Волосся монастир. Ніколо-волосий монастир

Миколо-Волосівський монастир

Миколо-Волосівський монастир (Миколо-Волосів монастир) - православний жіночий монастир, розташований у селі Волосове Собінського району Володимирської області.

Час виникнення Миколо-Волосова монастиря невідомий, але відомості про Волосівську обитель перебувають ще в XV ст.
У Росії є безліч місць, де стародавні капища Волоса були заміщені Микільськими храмами та монастирями. Одне з них неподалік Володимира, у селі, яке так і називається – Волосове. Монашки знають переказ у тому, що спочатку їх обитель будувалася дома знищеного капища бога Волоса (Велеса).
Згідно з однією легендою Микільську церкву спочатку збудували на горі, на місці капища бога Волоса, але чудотворний образ Миколи, що був у ній, став зникати з церкви і щоразу опинявся в низовині біля річки Колочки підвішеним на дереві на волоссі. Довелося переносити монастир на те місце, яке обрала ікона. Там він зараз і перебуває.
Тоді всі будови монастиря були дерев'яними.

З монастирських грамот і синодиків відомі ігумени Волосового монастиря: Іона (1511), Дементій (1514-1517), Пафнутій (1519-1524), Ануфрій (1543-1546), Порфирій (1572), Сильвестр (1) , Пімен (1595-1598), Йосип (1599-1600), Серапіон (1621), Ісаакій (1635). У 1643 р., під час "Володимирського походу" патріарх Йосип (на патріарстві з 1642 по 1652) відвідав Микільський Волосів монастир. У книзі Казенного наказу (облік милостині, що роздається патріархом у поході) записано: "у Микільському Волосовому монастирі ігумену на молебень на собор полтину, жебракам 6 грошей".
З 1645 по 1647 р. монастирем керував ігумен Феодорит, у 1650 р. - Іона, у тому ж році - Філарет, 1652 по 1660 р. - ігумен Кирило, у 1662 р. - Нікон, з 1667 по 1675 р. - Іустин, з 1675 по 168 - ігумен Іларіон та з 1685 по 1690 р. - ігумен Діонісій.

Трапезний корпус із храмом Сергія Радонезького (XVII ст.)



Трапезний корпус із храмом Сергія Радонезького (XVII ст.)

У XVII ст. була збудована Сергіївська церквамонастиря. Крім головного престолу, освяченого в ім'я Преподобного Сергія Радонезького, тут був ще придільний храм в ім'я Рівноапостольних Костянтина та Олени.
З 1691 по 1707 р. (цього року помер) обителью керував ігумен Пітірім. У 1713 р. ігумен Волосового монастиря Микола (визначений в ігумени в 1708 р., в 1718 р. переведений на Покровський Усть-Нерлінський монастир) освятив церкву в с. Єльцине.
З 1719 по 1724 р. – ігумен Боголеп.

Собор Миколи Чудотворця

Собор Миколи Чудотворця (1727 р.) із дзвіницею

Собор Миколи Чудотворця (1727 р.) із дзвіницею

Соборна Микільська церквабула побудована в 1727 р. за ігумена Павла (керував монастирем з 1725 р., переведений у Волосів монастир з Цареконстантиновського, помер у Волосовому монастирі 22 грудня 1738 р.).
З 1742 по 1748 Волосовим монастирем управляє ігумен Матвій. У 1748 р. він звільнений від управління, пізніше поміщений до Боголюбівського монастиря. У березні 1749 р. у Волосів і одночасно в Козьмині монастирі визначено архімандрит Павло, до 25 лютого 1751 р. в Микільський Волосів монастир визначено ігуменом Іоанном. З 1758 по 1761 р. обителью керував ігумен Амвросій.

Перша вежа огорожі, що збереглася


Друга вежа огорожі, що збереглася


Келейний корпус

Чотири вежі та стіни, сторожка, келійний корпус(колишній настоятельський) були збудовані в 1763 р.
У 1763-1764 pp. монастирем керував ігумен Павло, обитель складалася у другому класі.

Покровська надбрамна церква (1763 р.)


Покровська надбрамна церква

У 1763 р. була збудована Покровська надбрамна церква. Покровський храм довго стояв неосвяченим і починав руйнуватися. Храм складався з самих лише стін, які між самим храмом і колись зробленою прибудовою до нього, внаслідок неміцності буту, розійшлися. У 1890-х роках. храм було відновлено.
Ось що писав на той час у «Володимирських єпархіальних відомостях» А. Борисоглібський: «У монастирі три храми: в ім'я Святителя і Чудотворця Миколая, в ім'я Преподобного Сергія Чудотворця, 3-й храм - над колишньою Святою брамою. Цей останній храм, збудований 150 років тому, досі стояв неосвяченим. За цей час будівля зазнала значної руйнації. Однак, за Божим Промислом, селянин с. Ставрова Володимирського повіту Яків Іванович Бусурин прийняв він святе справа відновлення цього зруйнованого храму. 21 вересня відбулося урочисте освячення нововлаштованого храму. Напередодні освячення, 20 вересня, до Миколаївського Волосового монастиря прибув намісник Боголюбового монастиря, ігумен Варлаам, і в новому храмі із соборними та місцевими ієромонахами звершив всеношну.
Вранці 21 вересня з Володимира прибув соборний ключар Прігкіпс-Євгенів з дияконами та хором архієрейських співаків. До 9-ї години ранку до монастиря прибули: Преосвященніший Тихін, єпископ Муромський, в управлінні якого перебували монастирі Боголюбів і Миколо-Волосів, і ректор семінарії архімандрит Нікон. Незабаром розпочалося освячення храму. Негайно, після освячення, почалася в ньому перша Божественна літургія, яку звершував також Преосвященніший Тихін (Клітін, висвячений на єпископа Муромського в 1892 р., з 1895 р. єпископ Прилуцький.) у співслужінні згаданих вище осіб. Співали архієрейські співачі. Під час причетного вірша вчитель церковно-парафіяльної школи, який перебуває в монастирі, студент семінарії А. Борисоглібський, з благословення Преосвященнішого, вимовив слова слова, що відповідають нагоді.
Після закінчення служби Преосвященнійшого Тихона і товаришам по службі був запропонований чай і обід у приміщенні братського монастирського корпусу. Виклавши Святительське благословення народу, при дзвоні, Преосвященніший Тихін вирушив назад до Володимира, а за ним вирушили й інші учасники священного торжества».

До заснування штатів за монастирем було 460 душ селян. Після відібрання монастирських вотчин та введення штатів у 1764 р., монастир було скасовано, у 1775 р. – виникає знову.

У 1775 р., за указом Святійшого Синоду, до Миколаївського-Волосового монастиря було переведено Костянтино-Єленинський монастир з настоятелем, братією та начинням церковним, через що він іноді називається Цареконстантиновським Миколаївським-Волосовим монастирем.
Леонтій Федорович Тихонравов після закінчення Володимирської духовної семінарії (1822) був кандидатом Московської духовної академії, у 1830 р. вступив до Волосового монастиря, з 1839 р. - у Спасо-Євфімієвому, з 1839 р. мав світське звання.

До 1844 р. монастир був самостійним, цього року обитель була приписана до Боголюбівського монастиря, куди було переведено його майно; храми і будівлі, що залишилися, передані в завідування настоятеля Боголюбського монастиря.
Остаточно Миколо-Волосів монастир було закрито в 1874 р., церковне і монастирське майно було переведено в Боголюбів монастир, храми і будівлі, що залишилися, передано в завідування настоятелів Боголюбова монастиря.

