ฝันถึงลูกสาวลีนา

Lena - ความรักเต็มไปด้วยความสามัคคี

ฉันฝันถึงคุณเด็กที่สวยงาม

คุณจะมายังโลกของเราได้อย่างไร ซึ่งฉันกำลังรอคุณอยู่

คุณจะเป็นตัวเป็นตน ความสามัคคีของความรัก,

ความเอาใจใส่ ความเมตตา และความสวยงาม

งดงามทั้งความคิด ความรู้สึก และการกระทำ

คุณเข้ามาในโลกเพื่อสร้าง ขอให้เป็นเช่นนั้น!

คุณจะมีความสุขในทุกสิ่ง -

ในผู้เป็นที่รักในลูกตลอดไป

ท้ายที่สุดคุณให้ความสุข

และนี่คือความฝันของพ่อ

วลาดิเมียร์ โนวิคอฟ

ความฝันของลูกชายอันเดรย์
อันเดรย์-แอคทีฟ เด็ดขาด
คุณจะเกิดใน Love Space ที่เราจะสร้างร่วมกับพระสันตะปาปา เขาจะโอบคุณไว้ในอ้อมแขน กดคุณไปที่หน้าอกของเขา จงแสดงแก่ดวงอาทิตย์ผู้มีชีวิตทั้งหลาย. และผู้สร้างจะยิ้มในสวรรค์!
คุณจะใช้ชีวิตอย่างกลมกลืนกับธรรมชาติ รักและเข้าใจการสร้างสรรค์ของพระเจ้า คุณจะเป็นคนใจดี ขี้เกรงใจ และอ่อนไหวง่าย คุณจะรู้สึกและตระหนักถึงความฝันอันศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับตัวคุณ - โชคชะตาของคุณ
คุณจะเติบโตสวยงาม แข็งแรง สมบูรณ์แข็งแรง มีความเด็ดขาดและกล้าหาญ คุณจะเปิดเผยความสามารถทั้งหมดของคุณ เชี่ยวชาญงานฝีมือมากมาย และคุณจะเป็นประโยชน์ต่อโลกนี้ คุณจะพบคู่ชีวิตของคุณ จักรวาลหญิงสาวที่คุณจะมีความสุข และในข้อตกลงครอบครัวที่กลมกลืนกัน คุณจะสร้างพื้นที่แห่งความรักที่ยอดเยี่ยมร่วมกันสำหรับครอบครัวของคุณ ลูกที่มีความสุขจะเกิดกับคุณ
คุณจะถูกล้อมรอบไปด้วยเพื่อน ๆ ที่คุณจะเติมเต็มโลกด้วยความรักและความสามัคคี และเปลี่ยนโลกทั้งใบให้เป็น สวนดอกไม้!
มกราคม 2541.

แม่ลีน่า

กระบวนการทางประวัติศาสตร์โลกหนึ่งเดียวเริ่มต้นขึ้นจากช่วงเวลาของการเกิดขึ้น สังคมมนุษย์. ประวัติศาสตร์เกิดขึ้นจากการปรากฏตัวของมนุษย์และกลุ่มมนุษย์หลัก และนับจากนั้นเป็นต้นมาก็เป็นประวัติศาสตร์ของความคิดหรือ "กิจกรรมของมนุษย์ที่ไล่ตามเป้าหมายของเขา" ด้วยการถือกำเนิดขึ้นของสังคม "ความคิดสร้างสรรค์" ทางประวัติศาสตร์ของผู้คนมนุษยชาติซึ่งก็คือ เนื้อหาของเรื่องราว

ประวัติศาสตร์สังคมคือชุดของการกระทำและการกระทำที่เป็นรูปธรรมและหลากหลายของผู้คน กลุ่มปัจเจก และมวลมนุษยชาติ

ชิ้นแนวตั้ง: เวลา,

การพัฒนาของมนุษยชาติ

ชิ้นแนวนอน - ชุด

ชนเผ่า, ประชาชน, ประเทศ, กรอก-

ครอบคลุมพื้นที่ทางประวัติศาสตร์

ของประชาชนทุกหมู่เหล่า

การพัฒนา.

กระบวนการทางประวัติศาสตร์- นี่คือเหตุการณ์ต่อเนื่องที่ต่อเนื่องซึ่งกิจกรรมของผู้คนหลายชั่วอายุคนแสดงออกมา กระบวนการทางประวัติศาสตร์เป็นสากล ครอบคลุมการแสดงออกทั้งหมดของชีวิตมนุษย์ ตั้งแต่การได้รับ "ขนมปังประจำวัน" ไปจนถึงการศึกษาปรากฏการณ์ของดาวเคราะห์

โลกแห่งความเป็นจริงมีผู้คนอาศัยอยู่ ชุมชนของพวกเขา ดังนั้น ภาพสะท้อนของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ควรเป็นไปตามคำนิยามของ N. Karamzin "กระจกเงาของสิ่งมีชีวิตและกิจกรรมของผู้คน" พื้นฐาน "โครงสร้างที่มีชีวิต" ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์คือเหตุการณ์ ซึ่งก็คือปรากฏการณ์ในอดีตหรือเหตุการณ์ที่ผ่านไปบางอย่าง ข้อเท็จจริง ชีวิตสาธารณะ. เหตุการณ์ที่ไม่มีที่สิ้นสุดทั้งหมดนี้ในรูปลักษณ์ที่ไม่เหมือนใครซึ่งมีอยู่ในแต่ละเหตุการณ์นั้นได้รับการศึกษาโดย ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์.

"การกำหนดภารกิจและทิศทางของกิจกรรมของเรา เราแต่ละคนต้องเป็นนักประวัติศาสตร์อย่างน้อยเพื่อที่จะได้เป็นพลเมืองที่มีสติและมีมโนธรรม" V. O. Klyuchevsky

มีสังคมศาสตร์อีกแขนงหนึ่งที่ศึกษากระบวนการทางประวัติศาสตร์ , ปรัชญาประวัติศาสตร์ คำถามบางประการเกี่ยวกับปรัชญาประวัติศาสตร์ (ความหมายและแนวทาง การพัฒนาชุมชน) ได้กล่าวถึงในย่อหน้าที่แล้ว ส่วนอื่นๆ (ปัญหาของความคืบหน้า) จะกล่าวถึงในย่อหน้าถัดไป ย่อหน้านี้กล่าวถึงประเภทของพลวัตทางสังคม ปัจจัยและแรงผลักดัน พัฒนาการทางประวัติศาสตร์.

ปรัชญาประวัติศาสตร์เป็นสาขาวิชาปรัชญาที่ศึกษาตรรกะภายในของการพัฒนาสังคม ธรรมชาติทั่วไปกระบวนการทางประวัติศาสตร์ กฎหมายทั่วไปส่วนใหญ่ ปรัชญาประวัติศาสตร์พยายามที่จะก่อให้เกิดและแก้ปัญหาเฉพาะของความหมายและทิศทางของการพัฒนาสังคม

ประเภทของพลวัตทางสังคมกระบวนการทางประวัติศาสตร์เป็นสังคมที่มีพลวัต กล่าวคือ เคลื่อนไหว เปลี่ยนแปลง พัฒนา สามคำสุดท้ายไม่ใช่คำพ้องความหมาย

ในกิจกรรมประจำวันความสัมพันธ์ทางสังคมที่จัดตั้งขึ้นจะคงไว้ซึ่งลักษณะเชิงคุณภาพสังคมโดยรวมจะไม่เปลี่ยนลักษณะ การแสดงออกของกระบวนการดังกล่าวสามารถเรียกว่าการทำงาน สังคม.

การเปลี่ยนแปลงทางสังคม- นี่คือการเปลี่ยนแปลงของวัตถุทางสังคมบางอย่างจากสถานะหนึ่งไปยังอีกสถานะหนึ่ง การเกิดขึ้นของคุณสมบัติใหม่ หน้าที่ ความสัมพันธ์ เช่น การปรับเปลี่ยนในองค์กรทางสังคม สถาบันทางสังคม, โครงสร้างสังคมก่อตัวขึ้นในรูปแบบพฤติกรรมของสังคม

การเปลี่ยนแปลงที่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงเชิงลึกในเชิงคุณภาพในสังคม การเปลี่ยนแปลง การเชื่อมต่อทางสังคมการเปลี่ยนแปลงของทั้งหมด ระบบสังคมสู่สถานะใหม่ถูกเรียก การพัฒนาสังคม.

พลวัตทางสังคม- กระบวนการ การเปลี่ยนแปลงระบบสังคม พลวัตทางสังคมรวมถึงความเป็นไปได้ของการผลิตซ้ำอย่างง่าย (ไม่มีการเปลี่ยนแปลง) ของระบบสังคม แต่มันแสดงให้เห็นโดยตรงในแง่มุมที่เชื่อมโยงถึงกันของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ เช่น เชิงเส้น (ความคืบหน้าและ การถดถอย), เป็นวงจรและ การเคลื่อนที่แบบเกลียวสังคม. แง่มุมต่าง ๆ ของการเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์สะท้อนให้เห็นในแนวคิด ประเภทของพลวัตทางสังคม.

