ไอคอนนี้ได้รับการบันทึกโดยสิ่งมหัศจรรย์บน ubrus ไอคอนแห่งความรอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ - ของที่ระลึกโบราณที่ช่วยให้รอด

พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือเป็นไอคอนที่ปรากฏในช่วงพระชนม์ชีพทางโลกของพระเยซูคริสต์ รูปภาพของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือแสดงให้เห็นเฉพาะพระพักตร์ของพระคริสต์เท่านั้น ความหมายและสัญลักษณ์ของไอคอนเน้นที่ เป้าหมายหลักคริสเตียน - สร้างความสัมพันธ์ส่วนตัวกับพระเจ้า นี่เป็นภาพที่พูดถึงบุคลิกภาพโดยเฉพาะ ไม่ใช่เกี่ยวกับกิจกรรมของพระคริสต์ พระคริสต์ทรงติดต่อกันโดยตรง "แบบเผชิญหน้า" ซึ่งแตกต่างจากไอคอนการเล่าเรื่อง

ทำไมไม่ทำด้วยมือหรือประวัติของภาพ

ภาพปรากฏบนผ้าเช็ดตัว (จาน) ซึ่งพระเยซูคริสต์ทรงเช็ดพระพักตร์เมื่อเห็นว่าอานาเนีย (คานาอัน) ซึ่งส่งมาจากเอเดสซากำลังจะวาดภาพเหมือนของพระองค์ อานาเนียถูกส่งมาโดยผู้ปกครองอับการ์ที่ 5 อุชามา ซึ่งป่วยด้วยโรคเรื้อน และขอให้พระเยซูทรงรักษา อานาเนียยังได้รับคำสั่งให้วาดภาพเหมือนของพระคริสต์และนำไปให้อับการ์หากพระเยซูมาไม่ได้

สำคัญ! ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือไม่มีผู้เขียน: รูปร่างหน้าตาของมันเป็นหนึ่งในปาฏิหาริย์ที่สำคัญที่สุดที่เกิดขึ้นในช่วงพระชนม์ชีพทางโลกของพระเยซูคริสต์

เมื่อพบว่าพระเยซูอยู่ในฝูงชนกำลังฟังคำเทศนาของพระองค์ อานาเนียจึงยืนอยู่บนก้อนหินและเตรียมจะเขียน พระคริสต์ทรงทอดพระเนตรเห็นสิ่งนี้จึงทรงชำระพระองค์ด้วยน้ำและทรงเช็ดพระพักตร์ด้วยผ้าที่ประทับพระพักตร์ของพระองค์ไว้

รูปอัศจรรย์ (Ubrus) ของพระเจ้าพระเยซูคริสต์

อานาเนียนำผ้าเช็ดหน้านี้ไปให้ผู้ปกครองของเขา ผู้ซึ่งหายจากโรคเรื้อนตามพระฉายาของพระคริสต์ แต่ไม่สมบูรณ์ - ร่องรอยของความเจ็บป่วยยังคงอยู่บนใบหน้าของเขาจนกว่าเขาจะยอมรับศาสนาคริสต์และวางภาพที่พระผู้ช่วยให้รอดมอบให้เขาเหนือประตูเมืองโค่นล้มรูปเคารพที่เคยแขวนอยู่ที่นั่นก่อนหน้านี้

ผู้สืบเชื้อสายของอับการ์ซึ่งตกอยู่ในรูปเคารพอีกครั้งพยายามทำลายรูปเคารพอันน่าอัศจรรย์นี้ ไอคอนนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้โดยอธิการท้องถิ่น: เขาติดกำแพงไว้ในกำแพงเมือง สถานที่ที่มันถูกอนุรักษ์ไว้ถูกลืมโดยชาวเมืองเอเดสซา

กิจกรรมสำคัญหรืองานเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอน

คริสตจักรให้เกียรติรูปของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือทุกปีในวันที่ 16 สิงหาคมตามรูปแบบใหม่ ในวันนี้ที่พิธีอ่าน Akathist สำหรับไอคอนนี้และร้องเพลงคำอธิษฐานที่ส่งถึงไอคอนนี้ วันที่ไม่ได้ถูกเลือกโดยบังเอิญ: ในวันที่ 16 สิงหาคม 944 ภาพดังกล่าวถูกส่งไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล มันถูกซื้อมาจาก Edessa โดย Constantine Porphyrogenitus และ Roman I.

400 ปีก่อน ระหว่างที่ชาวเปอร์เซียบุกโจมตีเอเดสซา มีการค้นพบรูปของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมืออีกครั้ง สถานที่ที่ไอคอนซ่อนอยู่นั้นพระมารดาของพระเจ้าได้ระบุแก่อธิการท้องถิ่น เมื่อเปิดช่องในกำแพงเมืองปรากฎว่าภาพนั้นยังคงสภาพเดิมบนกระดานและประทับบนกระดานดินเผา

ไอคอนไม้แกะสลัก “พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ”

ชาวบ้านในเมืองแห่พระพุทธรูปไปตามกำแพงป้อมปราการเพื่อสวดมนต์ ศัตรูถอยกลับไป เอเดสซาเริ่มถวายเกียรติแก่รูปเคารพศักดิ์สิทธิ์ทุกปี

ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล พระธาตุอยู่ในวิหารฟารอส พระมารดาพระเจ้า- ไม่ทราบประวัติที่แน่นอนของไอคอนแรกของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ: มีเพียงตำนานเท่านั้น ตามที่หนึ่งในนั้นเขาถูกพวกครูเสดลักพาตัวไปในศตวรรษที่ 13 แต่เรือที่พาเขาไปจมลง อีกตำนานเล่าว่ากระดานดังกล่าวถูกส่งไปยังเจนัวในศตวรรษที่ 14

ตอนนี้ไม่มีใครรู้ว่าพระธาตุอยู่ที่ไหน

มีการแสดงภาพของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมืออย่างไร

หลังจากเหตุการณ์ในปี 544 ก็มีรูปแบบที่เป็นที่ยอมรับสองวิธีในการวาดภาพภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ: อูบุส และ กะโหลกศีรษะ พระผู้ช่วยให้รอดบนอูบุสเป็นไอคอนที่วางพระพักตร์ของพระคริสต์ไว้บนพื้นหลังของสสารเบา (อูบุส) บางครั้งก็มีภาพเทวดาจับขอบกระดานด้วย พระผู้ช่วยให้รอดบนเครปิยา (กระเบื้อง อิฐ) เป็นภาพบนพื้นหลังสีเข้มหรือบนงานก่ออิฐ

สำคัญ! ใน ประเพณีออร์โธดอกซ์ภาพนี้ถือเป็นหนึ่งในหลักฐานยืนยันความจริงของการจุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้าและเป็นข้อพิสูจน์หลักถึงความจำเป็นในการเคารพไอคอน

ไอคอนที่มีชื่อเสียงที่สุดของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ

ในการประชุม หอศิลป์ Tretyakovมีภาพสองด้านของผลงานของปรมาจารย์ Novgorod แห่งศตวรรษที่ 12 โดยด้านหนึ่งมีพระผู้ช่วยให้รอดบนกะโหลกศีรษะและอีกด้านหนึ่ง - การถวายเกียรติแด่ไม้กางเขน พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือในเวอร์ชันของไอคอน Novgorod ของศตวรรษที่ 12 เป็นหนึ่งในไอคอนที่ยิ่งใหญ่ที่สุด รายการที่มีชื่อเสียงจากโบราณวัตถุเอเดสซา

พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือเป็นผลงานชิ้นแรกของจิตรกรไอคอนทุกคนที่เสร็จสมบูรณ์

รายการภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมืออีกรายการหนึ่ง ซึ่งได้รับความเคารพนับถือจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นพิเศษ มาจากดินแดน Vyatka มันถูกขนส่งไปมอสโคว์จากเมือง Khlynov โดยซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิช สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่อโรคระบาดกำลังโหมกระหน่ำใน Rus ซึ่งเมือง Khlynov ได้รับการปกป้องโดยไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ รายการจากภาพ Vyatka ถูกสร้างขึ้นใหม่เหนือประตูของ Frolovskaya ในขณะนั้นและต่อมาคือหอคอย Spasskaya ของมอสโกเครมลิน

ไอคอนประตูของพระผู้ช่วยให้รอดบนหอคอย Spasskaya ของมอสโกเครมลิน

ตามตำนานเล่าว่าระหว่างที่รถไฟชนกันใกล้คาร์คอฟจักรพรรดิ์ อเล็กซานเดอร์ที่ 3ถือรถม้าที่พังทลายบนไหล่ของเขาซึ่งไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือซึ่งเขาได้รับความช่วยเหลือจากเขา

คุณสามารถอธิษฐานต่อหน้าไอคอนของพระเยซูคริสต์ว่า "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ" เกี่ยวกับทุกสิ่งที่สำคัญสำหรับผู้เชื่อ ชีวิตฝ่ายวิญญาณที่เต็มเปี่ยมเป็นไปไม่ได้หากไม่มีการอธิษฐาน และจิตวิญญาณต้องการทั้งสี่ประเภท: การสรรเสริญ คำร้อง การกลับใจ และความกตัญญู

คำแนะนำ! คำอธิษฐานที่ง่ายที่สุดที่ใครๆ ก็จำได้คือคำอธิษฐานของพระเยซู: “ข้าแต่พระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ผู้เป็นคนบาปด้วย”

ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ

เป็นเรื่องปกติที่จะต้องสวดภาวนาถึงภาพนี้ในจุดที่ยากที่สุด สถานการณ์ชีวิตเมื่อความสิ้นหวัง ความสิ้นหวัง หรือความโกรธขัดขวางคุณจากการใช้ชีวิตแบบคริสเตียน

รูปอัศจรรย์ของพระผู้ช่วยให้รอดถือเป็นไอคอนที่มีค่าที่สุดและไม่ซ้ำใคร ไอคอนนี้ได้รับการบูชาโดยคริสเตียนทั่วโลกเพราะภาพที่น่าอัศจรรย์นี้สามารถเปลี่ยนแปลงชีวิตของทุกคนที่ขอสิ่งนี้อย่างจริงใจได้อย่างสมบูรณ์

“พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ” เป็นไอคอนที่มีความหมายพิเศษเหนือสัญลักษณ์อื่นๆ ที่มีความสำคัญระดับโลก เราพบว่าตนเองเผชิญหน้าพระผู้ช่วยให้รอดอย่างแท้จริง พระองค์ทรงเป็นผู้ขับเคลื่อนชีวิตของเรา ดวงอาทิตย์ของเรา เส้นทางของเรา นี่คือไอคอนสำหรับการอธิษฐานขอและขอบพระคุณและช่วยปกป้องเราจากปรากฏการณ์และเหตุการณ์ที่ไม่เป็นมิตร เป็นที่ทราบกันดีว่าหากเราสมัครใจติดตามพระเจ้าตามเส้นทางของพระองค์ เราก็จะตกอยู่ภายใต้การคุ้มครองของพระองค์อย่างเป็นธรรมชาติที่สุด - พระองค์ทรงเป็นผู้นำ ครู และพระผู้ช่วยให้รอดของเรา

ประวัติความเป็นมาของไอคอน

ตามตำนานไอคอนดังกล่าวปรากฏขึ้นพร้อมกับปาฏิหาริย์ที่แท้จริง กษัตริย์อับการ์แห่งเอเดสซาทรงประชวรด้วยโรคเรื้อน และทรงเขียนจดหมายถึงพระเยซูขอให้ทรงรักษาเขาให้หายจากโรคร้าย พระเยซูทรงตอบข้อความ แต่จดหมายนั้นไม่ได้รักษากษัตริย์

กษัตริย์ที่กำลังจะสิ้นพระชนม์ได้ส่งคนรับใช้ของเขาไปหาพระเยซู ชายผู้มาถึงถ่ายทอดคำขอของเขาต่อพระผู้ช่วยให้รอด พระเยซูทรงฟังคนรับใช้นั้น เสด็จไปที่ภาชนะใส่น้ำ ล้างหน้าและเช็ดพระพักตร์ด้วยผ้าขนหนู ซึ่งมีรอยประทับพระพักตร์ของพระองค์ไว้อย่างอัศจรรย์ คนรับใช้นำศาลเจ้าไปที่ Avgar และเขาก็หายเป็นปกติเพียงแค่แตะผ้าเช็ดตัว

จิตรกรไอคอนของ Avgar คัดลอกใบหน้าที่เหลืออยู่บนผืนผ้าใบ และปิดโบราณวัตถุด้วยม้วนกระดาษ ร่องรอยของแท่นบูชาสูญหายไปในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งมีการขนส่งม้วนหนังสือเพื่อความปลอดภัยระหว่างการจู่โจม

คำอธิบายของไอคอน

ไอคอน “พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ” ไม่ได้พรรณนาถึงเหตุการณ์ต่างๆ แต่พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทรงทำหน้าที่เป็นพระเจ้าที่ไม่สามารถบรรลุได้ มีเพียงใบหน้าของเขาเท่านั้น มีเพียงการจ้องมองของเขาที่มุ่งตรงไปที่ทุกคนที่เข้าใกล้ไอคอน

ภาพนี้นำเสนอความคิดและแนวคิดหลักเกี่ยวกับความเชื่อของคริสเตียนโดยเตือนทุกคนว่าโดยผ่านทางบุคคลของพระเยซูที่บุคคลสามารถมาสู่ความจริงและเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ได้ การอธิษฐานต่อหน้าภาพนี้เปรียบเสมือนการสนทนาส่วนตัวกับพระผู้ช่วยให้รอด

พวกเขาอธิษฐานถึงไอคอนเพื่ออะไร?

คริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนที่สวดภาวนาต่อหน้าไอคอน "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ" มีการสนทนาที่จริงใจที่สุดกับพระผู้ช่วยให้รอดเกี่ยวกับชีวิตและชีวิตนิรันดร์ของเขา เป็นเรื่องปกติที่จะต้องอธิษฐานถึงภาพนี้ในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากที่สุด เมื่อความสิ้นหวัง ความสิ้นหวัง หรือความโกรธไม่อนุญาตให้เราใช้ชีวิตแบบคริสเตียน

คำอธิษฐานต่อพระผู้ช่วยให้รอดต่อหน้าภาพนี้สามารถช่วยได้:

• ในการรักษาโรคร้ายแรง
• ในการขจัดความโศกเศร้า
• ในการเปลี่ยนแปลงเส้นทางชีวิตโดยสิ้นเชิง คุณสามารถค้นหาบทความที่เป็นประโยชน์ วิดีโอที่น่าสนใจ และแบบทดสอบได้บนเว็บไซต์ของเรา

• คำอธิษฐานต่อพระฉายาลักษณ์อันอัศจรรย์ของพระผู้ช่วยให้รอด

  “ข้าแต่พระเจ้าของข้าพระองค์ ข้าพระองค์ได้รับความเมตตาจากพระองค์ ข้าแต่พระเจ้า พระองค์จะทรงปล่อยให้ข้าพระองค์เดือดร้อนหรือไม่? พระเยซู คลุมฉันไว้ และนำทางฉันให้พ้นจากความโชคร้าย ปกป้องฉันจากแรงกระแทกครั้งใหม่ และแสดงให้ฉันเห็นหนทางสู่ความสงบและความเงียบสงบ ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงยกโทษบาปของข้าพระองค์ และทรงอนุญาตให้ข้าพระองค์เข้าสู่อาณาจักรของพระองค์อย่างถ่อมตัว สาธุ”.

  “พระผู้ช่วยให้รอดจากสวรรค์ ผู้สร้างและผู้ปกป้อง ที่พักพิงและที่กำบัง อย่าทิ้งฉันไป ข้าแต่พระเจ้า รักษาบาดแผลทางจิตใจและร่างกายของข้าพระองค์ ปกป้องข้าพระองค์จากความเจ็บปวดและปัญหา และยกโทษบาปของข้าพระองค์ โดยสมัครใจและไม่สมัครใจ สาธุ”.

  ต้นทาง

  มีตำนานสองกลุ่มเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโบราณวัตถุ ซึ่งทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของการยึดถือ ซึ่งแต่ละกลุ่มรายงานที่มาที่น่าอัศจรรย์

  การสร้างไอคอนคอนสแตนติโนเปิลของผู้ช่วยให้รอดขึ้นใหม่ไม่ได้ทำด้วยมือ

  ตำนานเวอร์ชั่นตะวันออก

  ตำนานฉบับตะวันออกเกี่ยวกับภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือสามารถสืบค้นได้จากแหล่งข้อมูลของซีเรียตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 พระฉายาลักษณ์อันอัศจรรย์ของพระคริสต์ถูกจับไว้สำหรับกษัตริย์แห่งเอเดสซา (เมโสโปเตเมีย เมืองซันลิอูร์ฟาสมัยใหม่ ประเทศตุรกี) อับการ์ที่ 5 อุกกามะ หลังจากที่ศิลปินที่เขาส่งมาล้มเหลวในการพรรณนาถึงพระคริสต์: พระคริสต์ทรงล้างหน้าแล้วเช็ดด้วยผ้า (อูบุส) บน ซึ่งยังคงมีรอยประทับอยู่และส่งมอบให้กับศิลปิน ดังนั้นตามตำนาน Mandylion จึงกลายเป็นสัญลักษณ์แรกในประวัติศาสตร์

  ผ้าลินินที่มีรูปพระเยซูคริสต์ถูกเก็บไว้ในเอเดสซามาเป็นเวลานานซึ่งเป็นสมบัติที่สำคัญที่สุดของเมือง ในช่วงที่มีการยึดถือสัญลักษณ์ จอห์นแห่งดามัสกัสกล่าวถึงภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ และในปี ค.ศ. 787 สภาทั่วโลกครั้งที่ 7 อ้างว่าภาพนี้เป็นหลักฐานที่สำคัญที่สุดที่สนับสนุนการเคารพรูปเคารพ เมื่อวันที่ 29 สิงหาคม พ.ศ. 944 รูปนี้ถูกซื้อจากเอเดสซาโดยจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 7 พอร์ฟีโรเจนิทัส และย้ายไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลอย่างเคร่งขรึม วันนี้กลายเป็น ปฏิทินคริสตจักรเป็นวันหยุดคริสตจักรทั่วไป ของที่ระลึกถูกขโมยไปจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลในช่วงที่ผู้เข้าร่วมในสงครามครูเสด IV ในปี 1204 หลังจากนั้นก็สูญหายไป (ตามตำนานเล่าว่าเรือที่ถือไอคอนนั้นอับปาง)

  ภาพที่ใกล้เคียงกับต้นฉบับมากที่สุดถือเป็น Mandylion จากวิหาร San Silvestro ใน Capite ซึ่งปัจจุบันตั้งอยู่ในโบสถ์ Santa Matilda แห่งวาติกัน และ Mandylion ซึ่งเก็บไว้ในโบสถ์ St. Bartholomew ในเจนัวตั้งแต่ปี 1384 ไอคอนทั้งสองถูกวาดบนผืนผ้าใบ ติดตั้งบนฐานไม้ มีรูปแบบเดียวกัน (ประมาณ 29x40 ซม.) และปิดด้วยกรอบสีเงินแบน ตัดตามแนวศีรษะ เครา และเส้นผม นอกจากนี้ปีกของอันมีค่าซึ่งตอนนี้หายไปจากอารามเซนต์สามารถเป็นพยานถึงรูปลักษณ์ของโบราณวัตถุดั้งเดิมได้ แคทเธอรีนในซีนาย ตามสมมติฐานที่กล้าหาญที่สุด พระผู้ช่วยให้รอด "ดั้งเดิม" ที่ไม่ได้ทำด้วยมือซึ่งส่งไปยัง Abgar ทำหน้าที่เป็นคนกลาง

  ตำนานเวอร์ชั่นตะวันตก

  ใบหน้าอันศักดิ์สิทธิ์ของมาโนเปลโล

  เวอร์ชั่นตะวันตกตำนานเกิดขึ้นจาก แหล่งที่มาที่แตกต่างกันตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ถึงศตวรรษที่ 15 มีแนวโน้มมากที่สุดในหมู่พระภิกษุฟรานซิสกัน ตามที่เขาพูดเวโรนิกาชาวยิวผู้เคร่งครัดซึ่งร่วมเดินทางไปกับพระคริสต์ระหว่างทางข้ามไปยังคัลวารีได้มอบผ้าเช็ดหน้าผ้าลินินแก่พระองค์เพื่อที่พระคริสต์จะได้เช็ดเลือดและเหงื่อออกจากใบหน้าของเขา พระพักตร์ของพระเยซูประทับอยู่บนผ้าเช็ดหน้า พระธาตุที่เรียกว่า " บอร์ดของเวโรนิก้า“เก็บไว้ในอาสนวิหารนักบุญ ปีเตอร์ในโรม สันนิษฐานว่าชื่อเวโรนิกาเมื่อพูดถึงภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือนั้นเกิดจากการบิดเบือนของ Lat ไอคอนเวรา (ภาพที่แท้จริง- ในการยึดถือตะวันตก คุณสมบัติที่โดดเด่นรูปภาพของ "แผ่นเวโรนิกา" - มงกุฎหนามบนศีรษะของพระผู้ช่วยให้รอด

  ครั้งหนึ่งกลุ่มดาวที่ถูกยกเลิกในขณะนี้ได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ "แผ่นเวโรนิกา" บนผ้าพันคอเมื่อเงยหน้าขึ้นจะมองเห็นพระพักตร์ของพระเยซูคริสต์ ความพยายามที่จะตรวจสอบภาพเผยให้เห็นว่าภาพดังกล่าวไม่ได้ทำด้วยสีหรือวัสดุอินทรีย์ที่รู้จัก ขณะนี้นักวิทยาศาสตร์ตั้งใจที่จะทำการวิจัยต่อไป

  รู้จัก "ค่าธรรมเนียมของเวโรนิกา" อย่างน้อยสองรายการ: 1. ในมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ในวาติกันและ 2. “ ใบหน้าจากมาโนเปลโล” ซึ่งเรียกอีกอย่างว่า “ ม่านแห่งเวโรนิกา” แต่ไม่มีมงกุฎหนามอยู่บนนั้นภาพวาดเป็นบวกสัดส่วนของส่วนต่าง ๆ ของ ใบหน้าถูกรบกวน (เปลือกตาล่างของตาซ้ายแตกต่างจากตาขวามาก ฯลฯ ) ซึ่งช่วยให้เราสรุปได้ว่านี่คือรายการจาก "ผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" ที่ส่งไปยัง Abgar ไม่ใช่ "Veronica's Plath" ".

  เวอร์ชันของการเชื่อมโยงระหว่างภาพกับผ้าห่อศพแห่งทูริน

  มีทฤษฎีที่เชื่อมโยงรูปสลักของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือกับโบราณวัตถุของชาวคริสเตียนที่มีชื่อเสียงอีกชิ้นหนึ่งนั่นคือผ้าห่อศพแห่งตูริน ผ้าห่อศพเป็นภาพพระคริสต์บนผ้าใบขนาดเท่าจริง ตามทฤษฎีแล้ว จานที่แสดงพระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งจัดแสดงในเอเดสซาและคอนสแตนติโนเปิลอาจเป็นผ้าห่อศพที่พับหลายครั้ง ดังนั้นไอคอนดั้งเดิมจึงไม่สูญหายไปในช่วงสงครามครูเสด แต่ถูกนำไปยังยุโรปและพบในตูริน นอกจากนี้ข้อความที่ตัดตอนมาจากภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือก็คือ “ พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ - อย่าร้องไห้เพื่อฉันนะแม่» ( พระคริสต์อยู่ในหลุมฝังศพ) นักวิจัยได้ยกระดับผ้าห่อศพให้เป็นต้นแบบทางประวัติศาสตร์

  ไอคอนของผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือในจดหมายรัสเซีย

  ตัวอย่างแรก. จุดเริ่มต้นของประเพณีรัสเซีย

  แหล่งข่าวบางแห่งระบุว่า ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือได้มาถึงแล้วในศตวรรษที่ 9 ไอคอนที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่ของประเภทสัญลักษณ์นี้คือพระผู้ช่วยให้รอดของ Novgorod ที่ไม่ได้ทำด้วยมือ (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12) ประเภทสัญลักษณ์ของภาพอัศจรรย์ต่อไปนี้สามารถแยกแยะได้: “ สปาบนอูบุส"หรือเพียงแค่" อูบรูส"โดยที่พระพักตร์ของพระคริสต์วางอยู่บนรูปกระดาน (ubrus) สีอ่อนและ " สปาบน Chrepii"หรือเพียงแค่" เครปี้'(หมายถึง "กระเบื้อง", "อิฐ"), " เซราไมด์- ตามตำนานรูปของพระคริสต์ปรากฏบนกระเบื้องหรืออิฐที่ซ่อนช่องไว้ด้วยไอคอน พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ- ในบางครั้ง ไอคอนประเภทนี้ พื้นหลังจะเป็นรูปภาพอิฐหรือกระเบื้อง แต่บ่อยครั้งที่พื้นหลังจะเป็นสีเข้มกว่า (เทียบกับอูบุส)

  ข้อแก้ตัว

  ภาพที่เก่าแก่ที่สุดถูกสร้างขึ้นบนพื้นหลังที่สะอาดตา โดยไม่มีการระบุวัสดุหรือกระเบื้องใดๆ ภาพของแผ่นไม้อัดสี่เหลี่ยมเรียบหรือโค้งเล็กน้อยเป็นพื้นหลังพบแล้วบนจิตรกรรมฝาผนังของโบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบน Nereditsa (Novgorod) ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 12 Ubrus ที่มีรอยพับเริ่มแพร่กระจายตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 โดยส่วนใหญ่อยู่ในภาพวาดไอคอนไบเซนไทน์และสลาฟใต้บนไอคอนรัสเซีย - จากศตวรรษที่ 14 ตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 ทูตสวรรค์สององค์สามารถถือผ้าที่พาดไว้ที่ปลายด้านบนได้ นอกจากนี้ไอคอนเวอร์ชันต่างๆ” พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือด้วยการกระทำ"เมื่อรูปพระคริสต์ที่อยู่ตรงกลางไอคอนล้อมรอบด้วยตราประทับพร้อมประวัติของรูปนั้น ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 17 ในภาพวาดไอคอนรัสเซียภายใต้อิทธิพลของภาพวาดคาทอลิก มีภาพของพระคริสต์ที่มีมงกุฎหนามปรากฏบนกระดานนั่นคือในการยึดถือ " เวโรนิกา แพลต- รูปภาพของพระผู้ช่วยให้รอดที่มีเครารูปลิ่ม (มาบรรจบกันที่ปลายแคบหนึ่งหรือสองอัน) เป็นที่รู้จักกันในแหล่งไบเซนไทน์อย่างไรก็ตามเฉพาะในดินรัสเซียเท่านั้นที่มีรูปร่างเป็นรูปแบบที่แยกจากกันและได้รับชื่อ " สปา โมกรายา บราดา».

