สังคมศาสตร์ (สังคมและมนุษยศาสตร์)- สาขาวิชาวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อน หัวข้อการศึกษาคือสังคมในทุกรูปแบบของชีวิตและมนุษย์ในฐานะสมาชิกของสังคม สังคมศาสตร์รวมถึงรูปแบบความรู้ทางทฤษฎี เช่น ปรัชญา สังคมวิทยา รัฐศาสตร์ ประวัติศาสตร์ ภาษาศาสตร์ จิตวิทยา วัฒนธรรมศึกษา นิติศาสตร์ (กฎหมาย) เศรษฐศาสตร์ ประวัติศาสตร์ศิลปะ ชาติพันธุ์วิทยา (ชาติพันธุ์วิทยา) การสอน ฯลฯ

วิชาและวิธีการสังคมศาสตร์

หัวข้อการวิจัยที่สำคัญที่สุดในสาขาสังคมศาสตร์คือสังคมซึ่งถือเป็นการพัฒนาความสมบูรณ์ทางประวัติศาสตร์ ระบบความสัมพันธ์ รูปแบบของสมาคมของผู้คนที่พัฒนาขึ้นในกระบวนการของกิจกรรมร่วมกัน ผ่านแบบฟอร์มเหล่านี้แสดงถึงการพึ่งพาอาศัยกันอย่างครอบคลุมของแต่ละบุคคล

แต่ละสาขาวิชาที่กล่าวมาข้างต้นจะตรวจสอบชีวิตทางสังคมจากมุมที่ต่างกัน จากตำแหน่งทางทฤษฎีและอุดมการณ์ที่แน่นอน โดยใช้วิธีการวิจัยเฉพาะของตนเอง ตัวอย่างเช่น ในการศึกษาสังคม มีการใช้หมวดหมู่ "อำนาจ" เนื่องจากปรากฏเป็นระบบความสัมพันธ์เชิงอำนาจที่จัดระเบียบ ในทางสังคมวิทยาถือว่าสังคมเป็น ระบบไดนามิกความสัมพันธ์ กลุ่มสังคมระดับทั่วไปที่แตกต่างกัน หมวดหมู่ « กลุ่มสังคม, "ความสัมพันธ์ทางสังคม", "การเข้าสังคม"กลายเป็นวิธีการวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาของปรากฏการณ์ทางสังคม ในการศึกษาวัฒนธรรมวัฒนธรรมและรูปแบบของวัฒนธรรมถือเป็น ตามมูลค่าแง่มุมของสังคม หมวดหมู่ “ความจริง” “ความงาม” “ความดี” “ประโยชน์”เป็นวิธีการศึกษาปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมเฉพาะ - โดยใช้หมวดหมู่เช่น “เงิน” “ผลิตภัณฑ์” “ตลาด” “อุปสงค์” “อุปทาน”ฯลฯ สำรวจชีวิตทางเศรษฐกิจที่เป็นระบบของสังคม ศึกษาอดีตของสังคมโดยอาศัยแหล่งที่มาของอดีตที่หลากหลาย เพื่อสร้างลำดับเหตุการณ์ สาเหตุ และความสัมพันธ์

อันดับแรก สำรวจความเป็นจริงทางธรรมชาติด้วยวิธีทั่วไป ระบุตัวตน กฎแห่งธรรมชาติ

ที่สอง พวกเขาศึกษาเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ไม่ซ้ำใครและไม่เหมือนใครผ่านวิธีการทำให้เป็นรายบุคคล หน้าที่ของวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์คือการเข้าใจความหมายของสังคม ( M. Weber) ในบริบททางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมต่างๆ

ใน "ปรัชญาแห่งชีวิต" (วี ดิลเธย์)ธรรมชาติและประวัติศาสตร์ถูกแยกออกจากกันและตรงกันข้ามในฐานะทรงกลมของมนุษย์ต่างดาวทางภววิทยา พื้นที่ที่แตกต่างกัน สิ่งมีชีวิต.ดังนั้นไม่เพียงแต่วิธีการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัตถุประสงค์ของความรู้ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวิทยาศาสตร์ของมนุษย์ด้วย วัฒนธรรมเป็นผลจากกิจกรรมทางจิตวิญญาณของคนในยุคหนึ่ง และเพื่อที่จะเข้าใจวัฒนธรรมนั้น จำเป็นต้องมีประสบการณ์ คุณค่าแห่งยุคสมัย แรงจูงใจในพฤติกรรมของผู้คน

ความเข้าใจความเข้าใจเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์โดยตรงและทันทีนั้นแตกต่างกับความรู้เชิงอนุมานและความรู้ทางอ้อมเพียงใด วี วิทยาศาสตร์ธรรมชาติโอ้.

ทำความเข้าใจสังคมวิทยา (ม. เวเบอร์)ตีความ การกระทำทางสังคมพยายามอธิบาย ผลของการตีความดังกล่าวคือสมมติฐาน ซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของการสร้างคำอธิบาย ประวัติศาสตร์จึงปรากฏเป็นละครอิงประวัติศาสตร์ซึ่งผู้เขียนเป็นนักประวัติศาสตร์ ความลึกซึ้งของความเข้าใจในยุคประวัติศาสตร์นั้นขึ้นอยู่กับอัจฉริยภาพของผู้วิจัย ความเป็นอัตวิสัยของนักประวัติศาสตร์ไม่ใช่อุปสรรคต่อความรู้ ชีวิตสาธารณะแต่เป็นเครื่องมือและวิธีการในการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์

การแยกวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวิทยาศาสตร์วัฒนธรรมออกเป็นปฏิกิริยาต่อความเข้าใจเชิงบวกและธรรมชาตินิยมของการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ของมนุษย์ในสังคม

ลัทธิธรรมชาตินิยม มองสังคมจากมุมมอง วัตถุนิยมหยาบคายไม่เห็นความแตกต่างพื้นฐานระหว่างความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลในธรรมชาติและในสังคม อธิบายชีวิตทางสังคมด้วยเหตุธรรมชาติ โดยใช้วิธีทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเพื่อทำความเข้าใจ

ประวัติศาสตร์ของมนุษย์ปรากฏเป็น “กระบวนการทางธรรมชาติ” และกฎแห่งประวัติศาสตร์ก็กลายเป็นกฎแห่งธรรมชาติประเภทหนึ่ง เช่น ผู้สนับสนุน กำหนดทางภูมิศาสตร์(โรงเรียนภูมิศาสตร์ในสังคมวิทยา) ปัจจัยหลัก การเปลี่ยนแปลงทางสังคมคิด สภาพแวดล้อมทางทางภูมิศาสตร์, ภูมิอากาศ, ภูมิทัศน์ (C. Montesquieu , ก. บัคเคิล,แอล. ไอ. เมชนิคอฟ) . ผู้แทน ลัทธิดาร์วินทางสังคมลดรูปแบบทางสังคมไปสู่รูปแบบทางชีววิทยา: พวกเขาถือว่าสังคมเป็นสิ่งมีชีวิต (G. Spencer) และการเมือง เศรษฐศาสตร์ และศีลธรรม - เป็นรูปแบบและวิธีการต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่ ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงการคัดเลือกโดยธรรมชาติ (พี. โครพอตคิน, แอล. กัมโพลวิซ).

ลัทธิธรรมชาตินิยมและ ทัศนคติเชิงบวก (โอ. คอมเต้ , จี. สเปนเซอร์ , ดี.-ส. Mill) พยายามที่จะละทิ้งคุณลักษณะการใช้เหตุผลเชิงวิชาการและการเก็งกำไรของการศึกษาเชิงอภิปรัชญาของสังคม และสร้างทฤษฎีสังคมที่ "เป็นบวก" แสดงให้เห็นและใช้ได้จริงโดยทั่วไปในลักษณะที่คล้ายคลึงกันของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ซึ่งส่วนใหญ่ได้มาถึงขั้น "บวก" ของการพัฒนาแล้ว อย่างไรก็ตาม จากการวิจัยประเภทนี้ ได้มีการสรุปการเหยียดเชื้อชาติเกี่ยวกับการแบ่งแยกผู้คนโดยธรรมชาติออกเป็นเชื้อชาติที่สูงขึ้นและต่ำลง (เจ. โกบิโน)และแม้กระทั่งเกี่ยวกับความสัมพันธ์โดยตรงระหว่างการสังกัดชนชั้นและพารามิเตอร์ทางมานุษยวิทยาของแต่ละบุคคล

ปัจจุบันเราสามารถพูดคุยได้ไม่เพียง แต่เกี่ยวกับการต่อต้านวิธีการของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษย์เท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับการบรรจบกันของพวกเขาด้วย ในสังคมศาสตร์มีการใช้วิธีทางคณิตศาสตร์อย่างแข็งขันซึ่งเป็นคุณลักษณะเฉพาะของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ: ใน (โดยเฉพาะใน เศรษฐมิติ), วี ( ประวัติศาสตร์เชิงปริมาณ, หรือ ไคลโอเมตริก), (การวิเคราะห์ทางการเมือง), ภาษาศาสตร์ () ในการแก้ปัญหาของสังคมศาสตร์เฉพาะ เทคนิคและวิธีการที่นำมาจากวิทยาศาสตร์ธรรมชาติถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย ตัวอย่างเช่น เพื่อชี้แจงการนัดหมายของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะเหตุการณ์ที่อยู่ห่างไกล จึงมีการนำความรู้จากสาขาดาราศาสตร์ ฟิสิกส์ และชีววิทยามาใช้ นอกจากนี้ยังมีสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ที่ผสมผสานวิธีการต่างๆ จากสาขาสังคม มนุษยศาสตร์ และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เช่น ภูมิศาสตร์เศรษฐศาสตร์ เป็นต้น

การเกิดขึ้นของสังคมศาสตร์

ในสมัยโบราณ วิทยาศาสตร์สังคม (สังคมและมนุษยธรรม) ส่วนใหญ่รวมอยู่ในปรัชญาในฐานะรูปแบบหนึ่งของการบูรณาการความรู้เกี่ยวกับมนุษย์และสังคม ในระดับหนึ่ง นิติศาสตร์ (โรมโบราณ) และประวัติศาสตร์ (เฮโรโดทัส, ทูซิดิดีส) ถือได้ว่าเป็นสาขาวิชาที่แยกจากกัน ในยุคกลาง สังคมศาสตร์ได้รับการพัฒนาภายใต้กรอบของเทววิทยาในฐานะความรู้ที่ครอบคลุมที่ไม่มีการแบ่งแยก ในปรัชญาโบราณและยุคกลาง แนวคิดเรื่องสังคมได้รับการระบุในทางปฏิบัติกับแนวคิดเรื่องรัฐ

ในอดีต ทฤษฎีสังคมรูปแบบแรกที่สำคัญที่สุดคือคำสอนของเพลโตและอริสโตเติล ฉัน.ในยุคกลาง นักคิดที่มีส่วนสำคัญต่อการพัฒนาสังคมศาสตร์ ได้แก่ : ออกัสติน จอห์นแห่งดามัสกัสโทมัส อไควนัส , เกรกอรี ปาลามู- ตัวเลขมีส่วนช่วยสำคัญในการพัฒนาสังคมศาสตร์ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา(ศตวรรษที่ 15-16) และ ครั้งใหม่(ศตวรรษที่ 17): ต. เพิ่มเติม ("ยูโทเปีย") ต. คัมปาเนลลา“เมืองแห่งตะวัน” เอ็น. มาเคียเวลเลียน"อธิปไตย". ในยุคปัจจุบัน การแยกสังคมศาสตร์ออกจากปรัชญาครั้งสุดท้ายเกิดขึ้น: เศรษฐศาสตร์ (ศตวรรษที่ 17) สังคมวิทยา รัฐศาสตร์และจิตวิทยา (ศตวรรษที่ 19) วัฒนธรรมศึกษา (ศตวรรษที่ XX) หน่วยงานและคณะของมหาวิทยาลัยในสาขาสังคมศาสตร์กำลังเกิดขึ้น วารสารเฉพาะทางที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาปรากฏการณ์และกระบวนการทางสังคมเริ่มได้รับการตีพิมพ์ และสมาคมของนักวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการวิจัยในสาขาสังคมศาสตร์กำลังถูกสร้างขึ้น

