Péter egyházreformjának következménye 1. Nagy Péter reformjai és szerepük az állam fejlődésében

Kényelmes cikk navigáció:

Történeti táblázat: I. Péter császár reformjai

I. Péter - az egyik legjelentősebb uralkodó orosz állam aki 1682-től 1721-ig uralkodott. Uralkodása alatt számos területen hajtottak végre reformokat, sok háborút nyertek, megalapozták az Orosz Birodalom leendő nagyságát!

Táblázat navigáció: Péter reformjai 1:

I. Péter egyházi reformja

I. Péter szuverén abban az időben élt, amikor Oroszországnak lehetetlen volt a régi kitaposott úton maradnia, és a megújulás útján kellett elindulni.

Péter átalakulásai között előkelő helyet foglal el a lelki reform. Péter tökéletesen ismerte apja Nikon pátriárkával vívott hatalmi harcának történetét, ismerte a klérus hozzáállását is az átalakulásokhoz. Abban az időben Adrian volt a pátriárka Oroszországban. Péter és a pátriárka közötti kapcsolatok egyértelműen feszültek voltak. Péter tökéletesen megértette az egyház azon vágyát, hogy maga alá rendelje a világi hatalmat – ez határozta meg az ezen a területen végzett tevékenységeket. Andrian pátriárka 1700-ban meghalt, de a cár nem sietett új pátriárka megválasztásával. Az egyház ügyeinek vezetését Stefan Yavorsky rjazanyi metropolitára ruházták át.

Az orosz egyház helyzete nehéz volt. Egyrészt szakadás, másrészt más vallású idegenek beözönlése. „Péternek harcot kellett kezdenie a szakadárok ellen. A nagy vagyonnal rendelkező szakadárok nem voltak hajlandók részt venni a közös feladatokban: katonai vagy polgári szolgálatba lépést. Péter megoldást talált erre a kérdésre – kettős adóztatással borította be őket. A szakadárok nem voltak hajlandók fizetni – harc tört ki. Raszkolnyikovot kivégezték, száműzték vagy megkorbácsolták. Péter arra törekedett, hogy az egyházat teljesen alárendelje az államnak. Korlátozni kezdi az egyház és feje jogait: létrejött a püspöki tanács, majd 1721-ben megalakult a Szent Szinódus, amely az egyház ügyeit irányította. Stefan Yavorskyt nevezték ki a szinódus elnökévé. „1721. január 25-i rendelettel megalakult a Zsinat, és már január 27-én letették az esküt a korábban összehívott zsinati tagjai, 1721. február 14-én pedig megtörtént az ünnepélyes megnyitó. A Szinódus tevékenységét irányító szellemi szabályzatot Feofan Prokopovich írta, és a cár javította és hagyta jóvá.

A spirituális szabályozás olyan jogalkotási aktus, amely meghatározza a Zsinat funkcióit, jogait és kötelezettségeit, tagjait az Orosz Ortodox Egyház irányításában. A Zsinat tagjait más állami intézmények tagjaival tette egyenlővé. A „szellemi szabályzat” szerint a zsinatnak 12 főből kellett állnia – az elnök, 2 alelnök, 4 tanácsadó, 4 értékelő és egy titkár. Valamennyiüket a király nevezte ki a papság köréből. Közülük legalább háromnak püspöknek kellett lennie. A Szinódus a Szenátussal egy szintre került, minden más kollégium és közigazgatási szerv fölé. A zsinat elé a következő kérdéseket terjesztették elő: lelki ítélet (hit és jámborság elleni bűncselekmények miatt); cenzúra; a felekezeti tanítások figyelembevétele azzal a céllal, hogy jelentést tegyenek az államnak oroszországi jelenlétük elfogadhatóságáról; püspöki rangra jelöltek tesztelése; egyházi vagyon felügyelete; a papság védelme a világi bíróság előtt; végrendeletek hitelesítése; jótékonyság és a koldulás felszámolása; küszködik a különféle visszaélésekkel az egyházi környezetben. Egyházi igazgatás és szervezés.

Ezentúl az Egyház teljes mértékben a világi hatóságoknak volt alárendelve.

