Cómo afecta el lenguaje al pensamiento. La influencia del hombre y la sociedad en el desarrollo del idioma. La influencia del idioma ruso en una persona.
Ejemplos de uso de materiales para escribir una introducción - conclusión
Después de analizar estos materiales, podrá demostrar a los examinadores su profundo conocimiento del problema, la capacidad de ver sus raíces y su implementación en diferentes tipos de arte.
¿La publicidad es ética? ¿Contribuye al desarrollo del buen gusto o, por el contrario, inculca malos hábitos? ¿Existen fuerzas en él que manipulan al consumidor en contra de su voluntad, convirtiéndolo en un "mankurt"?
¿Quizás el anuncio es intrusivo, ofende y molesta al público? Como ya se señaló, la publicidad puede formar activamente ideas sobre los valores del individuo. Por ejemplo, puede estimular el materialismo: la búsqueda desenfrenada de valores materiales, cosas simbólicas (un automóvil prestigioso, marcas de ropa prestigiosas, etc.), cuya posesión misma constituye el significado de la vida para una personalidad subdesarrollada.
La publicidad puede ayudar a inculcar estereotipos de comportamiento dañinos, especialmente para los jóvenes (la imagen de un fumador valiente y duro es atractiva, y un joven puede ser fácilmente engañado por el hecho de que se le transfieren otros atributos de la masculinidad del héroe junto con un cigarrillo).
2. Académico D.S. Likhachev sobre el lenguaje soez
El académico D.S. Likhachev, mientras cumplía un mandato en Solovki en su juventud, creó un trabajo científico en el que sometió el discurso de los ladrones a un análisis filológico y llegó a conclusiones interesantes. El lenguaje obsceno no está en el verdadero sentido del lenguaje humano. Estas “palabras” no afectan el intelecto de una persona, sino la parte sensual del alma, es decir, similares a las señales utilizadas por los animales.
Maldecir es especialmente peligroso para los niños. Su desarrollo intelectual depende principalmente de la lengua hablada por los adultos que les rodean. Si un niño escucha solo un discurso, que consta de dos a tres docenas de palabras y expresiones (en su mayoría indecentes), entonces no se puede hablar de ningún desarrollo espiritual y mental de este niño. Posteriormente, lograr cualquier éxito positivo en la vida le costará enormes esfuerzos volitivos.
3. Padre S. Stolnikov, Rector de la Iglesia de la Madre de Dios de Kazan sobre el papel del lenguaje obsceno
Desde un punto de vista cristiano, el lenguaje obsceno es un pecado mortal. El mismo nombre de vicio muestra que contamina lo que es parte de la esencia del alma humana: la palabra. Para dominar un buen idioma, es necesario trabajar duro. Para aprender lenguaje obsceno, basta con pronunciarlo varias veces. Que Dios nos dé a todos no sucumbir a la tentación de elegir lo segundo, sino aspirar a lo primero.
Uno de los sellos distintivos de nuestra catástrofe cultural ha sido la blasfemia. Anida no solo en grupos de adolescentes que pasan el rato y hace tiempo que dejó de ser la "prerrogativa lingüística" de un cargador borracho en una tienda de verduras. El juramento fluye libre y orgulloso en los pasillos y salones de fumadores de prestigiosas universidades, desde el escenario y la pantalla, desde las páginas de nuestra prensa. La regla de “no hablar delante de las damas” se ha convertido en un profundo anacronismo: el tapete ahora no es selectivo por género, y algunas “damas”, especialmente a una edad tierna, pueden superar a otra persona sin hogar. El lenguaje obsceno rampante en general, aparentemente, es un compañero de tiempos de crisis.
4. Historiador y pensador del empleado del siglo XVII Ivan Timofeev sobre el lenguaje soez
El historiador y pensador del siglo XVII, el empleado Ivan Timofeev, entre los vicios y pecados que llevaron a los Problemas que casi destruyeron Rusia, mencionó no solo la mentira, la hipocresía, la audacia del perjurio, la pérdida de una unión amorosa, el amor insaciable de el dinero, el inmenso uso del vino y la glotonería, pero también “la lengua de pronunciación fétida y la boca de obscenas palabrotas.
5. Sobre la costumbre de los antiguos persas
Los antiguos persas prohibían a los pueblos esclavizados que enseñaran a sus hijos a leer, escribir y escuchar música. Fue el castigo más terrible, porque se rompieron los hilos vivos con el pasado, se destruyó la cultura nacional.
6. Sobre el impacto de la literatura en la conciencia
Investigadores de la Universidad de Washington descubrieron a través de escáneres cerebrales que "los lectores simulan mentalmente cada situación que encuentran en una historia". Pero el cerebro del lector no es sólo un espejo. Las acciones que tienen lugar en el libro están entrelazadas con la experiencia del lector y el conocimiento ya adquirido. Cada uno de los lectores crea su propio mundo y vive en él, como si fuera real.
En 2009, se realizó un experimento en la Universidad de Toronto para averiguar en qué medida las emociones evocadas por la literatura pueden cambiar la personalidad del lector. Se pidió a 166 estudiantes que realizaran un test de personalidad que tenía en cuenta características como la sociabilidad, la conciencia y el cumplimiento. Después de eso, a un grupo de encuestados se le dio a leer la historia de Chéjov "La dama del perro", y al grupo de control se le presentó solo un resumen del trabajo, "limpiado" del lenguaje literario. Después de eso, se les pidió a ambos grupos que hicieran la prueba nuevamente.
Resultó que los resultados de las personas que leyeron el texto original cambiaron más que los resultados del grupo de control, y el efecto se debió a la respuesta emocional a la historia.
“La literatura no es solo una simulación de la experiencia social”, dijo uno de los científicos, David Comer Kidd, “es una experiencia social”.
El lenguaje se desarrolla mientras funciona, es decir, siempre que los hablantes nativos lo utilicen. De esto se sigue que cada personalidad lingüística constantemente, en cada momento de la comunicación inconscientemente participa en el desarrollo de la lengua de la que es hablante nativa.
Pensando por nuestra cuenta
Supongamos que un hablante nativo del idioma ruso decidiera no ensordecer las consonantes sonoras finales en su discurso ruso "a la manera inglesa". ¿Tendrá éxito esta aventura de "ficción lingüística"? Evidentemente no: esto requerirá del hablante no sólo lo imposible: un control constante sobre la pronunciación, sino también la ruptura de su base articulatoria.
Seguramente habrás notado que la palabra término se pronuncia de manera diferente: [t"e] rmin o [te] rmin. Sin duda, evaluarás la primera pronunciación como normativa, correspondiente a la norma ortoépica moderna, y la segunda como no normativa, Mientras tanto, una pronunciación sólida [ te]rmin, según nuestras observaciones, se ha extendido en los últimos años en el habla de la generación joven de habla rusa.
Con su pronunciación personal de una palabra en particular, contribuye al desarrollo del idioma, determinando la preservación de la norma, o su relajación, y posiblemente su cambio futuro. Es importante que el hablante mismo no piense en absoluto no solo en las consecuencias "globales" de su error de pronunciación, sino incluso en cómo pronuncia la palabra.
Tiene derecho a objetar: todos estos ejemplos son del campo de la fonética, y nuestras habilidades fonéticas están automatizadas al máximo y son subconscientes.
Los resultados de las observaciones del lado fonético del lenguaje permiten a los científicos hablar sobre la espontaneidad, espontaneidad o inconsciencia de las leyes del desarrollo del lenguaje. Esto se confirma con la apelación a otros aspectos del lenguaje, incluso a un nivel tan “consciente” como el vocabulario. Por ejemplo, los intentos fallidos de V.I. 14, pág. 577-578]. Al respecto, es oportuno recordar las palabras de Wilhelm Humboldt, quien discutió mucho y de manera interesante sobre el desarrollo del lenguaje y el papel del hombre en este proceso: “Qué insignificante es el poder de un solitario ante el gran poder del lenguaje. .”
Entonces, un individuo, que constantemente participa inconscientemente en el cambio y desarrollo del lenguaje, no puede influir conscientemente en la dirección del desarrollo del lenguaje. Pero la sociedad, representada por algunos de los representantes, escritores y lingüistas más creativos y autorizados, y que depende de instituciones públicas como escuelas, instituciones científicas y los medios de comunicación, tiene un gran potencial.
Excursión a la historia
El ejemplo más interesante de una intervención tan consciente y exitosa es la historia de la lengua checa en el siglo XIX, asociada con las actividades de los llamados "despertadores": científicos y figuras públicas que vieron su objetivo no solo en despertar autoconciencia nacional y liberación de la germanización secular de la cultura y el idioma, pero y en acciones concretas para la mejora del idioma. Realmente lograron reemplazar muchos préstamos alemanes (y no solo alemanes) en el idioma checo con palabras eslavas adecuadas, por ejemplo: bayoneta - bodak, asalto - utok, tormenta - boige, calma - bezvetn, enchufe - zasuvka etc.
Todos los lingüistas, sin embargo, coinciden en que la intervención de la sociedad aún se limita a normalizar la actividad => [Cap. 15, pág. 618] y la implementación de una determinada política lingüística en una situación lingüística difícil => [Cap. 16, pág. 664-666]. Además, solo puede tener éxito si se tienen en cuenta correctamente las tendencias generales y las leyes del desarrollo del lenguaje.
Muy conscientes de la imposibilidad de un control total sobre el desarrollo del lenguaje como sistema natural de signos, los lingüistas
Sobre los cambios en el enfoque del tema "idioma ruso (nativo)",
debido al nuevo estándar educativo, cuenta
Investigador Principal, Laboratorio de Didáctica de la Lengua Rusa
Instituto de contenido y métodos de enseñanza de la Academia Rusa de Educación,
Candidata de Ciencias Pedagógicas Olga Alexandrova.
Las funciones educativas del meta-sujeto del idioma nativo determinan la naturaleza universal y generalizadora del impacto del sujeto "idioma ruso (nativo)" en la formación de la personalidad del niño. El idioma ruso (nativo) es la base para el desarrollo del pensamiento, la imaginación, las habilidades intelectuales y creativas; la base de la autorrealización del individuo, el desarrollo de la capacidad de asimilar de forma independiente nuevos conocimientos y habilidades, incluida la organización de actividades educativas.