ประเภทของพลวัตทางสังคม- แนวคิดที่แก้ไขลักษณะเฉพาะของกระบวนการ การเปลี่ยนแปลงทางสังคม. ประเภทต่อไปนี้มีความโดดเด่น

1) การเคลื่อนที่เชิงเส้นเป็นเส้นขึ้นหรือลงของการพัฒนาสังคม ประเภทนี้เกี่ยวข้องกับแนวคิดของความก้าวหน้าและการถดถอย ซึ่งจะกล่าวถึงในบทเรียนต่อไปนี้

2) การเคลื่อนไหวเป็นวงกลมรวบรวมกระบวนการของการเกิดขึ้น การเฟื่องฟู และการแตกสลายของระบบสังคมที่มีระยะเวลาหนึ่ง หลังจากนั้นมันก็หยุดอยู่ (คุณได้รับการแนะนำให้รู้จักกับไดนามิกทางสังคมประเภทนี้ในบทที่แล้ว)

3) การเคลื่อนที่แบบเกลียวเกี่ยวข้องกับการรับรู้ว่าวิถีแห่งประวัติศาสตร์สามารถคืนสังคมหนึ่งๆ ให้กลับคืนสู่สถานะที่ผ่านไปก่อนหน้านี้ได้ แต่ลักษณะไม่ได้อยู่ในระยะก่อนหน้าทันที แต่เป็นลักษณะก่อนหน้า ในขณะเดียวกัน ลักษณะเฉพาะของรัฐที่ล่วงลับไปแล้วในอดีตดูเหมือนจะกลับมา แต่ในระดับการพัฒนาสังคมที่สูงขึ้น ในระดับคุณภาพใหม่ เชื่อกันว่าประเภทก้นหอยนั้นพบได้เมื่อทบทวนกระบวนการทางประวัติศาสตร์เป็นระยะเวลานาน ด้วยแนวทางขนาดใหญ่ในประวัติศาสตร์

ลองดูตัวอย่างเพื่ออธิบายแนวคิดเรื่องการเคลื่อนที่แบบก้นหอย คุณอาจจำได้จากหลักสูตรประวัติศาสตร์ของคุณว่าการผลิตแบบกระจัดกระจายเป็นรูปแบบทั่วไปของการผลิต การพัฒนาอุตสาหกรรมได้นำไปสู่การกระจุกตัวของคนงานในโรงงานขนาดใหญ่ และในเงื่อนไขของสังคมสารสนเทศมีการกลับไปทำงานที่บ้าน: ทุกอย่าง มากกว่าพนักงานปฏิบัติหน้าที่บนคอมพิวเตอร์ส่วนบุคคลโดยไม่ต้องออกจากบ้าน

ในทางวิทยาศาสตร์มีผู้สนับสนุนการรับรู้ถึงรูปแบบการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ที่มีชื่ออย่างใดอย่างหนึ่ง แต่มีมุมมองตามกระบวนการเชิงเส้นวัฏจักรและเกลียวที่ปรากฏในประวัติศาสตร์ พวกเขาไม่ได้ทำหน้าที่เป็นคู่ขนานหรือต่อเนื่องกัน แต่เป็นแง่มุมที่สัมพันธ์กันของกระบวนการทางประวัติศาสตร์แบบองค์รวม

การเปลี่ยนแปลงทางสังคมอาจเกิดขึ้นได้ในรูปแบบต่างๆ คุณคุ้นเคยกับคำว่า "วิวัฒนาการ" และ "การปฏิวัติ" มาอธิบายความหมายกันดีกว่า

วิวัฒนาการ- การเปลี่ยนแปลงแบบค่อยเป็นค่อยไปอย่างต่อเนื่องส่งผ่านกันโดยไม่กระโดดและหยุดพัก วิวัฒนาการนั้นตรงกันข้ามกับแนวคิดของ "การปฏิวัติ" ซึ่งเป็นลักษณะของการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพและเชิงคุณภาพ

ปฎิวัติสังคม- การปฏิวัติเชิงคุณภาพที่รุนแรงในโครงสร้างสังคมทั้งหมดของสังคม: การเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานอย่างลึกซึ้ง ครอบคลุมเศรษฐกิจ การเมือง และจิตวิญญาณ ตรงกันข้ามกับวิวัฒนาการ การปฏิวัติมีลักษณะเป็นการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วและเป็นพักๆ ไปสู่สถานะใหม่ที่มีคุณภาพของสังคม ซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วของโครงสร้างพื้นฐานของระบบสังคม

ตามกฎแล้วการปฏิวัตินำไปสู่การแทนที่สิ่งเก่า ระเบียบสังคมใหม่. การเปลี่ยนไปสู่ระบบใหม่สามารถดำเนินการได้ทั้งในรูปแบบที่ค่อนข้างสงบและในรูปแบบที่มีความรุนแรง อัตราส่วนของพวกเขาขึ้นอยู่กับเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง บ่อยครั้งที่การปฏิวัติมาพร้อมกับการกระทำที่ทำลายล้างและโหดร้าย การเสียสละนองเลือด มีการประเมินการปฏิวัติต่างๆ นักวิชาการและนักการเมืองบางคนชี้ไปที่พวกเขา ลักษณะเชิงลบและอันตรายที่เกี่ยวข้องกับทั้งการใช้ความรุนแรงต่อบุคคลและการฉีกขาดอย่างรุนแรงของ "ผ้า" ของชีวิตทางสังคม - ประชาสัมพันธ์. บางคนเรียกการปฏิวัติว่า "ตู้รถไฟแห่งประวัติศาสตร์" (ตามความรู้จากหลักสูตรประวัติศาสตร์ กำหนดการประเมินการเปลี่ยนแปลงทางสังคมรูปแบบนี้ของคุณ)

เมื่อพิจารณาถึงรูปแบบของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม เราควรระลึกถึงบทบาทของการปฏิรูปด้วย คุณได้พบกับแนวคิดของ "การปฏิรูป" ในรายวิชาประวัติศาสตร์

การปฏิรูปสังคม- 1) การเปลี่ยนแปลงทางวิวัฒนาการประเภทหนึ่งซึ่งไม่เปลี่ยนรากฐานของระบบ การจัดโครงสร้างใหม่ในด้านใด ๆ ของชีวิตสาธารณะ (สถาบัน สถาบัน ขั้นตอน ฯลฯ) ในขณะที่ยังคงรักษาระบบสังคมที่มีอยู่ - 2) การปฏิรูปเชิงลึก ซึ่งในแง่ของขอบเขตและผลที่ตามมาของการปฏิรูป สามารถนำไปสู่การฟื้นฟูสังคมอย่างถอนรากถอนโคน หลีกเลี่ยงกลียุคที่เกี่ยวข้องกับการแสดงออกของความรุนแรงที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติในการปฏิวัติสังคม

การปฏิรูปมักจะดำเนินการ "จากด้านบน" อำนาจปกครอง.

ปัจจัยแห่งการเปลี่ยนแปลงทางสังคม.คำว่า "ปัจจัย" หมายถึง สาเหตุ แรงผลักดันของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ซึ่งกำหนดลักษณะหรือลักษณะเฉพาะของมัน ปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาสังคมมีหลายประเภท หนึ่งในนั้นเน้นปัจจัยทางธรรมชาติ เทคโนโลยี และจิตวิญญาณ

แรงผลักดันของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม- สาเหตุ แรงผลักดันของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ การกำหนดเนื้อหา เหตุผลดังกล่าวได้แก่ เป็นธรรมชาติ, เทคโนโลยีและ จิตวิญญาณปรากฏการณ์.

วิชาว่าด้วยกระบวนการทางประวัติศาสตร์- 1) ทุกคนที่ดำเนินกิจกรรมทางสังคม บุคคล ชุมชนสังคมต่างๆ องค์กร บุคลิกภาพที่ดี - 2) เฉพาะผู้ที่ตระหนักถึงตำแหน่งของพวกเขาในสังคมเท่านั้นที่ได้รับคำแนะนำจากเป้าหมายที่สำคัญทางสังคมและมีส่วนร่วมในการต่อสู้เพื่อดำเนินการอย่างมีสติ

บทบาทของประชาชนในกระบวนการทางประวัติศาสตร์.บทบาทนี้ถูกตีความโดยนักวิทยาศาสตร์ในรูปแบบต่างๆ ปรัชญามาร์กซิสต์ยืนยันว่ามวลชนซึ่งรวมถึงคนทำงานเป็นผู้สร้างประวัติศาสตร์และละคร บทบาทชี้ขาดในการสร้างคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ ใน พื้นที่ต่างๆอาชีวิตทางสังคมและการเมืองเพื่อปกป้องมาตุภูมิ

นักวิจัยบางคนที่อธิบายถึงบทบาทของมวลชนได้วางองค์ประกอบของพลังทางสังคมไว้ในระดับแนวหน้าที่พยายามปรับปรุงความสัมพันธ์ทางสังคม พวกเขาเชื่อว่าแนวคิดของ "คน" มีเนื้อหาที่แตกต่างกันในยุคประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน ซึ่งสูตร "คน - ผู้สร้างประวัติศาสตร์" หมายถึงชุมชนกว้างที่รวมเฉพาะชั้นและชนชั้นที่สนใจในการพัฒนาก้าวหน้าของสังคม ด้วยความช่วยเหลือของแนวคิดเรื่อง "ผู้คน" ในความเห็นของพวกเขา พลังที่ก้าวหน้าของสังคมถูกแยกออกจากกลุ่มปฏิกิริยา อันดับแรก คนคือคนทำงาน พวกเขามักประกอบเป็นส่วนใหญ่ ในขณะเดียวกัน แนวคิดเรื่อง "ประชาชน" ยังรวมเอากลุ่มชนเหล่านั้น ซึ่งแม้จะไม่ใช่คนทำงาน แต่แสดงออกถึงความสนใจของการเคลื่อนไหวที่ก้าวหน้าในช่วงพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ที่กำหนด ตัวอย่างเช่น พวกเขามักจะอ้างถึงชนชั้นกลางซึ่งในศตวรรษที่ 17-19 นำการปฏิวัติต่อต้านระบบศักดินา

นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย V. O. Klyuchevsky (พ.ศ. 2384-2454) ไม่ได้ทำให้แนวคิดเรื่อง "ผู้คน" อิ่มตัวด้วยเนื้อหาทางสังคม แต่ใส่เนื้อหาทางชาติพันธุ์และจริยธรรมเข้าไปด้วย “ผู้คน” V. O. Klyuchevsky เขียน “มีลักษณะเฉพาะด้วยสายสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์และศีลธรรม จิตสำนึกแห่งความสามัคคีทางวิญญาณ เกิดจากชีวิตร่วมกันและกิจกรรมสะสม ชุมชนแห่งชะตากรรมและความสนใจทางประวัติศาสตร์” ยุคประวัติศาสตร์เหล่านั้นมีความสำคัญเป็นพิเศษ V. O. Klyuchevsky ตั้งข้อสังเกตว่า

ข้อความที่ยกย่องผู้คนถูกต่อต้านโดยคำตัดสินของนักคิดคนอื่นๆ A. I. Herzen (1812-1870) เขียนว่าผู้คนอนุรักษ์นิยมโดยสัญชาตญาณ "เขายึดมั่นในวิถีชีวิตที่น่าหดหู่ของเขาในกรอบที่รัดกุมซึ่งเขารวมอยู่ด้วย ... ยิ่งผู้คนอยู่ห่างจากการเคลื่อนไหวของประวัติศาสตร์มากเท่าไหร่ พวกเขายึดติดกับสิ่งที่เรียนรู้และคุ้นเคยอย่างดื้อรั้นมากขึ้น เขายังเข้าใจสิ่งใหม่เฉพาะในเสื้อผ้าเก่าเท่านั้น ... ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่าผู้คนจะทนต่อภาระอันรุนแรงของการเป็นทาสได้ง่ายกว่าของขวัญแห่งเสรีภาพที่มากเกินไป