Péter nem részesítette előnyben sem a „fehér”, sem a „fekete” szerzeteseket. Látva a kolostorokkal szemben az indokolatlan kiadásokat, a cár úgy döntött, hogy csökkenti a pénzügyi kiadásokat ezen a területen, és kijelentette, hogy nem tokhal, méz és bor segítségével mutatja meg a szerzeteseknek a szentséghez vezető utat, hanem kenyérrel, vízzel. és Oroszország javára dolgoznak. Emiatt a kolostorokat bizonyos adók terhelték, ezen kívül asztalosmunkával, ikonfestéssel, fonással, varrással stb. - mindazok a dolgok, amelyek nem voltak ellenjavalltak a szerzetesség számára. 1701-ben a királyi rendelet korlátozta a szerzetesek számát: most a szerzetesrendtől kellett kérvényezni a tonzúra engedélyezését. Ezt követően a királynak az az ötlete támadt, hogy a kolostorokat nyugalmazott katonák és koldusok menedékhelyeként használja. Az 1724-es rendelet szerint a kolostorban a szerzetesek száma közvetlenül függ az általuk gondozottak számától. A zsinat egyik intelmében elítélte az embereknek a szenvedés kegyességéről alkotott hiedelmét, amelyhez a szakadárok gyakran folyamodtak. Gyermekeiket ortodox szokás szerint megkeresztelték. Az ortodoxiára áttért skizmatikusok mentesültek a dupla fizetés és a rekvirálás alól. Péternek nem tetszett, hogy Oroszországban sok templom van, Moszkva különösen híres volt bőségükről. A király elrendelte a templomok átírását, feltüntetve alapításuk idejét, a plébániai háztartások számát, a templomok közötti távolságot, a fölösleges eltörlését. A zsinat megtiltotta, hogy személyes ikonokat vigyenek a templomba és imádkozzanak előttük. Az istentiszteletek során azt az utasítást kapták, hogy két tárcába gyűjtsenek alamizsnát - az egyik az egyházi szükségletekre, a másik a betegek és szegények eltartására szolgál. Péter rendelete szerint a gazdagoknak megtiltották, hogy a papságot otthonukba hívják vesperás és matin szolgálására, ezt hiúságnak tartották. Minden házi templomot megszüntettek. Ettől kezdve a pap az államhatalom szolgája lett, és annak érdekeit kellett előrébb helyeznie egyházi szabályok. Az 1722. március 26-i zsinat rendelete értelmében a lelkiatyákat feljelentési kötelezettség terhelte azokról a személyekről, akik beismerő vallomást tettek a cár elleni ártó szándékból. A papok kötelesek voltak gondoskodni arról, hogy a plébánosok ünnepnapokon és vasárnapokon, a cár és a cár születés- és névnapján, a poltavai győzelem napjain és a templomba járjanak. Újév. Az uralkodó, hogy az oroszokat más vallásokkal is megismertesse, elrendelte az evangélikus és a kálvini katekizmus orosz nyelvre fordítását. A Kazan tartomány pogányainak, akik kifejezték, hogy megkeresztelkednek, megparancsolták, hogy ne fogadjanak be katonákat. És amikor a cár értesült arról, hogy Szibériában az újonnan megkeresztelt tatárokat szolgaságba adták, elrendelte, hogy azonnal nyilvánítsák szabaddá őket. Ezenkívül a Zsinat rendeletet adott ki, amely lehetővé tette a házasságot nem keresztényekkel. 1723. október 10-én fontos rendelet született arról, hogy a halottakat ne a templomokban, hanem a temetőkben vagy kolostorokban temessék el. Egy évvel később új szabályok születtek a kolostorokkal kapcsolatban, amelyeket most saját munkájukkal kellett fenntartani. A templom kerítésén kívül a kapuban szent ereklyéket és csodás ikonokat helyeztek el a zarándokok számára. Ezentúl a női kolostorok áthatolhatatlanok lettek a kívülállók számára. Szemináriumokat hoztak létre Szentpéterváron és Moszkvában a püspökök képzésére. A 30 éves korukban a Nyevszkij-kolostorba akartak bemenni egy tárgyalásra, három évvel később tonzírozni, a Nyevszkij-kolostorban és a katedrálisok templomaiban prédikálni, valamint könyveket fordítani. Minden nap 4 órát kellett a könyvtárban tölteniük a templom tanítóinak tanulmányozásával. E kiváltságos szerzetesek közül választották ki a püspököket és az archimandritákat, akiket a szinódus után az uralkodó nevezett ki.

Így Péter megszüntette a szellemi hatóságok világiak elleni kísérletének veszélyét, és az egyházat az állam szolgálatába állította. Ezentúl az egyház része volt annak a támasznak, amelyen az abszolút monarchia állt.

Nagy Péter kora a legfontosabb mérföldkő Magyarországon nemzeti történelem . Úgy gondolják, hogy a reformprogram jóval uralkodása előtt érlelődött, de ha ez így van, akkor Péter sokkal tovább ment, mint elődei. Igaz, a reformokba nem akkor kezdett bele, amikor formálisan király lett (1682), és nem akkor, amikor leváltotta nővérét, Zsófia cárnőt, hanem sokkal később. 1698-ban Európából hazatérve új rendeket kezdett bevezetni: ezentúl mindenkinek le kellett borotválnia a szakállát vagy adót fizetnie. Új ruhákat vezettek be (az európai minta szerint). Megreformálták az oktatást - matematikai iskolákat nyitottak (bennük külföldiek tanítottak). Oroszországban egy új nyomdában kezdtek el tudományos könyveket nyomtatni. Megreformálták a hadsereget, feloszlatták a Streltsy-ezredet, és az íjászok részben különböző városokba, részben katonákba kerültek. Létrehozták a helyi önkormányzati szerveket - Moszkvában a Városházát és más városokban Zemszkij kunyhókat -, majd bíróvá alakították át (adókat és illetékeket szedtek be). A cár maga döntött fontos ügyekben (nagyköveteket fogadott, rendeleteket adott ki). A rendek a korábbiakhoz hasonlóan továbbra is fennálltak, egyesülésük is folytatódott (1711-ben főiskolák váltották fel őket). Péter megpróbálta a hatalmat a lehető legnagyobb mértékben leegyszerűsíteni és központosítani. A templomot megreformálták, vagyonát a kolostorrend kapta, a bevétel a kincstárba került. 1700-ban kitört az északi háború a Balti-tengerhez való hozzáférésért. Változó sikerrel ment, sikerült visszahódítania a Néva menti területeket, itt alapították Szentpétervár erődjét, a leendő fővárost, ennek védelmére északon egy újabb erődöt, Krondstadtot építettek. Megalapították a flotta építését a Balti-tengeren - a Néva torkolatánál fektették le az Admiralitás hajógyárat. Megreformálták a termelést: műhelyekben egyesültek a kézművesek, manufaktúrák jöttek létre. Az ércbányászat az Urálban fejlődött ki. A nemesség különleges pozíciót foglalt el a társadalomban - földet és parasztokat birtokolt, Péter alatt összetétele megváltozott, más birtokokból származó embereket is magában foglalt. Az új rangfelosztás - "Rangok táblázata" szerint a 8. rangot kapott személy nemes lett (összesen 14 fokozat), a szolgálatot katonai és polgári osztályra osztották. A Bojár Dumát a Szenátus váltotta fel (bírói, közigazgatási és bírói hatalom). 1711-től megjelent a fiskális szolgálat (ők gyakoroltak ellenőrzést az összes közigazgatás felett). A zsinatot engedélyezték az egyházi ügyek intézésére. Péter az országot 8 tartományra (a hatalmat a kormányzó gyakorolta) és 50 tartományra osztotta fel. 1720.10.22 - a Szenátus ülésén I. Pétert hivatalosan császárnak, Oroszországot pedig birodalomnak nevezték el. Péter élete utolsó éveiben megváltoztatta a hatalom öröklésének szabályát, ezentúl maga az uralkodó nevezhetett ki örököst. Péter 1725. január 28-án hunyt el hosszan tartó betegségben.