El idioma nativo es un medio para familiarizarse con la riqueza espiritual de la cultura y la literatura rusas, el canal principal para la socialización del individuo, introduciéndolo a la experiencia cultural e histórica de la humanidad. Al ser una forma de almacenamiento y asimilación de conocimientos, el idioma ruso está inextricablemente vinculado con todas las materias escolares, afecta la calidad de su asimilación y, en el futuro, la calidad del dominio de las habilidades profesionales. La capacidad de comunicarse, lograr el éxito en el proceso de comunicación, la alta actividad social y profesional determinan en gran medida los logros de una persona en casi todas las áreas de la vida y contribuyen a su adaptación social a las condiciones cambiantes del mundo moderno.
El idioma nativo es la base para la formación de normas éticas del comportamiento de un niño en diferentes situaciones de la vida, el desarrollo de la capacidad de dar una evaluación razonada de las acciones desde el punto de vista de las normas morales.
A la luz de la actualización de los resultados del aprendizaje de la meta-asignatura, el idioma ruso como materia académica en el sistema educativo escolar adquiere un estatus especial, ya que la formación de las bases de la alfabetización funcional es la tarea inmediata del sujeto "idioma ruso". . Los principales indicadores de la alfabetización funcional a nivel de meta-materia son las actividades comunicativas de aprendizaje universal. Estos incluyen: posesión de todo tipo de actividad del habla, la capacidad de construir una interacción verbal con compañeros y adultos, la capacidad de expresar con precisión, corrección, lógica y expresividad el propio punto de vista, observar las normas de comunicación del habla y el lenguaje en el proceso de comunicación, las reglas de etiqueta del habla rusa y más. El desarrollo de las habilidades de comunicación ocurre en el proceso de dominar el contenido de todas las materias escolares, sin embargo, solo en las lecciones de idioma ruso este proceso tiene un propósito.
El lenguaje existe no por sí mismo, sino para la formación del pensamiento, la transmisión y recepción de información, el intercambio de opiniones, y comenzamos a darnos cuenta, a pensar en él solo cuando de alguna manera nos falla la comunicación y la creatividad mental.
VG Kostomarov
Las actividades de aprendizaje cognitivo también son un indicador de alfabetización funcional. Y esto también está conectado, por un lado, con las actividades de aprendizaje comunicativo, y por otro lado, con las cognitivas. El lenguaje y el pensamiento están inextricablemente vinculados (estos son los fundamentos de la teoría de la enseñanza del idioma ruso), por lo tanto, las acciones cognitivas de aprendizaje universal se expresan en la capacidad de formular un problema, presentar argumentos, construir una cadena lógica de razonamiento, encontrar evidencia de que refuta o prueba cierta tesis. Estas son habilidades de información para extraer la información necesaria de varias fuentes.
La alfabetización funcional también implica la formación de acciones educativas universales reguladoras: el niño debe ser capaz de planificar la secuencia de sus acciones, cambiar su estrategia de comunicación, ejercer el autocontrol, la evaluación, la autoestima, la autocorrección.
Por lo tanto, hoy en el curso escolar del idioma ruso, se está actualizando el enfoque en lograr resultados de aprendizaje de meta-asignatura. Y esta es la novedad del enfoque, que está definido por el nuevo estándar e implementado en el Programa de Muestra. Al mismo tiempo, las habilidades de comunicación de meta-sujetos se forman en las lecciones de idioma ruso sobre la base del conocimiento sobre la estructura del idioma ruso y sobre las características de su uso en diferentes condiciones de comunicación.
Un programa ejemplar se construye sobre la base de un enfoque de actividad comunicativa, por lo tanto, el contenido del curso de idioma ruso se presenta no solo en forma de conocimiento, sino también en forma de actividad. Cada sección del curso se presenta en forma de dos bloques: bajo el número 1 hay una lista de conceptos que denotan fenómenos lingüísticos y del habla y características de su funcionamiento; el número 2 enumera los principales tipos de actividades educativas que los estudiantes deben dominar en el proceso de estudio de estos conceptos.
El Programa Ejemplar afirma el enfoque basado en competencias adoptado en la metodología moderna de enseñanza del idioma ruso, por lo tanto, se distinguen tres líneas de contenido:
contenido que asegure la formación de la competencia comunicativa;
contenidos que aseguren la formación de competencias lingüísticas y lingüísticas (lingüísticas);
contenido que asegure la formación de la competencia cultural.
En el proceso educativo, estas líneas de contenido están inextricablemente interrelacionadas e integradas. Al estudiar cada sección del curso, los estudiantes no solo reciben conocimientos relevantes y dominan las habilidades y destrezas necesarias, sino que también mejoran los tipos de actividad del habla, desarrollan diversas habilidades de comunicación y también profundizan su comprensión de su idioma nativo como nacional y cultural. fenómeno. Con este enfoque, el proceso de comprensión del sistema lingüístico y la experiencia personal del uso de la lengua en determinadas situaciones de comunicación están indisolublemente ligados.
El contenido del Programa Ejemplar se detalla en la planificación temática. La planificación temática presenta el contenido del programa por tema, y también incluye una descripción de las principales actividades de los estudiantes a nivel de actividades educativas. Además, la planificación temática indica el número aproximado de horas de estudio de cada sección del curso.
Una característica distintiva del Programa Ejemplar es su enfoque en lograr resultados personales, temáticos y metamatemáticos del estudio del tema "idioma ruso (nativo)". Se debe hacer una mención especial a los resultados personales del dominio del contenido del curso de idioma ruso por parte de los graduados de la escuela básica. Son especialmente importantes hoy, porque reflejan las orientaciones de valor del proceso educativo: fomentar una actitud respetuosa hacia la lengua materna, una actitud consciente hacia ella como un fenómeno cultural, comprender su papel en la vida de una persona, la sociedad y el estado. ; la formación de ideas sobre el ideal del discurso y la necesidad de seguirlo, la capacidad de evaluar las posibilidades estéticas del idioma ruso.
El programa ejemplar define la parte invariable del plan de estudios, fuera de la cual queda la posibilidad de que el autor elija ese componente variable del contenido de la educación, que el autor considera posible para implementar los requisitos para dominar el contenido de los programas básicos de educación general. .
Haga lo que haga una persona, habla constantemente, e incluso cuando trabaja o descansa, escucha o piensa. Está en la naturaleza humana hablar exactamente de la misma manera que caminar o respirar. Muy rara vez pensamos en qué es el lenguaje y cómo es posible la comunicación con otras personas. El impacto del lenguaje en nosotros es tan universal que es difícil decir con certeza y sin ambigüedades si es una habilidad innata o aprendemos a hablar, dominándola gradualmente. Una cosa está clara, que la conciencia de una persona de su propio ser en la variedad de sus relaciones con el mundo, con otro y consigo mismo está determinada en gran medida por las posibilidades de su lenguaje. El lenguaje le proporciona las condiciones y los medios necesarios para superar las limitaciones de su experiencia psicosomática, trascenderla y satisfacer sus necesidades vitales, cognitivas y comunicativas.
Este papel fundamental del lenguaje en la actividad consciente está determinado por la naturaleza natural (mental y corporal) e histórico-cultural del hombre. El hombre creó el lenguaje como medio de su vida, con la ayuda de la cual podía adaptarse al medio ambiente, revelar los secretos de la naturaleza e influir en él, y expresar sus propios estados de conciencia y pensamientos, experiencias, deseos, recuerdos, comunicar algo. a otra gente.
Cada uno de nosotros, desde el momento del nacimiento, recibe un idioma como un conjunto de medios, reglas y normas de comunicación de las personas ya hecho y existente. Los usa para comunicar sus pensamientos a otro en forma de discurso escrito u oral. Cuando el habla se construye de acuerdo con las reglas del idioma, se vuelve comprensible para otra persona. Nuestro habla es nuestra capacidad individual para usar el lenguaje como un conjunto coherente de medios de comunicación socialmente significativos. “El don de la palabra” (expresión del destacado lingüista F. Saussure) es una habilidad que “crece” desde lo más profundo mental y corporal de una persona, tiene una marcada dependencia biogenética y utiliza el lenguaje. Sin entrar en detalles de la distinción entre el habla y el lenguaje, señalemos el carácter común de sus conexiones enraizadas en la historia, la cultura, la sociedad, la comunicación humana, en la psique y el cuerpo humanos. La conjugación de lenguaje y conciencia, su papel en los actos de conciencia nos hace hablar más bien de verbalmente consciente actividad corporal de una persona. Incorporado en el habla, el lenguaje funciona en la conciencia de acuerdo con las necesidades y objetivos de una persona en la vida cotidiana y la comunicación, en la cognición y la evaluación, en la toma de decisiones, el almacenamiento, la reproducción y la transmisión de la propia experiencia a otras generaciones de personas. El cuerpo, sus órganos, la psique y la conciencia están “impregnados” de las propiedades del habla.
familiar Llaman a la relación entre el significante (en forma de letra, imagen o sonido) y el significado (el significado de una palabra o concepto). El signo lingüístico corresponde, por regla general, a la palabra, en cuya forma ven la unidad mínima de la lengua. A la capacidad de cualquier signo para designar algún fenómeno, propiedad, relación se le suele llamar valor o concepto. Por ejemplo, el concepto de piedra se asocia con un objeto con las propiedades de dureza, gravedad, forma, etc. El conjunto de propiedades que forman el concepto de piedra o el significado de la palabra "piedra" no está conectado de ninguna manera. con una secuencia arbitraria de caracteres alfabéticos o sonidos pronunciados. piedra, quien lo expresa. Este concepto podría expresarse mediante cualquier signo: un significante, como lo demuestra su ortografía y pronunciación en varios idiomas. Así, notamos que la conexión entre signo y significado, significante y significado, es arbitraria, aquellos. no está determinado por nada ni del lado del signo ni del lado del significado. El signo y el significado son mutuamente definibles: un signo es siempre algo que importa, y el significado es lo que indica un signo, expresado en su forma escrita, representada o sonora.
