสร้างบ้านเกิดของบรรพบุรุษของชาวซามอยด์ บางคนตั้งรกรากทางตอนเหนือ (สมัยใหม่ Nenets, Enets, Nganasans และ Selkups) และอื่น ๆ (Kamasins, Mators ฯลฯ ) ที่เชิงเขาของอัลไตและซายัน ในศตวรรษที่ 18-19 กลุ่มชาวซามอยด์ไซบีเรียใต้ถูกเติร์กหรือรัสซิฟายด์ ดังนั้นสมมติฐานที่ไม่เกิดร่วมกันเกี่ยวกับอาร์กติก (เอฟ. ไอ. สตราเลนเบิร์ก) และซายัน (ไอ. อี. ฟิชเชอร์) บ้านเกิดของบรรพบุรุษของชาวซามอยด์ถูกกำหนดขึ้นตามสูตร "ชาวซามอยด์มาจากอัลไต" ซึ่งเป็นเจ้าของโดยนักวิจัยชาวฟินแลนด์ M.A. Kastren ซึ่งมีความโดดเด่นตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19

นักวิทยาศาสตร์ไซบีเรียในประเทศในช่วงศตวรรษที่ 20 กระชับภาพชาติพันธุ์ของชนชาติซามอยดิกตอนเหนือ เชื่อกันว่านี่ไม่ใช่การอพยพธรรมดาๆ ตามมาด้วยการปรับวัฒนธรรมทางใต้ (อภิบาล) ของผู้มาใหม่ให้เข้ากับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติในละติจูดสูง อนุสรณ์สถานทางโบราณคดีทางตอนเหนือของไซบีเรียตะวันตกบ่งบอกถึงการมีอยู่ของประชากรก่อนซามอยด์ (คติชน "siirtya") ที่นี่ ซึ่งมีส่วนร่วมในการก่อตัวของชนเผ่าซามอยด์สมัยใหม่ด้วย การอพยพไปทางเหนือครอบคลุมช่วงเวลาสำคัญ บางทีอาจเป็นช่วงคริสตศักราชที่ 1 ทั้งหมด และถูกกำหนดโดยกระบวนการทางชาติพันธุ์ของการก่อตัวและการตั้งถิ่นฐานของชนชาติเอเชียกลาง - ฮั่น, เติร์ก, มองโกล

ปัจจุบันมีการฟื้นฟูความสนใจในแนวคิดเกี่ยวกับบ้านบรรพบุรุษทางตอนเหนือของชาวซามอยด์ การกำเนิดของวัฒนธรรมทางโบราณคดีของภูมิภาค Pechoria และ Ob ซึ่งสันนิษฐานว่าโปรโต - ซามอยด์เริ่มต้นจากยุคหินแสดงให้เห็นถึงการเคลื่อนไหวอย่างค่อยเป็นค่อยไปของพวกเขาไปทางทิศใต้ไปยัง Middle Ob (ชุมชนโบราณคดี Kulai กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช - กลางวันที่ 1 สหัสวรรษ AD) และไกลออกไปถึงภูมิภาคซายาโน-อัลไต ในกรณีนี้ Kulais ถือเป็นพื้นฐานทางวัฒนธรรมชาติพันธุ์สำหรับการก่อตัวของซามอยด์ทั้งทางเหนือและใต้

“ปัญหาอูกริก " ได้รับการกำหนดขึ้นเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของชุมชนทางภาษาสองแห่ง - แม่น้ำดานูบ (ฮังการี) และออบ (คันตีและมันซี) - ชาวอูกรีรวมถึงการปรากฏตัวในวัฒนธรรมของชั้นหลังของชั้นอภิบาลบริภาษ โครงการทั่วไปของ การสร้างชาติพันธุ์ของ Ob Ugrians ได้รับการพัฒนาโดย V. N. Chernetsov เขาเชื่อว่าชาวพื้นเมืองของไทกาไซบีเรียตะวันตกมีส่วนร่วมในการก่อตั้งของพวกเขา - นักล่า - ชาวประมงและผู้มาใหม่จากภูมิภาคทางตอนใต้ของบริภาษ - ผู้เลี้ยงสัตว์เร่ร่อน - Ugrians-Savirs การก่อตัวของชาวยูกันดาผ่านการบูรณาการประเพณีวัฒนธรรมไทกาและบริภาษเกิดขึ้นตั้งแต่ครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จนถึงครึ่งแรกของคริสต์ศักราชที่ 2 ในเขตไทกาของไซบีเรียตะวันตก ตามแนวการครอบงำของเศรษฐกิจการประมงไทกาและวัฒนธรรมทางวัตถุในทางกลับกันการอนุรักษ์ปรากฏการณ์บางอย่างย้อนหลังไปถึงที่ราบกว้างใหญ่ในวัฒนธรรมต่าง ๆ ของ Ugric (เตาอบขนมปัง, ทักษะการจัดการม้า, วิชาประดับ, ตัวละครแต่ละตัวของวิหารแพนธีออน ฯลฯ)

ในปัจจุบันเชื่อกันว่าวัฒนธรรมดังกล่าวสามารถเกิดขึ้นได้จากการบูรณาการประเพณีของต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์ที่แตกต่างกันภายในขอบเขตของอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานทั้งหมดของ Khanty และ Mansi และดำเนินการไปพร้อม ๆ กัน เส้นทางของการปรับตัวในท้องถิ่นและการก่อตัวของวัฒนธรรม Ugric นั้นเป็นไปได้ในอาณาเขตที่ค่อนข้าง จำกัด ของป่า Trans-Urals, ภูมิภาค Tobol, ภูมิภาค Irtysh ทางตอนใต้ของเขตป่าของไซบีเรียตะวันตก ในบริเวณนี้ ความต่อเนื่องของวัฒนธรรมทางโบราณคดีมีตั้งแต่ปลายยุคสำริดจนถึงศตวรรษแรกของสหัสวรรษที่ 2 ในรูปแบบของเศรษฐกิจการค้าและการเลี้ยงปศุสัตว์แบบบูรณาการ ชาวออบ อูเกรียนเคลื่อนตัวขึ้นเหนือตั้งแต่ปลายสหัสวรรษที่ 1 ภายใต้แรงกดดันจากประชากรที่พูดภาษาเตอร์ก ในดินแดนใหม่บรรพบุรุษของ Khanty และ Mansi ได้ปรับตัวเข้ากับเงื่อนไขใหม่ในทิศทางของการเสริมสร้างความเข้มแข็งของการตกปลาไทกาและการสูญเสียทักษะขององค์ประกอบอภิบาลซึ่งนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงในรูปลักษณ์ทางวัฒนธรรมของพวกเขา ที่ละติจูดสูงและในการมีปฏิสัมพันธ์กับเพื่อนบ้านที่พูดภาษา Samoyedic กระบวนการก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์และดินแดนของ Ob Ugrians เกิดขึ้น

"ปัญหาเกตุ". เป็นสูตรที่เกี่ยวข้องกับการมีอยู่ขององค์ประกอบที่เรียกว่าไซบีเรียใต้ในวัฒนธรรม Ket ซึ่งช่วยให้เราสามารถถือว่า Kets สมัยใหม่เป็นทายาทของชนชาติ Yenisei คนหนึ่งหรือแม้แต่คน Yenisei คนเดียวซึ่งในอดีตอาศัยอยู่ทางตอนใต้ ไซบีเรีย. เหล่านี้คือ Arins, Asans, Yarins, Baikogovs และ Kotts ซึ่งในช่วงศตวรรษที่ 18–19 ถูกคนรอบข้างหลอมรวมเข้าด้วยกัน ดังนั้นองค์ประกอบของ Yenisei จึงมีส่วนร่วมในการจัดตั้งกลุ่มแยกของ Khakass (Kachins), Tuvinians, Shors และ Buryats กระบวนการย้ายถิ่นฐานซึ่งในไซบีเรียตอนใต้มีความเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์การเมืองของชาวเติร์กก็ส่งผลกระทบต่อชนเผ่าเยนิเซเช่นกัน จุดเริ่มต้นของการตั้งถิ่นฐานใหม่ของบรรพบุรุษ Ket มีความเกี่ยวข้องกับศตวรรษที่ 9-13 ซึ่งนำไปสู่การตั้งถิ่นฐานของประชากรที่พูดภาษา Ket บางกลุ่มตามริมฝั่งแม่น้ำ Yenisei และแม่น้ำสาขา ที่นี่เป็นการติดต่อกับ Khanty, Selkup และ Evenki จึงมีการสร้างวัฒนธรรม Kst อันโดดเด่นขึ้นมา

ภูมิภาคไซบีเรียตะวันออกและอามูร์เป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนที่พูดภาษาตุงกัส-แมนจู ดินแดนอันกว้างใหญ่ซึ่งพัฒนาโดยชนกลุ่มน้อย ความคล้ายคลึงกันขององค์ประกอบทางวัฒนธรรมหลายประการ รวมถึงภาษาและความใกล้ชิดทางมานุษยวิทยา ท่ามกลางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมเฉพาะถิ่น ก่อให้เกิดการศึกษาเกี่ยวกับไซบีเรีย "ปัญหาตุงกุสกา".