I. Péter és átalakulásai a 18. század első negyedében.

I. Péter 1682-ben került a trónra, 1694-től kezdett önállóan uralkodni. A történészek, akik Péter tettének értelméről vitatkoznak, egyöntetűen azon a véleményen vannak, hogy uralkodása egy korszak volt az orosz történelemben. Tevékenységét nem csak az európai rendek iránti szenvedély és a régi orosz életmóddal szembeni ellenségeskedés magyarázza. Természetesen a király személyes tulajdonságai is megmutatkoztak az átalakulásokban eleje XVIII c.: a természetében rejlő impulzivitás, kegyetlenség, határozottság, céltudatosság, lendületesség, nyitottság is jellemző tevékenységére. De a reformoknak megvoltak a maguk objektív előfeltételei, amelyek a 17. század végére. világosan megfogalmazott.

A reformokat I. Péter Alekszej Mihajlovics atya uralkodása alatt felkapott folyamatok tették lehetővé. A társadalmi-gazdasági szférában: az egységes orosz piac kialakulásának kezdete, a külkereskedelem sikere, az első manufaktúrák megjelenése, a protekcionizmus elemei (a hazai termelés védelme a külföldi versenytől). A területen államszerkezet: az abszolutista irányzatok diadala, a Zemszkij Szoborok megszűnése, a központi hatósági és közigazgatás rendszerének javítása. Katonai szférában: az „új rendszer” ezredei, kísérletek a hadsereg toborzási rendszerének megváltoztatására. A területen külpolitika: katonai és diplomáciai tevékenység a fekete-tengeri és balti irányban. Szellemi téren: a kultúra szekularizálódása, az európai hatások erősödése, többek között a Nikon egyházi reformjai eredményeként. Az önmagukban jelentős változások azonban nem szüntették meg a lényeget – Oroszország lemaradása a nyugat-európai hatalmak mögött nem csökkent. Kezdett belátni a helyzet intoleranciája, egyre szélesebb körben vált a reformok szükségességének megértése. „Mentek az úton, de vártak valakire, várták a vezetőt, megjelent a vezér” (S. M. Szolovjov).

A változások minden területre kiterjedtek publikus élet- gazdaság, társadalmi viszonyok, hatalmi és igazgatási rendszer, katonai szféra, egyház, kultúra és élet. Az 1710-es évek közepéig. világos terv nélkül, a körülmények – főleg katonai – nyomására hajtották végre. Ezután a reformok holisztikusabb jelleget öltöttek.

Radikális változások mentek végbe az iparban. Az állam minden módon hozzájárult a kohászat, hajóépítő, textil-, bőr-, kötél-, üveggyártás manufaktúráinak növekedéséhez. A kohászati ​​ipar központjai az Urál, Lipetsk, Karélia, a hajógyártás - Szentpétervár és Voronyezs, a textilgyártás - Moszkva voltak. Az állam az ország történetében először vállalta a gazdasági folyamatok aktív és tevékeny résztvevőjének szerepét. A kincstár költségén nagy feldolgozóipari vállalkozásokat alapítottak és tartottak fenn. Sok közülük kedvezményes feltételekkel került magántulajdonosokhoz. A jobbágyság dominanciája és a szabad munkaerőpiac hiányában rendkívül éles vállalkozások munkaerő-ellátásának problémáját a péteri állam a jobbágygazdaság hagyományos receptjének alkalmazásával oldotta meg. Parasztokat vagy elítélteket, csavargókat és koldusokat rendelt manufaktúrákba, és hozzájuk rendelt. Az új (manufaktúra) és a régi (szolgamunka) bizarr kombinációja - kiemelkedő tulajdonsága Péter reformjai általában. Az állami befolyás másik eszköze a gazdasági fejlődés voltak olyan tevékenységek, amelyek megfeleltek a merkantilizmus elveinek (az a doktrína, amely szerint az országba behozott pénzt több pénz onnan exportálják): magas vámok megállapítása az Oroszországban előállított árukra, az export elősegítése, a manufaktúrák tulajdonosainak juttatása.

I. Péter teljesen megváltoztatta az államigazgatás rendszerét. Az 1700 óta jelentős szerepet be nem töltött Bojár Duma helyét 1711-ben a törvényhozói, közigazgatási és bírói hatalommal rendelkező Kormányzó Szenátus vette át. A szenátus kezdetben kilenc főből állt, később a főügyészi posztot hozták létre. 1717-1718-ban. rendeket számoltak fel, kollégiumot hoztak létre (eleinte 10, majd számuk növekedett) - Külügyi, Admiralitási, Katonai, Kamarakollégium, Igazságügyi Kollégium, Manufaktúra Kollégium stb. Tevékenységüket az Általános Szabályzat (1720) határozta meg. A testületek a rendektől eltérően a kollegialitás, a hatáskörök elhatárolása, a tevékenység szigorú szabályozása alapján épültek fel. A közigazgatás rendszerébe bürokratikus mechanizmusokat vezettek be (hierarchia, szigorú alárendeltség, utasítások követése, a menedzser személyiségének az általa betöltött funkció szintjére redukálása), amelyek elsőbbséget élveztek a parochializmus és a nagylelkűség ősi elveivel szemben. A Rangsorrend elfogadásával (1722), amely az összes köztisztviselőt – katonai, polgári és udvari tisztviselőket – 14 osztályra osztotta, és ragyogó kilátásokat nyitott a nemességbe való előrelépésre a társadalmi alsóbb rétegekből (egy tisztviselő, aki VIII. osztályú polgári szolgálatban örökletes nemes lett), a bürokratikus kocsi végül elkészült. A nemesek bemutatkozása a közszolgálatállítólag hozzájárult az "egyedüli öröklési rendelethez" (1714), amely szerint minden földet csak az egyik fiú örökölt. A központi kormányzat reformjait összekapcsolták az ország új területi felosztásának bevezetésével nyolc tartományra, amelyek élén az uralkodónak alárendelt kormányzók álltak, és teljes jogkörrel bírtak a rájuk bízott lakosság felett. Később a tartományi felosztás kiegészült egy 50 tartományra való osztással, amelynek élén kormányzók álltak. Az egyház államapparátus elemévé válása megfelelt az átalakítások szellemének és logikájának. Péter 1721-ben létrehozta a Szent Szinódust, amelynek élén egy világi főügyész állt az egyházi ügyek intézésére.