Cabe señalar que el término "signo" en sí mismo tiene una larga historia desde la filosofía antigua hasta la simulación por computadora de hoy.
Ya Platón distingue la capacidad del lenguaje para representar objetos a través de una relación de semejanza entre el significante y el significado de la capacidad del lenguaje para actuar sobre la base de un acuerdo, un acuerdo. La arbitrariedad del signo se ve más claramente en los estoicos. Por significante entendían lo que se percibe, y por significado lo que se comprende. Las propiedades semióticas del lenguaje, expresando su capacidad para designar fenómenos, se convirtieron en objeto de búsquedas filosóficas de pensadores medievales desde Agustín hasta Tomás de Aquino. Las propiedades del signo atraen por su capacidad de búsqueda, versatilidad y variedad de posibilidades para su uso. Algunos signos difieren de otros en la forma en que designan objetos. Por eso, los signos siempre han tratado de clasificar. Cada tipo de signo estaba asociado con el papel que desempeñaba en la vida humana.
Se considera que una de las primeras clasificaciones modernas de signos es la división de signos en tres tipos principales, propuesta por C. Pierce.
Destacó "signos icónicos", "signos de índice" y "signos de símbolo". El signo icónico se parece a lo que representa; el signo índice puede desempeñar el papel de un signo (el humo es un signo de fuego) o un síntoma (el calor es un síntoma de temperatura alta); un signo-símbolo opera sobre la base de un acuerdo sobre lo que denotará.
Las clasificaciones más comunes de los signos, por regla general, se reducen a dividirlos en no lingüísticos y lingüísticos, o en naturales y artificiales. Así, Husserl divide los signos en "signos-indicadores" y "signos-expresiones". Remite el primero de ellos a signos no lingüísticos que representan o sustituyen a objetos cualesquiera. Estos signos no expresan conciencia y no pueden servir como medio de comunicación. Los segundos signos son signos lingüísticos que expresan actos de conciencia y sirven como medio de comunicación entre las personas. Hay clasificaciones de signos de una forma más general. En ellos, todos los signos se dividen en naturales y artificiales; además, los signos artificiales, a su vez, se dividen en lingüísticos y no lingüísticos. Además, los signos lingüísticos se dividen en lenguajes naturales (por ejemplo, nacionales) y artificiales (por ejemplo, los lenguajes de la ciencia), y signos no lingüísticos, en señales, símbolos y otros signos. Propiedades de los lenguajes artificiales de las matemáticas, la lógica simbólica, la química, etc. derivados de las características de los signos de los lenguajes naturales de la comunicación humana.
Cualquier tipo de signo, cualquiera que sea la clasificación en la que se incluya, presupone una relación entre el significado y el significante. Es cierto que la naturaleza misma de estas relaciones varía según las diferentes propiedades que se manifiestan en ellas. Así, la acción de los signos-signos naturales se funda en la determinación real del significante por el significado. Mientras que la semejanza del significante y el significado, por ejemplo, en los signos-dibujos, se sustenta en convenciones ya definidas. Y el carácter arbitrario de los idiomas nacionales o signos-símbolos está determinado principalmente por condiciones convencionales (contractuales). Por ejemplo, la palabra "mesa" implica el acuerdo de que funcionará como un signo de aquellos objetos en los que uno puede sentarse. El signo "+" expresa la regla convencional: el símbolo de la suma aritmética de números o (si es rojo), el símbolo de la atención médica. Si nos encontramos, por ejemplo, con signos-alegorías, entonces pueden expresarse en forma de una imagen-símbolo artístico (por ejemplo, "Acantilado", el título de la novela de I.A. Goncharov, es un símbolo alegórico del emocional drama, el "acantilado" de la vida de la heroína). Gestos de manos, dedos, expresiones faciales, posturas corporales, pantomimas, etc. tienen propiedades de signos secundarios y pueden servir como formas de comunicarse con las personas (por ejemplo, "disparar con los ojos" es un gesto de una persona que busca atraer la atención de alguien hacia sí mismo; "arrugar la frente" es un gesto de una persona pensando en algo o insatisfecho con alguien). Los signos-señales contienen información que fija la relación de dependencia directa entre sus
fuente y portador (por ejemplo, la transmisión de información por medio de señales de radio o telégrafo).
Por lo tanto, las diferencias en los signos (cualesquiera que sean las clasificaciones de signos que encontremos) pariente. No puede haber una relación causal entre un signo y lo que representa. Sólo un signo puede tener elementos de similitud con el objeto designado, pero no tener ninguna semejanza con él. La falta de similitud con el objeto designado convierte al signo en una herramienta indispensable para generalizar propiedades y relaciones objetivas. El significado de cualquier clase de signo se "lee" cuando se formulan las reglas o condiciones del contrato respecto de las funciones que debe cumplir, cuando los hablantes nativos determinan la naturaleza de la similitud en la relación de designación. La arbitrariedad de un signo lingüístico puede ser corregida por los deseos de las personas de asimilar sus propiedades a unos objetos, y viceversa, el grado de similitud entre el significante y el significado decrece o aumenta según qué reglas-convenciones se acepten en un determinado comunidad de personas El conocimiento, fijado en el significado de la palabra-signo, se percibe y descifra gracias a las capacidades lingüísticas de la memoria humana.
La memoria de las personas contiene elementos de habilidades lógicas, enciclopédicas, léxico-semánticas y pragmáticas. Las habilidades lógicas se encarnan en las características de la inferencia deductiva o inductiva, así como en la capacidad de operar con los signos correspondientes. Las habilidades enciclopédicas expresan nuestro conocimiento del lenguaje. Las habilidades léxico-semánticas se basan en el uso de varios métodos de sinonimia, polisemia, homonimia, así como en el uso de la metáfora, la metonimia y otras figuras semánticas de la lengua. Las habilidades pragmáticas están condicionadas por nuestra experiencia lingüística, que nos permite utilizar la lengua de una determinada cultura, teniendo en cuenta sus limitaciones históricas, sociales y otras de la vida y de acuerdo con nuestras metas, necesidades, deseos, intereses. Con la ayuda del lenguaje fijamos, recordamos, almacenamos, reproducimos y transmitimos de generación en generación los conocimientos adquiridos en nuestra vida, intercambiamos conocimientos acumulados en diferentes culturas.
Las cualidades arbitrarias del lenguaje lo dotan no solo de un número ilimitado de grados de libertad en la comunicación humana, sino que también lo convierten en un medio indispensable para expresar varios actos o estados de nuestra conciencia: mental, sensual, emocional, volitivo, mnemotécnico, como así como los actos y estados de convicción derivados de ellos, la fe, la duda, el miedo, la culpa y muchos otros. El uso del lenguaje con fines de comunicación y expresión de la conciencia está asociado con el habla en sus formas oral y escrita. Al mismo tiempo, como ya notamos en el párrafo anterior, la forma interna del discurso difiere significativamente de la externa. El oyente o destinatario recibe un estímulo del habla, algún conocimiento en forma de palabra oral, sonora o escrita. Dedica el esfuerzo necesario para descifrar el mensaje en el contexto de situaciones específicas de comunicación y ser. Cada palabra, frase o declaración denota objetos, acciones, propiedades, relaciones. Al denotarlos, el lenguaje como sistema de signos reemplaza al mundo objetivo, sus propiedades y relaciones. Por ejemplo, la palabra "gato" se refiere a cierto tipo de animal. Con su ayuda, arreglamos la acción de este animal: "el gato está corriendo", destacamos una propiedad específica: "el gato es gris", correlacionamos el comportamiento del gato en una situación determinada: "el gato está corriendo escaleras arriba". ", etc.
Discurso es un acto individual de convertir a una persona en lengua como fenómeno social y cultural. Asume la habilidad combinatoria de una persona hablante, su habilidad de usar el lenguaje para expresar imágenes sensuales, pensamientos, emociones, voluntad, memoria. El habla es proporcionada por los recursos de los órganos humanos del habla, que permiten articular y pronunciar sonidos y combinaciones de sonidos. La combinación libre de signos y su disposición en la secuencia deseada, declaraciones hechas oralmente o por escrito, es el objetivo principal del habla. Por eso dicen que sin habla no hay lenguaje, aunque también es cierto lo contrario: sin lenguaje es imposible juzgar la capacidad de hablar de una persona. Las necesidades de comunicación de las personas dictan la observancia en el habla de los requisitos formales y normativos de la lengua: ortografía (escritura), fonológica (pronunciación), sintáctica (organización de las oraciones), semántica (significados de las palabras y otros elementos de la lengua) y pragmática. (peculiaridades del uso de la lengua en situaciones concretas). La formación del habla de actos o procesos de conciencia se lleva a cabo por medio de la fonología, la sintaxis, la semántica y la pragmática del lenguaje. El lenguaje y el habla proporcionan expresividad de la conciencia mediante esfuerzos conjuntos.
Las propiedades ortográficas y fonológicas del habla oral o escrita (combinaciones de letras o sonidos, combinaciones de letras o combinaciones de sonidos, ortografía o pronunciación de palabras, oraciones, textos) se ajustan según las características del funcionamiento de todos los demás componentes del idioma. De la misma manera, por ejemplo, el procesamiento del habla del pensamiento, las emociones, la voluntad o cualquier otro acto o estado de conciencia sintácticamente ("sintaxis" en griego significa construcción, orden, organización) por medio del lenguaje está influenciado por la fonología, la semántica y pragmática. Las propiedades semánticas (polisemia, sinonimia, etc.) son las responsables de la saturación conceptual del pensamiento, estando bajo la influencia de otros factores lingüísticos. Finalmente, las características pragmáticas del habla, que dependen de cómo el hablante nativo usa el idioma, están sujetas a ajustes fonológicos, sintácticos y semánticos. Cuanto más “cerca” esté la formación del habla de la conciencia a las normas y reglas del lenguaje, menor será la “brecha” entre el lenguaje y el habla. Desde un punto de vista pragmático, el lenguaje es visto como una forma de actividad humana, en la que adquiere significado principalmente instrumental, operativo y situacional.