ทิศทางหลักของความคิดทางสังคมสมัยใหม่

ในสังคมศาสตร์เป็นชุดหนึ่งของสังคมศาสตร์ในศตวรรษที่ 20 มีแนวทางเกิดขึ้นสองแนวทาง: วิทยาศาสตร์-เทคโนแครต และ เห็นอกเห็นใจ (ต่อต้านนักวิทยาศาสตร์)

หัวข้อหลักของสังคมศาสตร์สมัยใหม่คือชะตากรรมของสังคมทุนนิยม และหัวข้อที่สำคัญที่สุดคือหลังอุตสาหกรรม "สังคมมวลชน" และลักษณะของการก่อตัว

สิ่งนี้ทำให้การศึกษาเหล่านี้มีความชัดเจนในด้านอนาคตและความหลงใหลในการสื่อสารมวลชน การประเมินมุมมองของรัฐและประวัติศาสตร์ สังคมสมัยใหม่สามารถต่อต้านได้ในเชิง Diametrically: ตั้งแต่การคาดการณ์ภัยพิบัติทั่วโลกไปจนถึงการทำนายอนาคตที่มั่นคงและเจริญรุ่งเรือง ภารกิจโลกทัศน์ การวิจัยที่คล้ายกันคือการค้นหาสิ่งใหม่ เป้าหมายร่วมกันและวิธีการที่จะบรรลุเป้าหมายนั้น

ทฤษฎีสังคมสมัยใหม่ที่ได้รับการพัฒนามากที่สุดคือ แนวคิดของสังคมหลังอุตสาหกรรม , โดยมีหลักการสำคัญที่กำหนดไว้ในงาน ดี.เบลล่า(1965) แนวคิดของสังคมหลังอุตสาหกรรมค่อนข้างได้รับความนิยมในสังคมศาสตร์สมัยใหม่และคำนี้รวมเอาการศึกษาจำนวนหนึ่งเข้าด้วยกันซึ่งผู้เขียนพยายามที่จะกำหนดแนวโน้มผู้นำในการพัฒนาสังคมยุคใหม่โดยพิจารณาจากกระบวนการผลิตใน ต่างๆ รวมทั้งด้านองค์กรด้วย

ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติมีความโดดเด่น สามเฟส:

1. ก่อนยุคอุตสาหกรรม(รูปแบบของสังคมเกษตรกรรม);

2. ทางอุตสาหกรรม(รูปแบบเทคโนโลยีของสังคม)

3. หลังอุตสาหกรรม(เวทีสังคม).

การผลิตในสังคมยุคก่อนอุตสาหกรรมใช้วัตถุดิบมากกว่าพลังงานเป็นทรัพยากรหลัก สกัดผลิตภัณฑ์จากวัสดุธรรมชาติแทนที่จะผลิตในความหมายที่เหมาะสม และใช้แรงงานอย่างเข้มข้นมากกว่าทุน สถาบันทางสังคมที่สำคัญที่สุดในสังคมก่อนยุคอุตสาหกรรมคือคริสตจักรและกองทัพ ในสังคมอุตสาหกรรม - บริษัทและบริษัท และในสังคมหลังอุตสาหกรรม - มหาวิทยาลัยในฐานะรูปแบบหนึ่งของการผลิตความรู้ โครงสร้างทางสังคมของสังคมหลังอุตสาหกรรมสูญเสียลักษณะทางชนชั้นที่เด่นชัด ทรัพย์สินหมดสิ้นลง ชนชั้นทุนนิยมถูกบังคับให้ออกจากตำแหน่งโดยการพิจารณาคดี ผู้ลากมากดี, ครอบครอง ระดับสูงความรู้และการศึกษา

สังคมเกษตรกรรม อุตสาหกรรม และสังคมหลังอุตสาหกรรมไม่ใช่ขั้นตอน การพัฒนาสังคมแต่เป็นตัวแทนของรูปแบบการจัดองค์กรการผลิตที่มีอยู่ร่วมกันและแนวโน้มหลัก ระยะอุตสาหกรรมเริ่มต้นขึ้นในยุโรปในศตวรรษที่ 19 สังคมหลังอุตสาหกรรมไม่ได้แทนที่รูปแบบอื่น แต่เพิ่มแง่มุมใหม่ที่เกี่ยวข้องกับการใช้ข้อมูลและความรู้ในชีวิตสาธารณะ การก่อตัวของสังคมหลังอุตสาหกรรมสัมพันธ์กับการแพร่กระจายในยุค 70 ศตวรรษที่ XX เทคโนโลยีสารสนเทศซึ่งส่งอิทธิพลต่อการผลิตอย่างรุนแรง และส่งผลต่อวิถีชีวิตด้วย ในสังคมหลังอุตสาหกรรม (ข้อมูล) มีการเปลี่ยนแปลงจากการผลิตสินค้าเป็นการผลิตบริการ ผู้เชี่ยวชาญด้านเทคนิคประเภทใหม่เกิดขึ้นซึ่งกลายเป็นที่ปรึกษาและผู้เชี่ยวชาญ

ทรัพยากรหลักในการผลิตจะกลายเป็น ข้อมูล(ในสังคมก่อนอุตสาหกรรมนี่คือวัตถุดิบ ในสังคมอุตสาหกรรมคือพลังงาน) เทคโนโลยีที่เน้นวิทยาศาสตร์กำลังเข้ามาแทนที่เทคโนโลยีที่เน้นแรงงานและเงินทุนมาก จากความแตกต่างนี้ จึงเป็นไปได้ที่จะระบุคุณลักษณะเฉพาะของแต่ละสังคมได้: สังคมยุคก่อนอุตสาหกรรมขึ้นอยู่กับปฏิสัมพันธ์กับธรรมชาติ อุตสาหกรรม - ปฏิสัมพันธ์ของสังคมกับธรรมชาติที่เปลี่ยนแปลงไป สังคมหลังอุตสาหกรรม - ปฏิสัมพันธ์ระหว่างผู้คน สังคมจึงปรากฏเป็นระบบที่มีการพัฒนาอย่างต่อเนื่องและมีพลวัต ซึ่งแนวโน้มการขับเคลื่อนหลักอยู่ในขอบเขตของการผลิต ในเรื่องนี้มีความใกล้ชิดกันระหว่างทฤษฎีหลังอุตสาหกรรมกับ ลัทธิมาร์กซิสม์ซึ่งถูกกำหนดโดยสถานที่ทางอุดมการณ์ทั่วไปของทั้งสองแนวคิด - ค่านิยมโลกทัศน์ทางการศึกษา

ภายในกรอบของกระบวนทัศน์หลังอุตสาหกรรม วิกฤติของสังคมทุนนิยมสมัยใหม่ปรากฏเป็นช่องว่างระหว่างเศรษฐกิจที่มุ่งเน้นอย่างมีเหตุผลและวัฒนธรรมที่มุ่งเน้นอย่างมีมนุษยธรรม ทางออกจากวิกฤตควรเป็นการเปลี่ยนผ่านจากการครอบงำของบริษัททุนนิยมไปสู่องค์กรวิจัยทางวิทยาศาสตร์ จากระบบทุนนิยมไปสู่สังคมแห่งความรู้

นอกจากนี้ยังมีการวางแผนการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมอื่น ๆ อีกมากมาย: การเปลี่ยนจากเศรษฐกิจสินค้าไปสู่เศรษฐกิจการบริการ, การเพิ่มบทบาทของการศึกษา, การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างการจ้างงานและการวางแนวของมนุษย์, การเกิดขึ้นของแรงจูงใจใหม่ สำหรับกิจกรรมคือการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ โครงสร้างทางสังคมการพัฒนาหลักการประชาธิปไตย การสร้างหลักการทางการเมืองใหม่ การเปลี่ยนผ่านไปสู่เศรษฐกิจสวัสดิการที่ไม่ใช่ตลาด

ในงานของนักอนาคตวิทยาชาวอเมริกันผู้มีชื่อเสียง โอ. ทอฟเลรา“ความตกใจในอนาคต” ตั้งข้อสังเกตว่าการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและเทคโนโลยีที่เร่งขึ้นอย่างรวดเร็วมีผลกระทบต่อบุคคลและสังคมโดยรวม ทำให้เป็นเรื่องยากสำหรับบุคคลที่จะปรับตัวเข้ากับโลกที่เปลี่ยนแปลงไป สาเหตุของวิกฤตในปัจจุบันคือการเปลี่ยนแปลงของสังคมไปสู่อารยธรรม "คลื่นลูกที่สาม" คลื่นลูกแรกคืออารยธรรมเกษตรกรรม คลื่นลูกที่สองคืออารยธรรมอุตสาหกรรม สังคมยุคใหม่สามารถอยู่รอดได้ในความขัดแย้งที่มีอยู่และความตึงเครียดระดับโลกภายใต้เงื่อนไขของการเปลี่ยนผ่านไปสู่ค่านิยมใหม่และรูปแบบใหม่ของสังคม สิ่งสำคัญคือการปฏิวัติทางความคิด ประการแรกการเปลี่ยนแปลงทางสังคมมีสาเหตุมาจากการเปลี่ยนแปลงของเทคโนโลยีซึ่งกำหนดประเภทของสังคมและประเภทของวัฒนธรรม และอิทธิพลนี้เกิดขึ้นในคลื่น คลื่นเทคโนโลยีลูกที่ 3 (เกี่ยวข้องกับการเติบโตของเทคโนโลยีสารสนเทศและการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในการสื่อสาร) เปลี่ยนแปลงวิถีชีวิต ประเภทครอบครัว ลักษณะงาน ความรัก การสื่อสาร รูปแบบเศรษฐกิจ การเมือง และจิตสำนึกอย่างมีนัยสำคัญ .

ลักษณะสำคัญของเทคโนโลยีอุตสาหกรรมที่ใช้เทคโนโลยีแบบเก่าและการแบ่งงานคือการรวมศูนย์ ความไม่ใหญ่โตและความสม่ำเสมอ (มวล) พร้อมด้วยการกดขี่ ความสกปรก ความยากจน และภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อม การเอาชนะความชั่วร้ายของลัทธิอุตสาหกรรมเป็นไปได้ในอนาคตสังคมหลังอุตสาหกรรมซึ่งหลักการสำคัญคือความซื่อสัตย์และความเป็นปัจเจกบุคคล

แนวคิดเช่น “การจ้างงาน”, “ ที่ทำงาน", "การว่างงาน" องค์กรที่ไม่แสวงหาผลกำไรในด้านการพัฒนาด้านมนุษยธรรมกำลังแพร่หลายมีการปฏิเสธคำสั่งของตลาดค่านิยมที่เป็นประโยชน์แคบ ๆ ซึ่งนำไปสู่ภัยพิบัติด้านมนุษยธรรมและสิ่งแวดล้อม

ดังนั้นวิทยาศาสตร์ซึ่งได้กลายเป็นพื้นฐานของการผลิตจึงได้รับความไว้วางใจในภารกิจในการเปลี่ยนแปลงสังคมและการสร้างความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีมนุษยธรรม

แนวคิดของสังคมหลังอุตสาหกรรมได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จาก จุดต่างๆวิสัยทัศน์และการตำหนิหลักคือแนวคิดนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่า ขอโทษสำหรับระบบทุนนิยม.