Az átalakítás legfontosabb eleme a hadsereg kiegészítésére szolgáló toborzási rendszer bevezetése volt. Az újoncot től élethosszig tartó katonai szolgálatra küldték bizonyos szám parasztok és más adózó osztályok. 1699-1725-ben. A Péter által létrehozott hadsereg és haditengerészet számára 53 újoncot hajtottak végre - összesen több mint 200 ezer embert. A reguláris hadseregre egységes katonai előírások és utasítások vonatkoztak.

A hadsereg fenntartása, a manufaktúrák építése, az aktív külpolitika sok pénzt igényelt. 1724-ig egyre több adót vezettek be: szakáll, füst, fürdő, méz, pecsétes papír stb. 1724-ben, a népszámlálás után az adózó birtokok férfi lakosságát per. fejadó. Méretét egyszerűen meghatározták: a hadsereg és a haditengerészet fenntartására fordított kiadások összegét elosztották a felnőtt férfiak számával, és megjelent a kívánt szám.

A fenti átalakítások még nem merülnek ki (kultúra és életforma tekintetében lásd a 10-es, külpolitikát - 11-es számú jegyet). Fő céljaik egyértelműek: Péter Oroszország európaizására, a lemaradás leküzdésére, a szabályos, hatékony állam megteremtésére, az ország nagyhatalommá tételére törekedett. Ezeket a célokat nagyrészt sikerült elérni. Oroszország birodalommá nyilvánítása (1721) a siker szimbólumának tekinthető. A ragyogó birodalmi homlokzat mögött azonban komoly ellentmondások rejtőztek: a reformokat erőszakkal, az államapparátus büntető erejére támaszkodva hajtották végre, a lakosság legsúlyosabb kizsákmányolása miatt. Létrejött az abszolutizmus, amelynek fő támasza a túlnőtt bürokratikus apparátus volt. Minden osztály szabadságának hiánya felerősödött - a nemesség, amely az állam szigorú gyámsága alá tartozott, beleértve. Valósággá vált az orosz társadalom európai elitté és az új értékektől idegen tömegre való kulturális szakadása. Az erőszakot ismerték el a fő hajtóerőnek történelmi fejlődés országok.

• Palotapuccsok, társadalmi-politikai lényegük és következményeik.
• Az oroszországi népek kultúrája és élete a XVIII. században (felvilágosodás és tudomány, építészet, szobrászat, festészet, színház).

Nagy Péter korszaka az orosz egyház életében tele van történelmi tartalommal. Először az egyház államhoz és az egyházkormányzathoz való viszonya egyaránt világossá vált és új formákat öltött. Másodszor, a belső egyházi életet a teológiai nézetek harca jellemezte (például a nagyorosz és a kisorosz papság átlényegüléséről ismert vita és egyéb nézeteltérések). Harmadrészt megélénkült az egyház képviselőinek irodalmi tevékenysége. Előadásunkban ezen pontok közül csak az elsőt érintjük, mert a második különös egyháztörténeti érdeklődésű, a harmadik pedig irodalomtörténeti szempont.

Tekintsük először I. Péter azon intézkedéseit, amelyek az egyház államhoz való viszonyát és az egyházkormányzat általános rendjét határozták meg; majd áttérünk az egyházi ügyekre és a papságra vonatkozó konkrét intézkedésekre.

Az egyház és állam viszonya I. Péter előtt a moszkovita államban nem volt pontosan meghatározva, bár az 1666-1667-es egyháztanácson. A görögök elvben elismerték a világi hatalom felsőbbrendűségét, és megtagadták a hierarchák jogát a világi ügyekbe való beavatkozáshoz. A moszkvai szuverént az egyház legfőbb patrónusának tekintették, és aktívan részt vett az egyházi ügyekben. De az egyházi hatóságokat is felszólították az államigazgatásban való részvételre, és befolyásolták azt. Oroszország nem ismerte az egyházi és a világi hatóságok közötti, a Nyugat által ismert harcot (szigorúan véve még a Nikon alatt sem létezett). A moszkvai pátriárkák hatalmas erkölcsi tekintélye nem az államhatalom tekintélyének pótlására törekedett, és ha az orosz hierarchától tiltakozás hangzott el (például Fülöp metropolita IV. Iván ellen), akkor soha nem hagyta el az erkölcsi talajt.