«Він відстоїть на 27 верст від Боголюбова монастиря, на південний захід від нього, від Володимира на 17, а від шосе на 8 верст. За монастирською огорожею зі східного боку знаходиться великий і красивий ставок, з сіножатей лугом, що розростається перед ним».
У 1891 р. при колишньому Миколаївському-Волосовому монастирі були такі будівлі:
а) Кам'яний триповерховий корпус, ремонтований 1891 р.; корпус цей служив приміщенням настоятеля монастиря.
б) Залишки від другого кам'яного корпусу, який служив приміщенням для братії.
в) Дерев'яні льох, сарай та лазня – старі.
г) Кам'яна огорожа з чотирма вежами – теж старенька.
Миколаївському-Волосову монастирю належать такі угіддя:
а) Землі садибної, городньої та під ставком 4 десят. 44 кв. саж. План цієї землі є від 1821 р.
б) Сінокосний 7 десятин 359 кв. саж. План від 1822 року. Земля ця полягає в оренді у селян сільця Волосова за умовою на 6 років з 3 травня 1888 - по 100 рублів на рік.
в) Пахатной при казенному селі Фоміциної, що у пустці Старкової, 21 десятина 1909 кв. саж. План від 1831 року. Віддано її в оренду селянам села Фоміциної за 71 руб. на рік, за умовою з 1 лютого 1890 на 6 років.
г) Озеро Сковородине за чотири версти від міста Володимира, що має 3 десятки заходів. 5 кв. саж. Озеро це не завдає ніякого доходу монастирю з безводдя та болотяності.
д) Борошномельний млин на річці Колокше, при селі Ставрові, знаходиться в оренді у селянина Михайла Сергєєва Іванова, за контрактом з 1 жовтня 1888 на 8 років, з платою на рік по 800 руб.
При передачі Миколаївського-Волосового монастиря у відання Боголюбова монастиря, за монастирським описом, вважалося за Миколаївським-Волосовим монастирем квитками та готівкою 20727 руб. 8 коп. асигнаціями; ця сума, за розпорядженням єпархіального начальства, була передана в Консисторію.

У с. Волосове було церковно-парафіяльна школа. У 1893 р. учителем у ній був Олексій Єгорович Борисоглібський у 1892 р. закінчив Володимирську семінарію. У 1895 р. його було переведено вчителем підготовчого класу Шуйського духовного училища.
Законовчителем Волосівської школи став священик Петро Михайлович Казанський. Він закінчив Казанську духовну академію зі званням дійсного студента, 1890 р. - кандидата. У 1884 р. призначений священиком с. Георгіївського Меленківського повіту, 1889 р. - Успенської церкви м. Мурома, за вдівством вступив до Боголюбова монастиря.

У 1909 р. монастир перетворений на жіночий.
При обителі існував водяний млин на річці Колочці.
Закрито монастир у 1920-х роках.

У 1927-1928 pp. у Волосові служив о. Сергій Сидоров (нар. 1895), автор «Записок». Він тричі був заарештований, 1937 р. розстріляний. З 1923 р. до свого першого арешту 1925 р. о. Сергій служив у Воскресенській церкві Сергієва Посада. Отець Сергій із сім'єю приїхав до м. Сергієв (як тоді називався Сергієв Посад) пізно восени 1923 р. Тут йому було надано місце священика у храмі Петра і Павла, що розташований поряд з Уточею вежею Лаври. Відразу ж після приїзду о. Сергія церковна рада одноголосно обрала його настоятелем храму. Оселився він із сім'єю майже поруч із церквою, на Великій Кокуївській вулиці, у маленькому дерев'яному будиночку з тераскою (будинок 29).
У 1920-ті роки. багато дворянські сім'ї перебиралися з Москви до Сергієва: у Москві було небезпечно через доноси, арешти, а в Сергієві, поряд зі святинями Лаври і під їх покровом здавалося більш можливим пережити шаленство революції. Отець Сергій був знайомий ще до революції, під час московського свого життя, з багатьма з переїхали до Сергієва: у сім'ях Істоміних, Бобринських, Комарівських, Огнєвих він завжди знаходив привітний прийом, а Сергій Павлович Мансуров став його другом. У цьому підмосковному містечку о. Сергій знову увійшов до кола людей високої культури, православної духовності. І повторювалися, як раніше, довгі чаювання та вечірні розмови, в яких о. Сергій брав найпалкішу участь, забуваючи на якийсь час про труднощі житейські, про хвороби дітей, про постійну потребу. «Батько Сергій дуже незабаром став особливо шанованим віруючими священиком не лише свого приходу, а й усього міста. Багато родин бажали знайомства з ним, і він, відвідуючи їх, залишав незабутній слід... Було щось привабливе в його гарному, благородному, одухотвореному обличчі... Будучи широко освіченою людиною, о. Сергій легко зацікавлював слухачів своїми захоплюючими та проникливими розповідями на різні теми. Розмови стосувалися літератури, історії, мистецтва та багатьох інших питань, які стосуються духовного життя людини, її поведінки у суспільстві та індивідуальних її якостей. Він переконливо прищеплював моральні підвалини юнацтву, міг з великою цікавістю тлумачити Євангеліє і водночас відводити слухачів у світ нерозгаданих таємниць природи...»
У 1924 р. у Петропавлівському храмі служив святитель Тихін, Патріарх Московський та всієї Росії. Його запросив о. Сергій, для зміцнення віруючих у православ'ї, але він був заарештований за три дні до приїзду святителя Тихона. Вдруге о. Сергій був заарештований у 1926 р. у справі Місцеблюстителя Патріаршого престолу митрополита Петра. Після виходу з в'язниці він був позбавлений права проживання у 6 найбільших містах СРСР і надсилався на 3 роки до міста на власний вибір. Батько Сергій вибрав Володимир.
У Володимирі тоді вже багато храмів та монастирів було закрито, і духовенства був надлишок. Отець Сергій не міг отримати постійного місця служіння до того часу, як його не послали до Волосова. 27 липня 1927 р. у Володимирі народилася друга дочка отця Сергія, і назвали її Тетяною. На той час він уже отримав прихід у старовинному Микільському храмі колишнього Миколо-Волосівського монастиря, і володимирське ГПУ дозволило йому переселитися до села Волосове.
1 квітня 1927 р. приїхали двоє саней і відвезли отця Сергія до Волосова. Після Великодня, коли встановлюється літня дорога, мала поїхати й родина. Чарівним місцем було Волосове: недалеко ліс з рижиками та суницями, за монастирем невелика, але чиста та рибна річка. Монастирський сад, хоч і дичачий, пахнув усе ще навесні, а стіни стародавнього монастиря оточували зарості шипшини. Збереглася притулок для старих і старих, і вже після революції там відкрилося училище. Родина о. Сергія оселилася в колишній сторожці при Церкві, в будинку, малопридатному для життя. Дуже скоро по приїзді о. Сергій зіткнувся з усіма тяготами буття в маленькій бідній парафії, в якій було всього сто п'ятдесят будинків. Бракувало грошей на виплату податків, не було на що утримувати сім'ю. Часто хворіли маленькі діти, а до лікарів можна було звертатися лише до Володимира. Серйозно захворів і о. Сергій: висока температура, підозра на черевний тиф. Закутаного в кожухи відвезли його до Володимира і поклали до лікарні. Нарешті захворіла смертельно, на рак шлунка, ніжно улюблена їм «матуся», Віра Іванівна Ладигіна.
Вона померла 1928 р. у Москві і була похована на Ваганьківському цвинтарі.
Під час останньої війни могила Віри Іванівни загубилася, знайти її тепер неможливо. Отець Сергій, відірваний від друзів, почував себе у Волосові дуже самотньо.
У 1928 р. він писав другові: «Жити у Волосові із сім'єю взимку неможливо. Дружина звелася і хворіє весь час, діти також». Отець Сергій недовго служив у Волосові – з квітня 1927 до кінця 1928 р. За цей час парафіяни його полюбили. Зберігся листок із вдячністю, яку висловлює церковна рада о. Сергію. На маленькому аркуші, золотою фарбою, друкованими літерами написано: «Настоятелю Волосівської релігійної громади священноєрею Сергію Олексійовичу Сидорову. Преподобний отець Сергій! Просимо Вас прийняти від нас глибоку подяку за ті полум'яні заклики, які в наш мізерний чеснотами і маловірний час, як дзвін набату, лунають у стародавньому храмі історичного Миколо-Волосового монастиря, спонукаючи нас охолоджувати пристрасть до тлінних світу цього речей, а прагнути вічності... Наставнику!
Ввірена Вашому керівництву і пасти, яка довірила себе Вам, старанно просить Вас, щоб Ви під час воно, ставши перед страшний Престол Господа Слави, могли сказати: "Це аз і діти, що ми дав їсти Бог!"» І підписи: староста Павло Чугунов, голова поради. Члени: Ст Акімов, М. Захаров, Н. Блінов.
У 1929 р. о. Сергій отримує прихід до с. Лукіні Серпухівського району. На зміну йому у Волосово приходить обновленський священик Сергій Андрєєв.
Протоієрей Сергій Євгенович Андрєєв (1902-1991) наприкінці 1923 р. був посвячений у священики обновленським єпископом Лавровим. З 1924 по 1925 р. служив у с. Оликові, з 1925 по 1929 р. – у с. Кістиш, з 1929 по 1932 р. - у Волосові, з 1932 по 1940 р. - у Ставрові.