  ในคอลเล็กชั่นพิพิธภัณฑ์ศิลปะแห่งรัฐจอร์เจียมีสัญลักษณ์อันน่าสยดสยองจากศตวรรษที่ 7 ที่เรียกว่า " ผู้ช่วยให้รอด Anchishatsky"ซึ่งเป็นตัวแทนของพระคริสต์จากหน้าอกและถือเป็นไอคอนเอเดสซา "ดั้งเดิม"

  ประเพณีของชาวคริสต์ถือว่าภาพปาฏิหาริย์ของพระคริสต์เป็นหนึ่งในข้อพิสูจน์ถึงความจริงของการจุติเป็นมนุษย์ของบุคคลที่สองของตรีเอกานุภาพในรูปแบบของมนุษย์และในแง่ที่แคบกว่า - เป็นหลักฐานที่สำคัญที่สุดในความโปรดปรานของความเคารพต่อไอคอน

  ตามประเพณี ไอคอนของ "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ" เป็นภาพอิสระภาพแรกที่ได้รับมอบหมายให้วาดโดยจิตรกรไอคอนที่สำเร็จการศึกษาระดับฝึกงานแล้ว

  ภาพต่างๆ ของพระผู้ช่วยให้รอด

  พระผู้ช่วยให้รอดของ Vyatsky ไม่ได้ทำด้วยมือ

  จนถึงปี 1917 สำเนาของไอคอน Vyatka อันมหัศจรรย์ของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือถูกแขวนไว้ด้านในเหนือประตู Spassky ของมอสโกเครมลิน ไอคอนนี้ถูกส่งจาก Khlynov (Vyatka) และทิ้งไว้ในอาราม Moscow Novospassky ในปี 1647 รายการที่แน่นอนถูกส่งไปยัง Khlynov และรายการที่สองได้รับการติดตั้งเหนือประตูหอคอย Frolov เพื่อเป็นเกียรติแก่ภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดและภาพปูนเปียกของพระผู้ช่วยให้รอดแห่ง Smolensk ด้านนอกประตูที่ส่งไอคอนและหอคอยนั้นถูกตั้งชื่อว่า Spassky

  ลักษณะเด่นของพระผู้ช่วยให้รอด Vyatka ที่ไม่ได้ทำด้วยมือคือรูปเทวดาที่ยืนอยู่ด้านข้างซึ่งไม่ได้แสดงภาพร่างทั้งหมด เทวดาไม่ได้ยืนอยู่บนเมฆ แต่ดูเหมือนลอยอยู่ในอากาศ เราสามารถเน้นคุณลักษณะเฉพาะของพระพักตร์ของพระคริสต์ได้เช่นกัน บนแผงแขวนแนวตั้งของ ubrus ที่มีรอยพับเป็นคลื่น ใบหน้าที่ยาวเล็กน้อยและมีหน้าผากสูงจะแสดงที่ด้านหน้า มันถูกจารึกไว้ในระนาบของบอร์ดไอคอน เพื่อให้ศูนย์กลางขององค์ประกอบกลายเป็นดวงตากลมโต กอปรด้วยการแสดงออกที่ยอดเยี่ยม การจ้องมองของพระคริสต์มุ่งตรงไปที่ผู้ชม คิ้วของเขาเลิกสูง ผมสีเขียวชอุ่มร่วงหล่นเป็นเกลียวยาวปลิวไปด้านข้างสามเส้นทางซ้ายและขวา หนวดเคราสั้นแบ่งออกเป็นสองส่วน เส้นผมและหนวดเครายาวเกินเส้นรอบวงของรัศมี ดวงตาถูกทาสีอย่างเบา ๆ และโปร่งใส การจ้องมองของพวกเขามีความน่าดึงดูดเหมือนรูปลักษณ์ที่แท้จริง พระพักตร์ของพระคริสต์แสดงถึงความสงบ ความเมตตา และความอ่อนโยน

  หลังปี 1917 ไอคอนดั้งเดิมในอาราม Novospassky และรายชื่อเหนือประตู Spassky สูญหายไป ปัจจุบันอารามแห่งนี้รวบรวมรายชื่อจากศตวรรษที่ 19 ซึ่งครอบครองสถานที่ดั้งเดิมตามสัญลักษณ์ของอาสนวิหารการเปลี่ยนรูป รายชื่อที่เหลืออยู่ใน Vyatka ถูกเก็บไว้จนถึงปี 1929 หลังจากนั้นก็สูญหายไปเช่นกัน

  ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2553 ด้วยความช่วยเหลือ นักวิจัยพิพิธภัณฑ์ศิลปะ Vyatka ของ Galina Alekseevna Mokhova ได้สร้างสิ่งที่ไอคอน Vyatka ที่น่าอัศจรรย์ดูเหมือนหลังจากนั้นจึงมีการเขียนรายการใหม่ที่ถูกต้องของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือและเมื่อปลายเดือนสิงหาคมส่งไปที่ Kirov (Vyatka) เพื่อติดตั้งใน Spassky อาสนวิหาร.

  สปาคาร์คอฟไม่ได้ทำด้วยมือ

  บทความหลัก: สปาต่ออายุ

  ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์

  จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 3 แห่งรัสเซียทั้งหมดมีสำเนาไอคอน Vologda อันน่าอัศจรรย์ของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือติดตัวไปด้วยในระหว่างที่รถไฟชนกันใกล้สถานี Borki เกือบจะในทันทีหลังจากความรอดอันน่าอัศจรรย์ โดยคำสั่งของเถรปกครอง ได้มีการรวบรวมและเผยแพร่พิธีสวดมนต์พิเศษเพื่อเป็นเกียรติแก่พระฉายาลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ

  ดูเพิ่มเติม

  หมายเหตุ

  ลิงค์

  • เฮกูเมน อินโนเซนต์ (เอโรคิน) ภาพอัศจรรย์ของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นพื้นฐานของการวาดภาพไอคอนและการเคารพไอคอนบนเว็บไซต์ของสังฆมณฑลวลาดิวอสต็อก
  • ชารอน เกอร์สเตล. แมนดิไลออนที่น่าอัศจรรย์ รูปภาพของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือในโปรแกรมไบเซนไทน์ยึดถือ
  • อิริน่า ชาลิน่า. ไอคอน “พระคริสต์ในหลุมฝังศพ” และภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือบนผ้าห่อศพแห่งคอนสแตนติโนเปิล
  • ของที่ระลึกทางทหาร: แบนเนอร์ที่มีรูปพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ

  ไอคอนรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุด
  กรีก (คอร์ซัน)	แม่พระแห่งวลาดิเมียร์ แม่พระแห่งสโมเลนสค์ 1 พระผู้ช่วยให้รอดเสื้อคลุมทองคำปีเตอร์และพอลเซนต์จอร์จ

  เหมาะสำหรับผู้ศรัทธาคือไอคอน "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ" ซึ่งเป็นภาพออร์โธดอกซ์ภาพแรกๆ ที่แสดงถึงพระพักตร์ของพระคริสต์ ความสำคัญของภาพนี้เท่ากับการตรึงกางเขน มีหลายรายการที่ส่งโดยนักเขียนชื่อดัง

  “พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ” – เรื่องราวต้นกำเนิด

  หลายคนสงสัยว่ารูปพระพักตร์ของพระคริสต์มาจากไหน ถ้าไม่มีการกล่าวถึงพระพักตร์นั้นในพระคัมภีร์ และประเพณีของคริสตจักรยังคงรักษาคำอธิบายลักษณะที่ปรากฏไว้ขั้นต่ำ? ประวัติความเป็นมาของไอคอน “พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ” บ่งบอกว่ารายละเอียดเกี่ยวกับใบหน้าได้รับการถ่ายทอดไปยังผู้คนโดยนักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน ยูเซบิอุส Abgar ผู้ปกครองเมือง Edessa ป่วยหนักและเขาส่งศิลปินไปหาพระคริสต์เพื่อวาดภาพเหมือนของเขา เขาไม่สามารถทำงานให้สำเร็จได้เพราะเขาตาบอดเพราะแสงศักดิ์สิทธิ์

  แล้วพระเยซูทรงเอาผ้าลินินมาเช็ดพระพักตร์ ปาฏิหาริย์เกิดขึ้นที่นี่ - รอยประทับของใบหน้าถูกถ่ายโอนไปยังเรื่องนี้ ภาพนี้เรียกว่า “ปาฏิหาริย์” เพราะไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือมนุษย์ นี่คือลักษณะที่ไอคอนที่เรียกว่า “พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ” ปรากฏขึ้น ศิลปินนำผ้าที่มีหน้าไปถวายกษัตริย์ซึ่งทรงถือผ้าไว้ในพระหัตถ์ก็หายเป็นปกติ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา รูปนี้ก็ได้สร้างความอัศจรรย์มากมายและยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้

  

  ใครเป็นคนเขียน “พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ”?

  รายการไอคอนแรกเริ่มปรากฏขึ้นทันทีหลังจากการสถาปนาศาสนาคริสต์ในรัสเซีย เชื่อกันว่าสิ่งเหล่านี้เป็นสำเนาของไบแซนไทน์และกรีก ไอคอนของ "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ" ผู้เขียนซึ่งเป็นพระผู้ช่วยให้รอดเองนั้นถูกเก็บไว้โดย King Abgar และคำอธิบายนี้มาถึงเราด้วยเอกสาร มีหลายอย่าง รายละเอียดที่สำคัญซึ่งคุณควรใส่ใจเมื่อดูภาพบุคคล:

  1. วัสดุที่ประทับนั้นถูกขึงไว้บนฐานไม้ และภาพนี้เป็นเพียงภาพเดียวของพระเยซูในฐานะมนุษย์ ในไอคอนอื่นๆ พระคริสต์จะแสดงด้วยคุณลักษณะบางอย่างหรือการกระทำบางอย่าง
  2. ภาพของ "พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" ได้รับการศึกษาภาคบังคับที่โรงเรียนจิตรกรไอคอน นอกจากนี้พวกเขาจะต้องจัดทำรายการเป็นงานอิสระชิ้นแรก
  3. เฉพาะบนไอคอนนี้เท่านั้นที่พระเยซูแสดงด้วยรัศมีปิดซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีและบ่งบอกถึงความสมบูรณ์ของโลก
  4. อื่น ความแตกต่างที่สำคัญไอคอน “ พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ” - ใบหน้าของพระผู้ช่วยให้รอดนั้นแสดงให้เห็นอย่างสมมาตร มีเพียงดวงตาเท่านั้นที่เอียงไปด้านข้างเล็กน้อยซึ่งทำให้ภาพดูมีชีวิตชีวามากขึ้น ภาพมีความสมมาตรด้วยเหตุผล เนื่องจากเป็นการบ่งบอกถึงความสมมาตรของทุกสิ่งที่พระเจ้าสร้างขึ้น
  5. พระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้แสดงถึงความเจ็บปวดหรือความทุกข์ทรมาน เมื่อมองภาพจะเห็นความสมดุลและอิสระจากทุกอารมณ์ ผู้เชื่อหลายคนถือว่าเขาเป็นตัวตนของ "ความงามอันบริสุทธิ์"
  6. ไอคอนแสดงภาพบุคคล แต่ในภาพวาดพวกเขาไม่เพียงพรรณนาถึงศีรษะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงไหล่ด้วย แต่ที่นี่ไม่มีอยู่ด้วย รายละเอียดนี้ถูกตีความในรูปแบบต่างๆ เชื่อกันว่าศีรษะบ่งบอกถึงความเป็นเอกของจิตวิญญาณเหนือร่างกาย และยังทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนใจว่าสิ่งสำคัญสำหรับคริสตจักรคือพระคริสต์
  7. ในกรณีส่วนใหญ่ ใบหน้าจะถูกแสดงบนพื้นหลังของผ้าด้วย ประเภทต่างๆพับ มีตัวเลือกต่างๆ มากมายเมื่อนำเสนอภาพบุคคลโดยตัดกับพื้นหลัง กำแพงอิฐ- ในประเพณีบางประเพณี ผืนผ้าใบมีปีกของเทวดารองรับ