I. Péter nem a teológiai tudomány erős befolyása alatt nőtt fel, és nem olyan jámbor környezetben, mint ahogy testvérei nőttek fel. Tudatos életének első lépéseitől fogva barátságot kötött az "eretnek németekkel", és bár meggyőződése szerint ortodox ember maradt, sok szertartást mégis szabadabban kezelt, mint a hétköznapi moszkvai emberek, és úgy tűnt, megfertőzte az "eretnekséggel" az ószövetségi jámborságbuzgók szeme. Bátran kijelenthetjük, hogy Péter édesanyjától és Joachim konzervatív pátriárkától (megh. 1690) nem egyszer találkozott elítéléssel szokásai és eretnekekkel való ismeretsége miatt. Adrian pátriárka (1690-1700) alatt, aki gyenge és félénk ember volt, Péter nem találkozott többé rokonszenvvel újításai iránt, Joachim és Adrian nyomán megtiltotta a borbélyt, és Péter úgy gondolta, hogy kötelezővé teszi. Péter első döntő újításainál mindazok, akik tiltakoztak ellenük, eretnekségnek tekintve őket, erkölcsi támaszt kerestek az egyház tekintélyében, és felháborodtak Adriánon, aki szerintük gyáván hallgatott, amikor ki kellett volna állnia. ortodoxia. Adrian valóban nem avatkozott be Péterbe, és hallgatott, de nem szimpatizált a reformokkal, hallgatása pedig lényegében az ellenkezés passzív formája volt. Önmagában jelentéktelen, a pátriárka kényelmetlenné vált Péter számára, mint minden tiltakozás központja és egyesítő elve, mint nemcsak az egyházi, hanem a társadalmi konzervativizmus természetes képviselője is. Az akaratban és lélekben erős pátriárka erőteljes ellenfele lehetett I. Péternek, ha a konzervatív moszkvai világnézet oldalára áll, amely az egész közéletet mozdulatlanságra ítélte.

Felismerve ezt a veszélyt, Adrian halála után Péter nem sietett új pátriárka megválasztásával, és Stefan Yavorsky rjazanyi metropolitát, a tanult kisorosz embert nevezte ki "a pátriárkai trón locum tenensének". A patriarchális gazdaság irányítása speciálisan kijelölt világi személyek kezébe került. Nem kell azt feltételezni, mint egyesek, hogy közvetlenül Hadrianus halála után Péter úgy döntött, hogy megszünteti a patriarchátust. Helyesebb lenne azt gondolni, hogy Péter egyszerűen nem tudott mit kezdeni a pátriárka megválasztásával. Péter némi bizalmatlansággal kezelte a nagyorosz papságot, mert sokszor meg volt győződve arról, milyen erősen nem szimpatizálnak a reformokkal. Még az ókori orosz hierarchia legkiválóbb képviselői is, akik meg tudták érteni I. Péter külpolitikájának teljes nemzetiségét, és amennyire tudtak segítették neki (voronyezsi Mitrofan, kazanyi Tikhon, novgorodi Jób), szintén ellenezték. Péter kulturális újításai. Péternek a nagyoroszok közül pátriárkát választani azt a kockázatot jelentette, hogy félelmetes ellenfelet hoz létre magának. A kis orosz papság másként viselkedett: rájuk is hatással volt a nyugati kultúra és tudomány, és szimpatizáltak I. Péter újításaival. Kis orosz pátriárkát azonban lehetetlen volt kinevezni, mert Joachim pátriárka idejében a kis orosz teológusok kompromittálódtak. a moszkvai társadalom szeme, mint latin téveszmékben élő emberek; ezért még üldözték is őket. Egy kis orosz patriarchális trónra emelése ezért általános kísértéshez vezetne. Ilyen körülmények között I. Péter úgy döntött, hogy pátriárka nélkül marad.

Ideiglenesen a következő egyházi igazgatási rendet hozták létre: az egyházigazgatás élén Stefan Yavorsky locum tenens és egy speciális intézmény, a kolostorrend állt, világi személyekkel az élen; a hierarchák tanácsát a vallási kérdésekben a legfőbb hatóságként ismerték el; Maga Péter a korábbi uralkodókhoz hasonlóan a templom patrónusa volt, és aktívan részt vett annak irányításában. Péter részvétele oda vezetett, hogy az egyházi életben fontos szerep A kisoroszok püspökei, akiket korábban üldöztek, játszani kezdtek. Az oroszországi és az ortodox keleti tiltakozások ellenére Péter folyamatosan a kis orosz tanult szerzeteseket jelölte a püspöki székekre. A rosszul iskolázott és a reformmal szemben ellenséges nagyorosz papság nem lehetett I. Péter segítője, míg a tágabb szellemi látókörű kisoroszok olyan országban nőttek fel, ahol az ortodoxia aktív harcra kényszerült a katolicizmus ellen. a papság feladatainak jobb megértését és a széles körű tevékenységek szokását nevelik magukban. Egyházmegyéjükben nem tétlenkedtek, hanem az idegeneket ortodoxiára térítették, felléptek az egyházszakadás ellen, iskolákat alapítottak, gondoskodtak a papság életéről, erkölcséről, és jutott idő az irodalmi tevékenységre is. Nyilvánvaló, hogy ezek jobban megfeleltek a reformátor kívánságának, és I. Péter többre becsülte őket, mint a nagyorosz papok, akiknek szűk nézetei gyakran az útjába álltak. A kis orosz püspökök neveinek hosszú sorát idézhetjük, akik az orosz hierarchiában előkelő helyeket foglaltak el. De a legfigyelemreméltóbbak közülük: Stefan Yavorsky, a fent említett, St. Dmitrij, Rosztovi metropolita és végül Péter pszkov püspök, később novgorodi érsek. Nagyon tehetséges, élénk és energikus ember volt, sokkal inkább hajlott a gyakorlati tevékenységre, mint az elvont tudományokra, de nagyon művelt, és nemcsak a kijevi akadémián tanult teológiai tudományokat, hanem a lvovi, krakkói és még a katolikus főiskolákon is. Róma. A katolikus iskolák skolasztikus teológiája nem hatott Theophan élő elméjére, ellenkezőleg, ellenszenvet plántált benne a skolasztika és a katolicizmus iránt. Az ortodox teológiai tudományban nem kapott megelégedést, de még gyengén és kevéssé fejlett, Theophanes a katolikus tanoktól a protestáns teológia tanulmányozása felé fordult, és attól elragadtatva megtanult néhány protestáns nézetet, jóllehet ortodox szerzetes volt. Ez a protestáns világkép iránti hajlam egyrészt tükröződött Theophan teológiai értekezéseiben, másrészt segítette őt a reformról alkotott nézeteiben I. Péterhez közelebb kerülni. A protestáns kultúrában nevelkedett király és a protestáns teológián végzett szerzetes tökéletesen megértették egymást. 1706-ban Kijevben ismerkedett meg először Feofannal, majd 1716-ban Péter Szentpétervárra hívta, és a sajátjává tette. jobb kéz egyházigazgatás dolgában és védekezett a többi papság minden támadása ellen, akik Péter kedvencében észrevették a protestáns szellemet. Theophanes híres prédikációiban Péter reformjainak tolmácsolója és apologétája volt, gyakorlati tevékenységében pedig őszinte és tehetséges segítője volt.