มันลงมาที่การค้นหาบ้านบรรพบุรุษของชาว Tungus-Manchu ซึ่งภายในเขตแดนมีความสามัคคีที่สังเกตได้เกิดขึ้น นักวิจัยหลายคนได้แปลสิ่งนี้ภายใน "ประเทศที่พวกเขาครอบครองมาจนถึงทุกวันนี้" - สมมติฐานอัตโนมัติของ G. F. Miller (ศตวรรษที่ 18) ผู้สนับสนุนสมมติฐานการย้ายถิ่นได้จัดตั้งบ้านบรรพบุรุษในพื้นที่ - ฝั่งซ้ายของต้นน้ำลำธารตอนล่างและกลางของอามูร์และพื้นที่ใกล้เคียงของแมนจูเรีย, พื้นที่ป่าบริภาษของภูมิภาคไบคาลตอนใต้, ทรานไบคาเลียและมองโกเลียตอนเหนือและแม้แต่ในพื้นที่ ระหว่างแม่น้ำเหลืองและแม่น้ำแยงซี

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 นักวิจัยในประเทศโดยอาศัยข้อมูลจากมานุษยวิทยา โบราณคดี ภาษาศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา ฯลฯ ได้สร้างรูปแบบทั่วไปของชาติพันธุ์กำเนิดของชนเผ่าตุงกัส-แมนจูแห่งไซบีเรีย บ้านบรรพบุรุษของพวกเขาซึ่งอิงจากข้อมูลทางโบราณคดีมีความเกี่ยวข้องกับการกำเนิดของวัฒนธรรมการล่าสัตว์ยุคหินใหม่ไบคาลในพื้นที่ทางตอนใต้ของทะเลสาบไบคาลและกระบวนการของการก่อตัวของแต่ละชนชาติในชุมชน Tungus-Manchu ด้วยความแตกต่างที่สอดคล้องกัน ชุมชนภาษาอัลไตตั้งแต่สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ก่อนถึงยุคของเรา

เนื้อหาของกระบวนการนี้ประกอบด้วยการระบุตัวตนเบื้องต้นในองค์ประกอบของบรรพบุรุษของ Tungus (ทางเหนือ) และประชากรบริภาษทางตอนใต้บนพื้นฐานของการที่พวกเติร์กและมองโกลได้ก่อตั้งขึ้นในเวลาต่อมาและการแยกตัวออกไปภายในขอบเขตของ ชุมชน Tungus-Manchu ของผู้พูดภาษาแมนจูเรีย ผู้ซึ่งในช่วงเปลี่ยนยุคของเราได้เชี่ยวชาญลุ่มน้ำอามูร์และแม่น้ำสาขา ในช่วงเวลาเดียวกัน ในการเชื่อมต่อกับความก้าวหน้าของที่ราบกว้างใหญ่ ประชากรอภิบาลมุ่งหน้าสู่ทะเลสาบไบคาล ตุงกัสตอนเหนือถูกแบ่งออกเป็นตะวันตกและตะวันออกโดยสัมพันธ์กับแม่น้ำ ลีนาชุมชน ในภาคตะวันออก Evens มีความโดดเด่นโดยเชี่ยวชาญพื้นที่ทางตะวันออกของ Yakutia และชายฝั่งทะเล Okhotsk และในศตวรรษที่ 19 Evens กลุ่มเล็ก ๆ ย้ายไปที่ Kamchatka จุดสำคัญในประวัติศาสตร์ของ Tungus ทางตอนเหนือคือการพัฒนาของพวกเขา สันนิษฐานว่าในศตวรรษที่ 6-7 ค.ศ. ขนส่งการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ มีความเห็นว่ากวางเป็น "แรงบันดาลใจของ Tungus" และอนุญาตให้พวกมันพัฒนาพื้นที่อันกว้างใหญ่ของไซบีเรียตะวันออก การตั้งถิ่นฐานที่กว้างขวางและการติดต่อกับผู้คนใกล้เคียงอย่างต่อเนื่องทำให้เกิดลักษณะทางวัฒนธรรมท้องถิ่นของประชากรไซบีเรียที่พูดภาษาตุงกัส นี่เป็นหลักฐานที่ชัดเจนจากรัสเซียยุคแรก แหล่งเขียนซึ่งกล่าวถึง “เท้า กวางเรนเดียร์ ม้า วัว ทุงกัสอยู่ประจำ”

"ปัญหาปาเลโอเอเชีย" เกิดจากการแยกดินแดนของชาว Paleo-Asian ตำแหน่งเฉพาะของภาษาของพวกเขา (กลุ่มภาษา Paleo-Asian) และคุณลักษณะทางวัฒนธรรมมากมาย ชนชาติเหล่านี้ถือเป็นชนพื้นเมืองของภูมิภาค แหล่งโบราณคดีในยุค Paleolithic ตอนบนถูกค้นพบใน Kamchatka และ Chukotka ซึ่งบ่งบอกถึงการก่อตัวในภูมิภาคของรากฐานของวัฒนธรรมของนักล่ากวางป่าซึ่งมีอยู่ที่นี่ในสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศที่ค่อนข้างคงที่จนถึงปลายศตวรรษที่ 17 ต้น XVIIIวี. การพัฒนาทางชาติพันธุ์ของกลุ่มชาติพันธุ์ Paleo-Asians มีความโดดเด่นหลายประการ

ดังนั้น Chukchi และ Koryaks จึงถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ของชายฝั่ง (นักล่าทะเล) และกวางเรนเดียร์ดังนั้นจึงมีความคล้ายคลึงกันมากมายในวัฒนธรรมของคนเหล่านี้ เริ่มต้นตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 1 พื้นฐานสำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมของชายฝั่งชุคชีถูกกำหนดโดยการติดต่อกับชาวเอสกิโม มันเป็นปฏิสัมพันธ์ของประเพณีการล่าสัตว์สองแบบคือแบบทวีปและแบบชายฝั่ง ในช่วงแรก เนื่องจากความแตกต่างในวัฒนธรรมเกือบทุกด้าน จึงเกิดขึ้นในรูปแบบของการแลกเปลี่ยน ต่อจากนั้น Chukchi ซึ่งเป็นนักล่ากวางในทวีปบางคนเปลี่ยนมาใช้ชีวิตแบบอยู่ประจำที่และมีส่วนร่วมในการล่าสัตว์ทางทะเล

ประวัติความเป็นมาของชายฝั่ง Koryaks มีความเกี่ยวข้องกับพื้นฐานอัตโนมัติของการก่อตัวของวัฒนธรรมของพวกเขา ในแอ่งทะเลโอค็อตสค์ นักโบราณคดีได้ระบุอนุสรณ์สถานของสิ่งที่เรียกว่าวัฒนธรรมโอค็อตสค์ (คริสตศักราชที่ 1) ซึ่งถูกกำหนดให้เป็น "วัฒนธรรมคอยัคโบราณของชายฝั่งโอค็อตสค์" นี่คือวัฒนธรรมของนักล่าทะเล ชาวประมง และนักล่ากวางป่า ซึ่งในความต่อเนื่องตามลำดับเวลาจนถึงการตั้งถิ่นฐานของชาว Koryak โบราณในศตวรรษที่ 16-17 สามารถตรวจสอบลักษณะของประเพณีวัฒนธรรม Koryak ได้

ประวัติความเป็นมาของการก่อตัวของกลุ่มกวางเรนเดียร์ Chukchi และ Koryak นั้นไม่ชัดเจนนักเนื่องจากปัญหานี้เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ไซบีเรียโดยรวม ตามมุมมองหนึ่ง การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ใน Chukotka เกิดขึ้นมาบรรจบกันโดยสัมพันธ์กับศูนย์กลางการเลี้ยงกวางเรนเดียร์แห่งอื่นในไซบีเรียตามวัฒนธรรมท้องถิ่นของนักล่ากวางป่า ตามตำแหน่งอื่น สันนิษฐานว่าการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ได้รับการรับรองโดยชาว Paleo-Asian จาก Tungus โดยมีวิวัฒนาการที่ตามมาจากการขนส่ง (Tungus) ไปสู่ฝูงขนาดใหญ่ (Paleo-Asian) ที่มีอยู่แล้วในหมู่ Chukchi และ Koryak