มีการนำเสนอเส้นทางอื่นใน แนวคิดส่วนบุคคลของสังคม , ในที่ เทคโนโลยีที่ทันสมัย(“การใช้เครื่องจักร”, “การใช้คอมพิวเตอร์”, “การใช้หุ่นยนต์”) ได้รับการประเมินว่าเป็นวิธีการเจาะลึก ความแปลกแยกจากตนเองของมนุษย์จาก สาระสำคัญของมัน ดังนั้นการต่อต้านวิทยาศาสตร์และการต่อต้านเทคนิค อี. ฟรอมม์ทำให้เขามองเห็นความขัดแย้งอันลึกซึ้งของสังคมหลังอุตสาหกรรมที่คุกคามการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคล ค่านิยมของผู้บริโภคในสังคมสมัยใหม่เป็นสาเหตุของการลดความเป็นบุคคลและการลดทอนความเป็นมนุษย์ของความสัมพันธ์ทางสังคม

พื้นฐานของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมไม่ควรเป็นเทคโนโลยี แต่เป็นการปฏิวัติส่วนบุคคลซึ่งเป็นการปฏิวัติในความสัมพันธ์ของมนุษย์ซึ่งสาระสำคัญจะเป็นการปรับทิศทางคุณค่าที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

การวางแนวคุณค่าต่อการครอบครอง ("มี") จะต้องถูกแทนที่ด้วยการวางแนวโลกทัศน์ต่อการเป็น ("เป็น") การเรียกที่แท้จริงของบุคคลและคุณค่าสูงสุดของเขาคือความรัก . ทัศนคติต่อการตระหนักรู้ในความรักเท่านั้น โครงสร้างลักษณะนิสัยของบุคคลเปลี่ยนไป และปัญหาการดำรงอยู่ของมนุษย์ได้รับการแก้ไข ในความรัก ความเคารพในชีวิตของบุคคลเพิ่มขึ้น ความรู้สึกผูกพันกับโลก ความเป็นหนึ่งเดียวกับการดำรงอยู่ปรากฏออกมาอย่างชัดเจน และการเหินห่างของบุคคลจากธรรมชาติ สังคม บุคคลอื่น และตัวเขาเองถูกเอาชนะ ดังนั้น การเปลี่ยนแปลงจึงเกิดขึ้นจากความเห็นแก่ตัวไปสู่การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น จากลัทธิเผด็จการไปสู่มนุษยนิยมอย่างแท้จริงในความสัมพันธ์ของมนุษย์ และการวางแนวส่วนบุคคลไปสู่การเป็นปรากฏว่าเป็นคุณค่าสูงสุดของมนุษย์ จากการวิพากษ์วิจารณ์สังคมทุนนิยมสมัยใหม่ โครงการสำหรับอารยธรรมใหม่กำลังถูกสร้างขึ้น

เป้าหมายและภารกิจของการดำรงอยู่ส่วนบุคคลคือการสร้าง อารยธรรมส่วนบุคคล (ชุมชน) สังคมที่ขนบธรรมเนียมและวิถีชีวิต โครงสร้างทางสังคมและสถาบันต่างๆ จะตอบสนองความต้องการของการสื่อสารส่วนบุคคล

จะต้องรวบรวมหลักการแห่งอิสรภาพและความคิดสร้างสรรค์ความสามัคคี (โดยยังคงรักษาความแตกต่าง) และความรับผิดชอบ . พื้นฐานทางเศรษฐกิจของสังคมดังกล่าวคือเศรษฐกิจแห่งการให้ ยูโทเปียสังคมส่วนบุคคลนั้นตรงกันข้ามกับแนวคิดของ "สังคมแห่งความอุดมสมบูรณ์", "สังคมผู้บริโภค", "สังคมกฎหมาย" ซึ่งมีพื้นฐานมาจาก ประเภทต่างๆความรุนแรงและการบีบบังคับ

แนะนำให้อ่าน

1. Adorno T. สู่ตรรกะของสังคมศาสตร์

2. ป๊อปเปอร์ เค.อาร์. ตรรกะของสังคมศาสตร์

3. Schutz A. ระเบียบวิธีสังคมศาสตร์

- — TH สังคมศาสตร์ การศึกษาสังคมและความสัมพันธ์ของสมาชิกแต่ละคนในสังคม ได้แก่ เศรษฐศาสตร์ ประวัติศาสตร์ รัฐศาสตร์ จิตวิทยา มานุษยวิทยา และ …

สังคมศาสตร์- สังคมศาสตร์ ศาสตร์เกี่ยวกับบุคลิกภาพของมนุษย์และสังคม ด้านมนุษยธรรม ▼ ภาษาศาสตร์... พจนานุกรมอุดมการณ์ของภาษารัสเซีย

วิทยาการจัดการ- (แม่นยำยิ่งขึ้นคือวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อนที่เกี่ยวข้องกับประเด็นการจัดการ) สังคมศาสตร์ สังคมศาสตร์เกี่ยวกับหลักการและรูปแบบการจัดการการผลิตทางสังคมในระดับต่างๆ มีการกำหนดระดับการจัดการทางวิทยาศาสตร์... พจนานุกรมเศรษฐศาสตร์-คณิตศาสตร์

วิทยาศาสตร์การจัดการ- แม่นยำยิ่งขึ้นคือวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อนที่เกี่ยวข้องกับประเด็นการจัดการสังคมวิทยาศาสตร์สาธารณะเกี่ยวกับหลักการและรูปแบบการจัดการการผลิตทางสังคมในระดับต่างๆ ระดับของการจัดการทางวิทยาศาสตร์ถูกกำหนดโดยความรู้เชิงลึก... ... คู่มือนักแปลทางเทคนิค

กิจกรรมการรับรู้ประเภทพิเศษที่มุ่งพัฒนาความรู้ที่มีวัตถุประสงค์ จัดระเบียบอย่างเป็นระบบ และพิสูจน์ได้เกี่ยวกับโลก โต้ตอบกับกิจกรรมการรับรู้ประเภทอื่นๆ: ในชีวิตประจำวัน ศิลปะ ศาสนา ตำนาน... สารานุกรมปรัชญา

สมาคมอาสาสมัครของพลเมืองที่เกิดขึ้นจากความคิดริเริ่มเพื่อตระหนักถึงผลประโยชน์ของตน รัฐศาสตร์: หนังสืออ้างอิงพจนานุกรม. คอมพ์ ศาสตราจารย์วิทยาศาสตร์ Sanzharevsky I.I.. 2553 ... รัฐศาสตร์. พจนานุกรม.

จิตวิทยาสังคม- – จิตสังคม – ชุดของกลุ่ม, ส่วนรวม, มวลชน ปรากฏการณ์ทางจิตรัฐและกระบวนการในสังคมสร้างระบบการสะท้อนทางจิตสังคมแห่งความเป็นจริง ขึ้นอยู่กับ O.p. เศรษฐกิจ... ... เกิดขึ้นและพัฒนา จิตวิทยาการเมือง. หนังสืออ้างอิงพจนานุกรม

ฉันทรงกลมวิทยาศาสตร์ กิจกรรมของมนุษย์หน้าที่คือการพัฒนาและการจัดระบบทางทฤษฎีของความรู้เชิงวัตถุเกี่ยวกับความเป็นจริง จิตสำนึกทางสังคมรูปแบบหนึ่ง ในระหว่างการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ N. กลายเป็น... ... สารานุกรมผู้ยิ่งใหญ่แห่งสหภาพโซเวียต

บทความหลัก: สารบัญวิทยาศาสตร์ 1 ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ในรัสเซีย 2 วิทยาศาสตร์รัสเซียเนื่องในโอกาสการปฏิวัติเดือนตุลาคม... วิกิพีเดีย

หนังสือ

• มือที่มองไม่เห็น ประสบการณ์ของรัสเซีย และสังคมศาสตร์ วิธีอธิบายความล้มเหลวของระบบ สเตฟาน เฮดลันด์ หนังสือเล่มนี้สำรวจสถานการณ์ที่กิจกรรมในระดับชาติและระดับนานาชาตินำไปสู่ผลที่ตามมาอย่างหายนะ และแบบจำลองการวิเคราะห์ที่ซับซ้อนของสังคมศาสตร์...

สังคมศาสตร์
ปรัชญา. ปรัชญาศึกษาสังคมจากมุมมองของแก่นแท้: โครงสร้างรากฐานทางอุดมการณ์ความสัมพันธ์ระหว่างปัจจัยทางจิตวิญญาณและวัตถุในนั้น เนื่องจากเป็นสังคมที่สร้าง พัฒนา และถ่ายทอดความหมาย ปรัชญาที่ศึกษาความหมายจึงให้ความสำคัญกับสังคมและปัญหาของสังคมเป็นศูนย์กลาง การศึกษาเชิงปรัชญาใด ๆ จำเป็นต้องสัมผัสกับหัวข้อของสังคมเนื่องจากความคิดของมนุษย์มักจะเผยออกมาในบริบททางสังคมที่กำหนดโครงสร้างของมันไว้ล่วงหน้า
เรื่องราว. ประวัติศาสตร์เป็นการพิจารณาการพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคม โดยให้คำอธิบายถึงระยะของการพัฒนา โครงสร้าง โครงสร้าง คุณลักษณะ และคุณลักษณะต่างๆ สำนักความรู้ทางประวัติศาสตร์ต่างๆ ให้ความสำคัญกับแง่มุมต่างๆ ของประวัติศาสตร์ จุดเน้นของโรงเรียนประวัติศาสตร์คลาสสิกคือศาสนา วัฒนธรรม โลกทัศน์ สังคมและ โครงสร้างทางการเมืองสังคม คำอธิบายช่วงเวลาของการพัฒนาและเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดและ ตัวอักษรประวัติศาสตร์สังคม
มานุษยวิทยา. มานุษยวิทยา หรือที่เรียกตามตัวอักษรว่า “วิทยาศาสตร์ของมนุษย์” โดยทั่วไปแล้วจะศึกษาสังคมโบราณ โดยพยายามค้นหากุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้วมากขึ้น ตามทฤษฎีวิวัฒนาการ ประวัติศาสตร์เป็นกระแสการพัฒนาสังคมที่เป็นเส้นตรงและมีทิศทางเดียว ฯลฯ “ชนชาติดึกดำบรรพ์” หรือ “คนป่าเถื่อน” มีชีวิตอยู่จนถึงทุกวันนี้ในสภาพทางสังคมเช่นเดียวกับมนุษยชาติในสมัยโบราณ ดังนั้น โดยการศึกษา "สังคมดึกดำบรรพ์" เราจะได้รับข้อมูลที่ "เชื่อถือได้" เกี่ยวกับระยะเริ่มแรกของการก่อตัวของสังคมที่ผ่านขั้นตอนอื่น ต่อมาและ "พัฒนาแล้ว" ในการพัฒนา
สังคมวิทยา. สังคมวิทยาเป็นสาขาวิชาที่มีวัตถุประสงค์หลักคือสังคมซึ่งศึกษาเป็นปรากฏการณ์เชิงบูรณาการ
รัฐศาสตร์. รัฐศาสตร์ศึกษาสังคมในมิติทางการเมือง สำรวจการพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงของระบบไฟฟ้าและสถาบันของสังคม การเปลี่ยนแปลง ระบบการเมืองรัฐ การเปลี่ยนแปลงอุดมการณ์ทางการเมือง
วัฒนธรรมวิทยา Culturology มองว่าสังคมเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม ในมุมมองนี้ เนื้อหาทางสังคมแสดงออกผ่านวัฒนธรรมที่สร้างและพัฒนาโดยสังคม สังคมในการศึกษาวัฒนธรรมทำหน้าที่เป็นหัวข้อหนึ่งของวัฒนธรรมและในเวลาเดียวกันกับสาขาที่ความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมเผยออกมาและในการตีความปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม วัฒนธรรมที่เข้าใจในความหมายกว้างๆ รวบรวมค่านิยมทางสังคมทั้งชุดที่สร้างภาพโดยรวมของอัตลักษณ์ของแต่ละสังคมโดยเฉพาะ
นิติศาสตร์. นิติศาสตร์จะตรวจสอบความสัมพันธ์ทางสังคมในแง่มุมทางกฎหมายเป็นหลัก ซึ่งจะได้รับเมื่อได้รับการแก้ไขในการดำเนินการทางกฎหมาย ระบบและสถาบันกฎหมายสะท้อนให้เห็นถึงแนวโน้มในการพัฒนาสังคมและผสมผสานทัศนคติทางอุดมการณ์ การเมือง ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และคุณค่าของสังคม
เศรษฐกิจ. เศรษฐศาสตร์ศึกษาโครงสร้างทางเศรษฐกิจของสังคมต่างๆ สำรวจอิทธิพล กิจกรรมทางเศรษฐกิจเกี่ยวกับสถาบัน โครงสร้าง และความสัมพันธ์ทางสังคม วิธีเศรษฐศาสตร์การเมืองแบบมาร์กซิสต์ทำให้การวิเคราะห์ทางเศรษฐกิจเป็นเครื่องมือหลักในการศึกษาสังคม โดยลดการวิจัยทางสังคมเพื่อชี้แจงภูมิหลังทางเศรษฐกิจ
สังคมศาสตร์. สังคมศาสตร์สรุปแนวทางของสาขาวิชาสังคมทั้งหมด วินัย “สังคมศาสตร์” ประกอบด้วยองค์ประกอบของสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ที่อธิบายไว้ข้างต้นทั้งหมดซึ่งช่วยให้เข้าใจและตีความพื้นฐานได้อย่างถูกต้อง ความหมายทางสังคมกระบวนการและสถาบัน

วิธีการทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ - วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับกฎปรากฏการณ์และคุณสมบัติของวัตถุธรรมชาติ - ทำให้สามารถศึกษากระบวนการที่ซับซ้อนมากมายในระดับนิวเคลียส อะตอม โมเลกุลและเซลล์ มันเป็นผลของการเข้าใจความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับธรรมชาติในระดับลึกที่ผู้มีการศึกษาทุกคนรู้จัก วัสดุสังเคราะห์และคอมโพสิต เอนไซม์เทียม คริสตัลเทียม ทั้งหมดนี้ไม่เพียงแต่เป็นวัตถุที่แท้จริงของการพัฒนาโดยนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลิตภัณฑ์อุปโภคบริโภคของอุตสาหกรรมต่างๆ ที่ผลิตสินค้าในชีวิตประจำวันที่หลากหลาย ในเรื่องนี้การศึกษาปัญหาทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในระดับโมเลกุลภายใต้กรอบความคิดพื้นฐาน - แนวคิด - ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีความเกี่ยวข้องมีประโยชน์และจำเป็นสำหรับผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณสมบัติสูงในอนาคตในด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและเทคโนโลยีรวมถึงผู้ที่มี กิจกรรมระดับมืออาชีพไม่มีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ กล่าวคือ สำหรับนักเศรษฐศาสตร์ในอนาคต ผู้เชี่ยวชาญด้านการจัดการ ผู้เชี่ยวชาญด้านสินค้าโภคภัณฑ์ ทนายความ นักสังคมวิทยา นักจิตวิทยา นักข่าว ผู้จัดการ ฯลฯ

ในเวลาเดียวกัน ความรู้ในสิ่งต่าง ๆ และกระบวนการส่วนบุคคลนั้นเป็นไปไม่ได้หากปราศจากความรู้เกี่ยวกับสากลไปพร้อม ๆ กัน และในทางกลับกันก็เป็นที่รู้จักผ่านสิ่งแรกเท่านั้น และกฎ “เฉพาะ” ใดๆ ที่เราค้นพบ—หากเป็นกฎจริงและไม่ใช่กฎเชิงประจักษ์—ถือเป็นการสำแดงความเป็นสากลอย่างเป็นรูปธรรม ไม่มีวิทยาศาสตร์ใดที่หัวข้อจะเป็นสากลโดยเฉพาะโดยไม่มีความรู้เกี่ยวกับแต่ละบุคคล เช่นเดียวกับที่วิทยาศาสตร์ที่จำกัดตัวเองอยู่เพียงความรู้เฉพาะเรื่องนั้นเป็นไปไม่ได้

การเชื่อมโยงสากลของปรากฏการณ์เป็นรูปแบบทั่วไปของการดำรงอยู่ของโลก ซึ่งเป็นผลลัพธ์และการสำแดงของการปฏิสัมพันธ์สากลของวัตถุและปรากฏการณ์ทั้งหมด และรวบรวมไว้เป็นภาพสะท้อนทางวิทยาศาสตร์ในความสามัคคีและการเชื่อมโยงโครงข่ายของวิทยาศาสตร์ เป็นการแสดงออกถึงความสามัคคีภายในขององค์ประกอบทั้งหมดของโครงสร้างและคุณสมบัติของระบบอินทิกรัลใดๆ ตลอดจนความสัมพันธ์ที่หลากหลายอย่างไม่สิ้นสุดของระบบหนึ่งๆ กับระบบหรือปรากฏการณ์อื่นๆ ที่อยู่รอบๆ ระบบนั้น หากไม่เข้าใจหลักการของการเชื่อมโยงสากล ความรู้ที่แท้จริงก็ไม่สามารถเกิดขึ้นได้

โลกทัศน์ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเป็นระบบความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติที่เกิดขึ้นในจิตใจของนักเรียนในกระบวนการศึกษาวิชาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและกิจกรรมทางจิตเพื่อสร้างระบบนี้

พื้นฐานทางทฤษฎีของการศึกษาคือผลงานของผู้เขียนเช่น Akimov O.S. , Gorelov A.A. , Gorokhov V.G. , Dubnischeva T.Ya. , Kendrew J. , Kuhn T. , Mechnikov L.I. , Naydysh V.M. ., Pavlov A.N. , Petrosova R.A. , Prigozhy I., Poincaré A., Selye G., Solomatin V.A., Tchaikovsky Yu.V., Laptin A.I.

เมื่อพิจารณาปรากฏการณ์ที่มีหลายแง่มุม เช่น วิทยาศาสตร์ เราสามารถแยกแยะหน้าที่ของมันได้สามประการ สาขาวัฒนธรรม วิธีทำความเข้าใจโลก สถาบันพิเศษ (แนวคิดนี้ไม่เพียงแต่ครอบคลุมถึงระดับสูงเท่านั้น สถาบันการศึกษาแต่ยังรวมไปถึงสมาคมวิทยาศาสตร์ สถาบันการศึกษา ห้องปฏิบัติการ วารสาร ฯลฯ)

เช่นเดียวกับกิจกรรมอื่นๆ ของมนุษย์ วิทยาศาสตร์มีลักษณะเฉพาะ

ความเก่งกาจ- สื่อสารความรู้ที่เป็นความจริงสำหรับทั้งจักรวาลภายใต้เงื่อนไขที่มนุษย์ได้มา

การกระจายตัว- การศึกษาไม่ได้มีอยู่โดยรวม แต่เป็นเพียงเศษเสี้ยวของความเป็นจริงหรือพารามิเตอร์ต่างๆ เองก็แยกออกเป็นสาขาวิชาต่างๆ โดยทั่วไป แนวความคิดของการเป็นนักปรัชญาไม่สามารถใช้ได้กับวิทยาศาสตร์ซึ่งเป็นความรู้ส่วนตัว วิทยาศาสตร์แต่ละอย่างเป็นการฉายภาพบางอย่างสู่โลก เหมือนกับสปอตไลท์ โดยเน้นประเด็นที่นักวิทยาศาสตร์สนใจในขณะนี้

ความเกี่ยวข้องทั่วไป- ความรู้ที่ได้รับนั้นเหมาะสำหรับทุกคน ภาษาของวิทยาศาสตร์มีความคลุมเครือ กำหนดคำศัพท์และแนวความคิดซึ่งช่วยให้ผู้คนรวมตัวกัน

การไม่มีตัวตน- ไม่ใช่ทั้งสองอย่าง ลักษณะเฉพาะส่วนบุคคลนักวิทยาศาสตร์หรือสัญชาติหรือถิ่นที่อยู่ของเขาจะไม่ปรากฏในผลลัพธ์สุดท้ายของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ไม่ว่าในทางใดก็ตาม

ความเป็นระบบ- วิทยาศาสตร์มีโครงสร้างที่แน่นอน และไม่ได้รวบรวมส่วนต่างๆ ที่ไม่ต่อเนื่องกัน

ความไม่สมบูรณ์- แม้ว่าความรู้ทางวิทยาศาสตร์จะเติบโตอย่างไร้ขีดจำกัด แต่ก็ไม่สามารถเข้าถึงความจริงที่สมบูรณ์ได้ หลังจากที่รู้ว่าไม่มีอะไรเหลือให้สำรวจแล้ว

ความต่อเนื่อง- ความรู้ใหม่มีความสัมพันธ์กับความรู้เก่าในลักษณะใดลักษณะหนึ่งและเป็นไปตามกฎเกณฑ์ที่เข้มงวด

การวิพากษ์วิจารณ์- ความเต็มใจที่จะตั้งคำถามและพิจารณาผลลัพธ์ของตนเอง แม้กระทั่งปัจจัยพื้นฐาน

ความน่าเชื่อถือ- จำเป็นต้องมีข้อสรุปทางวิทยาศาสตร์ อนุญาต และผ่านการทดสอบตามกฎที่กำหนดบางประการ

การผิดศีลธรรม- ความจริงทางวิทยาศาสตร์มีความเป็นกลางในแง่ศีลธรรมและจริยธรรม และการประเมินทางศีลธรรมอาจเกี่ยวข้องกับกิจกรรมการได้รับความรู้ (จริยธรรมของนักวิทยาศาสตร์ต้องการความซื่อสัตย์ทางปัญญาและความกล้าหาญในการค้นหาความจริง) หรือกับกิจกรรมของการประยุกต์ใช้มัน

ความมีเหตุผล- การได้รับความรู้ตามขั้นตอนที่มีเหตุผลและกฎแห่งตรรกะการก่อตัวของทฤษฎีและบทบัญญัติที่นอกเหนือไปจากระดับเชิงประจักษ์

ราคะ- ผลลัพธ์ทางวิทยาศาสตร์จำเป็นต้องมีการตรวจสอบเชิงประจักษ์โดยใช้การรับรู้ และหลังจากนั้นจึงจะได้รับการยอมรับว่าเชื่อถือได้

คุณลักษณะของวิทยาศาสตร์เหล่านี้ก่อให้เกิดคู่ที่เชื่อมโยงกันแบบวิภาษวิธี 6 คู่: ความเป็นสากล - การกระจายตัว, ความสำคัญสากล - ไม่มีตัวตน, ความเป็นระบบ - ความไม่สมบูรณ์, ความต่อเนื่อง - การวิพากษ์วิจารณ์, ความน่าเชื่อถือ - การผิดศีลธรรม, ความมีเหตุผล - ความราคะ

นอกจากนี้ วิทยาศาสตร์ยังโดดเด่นด้วยวิธีการและโครงสร้างการวิจัย ภาษา และอุปกรณ์พิเศษของตัวเอง ทั้งหมดนี้กำหนดลักษณะเฉพาะของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และความสำคัญของวิทยาศาสตร์