Крім церков вціліли келії (1763) і частина огорожі з вежами (1763).
Обитель була відроджена 1993 р. сестрами Боголюбського жіночого монастиря. З 1993 р. існувала як жіночий скит суздальського Покровського монастиря, з 1996 р. – самостійний монастир.
Настоятелька монастиря – Євфимія (Ромашова).
/З книг протоієрея Олега Пенежка./

Каплиця



Вхідні західні ворота

Образ Миколи, який знаходиться у Миколо-Волосовому монастирі, виглядає так, наче написаний зовсім недавно. Монашки кажуть, що ця ікона дивом уціліла у ніші дзвіниці Свято-Микільського собору з часів революційних потрясінь. І що це той самий образ, який був внесений до монастирського опису на самому поч. ХІХ ст.

Село Волосове

«Монастир цей знаходиться при селі Велісової, або Велесової, що нагадує собою Волоса, або Велеса, язичницького бога худоби».

Село Волосове



Будинки у селі Волосове


Магазин у с. Волосове


Волосівський ФАП. Вул. Мічурінська, б. 11а


Пам'ятник воїнам рідного краю (села Волосове та сіл: Азікове, Велісове, Вороніне, Крутий Яр, Міхліне, Пшеничникове, Чурилове), геройськи загиблим у Великій Вітчизняній війні 1941-1945 рр.


Село Крутий Яр


Село Михлине

Святе джерело Святителя Миколая Чудотворця

Річка Вирви


Джерело на р. Вирви у с. Волосове


Святе джерело Святителя Миколая. Фото 2015 року.

Неподалік обителі облаштовано святе джерело Святителя Миколая.
За благословенням архієпископа Володимирського та Суздальського Євлогія на джерелі святителя Миколая Чудотворця має бути збудовано дерев'яну каплицю, вже розроблено її проект. У цьому місці, за розповідями черниць та місцевих жителів, неодноразово був Святитель Миколай Чудотворець. За словами настоятельки монастиря матінки Євфимії, під час очищення джерела з дна цегла піднімалася старовинна цегла, мабуть монастирська. У монастирі лише 12 черниць, які можуть працювати, облагородити і тим більше побудувати каплицю біля джерела самотужки.
У джерела встановлений похилий Хрест.
Святе джерело мало помітне, на рівні землі вкопані бетонні кільця. Стараннями місцевого жителя було виведено з колодязя трубу і викопано до річки траншея.

Каплиця на джерелі святителя Миколая Чудотворця. Фото 2016 року.


Джерело

У 2016 році з благословення архієпископа Володимирського та Суздальського Євлогія на джерелі святителя Миколая Чудотворця біля села Волосове збудовано каплицю.

Село Чурилове

Це село з поч. XVII ст. до скасування монастирських вотчин належало патріаршому домовому Миколаївському Волосівському монастирю, а потім перейшло до відомства державних майнов. На поч. XVII ст. Тут уже була церква, в ім'я святого пророка Іллі, що підтверджується записом у патріарших окладних книгах 1628 р., де сказано: «церква святого пророка або в патріарховому вотчині Волосовому монастирі в селі Чурилове данини 19 алтиною». З 1631 до 1656 р. церква не писалася в окладних книгах. «Можливо, або церква запустіла, або данина надана була Волосову монастирю. У 164 (1656) данини покладено було 2 р. 22 алтина 5 грошей, заїзду гривня, але в 165 (1657) р. «данини мати і надалі не велено». У 185 (1677) данини покладено 2 руб. 26 алтин з денгою; данина сплачена попом тієї ж церкви Василем Тимофєєвим; указом же патріарха від 19 липня того ж року данина ця і на майбутній час надана була в Миколаївський Волосів монастир ігумену з братією «на церковну потребу». У 187 (1679) р. зроблено було розмежування церковної землі та селянської села Чурилова: Причту відведено було по 6 десят. У 3 полях і були поставлені межові знаки.
У 1720 р. указом патріарха наказано було розібрати стару церкву в селі Чурилове і на місце її побудувати нову також на честь св. пророка Іллі. Ймовірно, ця дерев'яна церква і існувала до влаштування кам'яної церкви в 1817 р.; трапеза при цій церкві розширена в 1872 р. при церкві кам'яна дзвіниця, побудована одночасно з нею. Хрест на церкві чотирикутний з півмісяцем внизу.
Престолів у церкві нині три: в холодній на честь Тихвінської ікони Божої Матері, в теплій трапезі на честь св. пророка Іллі та Божої Матері «всіх скорботних радості» (перейменування престолу головної церкви, ймовірно, відбулося при будівництві кам'яної церкви).
У церковній бібліотеці збереглося чудове древнє друковане Євангеліє, виходу 1575 р. «в горезвісному граді Вільні при державі государя милостивого Генріха, Божою милістю короля Польського і великого князя Литовського, і при преосвященному архієпископі і архієпископі; середник і євангелісти на ньому срібні, а також обкладені вибійкою.
Церкви заповіданий капітал в 150 руб., Відсотками з якого вона користується. Землі церковної в готівці знаходиться: садибної близько 1 дес., 26 дес., сіножатної 3 дес. та 4 дес. незручною. Особливого плану на землю немає.
Причту по штату належить: священик, диякон і псаломщик. Зміст причт отримує від виправлень, хлібного збору, відсотків з капіталу в 408 р. 32 к. і землі, всього близько 750 руб. на рік. Причт живе у власних будинках, на церковній землі.
Прихід складається: з села Чурилова, села Волосова (в 1 версті від церкви), сіл: Крутого ворога (в 1 версті), Головина (в 1 версті), Яковлевої, Зикової, Велісової, Вороніної (в 3 верстах), Брянцевої, Щеголих (в 1 версті), Азіковій, сільця Луховця. У приході 870 душ чоловік. статі та 894 душ жінок. статі, з яких розкольників невідповідних 10 душ.
У Чурилові з 1887 р. існує церковно-парафіяльна школа в будинку диякона; учнів близько 40 чоловік ».
Історико-стратистичне опис церков та парафій Володимирської єпархії. 1896 р.