ชาวพื้นเมืองของ Kamchatka, Itelmens ครอบครองตำแหน่งที่แยกจากกันในหมู่ประชาชน Paleo-Asian ของไซบีเรียตะวันออกเฉียงเหนือซึ่งแสดงออกในภาษาลักษณะทางมานุษยวิทยาและวัฒนธรรม ใน Central Kamchatka มีการค้นพบแหล่งโบราณคดีที่เก่าแก่ที่สุดของภูมิภาคซึ่งเป็นพยานถึงความเชื่อมโยงของประชากรกับทวีปอเมริกา (เครื่องมือที่ซับซ้อน) และที่นี่ (ที่ตั้งของ Ushki I) บางทีอาจพบการฝังศพที่เก่าแก่ที่สุดในโลก - เมื่อประมาณ 14,000 ปีก่อน - ของสุนัขเลี้ยงในบ้าน เหล่านี้เป็นวัฒนธรรมที่มีลักษณะคล้ายกับ Chukotka และ Kolyma ซึ่งอาจมีอิทธิพลต่อการติดต่อระหว่างวัฒนธรรมของ Itelmen และเพื่อนบ้านทางตอนเหนือของพวกเขา

มันมีตัวเลข องค์ประกอบทั่วไปลักษณะเฉพาะของชาว Paleo-Asian ส่วนใหญ่ในไซบีเรียตะวันออกเฉียงเหนือ (สายพันธุ์หลัก กิจกรรมทางเศรษฐกิจที่อยู่อาศัยและอาคารบางประเภทการขนส่งบางส่วนและเสื้อผ้าฤดูหนาว) นอกจากนี้ทิศทางและความเข้มข้นของการติดต่อทางวัฒนธรรมยังนำไปสู่ปฏิสัมพันธ์ของคนเพื่อนบ้านหรือการปรับตัวขององค์ประกอบทางวัฒนธรรมของอีกฝ่ายหนึ่งโดยหนึ่งในนั้น ความเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรม Itelmen ดังกล่าวเกิดขึ้นกับชาวไอนุและ Aleuts การเชื่อมต่อที่มั่นคงที่สุดคือระหว่าง Itelmens และ Koryaks เพื่อนบ้านทางตอนเหนือของพวกเขา สิ่งนี้ถูกบันทึกไว้ในเชิงมานุษยวิทยา - Koryaks และ Itelmens ไม่เห็นด้วยกับ Chukchi และ Eskimos ภายในกลุ่มประชากรบนแผ่นดินใหญ่ของเผ่าพันธุ์อาร์กติกซึ่งมีลักษณะเดียวกันนี้บันทึกไว้ในขอบเขตของภาษา ปฏิสัมพันธ์กับชาวรัสเซียซึ่งเริ่มขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 18 นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมอย่างรุนแรงไปในทิศทางของการประสานกัน ด้วยการติดต่อการแต่งงานที่ค่อนข้างเข้มข้น กลุ่มชาติพันธุ์ Kamchadals ที่มีสติได้ถือกำเนิดขึ้น ซึ่งในแง่ชาติพันธุ์วัฒนธรรมแตกต่างจากกลุ่ม Itelmens และมุ่งสู่ชาวรัสเซีย

"ปัญหาตะกรัน". ประวัติศาสตร์ของชาวเอสกิโมและอเลอุตซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่นอกอาณาเขตของรัสเซียนั้นเกี่ยวข้องกับปัญหาการก่อตัวของวัฒนธรรมชายฝั่งของชูคอตกาและอลาสก้า เครือญาติของชาวเอสกิโมและอลูตส์ได้รับการบันทึกในรูปแบบของชุมชนโปรโต - เอสโก - อเลอต์ซึ่งในสมัยโบราณมีการแปลในเขตช่องแคบแบริ่ง ตามการประมาณการต่างๆ การแบ่งของมันเกิดขึ้นตั้งแต่ 2.5 พันถึง 6 พันปีก่อนในช่วงวัฒนธรรมภาคพื้นทวีปเนื่องจากคำศัพท์ของชาวเอสกิโมและอลูตที่เกี่ยวข้องกับการล่าสัตว์ในทะเลนั้นแตกต่างกัน สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับกระบวนการพัฒนาโดยบรรพบุรุษของชาวเอสกิโมและอาลูตส์ในดินแดนต่าง ๆ ของเบรินเจียและทางตอนเหนือของอเมริกา

ระยะเริ่มแรกของการก่อตัวของเอสกิโมเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช สถานการณ์ทางนิเวศวิทยาในภูมิภาคเบรินเกีย - เพิ่มการอพยพของสัตว์ทะเลชายฝั่ง การพัฒนาเพิ่มเติมสามารถสืบย้อนได้จากวิวัฒนาการของวัฒนธรรมเอสกิโมโบราณในท้องถิ่นและตามลำดับเวลา เวที Okvik (สหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) สะท้อนให้เห็นถึงกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมภาคพื้นทวีปของนักล่ากวางป่าและวัฒนธรรมของนักล่าทะเล การเสริมสร้างบทบาทของฝ่ายหลังได้รับการบันทึกไว้ในอนุสรณ์สถานของวัฒนธรรมทะเลแบริ่งโบราณ (ครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1) ทางตะวันออกเฉียงใต้ของ Chukotka วัฒนธรรมทะเลแบริ่งเก่าเปลี่ยนไปสู่วัฒนธรรม Punuk (ศตวรรษที่ VI-VIII) นี่เป็นยุครุ่งเรืองของการล่าวาฬและโดยทั่วไปแล้วเป็นวัฒนธรรมของนักล่าทะเลใน Chukotka

ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์วัฒนธรรมที่ตามมาของชาวเอสกิโมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการก่อตัวของชุมชนชายฝั่งชุคชีซึ่งเข้ามาติดต่อกับพวกเขาเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 1 กระบวนการนี้มีลักษณะบูรณาการที่เด่นชัดซึ่งแสดงออกมาในการแทรกซึมขององค์ประกอบหลายอย่างของวัฒนธรรมประจำวันแบบดั้งเดิมของชายฝั่งชุคชีและเอสกิโม

ในปัจจุบันมุมมองที่ดีกว่าคือ Aleuts ก่อตัวขึ้นบนหมู่เกาะ Aleutian หลักฐานทางโบราณคดีที่เก่าแก่ที่สุดที่ค้นพบที่นี่ (แหล่ง Anangula เมื่อประมาณ 8 พันปีก่อน) บ่งชี้ว่า การเชื่อมต่อทางพันธุกรรม ประชากรในท้องถิ่นกับวัฒนธรรมเอเชีย บนพื้นฐานนี้เองที่ Aleuts เองก็ถูกสร้างขึ้นในเวลาต่อมา ธรรมชาติของการก่อตัวของเกาะยังได้รับการยืนยันจากความจำเพาะทางมานุษยวิทยา (กลุ่มเกาะของประชากรภายในเผ่าพันธุ์อาร์กติก) ซึ่งพัฒนาขึ้นอันเป็นผลมาจากการแยกเกาะและการปรับตัวให้เข้ากับสภาพท้องถิ่น

ประวัติความเป็นมาของ Aleuts ชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ในหมู่เกาะ Commander (หมู่เกาะ Bering และ Medny) เริ่มต้นไม่เร็วกว่าปี 1825 เมื่อครอบครัว Aleut 17 ครอบครัวถูกตั้งถิ่นฐานใหม่บนเกาะแบริ่ง การตั้งถิ่นฐานใหม่นี้เกี่ยวข้องกับการพัฒนาพื้นที่ประมงเบรินเกียโดยบริษัทรัสเซีย-อเมริกัน

1. การพัฒนาไซบีเรียเริ่มต้นเมื่อใดและโดยใคร?

ตามเนื้อผ้าถือว่าการรณรงค์ของ Ermak เพื่อต่อต้านไซบีเรียคานาเตะเริ่มขึ้นในปี 1581 กระบวนการพิชิตไซบีเรียรวมถึงการรุกคืบของคอสแซครัสเซียและทหารไปทางทิศตะวันออกอย่างค่อยเป็นค่อยไป จนกระทั่งพวกเขาไปถึงมหาสมุทรแปซิฟิกและรวมตำแหน่งในคัมชัตกา

2. ผู้พิชิตไซบีเรียกลุ่มแรกบรรลุเป้าหมายอะไร?