Conociendo el idioma, una persona duplica sus posibilidades de actitud consciente hacia el mundo, revelándolo por medio de la experiencia sensorial y lingüística. El lenguaje aparece en el papel de mediador universal en las relaciones de la conciencia y el ser. La conciencia humana puede lidiar con el lenguaje mismo tanto como puede asumir la existencia de un mundo externo. De esto no se sigue en modo alguno que el lenguaje sea idéntico al ser ya la conciencia.
Tocando la cuestión de la naturaleza de la influencia del lenguaje y el habla en nuestra conciencia del mundo, es aconsejable invadir la moderna filo Sofía del lenguaje. Formación en el siglo XX. la filosofía del lenguaje despertó el interés por su naturaleza, dio lugar a diferencias de opinión y aumentó la competencia entre ellas. Pero a diferencia de los paradigmas empíricos y racionalistas de la ontología tradicional y la teoría del conocimiento, los nuevos modelos de lenguaje estaban unidos por la tesis general, según la cual la relación de la conciencia con el ser es lingüística. El lenguaje impregna todas las estructuras del ser y la conciencia. Por supuesto, es necesario distinguir la existencia del mundo exterior del lenguaje, así como es necesario separar la conciencia del lenguaje. Sin embargo, la conciencia del mundo externo por parte de una persona está tan estrechamente relacionada con el lenguaje que el deseo de los filósofos individuales de separar la conciencia y el ser del lenguaje es un acto antinatural y, de hecho, esto es imposible. Después de todo, la conciencia de ser se completa necesariamente solo en formas lingüísticas y con la ayuda de medios lingüísticos, y la expresión de actos de conciencia y su intercambio (comunicación) sin lenguaje es difícil de imaginar. Por ejemplo, según Gadamer, el lenguaje transforma la conciencia en conversación y por tanto en comunicación. Las leyes, las causas, los fenómenos, las propiedades, las relaciones están predeterminadas por los significados del lenguaje. No pueden entenderse sino a través del lenguaje. El hecho de que hay fenómenos, propiedades y relaciones en el mundo, nadie lo duda. Pero se construyen con la ayuda del lenguaje y son sus construcciones. El lenguaje se convierte en una forma de construcción consciente del mundo.
De acuerdo a la hipótesis de la relatividad lingüística, como ya se mencionó, el "mundo real" de la vida de las personas se construye en gran medida inconscientemente sobre la base de los hábitos lingüísticos, las habilidades de esta o aquella gente. Los diferentes idiomas moldean la visión del mundo de las personas de diferentes maneras, según cómo entienden el mundo y expresan su actitud hacia él. Al ingresar a un país extranjero, nos esforzamos por aprender un idioma y al principio no notamos el problema del idioma, nos armamos con diccionarios, recurrimos a la ayuda de los residentes locales y gradualmente aprendemos a correlacionar cosas familiares con palabras desconocidas. Pero pronto, al comprender una cultura extranjera, nos enfrentamos a la ineficiencia de los diccionarios. Un idioma extranjero desmembra, distingue, clasifica y mide el mundo de una manera fundamentalmente diferente. Algunos idiomas nacionales ni siquiera tienen palabras que nos sean familiares, como "ley", "trabajo", "movimiento", etc. Muchos fenómenos y relaciones de la vida cotidiana se definen de manera diferente por las lenguas extranjeras. Cada lengua describe el mundo de los fenómenos a partir de sus propias posibilidades semánticas. Algunos idiomas se basan en los principios de una descripción genérica de los fenómenos, mientras que en otros idiomas puede no haber conceptos generales y, por ejemplo, los nombres de especies animales tan cercanas como una liebre y un conejo están dotados de características de los sujetos que son diferentes entre sí.
Surgen dificultades similares si se toma literalmente la separación de la conciencia y el lenguaje. Por un lado, parece razonable, por ejemplo, que se piense antes de hablar o escribir. Por otro lado, ¿cómo se puede pensar sin recurrir a formas y medios lingüísticos? Cuando alguien dice que debe pensar en algún pensamiento, consciente o inconscientemente lo hace, estando dentro de los límites de las exigencias del lenguaje. Un pensamiento se convierte en pensamiento a medida que se forma en el habla de acuerdo con los requisitos del lenguaje. En todos los casos, el pensamiento debe encontrar expresión en el lenguaje, y solo entonces se considerará un pensamiento accesible a otra persona y comprensible para ella. No sólo el pensamiento, sino también las experiencias, los estados emocionales, las expresiones de voluntad chocan con la resistencia del lenguaje, que resulta ser un medio obediente u hostil para su expresión.
La autonomía del “reino de la conciencia” y el “reino del lenguaje”, que estaba arraigada en la filosofía tradicional, hoy parece ingenua y directa. Es posible correlacionar un pensamiento con la forma de una oración y llamar a una oración una forma completa de expresión del pensamiento si somos conscientes de que la conciencia y el lenguaje están estrechamente interconectados. En otras palabras, el pensamiento y el lenguaje están conectados no solo de manera formal por medio del habla. El lenguaje penetra a través de la capacidad del habla de una persona en los niveles más profundos de basalto de su organización corporal, mental e inconsciente y se convierte en un mecanismo natural de la conciencia. Si una persona no puede decir algo en el habla, entonces, aparentemente, no se da cuenta de ello, y viceversa, de lo que no se da cuenta, es difícil decir algo articulado sobre eso, y más aún decirlo. fue entendido por los demás.
La conciencia utiliza el lenguaje como herramienta para expresar el ser. El lenguaje tiene una estructura diferente de la estructura de la conciencia. Pero cada palabra del lenguaje, cada oración corresponde a una cierta realidad del ser, la realidad del mundo externo, la realidad de otras personas. La palabra no solo nos dice algo sobre algo o alguien. Con ella certificamos la conciencia de otra persona. La conciencia de otras personas se nos revela en la palabra. La palabra está incrustada en una tradición cultural, tiene su propio destino. A través de la palabra, a través del texto, la persona misma y su conciencia se “incluyen” en la tradición y la cultura. Si una persona entiende un tema, entonces lo hace de manera diferente a otra. En principio, el conocimiento del mundo y el conocimiento del otro se asemeja a la comunicación con algo extraño. Todo puede ser ajeno: otros mundos, historias, culturas, sociedades, conciencias. Para reconocer el de otra persona, debe traducir de un idioma "extranjero" al "propio". El mecanismo de traducción de un idioma a otro es un mecanismo universal de vida, conocimiento y comunicación de las personas. Gracias a ella, las personas logran comprenderse entre sí, las personas de la era moderna comprenden a las personas de otras épocas históricas, las personas de una cultura y una sociedad comprenden a las personas de otra cultura y otra sociedad. A través del lenguaje, la conciencia se asocia con la cultura, y la cultura afecta a la conciencia a través del lenguaje. La cultura es todo lo que la gente ha hecho y está haciendo, y el lenguaje, como decía Sapir, es lo que la gente pensaba, era consciente y lo que piensa, es consciente. Desde un punto de vista cultural, la lengua no es solo un mecanismo de cultura, herencia, acumulación de conocimientos, intercambio de saberes y experiencias, sino también una forma de entender la cultura.
Cuanto más pensamos en la naturaleza del lenguaje, más nos convencemos de que la proximidad del lenguaje a la conciencia y al ser es tan grande que es difícil sobrestimar su papel en su expresión y designación. Es por ello que diferentes posiciones filosóficas coincidieron en el papel del lenguaje en la vida humana. Así como el ser no puede ser objeto de una consideración y un conocimiento extraños (porque una persona no puede ir más allá de sus límites y tomar la posición de un observador externo), así el lenguaje está indisolublemente ligado a una persona y uno no puede deshacerse de él y recurrir a otros medios no lingüísticos, uno no puede, como señaló Wittgenstein, salir de su "piel lingüística".
Hoy, el estudio del papel del lenguaje en la cognición y la comunicación se considera, quizás, uno de los enfoques más productivos que dan una imagen bastante completa de su naturaleza. Por un lado, el lenguaje es una capacidad orgánica de la conciencia asociada a todas sus estructuras, así como a la psiquis, al inconsciente y al cuerpo. Por otro lado, la lengua es considerada como un medio universal de comunicación con todas las consecuencias sociales e histórico-culturales que ello conlleva. Las ventajas de este enfoque del lenguaje radican en sus capacidades interdisciplinarias, que combinan la universalidad de las observaciones filosóficas y los significados específicos de una serie de áreas especializadas del conocimiento (lingüística, psicolingüística, psicología, disciplinas de ciclos históricos, sociales y culturales). La discusión de los propósitos funcionales del lenguaje en el marco de este paradigma arroja luz sobre varios mecanismos y estructuras de la conciencia. Gracias a las características fonológicas, sintácticas, semánticas y pragmáticas del lenguaje se crean las condiciones necesarias para su funcionamiento en la mente. Las funciones del lenguaje realizan el potencial creativo de la conciencia para la producción de nuevos conocimientos, hacen que el contenido de nuestra conciencia esté disponible para otro y el contenido de la conciencia de otro sea accesible para nosotros. Tales actos de conciencia cognitivos y comunicativos son especialmente importantes cuando la cognición y la comunicación se convierten en formas de actividades conjuntas de las personas.
Capacidad representar estar en la mente humana se considera legítimamente la función básica del lenguaje. Se realiza en las habilidades del signo lingüístico designar, reemplazar y obob de sobra el mundo objetivo, sus propiedades y relaciones. El lenguaje representa el mundo en la conciencia, apoyándose en sus capacidades representativas. La representación es la capacidad genérica de una persona, su cuerpo, la organización mental de los órganos individuales del cuerpo, la psique inconsciente, la conciencia y no solo el lenguaje. La naturaleza integral de la capacidad humana de representar no indica simplemente la comunidad social, cultural-histórica, mental y corporal del origen de la conciencia y el lenguaje. existe Tres las principales formas de representación del ser en la conciencia: representación a través de acciones, a través de la percepción ya través del lenguaje. Estos tres modos de representación tienen una autonomía relativa e interactúan entre sí.