นักปรัชญาชาวรัสเซีย N. A. Berdyaev (พ.ศ. 2417-2491) เชื่อว่าผู้คนอาจไม่มีความเชื่อมั่นในระบอบประชาธิปไตย:“ ผู้คนอาจมีวิธีคิดที่ไม่เป็นประชาธิปไตยโดยสิ้นเชิงพวกเขาอาจไม่ได้รับการกำจัดตามระบอบประชาธิปไตยเลย ... หากเจตจำนงของ ผู้คนอยู่ภายใต้องค์ประกอบที่ชั่วร้าย จากนั้นจึงเป็นเจตจำนงที่เป็นทาสและเป็นทาส

ในงานบางชิ้นมีการเน้นความแตกต่างระหว่างแนวคิดของ "คน" และ "มวลชน" นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน K. Jaspers (พ.ศ. 2426-2512) ตั้งข้อสังเกตว่าควรแยกมวลออกจากผู้คน ผู้คนมีโครงสร้าง รู้จักตนเองในรากฐานของชีวิต ในความคิด ขนบธรรมเนียมประเพณี ในทางตรงกันข้ามมวลนั้นไม่มีโครงสร้างไม่มีความประหม่าไม่มีคุณสมบัติพิเศษใด ๆ ประเพณีดิน - มันว่างเปล่า “คนหมู่มาก” เค. แจสเปอร์สเขียน “มักจะหลงหัวปักหัวปำ หลงระเริงไปกับโอกาสที่ทำให้มึนเมาที่จะกลายเป็นคนที่แตกต่างออกไป ตามคนจับหนูซึ่งจะดิ่งลงเหวนรก อาจเกิดเงื่อนไขที่มวลชนที่บ้าบิ่นจะโต้ตอบกับทรราชที่บงการพวกเขา

สำหรับชีวิตปกติของผู้คนการมีชั้นพิเศษซึ่งเรียกว่าชนชั้นสูงก็มีความสำคัญเช่นกัน นี่เป็นคนจำนวนน้อยที่มีตำแหน่งเป็นผู้นำในชีวิตทางการเมือง เศรษฐกิจ วัฒนธรรมของสังคม ซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณสมบัติเหมาะสมที่สุด สันนิษฐานว่าคนเหล่านี้มีสติปัญญาและศีลธรรมที่เหนือกว่ามวลชนซึ่งเป็นความรับผิดชอบสูงสุด นักปรัชญาหลายคนกล่าวว่าชนชั้นสูงมีบทบาทพิเศษในการจัดการสังคมและในการพัฒนาวัฒนธรรม

ประชาชน(เป็นเรื่องของกระบวนการทางประวัติศาสตร์) เป็นแนวคิดที่มีมูลค่าหลายค่าซึ่งได้รับความหมายอย่างใดอย่างหนึ่งขึ้นอยู่กับลักษณะที่รวมอยู่ในแนวคิดของ "คน" เมื่อพิจารณาถึงบทบาททางประวัติศาสตร์

1) ในความเข้าใจของมาร์กซิสต์ถึง ฝูงประการแรก คนทำงานซึ่งเป็น "ผู้สร้างประวัติศาสตร์ที่แท้จริง" มีบทบาทชี้ขาดในการสร้างคุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ ในขณะเดียวกัน แนวคิดเรื่อง "ประชาชน" ยังรวมเอากลุ่มชนเหล่านั้น ซึ่งแม้จะไม่ใช่คนทำงาน แต่แสดงออกถึงความสนใจของการเคลื่อนไหวที่ก้าวหน้าในช่วงพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ที่กำหนด

2) ในการตีความทางชาติพันธุ์และจริยธรรม "ผู้คน" มีลักษณะเป็นชุมชนชาติพันธุ์อินทรีย์ที่เชื่อมเข้าด้วยกันด้วยสายสัมพันธ์ทางศีลธรรม ความสำนึกในความสามัคคีทางจิตวิญญาณและชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ร่วมกัน สามารถทำหน้าที่เป็นพลังเดียวที่ตระหนักถึงวัตถุประสงค์พิเศษของมัน ในประวัติศาสตร์ (เช่น V.O. Klyuchevsky)

3) ความเข้าใจแบบอนุรักษ์นิยมเกี่ยวกับบทบาททางประวัติศาสตร์ของ "ประชาชน" ทำให้มวลประชาชนมี "สัญชาตญาณ" ทางสังคมที่ปกป้อง ซึ่งเป็นพลังที่ไม่มีตัวตนซึ่งผลิตซ้ำคำสั่งโบราณ ฝ่ายตรงข้ามของเสรีภาพ (เช่น A.I. Herzen) หรือให้ มันเป็นลักษณะของการอยู่เฉยๆ ปราศจากความคิดใด ๆ " วัสดุก่อสร้าง» เรื่องราวที่เหมาะสมเท่าเทียมกันสำหรับการดำเนินกิจการที่ดีและเจตนาชั่วร้าย (N.A. Berdyaev)

4) ในแนวคิดที่แยกความแตกต่างระหว่างแนวคิดของ "คน" และ "มวลชน" "คน" มีโครงสร้าง ตระหนักในตัวเองในหลักการของชีวิต ในความคิด ขนบธรรมเนียมประเพณี ในทางตรงกันข้าม "มวล" นั้นไม่มีโครงสร้างไม่มีความประหม่าไม่มีคุณสมบัติพิเศษใด ๆ ประเพณีดิน (K. Jaspers)

5) แนวคิดชนชั้นนำตีความ "ประชาชน" ว่าเป็น "มวลชน" ที่เฉยเมย ไร้คุณภาพ ปราศจากบทบาทที่สร้างสรรค์ในประวัติศาสตร์ ต่อต้านชนชั้นนำที่ตื่นตัวทางประวัติศาสตร์ต่อมวลประชาชน

กลุ่มสังคมและสมาคมสาธารณะทุกคนเป็นสมาชิกของชุมชน เมื่อพูดถึงผู้เข้าร่วมในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ เราเรียกชุมชนดังกล่าวว่า กลุ่มทางสังคม. นักปรัชญาชาวอังกฤษ ที. ฮอบส์ เขียนว่า: "ภายใต้กลุ่มคน ฉันหมายถึงคนจำนวนหนึ่งที่รวมกันด้วยความสนใจร่วมกันหรือสาเหตุเดียวกัน" ความสนใจอาจแตกต่างกันไปตามทิศทาง (รัฐ การเมือง เศรษฐกิจ จิตวิญญาณ) สามารถเป็นจริงจินตนาการ; สามารถสวมใส่แบบก้าวหน้าและถอยหลังได้ , หรืออนุรักษ์นิยมตัวละคร พวกเขาเป็นพื้นฐานสำหรับการรวมผู้คนเข้าด้วยกัน ระดมพวกเขาเพื่อการกระทำร่วมกัน

ในอดีตมีการจัดตั้งกลุ่มคนที่มั่นคงและมีอยู่มายาวนาน คุณคุ้นเคยกับชั้นเรียน (ทาส - เจ้าของทาส, ขุนนางศักดินา - ชาวนา, ฯลฯ ); ชนเผ่า สัญชาติ ประชาชาติ; ที่ดิน; กลุ่มที่แยกตามศาสนา (โปรเตสแตนต์ คาทอลิก ฯลฯ) อายุ (เยาวชน ผู้สูงอายุ ฯลฯ) มืออาชีพ (คนงานเหมือง ครู ฯลฯ) ดินแดน (ผู้อยู่อาศัยในบางภูมิภาค) สัญญาณ ผลประโยชน์ร่วมกันของแต่ละกลุ่มถูกกำหนดโดยตำแหน่งของสมาชิกในด้านการผลิต สังคม ชีวิตทางศาสนา ฯลฯ ระยะเวลาที่แตกต่างกันประวัติ เราเห็นบางกลุ่มเป็นผู้มีส่วนร่วมในกิจกรรม (จำการลุกฮือของทาส การต่อสู้ของ "ฐานันดรที่สาม" ต่อสถาบันกษัตริย์ ขบวนการปลดปล่อยชาติ สงครามศาสนาและข้อเท็จจริงอื่น ๆ ที่ยืนยันถึงบทบาทที่แข็งขันของกลุ่มสังคมต่าง ๆ ในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์)

เพื่อปกป้องผลประโยชน์ของพวกเขา กลุ่มสังคมสร้างสมาคมสาธารณะ ซึ่งรวมถึงสมาชิกที่กระตือรือร้นที่สุดของกลุ่ม สมาคมสาธารณะเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการก่อตัวของพลเมืองตามการมีส่วนร่วมโดยสมัครใจ ความคิดเห็นและความสนใจร่วมกัน การปกครองตนเอง การบรรลุเป้าหมายของการบรรลุสิทธิและผลประโยชน์ร่วมกัน (นึกถึงสมคมในยุคกลาง สโมสรการเมืองในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศส) ในยุคปัจจุบัน สหภาพแรงงานของคนงานรับจ้างเกิดขึ้น หน้าที่ของพวกเขาคือปกป้องผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจของคนทำงาน นอกจากนี้ยังมีการจัดตั้งองค์กรผู้ประกอบการเพื่อประสานงานการดำเนินการของผู้ประกอบการ นอกจากนี้ยังมีองค์กรการเกษตรที่แสดงความสนใจของเจ้าของที่ดิน เราไม่ควรลืมเกี่ยวกับองค์กรที่มีอิทธิพลเช่นคริสตจักร พรรคการเมืองถูกสร้างขึ้นเพื่อช่วงชิงอำนาจในยุคปัจจุบัน

บุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์. ในตอนต้นของย่อหน้า กล่าวถึงความเป็นสากลของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ เพราะครอบคลุมทุกอิริยาบถ กิจกรรมของมนุษย์วงกลมของตัวเลขทางประวัติศาสตร์รวมถึงตัวเลขจากชีวิตสาธารณะที่หลากหลาย: นักการเมืองและนักวิทยาศาสตร์, ศิลปินและผู้นำทางศาสนา, ผู้นำทางทหารและผู้สร้าง - ทุกคนที่ทิ้งรอยประทับส่วนบุคคลไว้ในเส้นทางประวัติศาสตร์ นักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาใช้คำต่าง ๆ ที่ประเมินบทบาทของบุคคลใดบุคคลหนึ่งในประวัติศาสตร์: บุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ บุรุษผู้ยิ่งใหญ่ วีรบุรุษ สะท้อนให้เห็นถึงการมีส่วนร่วมที่โดดเด่นของตัวเลขในประวัติศาสตร์ การประมาณการเหล่านี้ ในขณะเดียวกันก็ขึ้นอยู่กับโลกทัศน์ มุมมองทางการเมืองนักวิจัยและส่วนใหญ่เป็นอัตนัย “แนวคิดเรื่อง “ความยิ่งใหญ่” เป็นแนวคิดเชิงสัมพัทธ์” G. V. Plekhanov นักปรัชญาชาวรัสเซียเขียน

กิจกรรมของบุคคลในประวัติศาสตร์สามารถประเมินได้โดยคำนึงถึงลักษณะของช่วงเวลาที่บุคคลนี้อาศัยอยู่ การเลือกทางศีลธรรม ศีลธรรมของการกระทำของเขา การประเมินสามารถเป็นลบหรือบวกได้ แต่ส่วนใหญ่มักคลุมเครือโดยคำนึงถึงผลบวกและ ด้านลบกิจกรรมนี้ ตามกฎแล้วแนวคิดของ "บุคลิกภาพที่ยอดเยี่ยม" นั้นกำหนดลักษณะกิจกรรมของคนที่กลายเป็นตัวตนของการเปลี่ยนแปลงที่ก้าวหน้าอย่างรุนแรง " คนที่ดี, - เขียน G. V. Plekhanov - ยอดเยี่ยมในการที่เขามีคุณสมบัติที่ทำให้เขามีความสามารถมากที่สุดในการตอบสนองความต้องการทางสังคมที่ยิ่งใหญ่ในยุคของเขา ... ชายผู้ยิ่งใหญ่เป็นผู้ริเริ่มเพราะเขามองเห็นไกลกว่าคนอื่นและต้องการมากกว่าคนอื่น . เขาแก้ปัญหาทางวิทยาศาสตร์ที่วางอยู่ในคิวโดยหลักสูตรก่อนหน้าของการพัฒนาจิตใจของสังคม เขาระบุความต้องการทางสังคมใหม่ที่สร้างขึ้นโดยการพัฒนาความสัมพันธ์ทางสังคมก่อนหน้านี้ เขาเป็นผู้นำในการตอบสนองความต้องการเหล่านี้”

"คนที่ยิ่งใหญ่ถูกตัดสินจากการกระทำหลักของเขาเท่านั้น ไม่ใช่จากความผิดพลาดของเขา" วอลแตร์

V. O. Klyuchevsky ให้ภาพที่น่าประทับใจของบุคคลในประวัติศาสตร์ในการบรรยายของเขา และแม้ว่าเขาจะพูดถึงผู้คนในศตวรรษที่ค่อนข้างห่างไกล แต่คุณสมบัติของบุคลิกภาพเหล่านี้ที่เขาเปิดเผยยังคงเป็นที่สนใจอย่างมากเพราะในขณะที่เขาเขียนไว้ใน ช่วงเวลาที่ยากลำบากตัวอย่าง คนดีไม่เพียงให้กำลังใจ แต่ยังสอนวิธีปฏิบัติอีกด้วย บุคคลในประวัติศาสตร์ตาม V. O. Klyuchevsky มีลักษณะเฉพาะด้วยความปรารถนาที่จะรับใช้ประโยชน์ส่วนรวมของรัฐและประชาชนความกล้าหาญที่ไม่เห็นแก่ตัวที่จำเป็นสำหรับบริการนี้ ความปรารถนาและความสามารถในการเจาะลึกเงื่อนไขของชีวิตชาวรัสเซียในรากฐานของความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีอยู่เพื่อค้นหาสาเหตุของภัยพิบัติที่เกิดขึ้นที่นี่การพลัดพรากจากความโดดเดี่ยวและความผูกขาดของชาติ สติสัมปชัญญะในทุกเรื่องรวมทั้งการฑูต ความปรารถนาที่จะสื่อสารกับแรงกระตุ้นและความคิดในการเปลี่ยนแปลงถึงรูปลักษณ์ของแผนการที่เรียบง่าย แตกต่าง และน่าเชื่อดังกล่าว ในความสมเหตุสมผลและความเป็นไปได้ที่ใคร ๆ ก็อยากเชื่อ ซึ่งประโยชน์ของสิ่งนี้ชัดเจนสำหรับทุกคน

บุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์- ทุกคนที่ทิ้งรอยประทับส่วนบุคคลไว้ในประวัติศาสตร์โดยไม่คำนึงถึงขอบเขตสาธารณะของการใช้กำลังของพวกเขา

การศึกษา

เหตุใดวิวัฒนาการจึงเรียกว่ากระบวนการทางประวัติศาสตร์ แรงขับวิวัฒนาการ

23 ธันวาคม 2559

หลายคนสนใจคำถาม: "เหตุใดวิวัฒนาการจึงเรียกว่ากระบวนการทางประวัติศาสตร์", "อะไรคือแรงผลักดันหลักของวิวัฒนาการ" ตอนนี้เราเสนอที่จะจัดการกับรายละเอียดนี้ เริ่มจากคำว่า "วิวัฒนาการ" โดยตรง

มันคืออะไร?

วิวัฒนาการเป็นกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงจากรูปแบบชีวิตที่เรียบง่ายไปสู่รูปแบบที่ซับซ้อนมากขึ้น ซึ่งถือได้ว่าเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์อย่างแท้จริง เนื่องจากต้องใช้เวลาพอสมควร

อย่างที่คุณทราบ คำนี้มักพบในการศึกษาชีววิทยา แน่นอนว่าทุกคนเคยได้ยินเกี่ยวกับทฤษฎีของ Charles Darwin เหตุใดวิวัฒนาการจึงเรียกว่ากระบวนการทางประวัติศาสตร์ เราเสนอให้วิเคราะห์สิ่งนี้โดยใช้ตัวอย่างทฤษฎีของดาร์วิน นักวิทยาศาสตร์คนนี้คือผู้ที่แยกขั้นตอนหลักของการสร้างมนุษย์ออกมาหากเราพูด ภาษาธรรมดาจากนั้นก้าวจากสิ่งมีชีวิตดั้งเดิมไปสู่ คนทันสมัยสิ่งที่เราเป็นอยู่ในขณะนี้:

• ออสตราโลพิเทคัส.
• คนโบราณ.
• คนโบราณ.
• คนสมัยใหม่

ทีนี้มาจำกันเมื่อมนุษย์ในอนาคตกลุ่มแรกมีอยู่จริง? ไม่มีใครจะให้คำตอบที่แน่นอนสำหรับคำถามนี้ แต่มีวันที่โดยประมาณเมื่อสองถึงสี่ล้านปีที่แล้ว นั่นคือสาเหตุที่วิวัฒนาการเรียกว่ากระบวนการทางประวัติศาสตร์ นี่คือระยะเวลาที่บุคคลเดินทางมาสู่การเป็นโฮโม เซเปียนส์ หรือโฮโม เซเปียนส์

กระบวนการทางประวัติศาสตร์และวิวัฒนาการ

เรื่องราวนั้นสามารถมองได้สองวิธี:

• เคลื่อนไหวได้ทันท่วงที
• ความรู้ด้านกระบวนการ

ดังนั้นวิวัฒนาการจึงถือเป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์เนื่องจากเกิดขึ้นในเวลาและมีประวัติของมันเอง

กระบวนการทางประวัติศาสตร์ก็มีความสำคัญเช่นกัน เนื่องจากทำหน้าที่เป็นเนื้อหาของประวัติศาสตร์นั้น กล่าวอีกนัยหนึ่งมันเป็นทางผ่านความสำเร็จและสภาพความเป็นอยู่ของบุคคลในการพัฒนา แนวคิดของ "ประเภทของพลวัต" สะท้อนถึงวิถีการเคลื่อนที่เท่านั้น แต่แนวคิดของ "วิวัฒนาการ" และ "การปฏิวัติ" สะท้อนถึงธรรมชาติของการเปลี่ยนแปลงเหล่านั้น

วิดีโอที่เกี่ยวข้อง

วิวัฒนาการและการปฏิวัติ

เราพิจารณาแนวคิดของ "พลวัตทางสังคม" แต่ไม่ได้บอกว่าสามารถเกิดขึ้นได้ในสองรูปแบบที่แตกต่างกัน:

• การปฎิวัติ.
• วิวัฒนาการ.