นักสำรวจชาวรัสเซียกลุ่มแรก เริ่มต้นในปี 1581 ไปที่ไซบีเรียเพื่อซื้อขนสัตว์ ซึ่งเป็นผลิตภัณฑ์ที่สร้างรายได้จากอัตราแลกเปลี่ยนส่วนใหญ่ รัฐรัสเซีย- นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาเดินข้ามทุ่งทุนดราและไทกาซึ่งตั้งอยู่บนแม่น้ำ - เส้นทางคมนาคมเพียงเส้นทางเดียว - เมืองและป้อมปราการที่มีป้อมปราการแห่งแรก (ป้อมปราการ): Tyumen (1586), Tobolsk (1587), Surgut (1594), Obdorsk (1595; ตอนนี้ ซาเลฮาร์ด)

4. ชนกลุ่มใดอาศัยอยู่ในไซบีเรีย? พวกเขากำลังทำอะไรอยู่?

ไซบีเรียมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความหลากหลายทางชาติพันธุ์ แต่ประชากรส่วนใหญ่ในภูมิภาคนี้เป็นชาวรัสเซีย ในบรรดาชนชาติอื่นๆ จำนวนมากที่สุดคือ Buryats ซึ่งพูดภาษาของกลุ่มมองโกเลียในตระกูลอัลไตและส่วนใหญ่นับถือศาสนาพุทธ ชาวทูวิเนียนซึ่งพูดภาษาของกลุ่มเตอร์กในตระกูลอัลไตเป็นชนกลุ่มใหญ่อันดับสองของชนชาติไซบีเรียที่ไม่ใช่ชาวรัสเซีย Khakass เป็นกลุ่มคนที่พูดภาษาเตอร์ก ซึ่งอาศัยอยู่ในแอ่ง Minusinsk และทางตอนเหนือของเทือกเขา Sayan ในประชากรของสาธารณรัฐ Khakassia นั้น Khakass นั้นมีสัดส่วนเพียง 12% ในขณะที่ชาวรัสเซียมีอำนาจเหนือกว่า - 80% ชาวอัลไตซึ่งพูดภาษาเตอร์กภาษาหนึ่งคิดเป็น 30% ของประชากรของสาธารณรัฐอัลไต (มีคนเพียงประมาณ 70,000 คน) 56% เป็นชาวรัสเซีย 12% เป็นคาซัค นอกจากนี้ในสาธารณรัฐยังมีชนกลุ่มน้อยอาศัยอยู่ใกล้กับชาวอัลไตและเคยจำแนกว่าเป็นพวกเขา - Telengits, Tubalars, Chelkans, Kumandins ชนชาติเตอร์กอื่น ๆ ในไซบีเรีย ได้แก่ ชอร์ (14,000) และตาตาร์ (300,000) ดินแดนที่มีลักษณะเป็นเมืองมากที่สุดของไซบีเรียคือพื้นที่ที่อาศัยอยู่โดยผู้คนในกลุ่มภาษา Finno-Ugric ของตระกูล Uralic ญาติสนิทของชาวฮังการีในยุโรป - Khanty (17,000 คน) และ Mansi (10,000 คน) ในภาคเหนือสุดของไซบีเรียผู้คนในกลุ่มภาษา Samoyed ของตระกูล Ural, Nenets (ประมาณ 30,000 คน), Selkups (4 พันคน), Nganasans (1,000 คน) มีส่วนร่วมในการเลี้ยงกวางเรนเดียร์การล่าสัตว์และตกปลา เช่นเดียวกับ Dolgans ที่พูดภาษาเตอร์ก ( 7,000 คน) นักล่าไทกา Evenki และผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์กระจัดกระจายไปทั่วพื้นที่กว้างใหญ่ตั้งแต่ Yenisei ไปจนถึงมหาสมุทรแปซิฟิก - มี 35,000 ตัว

5. “ คุณสังเกตเห็นความแตกต่างที่ละเอียดอ่อน” นักเดินทางคนหนึ่งไปยังไซบีเรียเขียน“ เมื่อคุณถูกขนส่งจากตอนกลางของรัสเซียเหนือสันเขาอูราลและพบว่าตัวเองอยู่ที่ไหนสักแห่งบนที่ราบ Irtysh และ Ob หรือบนฝั่งเนินเขาของ ทอม: ภาษาถิ่นที่แตกต่าง ธรรมเนียมที่แตกต่าง ตัวละครใหม่ในทุกคนที่คุณไม่สามารถระบุได้ในทันที แต่ถึงกระนั้นก็รู้สึกได้” คุณคิดว่าสภาพธรรมชาติอันโหดร้ายของไซบีเรียทิ้งร่องรอยไว้ให้กับลักษณะของผู้อยู่อาศัยหรือไม่ เพราะเหตุใด

ใช่ พวกเขาทำ ดูย่อหน้าที่ 7

6. ทำไมตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 16 ผู้อพยพหลั่งไหลหลั่งไหลเข้าสู่ไซบีเรีย?

ทันทีหลังจากการรณรงค์ของ Ermak ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 16 ผู้อพยพจำนวนมหาศาลจากส่วนยุโรปของประเทศก็เริ่มเข้าสู่ไซบีเรีย เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นชาวนาที่หนีมาที่นี่จากการกดขี่ทาสที่เพิ่มมากขึ้น ผู้ตั้งถิ่นฐานอิสระเหล่านี้ก่อให้เกิดประชากรไซบีเรียจำนวนมากในรัสเซีย นอกจากนี้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ไซบีเรียกลายเป็นสถานที่ลี้ภัยสำหรับ "องค์ประกอบที่ไม่พึงประสงค์" ทั้งหมด - กลุ่มกบฏผู้หลอกลวงผู้เข้าร่วม การลุกฮือของประชาชนและขบวนการต่อต้าน (ประชานิยม นักปฏิวัติสังคมนิยม โซเชียลเดโมแครต อนาธิปไตย) ฯลฯ

7. เปรียบเทียบวิถีชีวิตของชาวไซบีเรียกับผู้อาศัยอยู่ในรัสเซียตอนกลาง พิสูจน์ว่าสภาพธรรมชาติมีอิทธิพลต่อลักษณะนิสัย วิถีชีวิต และกิจกรรมทางเศรษฐกิจของบุคคล

ชาวไซบีเรียอาศัยอยู่อย่างโหดร้าย สภาพธรรมชาติพวกเขาต้องทำงานหนักขึ้นเนื่องจากสภาพอากาศที่เลวร้ายกว่าผู้อยู่อาศัย โซนกลาง- ในเรื่องนี้ไซบีเรียนสามารถทำงานหนัก รวบรวม เรียบร้อย และปรับตัวได้มากขึ้น สถานการณ์ที่ยากลำบากตัวละครน่าจะจริงจัง

ชนชาติที่มีขนาดเฉลี่ย ได้แก่ พวกตาตาร์ไซบีเรียตะวันตก คาคัสเซียน และอัลไต ชนชาติที่เหลือเนื่องจากมีจำนวนน้อยและมีลักษณะชีวิตประมงคล้ายคลึงกัน จึงจัดอยู่ในกลุ่ม “ชนกลุ่มน้อยทางเหนือ” ในบรรดาพวกเขา ได้แก่ Nenets, Evenks, Khanty ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านจำนวนและการอนุรักษ์วิถีชีวิตแบบดั้งเดิมของ Chukchi, Evens, Nanais, Mansi และ Koryaks

ผู้คนในไซบีเรียอยู่ในตระกูลและกลุ่มภาษาที่แตกต่างกัน ในแง่ของจำนวนผู้พูดภาษาที่เกี่ยวข้องสถานที่แรกถูกครอบครองโดยผู้คนในตระกูลภาษาอัลไตอย่างน้อยก็ตั้งแต่ช่วงเปลี่ยนยุคของเราซึ่งเริ่มแพร่กระจายจากซายัน - อัลไตและภูมิภาคไบคาลไปยังพื้นที่ลึก ของไซบีเรียตะวันตกและตะวันออก