Representación a través de la acción se logra debido a los actos motrices del cuerpo y sus órganos individuales. A veces este tipo de representación se denomina cinestésica, y su efecto es adquirir las habilidades para actuar con algo. Por ejemplo, la idea de hacer un nudo se realiza en una determinada secuencia de acciones. Cuando aprendimos a hacer un nudo, adquirimos la habilidad de fijarlo en un esquema o imagen sensual. Representación de sentido conocimiento sobre cómo hacemos un nudo, se “pliega” en un patrón familiar y adquiere “independencia” en ciertos tipos de sensaciones y percepciones. Idioma re presentación el procedimiento para hacer un nudo sin duda tiene en cuenta la experiencia cinestésica, motora y sensorial de su presentación. Es completamente autónomo y no está conectado con él ni espacial ni temporalmente. Su forma verbal captura una secuencia de afirmaciones sobre cómo hacer un nudo en una forma simbólica generalizada. Con la ayuda de instrucciones verbales, nosotros mismos podemos representar la operación de atar un nudo en una forma sensorio-figurativa y reproducirla en acciones, podemos informar a otro sobre esta operación, transmitir nuestra experiencia de atar nudos a otra generación. Las conexiones de la representación cinestésica y sensorial con sus contrapartes lingüísticas nos convencen de que están enraizadas en las habilidades comunicativas y cognitivas de los signos lingüísticos.
Un objeto denotado por una palabra adquiere un estatus de signo en el lenguaje con sus propiedades convencionales inherentes. Además, cada palabra-signo no solo denota, sino que también generaliza. Los atributos generales de un objeto o el conocimiento sobre un objeto se identifican únicamente a través de su representación en signos. Por lo tanto, cada palabra-signo siempre representa al sujeto en su forma generalizada. El papel cognitivo del signo es que designa y generaliza objetos en función de la similitud o diferencia de sus rasgos. El conocimiento del significado general del signo contribuye a la orientación de una persona en un mundo en constante cambio, entre una variedad de fenómenos, culturas, etc. La arbitrariedad de la relación entre el significante y el significado tiene una importancia fundamental en la representación lingüística. El hecho es que una misma área temática puede estar representada por diferentes signos lingüísticos, diferentes idiomas, diferentes sistemas de signos. Al informar a otras personas sobre cómo representas el tema en tu mente, necesariamente resaltas aquellas palabras y oraciones a las que concedes una importancia primordial, a las que sacas a relucir, y aquellos argumentos que juegan un papel secundario y son “empujados” hacia el interior. antecedentes por ti.
Los signos lingüísticos pueden denotar no solo objetos de la realidad, sino también objetos o fenómenos ficticios (por ejemplo, el signo de una criatura ficticia como un centauro). En la representación de un signo por medios artísticos, también se permiten tramas imaginarias y configuraciones de lenguaje ficcional. Los límites que separan las características de la representación de signos de los objetos (fenómenos, eventos) del mundo observado y ficticio (imaginario) deben delinearse estrictamente. Es especialmente importante observar las reglas de representación de las imágenes del juego en el arte. Así, por ejemplo, si un actor, mientras interpreta un papel, se esfuerza por lograr el máximo realismo de la imagen, esto inevitablemente implicará la pérdida de las virtudes icónicas del mundo ficticio que debe representar en su mente actoral, y las consecuencias de tal mezcla puede ser impredecible. Se dice que el actor que interpretó el papel de Otelo en la tragedia homónima de Shakespeare actuó de forma tan realista en la escena del estrangulamiento de Desdémona que el espectador le disparó para proteger a la víctima.
La función representativa del lenguaje interactúa muy de cerca con su intencional capacidad. Las propiedades de orientación, o intencionalidad, del lenguaje expresan las cualidades universales y profundas de la comunicación y la conciencia humanas. La intencionalidad del lenguaje se manifiesta principalmente en palabras índice(por ejemplo, en indicadores de lugar como "allí", "aquí", "aquí", etc., en indicadores de tiempo - "entonces", "cuándo", "ahora", etc., en indicadores de razón - "por qué", “porque”, “por qué”, etc.). La lista de palabras indicadoras de cualquier idioma es muy extensa y ningún tipo de actividad humana puede prescindir de su uso. Ciertas acciones y gestos pueden actuar como punteros. Wittgenstein señaló que incluso levantar una mano significa una acción intencional con todo su poder inherente (energético), cognitivo (informativo, generalizador) y comunicativo (signo, simbólico) cualidades. Las funciones de guía o indicativas del lenguaje mejoran significativamente el potencial cognitivo y comunicativo de la conciencia.
A nominativo La función del lenguaje es la capacidad de una palabra para nombrar, reconocer y comunicar información sobre objetos. Hagamos una reserva desde ya que la nominación se hace posible gracias a los recursos representativos e intencionales del lenguaje y la conciencia. Al nombrar un objeto, simultáneamente lo representamos en alguna palabra o frase, lo señalamos o señalamos sus propiedades. El significado de cada palabra es conocimiento, información que resume el conjunto de objetos, propiedades o relaciones que denota. Por ejemplo, la palabra "casa" puede generalizar cualquier edificio como vivienda humana. Las palabras "yo", "tú", "eso", "esto", "allí", "entonces", etc. contienen indicaciones generalizadas de actitud hacia algunos objetos (por ejemplo, “esta casa”, “esa persona”). Las posibilidades instrumentales y cognitivas de una palabra dependen directamente de sus méritos comunicativos. Después de todo, nombrar presupone no sólo el resultado final de la cognición, sino un acto de comunicación, la transmisión de un mensaje. En la historia de la comunicación humana, el significado de una palabra puede cambiar, la palabra se vuelve polisemántica o se convierte en sinónimo de otras palabras.
La nominación detecta la acción pragmático factores que especifican y especifican la actitud de una persona hacia lo que se indica con este nombre a los efectos de la vida cotidiana, la cognición y la comunicación. A través de la nominación, la actividad consciente de una persona adquiere un estatus generalmente significativo de medios y formas de comunicación. Los medios nominativos de la lengua permiten realizar: en primer lugar, cognitivo la función de determinar la forma conceptual de la conciencia, en segundo lugar, comunicativo la función de armonizar esta forma conceptual con las exigencias de la comunicación. Tal trabajo conciliador involucra la formación de estructuras de habla de conciencia de acuerdo con los requisitos fonológicos, sintácticos, semánticos y pragmáticos del lenguaje. Como señala L.S. Vygotsky, el pensamiento no se expresa simplemente en la palabra, sino que se realiza en ella. La estructura de nominación, o nombramiento, siempre se despliega en comunicación verbal. Es consistente con la competencia de una persona, su conocimiento del área temática, que se llama la palabra dada.
La amplitud y profundidad de la nominación son condiciones indispensables para la corrección del significado de las palabras y oraciones. Detrás del nombre se pueden ocultar estados de delirio de conciencia, percepción incorrecta o ilusoria, errores en las acciones conscientes e incluso la intención de ocultar la verdad. Dos escenarios afectan la nominación. Uno de ellos se expresa evaluación de opinión, y el otro - opinión por aprobación o suponer. Por ejemplo, al momento de nominar, la palabra “considerar” puede expresar una opinión-evaluación o juicio de valor que contenga el significado de verdadero o falso (“Creo que se equivocó”). Mientras que la palabra “pensar” o “creer” expresa una opinión-sugerencia y da a los enunciados en los que se produce, el significado de conjetura o plausibilidad, por ejemplo, “Creo (creo) que tenía razones para llegar tarde”. La relación entre el hablante y el oyente está determinada por el contexto general de la situación del habla de la comunicación con sus inherentes limitaciones espaciales y temporales.
En el habla real, la situación de nombrar difiere, por ejemplo, de la situación de narración (literaria, histórica, documental, etc.). En él, el hablante implementa tres funciones:
función instrucciones a cuál es el referente en una situación de habla;
función información, decirle al oyente lo que tenía o quiere decir (así se responsabiliza de la veracidad del mensaje);
función interpretaciones y estimados lo que se comunica al oyente, coloreando el discurso en tonos emocionales.
Si se encuentra en una situación de nombrar, por ejemplo, describiendo la secuencia de sus propias acciones o las de otra persona, entonces no puede descuidar la "lógica de la vida" detrás de ellas, es decir, necesita observar tal secuencia de sus acciones o las acciones de otro, en la que, por ejemplo, "un estudiante dormido no estaría caminando por la calle".
Expresivo La función del lenguaje en la actividad consciente de una persona se lleva a cabo por muchos medios. Por supuesto, las posibilidades expresivas de la lengua utilizan los recursos de sus capacidades representativas, intencionales y nominativas. Después de todo, con la ayuda de medios lingüísticos, expresamos cualquiera de nuestras relaciones con el mundo, con otras personas, con generaciones anteriores y futuras. Pero el punto no es solo que el lenguaje es un medio universal para expresar todo lo que una persona encuentra en su vida. Además del propósito general del lenguaje como medio de expresión, es necesario señalar el papel expresivo específico que juega en relación con las estructuras de la conciencia.
En primer lugar, se refiere a la expresión del mundo emocional de la conciencia, las experiencias. Una persona siempre se encuentra en una situación en la que debe dar preferencia a un medio lingüístico para expresar sus motivos en relación con los demás. A través de palabras y frases emocionales, una persona expresa su actitud ante lo que dice, evalúa y sobreestima. Nótese que la palabra que expresa emoción no coincide en su estructura con la estructura de emoción. Pero a través de él a veces puedes transmitir los matices más sutiles de las experiencias emocionales. El lenguaje tiene ricas posibilidades para transmitir estados de ánimo humanos, sus matices positivos y negativos. El habla emocional involucra una variedad de medios lingüísticos. Estos pueden ser juicios de valor o valor, simples exclamaciones emocionales (por ejemplo, interjecciones como “¡oh!” o “¡eh!”), signos de tristeza, tristeza, sorpresa, curiosidad, etc.