Село Анніно

Володимирський повіт: третій благочинницький округ.
«Село Анніно при річці Печерці знаходиться за 20 верст від губернського міста.
Час початкової заснування села невідомий, але він уже існував у XVII ст. і в другій половині цього століття належало думному дяку Лук'яну Голосову, а наприкінці XVIII ст. перебувало у вотчині князя Несвицького.
Церква в селі Аннине внесено вперше у патріарші книжки в 1671 р. Освячено було в ім'я преп. Сергія Радонезького з божевільною Пречистої Богородиці (Успенський). «Дані з неї платилося в 1671 році 5 алтин 3 гроші, а в 1741 році 56,5 копійок».
У 1778 р. «тщанням поміщика князя Несвицького» була побудована кам'яна церква з дзвіницею. Хрест на церкві був восьмикінцевий з півмісяцем унизу.
Престолів у церкві було три: у справжній – в ім'я святого Іоанна Предтечі, у приділах: з південного боку – в ім'я преп. Сергія Радонезького, а з північної – на честь Успіння Божої Матері (теплий боковий вівтар).
«Зі святих ікон в приході користується особливою повагою ікона святого Іоанна Предтечі в срібній ризі (вагою 20 ф.); до ікони підвішено два хрести з дорогоцінним камінням, а в одному з них частки мощей святих мучеників Кіпріана, Пімена та Юліана. У церковній бібліотеці збереглися: Євангеліє друковане в 1657 році за царя Олексія Михайловича і патріарха Никона, обкладене воно зеленим оксамитом, - акафістник - Інокентія Гізеля 1676 і царська і патріарша грамоти про заснування Свят. Синоду».
Причту по штату покладено священик і псаломщик. Зміст причт отримує від виправлень, служб і землі до 450 крб. на рік.
Причт живе у своїх будинках на церковній землі.
Парафія складається з села Анніна, сіл: Фоміциної, Мальгіної, Пшеніснікова (село Пшеніснікова в XVII ст. і після належало Волосову монастирю) і Корякіна – все за два версти від парафіяльної церкви. Вони за кліровим відомостям числиться 530 душ чоловічої статі і 582 жіночої, у тому числі раскольников-беспоповцев 7 душ обох статей.
/Історико-стратистичне опис церков та парафій Володимирської єпархії. 1896 р./

Володимир Солоухін у розмові з матір'ю Євлампією, Миколо-Волосов монастир:
– Звідки у вас ікони? - Інші з монастирського храму, інші з Анніна. В Анніні старовинна, гарна церква була. Коли її ламали, багато ікон до Петроківської церкви перевезли, я випросила собі Казанську Божу Матір, та Архангела Михаїла, та ось ще Миколу Угодника...
Солоухін не їздив в Анніно, і даремно, тоді ще туди була дорога, не те що сьогодні, зарослі поля і кинуті угіддя, гострими колючками і нещадними вибоїнами оранки поверхні випадкових і цікавих легкових автомобілів, що тарануть.
Величезний храм святого Іоанна Предтечі в селі Анніно, розрахований на прихід понад тисячу людей, зберігся до наших днів. Кам'яний храм одноголовий, має величезні розміри. Центральний четверик оточений вівтарями, через що церква нагадує масивний куб. У радянські часи будова піддавалася неодноразовому вандалізму, заросла рослинністю, руїнується, у безгоспному стані, дзвіниця розібрана більшовиками на цеглу, слідів голови та хреста знайти не вдалося. Розписи втратили свої кольори, стали сіро-чорними. Лише окремими крапельками золота подекуди поблискують написи. Але сама церква жива і існує, хоча не включена до списків архітектурної спадщини, що охороняється, і невідома держорганам охорони пам'яток. Вона стоїть на високому пагорбі, оточена густими чагарниками.
Внизу, в глибокому яру, ледве помітний струмок, а колись це була річка Печерка. Біля церкви старовинний цвинтар. За деякими могилами є нагляд і догляд, але ледве помітною колією, що більше нагадує канаву, вже давно не їздить транспорт. Місцевий фермер кілька років тому поставив до церкви зимувати свої вулики, але всі бджоли зітхнули, до порожніх ящиків уже більше не торкалися, на них нагадували птахи. Інших спроб використати церкву не відзначено, всі дороги до неї зарості непрохідною травою. Стан храму важкий, його ламали і не зламали. Місто Собінка.
Собінський район.
Джерела Володимирської області.
Городище Осовець.
МОНАСТИРІ Володимирської області

Copyright © 2015 Любов безумовна

Миколо-Волосівський монастир

Свято-Микільський Волосів жіночий монастир (Миколо-Волосів монастир) - православний жіночий монастир, розташований у Собінському районі Володимирської області.

Час виникнення Миколо-Волосова монастиря невідомий, але відомості про Волосівську обитель перебувають ще в XV ст.

У Росії є безліч місць, де стародавні капища Волоса були заміщені Микільськими храмами та монастирями. Одне з них неподалік Володимира, у селі, яке так і називається – Волосове. Монашки знають переказ у тому, що спочатку їх обитель будувалася дома знищеного капища бога Волоса (Велеса).
Згідно з однією легендою Микільську церкву спочатку збудували на горі, на місці капища бога Волоса, але чудотворний образ Миколи, що був у ній, став зникати з церкви і щоразу опинявся в низовині біля річки Колочки підвішеним на дереві на волоссі. Довелося переносити монастир на те місце, яке обрала ікона. Там він і з'явився – при селі Велісове.
У 1781 році від настоятелів усіх монастирів були затребувані довідки про час заснування керованих ними монастирів і визначні події, які в цих монастирях будь-коли відбувалися. У доповіді, що надійшла від архімандрита, що наполягав у Волосовому монастирі, повідомлялося, що за відомостями, отриманими ним від тутешніх селян і «навколишніх старожителів», здавна біля Волосового монастиря були патріарші села з селами, «а те місце, де тепер монастир, впусті, біля сухого болота, де виростали купини, що обростали травою, що називалася волосатик; Тим часом купами нібито був образ Миколи Чудотворця, чому як церква перенесена на те купинне місце тоді ж, так і образ Миколи Чудотворця в тій церкві поставлений, який і донині в соборній в ім'я його створеної кам'яної церкви стоїть в іконостасі і звідти монастир називається Волосів. І з того самого часу колишні патріарші села та села, так і від інших вотчинників прикладені до нього вотчини та церкви кам'яні та огорожі збудовано та засновано ігуменство». Інших якихось переказів про заснування монастиря ченці не знають. Переказ, що повідомляється у доповіді 1781 р., вірно зазначає факт залежності Волосова монастиря спочатку від Московської митрополії (був домовим), потім патріархії; ймовірно, воно дає і більш відповідне історичній правді пояснення назви монастиря, а звідси деякі дані до визначення і часу заснування його, яке немає потреби відносити до перших часів християнізації Володимиро-Суздальського краю, а краще датувати стосовно зазначених вище хронологічних даних.

Спочатку всі будівлі монастиря були дерев'яними.
З монастирських грамот і синодиків відомі ігумени Волосового монастиря: Іона (1511), Дементій (1514-1517), Пафнутій (1519-1524), Ануфрій (1543-1546), Порфирій (1572), Сильвестр (1) , Пімен (1595-1598), Йосип (1599-1600), Серапіон (1621), Ісаакій (1635).
У жалуваній грамоті Великого Князя Іоанна Васильовича початку XVI ст. (1504 р.) Волосів монастир перераховується поряд з тими монастирями та селами, яким дана пільга непідсудності намісникам та володарям. У 1511 році у Волосів монастир дана була митрополитом Варлаамом жалувана грамота на сільце Волосове із землею та сінними покосами. У П. Строєва у списку настоятелів Волосового монастиря цього року позначений перший відомий історії ігумен цієї обителі Іона. Наступник митрополита Варлаама Данило (1522 - 1539) написав у відповідь на лист до нього ігумена та старців Миколаївського Волосового монастиря, що скаржилися, що у них, всупереч загальножиттєвому статуту, пресвітери та диякони беруть принесене від христолюбців по рук, особливе послання, в якому викладає відповідні святительські настанови.
У 1643 р., під час "Володимирського походу" патріарх Йосип (на патріарстві з 1642 по 1652) відвідав Микільський Волосів монастир. У книзі Казенного наказу (облік милостині, що роздається патріархом у поході) записано: "у Микільському Волосовому монастирі ігумену на молебень на собор полтину, жебракам 6 грошей".
З 1645 по 1647 р. монастирем керував ігумен Феодорит, 1650 р. - Іона, у тому року - Філарет, 1652 по 1660 р. - ігумен Кирило, 1662 р. – Никон. У 1662 році ігумен Миколо-Волосівського монастиря Нікон змушений був подати цареві Олексію Михайловичу чолобитну «про образи та погрози від князя Феодора Волховського». У ній він благав государя про милість, просто й невигадливо нарікаючи на утиски, чинені беззахисним «богомольцям государевим»: «...липень о 12-й день, був наш монастирський старець Ларіон з селяни на закосі метал наше монастирське сіно і як сметали сіно, пішли до табору на Головин луг і він князь Федір приїхав з людьми своїми і з селяни на той луг Головин на табір озброєний і навчав тих наших монастирських селян бити і грабувати і з пищалей по селянах навчав стріляти і вони розбіглися в країну покинувши два казани мідних відр десяти й сіпуни й шапки й сокири покидали і як він князь Федір приїжджав, хліба пом'яв два поля жита та яровова та в той час ухопив старця Ларіона та селянина Івашка Офонасьєва зв'язавши в одних сорочках до себе повів і тримав у себе цілий день посадячи в .
З 1667 по 1675 - Іустин, з 1675 по 1680 - ігумен Іларіон і з 1685 по 1690 - ігумен Діонісій.