ตระกูลภาษาอัลไตในไซบีเรียแบ่งออกเป็นสามสาขา: ภาษาเตอร์ก ภาษามองโกเลีย และภาษาตุงกูซิก สาขาแรก - เตอร์ก - กว้างขวางมาก ในไซบีเรียประกอบด้วย: ชนชาติอัลไต-ซายัน - อัลไต, ทูวาน, คาคัสเซียน, ชอร์, ชูลิม, คารากาเซส หรือโทฟาลาร์ ไซบีเรียตะวันตก (Tobolsk, Tara, Barabinsk, Tomsk ฯลฯ ) พวกตาตาร์; ในฟาร์นอร์ธ - ยาคุตและโดลแกน (อันหลังอาศัยอยู่ทางตะวันออกของไทมีร์ในแอ่งแม่น้ำคาทังกา) มีเพียงชาว Buryats ซึ่งตั้งถิ่นฐานเป็นกลุ่มในภูมิภาคไบคาลตะวันตกและตะวันออกเท่านั้นที่เป็นของชาวมองโกเลียในไซบีเรีย

สาขา Tungus ของชนชาติอัลไตรวมถึง Evenks (“ Tungus”) ซึ่งอาศัยอยู่ในกลุ่มที่กระจัดกระจายไปทั่วดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่แควขวาของ Upper Ob ไปจนถึงชายฝั่ง Okhotsk และจากภูมิภาคไบคาลไปจนถึงมหาสมุทรอาร์กติก Evens (Lamuts) ตั้งรกรากอยู่ในหลายพื้นที่ทางตอนเหนือของ Yakutia บนชายฝั่ง Okhotsk และ Kamchatka ชนชาติเล็ก ๆ จำนวนหนึ่งของอามูร์ตอนล่าง - Nanais (ทองคำ), Ulchi หรือ Olchi, Negidals; ภูมิภาค Ussuri - Orochi และ Ude (Udege); ซาคาลิน - โอร็อคส์

ในไซบีเรียตะวันตกตั้งแต่สมัยโบราณชุมชนชาติพันธุ์ของตระกูลภาษาอูราลิกได้ก่อตัวขึ้น เหล่านี้เป็นชนเผ่าที่พูดภาษา Ugric และพูดภาษา Samoyedic ของเขตป่าที่ราบกว้างใหญ่และไทกาตั้งแต่เทือกเขาอูราลไปจนถึงภูมิภาคออบตอนบน ปัจจุบันลุ่มน้ำ Ob-Irtysh เป็นที่อยู่อาศัยของชาว Ugric - Khanty และ Mansi ชาวซามอยด์ (ที่พูดภาษาซามอยด์) ได้แก่ พวกเซลคุปส์บนออบกลาง พวกเอเน็ตที่อยู่ตอนล่างของแม่น้ำเยนิเซ พวกงานาซัน หรือทาฟเกียน บนไทมีร์ พวกเนเนตที่อาศัยอยู่ในป่าทุนดราและทุนดราของยูเรเซียตั้งแต่ไทมีร์ไปจนถึงไวท์ ทะเล. กาลครั้งหนึ่งชาวซามอยด์กลุ่มเล็ก ๆ อาศัยอยู่ในไซบีเรียตอนใต้บนที่ราบสูงอัลไต - ซายัน แต่ชนกลุ่มน้อยของพวกเขา - คารากาเซส, โคอิบาล, คามาซิน ฯลฯ - ถูกเปลี่ยนให้เป็นเตอร์กในศตวรรษที่ 18 - 19

ชนพื้นเมืองของไซบีเรียตะวันออกและตะวันออกไกลเป็นชาวมองโกลอยด์ในลักษณะหลักของประเภทมานุษยวิทยา ประชากรไซบีเรียประเภทมองโกลอยด์สามารถมีต้นกำเนิดทางพันธุกรรมได้เฉพาะในเอเชียกลางเท่านั้น นักโบราณคดีพิสูจน์ว่าวัฒนธรรมยุคดึกดำบรรพ์ของไซบีเรียพัฒนาขึ้นไปในทิศทางเดียวกันและในรูปแบบที่คล้ายคลึงกับยุคหินเก่าของมองโกเลีย จากสิ่งนี้นักโบราณคดีเชื่อว่าเป็นยุคหินเก่าตอนบนที่มีวัฒนธรรมการล่าสัตว์ที่พัฒนาอย่างมากซึ่งเป็นช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการตั้งถิ่นฐานอย่างกว้างขวางของไซบีเรียและตะวันออกไกลโดย "เอเชีย" - มองโกลอยด์ที่มีรูปร่างหน้าตา - มนุษย์โบราณ

ต้นกำเนิด "ไบคาล" โบราณประเภทมองโกลอยด์นั้นมีการแสดงอย่างดีในกลุ่มประชากรที่พูดภาษาตุงกัสสมัยใหม่ตั้งแต่เยนิเซไปจนถึงชายฝั่งโอค็อตสค์ รวมถึงในหมู่ Kolyma Yukaghirs ซึ่งบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลอาจนำหน้า Evenks และ Evens ในพื้นที่ขนาดใหญ่ทางตะวันออก ไซบีเรีย.

ในบรรดาส่วนสำคัญของประชากรที่พูดภาษาอัลไตในไซบีเรีย - อัลไต, ทูวิเนียน, ยาคุต, บูร์ยัต ฯลฯ - ประเภทเอเชียกลางมองโกลอยด์ที่พบมากที่สุดนั้นแพร่หลายซึ่งเป็นรูปแบบทางเชื้อชาติและทางพันธุกรรมที่ซับซ้อนซึ่งมีต้นกำเนิดย้อนกลับไป กลุ่มมองโกลอยด์ในสมัยแรกๆ ปะปนกัน (ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายยุคกลาง)

ประเภทเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่ยั่งยืนของชนพื้นเมืองไซบีเรีย:

1. นักล่าเท้าและชาวประมงในเขตไทกา
2. นักล่ากวางป่าใน Subarctic;
3. ชาวประมงที่อยู่ประจำที่บริเวณแม่น้ำสายใหญ่ตอนล่าง (Ob, Amur และใน Kamchatka)
4. นักล่าไทกาและผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ในไซบีเรียตะวันออก
5. ผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ในทุ่งทุนดราจากเทือกเขาอูราลตอนเหนือถึงชูคอตกา
6. นักล่าสัตว์ทะเลบนชายฝั่งแปซิฟิกและหมู่เกาะต่างๆ
7. นักเลี้ยงสัตว์และเกษตรกรในไซบีเรียตอนใต้และตะวันตก ภูมิภาคไบคาล ฯลฯ

พื้นที่ประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยา:

1. ไซบีเรียตะวันตก (ทางใต้ ประมาณถึงละติจูดโทโบลสค์ และปากชูลิมบนออบตอนบน และทางตอนเหนือ ภูมิภาคไทกา และกึ่งอาร์กติก)
2. อัลไต-ซายัน (เขตผสมไทกาภูเขาและป่าบริภาษ);
3. ไซบีเรียตะวันออก (มีความแตกต่างภายในประเภททุนดราเชิงพาณิชย์และเกษตรกรรม ไทกา และบริภาษป่า)
4. อามูร์ (หรืออามูร์-ซาคาลิน);
5. ภาคตะวันออกเฉียงเหนือ (ชุกชี-คัมชัตกา)

ตระกูลภาษาอัลไตก่อตั้งขึ้นครั้งแรกในหมู่ประชากรบริภาษที่เคลื่อนที่ได้มากในเอเชียกลาง นอกเขตชานเมืองทางตอนใต้ของไซบีเรีย การแบ่งชุมชนนี้ออกเป็นโปรโต-เติร์กและโปรโต-มองโกลเกิดขึ้นในดินแดนของมองโกเลียภายในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวเติร์กโบราณ (บรรพบุรุษของชาวซายัน - อัลไตและยาคุต) และชาวมองโกลโบราณ (บรรพบุรุษของ Buryats และ Oirats-Kalmyks) ต่อมาได้ตั้งรกรากในไซบีเรียซึ่งก่อตั้งขึ้นโดยแยกจากกันอย่างสมบูรณ์แล้ว พื้นที่ต้นกำเนิดของชนเผ่าที่พูดภาษา Tungu หลักก็อยู่ใน Transbaikalia ตะวันออกจากที่การเคลื่อนไหวของนักล่าเท้าของ Proto-Evenks เริ่มต้นในช่วงเปลี่ยนยุคของเราไปทางเหนือไปจนถึง Yenisei-Lena แทรกแซง และต่อมายังอามูร์ตอนล่างด้วย