ข้อแรกแตกต่างตรงที่เป็นการกระโดดที่ลึกและเฉียบคม กล่าวอีกนัยหนึ่งนี่คือการหยุดชั่วคราวอย่างรวดเร็วซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในการพัฒนา แนวคิดที่สองแสดงออกมาอย่างค่อยเป็นค่อยไป ตามกฎแล้วเป็นระยะเวลานาน

ในขณะเดียวกัน ไม่มีจุดเปลี่ยนใดๆ ที่เรียกว่าการปฏิวัติ แต่เป็นจุดเปลี่ยนที่สะท้อนถึงการเปลี่ยนแปลงในความหมายเชิงลึกพื้นฐาน สามารถสังเกตได้ว่าการปฏิวัติและวิวัฒนาการค่อยๆ เกิดขึ้น ขอบเขตระหว่างแนวคิดเหล่านี้จะพร่ามัวมาก เนื่องจากยุคแรกก็ครอบคลุมทั้งยุคด้วย นอกจากนี้ยังมีคุณสมบัติเช่นความค่อยเป็นค่อยไป

ที่มา: fb.ru

แท้จริง

เบ็ดเตล็ด
เบ็ดเตล็ด

กระบวนการทางประวัติศาสตร์

ชื่อพารามิเตอร์	ความหมาย
หัวข้อบทความ:	กระบวนการทางประวัติศาสตร์
รูบริก (หมวดใจความ)	วัฒนธรรม

กระบวนการทางประวัติศาสตร์เป็นการสืบทอดของเหตุการณ์ต่อเนื่องซึ่งกิจกรรมของผู้คนหลายชั่วอายุคนได้แสดงออกมา กระบวนการทางประวัติศาสตร์เป็นสากล ครอบคลุมการแสดงออกทั้งหมดของชีวิตมนุษย์ ตั้งแต่การได้รับ "ขนมปังประจำวัน" ไปจนถึงการศึกษาปรากฏการณ์ของดาวเคราะห์ โลกแห่งความจริงมีผู้คนอาศัยอยู่ ชุมชนของพวกเขา ดังนั้น ภาพสะท้อนของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ควรเป็นไปตามคำนิยามของ N. Karamzin ซึ่งเป็น "กระจกเงาของสิ่งมีชีวิตและกิจกรรมของผู้คน" พื้นฐานของ 'เนื้อเยื่อที่มีชีวิต' ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์คือ พัฒนาการนั่นคือปรากฏการณ์ในอดีตหรือที่ผ่านไปข้อเท็จจริงของชีวิตทางสังคม เหตุการณ์ที่ไม่มีที่สิ้นสุดทั้งหมดนี้ในรูปลักษณ์ที่ไม่เหมือนใครซึ่งมีอยู่ในแต่ละเหตุการณ์นั้นได้รับการศึกษาโดย ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์

มีสาขาทางสังคมศาสตร์อีกสาขาหนึ่งที่ศึกษากระบวนการทางประวัติศาสตร์ - ปรัชญาประวัติศาสตร์มันพยายามที่จะเปิดเผยธรรมชาติทั่วไปของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ กฎหมายทั่วไป การเชื่อมโยงระหว่างกันที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ นี่คือพื้นที่ของปรัชญาที่สำรวจตรรกะภายในของการพัฒนาสังคมการล้างซิกแซกและอุบัติเหตุ คำถามบางข้อเกี่ยวกับปรัชญาประวัติศาสตร์ (ความหมายและทิศทางของการพัฒนาสังคม) ได้สะท้อนให้เห็นในย่อหน้าที่แล้ว ส่วนคำถามอื่น ๆ (ปัญหาของความก้าวหน้า) จะเปิดเผยในตอนต่อไป ส่วนนี้จะตรวจสอบประเภทของพลวัตทางสังคม ปัจจัยและแรงผลักดันของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์

ประเภทของพลวัตทางสังคม

กระบวนการทางประวัติศาสตร์เป็นสังคมที่มีพลวัต กล่าวคือ เคลื่อนไหว เปลี่ยนแปลง พัฒนา สามคำสุดท้ายไม่ใช่คำพ้องความหมาย ในสังคมใด ๆ กิจกรรมต่าง ๆ ของผู้คนดำเนินไปพวกเขาทำหน้าที่ของตน หน่วยงานของรัฐ, สถาบันและสมาคมต่าง ๆ ˸ กล่าวคือ สังคมมีชีวิต เคลื่อนไหว ในกิจกรรมประจำวันความสัมพันธ์ทางสังคมที่จัดตั้งขึ้นจะคงไว้ซึ่งลักษณะเชิงคุณภาพสังคมโดยรวมจะไม่เปลี่ยนลักษณะ
โฮสต์บน ref.rf
การสำแดงของกระบวนการดังกล่าวสามารถเรียกได้ กำลังทำงานสังคม. ทางสังคม การเปลี่ยนแปลง -นี่คือการเปลี่ยนแปลงของวัตถุทางสังคมบางอย่างจากรัฐหนึ่งไปสู่อีกรัฐหนึ่ง การเกิดขึ้นของคุณสมบัติใหม่ หน้าที่ ความสัมพันธ์ในวัตถุเหล่านั้น เช่น การปรับเปลี่ยนในองค์กรทางสังคม สถาบันทางสังคม โครงสร้างทางสังคม รูปแบบของพฤติกรรมที่จัดตั้งขึ้นในสังคม การเปลี่ยนแปลงที่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงเชิงลึกในเชิงคุณภาพในสังคม การเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ทางสังคม การเปลี่ยนแปลงของระบบสังคมทั้งหมดไปสู่สถานะใหม่ เรียกว่า การพัฒนาสังคมนักปรัชญาและนักสังคมวิทยาพิจารณา ประเภทต่างๆพลวัตทางสังคมชนิดที่พบมากที่สุดคือ การเคลื่อนที่เชิงเส้นเป็นเส้นขึ้นหรือลงของการพัฒนาสังคม ประเภทนี้เกี่ยวข้องกับแนวคิดของความก้าวหน้าและการถดถอย ซึ่งจะกล่าวถึงในบทเรียนต่อไปนี้ ประเภทวงจรรวบรวมกระบวนการของการเกิดขึ้น การเฟื่องฟู และการแตกสลายของระบบสังคมที่มีระยะเวลาหนึ่ง หลังจากนั้นมันก็หยุดอยู่ คุณได้รับการแนะนำให้รู้จักกับพลวัตทางสังคมประเภทนี้แล้วในบทเรียนก่อนหน้านี้ ที่สาม, ชนิดเกลียวเกี่ยวข้องกับการรับรู้ว่าวิถีแห่งประวัติศาสตร์สามารถคืนสังคมหนึ่งๆ ให้กลับคืนสู่สถานะที่ผ่านไปก่อนหน้านี้ได้ แต่ลักษณะไม่ได้อยู่ในระยะก่อนหน้าทันที แต่เป็นลักษณะก่อนหน้า ในขณะเดียวกัน ลักษณะเฉพาะของรัฐที่ล่วงลับไปแล้วในอดีตดูเหมือนจะกลับมา แต่ในระดับการพัฒนาสังคมที่สูงขึ้น ในระดับคุณภาพใหม่ เชื่อกันว่าประเภทก้นหอยนั้นพบได้เมื่อทบทวนกระบวนการทางประวัติศาสตร์เป็นระยะเวลานาน ด้วยแนวทางขนาดใหญ่ในประวัติศาสตร์ ลองดูตัวอย่าง คุณอาจจำได้จากหลักสูตรประวัติศาสตร์ของคุณว่าการผลิตแบบกระจัดกระจายเป็นรูปแบบทั่วไปของการผลิต การพัฒนาอุตสาหกรรมได้นำไปสู่การกระจุกตัวของคนงานในโรงงานขนาดใหญ่ และในสภาวะของสังคมข้อมูลข่าวสาร เหมือนเดิม การกลับไปทำงานที่บ้าน˸ คนงานจำนวนมากขึ้นทำหน้าที่ของตนบนคอมพิวเตอร์ส่วนบุคคลโดยไม่ต้องออกจากบ้าน ในทางวิทยาศาสตร์มีผู้สนับสนุนการรับรู้ถึงรูปแบบการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ที่มีชื่ออย่างใดอย่างหนึ่ง แต่มีมุมมองตามกระบวนการเชิงเส้นวัฏจักรและเกลียวที่ปรากฏในประวัติศาสตร์ พวกเขาไม่ได้ทำหน้าที่เป็นคู่ขนานหรือต่อเนื่องกัน แต่เป็นแง่มุมที่สัมพันธ์กันของกระบวนการทางประวัติศาสตร์แบบองค์รวม การเปลี่ยนแปลงทางสังคมสามารถเกิดขึ้นได้หลากหลาย แบบฟอร์มคุณคุ้นเคยกับคำว่า ʼʼevolutionʼʼ และ ʼʼrevolutionʼʼ ปรับแต่งพวกเขา ความหมายทางปรัชญา. วิวัฒนาการเป็นแบบค่อยเป็นค่อยไป เปลี่ยนแปลงต่อเนื่อง ส่งผ่านกันโดยไม่มีการกระโดดและหยุดพักวิวัฒนาการนั้นตรงกันข้ามกับแนวคิดของ ʼʼrevolutionʼʼ ซึ่งแสดงลักษณะของการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพแบบเป็นพักๆ การปฏิวัติทางสังคมเป็นการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพขั้นพื้นฐานในโครงสร้างทางสังคมทั้งหมดของสังคมการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานอย่างลึกซึ้ง ครอบคลุมทั้งเศรษฐกิจ การเมือง จิตวิญญาณ ตรงกันข้ามกับวิวัฒนาการ การปฏิวัติมีลักษณะเป็นการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วและเป็นพักๆ ไปสู่สถานะใหม่ที่มีคุณภาพของสังคม ซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วของโครงสร้างพื้นฐานของระบบสังคม ตามกฎแล้ว การปฏิวัตินำไปสู่การแทนที่ระเบียบสังคมเก่าด้วยระเบียบใหม่ การเปลี่ยนไปสู่ระบบใหม่สามารถดำเนินการได้ทั้งในรูปแบบที่ค่อนข้างสงบและในรูปแบบที่มีความรุนแรง อัตราส่วนของพวกเขาขึ้นอยู่กับเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง บ่อยครั้งที่การปฏิวัติมาพร้อมกับการกระทำที่ทำลายล้างและโหดร้าย การเสียสละนองเลือด มีการประเมินการปฏิวัติต่างๆ นักวิทยาศาสตร์และนักการเมืองบางคนชี้ให้เห็นถึงลักษณะเชิงลบและอันตรายที่เกี่ยวข้องกับการใช้ความรุนแรงต่อบุคคลและการแตกอย่างรุนแรงของ "เนื้อเยื่อ" ของชีวิตทางสังคม - การประชาสัมพันธ์ บางคนเรียกการปฏิวัติว่า "ตู้รถไฟแห่งประวัติศาสตร์" (ตามความรู้จากหลักสูตรประวัติศาสตร์ กำหนดการประเมินรูปแบบการเปลี่ยนแปลงทางสังคมนี้ของคุณ) เมื่อพิจารณาถึงรูปแบบของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม เราควรระลึกถึงบทบาทของการปฏิรูปด้วย ด้วยแนวคิดของ ʼʼʼʼʼʼ ที่คุณพบในประวัติศาสตร์ บ่อยครั้งที่การปฏิรูปสังคมเรียกว่าการปรับโครงสร้างองค์กรบางแง่มุมของชีวิตสาธารณะ (สถาบัน, สถาบัน, คำสั่ง ฯลฯ ) ในขณะที่ยังคงรักษาระเบียบสังคมที่มีอยู่ นี่คือการเปลี่ยนแปลงเชิงวิวัฒนาการแบบหนึ่งซึ่งไม่ได้เปลี่ยนรากฐานของระบบ การปฏิรูปมักจะดำเนินการ ʼʼʼʼʼ จากเบื้องบน โดยกองกำลังปกครอง ขนาดและความลึกของการปฏิรูปบ่งบอกถึงพลวัตที่มีอยู่ในสังคม อย่างไรก็ตาม, วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ตระหนักถึงความเป็นไปได้ของการนำระบบการปฏิรูปเชิงลึกมาใช้ซึ่งอาจเป็นทางเลือกแทนการปฏิวัติ ป้องกันหรือแทนที่ การปฏิรูปดังกล่าว ซึ่งเป็นการปฏิวัติในขอบเขตและผลที่ตามมา สามารถนำไปสู่การสร้างใหม่อย่างถอนรากถอนโคนของสังคม หลีกเลี่ยงกลียุคที่เกี่ยวข้องกับการแสดงออกของความรุนแรงที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติในการปฏิวัติทางสังคม

กระบวนการทางประวัติศาสตร์ - แนวคิดและประเภท การจำแนกประเภทและคุณสมบัติของหมวดหมู่ "กระบวนการทางประวัติศาสตร์" 2558, 2560-2561

- กระบวนการทางประวัติศาสตร์และหลักการประวัติศาสตร์

นักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ต่างสนใจในประเด็นของความแปรปรวนและการพัฒนาในรูปแบบที่เป็นสากล โดยสนใจเป็นหลักว่าการพัฒนานั้นมีอยู่จริงในสังคมหรือไม่ และถ้าเป็นเช่นนั้น จะขึ้นอยู่กับอะไร ปรากฏอยู่ในอะไร สามารถอธิบายได้หรือไม่และคาดการณ์ผลที่ตามมาได้หรือไม่ .... .

- ส่วนที่ 1 กระบวนการทางประวัติศาสตร์โลกและศตวรรษที่ 20

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ XX ตามธรรมชาติแล้ว ความสนใจของนักวิทยาศาสตร์ต่อปัญหาการประเมินสถานที่ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาตินั้นรุนแรงขึ้น ความสนใจนี้ไม่ได้ใช้งานเพราะศตวรรษที่ออกไปเป็นผลสำเร็จมากที่สุดและในขณะเดียวกันก็น่าสลดใจสำหรับอารยธรรมสมัยใหม่โดยรวม มันตื่นขึ้น ... .

- ปรัชญาในฐานะกระบวนการทางประวัติศาสตร์

กระบวนการทางประวัติศาสตร์และปรัชญารวมถึง: - หลักคำสอนทางปรัชญา - ระบบของมุมมองบางอย่างที่เชื่อมโยงกันอย่างมีเหตุผล; - โรงเรียนปรัชญา - ชุด คำสอนทางปรัชญารวมเป็นหนึ่งโดยหลักการพื้นฐานทางอุดมการณ์ - ปรัชญา...

กระบวนการทางประวัติศาสตร์

กระบวนการทางประวัติศาสตร์เป็นการสืบทอดของเหตุการณ์ต่อเนื่องซึ่งกิจกรรมของผู้คนหลายชั่วอายุคนได้แสดงออกมา กระบวนการทางประวัติศาสตร์เป็นสากล ครอบคลุมการแสดงออกทั้งหมดของชีวิตมนุษย์ ตั้งแต่การได้รับ "ขนมปังประจำวัน" ไปจนถึงการศึกษาปรากฏการณ์ของดาวเคราะห์
โลกแห่งความเป็นจริงมีผู้คนอาศัยอยู่ ชุมชนของพวกเขา ดังนั้น ภาพสะท้อนของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ควรเป็นไปตามคำนิยามของ N. Karamzin "กระจกเงาของสิ่งมีชีวิตและกิจกรรมของผู้คน" พื้นฐานคือ "เนื้อเยื่อที่มีชีวิต" ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ พัฒนาการนั่นคือปรากฏการณ์ในอดีตหรือที่ผ่านไปข้อเท็จจริงของชีวิตทางสังคม เหตุการณ์ที่ไม่มีที่สิ้นสุดทั้งหมดนี้ในรูปลักษณ์ที่ไม่เหมือนใครซึ่งมีอยู่ในแต่ละเหตุการณ์นั้นได้รับการศึกษาโดย ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์

มีสาขาทางสังคมศาสตร์อีกสาขาหนึ่งที่ศึกษากระบวนการทางประวัติศาสตร์ - ปรัชญาประวัติศาสตร์มันพยายามที่จะเปิดเผยธรรมชาติทั่วไปของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ กฎหมายทั่วไป การเชื่อมโยงระหว่างกันที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ นี่คือพื้นที่ของปรัชญาที่สำรวจตรรกะภายในของการพัฒนาสังคมการล้างซิกแซกและอุบัติเหตุ คำถามบางข้อเกี่ยวกับปรัชญาประวัติศาสตร์ (ความหมายและทิศทางของการพัฒนาสังคม) ได้สะท้อนให้เห็นในย่อหน้าที่แล้ว ส่วนคำถามอื่น ๆ (ปัญหาของความก้าวหน้า) จะเปิดเผยในตอนต่อไป ส่วนนี้จะตรวจสอบประเภทของพลวัตทางสังคม ปัจจัยและแรงผลักดันของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์

ประเภทของพลวัตทางสังคม

กระบวนการทางประวัติศาสตร์เป็นสังคมที่มีพลวัต กล่าวคือ เคลื่อนไหว เปลี่ยนแปลง พัฒนา สามคำสุดท้ายไม่ใช่คำพ้องความหมาย ในสังคมใด ๆ กิจกรรมที่หลากหลายของผู้คนดำเนินไป หน่วยงานของรัฐ สถาบันและสมาคมต่าง ๆ ปฏิบัติงานของพวกเขา กล่าวคือ สังคมมีชีวิต เคลื่อนไหว ในกิจกรรมประจำวันความสัมพันธ์ทางสังคมที่จัดตั้งขึ้นจะคงไว้ซึ่งลักษณะเชิงคุณภาพสังคมโดยรวมจะไม่เปลี่ยนลักษณะ การสำแดงของกระบวนการดังกล่าวสามารถเรียกได้ กำลังทำงานสังคม.
ทางสังคม การเปลี่ยนแปลง -นี่คือการเปลี่ยนแปลงของวัตถุทางสังคมบางอย่างจากรัฐหนึ่งไปสู่อีกรัฐหนึ่ง การเกิดขึ้นของคุณสมบัติใหม่ หน้าที่ ความสัมพันธ์ในวัตถุเหล่านั้น เช่น การปรับเปลี่ยนในองค์กรทางสังคม สถาบันทางสังคม โครงสร้างทางสังคม รูปแบบของพฤติกรรมที่จัดตั้งขึ้นในสังคม
การเปลี่ยนแปลงที่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงเชิงลึกในเชิงคุณภาพในสังคม การเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ทางสังคม การเปลี่ยนแปลงของระบบสังคมทั้งหมดไปสู่สถานะใหม่ เรียกว่า การพัฒนาสังคม
นักปรัชญาและนักสังคมวิทยาพิจารณา พลวัตทางสังคมประเภทต่างๆชนิดที่พบมากที่สุดคือ การเคลื่อนที่เชิงเส้นเป็นเส้นขึ้นหรือลงของการพัฒนาสังคม ประเภทนี้เกี่ยวข้องกับแนวคิดของความก้าวหน้าและการถดถอย ซึ่งจะกล่าวถึงในบทเรียนต่อไปนี้ ประเภทวงจรรวบรวมกระบวนการของการเกิดขึ้น การเฟื่องฟู และการแตกสลายของระบบสังคมที่มีระยะเวลาหนึ่ง หลังจากนั้นมันก็หยุดอยู่ คุณได้รับการแนะนำให้รู้จักกับพลวัตทางสังคมประเภทนี้แล้วในบทเรียนก่อนหน้านี้ ที่สาม, ชนิดเกลียวเกี่ยวข้องกับการรับรู้ว่าวิถีแห่งประวัติศาสตร์สามารถคืนสังคมหนึ่งๆ ให้กลับคืนสู่สถานะที่ผ่านไปก่อนหน้านี้ได้ แต่ลักษณะไม่ได้อยู่ในระยะก่อนหน้าทันที แต่เป็นลักษณะก่อนหน้า ในขณะเดียวกัน ลักษณะเฉพาะของรัฐที่ล่วงลับไปแล้วในอดีตดูเหมือนจะกลับมา แต่ในระดับการพัฒนาสังคมที่สูงขึ้น ในระดับคุณภาพใหม่ เชื่อกันว่าประเภทก้นหอยนั้นพบได้เมื่อทบทวนกระบวนการทางประวัติศาสตร์เป็นระยะเวลานาน ด้วยแนวทางขนาดใหญ่ในประวัติศาสตร์ ลองดูตัวอย่าง คุณอาจจำได้จากหลักสูตรประวัติศาสตร์ของคุณว่าการผลิตแบบกระจัดกระจายเป็นรูปแบบทั่วไปของการผลิต การพัฒนาอุตสาหกรรมได้นำไปสู่การกระจุกตัวของคนงานในโรงงานขนาดใหญ่ และในสภาวะของสังคมสารสนเทศนั้น มีการกลับไปทำงานที่บ้านเหมือนเดิม: คนงานจำนวนมากขึ้นปฏิบัติหน้าที่บนคอมพิวเตอร์ส่วนบุคคลโดยไม่ต้องออกจากบ้าน
ในทางวิทยาศาสตร์มีผู้สนับสนุนการรับรู้ถึงรูปแบบการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ที่มีชื่ออย่างใดอย่างหนึ่ง แต่มีมุมมองตามกระบวนการเชิงเส้นวัฏจักรและเกลียวที่ปรากฏในประวัติศาสตร์ พวกเขาไม่ได้ทำหน้าที่เป็นคู่ขนานหรือต่อเนื่องกัน แต่เป็นแง่มุมที่สัมพันธ์กันของกระบวนการทางประวัติศาสตร์แบบองค์รวม
การเปลี่ยนแปลงทางสังคมสามารถเกิดขึ้นได้หลากหลาย แบบฟอร์มคุณคุ้นเคยกับคำว่า "วิวัฒนาการ" และ "การปฏิวัติ" ให้เราชี้แจงความหมายทางปรัชญาของพวกเขา
วิวัฒนาการเป็นแบบค่อยเป็นค่อยไป เปลี่ยนแปลงต่อเนื่อง ส่งผ่านกันโดยไม่มีการกระโดดและหยุดพักวิวัฒนาการนั้นตรงกันข้ามกับแนวคิดของ "การปฏิวัติ" ซึ่งเป็นลักษณะของการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพและเชิงคุณภาพ
การปฏิวัติทางสังคมเป็นการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพที่รุนแรงในโครงสร้างทางสังคมทั้งหมดของสังคม:การเปลี่ยนแปลงพื้นฐานอย่างลึกซึ้ง ครอบคลุมทั้งเศรษฐกิจ การเมือง จิตวิญญาณ ตรงกันข้ามกับวิวัฒนาการ การปฏิวัติมีลักษณะเป็นการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วและเป็นพักๆ ไปสู่สถานะใหม่ที่มีคุณภาพของสังคม ซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วของโครงสร้างพื้นฐานของระบบสังคม ตามกฎแล้ว การปฏิวัตินำไปสู่การแทนที่ระเบียบสังคมเก่าด้วยระเบียบใหม่ การเปลี่ยนไปสู่ระบบใหม่สามารถดำเนินการได้ทั้งในรูปแบบที่ค่อนข้างสงบและในรูปแบบที่มีความรุนแรง อัตราส่วนของพวกเขาขึ้นอยู่กับเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง บ่อยครั้งที่การปฏิวัติมาพร้อมกับการกระทำที่ทำลายล้างและโหดร้าย การเสียสละนองเลือด มีการประเมินการปฏิวัติต่างๆ นักวิทยาศาสตร์และบุคคลทางการเมืองบางคนชี้ให้เห็นถึงคุณลักษณะเชิงลบและอันตรายที่เกี่ยวข้องกับทั้งการใช้ความรุนแรงต่อบุคคลและการแตกร้าวอย่างรุนแรงของ "โครงสร้าง" ของชีวิตทางสังคม - การประชาสัมพันธ์ บางคนเรียกการปฏิวัติว่า "ตู้รถไฟแห่งประวัติศาสตร์" (ตามความรู้จากหลักสูตรประวัติศาสตร์ กำหนดการประเมินการเปลี่ยนแปลงทางสังคมรูปแบบนี้ของคุณ)
เมื่อพิจารณาถึงรูปแบบของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม เราควรระลึกถึงบทบาทของการปฏิรูปด้วย คุณได้พบกับแนวคิดของ "การปฏิรูป" ในรายวิชาประวัติศาสตร์ บ่อยครั้งที่การปฏิรูปสังคมเรียกว่าการปรับโครงสร้างองค์กรบางแง่มุมของชีวิตสาธารณะ (สถาบัน สถาบัน คำสั่ง ฯลฯ) ในขณะที่ยังคงรักษาระเบียบสังคมที่มีอยู่ นี่คือการเปลี่ยนแปลงเชิงวิวัฒนาการแบบหนึ่งซึ่งไม่ได้เปลี่ยนรากฐานของระบบ การปฏิรูปมักจะดำเนินการ "จากเบื้องบน" โดยกองกำลังปกครอง ขนาดและความลึกของการปฏิรูปบ่งบอกถึงพลวัตที่มีอยู่ในสังคม
ในขณะเดียวกัน วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ก็ตระหนักถึงความเป็นไปได้ของการนำระบบการปฏิรูปเชิงลึกมาใช้ซึ่งอาจเป็นทางเลือกแทนการปฏิวัติ ป้องกันหรือแทนที่มัน การปฏิรูปดังกล่าว ซึ่งเป็นการปฏิวัติในขอบเขตและผลที่ตามมา สามารถนำไปสู่การสร้างใหม่อย่างถอนรากถอนโคนของสังคม หลีกเลี่ยงกลียุคที่เกี่ยวข้องกับการแสดงออกของความรุนแรงที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติในการปฏิวัติทางสังคม

ปัจจัยแห่งการเปลี่ยนแปลงในสังคม

คำว่า "ปัจจัย" หมายถึง สาเหตุ แรงผลักดันของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ ซึ่งกำหนดลักษณะหรือลักษณะเฉพาะของมัน ปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อการพัฒนาสังคมมีหลายประเภท หนึ่งในนั้นเน้นปัจจัยทางธรรมชาติ เทคโนโลยี และจิตวิญญาณ
นักการศึกษาชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 ค. มองเตสกิเออซึ่งถือว่า ปัจจัยทางธรรมชาติการกำหนดเชื่อว่า สภาพภูมิอากาศสภาพ ลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคลบุคคล ลักษณะนิสัย และความโน้มเอียง ในประเทศที่มีดินอุดมสมบูรณ์ จิตวิญญาณของการพึ่งพาอาศัยกันนั้นสร้างได้ง่ายกว่า เนื่องจากผู้คนที่ประกอบอาชีพเกษตรกรรมไม่มีเวลาคิดเรื่องอิสรภาพ และในประเทศที่มีอากาศหนาวเย็น ผู้คนคิดถึงเสรีภาพมากกว่าการเก็บเกี่ยว จากการพิจารณาเหล่านี้ได้ข้อสรุปเกี่ยวกับลักษณะของ อำนาจทางการเมืองกฎหมายการค้า ฯลฯ
นักคิดอื่น ๆ ได้อธิบายการเคลื่อนไหวของสังคม ปัจจัยทางจิตวิญญาณ:"ไอเดียครองโลก" บางคนเชื่อว่าสิ่งเหล่านี้เป็นความคิดของนักคิดเชิงวิพากษ์ที่สร้าง โครงการในอุดมคติอุปกรณ์โซเชียล และนักปรัชญาชาวเยอรมัน G. Hegel เขียนว่าประวัติศาสตร์ถูกปกครองโดย "เหตุผลสากล"
อีกมุมมองหนึ่งคือกิจกรรมของมนุษย์สามารถอธิบายได้ทางวิทยาศาสตร์โดยการศึกษาบทบาท ปัจจัยทางวัตถุ.ความสำคัญของการผลิตวัสดุในการพัฒนาสังคมได้รับการพิสูจน์โดย K. Marx เขาดึงความสนใจไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่าก่อนที่จะมีส่วนร่วมในปรัชญา การเมือง ศิลปะ ผู้คนต้องกิน ดื่ม แต่งตัว มีบ้าน แล้วจึงสร้างสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด การเปลี่ยนแปลงในการผลิตตามความเห็นของ Marx นำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงในด้านอื่นๆ ของชีวิต ในที่สุดการพัฒนาสังคมนั้นถูกกำหนดโดยผลประโยชน์ทางวัตถุและเศรษฐกิจของผู้คน
นักวิทยาศาสตร์หลายคนในปัจจุบันเชื่อว่าเป็นไปได้ที่จะค้นหาปัจจัยที่กำหนดในการเคลื่อนไหวของสังคมโดยเน้นจากปัจจัยอื่น ในเงื่อนไขของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีของศตวรรษที่ XX พวกเขายอมรับว่าเป็นปัจจัยดังกล่าว เทคโนโลยีและ เทคโนโลยี.พวกเขาเชื่อมโยงการเปลี่ยนแปลงของสังคมไปสู่คุณภาพใหม่ด้วย "การปฏิวัติคอมพิวเตอร์" ซึ่งเป็นการพัฒนา เทคโนโลยีสารสนเทศซึ่งผลที่ตามมาจะปรากฏในระบบเศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรม
มุมมองที่นำเสนอข้างต้นนั้นตรงกันข้ามกับจุดยืนของนักวิทยาศาสตร์ที่ปฏิเสธความเป็นไปได้ในการอธิบายการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ด้วยปัจจัยใดปัจจัยหนึ่ง พวกเขาตรวจสอบปฏิสัมพันธ์ของสาเหตุและเงื่อนไขการพัฒนาที่หลากหลายที่สุด ตัวอย่างเช่น นักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมัน M. Weber แย้งว่าปัจจัยทางจิตวิญญาณมีบทบาทไม่น้อยไปกว่าปัจจัยทางเศรษฐกิจ การเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของทั้งสองอย่าง (ตามหลักสูตรประวัติศาสตร์ที่ศึกษา กำหนดทัศนคติของคุณต่อมุมมองที่พิจารณาเกี่ยวกับปัจจัยของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม คำอธิบายใดที่คุณคิดว่าน่าเชื่อถือที่สุด)
ปัจจัยเหล่านี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อ กิจกรรมของผู้คนทุกคนที่ดำเนินกิจกรรมนี้เป็นเรื่องของกระบวนการทางประวัติศาสตร์: บุคคล, ชุมชนสังคมต่างๆ, องค์กรของพวกเขา, บุคลิกภาพที่ดี มีมุมมองอื่น: โดยไม่ปฏิเสธว่าประวัติศาสตร์เป็นผลมาจากกิจกรรมของบุคคลและชุมชนของพวกเขา นักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งเชื่อว่าเฉพาะผู้ที่ตระหนักถึงตำแหน่งของพวกเขาในสังคมเท่านั้นที่ได้รับคำแนะนำจากเป้าหมายที่สำคัญทางสังคมและมีส่วนร่วมใน การต่อสู้ขึ้นสู่ระดับเรื่องของกระบวนการทางประวัติศาสตร์เพื่อการนำไปปฏิบัติ

กระบวนการทางประวัติศาสตร์เป็นการสืบทอดของเหตุการณ์ต่อเนื่องซึ่งกิจกรรมของผู้คนหลายชั่วอายุคนได้แสดงออกมา กระบวนการทางประวัติศาสตร์เป็นสากล ครอบคลุมการแสดงออกทั้งหมดของชีวิตมนุษย์ ตั้งแต่การได้รับ "ขนมปังประจำวัน" ไปจนถึงการศึกษาปรากฏการณ์ของดาวเคราะห์ โลกแห่งความเป็นจริงมีผู้คนอาศัยอยู่ ชุมชนของพวกเขา ดังนั้น ภาพสะท้อนของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ควรเป็นไปตามคำนิยามของ N. Karamzin "กระจกเงาของสิ่งมีชีวิตและกิจกรรมของผู้คน" พื้นฐานคือ "เนื้อเยื่อที่มีชีวิต" ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ พัฒนาการนั่นคือปรากฏการณ์ในอดีตหรือที่ผ่านไปข้อเท็จจริงของชีวิตทางสังคม เหตุการณ์ที่ไม่มีที่สิ้นสุดทั้งหมดนี้ในรูปลักษณ์ที่ไม่เหมือนใครซึ่งมีอยู่ในแต่ละเหตุการณ์นั้นได้รับการศึกษาโดย ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์