  “พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ” Andrey Rublev

  ศิลปินชื่อดังนำเสนอต่อโลก จำนวนมากไอคอนและพระฉายาลักษณ์ของพระเยซูคริสต์มีความสำคัญต่อเขา ผู้เขียนมีคุณสมบัติที่จดจำได้ง่ายเช่นการเปลี่ยนแสงเป็นเงาอย่างนุ่มนวลซึ่งตรงกันข้ามกับความแตกต่างโดยสิ้นเชิง ไอคอนของ "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ" ซึ่ง Andrei Rublev ผู้เขียนเน้นย้ำถึงความนุ่มนวลที่ไม่ธรรมดาของจิตวิญญาณของพระคริสต์ซึ่งใช้จานสีอบอุ่นอันอ่อนโยน ด้วยเหตุนี้ ไอคอนจึงถูกเรียกว่า "เรืองแสง" ภาพที่นำเสนอโดยศิลปินเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับประเพณีไบแซนไทน์

  

  “พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ” ไซมอน อูชาคอฟ

  ในปี ค.ศ. 1658 ศิลปินได้สร้างสรรค์ผลงานของเขามากที่สุด งานที่มีชื่อเสียง– ใบหน้าของพระเยซู “พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ” ไอคอนนี้ถูกทาสีสำหรับอารามที่ตั้งอยู่ใน Sergiev Posad เธอมี ขนาดเล็ก– 53x42 ซม. ไอคอนของ Simon Ushakov “พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ” ถูกวาดบนไม้โดยใช้สีฝุ่นและผู้เขียนใช้สำหรับการเขียน เทคนิคทางศิลปะลักษณะเฉพาะของสมัยนั้น ภาพมีความโดดเด่นเนื่องจากการแสดงลักษณะใบหน้าได้ครบถ้วนและการถ่ายโอนแสงและเงาตามปริมาตร

  

  ไอคอน “พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ” ช่วยอย่างไร

  ภาพลักษณ์อันยิ่งใหญ่ของพระเยซูคริสต์สามารถเป็นผู้พิทักษ์ที่ซื่อสัตย์ของผู้คนได้ แต่ด้วยเหตุนี้คุณต้องสร้างบทสนทนาคำอธิษฐานกับเขา หากคุณสนใจว่าไอคอน "พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ" ปกป้องอะไรก็คุ้มค่าที่จะรู้ว่าไอคอนนี้ป้องกันโรคต่างๆ มากมายและการปฏิเสธต่างๆ ที่มุ่งเป้าไปที่บุคคลจากภายนอก นอกจากนี้คุณควรอธิษฐานต่อหน้ารูปเพื่อความรอดของจิตวิญญาณเพื่อคนที่รักและลูก ๆ การอุทธรณ์อย่างจริงใจจะช่วยปรับปรุงความเป็นอยู่ที่ดีและรับมือกับเรื่องทางโลกต่างๆ

  คำอธิษฐาน “แด่พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ”

  คุณสามารถพูดถึงภาพด้วยคำพูดของคุณเอง สิ่งสำคัญคือต้องทำจากใจ คำอธิษฐานที่ง่ายที่สุดที่ผู้เชื่อทุกคนรู้คือ “พระบิดาของเรา” พระเยซูทรงมอบให้ผู้คนในช่วงชีวิตบนโลกนี้ มีคำอธิษฐานง่ายๆ อีกคำหนึ่งคือ “ถึงพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ” ข้อความที่แสดงอยู่ด้านล่าง อ่านทุกวันในเวลาใดก็ได้ที่ใจคุณต้องการ

  
  

  Akathist “แด่พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ”

  เพลงสรรเสริญหรือ Akathist ตามที่ใช้กล่าวถึง ไปสู่อำนาจที่สูงขึ้นเพื่อขอความช่วยเหลือ คุณสามารถอ่านเองที่บ้านได้ Akathist "ถึงพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือ" ซึ่งเป็นข้อความที่คุณสามารถฟังได้ช่วยกำจัด ความคิดที่ไม่ดีรับการสนับสนุนที่มองไม่เห็นและเชื่อมั่นในตัวเอง โปรดทราบว่าจะต้องร้องขณะยืน ยกเว้น โอกาสพิเศษ(เมื่อมีปัญหาด้านสุขภาพ)

  ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือครอบครองสถานที่พิเศษในการวาดภาพไอคอนและมีการอุทิศวรรณกรรมมากมายให้กับมัน ประเพณีกล่าวว่าไอคอนที่เรารู้จักนั้นเป็นสำเนาต้นฉบับที่ค้นพบอย่างน่าอัศจรรย์ที่ทำด้วยมือ ตามตำนานในคริสตศักราช 544 พบรูปอัศจรรย์ของพระเยซูสองรูปในช่องประตูกำแพงเมืองเอเดสซา เมื่อช่องเปิดออกเทียนก็กำลังไหม้อยู่ในนั้นและมีกระดานที่มีภาพสวยงามซึ่งในเวลาเดียวกันก็ปรากฏว่ามีการพิมพ์ลงบน กระเบื้องเซรามิค,ปิดช่อง. ดังนั้นรูปภาพสองเวอร์ชันจึงปรากฏขึ้นทันที: Mandylion (บนกระดาน) และ Keramion (บนแผ่นกระเบื้อง) ในปี 944 Mandylion ย้ายไปที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล และอีกสองทศวรรษต่อมา Keramion ก็เดินตามเส้นทางเดียวกัน ตามคำให้การของผู้แสวงบุญ พระธาตุทั้งสองถูกเก็บไว้ในภาชนะที่ห้อยด้วยโซ่ในโบสถ์แห่งหนึ่งของวิหารพระแม่แห่งฟารอส ซึ่งเป็นโบสถ์ประจำบ้านของจักรพรรดิ /1-4/ โบสถ์ที่มีชื่อเสียงแห่งนี้ยังเป็นที่ตั้งของโบราณวัตถุอื่นๆ ที่มีความสำคัญเทียบเท่ากัน ไม่เคยเปิดภาชนะและพระธาตุทั้งสองไม่เคยถูกแสดง แต่รายการต่างๆ เริ่มปรากฏและแพร่กระจายไปทั่วคริสต์ศาสนา ค่อยๆ เป็นรูปแบบที่เรารู้จัก แคนนอนสัญลักษณ์- หลังจากการยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกครูเสดในปี 1204 Mandylion ควรจะจบลงที่ปารีส ซึ่งมันถูกเก็บไว้จนถึงปี 1793 และหายไปในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศส

  ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดดั้งเดิมของ Mandylion มีหลายเวอร์ชัน การเล่าเรื่องที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในยุคกลางเรียกว่า epistula Avgari ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ และสามารถพบได้ใน /4, 5/ กษัตริย์อับการ์แห่งเอเดสซาซึ่งป่วยด้วยโรคเรื้อนได้ส่งจดหมายถึงพระเยซูขอให้พระองค์เสด็จมารักษาพระองค์ พระเยซูทรงตอบด้วยจดหมายซึ่งต่อมากลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางว่าเป็นของที่ระลึกในตัวเอง แต่ไม่ได้รักษาอับการ์ อับการ์จึงส่งคนรับใช้มาวาดรูปพระเยซูและนำติดตัวไปด้วย คนรับใช้ที่มาถึงพบพระเยซูในกรุงเยรูซาเล็มและพยายามวาดภาพพระองค์ เมื่อทรงเห็นว่าความพยายามของพระองค์ล้มเหลว พระเยซูทรงขอน้ำ พระองค์ทรงล้างตัวให้แห้งด้วยผ้าซึ่งมีรอยประทับพระพักตร์ของพระองค์ไว้อย่างอัศจรรย์ คนรับใช้นำผ้านั้นติดตัวไปด้วย และตามเรื่องราวบางฉบับ อัครสาวกแธดเดียสก็ไปกับเขาด้วย เมื่อผ่านเมืองเฮียราโพลิส คนรับใช้ก็ซ่อนผ้าไว้บนกองกระเบื้องสำหรับคืนนี้ ในตอนกลางคืน ปาฏิหาริย์เกิดขึ้น และรูปกระดานก็ประทับอยู่บนแผ่นกระเบื้องแผ่นหนึ่ง คนรับใช้ทิ้งกระเบื้องเหล่านี้ไว้ที่เฮียราโพลิส ดังนั้น Keramion คนที่สองจึงปรากฏตัวขึ้น - อันจาก Hierapolis ซึ่งในที่สุดก็จบลงที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลเช่นกัน แต่มีความสำคัญน้อยกว่าจาก Edessa ในตอนท้ายของเรื่อง คนรับใช้กลับมาที่ Edessa และ Avgar ก็หายเป็นปกติโดยการสัมผัสผ้าเช็ดตัวมหัศจรรย์ อับการ์วางจานไว้ที่ช่องประตูเพื่อบูชาในที่สาธารณะ ในช่วงเวลาของการประหัตประหาร วัตถุโบราณชิ้นนี้ถูกเก็บซ่อนไว้เพื่อความปลอดภัย และมันถูกลืมไปเป็นเวลาหลายศตวรรษ

  ประวัติความเป็นมาของ St. Mandylion มักสับสนกับประวัติของจานของ Veronica ซึ่งเป็นโบราณวัตถุที่แยกเก็บไว้ในมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ในกรุงโรมและเป็นของประเพณีตะวันตก ตามตำนานเล่าว่า ในวันตรึงกางเขน นักบุญเวโรนิกาได้มอบผ้าเช็ดตัวแก่พระเยซู ผู้ซึ่งหมดแรงเพราะน้ำหนักไม้กางเขนของพระองค์ และพระองค์ทรงเช็ดพระพักตร์ของพระองค์ซึ่งประทับไว้บนผ้าเช็ดตัว บางคนเชื่อว่านี่คือเรื่องราวของการปรากฏตัวของไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือนั่นคือ แมนดิไลออน แต่มันเป็นของที่ระลึกที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ เป็นการเล่าเรื่องที่เป็นอิสระ และมีภาพลักษณ์ที่เป็นอิสระ โดยมีคุณสมบัติทั่วไปอื่นๆ ในจานของเวโรนิกาที่เป็นสัญลักษณ์ของสัญลักษณ์ส่วนใหญ่ ดวงตาของพระเยซูจะถูกปิด และใบหน้าของเขาแตกต่างจากบนแมนดิไลออน ศีรษะของเขาสวมมงกุฎหนามซึ่งสอดคล้องกับสถานการณ์ของเรื่อง บน Mandylion ดวงตาเปิดอยู่ มงกุฏหนามหายไป ผมและเคราของพระเยซูเปียก ซึ่งสอดคล้องกับเรื่องราวของคนรับใช้ของ Abgar ที่พระเยซูทรงเช็ดตัวด้วยผ้าเช็ดตัวหลังซักผ้า ลัทธิเวโรนิกาเกิดขึ้นค่อนข้างช้าราวศตวรรษที่ 12 ไอคอนที่มีชื่อเสียงบางส่วนที่เกี่ยวข้องกับลัทธินี้จริงๆ แล้วเป็นเวอร์ชันของ St. Mandylion และมีต้นกำเนิดจากไบเซนไทน์หรือสลาฟ /6, 7/

  ในบทความนี้ ฉันสะท้อนถึงเสน่ห์อันน่าทึ่งของสัญลักษณ์ที่ไม่ซ้ำใครนี้ โดยพยายามปะติดปะต่อและเชื่อมโยงแง่มุมต่างๆ ของความหมายเชิงสัญลักษณ์ของไอคอน และคลี่คลายความลึกลับของพลังอันน่าดึงดูดใจของมัน