Трапезний корпус із храмом Сергія Радонезького (XVII ст.)



Трапезний корпус із храмом Сергія Радонезького (XVII ст.)

У XVII ст. була збудована Сергіївська церквамонастиря. Крім головного престолу, освяченого в ім'я Преподобного Сергія Радонезького, тут був ще придільний храм в ім'я Рівноапостольних Костянтина та Олени.
З 1691 по 1707 р. (цього року помер) обителью керував ігумен Пітірім. У 1713 р. ігумен Волосового монастиря Микола (визначений в ігумени в 1708 р., в 1718 р. переведений на ) освятив церкву в с. Єльцине.
«Волосівський ігумен Микола був же, і підніс образ Миколи Чудотворця окладний, та хліб; а ченців у тому монастирі не годували, а давали милостині по 4 на брата »(1720-го року).

На поч. XVIII ст. Петром I почалося скорочення числа монастирів, дохід яких він припускав пускати потреби держави. Невеликі обителі, де кількість ченців не перевищувала 30 осіб або об'єднували з іншими монастирями, або зовсім закривали. уникнув долі закриття і був приписаний до Покровського монастиря на річці Нерлі. У 1722 році указом Святішого Синоду обидва ці монастирі приписали до Миколаївського Волосового монастиря.

З 1719 по 1724 р. – ігумен Боголеп.
З 1725 р. по 1727 до Волосова монастря складався приписним як малобратний.

Собор Миколи Чудотворця

Собор Миколи Чудотворця (1727 р.) із дзвіницею

Соборна Микільська церквабула побудована в 1727 р. за ігумена Павла (керував монастирем з 1725 р., переведений у Волосів монастир з Цареконстантиновського, помер у Волосовому монастирі 22 грудня 1738 р.).
З 1742 по 1748 Волосовим монастирем управляє ігумен Матвій. У 1748 р. він звільнений від управління, пізніше поміщений до Боголюбівського монастиря. У березні 1749 р. у Волосів і одночасно в Козьмині монастирі визначено архімандрит Павло, до 25 лютого 1751 р. У 1751 р. в Микільський Волосів монастир визначено ігумена Іоанна.
У відомості за 1749 рік ігумен Віктор про вотчини і доходи монастиря писав: «За цим Волосовим монастирем у Володимирському повіті в селі Чурилове з селом Волосовим та з селами за нинішньою ревізією написано чоловічої статі 460 душ. З цих селян по окладу збирається в монастир за оброчне село Фоміцино по 20 рублів на рік. Даних грошей с. Чурилова з попів із причетники по 2 р. 89 к. на рік. Разом окладних грошей 22 нар. 89 к.».
Неокладні гроші середнім числом на рік обчислені ігуменом Віктором так. З 7 пусток, що здаються у віддачу, 73 руб., «А іноді за недородом, за словами ігумена, і нічого не надходило». З відпущених вінцевих пам'ятей, що видаються з Волосового монастиря, в силу жалуваних грамот, вотчинним селянам монастиря, 2 нар. 42 к. За відпустку вивідних пам'ятей, що видаються за дівок і вдів, які виходили заміжня в інші вотчини, 3 нар. 90 к. Разом неокладних зборів 79р. 32 к. А всього з окладними 102 руб. 21 коп.
Крім цього монастир володів ріллю при селі Лукине і при селі Пилипушке «по 80 ½ десятин в полі а в дві по тому ж.» Ріллю цю орали селяни с. Чурилова та найближчих сіл. Вони ж косили сінні покоси на 250 коп. У рахунок одержуваних грошей купувалися свічки, ладан та церковне вино (20 р.), видавалося платню ігумену (10 р.), ієромонаху (5 р.), 2 білим попам (кожному по 5 р.), одному диякону (5 руб. ), 4 ченцям (20 р.), 3 псаломникам (9 р.), хлібопекарю (2 р.), подьячему (2 р.), 5 конюхам і одному скотарю (6 р.), ігуменському келійнику (2 р.) і надісланому на їжу відставному солдату (50 к.). Усього середнім числом на рік видавалося з грошей, що надходили до монастиря, 91 р. 50 коп. Інші гроші йшли на ремонт монастирських ветхостей. У разі ж, якщо монастир за недородом не отримував показаної на приході середнім числом суми, платня всім проживаючим у монастирі зменшувалася відповідно до величини недоотриманої цифри грошей.
Приплідний хліб з монастирських ріллі частиною відсилався до Московської Канцелярії Синодального Економічного Правління (муки житнього по 50 чвертей, круп вівсяних по 25 чвертей, толокна по 25 чвертей), частиною йшов на утримання осіб, що жили в монастирі. Сіно без залишку вживалося на корм монастирській худобі.
Такими були кошти, які мав Волосів монастир у половині XVIII століття. Близько того часу складено був опис монастирських будівель, священних предметів і всього майна, що належить Волосову монастирю. Саме у 1751 році настоятеля Волосового монастиря архімандрита Павла, звільненого з Володимирської єпархії за різні безчинства, змінив ігумен Іоанн. Йому доручено було консисторією, при вступі на настоятельську посаду, скласти у присутності братії докладний опис всього монастирського майна. Зі складеного ним опису видно, що в монастирі було три церкви. Перша соборна на честь Миколи Чудотворця збудована осмериком, глава крита залізом, а покрівля тесом. Іконостас цього храму був позолочений; Більшість ікон прикрашена дорогоцінним камінням. Над вхідними дверима була кам'яна дзвіниця, збудована також осмериком; на ній висіло 8 дзвонів, з яких у найбільшому вважалося вагою 103 пуди 32 фунти. На дзвіниці був і залізний бойовий годинник. Друга церква трапезна тепла на честь Сергія Радонезького – також кам'яна. Іконостас цієї церкви був столярний; позолочений лише один пояс. Третя церква, що містилася на святих воротах, на честь Покрова Пресвятої Богородиці, теж кам'яна, до 1751 року прийшла у ветхість: «зводи розсілися, служінню бути дуже небезпечно, чого для її іконостас узятий був у придворну Його Преосвященства церква, що при Ус. Володимир.
У монастирській бібліотеці, крім церковних книг, зберігалося кілька жалуваних грамот, що дають змогу судити про минуле Волосового монастиря. Саме:
1) Жалувана грамота Великого Государя Царя Михайла Феодоровича всієї Росії несудима 7131 (1623).
2) Жалувана грамота Святейш. Йова Патріарха на лужок Кореєвської та на осинівник за його рукою 7106 (1598) року.
3) Список із грамоти несудимі Великого Государя Царя Бориса Феодоровича за рукою дяка Овдокима Нікітіна 7107 (1599) року.
4) Список із грамоти Антонія Митрополита у Володимир на десятинишному дворі мит не платитиме 7081 (1573) року.
5) Грамота Антонія Митрополита всієї Росії половину озера Чиретьєва, що у Нижегородському повіті, з його рукою, 7086 (1578) року.
6) Грамота Святійш. Іова Патріарха про те, що за слугами в рік з селян з вити брати грошей і хліба і судового і з весіль, за рукою дяка Овдокима Нікітіна 7109 (1601) року.
7) Грамота Антонія Митрополита, щоб із с. Чурилова з церкви у Володимир цих грошей не платили 7081 (1573) року.
8) Жалувана грамота Варлаама Митрополита на сільце Волосове із землею та сінними косовицями за його Варлаама рукою 7019 (1511) р.
9) Жалувана грамота Варлаама Митрополита, щоб цих грошей та інших ніяких не платити за його рукою 7026 (1518) року.
10) Грамота Йоасафа Патріарха за пустку Фоміцино і за половину Буякова наказано купувати від селян по 20 руб. на рік 7149 (1671)
11) Жалувана грамота Святейш. Іоакима Патріарха, за якою велено монастирським селянам вінцеві пам'яті брати в монастирі та мита платити в монастирську скарбницю, за підписанням скарбника старця Паїсія, за справою дяка Івана Вешнякова 7193 (1685) року.
12) Уставна грамота Великого Пана Святейша. Патріарха Іоакима, як наказано селянам на монастир всякі роботи працювати й у монастирську казну за чим грошей платити, за приписом дяка Дениса Дятловського та за справою Вашки Светікова 7185 (1677) року.
Крім грамот у бібліотеці монастиря зберігалися: Книга вкладна записна, хто що завітав вкладу 7019 (1511). Випис у стовпцях князя Григорія Шеховського і подьячего Петра Васильєва, Родіона Бекетова 153, 154 і 155 (1645, 1646 і 1647) років за прописом дяка Анісіма Невежіна. Випис межовий за скріпою дяка Івана Кокошилова 158 (1650) р.
Монастирські церкви були оточені кам'яними будівлями, в яких містилися настоятельські та братні келії, та дерев'яними господарськими прибудовами (два льодовики, квасоварня, дві житниці, стайня, три комори, сараї). Навколо усієї монастирської будівлі йшла кам'яна огорожа в довжину 78 сажень, поперек 70 сажень. По кутках у трьох місцях були влаштовані вежі; у двох вежах містилися келії, а третя служила як «овина солодовного». За монастирем був двір кінський, на ньому дві хати, шахрай та сараї – все дерев'яне. Такий же двір кінський та скотинський був у с. Лукині, вотчині монастиря.
Судячи з цих даних, витягнутим з цитованого опису, Волосів монастир до половини XVIII століття не був настільки убогий джерелами змісту, щоб можна було припускати можливість його скасування. За ним вважалося 460 душ. Крім грошових доходів, до монастиря надходив хлібний приплід з монастирських ріллів. Монастирське будівництво говорить про значний розвиток монастирського господарства. У 1751 році на монастирській стайні стояло 23 коні та 8 лошат. На дворі скота було 27 штук рогатої худоби і 46 овець.
З 1758 по 1761 р. обителью керував ігумен Амвросій.

Перша вежа огорожі, що збереглася


Друга вежа огорожі, що збереглася


Келейний корпус

Чотири вежі та стіни, сторожка, келійний корпус(колишній настоятельський) були збудовані в 1763 р.
У 1763-1764 pp. монастирем керував ігумен Павло, обитель складалася у другому класі.

Покровська надбрамна церква (1763 р.)


Покровська надбрамна церква

У 1763 р. була збудована Покровська надбрамна церква. Покровський храм довго стояв неосвяченим і починав руйнуватися. Храм складався з самих лише стін, які між самим храмом і колись зробленою прибудовою до нього, внаслідок неміцності буту, розійшлися. У 1890-х роках. храм було відновлено.
Ось що писав на той час у «Володимирських єпархіальних відомостях» А. Борисоглібський: «У монастирі три храми: в ім'я Святителя і Чудотворця Миколая, в ім'я Преподобного Сергія Чудотворця, 3-й храм - над колишньою Святою брамою. Цей останній храм, збудований 150 років тому, досі стояв неосвяченим. За цей час будівля зазнала значної руйнації. Однак, за Промислом Божим, селянин Володимирського повіту Яків Іванович Бусурин прийняв на себе святу справу відновлення цього зруйнованого храму. 21 вересня відбулося урочисте освячення нововлаштованого храму. Напередодні освячення, 20 вересня, до Миколаївського Волосового монастиря прибув намісник Боголюбового монастиря, ігумен Варлаам, і в новому храмі із соборними та місцевими ієромонахами звершив всеношну.
Вранці 21 вересня з Володимира прибув соборний ключар Прігкіпс-Євгенів з дияконами та хором архієрейських співаків. До 9-ї години ранку до монастиря прибули: Преосвященніший Тихін, єпископ Муромський, в управлінні якого перебували монастирі Боголюбів і Миколо-Волосів, і ректор семінарії архімандрит Нікон. Незабаром розпочалося освячення храму. Негайно, після освячення, почалася в ньому перша Божественна літургія, яку звершував також Преосвященніший Тихін (Клітін, висвячений на єпископа Муромського в 1892 р., з 1895 р. єпископ Прилуцький.) у співслужінні згаданих вище осіб. Співали архієрейські співачі. Під час причетного вірша вчитель церковно-парафіяльної школи, який перебуває в монастирі, студент семінарії А. Борисоглібський, з благословення Преосвященнішого, вимовив слова слова, що відповідають нагоді.
Після закінчення служби Преосвященнійшого Тихона і товаришам по службі був запропонований чай і обід у приміщенні братського монастирського корпусу. Виклавши Святительське благословення народу, при дзвоні, Преосвященніший Тихін вирушив назад до Володимира, а за ним вирушили й інші учасники священного торжества».

18 жовтня 1764 року у Володимирській консисторії було заслухано указ Ея Імператорської Величності «про залишення призначеної до скасування Санаксарської пустелі, Темниковського повіту (яка належала на той час до Володимирської єпархії), як і раніше в числі інших пустель і про виключення замість неї якого монастиря чи пустелі». Консисторія на виконання указу постановила: «З залишених у єпархії Його Преосвященства на своєму прожитку монастирів Флорищева і Саровська пустелі саме в розкладі покладено, Ярополчеській же Благовіщенській монастир до змісту свого має угіддя, а Горохівській Миколаївський мон громадян, який від того й має. А хоча ж і про зміст останнього - Волосового монастиря послуга від вкладників є, але як той монастир не при граді полягає, тому в неї крім вкладників більше ні від кого і милостині бути неуповно, чого заради на думку консисторії слід замість тієї Санаксарської пустелі виключити Волосів монастир, який і вчинити парафіяльною церквою, до якої приписати від села Чурилова половину приходу, а саме сто два двори, для священно-служіння ж визначити з того села священика Йосипа Гаврилова з дяком і паламарем; їм на їжу відокремити з ріллі того монастиря землі в силу наказу по десяти чвертей у полі, а в двох по тому ж, сінних покосів на чверть по копиці, а мірою три десятини».
Після відібрання монастирських вотчин та введення штатів у 1764 р., монастир було скасовано, а його соборний Миколаївський храм звернений до парафіяльної церкви.
У такому положенні скасований Волосів монастир залишався, втім, недовго, хоча, наскільки можна буде бачити з наступного, і за короткий проміжок часу внаслідок безпритульності зазнав великої руйнації. У консисторському архіві збереглася справа, з якої видно, що з боку призначеного священика була навіть спроба, - втім, що не увінчалася успіхом, - продати одному розкольникові 12 образів Волосова соборного храму, що містилися за клиросом, і тільки своєчасний донос, мабуть, припинив угоду.

11 квітня 1775 року Найвище затвердженим Синодальним указом наказано було на підставі репорту заснованої про церковні маєтки комісії скасувати Володимирській єпархії «за нездатністю в ньому до проживання», а настоятеля його з чернецтво перевести в скасований Волосів монастир. Цареконстантинів монастир за описом наказано було передати священикові с. Доброго з причетники.

У 1775 р., за указом Святійшого Синоду, до Миколаївського-Волосового монастиря було переведено Костянтино-Єленинський монастир з настоятелем, братією та начинням церковним, через що він іноді називається Цареконстантиновським Миколаївським-Волосовим монастирем.
Настоятель Цареконстантинова монастиря архімандрит Никодим після приїзду у відновлений Волосів монастир застав тут картину повного занедбання і безладдя. В особливому проханні, поданому на ім'я Преосв. Ієроніма, архімандрит Никодим намалював найпохмурішу картину всіх тих негараздів, які він застав на новому місці свого проживання:
«Через те багато минулий час наявні в оному монастирі настоятельські і братні келії та інше монастирське потрібне потрібне будова як зовні кришками і ганками, так і внутрішнім приладом зовсім занепали, бо вікон майже жодної, та й печей з дверима в багатьох келіях; стайня монастирська розвалилася, на коморах же і сушилах покрівлі, а всередині підлог, а також сараїв і парканів зовсім немає, - чого всього не зробивши, а особливо келями поправкою не виправляючи, жити в тому монастирі способу немає ... При тому ж Волосовому монастирі до скасування його у володінні навколо нього було зі східного боку ставок (який більше має почитати сажалкою) для утримання риби, в якому ставку рибу на якийсь час садити можна, а плодитися не може. З південного боку - монастирський скотарський та стайня двори та городи для садження капусти та інших овочів; із західної та північної сторін цегляні сараї та гумна монастирські. Нині ж із тих монастирських садиб від полудня, де були скотарські та стайні двори та городи, оселилися колишні того ж монастиря, нині заштатні служителі, числом вісім дворів. А зі східного та північного боку земля перебуває у володінні згаданих служителів та селян. Від заходу ж землею дотепер володіли колишні при тому монастирі священик із причетники... У тому ж монастирі на брамі церква ще недобудовано, а біля соборної церкви вівтар, братські і караульна келії зовсім пошкодилися, та й у огорожі одна стіна майже впала» . З усього представленого архімандрит Никодим просив єп. Ієроніма витрачатиметься у Колегії економії 500 руб. необхідно необхідні ремонти в монастирі і про передачу як і раніше у володіння монастиря узурпованих сторонніми людьми монастирських володінь. Прохання було задоволено, необхідні ремонти зроблено і монастирські володіння відновлено в законних межах. Волосів монастир до свого колишнього імені приєднав нове ім'я Цареконстантинова. Цареконстантинівський Миколаївський-Волосів монастир - під такою саме назвою монастир Волосів відомий був наприкінці XVIII та на початку XIX століття. Настоятелям його доручалися видні адміністративні пости в єпархії, і серед них було кілька осіб, відомих згодом в ієрархічному світі.
Але переведена сюди братія своїми симпатіями все ж тяжіла до місця колишнього свого проживання і довго не могла примиритися з розпорядженням вищої влади. Коли в 1781 році від настоятелів монастирів затребувані були відомості про час заснування підведених ним монастирів і пам'ятки в їх історії, то архімандрит Тихін дав найзахопленіший відгук про місцезнаходження скасованого Цареконстантинова монастиря і про його пам'ятні події. Архімандрит писав:
«Означений Цареконстантинов монастир складений загальножиттєвою, і селами, водами і всякими потребами був задоволений святим Олексієм, митрополитом Московським і всієї Росії, в літо від створення миру 6870, у дні князювання в Москві Великого Князя Димитрія Іоанновича Донського, він, по поставленні його від Константинопольського патріарха Філофея на Московську митрополію митрополитом плив у кораблі з Константинополя до Москви, повставала в морі велика буря і від хвиль корабель журився, то про звільнення від них обіцявся той монастир скласти в ім'я царя. якої тому й складено і називається Цареконстантинов, і з цього часу начальство архімандричне засновано. Стоїть при граді Володимирі на місці прекрасному та веселому. Поблизу його з одного боку між горбистими брегами, гладкими і хлібородними полями, покритими нивами і часто населеними селами, протікає річка Клязьма, яка навесні розливається по злачним і чистим лукам верст на п'ять, рибами різних родів, крім осетра та білуги, мало поступається Оке, а по злитті її у береги сінних покосів коситься безліч. А з іншого боку по берегах озера, заплави, бор, гай, поля та також часті селища. Місто Володимир представляється тому монастир так рівномірно і монастир Володимиру веселоподібним. Минулого ж 1753 року місяця генваря 9 дня з найглибшого ранку у святих воротах у землі продовжувався дзвін з перебором великих і малих дзвонів так, як зазвичай буває скликання до церковних процесій, на якій дзвін не тільки тутешні обивателі, але і з граду Володимира багато духовних і світських чинів стікалися і чули. А закінчився той дзвін перед заходом сонця, і людство, що стеклося, розійшлися киіждо у своясі. А в 1775 році 27 квітня, за указом Святішого Урядового Синоду, з того монастиря архімандрія переведена оною ж єпархією в скасований Миколаївський Волосів монастир, якому однак велено іменуватися по колишньому Цареконстантинів монастир.
Зовсім іншими почуттями продиктована доповідь про Волосовий монастир.
«Вартий він, пише архімандрит Тихін, у долинах безводних, безлісих і невигідних; одна тільки протікає маленька річка Колочка і та влітку пересихає; по берегах оній і вертепам ростуть криві кущі і лежать урвини непахані і порожні. Одні тільки стоять збудовані від вкладників дві, а третя недосконала кам'яні церкви єдина для поховання тіл при них, та й до падіння огородні стіни, що нахилилися. Від єпархіального граду Володимира Відстанню в 20 верстах і до проїзду до цього граду дорога в кожне, а більше в весняний і осінній час буває нездатна вельми, і для того влада для виправлення церемоніїв, що бувають у високоурочисті дні та інші свята. ніяк неможливо. Пам'ятних же подій, крім колишнього між купинами явища образу Миколи Чудотворця, жодних ніколи не бувало і нині немає».

Монастирське господарство на той час складалося з борошномельного млина на річці Колоші при селі Ставрові, тридцяти однієї десятини орної та сіножаті землі і поблизу озера Сковородина.
Не залишався в недбалості та запустінні і тихий монастирський цвинтар, де, за історичними даними, лежав прах представників стародавніх дворянських та купецьких пологів. Там знайшли останній притулок предки декабриста С.Г. Волконського, драматурга О.С. Грибоєдова, адмірала М.М. Лазарєва - відомого російського флотоводця та полярного дослідника. Їхні імена були внесені для церковного поминання до стародавнього монастирського синодика.
Леонтій Федорович Тихонравов після закінчення Володимирської духовної семінарії (1822) був кандидатом Московської духовної академії, у 1830 р. вступив до Волосового монастиря, з 1839 р. - у Спасо-Євфімієвому, з 1839 р. мав світське звання.