Feofan volt az, aki kidolgozta, sőt talán maga az elképzelése is annak az új egyházigazgatási tervnek, amelynél I. Péter megállt. Több mint húsz éven át (1700-1721) folytatódott egy átmeneti zavar, amelyben az orosz egyház megsemmisült. pátriárka nélkül kormányozzák. Végül 1721. február 14-én megnyílt a „Szent Kormányzó Szinódus”. Ez a spirituális kollégium örökre felváltotta a patriarchális hatalmat. Útmutatóként kapta a Feofan által összeállított és maga I. Péter által szerkesztett Spirituális Szabályzatot, amely őszintén rámutatott a pátriárka egyedüli adminisztrációjának tökéletlenségére és a patriarchális tekintély állambeli tekintélyének eltúlzásából adódó politikai kellemetlenségekre. ügyek. A kollegiális egyházkormányzati formát minden tekintetben a legjobbnak ajánlották. A Zsinat szabályzat szerinti összetételét a következőképpen határozzák meg: elnök, két alelnök, négy tanácsadó és négy értékelő (köztük a feketék, ill. fehér papság). Vegyük észre, hogy a zsinat összetétele hasonló volt a világi testületekéhez. A szinóduson ugyanazok voltak a személyek, mint a főiskolákon; a szuverén személyének képviselője a zsinaton a főügyész volt, a zsinat alatt egész fiskális, vagy inkvizítor osztály működött. A Zsinat külső szervezetét egyszóval a kollégium általános szervezeti típusából vettük át.

A Zsinat államban betöltött helyzetéről szólva szigorúan meg kell különböztetni egyházi szerepét az egyházban betöltött szerepétől. közös rendszer a kormány irányítja. A Szinódus jelentőségét az egyházi életben egyértelműen meghatározza a Lelki Szabályzat, amely szerint a zsinat „a pátriárka hatalmával és tekintéllyel rendelkezik”. A pátriárka minden joghatósági köre és az egyházi tekintély teljessége a zsinaton velejárója. A személyes irányítása alatt álló pátriárka egyházmegye is hozzá került. Ezt az egyházmegyét a Zsinat egy speciális kollégium, az úgynevezett dikasztérium vagy konzisztórium irányította. (E konzisztórium mintája szerint fokozatosan minden püspök egyházmegyéjében konzisztóriumokat szerveztek). Így az egyházi ügyekben a zsinat teljesen leváltotta a pátriárkát.

Ám a közigazgatás területén a Zsinat nem örökölte teljes mértékben a patriarchális hatalmat. A zsinat jelentőségéről in általános összetétel Péter irányítása alatt, sokféle véleményünk van. Egyesek úgy vélik, hogy "a Szinódus mindenben a Szenátushoz képest volt, és vele együtt közvetlenül az uralkodónak volt alárendelve" (ilyen véleményt vall például P. Znamenszkij "Útmutató az orosz egyháztörténethez" című művében). . Mások szerint Péter alatt a gyakorlatban a zsinat állami jelentősége kisebb lett, mint a szenátusé. Bár a zsinat a Szenátustól való függetlenedésre törekszik, az utóbbi, a Szinódust rendes lelkiügyi kollégiumnak tekintve, saját maga alárendeltnek tekintette. A Szenátus ilyen nézetét indokolta a reformátor általános elképzelése, amely az egyházreform alapját képezte: a zsinat létrejöttével az egyház nem a szuverén személyétől vált függővé, mint korábban, hanem az államról, annak irányítása bekerült az általános közigazgatási rendbe, és a Szenátus, amely a Zsinat megalakulásáig intézte az egyház ügyeit, magasabb rendű államigazgatási szervnek tekinthette magát a Hittudományi Főiskolánál (pl. Vlagyimirszkij-Budanov professzor egyik cikkében nézetet fogalmazott meg). Nehéz eldönteni, melyik vélemény az igazságosabb. Egy dolog világos, hogy a zsinat politikai jelentősége sohasem emelkedett olyan magasra, mint a pátriárkák tekintélye (a zsinat kezdetéről lásd P. V. Verkhovsky „A Szellemi Kollégium felállítása és a Lelki szabályzat”, két kötet. 1916 Szintén G. S. Runkevich "A Szent Szinódus létrehozása és kezdeti felépítése, 1900).

Így a Zsinat létrehozásával I. Péter kikerült abból a nehézségből, amelyben hosszú évekig állt. Egyházi-közigazgatási reformja megőrizte a tekintélyt az orosz egyházban, de megfosztotta ezt a hatalmat attól a politikai befolyástól, amellyel a pátriárkák felléphettek. Az egyház és állam viszonyának kérdése ez utóbbi javára dőlt el, és a keleti hierarchák teljesen legitimnek ismerték el a pátriárka zsinat általi leváltását. De ugyanezek a kelet-görög hierarchák Alekszej cár alatt elvileg már megoldották ugyanazt a kérdést és ugyanabban az irányban. Ezért a péteri egyházi átalakítások, amelyek formájukban éles újdonságnak számítanak, a régi elv alapján épültek, amelyet Moszkva Oroszország Péterre hagyott. És itt is, mint I. Péter más reformjaiban, a történelmi hagyományok folytonosságával találkozunk.

Ami az I. Péter korabeli egyházi és hitéleti zártkörű rendezvényeket illeti, ezek közül csak röviden említhetjük meg a legfontosabbakat, nevezetesen: az egyházbíróságot és a földbirtoklást, a fekete-fehér papságot, a nem hívőkhöz való viszonyulást és az egyházszakadást.