  ใบหน้าของพระผู้ช่วยให้รอด
  พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือเป็นไอคอนเดียวที่พรรณนาถึงพระเยซูในฐานะบุคคลหรือบุคคลที่มีใบหน้า ภาพสัญลักษณ์อื่นๆ ของพระเยซูแสดงให้พระองค์ทรงกระทำการกระทำบางอย่างหรือมีสิ่งบ่งชี้ถึงคุณลักษณะของพระองค์ ที่นี่พระองค์ทรงประทับบนบัลลังก์ (ซึ่งหมายถึงพระองค์ทรงเป็นกษัตริย์) ที่นี่พระองค์ทรงอวยพร ที่นี่พระองค์ทรงถือหนังสือเล่มหนึ่งอยู่ในพระหัตถ์และชี้ไปที่ข้อความที่เขียนไว้ที่นั่น รูปพระเยซูหลายรูปนั้นถูกต้องตามหลักเทววิทยา แต่สามารถซ่อนความจริงพื้นฐานของศาสนาคริสต์ได้ นั่นคือ ความรอดมาอย่างแม่นยำผ่านตัวบุคคลของพระเยซู ผ่านทางพระเยซูเช่นนี้ ไม่ใช่ผ่านการกระทำหรือคุณลักษณะบางอย่างของพระองค์ ตามคำสอนของคริสเตียน พระเจ้าทรงส่งพระบุตรของพระองค์มาเป็นหนทางเดียวที่นำไปสู่ความรอด พระองค์เองทรงเป็นจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของเส้นทาง อัลฟ่าและโอเมกา พระองค์ทรงช่วยเราด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าพระองค์ทรงสถิตอยู่ชั่วนิรันดร์ในโลก เราติดตามพระองค์ไม่ใช่เพราะข้อผูกมัดหรือเหตุผลหรือธรรมเนียมใดๆ แต่เพราะพระองค์ทรงเรียกเรา เรารักพระองค์ไม่ใช่เพื่อสิ่งใดๆ แต่เพียงเพราะความจริงที่ว่าพระองค์ทรงดำรงอยู่ นั่นคือ เช่นเดียวกับที่เรารัก ด้วยความรักที่อธิบายไม่ได้เสมอไป รักที่เลือก หรือเลือกจากใจเรา มันเป็นทัศนคติต่อพระเยซูอย่างแน่นอน ซึ่งเป็นทัศนคติที่เป็นส่วนตัวอย่างยิ่ง ซึ่งสอดคล้องกับภาพที่ปรากฎบนนักบุญแมนดิไลออน

  ไอคอนนี้แสดงถึงสาระสำคัญอย่างชัดเจนและชัดเจน ชีวิตคริสเตียน– ความจำเป็นที่ทุกคนจะต้องสร้างความสัมพันธ์ส่วนตัวกับพระเจ้าผ่านทางพระเยซู จากไอคอนนี้ พระเยซูทรงมองดูเราไม่เหมือนใคร ซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยดวงตาที่ใหญ่โตและเอียงเล็กน้อยของพระองค์ พระเยซูองค์นี้ไม่ได้มองมนุษยชาติโดยทั่วไป แต่มองที่ผู้ชมที่เฉพาะเจาะจงและคาดหวังการตอบสนองส่วนบุคคลที่เท่าเทียมกัน เมื่อได้พบกับการจ้องมองของพระองค์ เป็นการยากที่จะซ่อนตัวจากความคิดที่ไร้ความปรานีเกี่ยวกับตัวคุณและความสัมพันธ์ของคุณกับพระองค์

  ไอคอนแนวตั้งให้ความรู้สึกถึงการติดต่อโดยตรงมากกว่าไอคอนที่มีเนื้อหาบรรยาย หากไอคอนการเล่าเรื่องสื่อถึงเรื่องราว ไอคอนแนวตั้งก็แสดงถึงการมีอยู่ ไอคอนแนวตั้งไม่หันเหความสนใจไปที่เสื้อผ้า วัตถุ หรือท่าทาง พระเยซูไม่ได้อยู่ที่นี่เพื่ออวยพรหรือเสนอสูตรทางวาจาแห่งความรอดเพื่อซ่อนไว้เบื้องหลัง พระองค์ทรงเสนอพระองค์เองเท่านั้น พระองค์ทรงเป็นหนทางและความรอด ไอคอนที่เหลือเป็นเรื่องเกี่ยวกับพระองค์ แต่ที่นี่พระองค์ทรงเป็นพระองค์เอง

  ภาพถ่ายบุคคล
  St. Mandylion เป็น 'ภาพเหมือน' ของพระเยซูที่ไม่ซ้ำใคร จริงๆ แล้วนี่ไม่ใช่ภาพวาด แต่เป็นภาพพิมพ์ใบหน้า ซึ่งเป็นภาพถ่ายที่มีความหมายตามตัวอักษร ไอคอนของเรามีบางอย่างที่เหมือนกันกับประเภทภาพถ่ายหนังสือเดินทางที่ไม่ค่อยมีเกียรติ แต่มีความจำเป็นอย่างยิ่งและจำเป็นอย่างยิ่งและแพร่หลายในชีวิตของเรา เช่นเดียวกับในภาพถ่ายหนังสือเดินทาง ใบหน้าที่แสดงอยู่ที่นี่ ไม่ใช่ตัวละครหรือความคิด มันเป็นเพียงภาพบุคคล ไม่ใช่ ภาพทางจิตวิทยา.

  ภาพถ่ายบุคคลธรรมดาแสดงให้เห็นตัวบุคคล ไม่ใช่วิสัยทัศน์ของศิลปินเกี่ยวกับตัวเขา หากศิลปินแทนที่ต้นฉบับด้วยภาพที่สอดคล้องกับวิสัยทัศน์ส่วนตัวของเขา ภาพถ่ายพอร์ตเทรตจะจับภาพต้นฉบับตามสภาพร่างกายที่เป็นอยู่ มันเหมือนกันกับไอคอนนี้ พระเยซูที่นี่ไม่ได้ถูกตีความ ไม่เปลี่ยนแปลง ไม่ศักดิ์สิทธิ์ และไม่เข้าใจ - พระองค์ทรงเป็นดังที่พระองค์ทรงเป็น ขอให้เราจำไว้ว่าพระเจ้าในพระคัมภีร์ถูกเรียกซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า “เป็น” และตรัสถึงพระองค์เองว่าพระองค์ทรง “เป็นอย่างที่พระองค์ทรงเป็น”

  สมมาตร
  ในบรรดาภาพสัญลักษณ์อื่นๆ พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือมีความโดดเด่นในด้านความสมมาตร ในเวอร์ชันส่วนใหญ่ ใบหน้าของพระเยซูเกือบจะมีความสมมาตรเหมือนกระจกทั้งหมด ยกเว้นดวงตาที่เอียง ซึ่งการเคลื่อนไหวทำให้ใบหน้ามีชีวิตชีวาและทำให้ใบหน้าดูมีชีวิตชีวา /8/ ความสมมาตรนี้สะท้อนให้เห็นโดยเฉพาะอย่างยิ่งถึงข้อเท็จจริงที่สำคัญพื้นฐานของการสร้างสรรค์ - ความสมมาตรของกระจกเงาของรูปร่างหน้าตาของมนุษย์ องค์ประกอบอื่นๆ มากมายของการทรงสร้างของพระเจ้า (สัตว์ องค์ประกอบของพืช โมเลกุล ผลึก) ก็มีความสมมาตรเช่นกัน อวกาศซึ่งเป็นเวทีหลักของการสร้างสรรค์นั้นมีความสมมาตรในระดับสูง โบสถ์ออร์โธดอกซ์ก็มีความสมมาตรเช่นกัน และภาพอัศจรรย์มักจะครอบครองสถานที่ในนั้นบนระนาบหลักของความสมมาตร ซึ่งเชื่อมโยงความสมมาตรของสถาปัตยกรรมเข้ากับความไม่สมมาตรของการวาดภาพไอคอน ราวกับว่าเขากำลังติดพรมภาพวาดและสัญลักษณ์ของวัดไว้บนผนัง ซึ่งมีชีวิตชีวาในความหลากหลายและสีสัน

  เนื่องจากตามพระคัมภีร์ มนุษย์ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาของพระเจ้า จึงสามารถสรุปได้ว่าความสมมาตรเป็นคุณลักษณะอย่างหนึ่งของพระเจ้า พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือจึงแสดงถึงความสมมาตรของพระเจ้า สิ่งทรงสร้าง มนุษย์ และพื้นที่พระวิหาร

  อัจฉริยะแห่งความงามอันบริสุทธิ์
  บนไอคอน Novgorod ในศตวรรษที่ 12 จากหอศิลป์ Tretyakov ที่แสดงในชื่อ (นี่คือไอคอนรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดของพระผู้ช่วยให้รอด) พระพักตร์ศักดิ์สิทธิ์แสดงถึงอุดมคติแห่งความงามแบบโบราณตอนปลาย ความสมมาตรเป็นเพียงแง่มุมหนึ่งของอุดมคตินี้ ใบหน้าของพระเยซูไม่ได้แสดงถึงความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมาน นี้ ภาพที่สมบูรณ์แบบเป็นอิสระจากกิเลสตัณหาและอารมณ์ มองเห็นความสงบและสันติสุขจากสวรรค์ ความประเสริฐและความบริสุทธิ์ การผสมผสานระหว่างสุนทรียศาสตร์และจิตวิญญาณ ความงดงามและความศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งแสดงออกอย่างชัดเจนในรูปสัญลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้า ดูเหมือนจะเตือนเราว่าความงามจะช่วยโลก...

  ใบหน้าของพระเยซูมีความคล้ายคลึงกับศิลปะขนมผสมน้ำยาที่เรียกว่า "วีรชน" และมีลักษณะที่เหมือนกันกับรูปเคารพในสมัยโบราณของ Zeus/9/ ใบหน้าในอุดมคตินี้เป็นการแสดงออกถึงการผสมผสานระหว่างบุคลิกภาพเดียวของพระเยซูที่มีสองลักษณะ - ศักดิ์สิทธิ์และมนุษย์ และถูกนำมาใช้ในยุคนั้นและบนรูปเคารพอื่นๆ ของพระคริสต์

  วงกลมกำลังปิด
  พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือเป็นไอคอนเดียวที่รัศมีมีรูปร่างเต็ม วงจรอุบาทว์- วงกลมแสดงถึงความสมบูรณ์แบบและความกลมกลืนของระเบียบโลก ตำแหน่งใบหน้าที่อยู่ตรงกลางวงกลมแสดงถึงความครบถ้วนและครบถ้วนของการทรงกระทำเพื่อความรอดของพระเยซูเพื่อมนุษยชาติและบทบาทสำคัญของพระองค์ในจักรวาล

  ภาพศีรษะเป็นวงกลมยังชวนให้นึกถึงศีรษะของยอห์นผู้ให้บัพติศมาที่วางอยู่บนจานซึ่งนำหน้าไม้กางเขนของพระเยซูด้วยความทุกข์ทรมานของเขา ภาพหัวบนจานกลมยังมีความเชื่อมโยงในศีลมหาสนิทอย่างชัดเจนอีกด้วย รัศมีทรงกลมที่มีพระพักตร์ของพระเยซู ซ้ำในเชิงสัญลักษณ์ใน prosphoras ทรงกลมที่บรรจุพระวรกายของพระองค์

  วงกลมและสี่เหลี่ยม
  บนไอคอน Novgorod วงกลมจะถูกจารึกไว้ในสี่เหลี่ยมจัตุรัส มีการแนะนำว่าลักษณะทางเรขาคณิตของไอคอนนี้สร้างภาพความขัดแย้งของการจุติเป็นมนุษย์ผ่านแนวคิดในการยกกำลังสองวงกลมนั่นคือ เป็นการรวมกันของ /10/ ที่เข้ากันไม่ได้ วงกลมและสี่เหลี่ยมเป็นสัญลักษณ์ของสวรรค์และโลก ตามจักรวาลวิทยาในสมัยโบราณ โลกเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสแบน และท้องฟ้าเป็นทรงกลมซึ่งมีดวงจันทร์ ดวงอาทิตย์ และดาวเคราะห์โคจรรอบอยู่ เช่น โลกของพระเจ้า สัญลักษณ์นี้สามารถพบได้ในสถาปัตยกรรมของวัดใด ๆ พื้นสี่เหลี่ยมหรือสี่เหลี่ยมมีสัญลักษณ์ที่สอดคล้องกับโลกและห้องนิรภัยหรือโดมของเพดานนั้นสอดคล้องกับสัญลักษณ์ของสวรรค์ ดังนั้นการรวมกันของสี่เหลี่ยมจัตุรัสและวงกลมจึงเป็นแม่แบบพื้นฐานที่แสดงออกถึงโครงสร้างของจักรวาลและมี ในกรณีนี้ความสำคัญเป็นพิเศษตั้งแต่พระคริสต์ทรงบังเกิดเป็นมนุษย์ได้รวมสวรรค์และโลกเข้าด้วยกัน ที่น่าสนใจคือมีการใช้วงกลมที่จารึกไว้ในสี่เหลี่ยมจัตุรัส (เช่นเดียวกับสี่เหลี่ยมจัตุรัสที่จารึกไว้ในวงกลม) เพื่อเป็นตัวแทนเชิงสัญลักษณ์ของโครงสร้างของจักรวาล ถูกนำมาใช้ในมันดาลา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์หลักของพุทธศาสนาในทิเบต ลวดลายของสี่เหลี่ยมจัตุรัสที่จารึกไว้ในวงกลมสามารถเห็นได้ในไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดในการออกแบบรัศมีกากบาท

  ใบหน้าและไม้กางเขน
  รัศมีไม้กางเขนเป็นองค์ประกอบที่เป็นที่ยอมรับของไอคอนพระเยซูเกือบทุกประเภทหลักๆ จากมุมมองของผู้ชมสมัยใหม่ การรวมกันของศีรษะและไม้กางเขนดูเหมือนเป็นองค์ประกอบของการตรึงกางเขน ในความเป็นจริง การซ้อนทับใบหน้าบนแม่ลายรูปไม้กางเขนค่อนข้างสะท้อนถึงผลลัพธ์สุดท้ายของการแข่งขันที่แปลกประหลาดระหว่างรูปไม้กางเขนกับพระพักตร์ของพระเยซู เพื่อสิทธิในการทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ประจำชาติของจักรวรรดิโรมัน จักรพรรดิคอนสแตนตินทรงทำให้ไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์หลักแห่งอำนาจและมาตรฐานของจักรวรรดิ รูปเคารพของพระคริสต์ได้เข้ามาแทนที่ไม้กางเขนในรูปของรัฐตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 การรวมกันครั้งแรกของไม้กางเขนที่มีไอคอนของพระเยซู เห็นได้ชัดว่าเป็นภาพทรงกลมของพระเยซูที่ติดอยู่กับมาตรฐานทางทหารในลักษณะเดียวกับที่ภาพเหมือนของจักรพรรดิติดอยู่กับมาตรฐานเดียวกัน /11/ ดังนั้น การรวมกันของพระเยซูกับไม้กางเขนจึงบ่งบอกถึงสิทธิอำนาจของพระองค์มากกว่าบทบาทของเหยื่อ /9 (ดูบทที่ 6)/ ไม่น่าแปลกใจที่ไอคอนของ Christ the Pantocrator มีรัศมีรูปกากบาทเหมือนกัน ซึ่งเน้นย้ำถึงบทบาทของพระคริสต์ในฐานะผู้ปกครองอย่างชัดเจน

  ตัวอักษรที่ปรากฎในคานทั้งสามของไม้กางเขนถ่ายทอดการถอดความจากคำภาษากรีก "o-omega-n" ซึ่งแปลว่า "มีอยู่จริง" เช่น ชื่อสวรรค์ของพระเจ้าซึ่งออกเสียงว่า "he-on" โดยที่ "he" คือบทความ

  'ฉันคือประตู'
  ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือมักติดอยู่เหนือทางเข้าห้องหรือพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ ให้เราจำไว้ว่ามันถูกพบในช่องเหนือประตูเมืองเอเดสซา ในรัสเซีย มักวางไว้เหนือประตูเมืองหรืออาราม รวมถึงในวัดด้านบนด้วย ประตูทางเข้าหรือเหนือประตูแท่นบูชา ในขณะเดียวกัน ก็เน้นย้ำถึงความศักดิ์สิทธิ์ของพื้นที่ที่ได้รับการคุ้มครองโดยไอคอน ซึ่งเปรียบได้กับเมืองเอเดสซา /1/ ที่ได้รับการคุ้มครองจากพระเจ้า

  มีแง่มุมอื่นในเรื่องนี้ โดยเน้นว่าเส้นทางสู่พระเจ้านั้นผ่านทางพระองค์เท่านั้น พระเยซูทรงเรียกพระองค์เองว่าประตู ทางเข้า (ยอห์น 10:7,9) เนื่องจากพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวข้องกับอาณาจักรแห่งสวรรค์ โดยการส่งผ่านรูปเคารพเข้าไปในพระวิหารหรือแท่นบูชา เราจึงทำสิ่งที่พระกิตติคุณเชิญชวนให้เราทำในเชิงสัญลักษณ์ กล่าวคือ เราผ่านพระเยซูเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์

  ศีรษะและลำตัว
  St. Mandylion เป็นไอคอนเดียวที่แสดงเพียงพระเศียรของพระเยซูเท่านั้น แม้จะไม่มีไหล่ก็ตาม ความไม่เป็นรูปเป็นร่างของใบหน้าบ่งบอกถึงความเป็นอันดับหนึ่งของวิญญาณเหนือร่างกาย และก่อให้เกิดการเชื่อมโยงหลายอย่าง ศีรษะที่ไม่มีร่างกายทำให้นึกถึงการสิ้นพระชนม์ทางโลกของพระเยซูและสร้างภาพของการเสียสละ ทั้งในแง่ของการตรึงกางเขนของพระองค์และในแง่ของสมาคมศีลมหาสนิทที่กล่าวถึงข้างต้น รูปภาพของใบหน้าเดียวสอดคล้องกับเทววิทยาออร์โธดอกซ์ของไอคอนตามที่บุคลิกภาพปรากฎบนไอคอน ไม่ใช่ธรรมชาติของมนุษย์ /12/

  รูปศีรษะยังทำให้นึกถึงรูปของพระคริสต์ในฐานะประมุขของคริสตจักรด้วย (เอเฟซัส 1:22,23) ถ้าพระเยซูเป็นประมุขของคริสตจักร ผู้เชื่อก็คือร่างกายของมัน ภาพของใบหน้ายังคงลดลงโดยมีเส้นผมเปียกขยายออก เมื่อเดินต่อไปยังพื้นที่ของพระวิหาร เส้นเหล่านี้ดูเหมือนจะโอบรับผู้เชื่อ ซึ่งด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นพระกาย แสดงถึงความบริบูรณ์ของการดำรงอยู่ของคริสตจักร บนไอคอน Novgorod ทิศทางของเส้นผมจะถูกเน้นด้วยเส้นสีขาวที่วาดอย่างแหลมคมเพื่อแยกแต่ละปอยผม

  เซนต์ดูเหมือนอะไร แมนดี้ไลออน?
  เมื่อพิจารณาจากหลักฐานทางประวัติศาสตร์ Edessa Mandylion เป็นภาพบนกระดานที่เหยียดอยู่เหนือกระดานเล็กๆ และเก็บไว้ในโลงปิด /2/ อาจมีกรอบทองเหลือเพียงใบหน้า เครา และเส้นผมเท่านั้น บิชอปแห่ง Samosata ซึ่งได้รับมอบหมายให้นำ St. Mandylion จาก Edessa ต้องเลือกต้นฉบับจากผู้เข้าแข่งขันทั้งสี่คน สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าสำเนาของ Edessa นั้นทำจาก Mandylion ซึ่งเป็นภาพบนพื้นผ้าที่ขึงไว้บนกระดานด้วย เห็นได้ชัดว่าสำเนาเหล่านี้เป็นจุดเริ่มต้นของประเพณีของภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือ เนื่องจากไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับการคัดลอก Mandylion ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล เนื่องจากไอคอนโดยทั่วไปมักจะทาสีบนฐานผ้า (ปาโวลก) ที่ขึงไว้บนกระดาน St. Mandylion จึงเป็นไอคอนโปรโต ซึ่งเป็นต้นแบบของไอคอนทั้งหมด ในบรรดาภาพที่ยังมีชีวิตอยู่ รูปที่ใกล้เคียงที่สุดกับต้นฉบับถือเป็นไอคอนหลายภาพที่มีต้นกำเนิดจากไบแซนไทน์ที่เก็บรักษาไว้ในอิตาลี ซึ่งการนัดหมายยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ บนไอคอนเหล่านี้ ใบหน้าศักดิ์สิทธิ์จะมีมิติที่เป็นธรรมชาติ ใบหน้าเป็นแบบตะวันออก (ซีโร-ปาเลสไตน์) /13/

  ตารางพันธสัญญาใหม่
  ความสำคัญของ Mandylion ใน Byzantium นั้นเทียบได้กับความสำคัญของแผ่นจารึกแห่งพันธสัญญาในอิสราเอลโบราณ แท็บเล็ตเป็นของที่ระลึกชิ้นสำคัญของประเพณีในพันธสัญญาเดิม พระเจ้าเองก็ทรงจารึกพระบัญญัติไว้ซึ่งประกอบเป็นเนื้อหาหลัก พันธสัญญาเดิม- การปรากฏตัวของแผ่นจารึกในพลับพลาและพระวิหารยืนยันความถูกต้องของต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของพระบัญญัติ เนื่องจากสิ่งสำคัญในพันธสัญญาใหม่คือพระคริสต์เอง Holy Mandylion จึงเป็นแท็บเล็ตของพันธสัญญาใหม่ ซึ่งเป็นภาพที่พระเจ้าประทานให้ซึ่งมองเห็นได้ แนวคิดนี้ได้ยินชัดเจนในการเล่าเรื่องอย่างเป็นทางการของไบแซนไทน์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Mandylion ซึ่งเรื่องราวของการย้ายไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลสอดคล้องกับเรื่องราวในพระคัมภีร์ไบเบิลเกี่ยวกับการย้ายแผ่นจารึกไปยังกรุงเยรูซาเล็มโดย David /14/ เช่นเดียวกับแท็บเล็ต Mandylion ไม่เคยถูกแสดงมาก่อน แม้กระทั่งจักรพรรดิเมื่อบูชา Mandylion ก็ยังจูบโลงศพที่ปิดอยู่ ในฐานะแท็บเล็ตของพันธสัญญาใหม่ St. Mandylion กลายเป็นของที่ระลึกใจกลางของจักรวรรดิไบแซนไทน์

  ไอคอนและของที่ระลึก
  ความนับถือศาสนาไบแซนไทน์พยายามสังเคราะห์ไอคอนและของที่ระลึก /15/ ไอคอนมักเกิดขึ้นจากความปรารถนาที่จะ "ทวีคูณ" ของที่ระลึกเพื่ออุทิศโลกคริสเตียนทั้งโลกให้กับมันและไม่ใช่แค่ส่วนเล็ก ๆ ของพื้นที่ ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือไม่เพียงเตือนให้นึกถึงความเป็นจริงของชีวิตทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเป็นจริงและความถูกต้องของนักบุญพลาตัสด้วย ความเชื่อมโยงกับโบราณวัตถุระบุได้จากรอยพับของวัสดุที่แสดงบนไอคอนของ St. Mandylion หลายเวอร์ชัน ไอคอนของ St. Keramion แสดงถึงใบหน้าเดียวกัน แต่พื้นหลังมีพื้นผิวของกระเบื้อง

  อย่างไรก็ตาม การเชื่อมโยงโดยตรงกับโบราณวัตถุไม่ได้เน้นย้ำเสมอไป ในไอคอนที่นำเสนอในชื่อเรื่อง ใบหน้านั้นปรากฏบนพื้นหลังสีทองสม่ำเสมอ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแสงศักดิ์สิทธิ์ ด้วยวิธีนี้ ผลกระทบของการสถิตย์อยู่ของพระเยซูได้รับการปรับปรุง โดยเน้นความเป็นพระเจ้าของพระองค์และข้อเท็จจริงของการจุติเป็นมนุษย์ เช่นเดียวกับข้อเท็จจริงที่ว่าแหล่งที่มาแห่งความรอดคือพระเยซูเอง ไม่ใช่ของที่ระลึก หมาป่า /10/ ชี้ไปที่ "การทำให้เป็นอนุสรณ์" ของใบหน้าซึ่งเป็นอิสระจากฐานเนื้อเยื่อ การเคลื่อนไหวจากสสารไปสู่ขอบเขตของการไตร่ตรองทางจิตวิญญาณ มีการตั้งสมมติฐานด้วยว่าพื้นหลังสีทองของไอคอน Novgorod คัดลอกกรอบสีทองของไอคอนต้นแบบ /16/ ไอคอน Novgorod เป็นขบวนแห่ซึ่งอธิบายขนาดใหญ่ (70x80 ซม.) เนื่องจากขนาดของลิก้าจะใหญ่กว่า ใบหน้าของมนุษย์ภาพนี้ไม่สามารถอ้างได้ว่าเป็นสำเนาโดยตรงของ St. Mandylion และทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์แทนในพิธีสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์และงานฉลองไอคอนในวันที่ 16 สิงหาคม