Expresando actos y estados de conciencia, la palabra "vive" en la conciencia lingüística misma de una vida rica. La imagen semántica de las palabras se forma, cambia y enriquece a lo largo de su historia y cultura de uso en diversas sociedades. Participando en la formación del habla de la conciencia, la palabra "arrastra" toda la carga de sus significados pasados. En las posibilidades cognitivas de la palabra intersectar, convergen todas sus propiedades pasadas y presentes. En tal intersección, en alguna parte encajan nuevas posibilidades para el significado de la palabra, en la forma en que se realizan imágenes sensoriales específicas, operaciones mentales, emociones, expresiones de voluntad, cualquier otro proceso, estado o estructura de conciencia.
LISTA DE LITERATURA UTILIZADA
1. Karavaev E. F. "Filosofía". M.: Yurayt-Izdat, 2004.-520s.
2. Migalatiev A.A. "Filosofía". - M.: UNITI - DANA, 2001. - 639p.
3. Frolov TI "Introducción a la Filosofía". M.: Respublika, 2003.-653s.
¿Puede una persona cambiar deliberadamente el idioma para cualquier propósito? Los neogramáticos, por ejemplo, respondieron negativamente a esta pregunta. Creían que el idioma existe según sus propias leyes y no depende de la voluntad de las personas. Vossler, por el contrario, consideraba que todos los cambios de lenguaje eran la creación de
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desarrollo de personalidades creativas. Asignó al pueblo un papel pasivo: aceptar las innovaciones creadas por grandes personalidades.
Muchas figuras políticas y culturales han hecho varios intentos de reformar la lengua de su país: ya sea para arcaizar, o para democratizar, o para enriquecerla con préstamos, o para librarla, para limpiarla de préstamos, o para forzar el desarrollo de la lengua. idioma elegido, o para ralentizar el desarrollo de un idioma indeseable, etc. El estudio de estos intentos muestra que entre ellos hubo éxito, éxito y fracaso, lo que llevó a resultados negativos.
Las prohibiciones administrativas sobre el uso del idioma nativo y las órdenes de usar un idioma no nativo, generalmente el idioma de la nación dominante, no han tenido ni pueden tener éxito. El sistema de lenguaje más complejo incrustado en el cerebro humano no puede desaparecer instantáneamente y ser reemplazado por otro sistema bajo control. Dominar un idioma no nativo es un proceso largo y complicado, además, tiene éxito solo si hay un deseo y motivaciones fuertes.
Después de la Revolución de Octubre, en una de las conferencias en Daguestán, por ejemplo, se discutió la pregunta: ¿cuánto tiempo toleraremos un fenómeno tan inculto en el idioma lak, cuando la palabra mujer joven pertenece a la clase de animales y solo "mujer casada" - a la clase femenina? Pero esta discusión no condujo a un cambio en la declinación del idioma Lak. Los intentos de reconstruir los paradigmas del lenguaje de mando son fútiles. El uso popular de palabras y la formación de formas permanecerán sin cambios.
Para un impacto exitoso en el idioma, es necesario comprender los patrones y tendencias de desarrollo, así como las necesidades del desarrollo del idioma en un período de tiempo determinado. La reforma de la escritura y el lenguaje literario llevada a cabo en la Rusia moscovita en los siglos XIV-XV. y conocida como la "segunda influencia eslava del sur", tenía como objetivo separar el lenguaje escrito del habla oral. A pesar del apoyo del gobierno y de toda la comunidad cultural de la época, esta reforma resultó inútil y, unas décadas más tarde, la lengua escrita volvió a acercarse a la forma oral del ruso.
Lengua y Sociedad
Idioma, y perdió o reelaboró la mayoría de los eslavos del sur.
Un ejemplo inverso es la profunda reestructuración que tuvo lugar en la lengua literaria rusa en el siglo XIX. A. S. Pushkin. Resultó ser exitoso y prometedor para el desarrollo posterior de la lengua literaria rusa, porque Pushkin encontró un lugar para todo el vocabulario y la fraseología de libros eslavos y literarios populares, usó todas las estructuras sintácticas del habla coloquial, creó excelentes ejemplos de la uso de todos los medios lingüísticos de diferentes estilos del idioma ruso. Pero los cambios en el idioma ruso a principios del siglo XIX ya estaban atrasados, y Pushkin solo los realizó con talento en su trabajo.
Las posibilidades de la influencia consciente de la sociedad sobre la lengua son estudiadas por la sociolingüística. Sobre su base, se desarrollan las principales direcciones de la política lingüística.
Política de idiomas- un conjunto de medidas políticas y administrativas adoptadas por el estado para regular el desarrollo de la lengua.
La política lingüística comienza a llevarse a cabo desde el momento de la formación de los estados multinacionales, especialmente en el período del capitalismo. En esta época se crearon las lenguas literarias, actuando como un sistema supradialecto, permitiendo que hablantes de diferentes dialectos de una determinada lengua se comunicaran entre sí. La base del lenguaje literario es, por regla general, el dialecto de la capital u otro centro cultural importante del estado. En un Estado plurinacional se necesita un lenguaje de comunicación interétnica, en la época del imperialismo se intensifican los contactos internacionales y se necesitan lenguajes de comunicación internacional.
La política lingüística se manifiesta en una serie de transformaciones.
Redacción de reformas. El estado lleva a cabo reformas ortográficas y de puntuación, puede cambiar el alfabeto o hacer ajustes al mismo. En 1917, el gobierno revolucionario de los bolcheviques, por su tercer decreto, después de los decretos sobre la paz y la tierra, adoptó un decreto sobre la reforma de la ortografía rusa (las letras yat, fita, izhitsa, un signo sólido al final de la palabra fueron cancelados).
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Creación de escritura. El estado puede tomar una decisión y organizar el trabajo sobre la creación e introducción de la escritura para personas previamente analfabetas. Después de la revolución en la URSS, alrededor de 50 personas antes analfabetas recibieron escritura; entre ellos se encuentran pueblos tan grandes como los Bashkirs, Kirghiz, Mordovians.
Eliminación del analfabetismo. El estado está interesado en mejorar la alfabetización de su población y está implementando una política específica en el campo de la educación de los ciudadanos. La experiencia de Rusia es única, donde en el período de los años 20-30. del siglo XX se eliminó por completo el analfabetismo, que en 1917 llegaba a 78 %.
Purismo lingüístico- la lucha por la pureza del idioma, su purificación de palabras y frases extranjeras. Esta es también una forma de influencia social en el idioma. El purismo del siglo XIX en Rusia estuvo encabezado por el Ministro de Educación, el almirante retirado Shishkov, con quien A. S. Pushkin discutía constantemente: Pero pantalones, frac, chaleco- todas estas palabras no están en ruso; Shishkov, lo siento, no sé traducir.
Los puristas sugirieron reemplazar palabras extranjeras con palabras rusas: gimnasia con destreza, pedestal con pie, callejón con hodyrka, chanclos con zapatos mojados, etc. El purismo es un intento de interferencia externa en el idioma, generalmente ignorante, asociado con ignorar las leyes. del lenguaje de desarrollo. Este movimiento puede tener un éxito político a corto plazo, pero al final la gente misma elegirá las palabras que necesita y se deshará de las que no le convengan.
Tabú del idioma- esta es también la influencia de la sociedad en el idioma. Tabú es una prohibición del uso de ciertas palabras y expresiones. Este fenómeno está muy extendido en los idiomas del mundo. Las razones del tabú de ciertas unidades son:
Miedo: los nombres de dios, los muertos, el diablo son tabú,
Espíritus malignos;
Delicadeza: la mención de enfermedades es tabú,
muerte, homicidio, defectos físicos y morales;
Manteniendo las apariencias - algunas horas no se anuncian
estos cuerpos, conceptos relacionados con la esfera del sexo, fisiológicamente
mis manifestaciones del cuerpo.
lenguaje n sociedad
A veces, el tabú del vocabulario se debe a razones políticas. A fines del siglo XVIII, Paul 1 luchó contra la influencia de la Revolución Francesa y prohibió el uso de palabras sociedad, ciudadano, revolución- en lugar de ellos se prescribió hablar Estado, filisteo, agitación. El dictador chileno Pinochet, al llegar al poder, prohibió el uso de la palabra laboral- ordenó hablar trabajador manual.
Particularmente complejas en política lingüística son elección y establecimiento de la lengua estatal, estableciendo lingua franca(este último es especialmente importante para los estados multinacionales), determinando la posición de otros idiomas en relación con el idioma estatal. Para una comprensión más profunda de este problema, conozcamos la situación del idioma en diferentes países del mundo.
Situación del idioma
Situación del idioma- este es un conjunto y relación de lenguas utilizadas en una determinada comunidad étnica o asociación administrativo-territorial, en relación con la cual la población de estos territorios se adhiere a ciertas actitudes sociales.
Los componentes de la situación lingüística pueden ser tanto lenguas independientes como sus dialectos. La situación lingüística puede ser simple y compleja, y según el número de lenguas o dialectos que participen en ella, puede tener dos, tres o más componentes. Los participantes en la situación lingüística son lenguas macrointermediarias (inglés en la India, francés e inglés en las antiguas colonias africanas), lenguas regionales, lenguas locales, lenguas rituales (de culto).
Situación del idioma nacional
En Rusia, según los últimos datos, existen 180 idiomas, de los cuales solo 30 tienen una tradición escrita estable.
En Rusia, el idioma del estado y el idioma de la comunicación interétnica es el ruso. El 25 de octubre de 1991, se adoptó la ley "Sobre los idiomas de los pueblos de la RSFSR", en la que el ruso fue declarado idioma estatal en toda Rusia. Este estatus del idioma ruso se confirma en la Constitución de la Federación Rusa adoptada el 12 de diciembre de 1993. La Constitución establece: “1. El idioma oficial de la Federación Rusa en todo su territorio es el ruso. Las repúblicas tienen derecho a establecer sus propios idiomas estatales. En las autoridades públicas, los gobiernos locales, las instituciones estatales de las repúblicas, se utilizan junto con el idioma estatal de la Federación Rusa. 3. La Federación de Rusia garantiza a todos sus pueblos el derecho a conservar su lengua materna, a crear las condiciones para su estudio y desarrollo.” Diez repúblicas nacionales dentro de Rusia declararon sus idiomas como idiomas estatales junto con el ruso. Así, la población de las repúblicas nacionales de Rusia es bilingüe.