ยุคโลหะยุคแรก (2-1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช) ในไซบีเรียมีลักษณะเฉพาะด้วยสายน้ำที่มีอิทธิพลทางวัฒนธรรมทางใต้หลายสายที่ไหลมาถึงตอนล่างของ Ob และคาบสมุทร Yamal ตอนล่างของ Yenisei และ Lena, Kamchatka และชายฝั่งทะเลแบริ่ง ของคาบสมุทรชูคตกา ปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดพร้อมกับการรวมกลุ่มชาติพันธุ์ในสภาพแวดล้อมของชนพื้นเมืองคือปรากฏการณ์เหล่านี้ในไซบีเรียตอนใต้ ภูมิภาคอามูร์ และพรีมอรีแห่งตะวันออกไกล ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 2-1 ก่อนคริสต์ศักราช มีผู้เลี้ยงสัตว์บริภาษที่มีต้นกำเนิดจากเอเชียกลางบุกเข้าไปในไซบีเรียตอนใต้ ลุ่มน้ำ Minusinsk และภูมิภาค Tomsk Ob โดยทิ้งอนุสรณ์สถานของวัฒนธรรม Karasuk-Irmen ตามสมมติฐานที่น่าเชื่อถือเหล่านี้คือบรรพบุรุษของ Kets ซึ่งต่อมาภายใต้แรงกดดันจากพวกเติร์กยุคแรกได้ย้ายไปยัง Yenisei ตอนกลางและผสมกับพวกมันบางส่วน ชาวเติร์กเหล่านี้เป็นพาหะของวัฒนธรรมทาชตีกแห่งศตวรรษที่ 1 พ.ศ - ศตวรรษที่ 5 ค.ศ - ตั้งรกรากอยู่ในอัลไต - ซายันในป่าบริภาษ Mariinsky-Achinsk และ Khakass-Minusinsk พวกเขามีส่วนร่วมในการเลี้ยงโคกึ่งเร่ร่อน รู้จักการเกษตร เครื่องมือเหล็กที่ใช้กันอย่างแพร่หลาย สร้างบ้านไม้ทรงสี่เหลี่ยม มีม้าลาก และขี่กวางเรนเดียร์ในบ้าน เป็นไปได้ว่าการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ในประเทศเริ่มแพร่กระจายในไซบีเรียตอนเหนือผ่านพวกเขา แต่ช่วงเวลาที่ชาวเติร์กยุคแรกแพร่กระจายอย่างแพร่หลายอย่างแท้จริงทั่วแถบทางใต้ของไซบีเรีย ทางตอนเหนือของซายาโน-อัลไต และในภูมิภาคไบคาลตะวันตก น่าจะเป็นช่วงศตวรรษที่ 6-10 ค.ศ ระหว่างศตวรรษที่ X ถึง XIII การเคลื่อนไหวของไบคาลเติร์กไปยังลีนาตอนบนและตอนกลางเริ่มต้นขึ้นซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของชุมชนชาติพันธุ์ของชาวเติร์กทางเหนือสุด - ยาคุตและโดลแกน

ยุคเหล็ก ได้รับการพัฒนาและแสดงออกมากที่สุดในไซบีเรียตะวันตกและตะวันออก ในภูมิภาคอามูร์และพรีมอรีใน ตะวันออกไกลถูกทำเครื่องหมายด้วยกำลังการผลิตที่เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัด การเติบโตของประชากร และการเพิ่มขึ้นของความหลากหลายของวิธีการทางวัฒนธรรม ไม่เพียงแต่ในพื้นที่ชายฝั่งทะเลของแม่น้ำสายใหญ่ (Ob, Yenisei, Lena, Amur) แต่ยังอยู่ในภูมิภาคไทกาลึกด้วย การครอบครองยานพาหนะที่ดี (เรือ สกี รถลากเลื่อน สุนัขลากเลื่อน และกวางเรนเดียร์) เครื่องมือและอาวุธที่เป็นโลหะ อุปกรณ์ตกปลา เสื้อผ้าที่ดีและที่อยู่อาศัยแบบพกพา รวมถึงวิธีการทำฟาร์มที่สมบูรณ์แบบและการจัดเก็บอาหารเพื่อใช้ในอนาคต เช่น สิ่งประดิษฐ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดและประสบการณ์ด้านแรงงานมาหลายชั่วอายุคนทำให้กลุ่มชาวอะบอริจินจำนวนหนึ่งสามารถตั้งถิ่นฐานอย่างกว้างขวางในพื้นที่ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ แต่อุดมไปด้วยสัตว์และปลา พื้นที่ไทกาของไซบีเรียตอนเหนือ พัฒนาป่าทุนดราและไปถึงชายฝั่งของ มหาสมุทรอาร์กติก

การอพยพครั้งใหญ่ที่สุดที่มีการพัฒนาอย่างกว้างขวางของไทกาและการแนะนำแบบผสมผสานเข้าสู่ประชากร "Paleo-Asian-Yukaghir" ของไซบีเรียตะวันออกเกิดขึ้นโดยกลุ่มนักล่าเท้าและกวางเรนเดียร์ของกวางเอลค์และกวางป่าที่พูดภาษาทังกัส ย้ายไป ทิศทางต่างๆระหว่าง Yenisei และชายฝั่ง Okhotsk เจาะจากไทกาตอนเหนือไปจนถึงอามูร์และพรีโมรีเมื่อเข้ามาสัมผัสและผสมกับผู้อาศัยที่พูดภาษาต่างประเทศในสถานที่เหล่านี้ในที่สุด "นักสำรวจ Tungus" เหล่านี้ก็ได้ก่อตั้งกลุ่ม Evenks และ Evens และ Amur- จำนวนมาก ชนเผ่าพรีโมรี Tungus ในยุคกลางซึ่งเชี่ยวชาญกวางเรนเดียร์ในประเทศได้มีส่วนในการแพร่กระจายของสัตว์ขนส่งที่มีประโยชน์เหล่านี้ในหมู่ Yukagirs, Koryaks และ Chukchi ซึ่งมีผลกระทบที่สำคัญต่อการพัฒนาเศรษฐกิจการสื่อสารทางวัฒนธรรมและการเปลี่ยนแปลงในระบบสังคม

การพัฒนาความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคม

เมื่อชาวรัสเซียมาถึงไซบีเรีย ชนพื้นเมืองไม่เพียงแต่ในเขตป่าที่ราบกว้างใหญ่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงไทกาและทุนดราด้วย ไม่ได้อยู่ในขั้นตอนของการพัฒนาทางสังคมและประวัติศาสตร์ที่อาจถือได้ว่าเป็นยุคดึกดำบรรพ์อย่างลึกซึ้ง ความสัมพันธ์ทางสังคมและเศรษฐกิจในขอบเขตชั้นนำของการผลิตเงื่อนไขและรูปแบบของชีวิตทางสังคมในหมู่ผู้คนในไซบีเรียจำนวนมากถึงระดับการพัฒนาที่ค่อนข้างสูงในศตวรรษที่ 17-18 วัสดุชาติพันธุ์วิทยาของศตวรรษที่ 19 ระบุความเหนือกว่าในหมู่ประชาชนไซบีเรียในความสัมพันธ์ของระบบปิตาธิปไตย - ชุมชนที่เกี่ยวข้องกับการทำฟาร์มยังชีพรูปแบบที่ง่ายที่สุดของความร่วมมือแบบเพื่อนบ้านเครือญาติประเพณีของชุมชนในการเป็นเจ้าของที่ดินการจัดระเบียบกิจการภายในและความสัมพันธ์กับโลกภายนอกอย่างเข้มงวด บัญชีของความสัมพันธ์ทางสายเลือดในการแต่งงาน ครอบครัว และในชีวิตประจำวัน (ส่วนใหญ่เป็นศาสนา พิธีกรรม และการสื่อสารโดยตรง) การผลิตทางสังคมหลัก (รวมถึงทุกด้านและกระบวนการผลิตและการสืบพันธุ์ของชีวิตมนุษย์) หน่วยที่มีความสำคัญทางสังคม โครงสร้างทางสังคมผู้คนในไซบีเรียมีชุมชนอาณาเขต - เพื่อนบ้านซึ่งมีทรัพยากรและทักษะทางวัตถุทั้งหมด ความสัมพันธ์ทางสังคมและอุดมการณ์ และทรัพย์สินที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่และการสื่อสารที่มีประสิทธิผล ได้รับการทำซ้ำ ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นและสะสม ในฐานะสมาคมเศรษฐกิจและอาณาเขต อาจเป็นชุมชนที่อยู่ประจำที่แยกจากกัน กลุ่มค่ายตกปลาที่เชื่อมต่อถึงกัน หรือชุมชนกึ่งเร่ร่อนในท้องถิ่น