มีสาขาทางสังคมศาสตร์อีกสาขาหนึ่งที่ศึกษากระบวนการทางประวัติศาสตร์— ปรัชญาประวัติศาสตร์มันพยายามที่จะเปิดเผยธรรมชาติทั่วไปของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ กฎหมายทั่วไป การเชื่อมโยงระหว่างกันที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ นี่คือพื้นที่ของปรัชญาที่สำรวจตรรกะภายในของการพัฒนาสังคมการล้างซิกแซกและอุบัติเหตุ คำถามบางข้อเกี่ยวกับปรัชญาประวัติศาสตร์ (ความหมายและทิศทางของการพัฒนาสังคม) ได้สะท้อนให้เห็นในย่อหน้าที่แล้ว ส่วนคำถามอื่น ๆ (ปัญหาของความก้าวหน้า) จะเปิดเผยในตอนต่อไป ส่วนนี้จะตรวจสอบประเภทของพลวัตทางสังคม ปัจจัยและแรงผลักดันของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์

ประเภทของพลวัตทางสังคม

กระบวนการทางประวัติศาสตร์เป็นสังคมที่มีพลวัต กล่าวคือ เคลื่อนไหว เปลี่ยนแปลง พัฒนา สามคำสุดท้ายไม่ใช่คำพ้องความหมาย ในสังคมใด ๆ กิจกรรมที่หลากหลายของผู้คนดำเนินไป หน่วยงานของรัฐ สถาบันและสมาคมต่าง ๆ ปฏิบัติงานของพวกเขา กล่าวคือ สังคมมีชีวิต เคลื่อนไหว ในกิจกรรมประจำวันความสัมพันธ์ทางสังคมที่จัดตั้งขึ้นจะคงไว้ซึ่งลักษณะเชิงคุณภาพสังคมโดยรวมจะไม่เปลี่ยนลักษณะ การสำแดงของกระบวนการดังกล่าวสามารถเรียกได้ กำลังทำงานสังคม. ทางสังคม การเปลี่ยนแปลง -นี่คือการเปลี่ยนแปลงของวัตถุทางสังคมบางอย่างจากรัฐหนึ่งไปสู่อีกรัฐหนึ่ง การเกิดขึ้นของคุณสมบัติใหม่ หน้าที่ ความสัมพันธ์ในวัตถุเหล่านั้น เช่น การปรับเปลี่ยนในองค์กรทางสังคม สถาบันทางสังคม โครงสร้างทางสังคม รูปแบบของพฤติกรรมที่จัดตั้งขึ้นในสังคม การเปลี่ยนแปลงที่นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงเชิงลึกในเชิงคุณภาพในสังคม การเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ทางสังคม การเปลี่ยนแปลงของระบบสังคมทั้งหมดไปสู่สถานะใหม่ เรียกว่า การพัฒนาสังคมนักปรัชญาและนักสังคมวิทยาพิจารณา พลวัตทางสังคมประเภทต่างๆชนิดที่พบมากที่สุดคือ การเคลื่อนที่เชิงเส้นเป็นเส้นขึ้นหรือลงของการพัฒนาสังคม ประเภทนี้เกี่ยวข้องกับแนวคิดของความก้าวหน้าและการถดถอย ซึ่งจะกล่าวถึงในบทเรียนต่อไปนี้ ประเภทวงจรรวบรวมกระบวนการของการเกิดขึ้น การเฟื่องฟู และการแตกสลายของระบบสังคมที่มีระยะเวลาหนึ่ง หลังจากนั้นมันก็หยุดอยู่ คุณได้รับการแนะนำให้รู้จักกับพลวัตทางสังคมประเภทนี้แล้วในบทเรียนก่อนหน้านี้ ที่สาม, ชนิดเกลียวเกี่ยวข้องกับการรับรู้ว่าวิถีแห่งประวัติศาสตร์สามารถคืนสังคมหนึ่งๆ ให้กลับคืนสู่สถานะที่ผ่านไปก่อนหน้านี้ได้ แต่ลักษณะไม่ได้อยู่ในระยะก่อนหน้าทันที แต่เป็นลักษณะก่อนหน้า ในขณะเดียวกัน ลักษณะเฉพาะของรัฐที่ล่วงลับไปแล้วในอดีตดูเหมือนจะกลับมา แต่ในระดับการพัฒนาสังคมที่สูงขึ้น ในระดับคุณภาพใหม่ เชื่อกันว่าประเภทก้นหอยนั้นพบได้เมื่อทบทวนกระบวนการทางประวัติศาสตร์เป็นระยะเวลานาน ด้วยแนวทางขนาดใหญ่ในประวัติศาสตร์ ลองดูตัวอย่าง คุณอาจจำได้จากหลักสูตรประวัติศาสตร์ของคุณว่าการผลิตแบบกระจัดกระจายเป็นรูปแบบทั่วไปของการผลิต การพัฒนาอุตสาหกรรมได้นำไปสู่การกระจุกตัวของคนงานในโรงงานขนาดใหญ่ และในสภาวะของสังคมสารสนเทศนั้น มีการกลับไปทำงานที่บ้านเหมือนเดิม: คนงานจำนวนมากขึ้นปฏิบัติหน้าที่บนคอมพิวเตอร์ส่วนบุคคลโดยไม่ต้องออกจากบ้าน ในทางวิทยาศาสตร์มีผู้สนับสนุนการรับรู้ถึงรูปแบบการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ที่มีชื่ออย่างใดอย่างหนึ่ง แต่มีมุมมองตามกระบวนการเชิงเส้นวัฏจักรและเกลียวที่ปรากฏในประวัติศาสตร์ พวกเขาไม่ได้ทำหน้าที่เป็นคู่ขนานหรือต่อเนื่องกัน แต่เป็นแง่มุมที่สัมพันธ์กันของกระบวนการทางประวัติศาสตร์แบบองค์รวม การเปลี่ยนแปลงทางสังคมสามารถเกิดขึ้นได้หลากหลาย แบบฟอร์มคุณคุ้นเคยกับคำว่า "วิวัฒนาการ" และ "การปฏิวัติ" ให้เราชี้แจงความหมายทางปรัชญาของพวกเขา วิวัฒนาการเป็นแบบค่อยเป็นค่อยไป เปลี่ยนแปลงต่อเนื่อง ส่งผ่านกันโดยไม่มีการกระโดดและหยุดพักวิวัฒนาการนั้นตรงกันข้ามกับแนวคิดของ "การปฏิวัติ" ซึ่งเป็นลักษณะของการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพและเชิงคุณภาพ การปฏิวัติทางสังคมเป็นการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพที่รุนแรงในโครงสร้างทางสังคมทั้งหมดของสังคม:การเปลี่ยนแปลงพื้นฐานอย่างลึกซึ้ง ครอบคลุมทั้งเศรษฐกิจ การเมือง จิตวิญญาณ ตรงกันข้ามกับวิวัฒนาการ การปฏิวัติมีลักษณะเป็นการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วและเป็นพักๆ ไปสู่สถานะใหม่ที่มีคุณภาพของสังคม ซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วของโครงสร้างพื้นฐานของระบบสังคม ตามกฎแล้ว การปฏิวัตินำไปสู่การแทนที่ระเบียบสังคมเก่าด้วยระเบียบใหม่ การเปลี่ยนไปสู่ระบบใหม่สามารถดำเนินการได้ทั้งในรูปแบบที่ค่อนข้างสงบและในรูปแบบที่มีความรุนแรง อัตราส่วนของพวกเขาขึ้นอยู่กับเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง บ่อยครั้งที่การปฏิวัติมาพร้อมกับการกระทำที่ทำลายล้างและโหดร้าย การเสียสละนองเลือด มีการประเมินการปฏิวัติต่างๆ นักวิทยาศาสตร์และบุคคลทางการเมืองบางคนชี้ให้เห็นถึงลักษณะเชิงลบและอันตรายที่เกี่ยวข้องกับทั้งการใช้ความรุนแรงต่อบุคคลและการแตกร้าวอย่างรุนแรงของ "โครงสร้าง" ของชีวิตทางสังคม - การประชาสัมพันธ์ บางคนเรียกการปฏิวัติว่า "ตู้รถไฟแห่งประวัติศาสตร์" (ตามความรู้จากหลักสูตรประวัติศาสตร์ กำหนดการประเมินรูปแบบการเปลี่ยนแปลงทางสังคมนี้ของคุณ) เมื่อพิจารณาถึงรูปแบบของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม เราควรระลึกถึงบทบาทของการปฏิรูปด้วย คุณได้พบกับแนวคิดของ "การปฏิรูป" ในรายวิชาประวัติศาสตร์ บ่อยครั้งที่การปฏิรูปสังคมคือการจัดโครงสร้างใหม่ของชีวิตสาธารณะ (สถาบัน สถาบัน กระบวนการ ฯลฯ) ในขณะที่ยังคงรักษาระบบสังคมที่มีอยู่ นี่คือการเปลี่ยนแปลงเชิงวิวัฒนาการแบบหนึ่งซึ่งไม่ได้เปลี่ยนรากฐานของระบบ การปฏิรูปมักจะดำเนินการ "จากเบื้องบน" โดยกองกำลังปกครอง ขนาดและความลึกของการปฏิรูปบ่งบอกถึงพลวัตที่มีอยู่ในสังคม ในเวลาเดียวกัน วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ตระหนักถึงความเป็นไปได้ของการนำระบบการปฏิรูปเชิงลึกมาใช้ซึ่งอาจเป็นทางเลือกแทนการปฏิวัติ ป้องกัน หรือแทนที่ การปฏิรูปปฏิวัติดังกล่าวในขอบเขตและผลที่ตามมาสามารถนำไปสู่การฟื้นฟูสังคมอย่างถอนรากถอนโคน เกี่ยวข้องกับการแสดงออกของความรุนแรงที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติในการปฏิวัติทางสังคม