เรียกว่าศาสตร์แห่งกระบวนการทางสังคม สังคมศาสตร์แตกต่างจากมนุษยศาสตร์อย่างไร?

วิทยาศาสตร์ซึ่งเป็นหนึ่งในรูปแบบของความรู้และการอธิบายของโลกกำลังพัฒนาอยู่ตลอดเวลา จำนวนกิ่งก้านและทิศทางของมันเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง แนวโน้มนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากการพัฒนาทางสังคมศาสตร์ ซึ่งเปิดกว้างแง่มุมใหม่ๆ ของชีวิตในสังคมยุคใหม่มากขึ้นเรื่อยๆ พวกเขาคืออะไร? หัวข้อการศึกษาของพวกเขาคืออะไร? อ่านรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบทความ

สังคมศาสตร์

แนวคิดนี้ปรากฏค่อนข้างเร็ว ๆ นี้ นักวิทยาศาสตร์เชื่อมโยงการเกิดขึ้นของมันกับการพัฒนาวิทยาศาสตร์โดยทั่วไปซึ่งเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 16-17 ตอนนั้นเองที่วิทยาศาสตร์ได้เริ่มต้นเส้นทางการพัฒนาของตัวเอง โดยรวบรวมและดูดซับระบบทั้งหมดรอบตัว ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ซึ่งได้ก่อตัวขึ้นในสมัยนั้น

ควรสังเกตว่าสังคมศาสตร์นั้น ระบบที่สมบูรณ์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ซึ่งมีสาระสำคัญประกอบด้วยสาขาวิชาต่างๆ ภารกิจหลังคือการศึกษาสังคมและองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบอย่างครอบคลุม

การพัฒนาอย่างรวดเร็วและความซับซ้อนของหมวดหมู่นี้ในช่วงสองสามศตวรรษที่ผ่านมาทำให้เกิดความท้าทายใหม่สำหรับวิทยาศาสตร์ การเกิดขึ้นของสถาบันใหม่ๆ ความซับซ้อนของการเชื่อมโยงทางสังคมและความสัมพันธ์ จำเป็นต้องมีการแนะนำหมวดหมู่ใหม่ การสร้างการพึ่งพาและรูปแบบ และการเปิดสาขาใหม่และสาขาย่อยของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ประเภทนี้

เขาเรียนอะไรอยู่?

คำตอบสำหรับคำถามที่ว่าอะไรถือเป็นวิชาสังคมศาสตร์นั้นมีอยู่แล้วในนั้น ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ส่วนนี้มุ่งความสนใจไปที่แนวคิดที่ซับซ้อนเช่นสังคม แก่นแท้ของมันถูกเปิดเผยอย่างเต็มที่ที่สุดด้วยการพัฒนาสังคมวิทยา

อย่างหลังนี้มักถูกนำเสนอว่าเป็นศาสตร์แห่งสังคม อย่างไรก็ตาม การตีความหัวข้อวินัยอย่างกว้างๆ เช่นนี้ไม่ได้ทำให้เราเข้าใจภาพรวมของเรื่องนี้ได้ครบถ้วน

และสังคมวิทยา?

นักวิจัยหลายคนทั้งในยุคปัจจุบันและศตวรรษที่ผ่านมาพยายามตอบคำถามนี้ สามารถ "โม้" ทฤษฎีและแนวคิดจำนวนมากที่อธิบายสาระสำคัญของแนวคิด "สังคม" ได้ อย่างหลังไม่สามารถประกอบด้วยบุคคลเพียงคนเดียวได้เงื่อนไขที่ขาดไม่ได้ในที่นี้คือการรวมตัวกันของสิ่งมีชีวิตหลายตัวซึ่งจะต้องอยู่ในกระบวนการปฏิสัมพันธ์อย่างแน่นอน นั่นคือเหตุผลที่นักวิทยาศาสตร์ในปัจจุบันจินตนาการว่าสังคมเป็น "กลุ่ม" ของการเชื่อมโยงและปฏิสัมพันธ์ทุกประเภทที่พันกันอยู่ในโลกแห่งความสัมพันธ์ของมนุษย์ มีลักษณะเด่นหลายประการของสังคม:

• การมีอยู่ของชุมชนทางสังคมบางแห่งที่สะท้อนถึงด้านสังคมของชีวิต เอกลักษณ์ทางสังคมของความสัมพันธ์ และการปฏิสัมพันธ์ประเภทต่างๆ
• การปรากฏตัวของหน่วยงานกำกับดูแลซึ่งนักสังคมวิทยาเรียกว่าสถาบันทางสังคมส่วนหลังคือความเชื่อมโยงและความสัมพันธ์ที่มั่นคงที่สุด ตัวอย่างที่เด่นชัดของสถาบันดังกล่าวคือครอบครัว
• พิเศษ พื้นที่ทางสังคม- หมวดหมู่อาณาเขตไม่สามารถใช้ได้ที่นี่ เนื่องจากสังคมสามารถก้าวไปไกลกว่านั้นได้
• ความพอเพียงเป็นคุณลักษณะที่ช่วยให้เราสามารถแยกแยะสังคมจากหน่วยงานทางสังคมอื่นที่คล้ายคลึงกัน

เมื่อพิจารณาการนำเสนอโดยละเอียดของหมวดหมู่หลักของสังคมวิทยาก็เป็นไปได้ที่จะขยายแนวคิดของมันในฐานะวิทยาศาสตร์ นี่ไม่ใช่แค่วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับสังคมอีกต่อไป แต่ยังเป็นระบบบูรณาการความรู้เกี่ยวกับสถาบันทางสังคม ความสัมพันธ์ และชุมชนต่างๆ

สังคมศาสตร์ศึกษาสังคมสร้างความเข้าใจที่หลากหลายเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่ละคนพิจารณาวัตถุจากฝั่งของตนเอง: รัฐศาสตร์ - การเมือง เศรษฐศาสตร์ - เศรษฐศาสตร์ การศึกษาวัฒนธรรม - วัฒนธรรม ฯลฯ

สาเหตุ

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 การพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ค่อนข้างมีพลวัต และเมื่อถึงกลางศตวรรษที่ 19 ก็สังเกตเห็นกระบวนการสร้างความแตกต่างในวิทยาศาสตร์ที่แยกออกจากกันอยู่แล้ว สาระสำคัญของสิ่งหลังคือแต่ละสาขาเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในกระแสหลักของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ รากฐานของการก่อตั้งและในความเป็นจริง เหตุผลในการแยกพวกเขาคือการระบุวัตถุ หัวข้อ และวิธีการวิจัย จากองค์ประกอบเหล่านี้ วินัยมุ่งเน้นไปที่สองประเด็นหลักในชีวิตมนุษย์: ธรรมชาติและสังคม

อะไรคือสาเหตุของการแยกจากความรู้ทางวิทยาศาสตร์ของสิ่งที่เรียกว่าสังคมศาสตร์ในปัจจุบัน? ประการแรกคือการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคมในศตวรรษที่ 16-17 ตอนนั้นเองที่การก่อตัวของมันเริ่มต้นในรูปแบบที่ยังคงรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ โครงสร้างที่ล้าสมัยกำลังถูกแทนที่ด้วยสิ่งปลูกสร้างจำนวนมาก ซึ่งต้องการความสนใจเพิ่มขึ้น เนื่องจากมีความต้องการที่ไม่เพียงแต่จะต้องเข้าใจเท่านั้น แต่ยังต้องสามารถจัดการสิ่งเหล่านั้นด้วย

ปัจจัยอีกประการหนึ่งที่เอื้อต่อการเกิดขึ้นของสังคมศาสตร์ก็คือการพัฒนาอย่างแข็งขันของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ซึ่งในทางใดทางหนึ่ง "กระตุ้น" การเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เป็นที่รู้กันดีว่าหนึ่งในนั้น คุณสมบัติลักษณะความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เป็นสิ่งที่เรียกว่าความเข้าใจตามธรรมชาติของสังคมและกระบวนการต่างๆ ที่เกิดขึ้นในนั้น ลักษณะเฉพาะของแนวทางนี้คือนักสังคมศาสตร์พยายามอธิบายภายในกรอบหมวดหมู่และวิธีการของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ จากนั้นสังคมวิทยาก็ปรากฏขึ้น ซึ่งผู้สร้าง Auguste Comte เรียกว่าฟิสิกส์สังคม นักวิทยาศาสตร์ที่กำลังศึกษาสังคมพยายามใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติกับสังคม ดังนั้น สังคมศาสตร์จึงเป็นระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่เกิดขึ้นช้ากว่าความรู้ตามธรรมชาติและพัฒนาภายใต้อิทธิพลโดยตรงของมัน

การพัฒนาสังคมศาสตร์

การพัฒนาความรู้อย่างรวดเร็วเกี่ยวกับสังคมในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 เกิดจากความปรารถนาที่จะหาทางที่จะควบคุมสังคมในโลกที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว วิทยาศาสตร์ธรรมชาติล้มเหลวในการรับมือกับคำอธิบายของกระบวนการ เปิดเผยความไม่สอดคล้องและข้อจำกัด การก่อตัวและการพัฒนาของสังคมศาสตร์ทำให้ได้รับคำตอบสำหรับคำถามมากมายทั้งในอดีตและปัจจุบัน กระบวนการและปรากฏการณ์ใหม่ที่เกิดขึ้นในโลกจำเป็นต้องมีแนวทางใหม่ในการศึกษาตลอดจนการนำไปประยุกต์ใช้ เทคโนโลยีล่าสุดและเทคนิค ทั้งหมดนี้ช่วยกระตุ้นการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทั้งในด้านทั่วไปและสังคมศาสตร์โดยเฉพาะ

เมื่อพิจารณาว่าวิทยาศาสตร์ธรรมชาติกลายเป็นแรงผลักดันในการพัฒนาสังคมศาสตร์ จึงจำเป็นต้องค้นหาวิธีแยกแยะความแตกต่างจากที่อื่น

วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสังคมศาสตร์: ลักษณะเฉพาะ

ความแตกต่างหลักที่ช่วยให้เราสามารถระบุคุณลักษณะนี้หรือความรู้นั้นให้กับกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งได้ แน่นอนว่าเป็นเป้าหมายของการวิจัย กล่าวอีกนัยหนึ่งสิ่งที่วิทยาศาสตร์มุ่งเน้นคือ ในกรณีนี้นี่คือสอง พื้นที่ต่างๆสิ่งมีชีวิต.

เป็นที่ทราบกันดีว่าวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเกิดขึ้นเร็วกว่าสังคมศาสตร์ และวิธีการของพวกเขามีอิทธิพลต่อการพัฒนาระเบียบวิธีในยุคหลัง การพัฒนาเกิดขึ้นในทิศทางการรับรู้ที่แตกต่างกัน - ผ่านการทำความเข้าใจกระบวนการที่เกิดขึ้นในสังคม ตรงกันข้ามกับคำอธิบายที่นำเสนอโดยวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

คุณลักษณะอีกประการหนึ่งที่เน้นความแตกต่างระหว่างวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสังคมศาสตร์คือการทำให้แน่ใจถึงความเป็นกลางของกระบวนการรับรู้ ในกรณีแรก นักวิทยาศาสตร์อยู่นอกหัวข้อการวิจัย โดยสังเกต "จากภายนอก" ประการที่สองเขาเองก็มักจะมีส่วนร่วมในกระบวนการต่างๆ ที่เกิดขึ้นในสังคม ที่นี่รับประกันความเป็นกลางโดยการเปรียบเทียบกับค่านิยมและบรรทัดฐานของมนุษย์สากล: วัฒนธรรม ศีลธรรม ศาสนา การเมืองและอื่น ๆ

วิทยาศาสตร์ใดที่ถือเป็นสังคม?

ให้เราทราบทันทีว่ามีปัญหาบางอย่างในการพิจารณาว่าจะจำแนกวิทยาศาสตร์นี้หรือวิทยาศาสตร์นั้นได้ที่ไหน ความรู้ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่มุ่งสู่สิ่งที่เรียกว่าสหวิทยาการ เมื่อวิทยาศาสตร์ยืมวิธีการจากกันและกัน ด้วยเหตุนี้บางครั้งจึงเป็นเรื่องยากที่จะจำแนกวิทยาศาสตร์ออกเป็นกลุ่มเดียว: ทั้งสังคมศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติมีลักษณะหลายอย่างที่ทำให้พวกเขาคล้ายกัน

เนื่องจากสังคมศาสตร์เกิดขึ้นช้ากว่าวิทยาศาสตร์ธรรมชาติแล้ว ระยะเริ่มแรกในระหว่างการพัฒนา นักวิทยาศาสตร์หลายคนเชื่อว่าเป็นไปได้ที่จะศึกษาสังคมและกระบวนการที่เกิดขึ้นโดยใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติ ตัวอย่างที่เด่นชัดคือสังคมวิทยาซึ่งเรียกว่าฟิสิกส์สังคม ต่อมา เมื่อมีการพัฒนาระบบวิธีการของตนเอง สังคมศาสตร์ (สังคม) ก็ย้ายออกไปจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

คุณสมบัติอีกอย่างหนึ่งที่รวมสิ่งเหล่านี้เข้าด้วยกันคือแต่ละคนได้รับความรู้ในลักษณะเดียวกัน ได้แก่:

• ระบบวิธีการทางวิทยาศาสตร์ทั่วไป เช่น การสังเกต การสร้างแบบจำลอง การทดลอง
• วิธีการรับรู้เชิงตรรกะ การวิเคราะห์และการสังเคราะห์ การอุปนัยและการนิรนัย ฯลฯ
• การพึ่งพาข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ ตรรกะและความสม่ำเสมอของการตัดสิน ความคลุมเครือของแนวคิดที่ใช้ และความเข้มงวดของคำจำกัดความ

นอกจากนี้ วิทยาศาสตร์ทั้งสองยังมีวิธีที่เหมือนกันซึ่งแตกต่างจากความรู้ประเภทและรูปแบบอื่น: ความถูกต้องและความสม่ำเสมอของความรู้ที่ได้รับ ความเที่ยงธรรม ฯลฯ

ระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับสังคม

ชุดวิทยาศาสตร์ทั้งชุดที่ศึกษาสังคมบางครั้งจะรวมกันเป็นชุดเดียวซึ่งเรียกว่าสังคมศาสตร์ ระเบียบวินัยนี้มีความครอบคลุมช่วยให้เราสามารถสร้างแนวคิดทั่วไปของสังคมและสถานที่ของบุคคลในนั้นได้. เกิดขึ้นจากความรู้เรื่องต่างๆ ทั้งเศรษฐศาสตร์ การเมือง วัฒนธรรม จิตวิทยา และอื่นๆ กล่าวอีกนัยหนึ่งสังคมศาสตร์เป็นระบบบูรณาการของสังคมศาสตร์ที่สร้างแนวคิดเกี่ยวกับปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนและหลากหลายเช่นสังคมบทบาทและหน้าที่ของมนุษย์ในนั้น

การจำแนกประเภทของสังคมศาสตร์

จากการที่สังคมศาสตร์เกี่ยวข้องกับความรู้ระดับใด ๆ เกี่ยวกับสังคมหรือให้แนวคิดเกี่ยวกับชีวิตเกือบทั้งหมดนักวิทยาศาสตร์ได้แบ่งพวกมันออกเป็นหลายกลุ่ม:

• ประการแรกรวมถึงวิทยาศาสตร์เหล่านั้นที่ให้ ความคิดทั่วไปเกี่ยวกับสังคม กฎแห่งการพัฒนา องค์ประกอบหลัก ฯลฯ (สังคมวิทยา ปรัชญา)
• ส่วนที่สองครอบคลุมสาขาวิชาที่ศึกษาด้านหนึ่งของสังคม (เศรษฐศาสตร์ รัฐศาสตร์ วัฒนธรรมศึกษา จริยธรรม ฯลฯ)
• กลุ่มที่สามประกอบด้วยวิทยาศาสตร์ที่แทรกซึมอยู่ในทุกด้านของชีวิตทางสังคม (ประวัติศาสตร์ นิติศาสตร์)

บางครั้งสังคมศาสตร์แบ่งออกเป็นสองสาขา: สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ ทั้งสองมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดเนื่องจากเกี่ยวข้องกับสังคมไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ประการแรกแสดงถึงรูปแบบทั่วไปของกระบวนการทางสังคมและประการที่สองหมายถึงระดับอัตนัยซึ่งจะตรวจสอบบุคคลด้วยค่านิยมแรงจูงใจเป้าหมายความตั้งใจ ฯลฯ

ดังนั้นจึงอาจกล่าวได้ว่าสังคมศาสตร์ศึกษาสังคมในแง่มุมทั่วไปและกว้างกว่า ทั้งเป็นส่วนหนึ่งของโลกวัตถุและในแง่มุมแคบ ๆ ทั้งในระดับรัฐ ประเทศ ครอบครัว สมาคม หรือกลุ่มทางสังคม

สังคมศาสตร์ที่มีชื่อเสียงที่สุด

เมื่อพิจารณาว่าสังคมยุคใหม่เป็นปรากฏการณ์ที่ค่อนข้างซับซ้อนและหลากหลาย จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะศึกษาภายใต้กรอบของสาขาวิชาเดียว สถานการณ์นี้สามารถอธิบายได้โดยอาศัยข้อเท็จจริงที่ว่าความสัมพันธ์และความเชื่อมโยงในสังคมทุกวันนี้มีจำนวนมหาศาล เราทุกคนต้องเผชิญในชีวิตของเราในด้านต่างๆ เช่น เศรษฐศาสตร์ การเมือง กฎหมาย วัฒนธรรม ภาษา ประวัติศาสตร์ ฯลฯ ความหลากหลายทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นชัดเจนว่ามีความหลากหลายเพียงใด สังคมสมัยใหม่- นั่นคือเหตุผลที่เราสามารถอ้างอิงวิชาสังคมศาสตร์ได้อย่างน้อย 10 วิชา ซึ่งแต่ละวิชามีลักษณะเฉพาะด้านหนึ่งของสังคม: สังคมวิทยา รัฐศาสตร์ ประวัติศาสตร์ เศรษฐศาสตร์ นิติศาสตร์ การสอน วัฒนธรรมศึกษา จิตวิทยา ภูมิศาสตร์ มานุษยวิทยา

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าแหล่งที่มาของข้อมูลพื้นฐานเกี่ยวกับสังคมคือสังคมวิทยา เธอคือผู้ที่เปิดเผยแก่นแท้ของการวิจัยที่หลากหลายนี้ นอกจากนี้รัฐศาสตร์ในปัจจุบันซึ่งมีลักษณะเฉพาะของแวดวงการเมืองก็มีชื่อเสียงค่อนข้างมาก

นิติศาสตร์ช่วยให้คุณเรียนรู้วิธีควบคุมความสัมพันธ์ในสังคมโดยใช้กฎเกณฑ์พฤติกรรมที่รัฐประดิษฐานอยู่ในรูปแบบ บรรทัดฐานทางกฎหมาย- และจิตวิทยาช่วยให้คุณทำสิ่งนี้ได้โดยใช้กลไกอื่น ๆ โดยศึกษาจิตวิทยาของฝูงชน กลุ่มและบุคคล

ดังนั้นสังคมศาสตร์ทั้ง 10 สาขาวิชาจึงสำรวจสังคมจากด้านของตนเองด้วยความช่วยเหลือจาก วิธีการของตัวเองวิจัย.

สิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์ที่ตีพิมพ์งานวิจัยทางสังคมศาสตร์

วารสารที่มีชื่อเสียงที่สุดเล่มหนึ่งคือวารสาร "สังคมศาสตร์และความทันสมัย" วันนี้นี่เป็นหนึ่งในสิ่งพิมพ์ไม่กี่ฉบับที่ช่วยให้คุณได้ทำความคุ้นเคยกับวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ในสาขาต่างๆ ที่ค่อนข้างกว้างเกี่ยวกับสังคม มีบทความเกี่ยวกับสังคมวิทยาและประวัติศาสตร์ รัฐศาสตร์และปรัชญา การวิจัยที่ก่อให้เกิดประเด็นทางวัฒนธรรมและจิตวิทยา

ลักษณะเด่นที่สำคัญของสิ่งพิมพ์คือโอกาสในการโพสต์และแนะนำการวิจัยแบบสหวิทยาการที่ดำเนินการที่จุดตัดของสาขาวิทยาศาสตร์ต่างๆ ทุกวันนี้ โลกยุคโลกาภิวัตน์มีความต้องการของตัวเอง: นักวิทยาศาสตร์จะต้องก้าวข้ามขอบเขตที่แคบของอุตสาหกรรมของเขาและคำนึงถึง แนวโน้มปัจจุบันการพัฒนาสังคมโลกให้เป็นสิ่งมีชีวิตเดียว

สังคมศาสตร์

ปรัชญา. ปรัชญาศึกษาสังคมจากมุมมองของแก่นแท้: โครงสร้างรากฐานทางอุดมการณ์ความสัมพันธ์ระหว่างปัจจัยทางจิตวิญญาณและวัตถุในนั้น เนื่องจากเป็นสังคมที่สร้าง พัฒนา และถ่ายทอดความหมาย ปรัชญาที่ศึกษาความหมายจึงให้ความสำคัญกับสังคมและปัญหาของสังคมเป็นศูนย์กลาง การศึกษาเชิงปรัชญาใด ๆ จำเป็นต้องสัมผัสกับหัวข้อของสังคมเนื่องจากความคิดของมนุษย์มักจะเผยออกมาในบริบททางสังคมที่กำหนดโครงสร้างของมันไว้ล่วงหน้า

เรื่องราว. ประวัติศาสตร์เป็นการพิจารณาการพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคม โดยให้คำอธิบายถึงระยะของการพัฒนา โครงสร้าง โครงสร้าง คุณลักษณะ และคุณลักษณะต่างๆ สำนักความรู้ทางประวัติศาสตร์ต่างๆ ให้ความสำคัญกับแง่มุมต่างๆ ของประวัติศาสตร์ จุดเน้นของโรงเรียนประวัติศาสตร์คลาสสิกคือศาสนา วัฒนธรรม โลกทัศน์ สังคมและ โครงสร้างทางการเมืองสังคมคำอธิบายถึงช่วงเวลาของการพัฒนาและส่วนใหญ่ เหตุการณ์สำคัญและ ตัวอักษรประวัติศาสตร์สังคม

มานุษยวิทยา. มานุษยวิทยา หรือที่เรียกตามตัวอักษรว่า “วิทยาศาสตร์ของมนุษย์” โดยทั่วไปแล้วจะศึกษาสังคมโบราณ โดยพยายามค้นหากุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้วมากขึ้น ตามทฤษฎีวิวัฒนาการ ประวัติศาสตร์เป็นกระแสการพัฒนาสังคมที่เป็นเส้นตรงและมีทิศทางเดียว ฯลฯ “ชนชาติดึกดำบรรพ์” หรือ “คนป่าเถื่อน” มีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้ในสภาพทางสังคมเช่นเดียวกับมนุษยชาติในสมัยโบราณ ดังนั้น โดยการศึกษา "สังคมดึกดำบรรพ์" เราจะได้รับข้อมูลที่ "เชื่อถือได้" เกี่ยวกับระยะเริ่มแรกของการก่อตัวของสังคมที่ผ่านขั้นตอนอื่น ต่อมาและ "พัฒนาแล้ว" ในการพัฒนา

สังคมวิทยา. สังคมวิทยาเป็นสาขาวิชาที่มีวัตถุประสงค์หลักคือสังคมซึ่งศึกษาเป็นปรากฏการณ์เชิงบูรณาการ

รัฐศาสตร์. รัฐศาสตร์ศึกษาสังคมในมิติทางการเมือง สำรวจการพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงของระบบอำนาจและสถาบันของสังคม การเปลี่ยนแปลงของระบบการเมืองของรัฐ และการเปลี่ยนแปลงอุดมการณ์ทางการเมือง

วัฒนธรรมวิทยา Culturology มองว่าสังคมเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม ในมุมมองนี้ เนื้อหาทางสังคมแสดงออกผ่านวัฒนธรรมที่สร้างและพัฒนาโดยสังคม สังคมในการศึกษาวัฒนธรรมทำหน้าที่เป็นหัวข้อหนึ่งของวัฒนธรรมและในเวลาเดียวกันกับสาขาที่ความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมเผยออกมาและในการตีความปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม วัฒนธรรมที่เข้าใจในความหมายกว้างๆ รวบรวมค่านิยมทางสังคมทั้งชุดที่สร้างภาพโดยรวมของอัตลักษณ์ของแต่ละสังคมโดยเฉพาะ

นิติศาสตร์. นิติศาสตร์จะพิจารณาเป็นหลัก ประชาสัมพันธ์ในด้านกฎหมายซึ่งได้มาจากการได้รับการแก้ไขในกฎหมาย ระบบและสถาบันกฎหมายสะท้อนให้เห็นถึงแนวโน้มในการพัฒนาสังคมและผสมผสานทัศนคติทางอุดมการณ์ การเมือง ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และคุณค่าของสังคม

เศรษฐกิจ. เศรษฐศาสตร์ศึกษาโครงสร้างทางเศรษฐกิจของสังคมต่างๆ ตรวจสอบผลกระทบของกิจกรรมทางเศรษฐกิจที่มีต่อสถาบัน โครงสร้าง และความสัมพันธ์ทางสังคม วิธีเศรษฐศาสตร์การเมืองแบบมาร์กซิสต์ทำให้การวิเคราะห์ทางเศรษฐกิจเป็นเครื่องมือหลักในการศึกษาสังคมลดลง สังคมศึกษาเพื่อชี้แจงภูมิหลังทางเศรษฐกิจของพวกเขา

สังคมศาสตร์. สังคมศาสตร์สรุปแนวทางของสาขาวิชาสังคมทั้งหมด สาขาวิชา “สังคมศาสตร์” ประกอบด้วยองค์ประกอบของสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ที่อธิบายไว้ข้างต้นทั้งหมด ซึ่งช่วยให้เข้าใจและตีความความหมาย กระบวนการ และสถาบันทางสังคมขั้นพื้นฐานได้อย่างถูกต้อง

การส่งผลงานที่ดีของคุณไปยังฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

งานที่ดีไปที่ไซต์">

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

เอกสารที่คล้ายกัน

แนวคิดและองค์ประกอบหลักของวิทยาศาสตร์ คุณลักษณะของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ สาระสำคัญและ “ปรากฏการณ์แมทธิว” ในทางวิทยาศาสตร์ ความแตกต่างของวิทยาศาสตร์ตามสาขาวิชาความรู้ ปรัชญาเป็นวิทยาศาสตร์ ลักษณะเฉพาะของการรับรู้ปรากฏการณ์ทางสังคม ลักษณะระเบียบวิธีของการดำรงอยู่ของวิทยาศาสตร์

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 10/18/2012


กระบวนการสร้างความแตกต่างและบูรณาการความรู้ทางวิทยาศาสตร์ การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์อันเป็นรูปแบบหนึ่งของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ การศึกษาปรัชญาวิทยาศาสตร์ในฐานะระบบสังคม โครงสร้างวิทยาศาสตร์ในบริบทของการวิเคราะห์เชิงปรัชญา องค์ประกอบของโครงสร้างตรรกะของวิทยาศาสตร์

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 10/07/2010


วิธีการและสังคมศาสตร์ วิธีการและการปฏิบัติ ต่อต้านธรรมชาติและสนับสนุนธรรมชาติ ปัจจัยมนุษย์และทฤษฎีสังคม วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสังคมศาสตร์ ทฤษฎีและประวัติศาสตร์ แนวคิดเรื่องความเป็นกลางทางวิทยาศาสตร์ ปัญหาอิสรภาพจากการตัดสินคุณค่า

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 16/04/2552


การวิเคราะห์เชิงปรัชญาของวิทยาศาสตร์ในฐานะระบบความรู้เฉพาะ รูปแบบทั่วไปของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ กำเนิดและประวัติศาสตร์ โครงสร้าง ระดับ และวิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ ปัญหาปัจจุบันของปรัชญาวิทยาศาสตร์ บทบาทของวิทยาศาสตร์ในชีวิตมนุษย์และสังคม

คู่มือการฝึกอบรม เพิ่มเมื่อ 04/05/2008


คณิตศาสตร์เป็นศาสตร์แห่งโครงสร้าง ลำดับ และความสัมพันธ์ การคำนวณความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นกระบวนการประยุกต์แนวคิดและวิธีการทางคณิตศาสตร์ในสาขาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เทคนิค และเศรษฐศาสตร์สังคม คุณสมบัติของการสร้างแบบจำลองทางคณิตศาสตร์

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 22/03/2554


บทนำสู่ ปรัชญาสังคมเป็นศาสตร์ที่ศึกษาสังคมในนั้น การพัฒนาทางประวัติศาสตร์- สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์เป็นกิจกรรมทางปัญญาประเภทหนึ่ง ความรู้ด้านมนุษยธรรมเป็นปัญหา ความเหมือนและความแตกต่างระหว่างวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสังคมศาสตร์

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 27/04/2014


ปรัชญา หัวข้อ หน้าที่ และสถานที่ในนั้น วัฒนธรรมสมัยใหม่- ความรู้ความเข้าใจเป็นเรื่องของการวิเคราะห์เชิงปรัชญา ความสัมพันธ์ระหว่างความรู้และข้อมูลข่าวสาร วิธีการและรูปแบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ปรัชญาวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 20 ปฐมกาล ขั้นตอนของการพัฒนา และปัญหาหลักของวิทยาศาสตร์

หลักสูตรการบรรยาย เพิ่มเมื่อ 28/04/2554


ประวัติความเป็นมาของการอยู่ร่วมกันของวิทยาศาสตร์และศาสนา วิทยาศาสตร์เป็นระบบแนวคิดเกี่ยวกับปรากฏการณ์และกฎของโลกภายนอก วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษย์ วิธีความรู้พื้นฐาน โลกทัศน์ในวิทยาศาสตร์และศาสนา การเผชิญหน้าระหว่างแก่นแท้ของวิทยาศาสตร์และโลกทัศน์

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 23/02/2010

คำถามเพื่อเตรียมตัวสอบ

รูปแบบของความรู้ ความหมายและขีดจำกัดของความรู้เชิงเหตุผล

ความรู้ความเข้าใจ- ชุดกระบวนการ ขั้นตอน และวิธีการในการรับความรู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์และรูปแบบของโลกวัตถุประสงค์ ความรู้ความเข้าใจเป็นวิชาหลักของญาณวิทยา (ทฤษฎีความรู้) ระดับของความรู้ทางวิทยาศาสตร์: ความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีสองระดับ: เชิงประจักษ์ (มีประสบการณ์ ประสาทสัมผัส) และเชิงทฤษฎี (มีเหตุผล) ระดับความรู้เชิงประจักษ์จะแสดงออกมาในการสังเกต การทดลอง และการสร้างแบบจำลอง ในขณะที่ระดับทางทฤษฎีนั้นเป็นการสรุปผลลัพธ์โดยทั่วไป ระดับเชิงประจักษ์ในสมมติฐาน กฎหมาย และทฤษฎี

การรับรู้ทางประสาทสัมผัส

ความเป็นไปได้ของการรับรู้ทางประสาทสัมผัสนั้นถูกกำหนดโดยประสาทสัมผัสของเราและชัดเจนที่สุดสำหรับทุกคน เนื่องจากเราได้รับข้อมูลด้วยความช่วยเหลือจากประสาทสัมผัสของเรา รูปแบบพื้นฐานของการรับรู้ทางประสาทสัมผัส:
- ความรู้สึก– ข้อมูลที่ได้รับจากอวัยวะรับสัมผัสส่วนบุคคล โดยพื้นฐานแล้ว มันเป็นความรู้สึกที่เป็นสื่อกลางโดยตรงระหว่างบุคคลและโลกภายนอก ความรู้สึกให้ข้อมูลเบื้องต้นซึ่งจะถูกตีความในภายหลัง
- การรับรู้– ภาพทางประสาทสัมผัสของวัตถุซึ่งรวมข้อมูลที่ได้รับจากประสาทสัมผัสทั้งหมด แต่การรับรู้มีอยู่เฉพาะในช่วงเวลาที่มีปฏิสัมพันธ์กับวัตถุเท่านั้น
- ผลงาน- ภาพทางประสาทสัมผัสของวัตถุ เก็บไว้ในกลไกความทรงจำและทำซ้ำได้ตามต้องการ ภาพทางประสาทสัมผัสอาจมีระดับความซับซ้อนที่แตกต่างกันออกไป
- จินตนาการ(เป็นรูปแบบหนึ่งของการรับรู้) – ความสามารถในการรวมชิ้นส่วนของภาพทางประสาทสัมผัสต่างๆ จินตนาการเป็นองค์ประกอบที่สำคัญและจำเป็นของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง กิจกรรมสร้างสรรค์รวมทั้งพวกวิทยาศาสตร์ด้วย

การรับรู้อย่างมีเหตุผล

แนวคิดแสดงถึงวัตถุ คุณสมบัติ และความสัมพันธ์ การตัดสินในโครงสร้างจำเป็นต้องมี 2 แนวคิด: ประธาน (สิ่งที่เราคิด) และภาคแสดง (สิ่งที่เราคิดเกี่ยวกับประธาน)

รูปแบบพื้นฐานของความรู้เชิงเหตุผล:
การอนุมาน- นี่เป็นรูปแบบหนึ่งของความคิดเมื่อมีการตัดสินใหม่จากการตัดสินหนึ่งครั้งหรือมากกว่านั้นโดยให้ความรู้ใหม่ ประเภทการให้เหตุผลที่พบบ่อยที่สุดคือนิรนัยและอุปนัย การหักเงินถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของสองสถานที่ โดยที่หนึ่งจะถูกหักออก การเหนี่ยวนำถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของลำดับสถานที่เริ่มต้นที่ไม่มีที่สิ้นสุด และไม่ได้ให้ผลลัพธ์ที่ถูกต้อง 100%
สมมติฐาน– สิ่งเหล่านี้คือสมมติฐาน ซึ่งเป็นรูปแบบที่สำคัญมากของกิจกรรมการเรียนรู้ โดยเฉพาะในด้านวิทยาศาสตร์
ทฤษฎี- ระบบแนวคิดการตัดสินข้อสรุปที่สอดคล้องกันภายในกรอบของกฎหมายที่ถูกสร้างขึ้นรูปแบบของส่วนของความเป็นจริงที่พิจารณาในทฤษฎีที่กำหนดความน่าเชื่อถือซึ่งได้รับการพิสูจน์และพิสูจน์โดยวิธีการและวิธีการที่ตรงตามมาตรฐานทางวิทยาศาสตร์

เหตุผลนิยม– มุมมองตามความจริงแห่งความรู้ของเราสามารถรับรองได้ด้วยเหตุผลเท่านั้น ความรู้ทางประสาทสัมผัสไม่สามารถสมควรได้รับความไว้วางใจอย่างสมบูรณ์ เนื่องจากความรู้สึกเป็นเพียงผิวเผินและไม่สามารถเข้าใจแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ ซึ่งสามารถเข้าใจได้ด้วยเหตุผลเท่านั้น

การรับรู้ทางประสาทสัมผัสและเหตุผลเชื่อมโยงกันและกำหนดวิภาษวิธีซึ่งกันและกันในกระบวนการของการรับรู้ที่แท้จริง ในด้านหนึ่ง ความรู้ทางประสาทสัมผัสเพียงอย่างเดียวคือความรู้ในระดับสัตว์ ในทางกลับกัน ความรู้เชิงเหตุผลโดยปราศจากความรู้ทางประสาทสัมผัสนั้นเป็นไปไม่ได้ตามหลักการ เนื่องจากความรู้ทางประสาทสัมผัสซึ่งทำหน้าที่เป็นสื่อกลางในการเชื่อมโยงระหว่างความเป็นจริงกับเหตุผล ถือเป็น "อาหาร" ของเหตุผล

ความหมายของวิทยาศาสตร์

ศาสตร์- ภูมิภาค กิจกรรมของมนุษย์มุ่งเป้าไปที่การพัฒนาและจัดระบบความรู้เชิงวัตถุเกี่ยวกับความเป็นจริง พื้นฐานของกิจกรรมนี้คือการรวบรวมข้อเท็จจริง การอัปเดตและการจัดระบบอย่างต่อเนื่อง การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ และบนพื้นฐานนี้ การสังเคราะห์ความรู้ใหม่หรือลักษณะทั่วไปที่ไม่เพียงแต่อธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติหรือสังคมที่สังเกตได้เท่านั้น แต่ยังทำให้สามารถสร้างสาเหตุได้อีกด้วย -และความสัมพันธ์ที่มีผลกระทบกับเป้าหมายสูงสุดของการพยากรณ์ ทฤษฎีและสมมติฐานเหล่านั้นที่ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงหรือการทดลองนั้นได้รับการกำหนดขึ้นในรูปแบบของกฎแห่งธรรมชาติหรือสังคม

วิทยาศาสตร์ในความหมายกว้างๆ ประกอบด้วยเงื่อนไขและส่วนประกอบทั้งหมดของกิจกรรมที่เกี่ยวข้อง:

· การแบ่งส่วนและความร่วมมือด้านงานทางวิทยาศาสตร์

· สถาบันวิทยาศาสตร์ อุปกรณ์ทดลองและห้องปฏิบัติการ

· วิธีการวิจัย

· ระบบสารสนเทศทางวิทยาศาสตร์

· จำนวนความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่สะสมไว้ก่อนหน้านี้ทั้งหมด

การศึกษาทางวิทยาศาสตร์- วิทยาศาสตร์ เรียนวิทยาศาสตร์

คำถาม “วิทยาศาสตร์คืออะไร” ดูเหมือนจะชัดเจนโดยสัญชาตญาณ แต่ความพยายามใดๆ ก็ตามที่จะตอบคำถามนั้นเผยให้เห็นทันทีว่ามันเป็นความเรียบง่ายและชัดเจนที่ชัดเจน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่มีมุมมองตามที่งานกำหนดแนวคิดของวิทยาศาสตร์โดยทั่วไปไม่สามารถแก้ไขได้เนื่องจากวิทยาศาสตร์ในการพัฒนาต้องผ่านขั้นตอนที่แตกต่างกันในเชิงคุณภาพซึ่งไม่สามารถเปรียบเทียบได้ ยิ่งกว่านั้น วิทยาศาสตร์ยังมีหลายแง่มุมจนความพยายามที่จะระบุคุณสมบัติที่สำคัญของวิทยาศาสตร์จะทำให้ง่ายขึ้น เพื่อตอบคำถามว่าวิทยาศาสตร์คืออะไร เราสามารถใช้ทรัพยากรของวิธีการทางปรัชญาซึ่งเกี่ยวข้องกับการสร้างเนื้อหาวิทยาศาสตร์ที่เป็นสากลให้เป็นวัตถุทางทฤษฎีพิเศษโดยอิงจากลักษณะสากลของจิตสำนึก จากมุมมองนี้ ประการแรกวิทยาศาสตร์เป็นผลมาจากกิจกรรมของขอบเขตแห่งสติที่มีเหตุผล ประการที่สอง วิทยาศาสตร์เป็นรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกที่มีวัตถุประสงค์ โดยอาศัยประสบการณ์ภายนอกเป็นส่วนใหญ่ ประการที่สาม วิทยาศาสตร์มีความเกี่ยวข้องอย่างเท่าเทียมกันกับทั้งขอบเขตการรับรู้และการประเมินของจิตสำนึกที่มีเหตุผล ดังนั้นจากมุมมองของลักษณะสากลของจิตสำนึก วิทยาศาสตร์จึงสามารถนิยามได้ว่าเป็นกิจกรรมเชิงเหตุผลและวัตถุประสงค์ของจิตสำนึก เป้าหมายคือการสร้างแบบจำลองทางจิตของวัตถุและประเมินตามประสบการณ์ภายนอก ได้มาจากกิจกรรมการคิด ความรู้ที่มีเหตุผลต้องเป็นไปตามข้อกำหนดหลายประการ: การแสดงออกทางแนวคิดและภาษา ความแน่นอน ความสม่ำเสมอ ความถูกต้องเชิงตรรกะ การเปิดกว้างต่อการวิจารณ์และการเปลี่ยนแปลง

วิทยาศาสตร์เป็นกิจกรรมการเรียนรู้- กิจกรรมใดๆ ก็ตามเป็นกิจกรรมที่มีจุดประสงค์ เป็นขั้นตอน มีโครงสร้างซึ่งมีองค์ประกอบในโครงสร้าง ได้แก่ เป้าหมาย หัวข้อ วิธีการของกิจกรรม ในกรณีของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ เป้าหมายคือการได้รับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ใหม่ๆ หัวข้อคือข้อมูลทางทฤษฎีและเชิงประจักษ์ที่มีอยู่ซึ่งเกี่ยวข้องกับปัญหาทางวิทยาศาสตร์ที่จะแก้ไข วิธีการคือวิธีการวิเคราะห์และการสื่อสารที่มีส่วนช่วยในการบรรลุแนวทางแก้ไข ระบุปัญหาที่เป็นที่ยอมรับของชุมชนวิทยาศาสตร์ กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และความรู้ความเข้าใจ เช่นเดียวกับการรับรู้ประเภทอื่นๆ เกิดขึ้นในกิจกรรมเชิงปฏิบัติของผู้คน แต่ด้วยการพัฒนาเพิ่มเติม มันเริ่มที่จะแซงหน้าการปฏิบัติในการพัฒนาวัตถุใหม่ๆ สิ่งนี้เกิดขึ้นได้เนื่องจากความจริงที่ว่าแทนที่จะศึกษาคุณสมบัติและรูปแบบของวัตถุโดยตรงในกระบวนการของการกระทำเชิงประจักษ์และเชิงประจักษ์ที่เกิดขึ้นเอง เราเริ่มสร้างแบบจำลองทางทฤษฎีด้วยความช่วยเหลือของวัตถุนามธรรมและอุดมคติ การปฐมนิเทศต่อความเป็นกลาง ความเที่ยงธรรม การค้นพบปรากฏการณ์และกระบวนการใหม่ๆ จะทำให้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีความสมบูรณ์และเป็นเอกภาพ และยังเป็นปัจจัยที่กำหนดการเปลี่ยนแปลงของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ไปเป็นกิจกรรมการเรียนรู้ที่สำคัญที่สุด ในปรัชญามีสามแบบจำลองหลักในการพรรณนากระบวนการของกิจกรรมการรับรู้: 1) ประจักษ์นิยม (กระบวนการของการรับรู้เริ่มต้นด้วยการบันทึกข้อมูลการทดลองไปที่การเสนอสมมติฐานและเลือกสมมติฐานที่ได้รับการพิสูจน์แล้วมากที่สุดโดยพิจารณาจากความสอดคล้องที่ดีที่สุดกับที่มีอยู่ ข้อเท็จจริง); 2) ทฤษฎีนิยม (กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการพัฒนาเชิงสร้างสรรค์ที่มีอยู่ในปัจจุบันของเนื้อหาที่แฝงอยู่ในแนวคิดอย่างใดอย่างหนึ่ง - จุดเริ่มต้นของกระบวนการรับรู้) 3) ปัญหา (กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ประกอบด้วยการย้ายจากปัญหาทั่วไปที่น้อยกว่าและปัญหาเชิงลึกไปสู่ปัญหาทั่วไปและเชิงลึกมากขึ้น ฯลฯ ) อย่างไรก็ตาม กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงความรู้ความเข้าใจเพียงอย่างเดียว แต่เป็นแง่มุมที่สำคัญ กิจกรรมนวัตกรรม- ในขณะเดียวกัน สังคมต้องการวิทยาศาสตร์ไม่ใช่แค่ความรู้ความเข้าใจเท่านั้น แต่ยังต้องการนวัตกรรมที่มีประโยชน์ที่สุดด้วย

วิทยาศาสตร์ในฐานะสถาบันทางสังคมในตัวมาก ในความหมายทั่วไปสถาบันทางสังคม หมายถึง สมาคมที่จัดตั้งขึ้นโดยบุคคลซึ่งทำหน้าที่ทางสังคมบางอย่าง ฟังก์ชั่นที่สำคัญเพื่อสร้างความมั่นใจในการบรรลุเป้าหมายร่วมกันโดยอาศัยการดำเนินงานของสมาชิก บทบาททางสังคมกำหนดโดยค่านิยมทางสังคม บรรทัดฐาน และรูปแบบของพฤติกรรม นักวิจัยส่วนใหญ่ตระหนักดีถึงความยากลำบากด้านระเบียบวิธีบางประการในการระบุวิทยาศาสตร์ในด้านนี้ โดยตระหนักว่าวิทยาศาสตร์มีคุณลักษณะทั้งหมดของสถาบันทางสังคม สิ่งสำคัญคือต้องแยกแยะระหว่างสถาบันวิทยาศาสตร์ภายในและภายนอก เช่นเดียวกับบริบทย่อยและบริบทมหภาคของวิทยาศาสตร์ กระบวนการสร้างวิทยาศาสตร์ในฐานะสถาบันทางสังคมพิเศษเริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ XYII - XYIII เมื่อเป็นครั้งแรก วารสารวิทยาศาสตร์สังคมวิทยาศาสตร์ถูกสร้างขึ้น สถาบันได้รับการจัดตั้งขึ้น โดยได้รับการสนับสนุนจากรัฐ ด้วยการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ต่อไป กระบวนการสร้างความแตกต่างและความเชี่ยวชาญทางวิทยาศาสตร์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เกิดขึ้น ซึ่งนำไปสู่การสร้างความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทางวินัย รูปแบบของการวางสถาบันวิทยาศาสตร์สามารถเปลี่ยนแปลงได้ในอดีต ซึ่งถูกกำหนดโดยพลวัต ฟังก์ชั่นทางสังคมวิทยาศาสตร์ในสังคม วิธีการจัดกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ ความสัมพันธ์กับสถาบันทางสังคมอื่นๆ ในสังคม การค้นพบที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งในการศึกษาวิทยาศาสตร์ในฐานะสถาบันทางสังคมก็คือ วิทยาศาสตร์ไม่ใช่ระบบเสาหินเดียว แต่แสดงถึงสภาพแวดล้อมการแข่งขันที่แตกต่างกันซึ่งประกอบด้วยชุมชนวิทยาศาสตร์หลายแห่ง ซึ่งความสนใจไม่เพียงแต่ไม่ตรงกันเท่านั้น แต่ยังขัดแย้งกันอีกด้วย วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เป็นเครือข่ายที่ซับซ้อนของทีม องค์กร สถาบันที่มีปฏิสัมพันธ์กัน (ห้องปฏิบัติการและแผนกต่างๆ สถาบันและสถาบันการศึกษา ศูนย์บ่มเพาะวิทยาศาสตร์และอุทยานวิทยาศาสตร์ บริษัทวิจัยและการลงทุน ชุมชนวิทยาศาสตร์ทางวินัยและระดับชาติ สมาคมระหว่างประเทศ) ทั้งหมดนี้รวมกันเป็นหนึ่งด้วยการเชื่อมโยงการสื่อสารมากมาย ทั้งระหว่างกันเองและกับระบบย่อยอื่น ๆ ของสังคมและรัฐ (เศรษฐกิจ การศึกษา การเมือง วัฒนธรรม) การจัดการวิทยาศาสตร์สมัยใหม่อย่างมีประสิทธิผลเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการติดตามองค์ประกอบ ระบบย่อย และความเชื่อมโยงที่หลากหลายในด้านสังคมวิทยา เศรษฐกิจ กฎหมาย และองค์กรอย่างต่อเนื่อง วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ในฐานะระบบการจัดการตนเองมีสองพารามิเตอร์หลักในการควบคุม: การสนับสนุนด้านวัสดุและการเงิน และเสรีภาพในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ การรักษาพารามิเตอร์เหล่านี้ให้อยู่ในระดับที่เหมาะสมถือเป็นภารกิจหลักประการหนึ่งของประเทศที่พัฒนาแล้วสมัยใหม่

วิทยาศาสตร์เป็นขอบเขตพิเศษของวัฒนธรรมเห็นได้ชัดว่าวิทยาศาสตร์เป็นองค์ประกอบอินทรีย์ของความเป็นจริงที่กว้างขึ้น - วัฒนธรรมซึ่งเข้าใจว่าเป็นผลรวมของวิธีการทั้งหมดและผลลัพธ์ของการมีปฏิสัมพันธ์ของบุคคลกับความเป็นจริงรอบตัวเขาในฐานะประสบการณ์โดยรวมของบุคคลที่เชี่ยวชาญโลกและปรับตัวเข้ากับมัน . ภายในกรอบของจำนวนทั้งสิ้นนี้ วิทยาศาสตร์ได้รับอิทธิพลจากองค์ประกอบอื่นๆ ของวัฒนธรรม (ประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน กฎหมาย ศิลปะ การเมือง เศรษฐศาสตร์ ศาสนา กิจกรรมทางวัตถุ ฯลฯ) แต่อิทธิพลของวัฒนธรรมโดยรวมไม่สามารถยกเลิกตรรกะภายในของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ได้ หากอิทธิพลของวิทยาศาสตร์ต่อกระบวนการทางสังคมสมัยใหม่และอนาคตมีความคลุมเครือ ก็จำเป็นที่จะต้องเสริมการคิดทางวิทยาศาสตร์อย่างกลมกลืนด้วยรูปแบบพิเศษทางวิทยาศาสตร์ต่างๆ ที่สร้างและทำซ้ำบุคคลองค์รวม ความสามัคคี และมีมนุษยธรรม ปัญหานี้เป็นที่รู้จักในวรรณคดีปรัชญาสมัยใหม่ว่าเป็นปัญหาของวิทยาศาสตร์และการต่อต้านวิทยาศาสตร์ ความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับบทบาทและสถานที่ของวิทยาศาสตร์ในระบบวัฒนธรรมโดยทั่วไปนั้นเป็นไปได้ก็ต่อเมื่อ ประการแรก ความเชื่อมโยงและการมีปฏิสัมพันธ์ที่หลากหลายกับองค์ประกอบอื่น ๆ ของวัฒนธรรมถูกนำมาพิจารณา และ ประการที่สองคุณลักษณะเฉพาะที่ทำให้แตกต่างจากวัฒนธรรมรูปแบบอื่น วิธีการรู้ และสถาบันทางสังคม

ประเภทของวิทยาศาสตร์ ความคิดริเริ่มของวิทยาศาสตร์สังคม (มนุษยธรรม)

ทรงกลมของมันมีความโดดเด่นขึ้นอยู่กับวัตถุและวิธีการรับรู้ - วิทยาศาสตร์และกลุ่มวิทยาศาสตร์

วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ- สาขาวิชาที่ศึกษาปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ (ชีววิทยา ฟิสิกส์ เคมี ดาราศาสตร์ ภูมิศาสตร์)

วิทยาศาสตร์ที่แน่นอน- สาขาวิชาที่ศึกษารูปแบบที่แม่นยำ วิทยาศาสตร์เหล่านี้ใช้วิธีการที่เข้มงวดในการทดสอบสมมติฐาน โดยอิงจากการทดลองที่สามารถทำซ้ำได้และเข้มงวด การใช้เหตุผลเชิงตรรกะ(คณิตศาสตร์ วิทยาการคอมพิวเตอร์ บางครั้งฟิสิกส์และเคมีก็จัดเป็นวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนเช่นกัน)

วิศวกรรมศาสตร์- ความรู้ประยุกต์ซึ่งมีพื้นฐานมาจากวิทยาศาสตร์พื้นฐานและมีวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติ (เทคโนโลยีชีวภาพ กลศาสตร์ วิทยุอิเล็กทรอนิกส์ วิทยาการคอมพิวเตอร์ ฯลฯ)

สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์- สาขาวิชาที่ศึกษาแง่มุมต่างๆ ของชีวิต สังคมมนุษย์และลักษณะของกิจกรรมทางสังคมของผู้คน

แนวคิดเรื่อง "มนุษยศาสตร์" มักใช้เป็นคำพ้องสำหรับแนวคิดเรื่อง "สังคมศาสตร์" แต่ความรู้ทั้งสองสาขานี้กล่าวถึงแง่มุมต่างๆ ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ได้แก่ สังคมศาสตร์ศึกษาพฤติกรรมของมนุษย์ และมนุษยศาสตร์ศึกษาวัฒนธรรมและวัฒนธรรม โลกฝ่ายวิญญาณบุคลิกภาพ. ในสังคมศาสตร์มักใช้วิธีการเชิงปริมาณ (คณิตศาสตร์และสถิติ) บ่อยกว่า และในมนุษยศาสตร์จะใช้วิธีเชิงคุณภาพ เชิงพรรณนา และประเมินผล

มนุษยศาสตร์(จาก มนุษย์- มนุษย์, โฮโม- มนุษย์) - วินัยที่ศึกษามนุษย์ในด้านจิตวิญญาณ จิตใจ คุณธรรม วัฒนธรรมและ กิจกรรมทางสังคม- ในแง่ของวัตถุ วิชา และวิธีการ การศึกษามักจะถูกระบุหรือทับซ้อนกับสังคมศาสตร์ ในขณะที่ตรงกันข้ามกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและนามธรรมตามเกณฑ์ของวิชาและวิธีการ ในสาขามนุษยศาสตร์ หากความถูกต้องเป็นสิ่งสำคัญ เช่น ในการอธิบายเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ความชัดเจนของความเข้าใจก็มีความสำคัญมากยิ่งขึ้น

ต่างจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่ความสัมพันธ์ระหว่างวิชากับวัตถุมีอิทธิพลเหนือกว่า ในมนุษยศาสตร์ เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างวิชากับวิชาเป็นหลัก (และด้วยเหตุนี้ ความต้องการความสัมพันธ์ระหว่างอัตวิสัย การสนทนา และการสื่อสารกับผู้อื่นจึงเป็นสมมุติฐาน)

ในบทความ “The Time of the World Picture” โดย Martin Heidegger เราอ่านว่าในสาขาวิทยาศาสตร์ของมนุษย์ การวิจารณ์แหล่งที่มา (การค้นพบ การคัดเลือก การตรวจสอบ การใช้ การเก็บรักษา และการตีความ) สอดคล้องกับการศึกษาเชิงทดลองเกี่ยวกับธรรมชาติในธรรมชาติ วิทยาศาสตร์

M. M. Bakhtin ในงานของเขาเรื่อง "Towards the Philosophical Foundations of the Humanities" เขียนว่า: "หัวข้อของมนุษยศาสตร์คือการแสดงออกและการพูด สิ่งนี้ไม่เคยเกิดขึ้นพร้อมๆ กัน ดังนั้นจึงมีความหมายและความหมายไม่สิ้นสุด”

แต่งานหลักของการวิจัยด้านมนุษยธรรมตามความเห็นของ Bakhtin คือปัญหาในการทำความเข้าใจคำพูดและข้อความในฐานะที่เป็นวัตถุของวัฒนธรรมการผลิต ในสาขามนุษยศาสตร์ ความเข้าใจถูกส่งผ่านเนื้อหา - ผ่านการตั้งคำถามในเนื้อหาเพื่อฟังสิ่งที่สะท้อนได้เท่านั้น: ความตั้งใจ เหตุผล เหตุผลของจุดประสงค์ ความตั้งใจของผู้เขียน ความเข้าใจในความหมายของข้อความนี้ดำเนินไปในลักษณะของการวิเคราะห์คำพูดหรือข้อความ ซึ่งเป็นเหตุการณ์ในชีวิตที่ “นั่นคือแก่นแท้ของข้อความนั้น จะพัฒนาอยู่ที่ขอบเขตของจิตสำนึกทั้งสองเสมอ สองวิชา” (นี่คือการพบกันของ ผู้เขียนสองคน)

ที่. สาขาวิชาหลักๆ ของมนุษยศาสตร์คือคำพูดและข้อความ และวิธีการหลักคือการสร้างความหมายและการวิจัยเชิงอรรถศาสตร์ขึ้นมาใหม่

ปัญหาสำคัญของมนุษยศาสตร์คือปัญหาความเข้าใจ

ดังที่ N.I. Basovskaya ตั้งข้อสังเกต: " มนุษยศาสตร์พวกเขาโดดเด่นด้วยความสนใจและความเอาใจใส่ต่อมนุษย์ กิจกรรมของเขา และประการแรกคือ กิจกรรมทางจิตวิญญาณ” ตามที่ G. Ch. Guseinov กล่าว “นักมนุษยนิยมมีส่วนร่วมในการศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับผลลัพธ์ของกิจกรรมทางศิลปะของมนุษย์”

นิติศาสตร์ในฐานะที่เป็นวิทยาศาสตร์

ส.ส. ครั้งหนึ่ง Alekseev ให้คำจำกัดความสั้น ๆ และกระชับของนิติศาสตร์ (นิติศาสตร์) ว่า “นี่คือระบบพิเศษ ความรู้สาธารณะภายในและโดยการพัฒนากฎหมายทั้งทางทฤษฎีและประยุกต์” วี.เอ็ม. Syrykh ซึ่งจนถึงทุกวันนี้ยังคงยึดมั่นในกระบวนทัศน์การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์ ตั้งข้อสังเกตว่า “วิทยาศาสตร์ทางกฎหมายแสดงถึงความสามัคคีของระบบความรู้เกี่ยวกับรัฐและกฎหมาย กิจกรรมของนักวิชาการด้านกฎหมายที่ดำเนินการเพื่อจุดประสงค์ของการพัฒนา การปรับปรุง ระบบความรู้นี้และอิทธิพลเชิงรุกของนิติศาสตร์ในการแก้ปัญหาเร่งด่วน การปฏิบัติทางการเมืองและกฎหมาย การสร้างวัฒนธรรมทางกฎหมายของประชากร และการฝึกอบรมบุคลากรด้านกฎหมายมืออาชีพ"

แต่แม้กระทั่งผู้เขียนซึ่งเห็นได้ชัดว่าไม่ปฏิบัติตามมุมมองของลัทธิมาร์กซิสต์ก็ยังให้คำจำกัดความที่คล้ายคลึงกันกับวิทยาศาสตร์ทางกฎหมาย วี.เอ็น. ตัวอย่างเช่น Protasov เขียนว่า“ วิทยาศาสตร์กฎหมายเป็นระบบของความรู้พิเศษและสาขากิจกรรมพิเศษภายในและโดยที่การแสดงออกที่แท้จริงของกฎหมายและรัฐรูปแบบของการดำรงอยู่และการพัฒนาของพวกเขาได้รับการศึกษาการพัฒนาทางทฤษฎีและประยุกต์ของ ปรากฏการณ์ของกฎหมายและรัฐเกิดขึ้น”9. ดูเหมือนว่าในสถานการณ์ด้านระเบียบวิธีสมัยใหม่วิธีการแบบดั้งเดิมนั้นไม่เพียงพอที่จะกำหนดวิทยาศาสตร์ทางกฎหมายได้อย่างเพียงพอ จำเป็นต้องพิจารณาทางเลือกอื่น ๆ เพื่อทำความเข้าใจแก่นแท้ของวิทยาศาสตร์ทางกฎหมาย

I.L. Chestnov เข้าถึงความเข้าใจทั่วไปเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ทางกฎหมายจากจุดยืนที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในการวิจัยเกี่ยวกับวิธีการของนิติศาสตร์ เขาอาศัยความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ที่ไม่ใช่คลาสสิกและหลังไม่ใช่คลาสสิก สร้าง "ทฤษฎีกฎหมายหลังคลาสสิก" ” สถานการณ์นี้เพียงอย่างเดียวสมควรได้รับความสนใจอย่างใกล้ชิดกับผลงานของนักวิทยาศาสตร์ที่กำลังพยายามเปลี่ยนหลักนิติศาสตร์จาก "แนวทางปกติ" ของเหตุผลทางวิทยาศาสตร์คลาสสิกของศตวรรษที่ 18-19 และผู้ที่ไม่ได้ปรับปรุงวิธีการของเขาโดยเฉพาะตั้งแต่นั้นมา โดยอาศัยสิ่งที่ มีการเปลี่ยนแปลงในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 กระบวนทัศน์โลกวิทยาศาสตร์ ในความเห็นของเขา นิติศาสตร์หลังคลาสสิกและทฤษฎีกฎหมายในความรู้สึกทางญาณวิทยาและภววิทยา (แง่มุมที่กำหนดซึ่งกันและกัน) จะต้องเป็นไปตามเกณฑ์ต่อไปนี้: ก) เป็นการวิจารณ์ทฤษฎีกฎหมายในเรื่องความหยิ่งยโส การกล่าวอ้างต่อความเป็นสากล และการละทิ้งความเชื่อ ; b) ไตร่ตรองตนเอง (การสะท้อนลำดับที่สอง: เกี่ยวกับความเป็นจริง สภาพทางสังคม และเกี่ยวกับเรื่องของความรู้ความเข้าใจ) c) รับรู้และพิสูจน์ความเป็นหลายมิติของกฎหมาย (รูปแบบต่างๆ ของการดำรงอยู่: ไม่เพียงแต่เป็นบรรทัดฐาน ระเบียบทางกฎหมาย และจิตสำนึกทางกฎหมายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในฐานะสถาบันด้วย การฝึกปฏิบัติในการทำซ้ำ และบุคคลที่สร้างและทำซ้ำสถาบัน) d) มุ่งเน้นไปที่ความเข้าใจสัมพัทธ์ (การรับรู้) ของกฎหมาย - ความหลากหลายของภาพของกฎหมาย จ) จะต้องยืนยันถึงโครงสร้างและในเวลาเดียวกันเงื่อนไขทางสังคมวัฒนธรรมของความเป็นจริงทางกฎหมาย f) ควรกลายเป็น "มนุษย์เป็นศูนย์กลาง" เช่น ถือว่ามนุษย์เป็นผู้สร้างความเป็นจริงทางกฎหมาย โดยทำซ้ำผ่านการปฏิบัติของเขา

ตัวแทนอีกคนหนึ่งของโรงเรียนกฎหมายเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสมัยใหม่ A.V. Polyakov ซึ่งให้เหตุผลถึงแนวคิดทางกฎหมายทางวิทยาศาสตร์ของเขา ให้เหตุผลคล้ายกับ I.L. ในทางที่ซื่อสัตย์ นักวิทยาศาสตร์ตั้งข้อสังเกตว่าทฤษฎีกฎหมายปรากฏการณ์วิทยา - การสื่อสาร (แนวทางของผู้เขียนเกี่ยวกับกฎหมายโดย A.V. Polyakov ซึ่งเขาพิจารณาว่าเป็นวิธีในการหาวิธีในการสร้างความเข้าใจทางกฎหมายรูปแบบใหม่ที่สำคัญ - E.K. ) สันนิษฐานว่าการรับรู้ของวิธีการต่อไปนี้ ข้อสรุป:

1) กฎหมายเป็นปรากฏการณ์ไม่มีอยู่ภายนอก หัวข้อทางสังคมนอกปฏิสัมพันธ์ทางสังคม

2) ปฏิสัมพันธ์ระหว่างอัตวิสัยดังกล่าวซึ่งถูกสื่อกลางโดยข้อความทางกฎหมายที่ถูกต้องตามกฎหมายนั้นเป็นพฤติกรรมการสื่อสารที่เฉพาะเจาะจงเสมอซึ่งวิชานั้นมีอำนาจและความรับผิดชอบที่พึ่งพาซึ่งกันและกัน 3) กฎหมายคือระบบการสื่อสารที่ทำงานร่วมกัน ความคิดริเริ่มของแนวทางนี้ตลอดจนแนวทางของ I.L. Chestnov โดยพื้นฐานแล้วอยู่ที่ความจริงที่ว่าวิทยาศาสตร์ทางกฎหมายความรู้ทางกฎหมายทางวิทยาศาสตร์โดยคำนึงถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ในยุคปัจจุบันนั้นถูกมองผ่านปริซึมของ เรื่องของความรู้ลักษณะญาณวิทยาของมันตลอดจนรายได้จากหลักการของภาพพหุนิยมของโลกซึ่งเป็นไปตามหลักการของพหุนิยมระเบียบวิธีและเงื่อนไขทางสังคมวัฒนธรรมรวมถึงความรู้ทางกฎหมายทางวิทยาศาสตร์

ดังนั้นเราจึงสามารถแยกแยะความแตกต่างระหว่างวิธีการเชิงสร้างสรรค์ที่มีระเบียบวิธีที่แตกต่างกันสองวิธีในการทำความเข้าใจวิทยาศาสตร์ทางกฎหมาย (เราไม่คำนึงถึงแนวทางการทำลายล้างที่ปฏิเสธความรู้ทางกฎหมายในหลักการ) แนวทางแรกคือแนวคิดทางวิทยาศาสตร์คลาสสิกทั่วไปของนิติศาสตร์ตามที่วิทยาศาสตร์กฎหมายถูกกำหนดให้เป็นระบบความรู้ที่สอดคล้องกันเกี่ยวกับปรากฏการณ์และกระบวนการทางกฎหมายของรัฐโดยมีลักษณะเฉพาะด้วยคุณสมบัติของความเป็นกลาง การตรวจสอบได้ ความสมบูรณ์และความน่าเชื่อถือตลอดจน กิจกรรมของนักวิทยาศาสตร์ในการสร้าง ตรวจสอบ และประเมินความรู้นี้ แนวทางนี้ละเลย ความคิดที่ทันสมัยเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ ซึ่งนอกเหนือจากการทำความเข้าใจว่าเป็นระบบความรู้และกิจกรรมสำหรับการสกัดและตรวจสอบแล้ว ยังเกี่ยวข้องกับองค์ประกอบอื่นๆ อีกหลายองค์ประกอบ โดยเฉพาะ E.V. Ushakov เขียนว่าเป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะวิทยาศาสตร์ว่าเป็นระบบความรู้ เป็นกิจกรรม เป็นสถาบันทางสังคม และเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์12 วี.วี. อิลยินยังมองว่าวิทยาศาสตร์เป็นระบบความรู้ เป็นกิจกรรม และเป็นสถาบันทางสังคม “วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เป็นเครือข่ายที่ซับซ้อนของทีม องค์กร และสถาบันที่มีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกัน ตั้งแต่ห้องปฏิบัติการและแผนกต่างๆ ไปจนถึง สถาบันของรัฐและสถาบันการศึกษา ตั้งแต่ "วิทยาลัยที่มองไม่เห็น" ไปจนถึงองค์กรขนาดใหญ่ที่มีอุปกรณ์ครบครัน นิติบุคคลตั้งแต่ศูนย์บ่มเพาะวิทยาศาสตร์และอุทยานวิทยาศาสตร์ไปจนถึงบริษัทวิจัยและการลงทุน จากชุมชนทางวินัยไปจนถึงชุมชนวิทยาศาสตร์ระดับชาติและสมาคมระหว่างประเทศ ทั้งหมดนี้เชื่อมโยงกันด้วยการเชื่อมโยงการสื่อสารมากมายทั้งระหว่างกันเองและกับระบบย่อยที่ทรงพลังอื่นๆ ของสังคมและรัฐ (เศรษฐกิจ การศึกษา การเมือง วัฒนธรรม ฯลฯ)”13 เอ็น.เอฟ. Buchilo กำหนดสถาบันทางสังคมว่าเป็นระบบที่มีการจัดระเบียบและค่อนข้างโดดเดี่ยวของชุมชนของผู้คนที่มีปฏิสัมพันธ์ในพื้นที่หนึ่งของกิจกรรมชีวิตที่มีความสำคัญทางสังคมซึ่งสอดคล้องกับค่านิยมและขั้นตอนทางวิชาชีพและบทบาทที่จัดตั้งขึ้นในอดีตซึ่งสนองความต้องการพื้นฐานของสังคม 14 ดังนั้นความเข้าใจวิทยาศาสตร์จึงไม่สามารถมุ่งความสนใจไปที่ระบบความรู้และกิจกรรมเพื่อให้ได้มาเท่านั้น แต่จะต้องคำนึงถึงลักษณะของวิชาวิทยาศาสตร์และชุมชนวิทยาศาสตร์ที่เขาอยู่ด้วย

จากที่กล่าวมาข้างต้น แนวทางที่สองซึ่งอาจเรียกว่ามานุษยวิทยา สังคมมานุษยวิทยา หรือจิตวิญญาณ-วัฒนธรรม ควรได้รับการพิจารณาให้เป็นที่ยอมรับมากกว่า แนวทางนี้สันนิษฐานว่าวิทยาศาสตร์กระทำการท่ามกลางความรู้รูปแบบอื่นๆ ที่เท่าเทียมกัน (ปรัชญา ศาสนา ตำนาน ในชีวิตประจำวัน เลื่อนลอย สุนทรียศาสตร์ ฯลฯ) ซึ่ง ความรู้ทางวิทยาศาสตร์แยกออกจากวิชาความรู้ (โดยเฉพาะด้านมนุษยศาสตร์) และบริบททางสังคมที่วิชานี้ก่อตั้งขึ้นในฐานะนักวิทยาศาสตร์ ในที่สุด วิทยาศาสตร์ก็เป็นสถาบันทางสังคมพิเศษที่ประกอบด้วยชุมชนวิทยาศาสตร์ ซึ่งแต่ละแห่งมีประเพณีทางวิทยาศาสตร์บางอย่าง ก่อตั้งขึ้นซึ่งดำเนินการวิจัยทางวิทยาศาสตร์

ในทางกลับกัน พูดคุยเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานและการปฏิวัติในแนวทางนิติศาสตร์จากวิทยาศาสตร์คลาสสิกไปสู่วิทยาศาสตร์ที่ไม่ใช่คลาสสิก และเกี่ยวกับ การปฏิเสธโดยสมบูรณ์จากความรู้คลาสสิกธรรมดาๆ คงไม่เป็นความจริงทั้งหมด ดูเหมือนว่าจำเป็นต้องเห็นด้วยกับแนวทางที่เสนอโดย R.V. Nasyrov แยกแยะระหว่างปรัชญากฎหมายและทฤษฎีกฎหมายโดยอาศัยความแตกต่างระหว่าง "กฎหมายควบคุม" และ "กฎหมายตุลาการ" “ในการแก้ปัญหานี้ สิ่งสำคัญคือต้องคำนึงถึงข้อกำหนดด้านระเบียบวิธีในการแยกแยะและไม่ผสมกัน ประวัติทางวิชาชีพของทนายความขึ้นอยู่กับความรู้เกี่ยวกับข้อความด้านกฎระเบียบและกลไกในการดำเนินการ สิ่งนี้จะกำหนดพื้นฐาน การศึกษาด้านกฎหมายและด้วยเหตุนี้ จึงสันนิษฐานว่ามีหัวข้อทางกฎหมาย "ทฤษฎีกฎหมาย" อยู่ในเนื้อหา ในฐานะที่เป็นระดับแรกของการศึกษาด้านกฎหมายทฤษฎีกฎหมายเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับนักกฎหมายที่ใช้ข้อความกำกับดูแลที่มีอยู่แล้วตามข้อกำหนดทั่วไป (แต่ไม่สมบูรณ์) ว่าในกระบวนการบังคับใช้กฎหมายคำถามเกี่ยวกับความได้เปรียบของกฎหมาย ตัวเองเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ แน่นอนว่า ทนายความสามารถ (และในกรณีพิเศษ) จะต้องตัดสินใจไม่อยู่บนพื้นฐานของกฎเชิงบวกที่ขัดแย้งหรือผิดศีลธรรมอย่างตรงไปตรงมา แต่ขึ้นอยู่กับข้อกำหนดของความยุติธรรมและศีลธรรมโดยตรง แต่แก่นแท้ของกฎหมายเชิงบวกชี้ให้เห็นว่ากรณีดังกล่าวควรได้รับการยกเว้น ตามหลักการแล้ว ผู้บังคับใช้กฎหมายควรมั่นใจว่าวัตถุประสงค์ของกฎหมายและการปฏิบัติตามหลักศีลธรรมและความยุติธรรมนั้นบรรลุผลสำเร็จโดยธรรมชาติที่มีผลผูกพันโดยทั่วไปของกฎหมาย ความเสมอภาคอย่างเป็นทางการ ความรับผิดชอบต่อกฎหมายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ฯลฯ

ข้อมูลที่เกี่ยวข้อง.

สังคมศาสตร์เรียนอะไร?

วัตถุประสงค์ของการศึกษาสังคมศาสตร์คือ สังคม.สังคมเป็นระบบที่ซับซ้อนมากซึ่งอยู่ภายใต้กฎหมายต่างๆ โดยธรรมชาติแล้วไม่มีวิทยาศาสตร์ใดที่สามารถครอบคลุมทุกด้านของสังคมได้ จึงมีวิทยาศาสตร์หลายแห่งที่ศึกษาเรื่องนี้ วิทยาศาสตร์แต่ละสาขาศึกษาแง่มุมหนึ่งของการพัฒนาสังคม ได้แก่ เศรษฐศาสตร์ ความสัมพันธ์ทางสังคม เส้นทางการพัฒนา และอื่นๆ

สังคมศาสตร์ -ชื่อทั่วไปของวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาสังคมโดยรวมและกระบวนการทางสังคม

ทุกศาสตร์ก็มีวัตถุและเรื่อง

วัตถุแห่งวิทยาศาสตร์ -ปรากฏการณ์ความเป็นจริงเชิงวัตถุที่วิทยาศาสตร์ศึกษา

วิชาวิทยาศาสตร์ -บุคคล กลุ่มบุคคลที่รับรู้วัตถุ

วิทยาศาสตร์แบ่งออกเป็นสามกลุ่ม

วิทยาศาสตร์:

วิทยาศาสตร์ที่แน่นอน	วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ	สาธารณะ (ด้านมนุษยธรรม)
คณิตศาสตร์ วิทยาการคอมพิวเตอร์ ตรรกะ และอื่นๆ	เคมี ฟิสิกส์ ชีววิทยา ดาราศาสตร์ และอื่นๆ	ปรัชญา เศรษฐศาสตร์ สังคมวิทยา และอื่นๆ

สังคมได้รับการศึกษาโดยสังคมศาสตร์ (มนุษยศาสตร์)

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์:

	สังคมศาสตร์	มนุษยศาสตร์
วัตถุหลักของการศึกษา	สังคม

สังคมศาสตร์ (มนุษยธรรม) ที่ศึกษาสังคมและมนุษย์:

โบราณคดี เศรษฐศาสตร์ ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมศึกษา ภาษาศาสตร์ รัฐศาสตร์ จิตวิทยา สังคมวิทยา กฎหมาย กลุ่มชาติพันธุ์ ปรัชญา จริยธรรม สุนทรียศาสตร์

โบราณคดี- ศาสตร์ที่ศึกษาอดีตจากแหล่งวัตถุ

เศรษฐกิจ– ศาสตร์แห่งกิจกรรมทางเศรษฐกิจของสังคม

เรื่องราว- ศาสตร์แห่งอดีตของมนุษยชาติ

การศึกษาวัฒนธรรม- วิทยาศาสตร์ที่ศึกษาวัฒนธรรมของสังคม

ภาษาศาสตร์- ศาสตร์แห่งภาษา

รัฐศาสตร์- ศาสตร์การเมือง สังคม ความสัมพันธ์ระหว่างประชาชน สังคม และรัฐ

จิตวิทยา– ศาสตร์แห่งการพัฒนาและการทำงานของจิตใจมนุษย์

สังคมวิทยา- ศาสตร์แห่งกฎแห่งการก่อตัวและการพัฒนา ระบบสังคม, กลุ่มบุคคล

ขวา -ชุดกฎหมายและกฎเกณฑ์พฤติกรรมในสังคม

ชาติพันธุ์วิทยา- วิทยาศาสตร์ที่ศึกษาชีวิตและวัฒนธรรมของประชาชนและชาติ

ปรัชญา- ศาสตร์แห่งกฎสากลแห่งการพัฒนาสังคม

จริยธรรม- ศาสตร์แห่งคุณธรรม

สุนทรียศาสตร์ -ศาสตร์แห่งความงาม

สมาคมศึกษาวิทยาศาสตร์ ในความรู้สึกที่แคบและกว้าง.

สังคมในความหมายแคบ:

1. ประชากรทั้งหมดของโลก จำนวนทั้งสิ้นของชนชาติทั้งหมด

2. ระยะประวัติศาสตร์ของการพัฒนามนุษย์ (สังคมศักดินา สังคมทาส)

3. ประเทศ รัฐ (สังคมฝรั่งเศส สังคมรัสเซีย)

4. รวมใจคนเพื่อจุดประสงค์บางอย่าง (ชมรมรักสัตว์ สมาคมทหาร

มารดา)

5. กลุ่มคนที่รวมตัวกันโดยมีตำแหน่ง ต้นกำเนิด ความสนใจร่วมกัน (สังคมชั้นสูง)

6. วิธีการปฏิสัมพันธ์ระหว่างหน่วยงานกับประชากรของประเทศ (สังคมประชาธิปไตย, สังคมเผด็จการ)

สังคมในความหมายกว้างๆ -ส่วนหนึ่งของโลกวัตถุที่แยกตัวออกจากธรรมชาติ แต่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับมัน ซึ่งรวมถึงวิธีปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและรูปแบบของการรวมเป็นหนึ่งของพวกเขา