Péter alatt nagyon korlátozott volt az egyházi joghatóság: az egyházi bíróságokról rengeteg ügy került világi bíróságokra (világi hatóságok részvétele nélkül még a hit és az egyház elleni bűncselekmények perét sem lehetett lefolytatni). Az egyházi emberek tárgyalására a világi személyek állítása szerint 1701-ben visszaállították a szerzetesrendet világi bíróságokkal (1677-ben bezárták). A papság bírói funkciójának ilyen korlátozásában szoros összefüggést lehet látni az 1649. évi törvénykönyv intézkedéseivel, amelyekben ugyanez a tendencia érintett.

Ugyanaz a szoros kapcsolat vele ókori Oroszország I. Péter ingatlanos egyházi vagyonra vonatkozó intézkedéseiben is látható. A Péter vezetése alatt álló papság birtokait először az államhatalom szigorú ellenőrzésének vetették alá, majd kivették a papság gazdasági irányítása alól. Vezetésük a szerzetesrendhez került; úgymond állami tulajdonba kerültek, a bevétel egy része kolostorok és főurak fenntartására ment el. Péter így próbálta megoldani a papság oroszországi földbirtokának ősrégi kérdését. A XV és XVI század fordulóján. a kolostorok birtokjogát maga a szerzetesség egy része tagadta meg (Sora Nil); század végére. a kormány felhívta a figyelmet a földek gyors elidegenedésére a szolgálatot ellátó emberek kezéből a papság kezébe, és igyekezett, ha nem is teljesen megállítani, de korlátozni ezt az elidegenedést. A 17. században A Zemstvo kérvényei kitartóan rámutattak az ilyen elidegenedésnek az állam és a nemesi osztály kárára; az állam elvesztette tőlük a földeket és a vámokat; nemesek gazdátlanok lettek. 1649-ben végre megjelent a törvénykönyvben egy törvény, amely megtiltotta a papságnak a további földszerzést. A törvénykönyv azonban még nem döntött arról, hogy a papság birtokában lévő földeket visszaadja az államnak.

Péter aggodalmaskodott a papság erkölcsének és jólétének emeléséért, különös figyelmet szentelt a szegény és rosszul iskolázott fehér papság életének, egy kortárs szavaival élve „a szántóföldi parasztoktól megkülönböztethetetlen”. Péter rendeletei mellett megpróbálta megtisztítani a klérus közegét azzal, hogy fölösleges tagjait erőszakkal más birtokokra, foglalkozásokra terelte, rossz elemeit (a vándorpapságot) üldözte. Ugyanakkor Péter megpróbálta jobban ellátni a plébánia papságát számuk csökkentésével és a plébániák területének növelésével. Úgy gondolta, hogy oktatással és szigorú ellenőrzéssel emeli a papság erkölcsét. Mindezek az intézkedések azonban nem hoztak nagy eredményeket.

I. Péter nemcsak kevesebb odafigyeléssel, de még némi ellenségeskedéssel is kezelte a szerzetességet. Péter meggyőződéséből fakadt, hogy a szerzetesek a reformmal szembeni népi elégedetlenség egyik okozói, és szemben álltak. Péter gyakorlatias beállítottságú emberként rosszul értette a kortárs szerzetesség jelentését, és úgy gondolta, hogy a többség "adókból és lustaságból" szerzetessé vált, hogy kenyeret egyenek. A szerzetesek, akik nem dolgoznak, Péter szerint "felfalják mások munkáját", tétlenségükben eretnekségeket és babonákat szülnek, és nem végzik a dolgukat: izgatják az embereket az újítások ellen. I. Péter ilyen szemléletével érthető a kolostorok és szerzetesek számának csökkentése, szigorú felügyelete, jogaik és juttatásaik korlátozása iránti vágya. A kolostorokat megfosztották földjeiktől, jövedelmüktől, a szerzetesek számát az államok korlátozták; nemcsak a csavargást, hanem az egyik kolostorból a másikba való átmenetet is megtiltották, minden szerzetes személyiségét az apátok szigorú ellenőrzése alá helyezték: tilos volt a cellákban írni, nehéz volt a szerzetesek és a laikusok közötti kommunikáció. Uralkodása végén I. Péter „A szerzetesség bejelentésében” (1724) fejtette ki nézeteit a kolostorok társadalmi jelentőségéről. E felfogás szerint a kolostoroknak jótékony célúnak kell lenniük (a szegényeket, betegeket, fogyatékkal élőket és sebesülteket kolostorokba helyezték), emellett a kolostoroknak arra kellett volna szolgálniuk, hogy felkészítsék az embereket magasabb spirituális pozíciókra, és menedéket nyújtsanak a hajlamos embereknek. jámbor szemlélődő életre.. I. Péter a kolostorokkal kapcsolatos minden tevékenységével arra törekedett, hogy azokat összhangba hozza a kitűzött célokkal.

I. Péter korában a kormány és az egyház viszonyulása a pogányokhoz enyhébb lett, mint a 17. században. A nyugat-európaiakkal toleranciával bántak, de még Péter alatt is a protestánsokat részesítették előnyben, mint a katolikusokat. Péter viszonyulását ez utóbbihoz nemcsak vallási, hanem politikai indítékok is befolyásolták: I. Péter a lengyelországi ortodoxok elnyomására a katolikusok üldözésével fenyegetőzött. Ám 1721-ben a Zsinat fontos rendeletet adott ki az ortodox és nem ortodox – protestánsok és katolikusok – közötti házasságok engedélyezéséről.