  สิ่งที่น่าสนใจคือด้านหลังของ Novgorod Mandylion แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการใช้ไอคอนเพื่อ "ทำซ้ำ" โบราณวัตถุ นำเสนอฉาก Adoration of the Cross /17/ ซึ่งมีภาพโบราณวัตถุหลักๆ ทั้งหมดจากโบสถ์ Our Lady of Pharos (มงกุฎหนาม ฟองน้ำ หอก ฯลฯ /4/) เนื่องจากในสมัยโบราณภาพนี้ถือเป็นสิ่งทดแทนภาพ ไอคอนของเราจึงถูกสร้างขึ้นในพื้นที่ของวิหาร Novgorod ซึ่งเทียบเท่ากับโบสถ์ Our Lady of Pharos ซึ่งเป็นวิหารโบราณสถานหลักของ Byzantium

  การจุติมาและการชำระให้บริสุทธิ์ของสสาร
  การจุติเป็นมนุษย์ได้รับการยอมรับอย่างเป็นเอกฉันท์ว่าเป็นธีมหลักของ Mandylion แม้ว่าการปรากฏของพระคริสต์ในโลกวัตถุจะเป็นธีมของไอคอนใด ๆ แต่เรื่องราวของการแสดงพระพักตร์ของพระคริสต์อย่างน่าอัศจรรย์บนกระดานไม่เพียงยืนยันด้วยความชัดเจนเป็นพิเศษเกี่ยวกับหลักคำสอนของการจุติเป็นมนุษย์ แต่ยังสร้างภาพแห่งความต่อเนื่อง ของกระบวนการนี้หลังจากการสิ้นพระชนม์ทางโลกของพระเยซู พระคริสต์เสด็จออกจากโลก ทรงทิ้ง “รอยประทับ” ไว้บนดวงวิญญาณของผู้เชื่อ เช่นเดียวกับที่ St. Mandylion ส่งผ่านจากกระดานหนึ่งไปยังอีกแผ่นหนึ่งด้วยอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ พลังเดียวกันนี้จึงถ่ายโอนพระฉายาของพระเจ้าจากใจหนึ่งสู่อีกใจหนึ่ง ในการวาดภาพไอคอนโบสถ์ บางครั้ง Mandylion และ Keramion จะถูกวางไว้ที่ฐานของโดมที่อยู่ตรงข้ามกัน ดังนั้นจึงจำลองสถานการณ์ของการจำลองภาพ /1/ อย่างน่าอัศจรรย์ขึ้นมาใหม่

  St. Mandylion ครอบครองสถานที่พิเศษทั้งจากไอคอนและโบราณวัตถุ พระธาตุจำนวนมากเป็นวัตถุธรรมดาที่มีเอกลักษณ์เฉพาะเนื่องจากอยู่ใกล้พระเจ้า (เช่น เข็มขัดของแม่พระ) แมนดิไลออนมีการเปลี่ยนแปลงสสารโดยตรงจากอิทธิพลอันศักดิ์สิทธิ์ที่มีจุดมุ่งหมาย และถือได้ว่าเป็นแบบอย่างของวัตถุที่เปลี่ยนแปลงไปในศตวรรษหน้า ความเป็นจริงของการเปลี่ยนแปลงของผ้า Mandylion ยืนยันความเป็นไปได้ที่แท้จริงของการกลายเป็นมนุษย์ในโลกนี้และเล็งเห็นถึงการเปลี่ยนแปลงของเขาในอนาคตไม่ใช่ในรูปแบบของวิญญาณที่ถูกปลดออกจากร่าง แต่เป็นวัตถุที่ได้รับการฟื้นฟูซึ่งในพระฉายาของพระเจ้า จะ “ส่องผ่าน” ธรรมชาติของมนุษย์แบบเดียวกับนักบุญ . ใบหน้าจะส่องผ่านผ้าของ Mandylion

  รูปภาพผ้าบนไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือมีความหมายที่ลึกซึ้งมากกว่าเพียงภาพประกอบของความเป็นธรรมชาติของเซนต์แพลธ ผ้าพลาตาเป็นภาพของโลกวัตถุที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยการทรงสถิตย์ของพระคริสต์แล้ว แต่ยังคงรอคอยการชำระล้างที่จะมาถึง นี่เป็นภาพที่มีคุณค่าหลากหลาย ซึ่งสะท้อนถึงศักยภาพของการเป็นพระเจ้าให้กับเรื่องของโลกทุกวันนี้ (เช่นในศีลมหาสนิท) และการกลายเป็นพระเจ้าโดยสมบูรณ์ในอนาคต ผ้าของพลาตายังหมายถึงบุคคลที่พระคริสต์ทรงมีอำนาจที่จะเปิดเผยพระฉายาของพระองค์ด้วย ความหมายศีลมหาสนิทของ Mandylion ยังเชื่อมโยงกับวงกลมภาพนี้ด้วย ภาพของพระพักตร์ศักดิ์สิทธิ์ที่ปรากฏบนแมนดิไลออนนั้นคล้ายคลึงกับพระกายของพระคริสต์ที่มีอยู่ในขนมปังศีลมหาสนิท ภาพอัศจรรย์ไม่ได้แสดงให้เห็น แต่เป็นการเสริมศีลระลึก สิ่งที่มองไม่เห็นในศีลมหาสนิทสามารถเห็นได้ในไอคอน ไม่น่าแปลกใจเลยที่นักบุญ แมนดิไลออน ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในโปรแกรมสัญลักษณ์ของแท่นบูชา /18,19/

  คำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของ Mandylion เช่นเดียวกับความขัดแย้งของการจุติเป็นมนุษย์นั้นยากที่จะเข้าใจอย่างมีเหตุผล แมนดิไลออนไม่ใช่ภาพประกอบของการจุติเป็นมนุษย์ แต่เป็นตัวอย่างที่มีชีวิตของการจุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้าในวัตถุ จะเข้าใจความศักดิ์สิทธิ์ของ Mandylion ได้อย่างไร? มีเพียงรูปเคารพเท่านั้นที่ศักดิ์สิทธิ์หรือวัตถุนั้นศักดิ์สิทธิ์ด้วย? ในไบแซนเทียมในศตวรรษที่ 12 มีการถกเถียงทางเทววิทยาอย่างจริงจังในหัวข้อนี้ การอภิปรายจบลงด้วยคำแถลงอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของเพียงภาพนี้เท่านั้น แม้ว่าการปฏิบัติในการสักการะสิ่งนี้และโบราณวัตถุอื่นๆ จะบ่งชี้ในทางตรงกันข้ามก็ตาม

  แบนเนอร์ของความเคารพไอคอน
  หากคนต่างศาสนานมัสการ “พระเจ้าที่มนุษย์สร้างขึ้น” (กิจการ 19:26) คริสเตียนก็สามารถเปรียบเทียบสิ่งนี้กับรูปจำลองที่ไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ ซึ่งเป็นรูปวัตถุที่พระเจ้าทรงสร้างขึ้น การสร้างพระฉายาของพระองค์เองของพระเยซูถือเป็นข้อโต้แย้งที่หนักแน่นที่สุดในการสนับสนุนการเคารพไอคอน ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดครอบครอง สถานที่อันทรงเกียรติในโครงการยึดถือของโบสถ์ไบแซนไทน์ไม่นานหลังจากชัยชนะเหนือการยึดถือสัญลักษณ์

  เรื่องราวของ Avgar สมควรได้รับการอ่านอย่างละเอียดเนื่องจากมีแนวคิดที่สำคัญทางเทววิทยาที่เกี่ยวข้องกับความเคารพต่อไอคอน:
  (1) พระเยซูทรงต้องการพระฉายาของพระองค์เอง
  (2) พระองค์ทรงส่งพระฉายาของพระองค์มาแทนพระองค์ จึงเป็นการยืนยันอำนาจในการเคารพพระฉายานั้นในฐานะตัวแทนของพระองค์
  (3) เขาส่งภาพดังกล่าวเพื่อตอบสนองต่อคำร้องขอการรักษาของ Abgar ซึ่งยืนยันโดยตรงถึงธรรมชาติอันน่าอัศจรรย์ของไอคอน ตลอดจนพลังการรักษาที่อาจเกิดขึ้นของโบราณวัตถุที่สัมผัสได้อื่นๆ
  (4) จดหมายที่ส่งไปก่อนหน้านี้ไม่ได้รักษา Abgar ซึ่งสอดคล้องกับความจริงที่ว่าสำเนาของตำราศักดิ์สิทธิ์แม้จะเป็นการบูชาก็ตาม แต่ตามกฎแล้วจะไม่มีบทบาทเป็นพระธาตุที่น่าอัศจรรย์ในประเพณีออร์โธดอกซ์

  ในตำนานของ Avgar บทบาทของศิลปินก็น่าสังเกตเช่นกันซึ่งกลายเป็นว่าไม่สามารถวาดพระคริสต์ได้ด้วยตัวเอง แต่นำภาพที่วาดมาให้ลูกค้าตามพระประสงค์ของพระเจ้า สิ่งนี้เน้นย้ำว่าจิตรกรไอคอนไม่ใช่ศิลปินตามความหมายปกติ แต่เป็นผู้ดำเนินการตามแผนของพระเจ้า

  ภาพที่สร้างขึ้นใน Rus'
  การเคารพสักการะภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือเกิดขึ้นแก่มาตุภูมิในศตวรรษที่ 11-12 และแพร่กระจายอย่างกว้างขวางโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 ในปี 1355 Alexy แห่งกรุงมอสโกที่เพิ่งติดตั้งใหม่ได้นำรายชื่อของ St. Mandylion จากคอนสแตนติโนเปิลซึ่งมีการก่อตั้งวิหารโบราณสถานทันที /7/ การเคารพสำเนาของ St. Mandylion ได้รับการแนะนำให้รู้จักในฐานะลัทธิของรัฐ: โบสถ์อารามและโบสถ์ในวัดที่อุทิศให้กับภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือและได้รับชื่อ "Spassky" เริ่มปรากฏให้เห็นทั่วประเทศ Dmitry Donskoy นักเรียนของ Metropolitan Alexy สวดมนต์ต่อหน้าไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดหลังจากได้รับข่าวการโจมตีของ Mamai แบนเนอร์ที่มีไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดมาพร้อมกับกองทัพรัสเซียในการรณรงค์ตั้งแต่ยุทธการคูลิโคโวจนถึงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง แบนเนอร์เหล่านี้เริ่มเรียกว่า "ป้าย" หรือ "แบนเนอร์" คำว่า "แบนเนอร์" แทนที่ "ธง" รัสเซียเก่า ไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดวางอยู่บนหอคอยป้อมปราการ เช่นเดียวกับใน Byzantium พระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือก็กลายเป็นเครื่องรางของเมืองและประเทศ ภาพกำลังถูกแจกจ่ายเพื่อ ใช้ในบ้านตลอดจนภาพพระผู้ช่วยให้รอดขนาดจิ๋วที่ใช้เป็นเครื่องราง /20/ อาคารโบสถ์ในภาพประกอบหนังสือและไอคอนเริ่มมีสัญลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดเหนือทางเข้าเป็นสัญลักษณ์ โบสถ์คริสเตียน- พระผู้ช่วยให้รอดทรงกลายเป็นหนึ่งในภาพกลางของออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งมีความหมายและความหมายใกล้เคียงกับไม้กางเขนและการตรึงกางเขน

  บางที Metropolitan Alexy เองอาจเป็นผู้ริเริ่มการใช้ Immaculate Image ในรูปสัญลักษณ์ซึ่งมีรูปลักษณ์ที่ใกล้เคียงกับสมัยใหม่ในยุคนี้ /7/ ในเรื่องนี้ไอคอนขนาดใหญ่ของพระผู้ช่วยให้รอดรูปแบบใหม่เกิดขึ้นโดยมีขนาดใบหน้าที่ใหญ่กว่าขนาดธรรมชาติมาก ใบหน้าอันศักดิ์สิทธิ์บนไอคอนเหล่านี้มีลักษณะเหมือนพระเยซูบนสวรรค์ พระคริสต์ผู้พิพากษา วันสุดท้าย/21/ ซึ่งสอดคล้องกับความคาดหวังที่แพร่หลายของการสิ้นสุดของโลกที่แพร่หลายในยุคนั้น ธีมนี้ก็มีอยู่ใน ศาสนาคริสต์ตะวันตกในเวลานั้น ดันเตใน Divine Comedy ใช้สัญลักษณ์ของใบหน้าศักดิ์สิทธิ์เพื่อบรรยายภาพการเห็นของพระเจ้าในวันพิพากษา /7/

  ภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดได้รับความหมายใหม่ในบริบทของแนวคิดเรื่องความลังเลใจ รูปภาพของ Mandylion โดยเฉพาะบนไอคอนขนาดใหญ่ ดูเหมือนจะ "ชาร์จ" ด้วยพลังงานที่ไม่ได้สร้างขึ้นและแผ่พลังงานที่แปลกประหลาดออกมา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในเรื่องหนึ่งเกี่ยวกับ Mandylion ภาพนั้นกลายเป็นแหล่งกำเนิดของแสงที่ไม่ได้สร้างขึ้นซึ่งคล้ายกับ Favorites Favoursky /14/ การตีความใหม่ของธีมของแสง Tabor ที่เปลี่ยนแปลงได้ปรากฏบนไอคอนของ Simon Ushakov (ศตวรรษที่ 17) ซึ่งใบหน้าศักดิ์สิทธิ์เองก็กลายเป็นแหล่งที่มาของความกระจ่างใสที่แปลกประหลาด /22/

  บริการสู่ไอคอน
  ลักษณะการสักการะนักบุญ Mandylion ทั่วทั้งคริสตจักรแสดงออกมาในการดำรงอยู่ของงานเลี้ยงไอคอนในวันที่ 16 สิงหาคม ซึ่งเป็นวันที่วัตถุดังกล่าวถูกย้ายจากเอเดสซาไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล ในวันนี้ มีการอ่านบทอ่านพระคัมภีร์พิเศษและสติเชรา ซึ่งแสดงแนวคิดทางเทววิทยาที่เกี่ยวข้องกับไอคอน /12/ Stichera สำหรับวันหยุดสื่อถึงตำนานข้างต้นเกี่ยวกับ Avgar การอ่านพระคัมภีร์อธิบาย ขั้นตอนที่สำคัญที่สุดเรื่องราวของการจุติเป็นมนุษย์ การอ่านในพันธสัญญาเดิมเตือนเราถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะพรรณนาถึงพระเจ้าผู้ทรงมองไม่เห็นในขณะนั้น การอ่านพระกิตติคุณมีวลีสำคัญสำหรับเทววิทยาของ Mandylion: “และเมื่อหันไปหาเหล่าสาวก พระองค์ตรัสกับพวกเขาโดยเฉพาะ: สาธุการแด่ดวงตาที่ได้เห็นสิ่งที่คุณเห็น!” (ลูกา 10:23)

  นอกจากนี้ยังมีหลักการสำหรับภาพอัศจรรย์ซึ่งมีผู้ประพันธ์โดยนักบุญเฮอร์มานแห่งคอนสแตนติโนเปิล /12/

  วรรณกรรม
  /1/ อ. เอ็ม. ลิดอฟ ลำดับชั้น ไอคอนเชิงพื้นที่และรูปภาพกระบวนทัศน์ในวัฒนธรรมไบแซนไทน์ เอ็ม. ฟีโอเรีย. 2552. บท “Mandylion และ Keramion” และ “The Holy Face – the Holy Letter – the Holy Gates”, p. 111-162.
  /2/ อ.เอ็ม. ลิดอฟ. แมนดิไลออนศักดิ์สิทธิ์ ประวัติความเป็นมาของพระธาตุ ในหนังสือ “พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือในไอคอนรัสเซีย” อ., 2551, หน้า. 12-39.
  /3/ โรเบิร์ต เดอ คลารี การพิชิตกรุงคอนสแตนติโนเปิล ม., 1986. หน้า. 59-60.
  /4/ พระธาตุในไบแซนเทียมและมาตุภูมิโบราณ แหล่งเขียน(บรรณาธิการ - คอมไพเลอร์ A.M. Lidov) M. , Progress-Tradition, 2006. ตอนที่ 5. พระธาตุแห่งคอนสแตนติโนเปิล, หน้า 167-246. ข้อความของ epistula Avgari สามารถพบได้ในตอนที่ 7 หน้า 296-300.
  /5/จ. เมชเชอร์สกายา การกระทำนอกสารบบของอัครสาวก คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานในพันธสัญญาใหม่ในวรรณคดีซีเรีย ม., พริสเซล, 1997. 455 น. ดูบท "ตำนาน Avgar เวอร์ชันรัสเซียเก่าตามต้นฉบับของศตวรรษที่ 13"
  Epistula Avgari เวอร์ชันนี้ได้รับความนิยมในรัสเซียยุคกลาง
  /6/ ในกรุงโรมมีภาพโบราณหลายภาพเกี่ยวกับพระคริสต์แห่งไบเซนไทน์ รวมถึงนักบุญแมนดิไลออนหลายฉบับด้วย ตามคำกล่าวของ L.M. Evseeva /7/ ภาพของพวกเขามาบรรจบกันและในศตวรรษที่ 15 ภาพที่มีชื่อเสียงของพระคริสต์จากผ้าตาหมากรุกของเวโรนิกาที่มีผมยาวสมมาตรและมีเคราสั้นที่แยกเป็นแฉกเล็กน้อยเกิดขึ้น ดู:
  http://en.wikipedia.org/wiki/Veil_of_Veronica
  ประเภทสัญลักษณ์นี้มีอิทธิพลต่อไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดของรัสเซียในเวลาต่อมาด้วย แนะนำว่าชื่อ "เวโรนิกา" มาจาก "เวราอิโคนา" (ภาพจริง): ตอนแรกเป็นชื่อของรายการโรมันของเซนต์แมนดิไลออนจากนั้นตำนานของเวโรนิกาก็เกิดขึ้นและเวโรนิกาแพลทก็ปรากฏตัวครั้งแรก ข้อมูลที่เชื่อถือได้ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงปี 1199
  /7/ แอล.เอ็ม.เอฟเซวา. ภาพอัศจรรย์ของพระคริสต์” โดย Metropolitan Alexy (1354-1378) ในบริบทของแนวคิดทางโลกาวินาศในสมัยนั้น ในหนังสือ “พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือในไอคอนรัสเซีย” อ., 2008, หน้า 61-81.
  /8/ บนไอคอนหลายแห่งของพระผู้ช่วยให้รอด (รวมถึงไอคอน Novgorod ในภาพประกอบ) เราสามารถสังเกตเห็นความไม่สมดุลของใบหน้าโดยเจตนาเล็กน้อย ซึ่งดังที่แสดงโดย N. B. Teteryatnikova มีส่วนช่วยในการ "ฟื้นฟู" ของไอคอน: ใบหน้า ดูเหมือนว่าจะ "หัน" ไปทางผู้ดูโดยมองไอคอนในมุมหนึ่ง เอ็น. เทเทอเรียตนิคอฟ. ไอคอนเคลื่อนไหวบนจอแสดงผลแบบโต้ตอบ: กรณีของสุเหร่าโซเฟีย กรุงคอนสแตนติโนเปิล ในหนังสือ “ไอคอนอวกาศ. มีประสิทธิภาพใน Byzantium และ Ancient Rus '” ed.-comp เช้า. Lidov, M.: Indrik, 2011, หน้า 247-274
  /9/ H. เฆี่ยนด้วยเข็มขัด. ความคล้ายคลึงและการมีอยู่ ประวัติความเป็นมาของภาพก่อนยุคศิลปะ ตอนที่ 11 ใบหน้าศักดิ์สิทธิ์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก 2535
  /10/ ก.วูล์ฟ. ใบหน้าศักดิ์สิทธิ์และเท้าศักดิ์สิทธิ์: การสะท้อนเบื้องต้นต่อหน้า Novgorod Mandylion จากการรวบรวม “พระธาตุคริสเตียนตะวันออก” ed.-comp. เช้า. ลิโดฟ. ม., 2546, 281-290.
  /11/มีไม้กางเขนที่มีรูปเหมือนของจักรพรรดิเพียงไม่กี่ชิ้นเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้ ตัวอย่างแรกสุดคือไม้กางเขนสมัยศตวรรษที่ 10 ที่มีรูปเหมือนของจักรพรรดิออกัสตัส ซึ่งเก็บไว้ในคลังของอาสนวิหารอาเคิน และใช้ในพิธีราชาภิเษกของจักรพรรดิแห่งราชวงศ์การอแล็งเฌียง http://en.wikipedia.org/wiki/Cross_of_Lothair
  /12/ ล. ไอ. อุสเพนสกี ไอคอนเทววิทยา โบสถ์ออร์โธดอกซ์- ม., 2551. ช. 8 “คำสอนที่เป็นสัญลักษณ์และการตอบสนองของคริสตจักรต่อคำสอนนั้น” หน้า 8 87-112.
  /13/ ดู http://en.wikipedia.org/wiki/File:Holy_Face_-_Genoa.jpg http://en.wikipedia.org/wiki/File:39bMandylion.jpg
  /14/ เรื่องราวของการถ่ายโอนภาพที่ไม่ได้ทำด้วยมือจากเอเดสซาไปยังคอนสแตนติโนเปิล ในหนังสือ “พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือในไอคอนรัสเซีย” อ., 2008, หน้า 415-429. เป็นที่น่าสนใจว่างานไบแซนไทน์อีกงานหนึ่งได้เปรียบเทียบชุดของโบราณวัตถุที่เก็บไว้ในโบสถ์แม่พระแห่งฟารอสกับ Decalogue (บัญญัติสิบประการ)
  /15/ ไอ. ชาลิน่า. ไอคอน "พระคริสต์ในหลุมฝังศพ" และภาพอัศจรรย์บนผ้าห่อศพแห่งคอนสแตนติโนเปิล จากการรวบรวม “พระธาตุคริสเตียนตะวันออก” ed.-comp. เช้า. ลิโดฟ. อ., 2546, หน้า. 305-336. http://nesusvet.narod.ru/ico/books/tourin/
  /16/ ไอ.เอ.สเตอร์ลิโกวา. เครื่องแต่งกายล้ำค่าของสัญลักษณ์รัสเซียโบราณในศตวรรษที่ 11-14 อ., 2000, หน้า. 136-138.น.
  /17/ ด้านหลังของ Novgorod Mandylion:
  http://all-photo.ru/icon/index.ru.html?big=on&img=28485
  /18/ช. เกอสเตล. แมนดิไลออนที่น่าอัศจรรย์ รูปภาพของพระผู้ช่วยให้รอดที่ไม่ได้ทำด้วยมือในโปรแกรมไบเซนไทน์ยึดถือ จากคอลเลกชัน “ไอคอนมหัศจรรย์ในไบแซนเทียมและ” มาตุภูมิโบราณ", ed.-com. เช้า. ลิโดฟ. ม., “มาร์ติส”, 1996. หน้า 76-89.
  http://nesusvet.narod.ru/ico/books/gerstel.htm
  /19/ม. เอ็มมานูเอล. พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือในโปรแกรมสัญลักษณ์ของโบสถ์แห่ง Mystras จากการรวบรวม “พระธาตุคริสเตียนตะวันออก” ed.-comp. เช้า. ลิโดฟ. อ., 2546, หน้า. 291-304.
  /20/อ. วี. รินดิน. รูปพระธาตุ. พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือในรูปแบบขนาดเล็กของศิลปะรัสเซีย XIV-XVI จากการรวบรวม “พระธาตุคริสเตียนตะวันออก” ed.-comp. เช้า. ลิโดฟ. อ., 2546, หน้า. 569-585.
  /21/สำหรับตัวอย่างการยึดถือดังกล่าว โปรดดู
  http://www.icon-art.info/masterpiece.php?lng=ru&mst_id=719
  /22/ ภาพลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นรูปหลักแบบเป็นโปรแกรมสำหรับ Ushakov และเขาพูดซ้ำหลายครั้ง ต่างจากไอคอนโบราณที่แสงศักดิ์สิทธิ์ถูกส่งไปที่พื้นหลังและกระจายไปทั่วพื้นผิวของไอคอน ใน Ushakov "แสงที่ไม่ได้สร้าง" จะส่องผ่านใบหน้านั่นเอง Ushakov พยายามที่จะผสมผสานหลักการวาดภาพไอคอนของออร์โธดอกซ์เข้ากับเทคนิคทางเทคนิคใหม่ ๆ ซึ่งจะทำให้สามารถถ่ายทอดพระพักตร์ศักดิ์สิทธิ์ได้ "สว่าง แดงก่ำ เงา เงา และเหมือนจริง" รูปแบบใหม่ได้รับการตอบรับอย่างดีจากคนส่วนใหญ่ในยุคของเขา แต่กระตุ้นให้เกิดคำวิจารณ์จากกลุ่มหัวรุนแรงในสมัยโบราณซึ่งเรียกพระผู้ช่วยให้รอดของ Ushakov ว่าเป็น "ชาวเยอรมันตัวเล็กตัวอ้วน" หลายคนเชื่อว่าใบหน้าที่ "เหมือนแสง" ของ Ushakov ถ่ายทอดทางกายภาพ ซึ่งสร้างขึ้นมากกว่าแสงที่ไม่ได้สร้างขึ้น และสไตล์นี้หมายถึงการล่มสลายของภาพไอคอนไบแซนไทน์ และการแทนที่ด้วยสุนทรียศาสตร์ของศิลปะตะวันตก ซึ่งความสวยงามเข้ามาแทนที่ ประเสริฐ