El 20 de mayo de 2005, la Duma Estatal de la Federación Rusa adoptó la ley "Sobre el idioma estatal de la Federación Rusa", que confirma el estado del idioma ruso como idioma estatal y su uso obligatorio en todo el país, pero enfatiza que esto no resta valor a los derechos de los pueblos de Rusia a usar sus idiomas. También establece que las inscripciones en lenguas extranjeras deben ser duplicadas por inscripciones en ruso, se esbozan algunas medidas para mejorar la formación de los profesores de la lengua rusa.
La cuestión del multilingüismo se resuelve de manera diferente en los distintos países.
Finlandia tiene dos idiomas oficiales: finlandés y sueco, aunque los suecos en la estructura de población son solo el 6 por ciento (300 mil). El estudio de ambos idiomas es obligatorio en las escuelas. En el sistema de educación superior, puede estudiar en cualquiera de ellos de su elección, así como defender disertaciones. De los 100 periódicos, 12 se publican en sueco. Documentos oficiales bilingües, anuncios. Se requiere que todos los empleados hablen ambos idiomas estatales; al asumir el cargo, el presidente presta juramento en dos idiomas.
Lengua y sociedad ___________________________________ 395
En la India se hablan casi 800 idiomas, el 66% de la población habla más de tía un idioma. El inglés sigue siendo el idioma del estado junto con el hindi, la población musulmana usa el inglés y el urdu, en algunos estados se usa el inglés y el idioma local. Esto significa que el inglés juega el papel de lengua de comunicación interétnica en el país. Realiza correspondencia comercial oficial y brinda educación superior, que también se puede obtener en hindi y, en algunos estados, en el idioma nativo. Por lo tanto, el trilingüismo se está desarrollando en India: inglés, hindi, nativo.
En los países del norte de África, el inglés y el francés también actúan como idiomas macrointermediarios; allí, por ejemplo, el 90% de los científicos publican su trabajo en inglés. Como idioma regional en África, el swahili está fortaleciendo su posición, lo hablan más de 60 millones de personas: es el idioma estatal en Kenia y Tanzania, se habla en Burundi, Zaire, Malawi, Mozambique, Somalia, Ruanda, Sudán , Madagascar y las islas Comoras.
En Oriente Medio y Egipto, el papel del idioma regional lo desempeña el idioma árabe, que tiene una rica historia literaria y es ampliamente utilizado.
Suiza tiene tres idiomas oficiales: alemán (nativo del 65% de la población), francés (del 18%), italiano (del 12%); el uno por ciento de la población habla romanche, que proviene de los antiguos etruscos. Los residentes en el país tienen derecho a expresarse en cualquiera de estos idiomas. Todos los principales decretos y documentos estatales se imprimen en cuatro idiomas. En las escuelas de los cantones, donde domina una de las lenguas estatales, se ofrece necesariamente como optativa la enseñanza de una más de las lenguas estatales. Los procedimientos judiciales se llevan a cabo en tres idiomas estatales.
Bélgica no tiene un solo idioma nacional. En el ámbito oficial se utilizan el flamenco (6,5 millones de hablantes) y el francés (3,5 millones). En el norte del país, en Flandes, todo el trabajo de oficina en el estado y municipio
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los niveles centrales se llevan a cabo en flamenco, en el sur, en Valonia, en francés. En Bruselas, el 80% de la población habla francés, pero los derechos de la lengua flamenca están cuidadosamente protegidos: en los documentos oficiales, en las apelaciones orales, se observa el bilingüismo obligatorio. Los anuncios se hacen en dos idiomas en las estaciones de tren, se imprimen libros de referencia, las señales de tráfico y los nombres de las calles se escriben en dos idiomas. Si un belga francófono vive en Flandes, puede postularse a instituciones oficiales y mantener correspondencia en francés, pero para convertirse en burgomaestre o para ocupar cualquier cargo electivo en Flandes, un belga francófono debe aprobar un examen de conocimiento de la lengua flamenca.
En el pequeño Luxemburgo existe un trilingüismo alemán-francés-luxemburgués. La enseñanza se lleva a cabo en luxemburgués en los grados elementales, en alemán en los grados intermedios y en francés en los grados superiores. La radiodifusión utiliza el idioma luxemburgués, la televisión en francés, las etiquetas y los anuncios se imprimen en alemán, la mayoría de las publicaciones periódicas están en alemán. La elección del idioma se debe principalmente a factores sociales: el idioma luxemburgués actúa como un medio de comunicación cotidiano, el alemán es utilizado por los estratos más educados de la sociedad, el francés, por los estratos más altos de la sociedad.
Pakistán tiene 24 idiomas independientes y muchos dialectos, siendo el oficial el urdu. En Nepal, para 9,5 millones de personas. 60 idiomas y dialectos. En Indonesia, donde 150 millones de personas. pertenecen a más de 300 nacionalidades, se utilizan unos 200 idiomas, el estado es malayo. Pero hay varios otros idiomas literarios: javanés, sundin, madurese, etc. En Afganistán, 17 millones de habitantes usan 30 idiomas, pero más de la mitad de la población habla pashto, que difiere mucho del segundo más común: dari. Hay 74 idiomas independientes en Filipinas, el 90% de la población habla 10 idiomas principales, por lo tanto, combina todo el inglés y el tagalo. La población principal del país se caracteriza por el trilingüismo - nativo - tagalo (general filipino) - inglés.
Lengua y Sociedad
Singapur tiene cuatro idiomas oficiales: chino, malayo, tamil e inglés. Este último es declarado idioma de trabajo y obligatorio para todos.
Hay 85 idiomas en Etiopía, sin contar el inglés, el árabe y el italiano. La educación en las escuelas se lleva a cabo en 15 idiomas.
Ahora está claro por qué en los países en desarrollo multilingües la elección del idioma para el papel del estado o el idioma nacional de comunicación encuentra grandes dificultades. Es relativamente fácil que un idioma políticamente neutral, relacionado con los idiomas locales y nativo de un gran número de habitantes del país, distribuidos uniformemente en su territorio, se convierta en un idioma nacional. Tal, por ejemplo, es el idioma vietnamita en Vietnam. Pero en muchos países en desarrollo no existe tal lenguaje.
En tales situaciones lingüísticas, son posibles varias soluciones políticas. Una de las lenguas locales conocidas por el mayor número de habitantes del país es elegida para el papel de lengua común, la población conserva el bilingüismo. Este es el caso de Camerún, Gambia.
Se propone una lengua antigua con una gran tradición cultural para el papel de lengua común. Este idioma se está modernizando gradualmente (amárico en Etiopía, hebreo en Israel).
Se elige un idioma externo para el papel del idioma estatal, por ejemplo, inglés en Liberia, Sierra Leona, etc.
El idioma de la antigua metrópolis se presenta para el papel del idioma estatal, pero el estado del idioma estatal también se asigna a varios idiomas locales más comunes (por ejemplo, India, Ghana, Nigeria, Uganda, etc.) ).
Los pueblos pequeños en los estados multinacionales están cambiando gradualmente a los idiomas de los pueblos más grandes. Un estudio de las lenguas indígenas de los pueblos del Norte y el Lejano Oriente en Rusia mostró que en las familias Chukchi, el 46% de los encuestados habla su lengua materna con sus hijos, el 32% habla su lengua materna y el ruso, y el 22 % habla solo ruso. Los esquimales, que viven intercalados con los chukchi, tienen un panorama diferente: el 19% habla su lengua materna con los niños, el 22% habla nativo y ruso, y solo ruso.
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skom - 59%. Los pueblos que viven en Sakhalin usan el idioma ruso en la comunicación con los niños principalmente (76%) y solo parcialmente sus idiomas nativos (24%).
Se obtuvieron cifras similares para muchos otros idiomas menores. Por lo tanto, en Rusia hay una tendencia general a fortalecer las posiciones de la lengua rusa manteniendo el papel de las lenguas nativas en la comunicación familiar cotidiana.
Situación del idioma mundial
Los procesos de globalización plantean agudamente muchos problemas lingüísticos. Por ejemplo, hay nueve idiomas oficiales en la Comunidad Europea. Se está expandiendo la práctica de utilizar los idiomas de comunicación internacional, que incluyen los idiomas oficiales de las Naciones Unidas: inglés, español, chino, ruso, francés. El inglés es el idioma marítimo internacional oficial y el idioma comercial internacional.
Es difícil establecer la cantidad exacta de idiomas en el mundo, y los datos proporcionados por varios científicos van desde 3 mil hasta "10-12 mil". Se cree que a fines del siglo XX había alrededor de 7 mil lenguas vivas en el planeta, de las cuales en las próximas décadas no deberían sobrevivir más de 600. Cada una de las demás es hablada por varios miles de personas, 46 lenguas quedan con 1 hablante. De las 187 lenguas de los indios de América del Norte, 149 idiomas son hablados solo por personas mayores, los niños ya no conocen estos idiomas.
Filólogo ruso Vyacheslav Vsevolodovich Ivanov en 1991 en un asilo de ancianos sobre. Hokkaido (Japón) estaba hablando con una anciana ainu. Todavía recordaba los mitos en lengua ainu. La mujer estaba tan encantada con el interés del interlocutor en su idioma nativo que le preguntó: “¡Vuelve! Sé que tienes que viajar lejos. Pero aquí no tengo con quien hablar, solo los japoneses andan por aquí.
A medida que se eliminan los idiomas pequeños, crece el papel de varios principales. Por el número de hablantes a mediados del siglo XXI, se distribuirán en la siguiente secuencia: ki-
Lengua y Sociedad
Tailandés, hindi y urdu, inglés, español, árabe. Se pronostica una disminución del papel del idioma inglés. Incluso en los EE. UU., el crecimiento de la población hispana en las principales ciudades está cambiando la política lingüística del presidente. Tanto él como otros políticos en la campaña electoral a menudo hablaban en español. Hay un interés creciente en el idioma japonés. De los años 70 a los 80. del siglo pasado, el número de extranjeros que lo estudian pasó de 77 mil a 580 mil personas.