A politikai indítékokat részben Péter vezérelte az orosz egyházszakadás kapcsán. Míg az egyházszakadást kizárólag vallási szektának tekintette, meglehetősen szelíden kezelte, nem érintette a szakadárok hitét (bár 1714-től kétszeres adóköteles fizetést rendelt el nekik). Ám amikor látta, hogy a szakadár vallási konzervativizmusa polgári konzervativizmushoz vezet, és hogy a szakadárok éles ellenfelei polgári tevékenységének, Péter megváltoztatta az egyházszakadáshoz való hozzáállását. I. Péter uralkodásának második felében az elnyomás a vallási toleranciával együtt járt: a szakadárokat mint az uralkodó egyház polgári ellenfeleit üldözték; az uralkodás végén a vallási tolerancia megcsappanni látszott, és minden szakadár polgári jogait – kivétel nélkül – politikai ügyekben érintett és nem érintett – korlátozták. 1722-ben a szakadárok még egy bizonyos öltözéket is kaptak, aminek vonásaiban mintegy kigúnyolódott a szakadás.

1689-ben Nagy Péter felvette magát az orosz trónra, miután megkapta a lehetőséget független megoldások, és nem csak királyként szerepel (1682 óta). Leszármazottai ellentmondásos és hatalmas emberként emlékeztek rá, aki elindította a globális átalakulásokat az országban. Ezekről a történelmi reformokról cikkünkben lesz szó.

A változtatás feltételei

A valódi hatalom megszerzése után a király azonnal uralni kezdte az országot. Ennek több fő oka van:

• az európai hatalmaktól fejlődésben meglehetősen lemaradt államot kapott;
• megértette, hogy az ilyen nagy és gyengén fejlett területeknek állandó védelemre, új gazdasági és politikai kapcsolatok kialakítására van szükségük.

A hadsereg megfelelő támogatásához az egész ország életszínvonalának emelésére, az alapok megváltoztatására, a hatalom megerősítésére van szükség. Ez lett Nagy Péter reformjainak fő célja és célkitűzései.

Nem mindenkinek tetszettek az újítások. A lakosság egy része megpróbált ellenállni Nagy Péter reformjainak. A bojárok és a felsőbb papság elvesztette különleges státuszát, a nemesek és kereskedők egy kis csoportja pedig félt eltérni a régi szokásoktól. Ám a megfelelő támogatás hiányában nem tudták megállítani a változásokat, csak lassították a folyamatot.

Rizs. 1. Nagy Péter első orosz császár.

Az átalakulás lényege

Az oroszországi állami reformok I. Péter idejében feltételesen két szakaszra oszthatók:

TOP 4 cikkakik ezzel együtt olvastak

• 1696 és 1715 között: a változtatásokat elhamarkodottan, nyomás alatt hajtották végre; rosszul kigondoltak és gyakran hatástalanok. Ennek az időszaknak a fő tevékenységei az északi háborúban való részvételhez szükséges források megszerzésére irányultak.
• 1715 és 1725 között:átalakításokat terveztek, sikeresebbek voltak.

1698-ban Nagy Péter átvette a tapasztalatot Nyugat-Európa, átment az állam és a közszféra aktív átalakítására. A kényelem kedvéért itt vannak a főbb változások:

• Közigazgatási : tartalmazza a közigazgatás reformját, regionális (tartományi), városi. Új hatóságok létrehozása (Szenátus, 13 kollégium, Szent Zsinat, Főbíró); a területi struktúra megváltoztatása, a hatékonyabb adóbeszedés érdekében;
• Igazságügyi reform : a hatalom átszervezését is érintette, de külön kiemelik, hiszen azt a fő feladat- megállítani a közigazgatás bírákra gyakorolt ​​befolyását;
• Egyházi reform : az egyház függetlenségének megfosztása, az uralkodó akaratának való alávetés;
• Katonai reform : flotta, reguláris hadsereg létrehozása, teljes körű támogatása;
• Pénzügyi : tartalmazza a monetáris és adóreformokat. Újak bemutatása pénzegységek, az érmék súlyának csökkentése, a főadó felváltása közvélemény-adóval;
• Ipari és kereskedelmi reformok : bányászat, manufaktúrák létrehozása, jobbágyok igénybevétele a munkaköltség csökkentésére, a nemzeti ipar állami támogatása, az import csökkenése, az export növekedése;
• Társadalmi : osztályreformok (új feladatok minden osztály számára), oktatási (kötelező alapfokú oktatás, szakiskolák létrehozása), orvosi (állami kórház és gyógyszertár létrehozása, orvosképzés). Ide tartoznak az oktatási reformok és a tudományterületi változások is (Tudományos Akadémia, nyomdák, nyilvános könyvtár létrehozása, újság megjelenése), ezen belül a metrológiai (angol mértékegységek bevezetése, szabványok létrehozása). );
• Kulturális : új kronológia és naptár (az év január 1-jén kezdődik), állami színház létrehozása, "gyűlések" szervezése (kötelező kulturális esemény nemesség), szakállviselési korlátozások, európai ruházati követelmények, dohányzási engedélyek.

A nemesség körében tapasztalt komoly felháborodás miatt szükség volt arra, hogy elhozzák megjelenés megfelel az európai szabványoknak.

Rizs. 2. Bojárok Ι Péter alatt.

A reformok következményei

Helytelen lenne lekicsinyelni az I. Péter által végrehajtott átszervezések jelentőségét. Hozzájárultak átfogó fejlesztés Orosz állam, amely 1721-ben birodalommá tette. De ne felejtsük el, hogy nem minden eredmény volt pozitív. Az átalakítások a következő eredményekhez vezettek:

• A hatalom erősítése új államapparátus segítségével (autokrácia erősítése);
• A flotta építése, a hadsereg fejlesztése, a Balti-tengerhez való hozzáférés (25 év katonai szolgálat);
• A hazai ipar fejlesztése (a jobbágyok szabad munkaerejének felhasználása);
• A tudomány, az oktatás fejlődésének feltételeinek javítása (gyakorlatilag nem érintette az egyszerű embereket);
• Az európai kultúra terjedése (elnyomás nemzeti hagyományok);
• fizetés nemesi cím szolgálati érdemekért (további kötelezettségek a lakosság minden rétege számára);
• Új adók bevezetése.