เองเกลส์เรียกสังคมศาสตร์ว่าประวัติศาสตร์มนุษย์ เนื่องจากวิทยาศาสตร์แต่ละอย่างประการแรกคือวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ของมนุษย์สามารถมองได้ในสองมุมมอง คือ การพัฒนาของสังคมทั้งหมด การพึ่งพาอาศัยกันของแง่มุมและองค์ประกอบทั้งหมด และการพัฒนาของแง่มุมเชิงโครงสร้างอย่างใดอย่างหนึ่งหรือมากกว่านั้น ซึ่งแยกออกจากความเชื่อมโยงโดยรวม ในกรณีแรกที่เกิดขึ้นจริง วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ในความหมายอันแคบของคำว่า นี่คือประวัติความเป็นมาของการพัฒนาสังคมแต่ละขั้นตอน (ตั้งแต่ดั้งเดิมจนถึงสมัยใหม่) รวมถึงโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาด้วย ในกรณีที่สองกลุ่มสังคมศาสตร์ถูกสร้างขึ้นซึ่งสะท้อนถึงความเชื่อมโยงระหว่างแต่ละแง่มุมหรือองค์ประกอบของโครงสร้างภายในของสังคม พื้นฐานทางเศรษฐกิจและโครงสร้างส่วนบน - การเมืองและอุดมการณ์ ลำดับวัตถุประสงค์ของการเปลี่ยนจากฐานไปสู่โครงสร้างส่วนบนที่สูงขึ้นเรื่อยๆ จะเป็นตัวกำหนดลำดับของการจัดเรียงวิทยาศาสตร์ของกลุ่มนี้ การเปลี่ยนผ่านสู่ปรัชญาในกระบวนการเคลื่อนไหวทางจิตจากพื้นฐานไปสู่โครงสร้างส่วนบน และจากการเมืองไปสู่โครงสร้างส่วนบนทางอุดมการณ์ ในเวลาเดียวกัน เป็นการก้าวข้ามขอบเขตของสังคมศาสตร์ที่เหมาะสมในสาขาอุดมการณ์ทั่วไปที่เกี่ยวข้องกับ ศาสตร์แห่งกฎทั่วไปที่สุดของการพัฒนาทั้งหมด เช่นเดียวกับศาสตร์แห่งการคิด

คำว่า "วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ" เป็นการรวมกันของคำสองคำ - "ธรรมชาติ" ("ธรรมชาติ") และ "ความรู้" สามารถถูกแทนที่ด้วยคำพ้องความหมาย "ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ" ที่ใช้กันทั่วไปน้อยกว่าซึ่งมาจากคำสลาฟทั่วไป "พระเวท" หรือ "พระเวท" - วิทยาศาสตร์ความรู้ เรายังคงพูดว่า "รู้" ในความหมายของการรู้ แต่ในปัจจุบัน วิทยาศาสตร์ธรรมชาติเป็นที่เข้าใจกันในเบื้องต้นว่าเป็นสิ่งที่เรียกว่าวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่แน่นอน กล่าวคือ เกิดขึ้นอย่างสมบูรณ์แล้ว - บ่อยครั้งในสูตรทางคณิตศาสตร์ - ความรู้ "แน่นอน" เกี่ยวกับทุกสิ่งที่มีอยู่จริง (หรืออย่างน้อยก็เป็นไปได้) ในจักรวาล และ "วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ" (เช่น "สังคมศึกษา" หรือ "การศึกษาทางวิทยาศาสตร์" ที่มีชื่อเสียง) มักจะ เกี่ยวข้องกับแนวคิดอสัณฐานอื่น ๆ โดยไม่ได้ตั้งใจเกี่ยวกับหัวข้อ "ความรู้" ของพวกเขา

กาลครั้งหนึ่งคำภาษาละตินที่ใช้กันทั่วไปอย่างมาก "ธรรมชาติ" (natura) เข้ามาในภาษารัสเซียเพื่อเป็นคำพ้องความหมายสำหรับคำว่า "ธรรมชาติ" แต่เฉพาะในประเทศแถบยุโรป เช่น เยอรมนี สวีเดน และฮอลแลนด์ เท่านั้นที่คำว่า "Naturwissenschaft" เกิดขึ้นบนพื้นฐานของคำดังกล่าว นั่นคือ แท้จริงแล้ว - วิทยาศาสตร์แห่งธรรมชาติหรือวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ นอกจากนี้เขายังกลายเป็นพื้นฐานของคำสากลที่สำคัญคือ "ปรัชญาธรรมชาติ" (ปรัชญาแห่งธรรมชาติ)

ปัญหาเกี่ยวกับโครงสร้าง กำเนิด การจัดองค์กร หรือธรรมชาติของสรรพสิ่งในจักรวาล (ในจักรวาล) ได้แก่ ปัญหาทั้งหมดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ จักรวาลวิทยา และจักรวาลวิทยา เดิมทีเป็นของ “ฟิสิกส์” หรือ “สรีรวิทยา” ไม่ว่าในกรณีใดอริสโตเติล (384-322 ปีก่อนคริสตกาล) เรียกบรรพบุรุษของเขาที่จัดการกับปัญหาเหล่านี้ว่า "นักฟิสิกส์" หรือ "นักสรีรวิทยา" เพราะคำภาษากรีกโบราณ "ฟิสิกส์" หรือ "fusis" นั้นใกล้เคียงกับคำภาษารัสเซีย "ธรรมชาติ" มาก เดิมทีหมายถึง "ต้นกำเนิด", "การเกิด", "การสร้าง"

ดังนั้นความสัมพันธ์ทางธรรมชาติ (อินทรีย์ ธรรมชาติ ดั้งเดิม) ของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติทั้งหมด (รวมถึงจักรวาลวิทยาและจักรวาลวิทยา) กับฟิสิกส์ ซึ่งถือเป็นพื้นฐานเบื้องต้นของวิทยาศาสตร์แห่งธรรมชาติ

แต่หากคำถามเกี่ยวกับที่มาของคำว่า "วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ" ได้รับการแก้ไขอย่างง่ายดาย คำถามที่ว่าวิทยาศาสตร์ธรรมชาตินั้นเป็นอย่างไรในฐานะวิทยาศาสตร์ นั่นคือ คำถามเกี่ยวกับเนื้อหาและคำจำกัดความของแนวคิดนี้ ก็ไม่สามารถเรียกได้ว่าง่ายเลย

ความจริงก็คือ มีคำจำกัดความที่แพร่หลายของแนวคิดนี้อยู่ 2 ประการ: 1) “วิทยาศาสตร์ธรรมชาติคือศาสตร์แห่งธรรมชาติในฐานะความสมบูรณ์เป็นหนึ่งเดียว” และ 2) “วิทยาศาสตร์ธรรมชาติคือศาสตร์รวมทั้งสิ้นเกี่ยวกับธรรมชาติที่นำมารวมกันเป็นหนึ่งเดียว”

อย่างที่คุณเห็นคำจำกัดความทั้งสองนี้แตกต่างกัน คนแรกพูดถึงวิทยาศาสตร์ที่เป็นเอกภาพเกี่ยวกับธรรมชาติโดยเน้นความเป็นเอกภาพของธรรมชาติในตัวเองและการแบ่งแยกไม่ได้ ในขณะที่คำจำกัดความที่สองกล่าวถึงวิทยาศาสตร์ธรรมชาติอย่างเป็นองค์รวม กล่าวคือ เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์มากมายที่ศึกษาธรรมชาติถึงแม้จะมีข้อบ่งชี้ว่ามวลชนเหล่านี้ต้องนับรวมเป็นหนึ่งเดียว

ไม่มีความแตกต่างกันมากนักระหว่างคำจำกัดความทั้งสองนี้ สำหรับ “ความสมบูรณ์ของวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับธรรมชาติ เมื่อนำมารวมกันเป็นหนึ่งเดียว” ซึ่งไม่เพียงเป็นเพียงผลรวมของวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกันเท่านั้น แต่ยังเป็นวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่ซับซ้อนเพียงแห่งเดียวที่เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด ซึ่งประกอบกันเป็นวิทยาศาสตร์หนึ่งเดียว เฉพาะวิทยาศาสตร์ทั่วไปหรือเชิงบูรณาการ (จากภาษาละติน "จำนวนเต็ม" - ทั้งหมด, คืนค่า)

เรื่องของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติคือข้อเท็จจริงและปรากฏการณ์ที่ประสาทสัมผัสของเรารับรู้ หน้าที่ของนักวิทยาศาสตร์คือการสรุปข้อเท็จจริงเหล่านี้และสร้างแบบจำลองทางทฤษฎีซึ่งรวมถึงกฎที่ควบคุมปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ จำเป็นต้องแยกแยะระหว่างข้อเท็จจริงของประสบการณ์ ลักษณะทั่วไปเชิงประจักษ์ และทฤษฎีที่กำหนดกฎแห่งวิทยาศาสตร์ ปรากฏการณ์ต่างๆ เช่น แรงโน้มถ่วง เกิดขึ้นโดยตรงจากประสบการณ์ ตัวอย่างเช่นกฎแห่งวิทยาศาสตร์กฎแรงโน้มถ่วงสากล - ตัวเลือกสำหรับการอธิบายปรากฏการณ์ ข้อเท็จจริงของวิทยาศาสตร์ เมื่อได้รับการสถาปนาแล้ว ยังคงมีความสำคัญถาวร กฎสามารถเปลี่ยนแปลงได้ในระหว่างการพัฒนาวิทยาศาสตร์ เช่นเดียวกับที่กล่าวว่ากฎแห่งความโน้มถ่วงสากลได้รับการปรับเปลี่ยนหลังจากการสร้างทฤษฎีสัมพัทธภาพ

ความสำคัญของความรู้สึกและเหตุผลในกระบวนการค้นหาความจริงเป็นคำถามเชิงปรัชญาที่ซับซ้อน ในทางวิทยาศาสตร์ ตำแหน่งที่ได้รับการยืนยันจากประสบการณ์ที่ทำซ้ำได้จะได้รับการยอมรับว่าเป็นความจริง หลักการพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติคือความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติจะต้องสามารถตรวจสอบได้จากประสบการณ์ ไม่ใช่ในแง่ที่ว่าทุกข้อความโดยเฉพาะจำเป็นต้องได้รับการตรวจสอบเชิงประจักษ์ แต่ในข้อเท็จจริงที่ว่าประสบการณ์เป็นข้อโต้แย้งที่ชี้ขาดในการยอมรับทฤษฎีที่กำหนดในท้ายที่สุด

วิทยาศาสตร์ธรรมชาติแตกต่างจากวิทยาศาสตร์ทางเทคนิคตรงที่เน้นไปที่ความรู้ ไม่ใช่การช่วยเปลี่ยนแปลงโลก และจากคณิตศาสตร์ตรงที่เน้นศึกษาธรรมชาติมากกว่าระบบสัญลักษณ์

วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ คือ ชุดวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับปรากฏการณ์และกฎธรรมชาติ รวมถึงวิทยาศาสตร์ธรรมชาติหลายแขนง

มนุษยธรรมเป็นชุดของวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับมนุษย์และความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่ศึกษาปรากฏการณ์ วัตถุที่เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์

เกณฑ์หลักของวิทยาศาสตร์ในวิทยาศาสตร์ธรรมชาติคือความเป็นเหตุเป็นผล ความจริง สัมพัทธภาพ

เกณฑ์หลักของลักษณะทางวิทยาศาสตร์ในมนุษยศาสตร์
นี่คือความเข้าใจในกระบวนการ ลักษณะทางวิทยาศาสตร์ได้รับอิทธิพลจากมนุษย์

วิทยาศาสตร์ธรรมชาติเป็นศาสตร์แห่งปรากฏการณ์และกฎแห่งธรรมชาติ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติสมัยใหม่ประกอบด้วยสาขาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติหลายสาขา เช่น ฟิสิกส์ เคมี ชีววิทยา เคมีกายภาพ ชีวฟิสิกส์ ชีวเคมี ธรณีเคมี ฯลฯ ครอบคลุมประเด็นต่างๆ มากมายเกี่ยวกับคุณสมบัติต่างๆ ของวัตถุธรรมชาติ ซึ่งถือได้ว่าเป็นองค์รวมเดียว

ในยุคของเรา ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติได้กลายเป็นขอบเขตของการกระทำที่กระตือรือร้นและเป็นตัวแทนของทรัพยากรพื้นฐานของเศรษฐกิจ ซึ่งเหนือกว่าทรัพยากรทางวัตถุที่มีความสำคัญ เช่น ทุน ที่ดิน แรงงาน ฯลฯ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและเทคโนโลยีสมัยใหม่ที่สร้างวิถีชีวิตใหม่ และคนที่มีการศึกษาสูงก็ไม่สามารถตีตัวออกห่างจากความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับโลกรอบตัวได้โดยไม่เสี่ยงต่อการทำอะไรไม่ถูกในกิจกรรมทางวิชาชีพ