18 грудня 1843 року постановою Святішого Синоду Миколо-Волосівський монастир знову було скасовано через крайню старість багатьох його будов, особливо настоятельського корпусу та братських келій, жити в яких, на відгук губернського архітектора, стало небезпечно. Братію перевели біля Володимира, але Волосівська обитель не спорожніла: в ній жили і молилися ієромонах, два послушники і прислужники, які по черзі відряджувалися з Боголюбова для охорони церков і здійснення богослужінь у недільні та святкові дні. До Боголюбівського монастиря було переведено все його майно; храми і будівлі, що залишилися, передані в завідування настоятеля.
Намір відродити Миколо-Волосівський монастир, відновивши його самостійний статус, неодноразово виникав у ХІХ столітті і у служителів Церкви Христової, і у доброчесних мирян з народу. († 1894, пам'ять 10/23 січня), який свого часу займав Володимирську кафедру і ревно дбав про духовну просвіту сучасного йому суспільства, у грудні 1865 року направив до Синоду листа, де пропонував «відновити зазначений [Волосів] монастир під назвою Ніколь місіонерського монастиря, з приміщенням у ньому осіб, які бажають присвятити свої обдарування та праці на співбесіду з розкольниками на захист Православ'я та на умовляння тих, хто ухиляється в розкол, в наступному положенні:
а) помістити в зазначеному монастирі для запропонованої мети не більше семи осіб як з чернечих, так і з вдових священиків випробуваного благонравства, а також із тих, хто закінчив курс за бажанням,
б) управління монастирем та нагляд за братією доручити з них старшому або згідно з обранням братії...
в) зобов'язати священиків відправляти Богослужіння по черзі, та за давньо-церковним статутом, з повсякденним співом, за зразком визначення церковних служб у Спасо-Преображенському Гуслицькому монастирі Московської єпархії,
г) всім особам із братії поставити на обов'язок говорити чергово у Неділю та святкові дні до народу повчання у дусі православ'я, спрямовані проти розколу, і в особливе приміщення монастиря запрошувати розкольників і тих, хто вагається у православ'ї для співбесіди...».
І хоча глибоко продуманий і ретельно розроблений проект єпископа Феофана був залишений Синодом без наслідків, сам факт його існування передвіщав Миколо-Волосовському монастирю відродження, біля витоків якого стояв святий Вишенський Затворник.
Відновлення обителі сподівалися й самі жителі села Волосова, які всім світом уповноважили 1873 року селянина Павла Козлова подати про це прохання імператору Олександру II; і деякі московські ченці, один з яких, насельник Заїконоспасського монастиря ієромонах Аммон, у 1875 році смиренніше просило те саме. «Змагаючись на благочестиве бажання Волосових жителів, - писав він, звертаючись до архієпископа Володимирського і Суздальського Антонія, - і сподіваючись на милість Великого угодника Божого святителя Миколая, я, найнижчий, отримав непорушне прагнення до відновлення Миколаївського Волосова монана. Внаслідок чого й маю честь покірно просити Вашого Високопреосвященства клопотання про відновлення цієї обителі».
Остаточно Миколо-Волосів монастир було закрито в 1874 р., церковне і монастирське майно було переведено в Боголюбів монастир, храми і будівлі, що залишилися, передано в завідування настоятелів Боголюбова монастиря.

«Він відстоїть на 27 верст від Боголюбова монастиря, на південний захід від нього, від Володимира на 17, а від шосе на 8 верст. За монастирською огорожею зі східного боку знаходиться великий і красивий ставок, з сіножатей лугом, що розростається перед ним».
У 1891 р. при колишньому Миколаївському-Волосовому монастирі були такі будівлі:
а) Кам'яний триповерховий корпус, ремонтований 1891 р.; корпус цей служив приміщенням настоятеля монастиря.
б) Залишки від другого кам'яного корпусу, який служив приміщенням для братії.
в) Дерев'яні льох, сарай та лазня – старі.
г) Кам'яна огорожа з чотирма вежами – теж старенька.
Миколаївському-Волосову монастирю належать такі угіддя:
а) Землі садибної, городньої та під ставком 4 десят. 44 кв. саж. План цієї землі є від 1821 р.
б) Сінокосний 7 десятин 359 кв. саж. План від 1822 року. Земля ця полягає в оренді у селян сільця Волосова за умовою на 6 років з 3 травня 1888 - по 100 рублів на рік.
в) Орної при казенному селі Фоміциної, що у пустці Старковій, 21 десятина 1909 кв. саж. План від 1831 року. Віддано її в оренду селянам села Фоміциної за 71 руб. на рік, за умовою з 1 лютого 1890 на 6 років.
г) Озеро Сковородине за чотири версти від міста Володимира, що має 3 десятки заходів. 5 кв. саж. Озеро це не завдає ніякого доходу монастирю з безводдя та болотяності.
д) Борошномельний млин на річці Колокше, при селі Ставрові, знаходиться в оренді у селянина Михайла Сергєєва Іванова, за контрактом з 1 жовтня 1888 на 8 років, з платою на рік по 800 руб.
При передачі Миколаївського-Волосового монастиря у відання Боголюбова монастиря, за монастирським описом, вважалося за Миколаївським-Волосовим монастирем квитками та готівкою 20727 руб. 8 коп. асигнаціями; ця сума, за розпорядженням єпархіального начальства, була передана в Консисторію.

Храм Покрови Пресвятої Богородицінад святою брамою довгий час стояв неосвяченим. За тривалий час будівля храму зазнала значної руйнації: стіни між самим храмом і колись зробленою прибудовою до нього, внаслідок неміцності буту, розійшлися, підлоги згнили... словом, храм уявляв зруйнований вигляд. Через брак коштів, не було ніякої надії на його відновлення. Селянин села Ставрова, Володимирського повіту, Яків Іванович Бусурин прийняв він святу справу відновлення цього напівзруйнованого храму. З благоговійною молитвою до Бога він почав цю святу працю і успішно закінчив її.
21 вересня 1893 р. відбувалося урочисте освячення нововідбудованого храму. Напередодні освячення, 20-го вересня, до Миколаївського-Волосового монастиря прибув намісник Боголюбова монастиря, ігумен Варлаам, і в новому храмі соборні з місцевими ієромонахами звершив всеношну.
Вранці 21-го числа о 8-й годині з Володимира прибув соборний ключар Прігкіпс Євгенів з дияконами та хором архієрейських співаків. До 9 години ранку до монастиря прибули: Преосвященніший Тихін, Єпископ Муромський, в управлінні якого перебували монастирі Боголюбов та Миколаївський-Волосів, та ректор семінарії архімандрит Нікон. Незабаром почалося освячення храму, до якого заздалегідь приготоване було все необхідне приладдя. Освячення здійснено було з тією урочистістю, якою взагалі відрізнялися подібні священнодійства, коли вони звершувалися Святителями.
Негайно після освячення храму розпочалася в ньому перша Божественна літургія, яку звершував також Преосвященніший Тихін у співслужінні згаданих вище осіб. Співали архієрейські співачі.
Як освячення храму, так і урочисте, архієрейське служіння першої літургії у ньому залучили сюди величезну кількість народу, чому значною мірою сприяла і сама погода. За маломісткістю храму більшість народу стояло на площі під вікнами храму. Під час причетного вірша вчитель церковно-парафіяльної школи, що знаходиться в монастирі, студент семінарії А. Борисоглібський, з благословення Преосвященного, вимовив належне нагоді слово.
Після закінчення служби, Преосвященнійшого Тихона і товаришам по службі був запропонований чай і обід у приміщенні братського монастирського корпусу. Під час обіду розмова зосереджена була головним чином на минулому та теперішньому з життя Миколаївського-Волосового монастиря. Після обіду Преосвященний відвідав школу, де до цього часу було зібрано учнів. Владика їх благословив, що вони відповіли співом під керівництвом вчителя. По випробуванню, Владика обдарував усіх учнів св. євангеліями та св. хрестиками.
Викладавши Святительське благословення народу, о 3 годині пополудні, при дзвоні, Преосвященніший Тихін вирушив назад до Володимира, а за ним вирушили й інші учасники священного торжества («Володимирські єпархіальні відомості»).

У с. Волосове було церковно-парафіяльна школа. У 1893 р. учителем у ній був Олексій Єгорович Борисоглібський у 1892 р. закінчив Володимирську семінарію. У 1895 р. його було переведено вчителем підготовчого класу Шуйського духовного училища.
Законовчителем Волосівської школи став священик Петро Михайлович Казанський. Він закінчив Казанську духовну академію зі званням дійсного студента, 1890 р. - кандидата. У 1884 р. призначений священиком с. Георгіївського Меленківського повіту, 1889 р. - Успенської церкви м. Мурома, за вдівством вступив до Боголюбова монастиря.

У 1909 р. Миколо-Волосівський чоловічий монастир був перетворений на жіночий.
Див.

Copyright © 2018 Кохання безумовне