Cabe señalar que, en paralelo con la reducción de las lenguas vivas, el proceso de diferenciación de chino (cantonés y baihua), inglés (variantes americanas, australianas) y algunos. etc., reflejando los procesos de migración, desintegración e integración de los estados.
A la luz de la política lingüística, también se está considerando la cuestión del futuro idioma de la humanidad. La necesidad de tener un idioma común para todos los países del mundo es ahora obvia: el mundo se está convirtiendo en uno, la movilidad de la población está creciendo, las fronteras se están abriendo, los procesos de globalización están teniendo lugar.
Se discuten dos formas de crear un lenguaje global: natural y artificial.
La idea de crear una lengua internacional artificial se planteó en el siglo XVII. A finales del siglo XIX principios del siglo XX. se crearon varios idiomas artificiales: Esperanto, Volapuk, Ido, Interlingua, etc. El Esperanto tuvo el mayor éxito. El esperanto es estudiado por decenas de miles de personas en diferentes países, se escriben en esperanto, publican revistas, traducen literatura variada de lenguas naturales al esperanto, etc.
El éxito del Esperanto se explica por el hecho de que este idioma cumple con los requisitos para un idioma "correcto". Esperanto tiene un rico vocabulario y una fraseología basada en raíces internacionales. Su estructura gramatical es lógica y estructurada, no tiene excepciones e irregularidades. El esperanto es socialmente neutral y no beneficia a nadie.
El desarrollo de los lenguajes artificiales continúa. Por ejemplo, se está creando linkos, un lenguaje para posibles contactos con extraterrestres. Este lenguaje está especializado en la transferencia de conocimientos matemáticos y los fundamentos de la mecánica.
400________________________________________________ Tema 14
La forma natural de formar un solo idioma está relacionada con la tendencia principal en el desarrollo de la situación lingüística internacional: las posiciones de los idiomas del mundo se están fortaleciendo gradualmente, el bilingüismo masivo y el multilingüismo de la población educada de los principales países desarrollados del mundo. se está formando, el estado oficial de una serie de idiomas del mundo se está fortaleciendo en las organizaciones internacionales, hay una convergencia gradual de los idiomas según el fondo de vocabulario internacional.
Cuál de las formas de formar un lenguaje global se implementará depende de cómo procederán los procesos sociales del desarrollo humano.
La lingüística teórica ha acumulado un importante acervo de conocimientos sobre la actividad lingüística humana y ya es capaz de resolver diversos problemas prácticos que la vida plantea a la ciencia del lenguaje en el campo del estudio y la enseñanza de lenguas extranjeras, en el campo de la traducción, codificación y normalización de la lengua literaria, la política lingüística, etc. d.
Pero muchos aspectos de la actividad lingüística humana aún esperan comprensión y aclaración teóricas.
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Schweitzer A. D., Nikolsky L. B. Introducción a la sociolingüística. M, 1978.
La lingüística general como una sección de la ciencia del lenguaje .................................. ..... b
Tema 1. De la historia de la lingüística teórica ....................................... 8
Aspectos teóricos de la descripción de las lenguas
en el mundo antiguo y en la edad media ............................................... ..... .............. ocho
El surgimiento de la historia comparada
lingüística .................................................. ............................................................... .. diez
W. Humboldt - el creador de la lingüística general
como un departamento de ciencias lingüísticas ............................................... ..................... ...... 12
El naturalismo es una dirección ingenua-materialista en la lingüística teórica.
mediados del siglo XIX .............................................. .. .................................... 13
El psicologismo en la lingüística del siglo XIX ............................................... ... ..... catorce
El lenguaje y la psicología popular en teoría.
G. Steinthal .................................................. . .................................. catorce
El problema de la conexión entre lenguaje y pensamiento
en el concepto de A. A. Potebnya....................................... ..... ........... quince
Psicologismo individualista
en el concepto de los neogramáticos alemanes ................................ 16
La historia de la lengua y la historia del pueblo en el concepto
F. F. Fortunatova .............................................. .. ............................... 17
Promoción de nuevos problemas teóricos de la lingüística en la polémica de G. Schuchardt y C. Vossler
con jóvenes gramáticos ............................................... ... ............................. dieciocho
Métodos de investigación lingüística,
desarrollada en el siglo XIX ............................................... .. .................... 19
Problemas del estudio del sistema lingüístico en las obras
I. A. Baudouenade Courtenay y F. de Saussure ........................................... .... 21
El Estructuralismo en la Lingüística de la Primera Mitad del Siglo XX.......................................... 23
Métodos estructurales de aprendizaje de idiomas ............................................... .......... .27
Sociolingüística y psicolingüística
en la lingüística extranjera del siglo XX ............................................... ... ......... 28
Lingüística Teórica en la URSS (1920-1950) ................................................ 29
Lingüística Teórica en Rusia (1960-1990) .......................... 31
Tema 2. El lenguaje como fenómeno social ........................................... .... 38
Detección de idioma .................................................. .................................................... 38
Características del lenguaje ................................................. .................. ................................ ... 39
Comunicación verbal ................................................ .................. ................................ .43
Funciones de comunicación .................................................. .................................................... 46
Funciones sociales de la comunicación .............................................. ........... ...... 47
Funciones sociopsicológicas de la comunicación ................................ 47
Funciones individuales-psicológicas de la comunicación ................ 50
Tipos de comunicación verbal .............................................. .................... ................................. 53
Características individuales de la actividad del habla ................ 59
Pasaporte lingüístico de una persona .............................................. ....... ........... 59
Personalidad lingüística y comunicativa.
personalidad de la persona ............................................. ............................................... 61
Tipos de cultura del habla .............................................. .................................... 62
Comportamiento comunicativo .............................................. .................................... 66
Formas de existencia de la lengua ............................................... ...................... ............. 70
El lenguaje y otros sistemas de comunicación ............................................... .76
Sistemas de comunicación animal.................................................... 76
Medios de comunicación no verbales ............................................... .. 78
Sistemas artificiales de transmisión de información ................................ 79
Medios gráficos y musicales
transmisión de información ............................................... ... .................... 82
Tema 3. El surgimiento, evolución y desarrollo de la lengua .......................... 84
El surgimiento del lenguaje .............................................. .................................................. 84
El proceso de emergencia del lenguaje en la cronología ............................................... ..... 87
La formación del sistema del lenguaje en la filogénesis ............................... 90
Patrones básicos de evolución
y desarrollo del sistema lingüístico ............................................... .................. .................... 94
Sincronía y diacronía del sistema lingüístico ........................................... ... 94
Tendencias en el desarrollo del sistema lingüístico ........................................... .......... 95
Cambios en el subsistema de fonemas ............................................... .. ..... 97
Cambios en el subsistema léxico de la lengua ........................................... ..... 99
Cambios en el subsistema sintáctico de la lengua ............................... 106
Cambios en la composición morfológica
Fuerzas impulsoras del cambio en el sistema lingüístico ........................................... ............. 109
El problema de un salto en el desarrollo del sistema lingüístico ............................... 109
Impulsores del cambio
en el sistema lingüístico ................................................. ............ ................................. 111
Teoría de la presión del sistema .............................................. ........................... 112
Teoría del desarrollo probabilístico del lenguaje ............................................... ... 113
Teoría de la innovación ............................................... .................................................... 116
La teoría de las antinomias .............................................. .... ............................. 118
El problema del desarrollo del lenguaje .............................................. .................................. 122
El lenguaje en una sociedad global .............................................. ........... ............ 124
Globalización y Perspectivas para el Desarrollo de los Idiomas del Mundo ....................................... 127
Tema 4. Lenguaje y pensamiento ............................................... .. ................... 130
Conceptos filosóficos de proporción
lenguaje y pensamiento ............................................................. ............... .............................. 130
Psicofisiológico y neurolingüístico
investigación sobre el problema del lenguaje y el pensamiento .................................. .... 132
Independencia relativa
Pensamiento y lenguaje ............................................... ............... .............................. 138
Tema 5. El aspecto de signos de la lengua ............................................... ..... ........... 159
De la historia del desarrollo del problema de la lengua de señas ............................. 159
Desarrollo de la teoría de los signos del lenguaje.
en la lingüística soviética .............................................. ............... ................... 161
Dos conceptos de lengua de signos
en la lingüística moderna .................................................... ............... .............. 164
Tipología de los signos .............................................. ............................... 165
Situación icónica ................................................. ............................................... !70
Tipología de los signos lingüísticos .............................................. ........... ............ 175
El principio de la asimetría lingüística de los signos
y su significado ............................................................. ............... ............................... 178
Tema 6. Aspectos del lenguaje ............................................... .... ............................. 184
Actividad de habla-pensamiento ............... "............... ....... ..... 184
Lenguaje y habla .............................................................. ................ .................................. ....... 186
Tema 7. El aspecto sistémico del lenguaje ............................................... ..... ... 194
Conceptos filosóficos de consistencia ............................................... 194
como una de las propiedades del mundo objetivo ............................................... ..... 194
Estudiar el aspecto del sistema del lenguaje.
en la lingüística nacional ............................................... ............... ............ 197
Sobre los términos sistema y estructura ............................................... .. ........ 197
Elemento y estructura en el sistema lingüístico ........................................... ... .198
Algunas propiedades del sistema de la lengua en su conjunto .......................... 199
Modelos del sistema lingüístico en la lingüística moderna ............................... 201
Modelando el sistema del lenguaje y su propósito ........................................... ..... 201
Modelo de campo del sistema lingüístico ............................................... ..................... .... 204
Modelo multicapa del sistema lingüístico ............................................... .. 208
Modelo de la red asociativo-verbal
Yu. N. Karaulova ....................................... ...... ......................... 209
Modelo dinámico del sistema lingüístico ............................................... ... 210
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