ในบรรดาความรู้หลากหลายสาขาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ-ความรู้

ในด้านหนึ่งควรคำนึงถึงความแตกต่างระหว่างวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวิทยาศาสตร์ทางเทคนิค และวิทยาศาสตร์พื้นฐานและวิทยาศาสตร์ประยุกต์ด้วย วิทยาศาสตร์พื้นฐาน - ฟิสิกส์ เคมี ดาราศาสตร์ - ศึกษาโครงสร้างพื้นฐานของโลก และวิทยาศาสตร์ประยุกต์เกี่ยวข้องกับการประยุกต์ใช้ผลลัพธ์ การวิจัยขั้นพื้นฐานเพื่อแก้ปัญหาทั้งทางปัญญาและทางสังคมและการปฏิบัติ ในแง่นี้ วิทยาศาสตร์เชิงเทคนิคทั้งหมดจึงถูกนำมาใช้ แต่ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ประยุกต์ทั้งหมดที่เป็นด้านเทคนิค วิทยาศาสตร์เช่นฟิสิกส์โลหะและฟิสิกส์เซมิคอนดักเตอร์เป็นสาขาวิชาประยุกต์ทางทฤษฎี ในขณะที่วิทยาศาสตร์โลหะและเทคโนโลยีเซมิคอนดักเตอร์เป็นวิทยาศาสตร์ประยุกต์เชิงปฏิบัติ

อย่างไรก็ตาม โดยหลักการแล้วมันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะขีดเส้นแบ่งที่ชัดเจนระหว่างวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ สังคม และเทคนิค เนื่องจากมีสาขาวิชาจำนวนหนึ่งที่ดำรงตำแหน่งระดับกลางหรือมีความซับซ้อนในธรรมชาติ ดังนั้น ที่จุดตัดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสังคมคือภูมิศาสตร์เศรษฐศาสตร์ ที่จุดตัดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวิทยาศาสตร์คือไบโอนิค และระเบียบวินัยที่ซับซ้อนซึ่งรวมถึงส่วนทางธรรมชาติ สังคม และทางเทคนิคคือนิเวศวิทยาทางสังคม

2 ปัญหาของสองวัฒนธรรมทางวิทยาศาสตร์: จากการเผชิญหน้าสู่ความร่วมมือ

วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เป็นระบบที่ซับซ้อนและหลากหลายของสาขาวิชาวิทยาศาสตร์แต่ละสาขา นักวิทยาศาสตร์นับได้หลายพันชิ้น ซึ่งสามารถรวมกันเป็นสองสาขาต่อไปนี้: วิทยาศาสตร์พื้นฐานและวิทยาศาสตร์ประยุกต์

วิทยาศาสตร์ขั้นพื้นฐานมีเป้าหมายคือความรู้เกี่ยวกับกฎแห่งวัตถุวิสัยของโลกตามที่ดำรงอยู่ "ด้วยตัวเอง" โดยไม่คำนึงถึงความสนใจและความต้องการของมนุษย์ วิทยาศาสตร์พื้นฐานได้แก่: วิทยาศาสตร์คณิตศาสตร์ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ (กลศาสตร์ ดาราศาสตร์ ดาราศาสตร์ฟิสิกส์ ฟิสิกส์ ฟิสิกส์เคมี เคมีกายภาพ เคมี ธรณีเคมี ธรณีวิทยา ภูมิศาสตร์ ชีวเคมี ชีววิทยา มานุษยวิทยา ฯลฯ) สังคมศาสตร์ (ประวัติศาสตร์ โบราณคดี กลุ่มชาติพันธุ์วิทยา , เศรษฐศาสตร์ , สถิติ , ประชากรศาสตร์ , วิทยาศาสตร์ของรัฐ , กฎหมาย , ประวัติศาสตร์ศิลปะ ฯลฯ ) มนุษยศาสตร์(จิตวิทยาและสาขาวิชา ตรรกะ ภาษาศาสตร์ ภาษาศาสตร์ ฯลฯ) วิทยาศาสตร์ขั้นพื้นฐานเรียกว่าวิทยาศาสตร์พื้นฐานเนื่องจากเป็นการกำหนดเนื้อหาของภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกด้วยข้อสรุปพื้นฐาน ผลลัพธ์ และทฤษฎี

วิทยาศาสตร์ประยุกต์
มีวัตถุประสงค์เพื่อพัฒนาวิธีการประยุกต์ความรู้เกี่ยวกับกฎเกณฑ์ของโลกที่ได้รับจากวิทยาศาสตร์พื้นฐานเพื่อตอบสนองความต้องการและความสนใจของผู้คน วิทยาศาสตร์ประยุกต์ ได้แก่ ไซเบอร์เนติกส์ วิทยาศาสตร์เทคนิค (กลศาสตร์ประยุกต์ เทคโนโลยีของเครื่องจักรและกลไก ความแข็งแรงของวัสดุ ฟิสิกส์เทคนิค วิทยาศาสตร์วิศวกรรมเคมี โลหะวิทยา เหมืองแร่ วิทยาศาสตร์ไฟฟ้า พลังงานนิวเคลียร์ อวกาศ ฯลฯ) วิทยาศาสตร์เกษตร (พืชไร่ , สัตวเทคนิค); วิทยาศาสตร์การแพทย์ วิทยาศาสตร์การสอน ฯลฯ ในวิทยาศาสตร์ประยุกต์ ความรู้พื้นฐานจะได้รับ ความสำคัญในทางปฏิบัติใช้เพื่อพัฒนาพลังการผลิตของสังคม ปรับปรุงขอบเขตของการดำรงอยู่ของมนุษย์ และวัฒนธรรมทางวัตถุ

วิทยาศาสตร์แต่ละอย่างมีลักษณะพิเศษเฉพาะของกิจกรรมการเรียนรู้ วิทยาศาสตร์แตกต่างกันในเรื่องของการรับรู้ วิธีการและวิธีการของการรับรู้ รูปแบบของผลลัพธ์ของการรับรู้ ระบบค่านิยม อุดมคติ แนวทางระเบียบวิธี รูปแบบการคิดที่ทำงานในวิทยาศาสตร์ที่กำหนด และกำหนดทัศนคติของนักวิทยาศาสตร์ทั้งต่อ กระบวนการรับรู้และภูมิหลังทางสังคมวัฒนธรรมของวิทยาศาสตร์

จำนวนทั้งสิ้นของระบบค่านิยม อุดมคติ ทัศนคติเชิงระเบียบวิธี รูปแบบการคิดที่มีอยู่ในวิทยาศาสตร์แต่ละอย่างและความซับซ้อนบางครั้งเรียกว่าวัฒนธรรมวิทยาศาสตร์ พวกเขาพูดคุยกันเกี่ยวกับวัฒนธรรมแห่งความรู้ด้านมนุษยธรรม วัฒนธรรมของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ วัฒนธรรมของความรู้ทางเทคนิค เป็นต้น ธรรมชาติของวัฒนธรรมวิทยาศาสตร์เป็นตัวกำหนดปัญหามากมายในการจัดระเบียบวิทยาศาสตร์และปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์และสังคม ต่อไปนี้เป็นคำถามเกี่ยวกับความรับผิดชอบทางศีลธรรมของนักวิทยาศาสตร์ คุณลักษณะของ "จริยธรรมของวิทยาศาสตร์" ความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์กับอุดมการณ์ วิทยาศาสตร์และกฎหมาย คุณลักษณะขององค์กรของโรงเรียนวิทยาศาสตร์และการจัดการการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ เป็นต้น ความแตกต่างดังกล่าวใน "วัฒนธรรมวิทยาศาสตร์" เป็นสิ่งที่แตกต่างมากที่สุดระหว่างวัฒนธรรมของมนุษยศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

มีแนวคิดที่แพร่หลายเกี่ยวกับ "สองวัฒนธรรม" ในวิทยาศาสตร์ - วัฒนธรรมวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวัฒนธรรมด้านมนุษยธรรม นักประวัติศาสตร์และนักเขียนชาวอังกฤษ Charles Snow ได้เขียนหนังสือเกี่ยวกับ "สองวัฒนธรรม" ที่มีอยู่ในสังคมอุตสาหกรรมและหลังอุตสาหกรรมสมัยใหม่ - วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษยศาสตร์และศิลปะ เขาคร่ำครวญถึงช่องว่างขนาดใหญ่ที่มีอยู่ระหว่างพวกเขาและเติบโตขึ้นทุกปี นักวิทยาศาสตร์ที่อุทิศตนเพื่อการศึกษาด้านมนุษยศาสตร์และสาขาความรู้ที่แน่นอนมากขึ้นเรื่อยๆ ไม่เข้าใจซึ่งกันและกัน จากข้อมูลของ Snow นี่เป็นแนวโน้มที่อันตรายมากซึ่งคุกคามการตายของวัฒนธรรมมนุษย์ทั้งหมด แม้ว่าคำตัดสินของ Snow จะมีความเป็นหมวดหมู่และความขัดแย้งมากเกินไป แต่โดยทั่วไปแล้วเราไม่สามารถเห็นด้วยกับการมีอยู่ของปัญหาและการประเมินความสำคัญของปัญหาได้

แท้จริงแล้ว มีความแตกต่างอย่างมากระหว่างวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและความรู้ด้านมนุษยธรรม วิทยาศาสตร์ธรรมชาติมุ่งเน้นไปที่นามธรรมที่ซ้ำซากทั่วไปและเป็นสากล ความรู้ด้านมนุษยธรรม - เป็นความรู้พิเศษ เฉพาะเจาะจง และไม่เหมือนใคร เลียนแบบไม่ได้ เป้าหมายของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติคือการอธิบายและอธิบายวัตถุของมัน จำกัดการพึ่งพาปัจจัยทางสังคมและประวัติศาสตร์และแสดงความรู้จากมุมมองของหลักการดำรงอยู่ตลอดกาล ไม่เพียงแต่แสดงออกในเชิงคุณภาพเท่านั้น แต่ยังแสดงลักษณะเชิงปริมาณของวัตถุด้วย ประการแรกเป้าหมายของมนุษยศาสตร์คือเพื่อทำความเข้าใจวัตถุของตนเอง ค้นหาวิธีการทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม ประสบการณ์ส่วนตัว การตีความและเนื้อหาของวัตถุแห่งความรู้และทัศนคติต่อวัตถุนั้น ฯลฯ ในช่วงทศวรรษที่ 1960 และ 1970 ในจิตสำนึกมวลชนในสภาพแวดล้อมของเยาวชนและนักเรียนความแตกต่างเหล่านี้สะท้อนให้เห็นในรูปแบบของข้อพิพาทประเภทต่าง ๆ ระหว่าง "นักฟิสิกส์" โดยมุ่งเน้นไปที่หลักการทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติที่มีเหตุผลและเป็นส่วนตัวอย่างเคร่งครัด (“ ฟิสิกส์เท่านั้นที่เป็นเกลือ อย่างอื่นคือ ศูนย์”) และ “ผู้แต่งบทเพลง” ได้หยิบยกอุดมคติของความรู้ด้านมนุษยธรรมขึ้นมา ซึ่งไม่เพียงแต่สะท้อนถึงวัตถุประสงค์เท่านั้น กระบวนการทางสังคมและปรากฏการณ์ แต่ยังรวมถึงประสบการณ์และการตีความทั้งเชิงอัตนัยและส่วนตัวด้วย

ปัญหาของสโนว์มีสองประเด็น ประการแรกเกี่ยวข้องกับรูปแบบของปฏิสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์และศิลปะ ประการที่สอง - กับปัญหาความสามัคคีของวิทยาศาสตร์

อันดับแรกเกี่ยวกับคนแรกของพวกเขา วิธีการสะท้อนโลกด้วยจินตนาการเชิงศิลปะและเชิงวิทยาศาสตร์และมีเหตุผลนั้นไม่ได้แยกจากกันเลย นักวิทยาศาสตร์ต้องมีความสามารถไม่เพียงแต่ในด้านแนวความคิดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคิดสร้างสรรค์เชิงเป็นรูปเป็นร่างด้วย ดังนั้นจึงต้องมีรสนิยมทางศิลปะที่ละเอียดอ่อน ดังนั้นนักวิทยาศาสตร์จำนวนมากจึงเชี่ยวชาญด้านศิลปะ จิตรกรรม วรรณกรรม การเล่นเครื่องดนตรี และสัมผัสประสบการณ์ความงามอย่างลึกซึ้ง ยิ่งไปกว่านั้น ความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์เองก็ทำหน้าที่เป็นงานศิลปะประเภทหนึ่งสำหรับพวกเขาเช่นกัน ในสาขาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติกายภาพและคณิตศาสตร์ที่เป็นนามธรรมใดๆ แม้แต่สาขาที่เป็นนามธรรม กิจกรรมการรับรู้ก็มีช่วงเวลาทางศิลปะและเป็นรูปเป็นร่าง ดังนั้น บางครั้งพวกเขาจึงพูดถึง “บทกวีของวิทยาศาสตร์” อย่างถูกต้อง ในทางกลับกัน ศิลปิน ศิลปิน ไม่ได้สร้างสรรค์ผลงานตามอำเภอใจ แต่เป็นแบบอย่าง ภาพศิลปะสันนิษฐานว่าเป็นกระบวนการของการสรุปทั่วไปและความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริง ดังนั้น ช่วงเวลาแห่งการรู้คิดจึงมีอยู่ในงานศิลปะโดยธรรมชาติ ซึ่งถักทอเป็นช่องทางในการสัมผัสกับโลกตามจินตนาการ สัญชาตญาณและตรรกะเป็นลักษณะของทั้งวิทยาศาสตร์และศิลปะ ในระบบวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ วิทยาศาสตร์และศิลปะไม่ได้แยกออก แต่สมมุติและเสริมซึ่งกันและกันโดยที่เรากำลังพูดถึงการก่อตัวของบุคลิกภาพที่กลมกลืนกันเกี่ยวกับความสมบูรณ์ของโลกทัศน์ของมนุษย์

ด้านที่สองของปัญหานี้เกี่ยวข้องกับความสามัคคีของวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์โดยรวมเป็นการศึกษาที่เป็นระบบหลายแง่มุมและในเวลาเดียวกัน องค์ประกอบทั้งหมด (วิทยาศาสตร์เฉพาะ) มีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด มีปฏิสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องระหว่างวิทยาศาสตร์ต่างๆ การพัฒนาวิทยาศาสตร์จำเป็นต้องมีการเสริมสร้างซึ่งกันและกัน การแลกเปลี่ยนความคิดระหว่างความรู้ที่แตกต่างกัน แม้จะดูเหมือนห่างไกลก็ตาม ตัวอย่างเช่นในศตวรรษที่ 20 ชีววิทยาได้รับแรงผลักดันอันทรงพลังในการพัฒนาอย่างแม่นยำอันเป็นผลมาจากการประยุกต์ใช้วิธีการวิจัยทางคณิตศาสตร์ กายภาพ และเคมี ในขณะเดียวกัน ความรู้ทางชีวภาพช่วยให้วิศวกรสร้างอุปกรณ์อัตโนมัติประเภทใหม่และออกแบบเครื่องบินรุ่นใหม่ได้ ในที่สุดความสามัคคีของวิทยาศาสตร์ก็ถูกกำหนดโดยความสามัคคีทางวัตถุของโลก

วิธีการรับรู้ทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติมีการใช้กันมากขึ้นในสาขาสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์ ตัวอย่างเช่นในการวิจัยทางประวัติศาสตร์พวกเขาให้พื้นฐานที่เชื่อถือได้ในการชี้แจงวันที่ของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เปิดโอกาสใหม่สำหรับการวิเคราะห์แหล่งที่มาข้อเท็จจริง ฯลฯ อย่างรวดเร็ว พวกเขาอนุญาตให้นักโบราณคดีสร้างความหมายของความรู้ทางดาราศาสตร์ขึ้นมาใหม่ ชีวิตประจำวันผู้คนในยุค วัฒนธรรม กลุ่มชาติพันธุ์ในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและภูมิศาสตร์ที่แตกต่างกัน เพื่อระบุรูปแบบพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของดาราศาสตร์ (โบราณคดี) หากปราศจากการใช้วิธีทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ความสำเร็จอันโดดเด่นของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์และสังคมคงเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึง โอกาสใหม่ในการเพิ่มพูนความรู้ด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษยศาสตร์ร่วมกันกำลังเปิดกว้างขึ้นด้วยการสร้างทฤษฎีใหม่ล่าสุดของการจัดระเบียบตนเอง - การทำงานร่วมกัน

หนึ่งในกฎทั่วไปของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์คือความสามัคคีวิภาษวิธีของความแตกต่างและการบูรณาการของวิทยาศาสตร์ การก่อตัวของทิศทางทางวิทยาศาสตร์ใหม่ วิทยาศาสตร์ส่วนบุคคลรวมกับการลบเส้นคมที่แยกสาขาวิทยาศาสตร์ต่าง ๆ ด้วยการก่อตัวของการบูรณาการสาขาวิทยาศาสตร์ (ไซเบอร์เนติกส์ ทฤษฎีระบบ วิทยาการคอมพิวเตอร์ การทำงานร่วมกัน ฯลฯ ) การแลกเปลี่ยนวิธีการซึ่งกันและกัน หลักการ แนวคิด ฯลฯ วิทยาศาสตร์โดยรวมกำลังกลายเป็นระบบที่เป็นเอกภาพที่ซับซ้อนมากขึ้นโดยมีการแตกแยกภายในมากมาย โดยที่ยังคงรักษาความคิดริเริ่มเชิงคุณภาพของวิทยาศาสตร์เฉพาะแต่ละอย่างไว้ได้ ดังนั้น จึงไม่ใช่การเผชิญหน้าของ "วัฒนธรรมทางวิทยาศาสตร์" ที่แตกต่างกัน แต่เป็นความสามัคคี ปฏิสัมพันธ์ และการแทรกซึมที่ใกล้ชิดซึ่งเป็นกระแสธรรมชาติของความรู้ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่

3 การวิจัยแบบดั้งเดิมและท้าทาย

ในทางวิทยาศาสตร์ เราสามารถแยกแยะระดับการวิจัยเชิงประจักษ์และเชิงทฤษฎีและการจัดระเบียบความรู้ได้ องค์ประกอบ ความรู้เชิงประจักษ์เป็นข้อเท็จจริงที่ได้จากการสังเกตและการทดลอง และระบุคุณลักษณะเชิงคุณภาพและเชิงปริมาณของวัตถุและปรากฏการณ์ ความสามารถในการทำซ้ำที่เสถียรและการเชื่อมต่อระหว่างคุณลักษณะเชิงประจักษ์จะแสดงออกโดยใช้กฎเชิงประจักษ์ ซึ่งมักมีลักษณะความน่าจะเป็น ระดับทฤษฎี ความรู้ทางวิทยาศาสตร์สมมติว่ามีวัตถุนามธรรมพิเศษ (โครงสร้าง) และกฎทางทฤษฎีที่เชื่อมโยงกันซึ่งสร้างขึ้นเพื่อจุดประสงค์ในการอธิบายในอุดมคติและการอธิบายสถานการณ์เชิงประจักษ์เช่นเพื่อจุดประสงค์ในการทำความเข้าใจแก่นแท้ของปรากฏการณ์ การดำเนินการกับวัตถุ ระดับทฤษฎีในอีกด้านหนึ่งสามารถดำเนินการได้โดยไม่ต้องอาศัยประสบการณ์นิยมและในทางกลับกันก็สันนิษฐานถึงความเป็นไปได้ของการเปลี่ยนแปลงไปสู่มันโดยตระหนักในการอธิบายข้อเท็จจริงที่มีอยู่และการทำนายข้อเท็จจริงใหม่ การปรากฏตัวของทฤษฎีที่อธิบายข้อเท็จจริงในเรื่องนั้นในลักษณะเดียวกันคือ เงื่อนไขที่จำเป็นลักษณะทางวิทยาศาสตร์ของความรู้ คำอธิบายเชิงทฤษฎีสามารถเป็นได้ทั้งเชิงคุณภาพและเชิงปริมาณ โดยใช้เครื่องมือทางคณิตศาสตร์อย่างกว้างขวาง ซึ่งเป็นเรื่องปกติโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับ เวทีที่ทันสมัยการพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

การก่อตัวของระดับทฤษฎีของวิทยาศาสตร์นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในระดับเชิงประจักษ์ หากก่อนการก่อตัวของทฤษฎีได้รับเนื้อหาเชิงประจักษ์ที่ทำหน้าที่เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นบนพื้นฐานของประสบการณ์ในชีวิตประจำวันและภาษาธรรมชาติจากนั้นเมื่อถึงระดับทางทฤษฎีก็จะถูก "มองเห็น" ผ่านปริซึมของความหมายของแนวคิดทางทฤษฎี ซึ่งเริ่มเป็นแนวทางในการตั้งค่าการทดลองและการสังเกตซึ่งเป็นวิธีหลักของการวิจัยเชิงประจักษ์ บน ระดับเชิงประจักษ์ในด้านความรู้ความเข้าใจ การเปรียบเทียบ การวัด การเหนี่ยวนำ การนิรนัย การวิเคราะห์ การสังเคราะห์ ฯลฯ มีการใช้กันอย่างแพร่หลาย ระดับทางทฤษฎียังมีลักษณะเฉพาะด้วยเทคนิคการรับรู้ เช่น สมมติฐาน การสร้างแบบจำลอง การทำให้เป็นอุดมคติ นามธรรม การวางนัยทั่วไป การทดลองทางความคิด ฯลฯ

สาขาวิชาทางทฤษฎีทั้งหมดไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง มีรากฐานทางประวัติศาสตร์มาจากประสบการณ์ภาคปฏิบัติ อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการพัฒนาวิทยาศาสตร์ส่วนบุคคล พวกเขาแยกตัวออกจากฐานเชิงประจักษ์และพัฒนาในเชิงทฤษฎีล้วนๆ (เช่น คณิตศาสตร์) และกลับมาสู่ประสบการณ์เฉพาะในขอบเขตของการใช้งานจริงเท่านั้น

ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ทั้งหมดเต็มไปด้วยการผสมผสานวิภาษวิธีที่ซับซ้อนของกระบวนการสร้างความแตกต่างและการบูรณาการ การพัฒนาพื้นที่แห่งความเป็นจริงใหม่ๆ ที่ไม่เคยมีมาก่อนและความรู้ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น นำไปสู่ความแตกต่างของวิทยาศาสตร์ ไปสู่การแตกออกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยของความรู้เฉพาะทางมากขึ้นเรื่อยๆ ในเวลาเดียวกัน ความจำเป็นในการสังเคราะห์ความรู้ก็แสดงออกมาอย่างต่อเนื่องในแนวโน้มที่จะบูรณาการวิทยาศาสตร์ ในขั้นต้น วิทยาศาสตร์แขนงใหม่ได้ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของหัวข้อ - ตามการมีส่วนร่วมในกระบวนการรับรู้ในพื้นที่ใหม่และแง่มุมของความเป็นจริง

สำหรับวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ การเปลี่ยนจากหัวข้อไปสู่การวางแนวปัญหากำลังมีลักษณะเฉพาะมากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อความรู้ใหม่ๆ เกิดขึ้นที่เกี่ยวข้องกับการส่งเสริมปัญหาทางทฤษฎีหรือปฏิบัติที่สำคัญบางประการ นี่คือที่มาของวิทยาศาสตร์ส่วนต่อประสาน (แนวเขต) เช่น ชีวฟิสิกส์ ฯลฯ จำนวนมาก การปรากฏตัวของพวกเขายังคงเป็นกระบวนการสร้างความแตกต่างของวิทยาศาสตร์ในรูปแบบใหม่ แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นพื้นฐานใหม่สำหรับการบูรณาการสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ที่แยกจากกันก่อนหน้านี้