แต่นักชาติพันธุ์วิทยาก็พูดถูกเช่นกันว่าในชีวิตประจำวันของชาวไซบีเรียในความคิดและการเชื่อมโยงลำดับวงศ์ตระกูลของพวกเขาเศษซากที่ยังมีชีวิตจากความสัมพันธ์ในอดีตของระบบปิตาธิปไตย - ชนเผ่าได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นเวลานาน ในบรรดาปรากฏการณ์ที่คงอยู่เหล่านี้คือการนอกใจกลุ่มซึ่งขยายไปสู่กลุ่มญาติที่ค่อนข้างกว้างมาหลายชั่วอายุคน มีประเพณีมากมายที่เน้นความศักดิ์สิทธิ์และการขัดขืนไม่ได้ของหลักการของบรรพบุรุษในการตัดสินใจทางสังคมของแต่ละบุคคลพฤติกรรมและทัศนคติของเขาต่อผู้คนรอบตัวเขา คุณธรรมสูงสุดถือเป็นการให้ความช่วยเหลือซึ่งกันและกันและความสามัคคีแม้ว่าจะส่งผลเสียต่อผลประโยชน์และกิจการส่วนตัวก็ตาม จุดเน้นของอุดมการณ์ของชนเผ่านี้คือการขยายครอบครัวบิดาและสายการอุปถัมภ์ด้านข้าง วงญาติที่กว้างขึ้นของ "ราก" หรือ "กระดูก" ของพ่อก็ถูกนำมาพิจารณาด้วยหากพวกเขาเป็นที่รู้จัก จากนี้นักชาติพันธุ์วิทยาเชื่อว่าในประวัติศาสตร์ของประชาชนในไซบีเรียระบบบิดามารดาเป็นตัวแทนของขั้นตอนที่เป็นอิสระและยาวนานมากในการพัฒนาความสัมพันธ์ในชุมชนดึกดำบรรพ์

การผลิตและความสัมพันธ์ในชีวิตประจำวันระหว่างชายและหญิงในครอบครัวและชุมชนท้องถิ่นถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการแบ่งงานตามเพศและอายุ บทบาทที่สำคัญของผู้หญิงในครัวเรือนสะท้อนให้เห็นในอุดมการณ์ของชาวไซบีเรียจำนวนมากในรูปแบบของลัทธิ "นายหญิงแห่งเตา" ในตำนานและประเพณีที่เกี่ยวข้องในการ "รักษาไฟ" โดยนายหญิงที่แท้จริงของบ้าน

วัสดุไซบีเรียนในศตวรรษที่ผ่านมาใช้โดยนักชาติพันธุ์วิทยาและคนโบราณ ยังแสดงให้เห็นสัญญาณที่ชัดเจนของการเสื่อมถอยและการสลายตัวของความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่าในสมัยโบราณ แม้แต่ในสังคมท้องถิ่นเหล่านั้นที่การแบ่งชั้นทางสังคมไม่ได้รับการพัฒนาที่เห็นได้ชัดเจน แต่ก็พบว่ามีคุณลักษณะที่เอาชนะความเสมอภาคและประชาธิปไตยของชนเผ่า ได้แก่: การทำให้วิธีการจัดสรรสินค้าวัสดุเป็นรายบุคคล, การเป็นเจ้าของผลิตภัณฑ์งานฝีมือและวัตถุแลกเปลี่ยน, ความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สินระหว่างครอบครัว ในบางสถานที่ปิตาธิปไตยทาสและทาสการเลือกและการยกระดับขุนนางของตระกูลปกครอง ฯลฯ ปรากฏการณ์เหล่านี้ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งมีบันทึกไว้ในเอกสารของศตวรรษที่ 17-18 ในหมู่ชาว Ob Ugrians และ Nenets ชนเผ่า Sayan-Altai และ Evenks

ผู้คนที่พูดภาษาเตอร์กในไซบีเรียตอนใต้, Buryats และ Yakuts ในเวลานี้มีลักษณะเฉพาะโดยองค์กรชนเผ่า ulus ที่เฉพาะเจาะจงซึ่งรวมเอาคำสั่งและกฎหมายจารีตประเพณีของชุมชนปิตาธิปไตย (เครือญาติใกล้เคียง) เข้ากับสถาบันที่โดดเด่นของลำดับชั้นทางทหาร ระบบและอำนาจเผด็จการของขุนนางชนเผ่า รัฐบาลซาร์อดไม่ได้ที่จะคำนึงถึงสถานการณ์ทางสังคมและการเมืองที่ซับซ้อนเช่นนี้และเมื่อตระหนักถึงอิทธิพลและความแข็งแกร่งของขุนนางท้องถิ่น ulus จึงได้มอบความไว้วางใจให้พวกเขาในการควบคุมการคลังและตำรวจของผู้สมรู้ร่วมคิดทั่วไป

นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องคำนึงด้วยว่าลัทธิซาร์รัสเซียไม่ได้ จำกัด เพียงการรวบรวมเครื่องบรรณาการจากประชากรพื้นเมืองของไซบีเรียเท่านั้น หากเป็นกรณีนี้ในศตวรรษที่ 17 ในศตวรรษต่อๆ มา ระบบศักดินารัฐก็พยายามใช้กำลังการผลิตของประชากรกลุ่มนี้ให้เกิดประโยชน์สูงสุด โดยกำหนดให้ต้องจ่ายเงินจำนวนมากขึ้นและมีหน้าที่ไม่เอื้ออำนวย และลิดรอนสิทธิในการ กรรมสิทธิ์สูงสุดในที่ดิน ที่ดิน และความมั่งคั่งทางแร่ทั้งหมด เป็นส่วนสำคัญ นโยบายเศรษฐกิจระบอบเผด็จการในไซบีเรียเป็นการส่งเสริมกิจกรรมการค้าและอุตสาหกรรมของระบบทุนนิยมรัสเซียและคลัง ในช่วงหลังการปฏิรูป การไหลของการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวนาจากยุโรปรัสเซียไปยังไซบีเรียเพิ่มขึ้น ตามเส้นทางคมนาคมที่สำคัญที่สุด กลุ่มประชากรใหม่ที่มีความกระตือรือร้นทางเศรษฐกิจเริ่มก่อตัวขึ้นอย่างรวดเร็ว ซึ่งเข้าสู่การติดต่อทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่หลากหลายกับชนพื้นเมืองในพื้นที่ที่พัฒนาใหม่ของไซบีเรีย โดยธรรมชาติแล้วภายใต้อิทธิพลที่ก้าวหน้าโดยทั่วไปนี้ ผู้คนในไซบีเรียสูญเสียอัตลักษณ์ปิตาธิปไตย (“อัตลักษณ์ของความล้าหลัง”) และเริ่มคุ้นเคยกับสภาพความเป็นอยู่ใหม่ แม้ว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นในรูปแบบที่ขัดแย้งกันและไม่เจ็บปวดก่อนการปฏิวัติก็ตาม

ประเภทเศรษฐกิจและวัฒนธรรม

เมื่อชาวรัสเซียมาถึง ชนพื้นเมืองได้พัฒนาพันธุ์โคมากกว่าการเกษตรกรรมมาก แต่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 เป็นต้นมา เกษตรกรรมครอบครองสถานที่สำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ ในหมู่พวกตาตาร์ไซบีเรียตะวันตก และยังแพร่กระจายไปในหมู่ผู้เลี้ยงสัตว์แบบดั้งเดิมทางตอนใต้ของอัลไต ตูวา และบูร์ยาเทีย วัสดุและรูปแบบการดำรงชีวิตก็เปลี่ยนไปเช่นกัน: มีการตั้งถิ่นฐานที่เข้มแข็งเกิดขึ้น กระโจมเร่ร่อน และกระท่อมครึ่งหลังถูกแทนที่ บ้านไม้ซุง- อย่างไรก็ตามชาวอัลไต Buryats และ Yakuts เป็นเวลานานมีกระโจมไม้รูปหลายเหลี่ยมที่มีหลังคาทรงกรวยซึ่งในลักษณะเลียนแบบความรู้สึกของกระโจมของคนเร่ร่อน

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของประชากรในเขตอภิบาลของไซบีเรียมีความคล้ายคลึงกับเอเชียกลาง (เช่น มองโกเลีย) และเป็นแบบแกว่ง (เสื้อคลุมขนสัตว์และผ้า) เสื้อผ้าที่มีลักษณะเฉพาะของผู้เพาะพันธุ์วัวอัลไตใต้คือเสื้อคลุมหนังแกะปีกยาว ผู้หญิงอัลไตที่แต่งงานแล้ว (เช่นผู้หญิง Buryat) สวมเสื้อกั๊กแขนยาวแบบมีรอยผ่าด้านหน้า - "chegedek" - ทับเสื้อคลุมขนสัตว์

แม่น้ำสายใหญ่ตอนล่างและแม่น้ำสายเล็กหลายสายในไซบีเรียตะวันออกเฉียงเหนือมีลักษณะเฉพาะด้วยกลุ่มชาวประมงที่อยู่ประจำที่ ในเขตไทกาอันกว้างใหญ่ของไซบีเรีย บนพื้นฐานของวิถีชีวิตการล่าสัตว์แบบโบราณ มีการจัดตั้งคอมเพล็กซ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมเฉพาะของนักล่าและผู้เลี้ยงกวางเรนเดียร์ ซึ่งรวมถึง Evenks, Evens, Yukaghirs, Oroks และ Negidals การค้าขายของชนชาติเหล่านี้ประกอบด้วยการล่าสัตว์ป่า กวางเอลค์ กวาง สัตว์กีบเท้าขนาดเล็ก และสัตว์ขน ประมงแทบจะเป็นอาชีพรองในระดับสากล นักล่ากวางเรนเดียร์ไทกาต่างจากชาวประมงที่อยู่ประจำและมีวิถีชีวิตแบบเร่ร่อน การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ขนส่งไทกาเป็นแบบแพ็คและขี่โดยเฉพาะ

วัฒนธรรมทางวัตถุของชนเผ่าไทกาได้รับการปรับให้เข้ากับการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องอย่างสมบูรณ์ ตัวอย่างทั่วไปของสิ่งนี้คือ Evenks ที่อยู่อาศัยของพวกเขาเป็นเต็นท์ทรงกรวยที่ปกคลุมไปด้วยหนังกวางเรนเดียร์และหนังฟอก (“rovduga”) ซึ่งเย็บเป็นแถบกว้างของเปลือกไม้เบิร์ชต้มในน้ำเดือด ในระหว่างการอพยพบ่อยครั้ง ยางเหล่านี้ถูกขนส่งเป็นชุดบนกวางเรนเดียร์ในประเทศ ในการเคลื่อนตัวไปตามแม่น้ำ Evenks ใช้เรือเปลือกไม้เบิร์ช น้ำหนักเบามากจนสามารถบรรทุกไว้บนหลังคนเพียงคนเดียวได้อย่างง่ายดาย สกี Evenki นั้นยอดเยี่ยมมาก กว้าง ยาว แต่เบามาก ติดกาวด้วยหนังขากวาง เสื้อผ้าโบราณของ Evenks ได้รับการดัดแปลงเพื่อการเล่นสกีและขี่กวางบ่อยครั้ง เสื้อผ้านี้ทำจากหนังกวางที่บาง แต่อบอุ่น - แกว่งไปมาโดยมีปีกแยกออกด้านหน้า หน้าอกและท้องถูกคลุมด้วยเอี๊ยมที่ทำจากขนสัตว์

การย้ายทั่วไป กระบวนการทางประวัติศาสตร์ในภูมิภาคต่าง ๆ ของไซบีเรีย เหตุการณ์ในศตวรรษที่ 16-17 ที่เกี่ยวข้องกับการปรากฏตัวของนักสำรวจชาวรัสเซียและการรวมไซบีเรียทั้งหมดเข้าสู่รัฐรัสเซียในที่สุดได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก การค้าขายของรัสเซียที่มีชีวิตชีวาและอิทธิพลที่ก้าวหน้าของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในด้านเศรษฐกิจและชีวิตของไม่เพียงแต่ในภาคอภิบาลและเกษตรกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประชากรพื้นเมืองเชิงพาณิชย์ของไซบีเรียด้วย เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 18 Evenks, Evens, Yukaghirs และกลุ่มประมงอื่นๆ ในภาคเหนือเริ่มใช้อาวุธปืนอย่างกว้างขวาง สิ่งนี้อำนวยความสะดวกและช่วยเพิ่มการผลิตสัตว์ขนาดใหญ่ (กวางป่า กวางเอลก์) และสัตว์ที่มีขน โดยเฉพาะกระรอก ซึ่งเป็นเป้าหมายหลักของการค้าขนสัตว์ในช่วงศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 20 เริ่มมีการเพิ่มอาชีพใหม่ให้กับงานฝีมือดั้งเดิม - การเลี้ยงกวางเรนเดียร์ที่ได้รับการพัฒนามากขึ้น การใช้พลังม้า การทดลองทางการเกษตร จุดเริ่มต้นของงานฝีมือบนฐานวัตถุดิบในท้องถิ่น ฯลฯ ผลจากทั้งหมดนี้ วัตถุและวัฒนธรรมในชีวิตประจำวันของชาวพื้นเมืองในไซบีเรียก็เปลี่ยนไปเช่นกัน

ชีวิตฝ่ายวิญญาณ

พื้นที่ของความคิดทางศาสนาและตำนานและลัทธิทางศาสนาต่างๆนั้นคล้อยตามอิทธิพลทางวัฒนธรรมที่ก้าวหน้าได้น้อยที่สุด รูปแบบความเชื่อที่พบบ่อยที่สุดในหมู่ประชาชนไซบีเรียคือ

คุณลักษณะที่โดดเด่นของหมอผีคือความเชื่อที่ว่าคนบางคน - หมอผี - มีความสามารถนำตัวเองเข้าสู่สภาวะบ้าคลั่งเพื่อเข้าสู่การสื่อสารโดยตรงกับวิญญาณ - ผู้อุปถัมภ์ของหมอผีและผู้ช่วยในการต่อสู้กับโรคความหิวโหยการสูญเสียและอื่น ๆ โชคร้าย หมอผีมีหน้าที่ดูแลความสำเร็จของการค้าขาย ความสำเร็จในการคลอดบุตร ฯลฯ ลัทธิชามานมีหลายแบบซึ่งสอดคล้องกับระยะต่างๆ การพัฒนาสังคมชนชาติไซบีเรียเอง ในบรรดาชนชาติที่ล้าหลังที่สุด เช่น พวกอิเทลเมน ทุกคน และโดยเฉพาะหญิงชรา สามารถฝึกฝนลัทธิหมอผีได้ ส่วนที่เหลือของลัทธิหมอผี "สากล" ดังกล่าวได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่ชนชาติอื่น ๆ

สำหรับบางชนชาติ หน้าที่ของหมอผีถือเป็นความสามารถพิเศษ แต่หมอผีเองก็ทำหน้าที่ลัทธิของเผ่า ซึ่งสมาชิกที่เป็นผู้ใหญ่ทุกคนในเผ่าก็มีส่วนร่วม "ลัทธิหมอผีของชนเผ่า" ดังกล่าวได้รับการกล่าวถึงในหมู่ Yukaghirs, Khanty และ Mansi, Evenks และ Buryats

ชาแมนมืออาชีพเจริญรุ่งเรืองในช่วงที่ระบบตระกูลปิตาธิปไตล่มสลาย หมอผีกลายเป็นคนพิเศษในชุมชน ต่อต้านตัวเองกับญาติที่ไม่ได้ฝึกหัด และใช้ชีวิตด้วยรายได้จากอาชีพของเขา ซึ่งกลายมาเป็นกรรมพันธุ์ ลัทธิหมอผีรูปแบบนี้เป็นสิ่งที่พบเห็นได้ในอดีตในหมู่ผู้คนจำนวนมากในไซบีเรีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกลุ่มอีเวนค์และประชากรที่พูดภาษาทังกัสของอามูร์ ในหมู่เนเนต เซลคุปส์ และยาคุต

Buryats ได้รับรูปแบบที่ซับซ้อนภายใต้อิทธิพลและตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 17 โดยทั่วไปเริ่มถูกแทนที่ด้วยศาสนานี้

รัฐบาลซาร์เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 สนับสนุนกิจกรรมมิชชันนารีในไซบีเรียอย่างกระตือรือร้น โบสถ์ออร์โธดอกซ์และการทำให้เป็นคริสต์ศาสนามักดำเนินการผ่านมาตรการบีบบังคับ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ชนชาติไซบีเรียส่วนใหญ่รับบัพติศมาอย่างเป็นทางการ แต่ความเชื่อของพวกเขาเองไม่ได้หายไปและยังคงส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อโลกทัศน์และพฤติกรรมของประชากรพื้นเมือง

อ่านใน Irkipedia:

วรรณกรรม

1. ชาติพันธุ์วิทยา: หนังสือเรียน / เอ็ด ยู.วี. บรอมลีย์, G.E. มาร์โควา. - อ.: โรงเรียนมัธยมปลาย 2525 - หน้า 320 บทที่ 10 “ ชาวไซบีเรีย”