หน้าที่บูรณาการที่สำคัญที่เกี่ยวข้องกับสาขาวิทยาศาสตร์แต่ละสาขาดำเนินการโดยปรัชญา ซึ่งสรุปภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก เช่นเดียวกับสาขาวิชาวิทยาศาสตร์แต่ละสาขา เช่น คณิตศาสตร์ ตรรกศาสตร์ ไซเบอร์เนติกส์ ซึ่งจัดเตรียมระบบวิทยาศาสตร์ให้เป็นหนึ่งเดียว

การพัฒนาวิธีการทางวิทยาศาสตร์ถือเป็นสิทธิพิเศษของปรัชญามายาวนาน ซึ่งแม้ขณะนี้ยังคงมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาปัญหาด้านระเบียบวิธี ซึ่งเป็นวิธีการทั่วไปของวิทยาศาสตร์ ในศตวรรษที่ 20 วิธีการทางระเบียบวิธีมีความแตกต่างมากขึ้นและในรูปแบบเฉพาะของวิธีการนั้นก็ได้รับการพัฒนาโดยวิทยาศาสตร์มากขึ้นเรื่อยๆ เหล่านี้เป็นหมวดหมู่ใหม่ที่นำเสนอโดยการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ (เช่น ข้อมูล) เช่นเดียวกับหลักการวิธีการเฉพาะ (เช่น หลักการโต้ตอบ) มีบทบาทด้านระเบียบวิธีที่สำคัญ วิทยาศาสตร์สมัยใหม่สาขาเช่นคณิตศาสตร์และไซเบอร์เนติกส์รวมถึงการพัฒนาเป็นพิเศษ แนวทางระเบียบวิธี(เช่น แนวทางระบบ)

เป็นผลให้โครงสร้างของความสัมพันธ์ระหว่างวิทยาศาสตร์และวิธีการของมันมีความซับซ้อนมากและการพัฒนาปัญหาด้านระเบียบวิธีกำลังครอบครองสถานที่สำคัญมากขึ้นในระบบการวิจัยสมัยใหม่

บทสรุป

คำขวัญเก่าแก่ประการหนึ่งคือ “ความรู้คือพลัง” วิทยาศาสตร์ทำให้มนุษย์มีพลังเหนือพลังแห่งธรรมชาติ ด้วยความช่วยเหลือของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ มนุษย์ใช้อำนาจเหนือพลังแห่งธรรมชาติ พัฒนาการผลิตวัสดุ และปรับปรุงความสัมพันธ์ทางสังคม บุคคลเท่านั้นที่สามารถเปลี่ยนแปลงและปรับเปลี่ยนสิ่งต่าง ๆ และกระบวนการทางธรรมชาติโดยอาศัยความรู้เกี่ยวกับกฎของธรรมชาติเพื่อสนองความต้องการของเขา

วิทยาศาสตร์ธรรมชาติเป็นทั้งผลผลิตของอารยธรรมและเป็นเงื่อนไขสำหรับการพัฒนา ด้วยความช่วยเหลือของวิทยาศาสตร์ มนุษย์พัฒนาการผลิตวัสดุ ปรับปรุงความสัมพันธ์ทางสังคม ให้ความรู้และให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่ และรักษาร่างกายของเขา ความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและเทคโนโลยีเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตและความเป็นอยู่ของมนุษย์อย่างมีนัยสำคัญ และปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ของผู้คน

วิทยาศาสตร์ธรรมชาติเป็นหนึ่งในกลไกที่สำคัญที่สุดของความก้าวหน้าทางสังคม ยังไง ปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการผลิตวัสดุ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติทำหน้าที่เป็นพลังปฏิวัติอันทรงพลัง ยอดเยี่ยม การค้นพบทางวิทยาศาสตร์(และสิ่งประดิษฐ์ทางเทคนิคที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด) มีผลกระทบอย่างใหญ่หลวง (และบางครั้งก็ไม่คาดคิดเลย) ต่อชะตากรรมของประวัติศาสตร์มนุษยชาติมาโดยตลอด การค้นพบดังกล่าว เช่น การค้นพบในศตวรรษที่ 17 กฎแห่งกลศาสตร์ซึ่งทำให้สามารถสร้างเทคโนโลยีเครื่องจักรแห่งอารยธรรมได้ การค้นพบในศตวรรษที่ 19 สนามแม่เหล็กไฟฟ้าและการสร้างวิศวกรรมไฟฟ้า วิศวกรรมวิทยุ และอิเล็กทรอนิกส์ทางวิทยุ การสร้างทฤษฎีนิวเคลียสของอะตอมในศตวรรษที่ 20 และหลังจากนั้นก็มีการค้นพบวิธีการปลดปล่อยพลังงานนิวเคลียร์ การค้นพบในช่วงกลางศตวรรษที่ยี่สิบ อณูชีววิทยาของธรรมชาติของการถ่ายทอดทางพันธุกรรม (โครงสร้าง DNA) และความเป็นไปได้ที่ตามมาของพันธุวิศวกรรมในการควบคุมพันธุกรรม เป็นต้น อารยธรรมทางวัตถุยุคใหม่ส่วนใหญ่จะเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการมีส่วนร่วมในการสร้างทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ การพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และการออกแบบ เทคโนโลยีที่วิทยาศาสตร์ทำนายไว้ เป็นต้น

ใน โลกสมัยใหม่วิทยาศาสตร์ไม่เพียงกระตุ้นความชื่นชมและความชื่นชมในหมู่ผู้คนเท่านั้น แต่ยังกระตุ้นความกลัวอีกด้วย คุณมักจะได้ยินว่าวิทยาศาสตร์ไม่เพียงแต่นำประโยชน์มาสู่ผู้คนเท่านั้น แต่ยังนำมาซึ่งความโชคร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดด้วย มลพิษทางอากาศ ภัยพิบัติ โรงไฟฟ้านิวเคลียร์การเพิ่มขึ้นของพื้นหลังกัมมันตภาพรังสีอันเป็นผลมาจากการทดสอบอาวุธนิวเคลียร์ "หลุมโอโซน" ทั่วโลกการลดลงอย่างรวดเร็วของพันธุ์พืชและสัตว์ - ทั้งหมดนี้และอื่น ๆ ปัญหาสิ่งแวดล้อมผู้คนมักจะอธิบายเรื่องนี้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าวิทยาศาสตร์มีอยู่จริง แต่ประเด็นไม่ได้อยู่ในวิทยาศาสตร์ แต่อยู่ในมือของใคร อะไร ผลประโยชน์ทางสังคมเบื้องหลังโครงสร้างภาครัฐและรัฐบาลใดที่เป็นแนวทางในการพัฒนา

การเติบโตของปัญหาระดับโลกของมนุษยชาติเพิ่มความรับผิดชอบของนักวิทยาศาสตร์ต่อชะตากรรมของมนุษยชาติ คำถามเกี่ยวกับชะตากรรมทางประวัติศาสตร์และบทบาทของวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับมนุษย์และโอกาสในการพัฒนาของเขาไม่เคยมีการพูดคุยกันอย่างเฉียบแหลมเช่นในปัจจุบัน ในบริบทของวิกฤตอารยธรรมโลกที่กำลังเติบโต ปัญหาเก่าของเนื้อหาที่เห็นอกเห็นใจของกิจกรรมการรับรู้ (ที่เรียกว่า "ปัญหาของรุสโซ") ได้รับการแสดงออกทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมใหม่: บุคคล (และถ้าเป็นเช่นนั้น ขอบเขตเท่าใด) สามารถวางใจในวิทยาศาสตร์ในการแก้ปัญหาระดับโลกของเรา เวลา? วิทยาศาสตร์สามารถช่วยมนุษยชาติกำจัดความชั่วร้ายที่อารยธรรมสมัยใหม่นำมาด้วยผ่านเทคโนโลยีไลฟ์สไตล์ของผู้คนได้หรือไม่?

สังคมศาสตร์ มักเรียกว่าสังคมศาสตร์ ศึกษากฎหมาย ข้อเท็จจริง และการพึ่งพากระบวนการทางสังคมและประวัติศาสตร์ ตลอดจนเป้าหมาย แรงจูงใจ และค่านิยมของมนุษย์ พวกเขาแตกต่างจากศิลปะตรงที่พวกเขาใช้เพื่อศึกษาสังคม วิธีการทางวิทยาศาสตร์และมาตรฐานรวมทั้งคุณภาพและ การวิเคราะห์เชิงปริมาณปัญหา. ผลลัพธ์ของการศึกษาเหล่านี้คือการวิเคราะห์กระบวนการทางสังคมและการค้นพบรูปแบบและเหตุการณ์ที่เกิดซ้ำในกระบวนการเหล่านั้น

สังคมศาสตร์

กลุ่มแรกประกอบด้วยศาสตร์ที่ให้ประโยชน์สูงสุด ความรู้ทั่วไปเกี่ยวกับสังคมก่อนอื่นและสังคมวิทยา สังคมวิทยาศึกษาสังคมและกฎแห่งการพัฒนา การทำงานของชุมชนสังคม และความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งเหล่านั้น วิทยาศาสตร์หลายกระบวนทัศน์นี้ถือว่ากลไกทางสังคมเป็นวิธีการพึ่งตนเองในการควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคม กระบวนทัศน์ส่วนใหญ่แบ่งออกเป็นสองส่วน - จุลสังคมวิทยาและมหภาค

วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับชีวิตทางสังคมบางด้าน

สังคมศาสตร์กลุ่มนี้ประกอบด้วยเศรษฐศาสตร์ รัฐศาสตร์ จริยธรรม และสุนทรียศาสตร์ Culturology ศึกษาปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมในจิตสำนึกส่วนบุคคลและมวลชน วัตถุประสงค์ของการวิจัยทางเศรษฐศาสตร์คือความเป็นจริงทางเศรษฐกิจ เนื่องจากความกว้างของมัน วิทยาศาสตร์นี้จึงเป็นตัวแทนของวินัยทั้งหมดที่แตกต่างจากกันในเรื่องการศึกษา สาขาวิชาเศรษฐศาสตร์ประกอบด้วย: มหภาคและเศรษฐมิติ วิธีการทางคณิตศาสตร์ของเศรษฐศาสตร์ สถิติ เศรษฐศาสตร์อุตสาหกรรมและวิศวกรรมศาสตร์ ประวัติศาสตร์หลักคำสอนทางเศรษฐศาสตร์ และอื่นๆ อีกมากมาย

จริยธรรมคือการศึกษาคุณธรรมและจริยธรรม Metaethics ศึกษาที่มาและความหมายของประเภทและแนวคิดทางจริยธรรมโดยใช้การวิเคราะห์เชิงตรรกะ จริยธรรมเชิงบรรทัดฐานอุทิศให้กับการค้นหาหลักการที่ควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์และเป็นแนวทางในการกระทำของเขา

วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับชีวิตทางสังคมทุกด้าน

วิทยาศาสตร์เหล่านี้แทรกซึมอยู่ในชีวิตสาธารณะทุกด้าน ได้แก่ นิติศาสตร์ (นิติศาสตร์) และประวัติศาสตร์ อาศัยแหล่งต่าง ๆ อดีตของมนุษยชาติ หัวข้อของการศึกษานิติศาสตร์คือกฎหมายในฐานะปรากฏการณ์ทางสังคมและการเมือง เช่นเดียวกับชุดของกฎเกณฑ์พฤติกรรมบางประการที่ผูกมัดโดยทั่วไปซึ่งกำหนดโดยรัฐ นิติศาสตร์มองว่ารัฐเป็นองค์กร อำนาจทางการเมืองซึ่งรับประกันการจัดการกิจการของสังคมทั้งหมดด้วยความช่วยเหลือของกฎหมายและกลไกของรัฐที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษ