มุมมองของพรรคเสรีนิยม ใครเป็นพวกเสรีนิยม

เสรีนิยม- ตัวแทนของขบวนการทางอุดมการณ์และสังคมและการเมืองที่รวมผู้สนับสนุนรัฐบาลตัวแทนและเสรีภาพส่วนบุคคลเข้าด้วยกัน และในด้านเศรษฐศาสตร์ - เสรีภาพในการดำเนินธุรกิจ

ข้อมูลทั่วไป

เสรีนิยมมีต้นกำเนิดมาจาก ยุโรปตะวันตกในยุคแห่งการต่อสู้กับสมบูรณาญาสิทธิราชย์และการปกครอง โบสถ์คาทอลิก(ศตวรรษที่ 16–18) รากฐานของอุดมการณ์ถูกวางไว้ในช่วงยุคตรัสรู้ของยุโรป (J. Locke, C. Montesquieu, Voltaire) นักเศรษฐศาสตร์สรีรวิทยาได้กำหนดสโลแกนยอดนิยมว่า "อย่ายุ่งเกี่ยวกับการกระทำ" ซึ่งแสดงถึงแนวคิดของการไม่แทรกแซงเศรษฐกิจโดยรัฐ เหตุผลสำหรับหลักการนี้ให้ไว้โดยนักเศรษฐศาสตร์ชาวอังกฤษ A. Smith และ D. Ricardo ในศตวรรษที่ 18-19 สภาพแวดล้อมทางสังคมของพวกเสรีนิยมส่วนใหญ่เป็นชนชั้นกระฎุมพี เสรีนิยมหัวรุนแรงที่เกี่ยวข้องกับประชาธิปไตยเล่น บทบาทที่สำคัญในการปฏิวัติอเมริกา (รวมอยู่ในรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกา พ.ศ. 2330) ศตวรรษที่ 19-20 บทบัญญัติหลักของลัทธิเสรีนิยมถูกสร้างขึ้น: ภาคประชาสังคม, สิทธิและเสรีภาพส่วนบุคคล, หลักนิติธรรม, สถาบันทางการเมืองในระบอบประชาธิปไตย, เสรีภาพในวิสาหกิจเอกชนและการค้า

หลักการเสรีนิยม

ลักษณะสำคัญของลัทธิเสรีนิยมถูกกำหนดโดยนิรุกติศาสตร์ของคำนั้นเอง (ละตินเสรีนิยม - ฟรี)

หลักการสำคัญของเสรีนิยมในแวดวงการเมืองคือ:

• เสรีภาพส่วนบุคคล ความสำคัญของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับรัฐ การยอมรับสิทธิของทุกคนในการตระหนักรู้ในตนเอง ควรสังเกตว่าในอุดมการณ์ของลัทธิเสรีนิยม เสรีภาพส่วนบุคคลเกิดขึ้นพร้อมกับเสรีภาพทางการเมืองและ “สิทธิตามธรรมชาติ” ของมนุษย์ ซึ่งสิทธิที่สำคัญที่สุดคือสิทธิในการดำรงชีวิต เสรีภาพ และทรัพย์สินส่วนตัว
• การจำกัดขอบเขตของกิจกรรมของรัฐ การคุ้มครองชีวิตส่วนตัว – ส่วนใหญ่มาจากความเด็ดขาดของรัฐ “การจำกัดรัฐด้วยรัฐธรรมนูญที่รับประกันเสรีภาพในการดำเนินการของบุคคลภายในขอบเขตของกฎหมาย
• หลักการ พหุนิยมทางการเมืองเสรีภาพในการคิด การพูด ความเชื่อ
• การกำหนดขอบเขตของกิจกรรมของรัฐและภาคประชาสังคมการไม่แทรกแซงของอดีตในกิจการของหลัง;
• ในด้านเศรษฐกิจ ได้แก่ เสรีภาพในกิจกรรมของผู้ประกอบการรายบุคคลและกลุ่ม การกำกับดูแลตนเองของเศรษฐกิจตามกฎหมายการแข่งขันและตลาดเสรี การไม่แทรกแซงของรัฐใน ทรงกลมทางเศรษฐกิจการละเมิดทรัพย์สินส่วนตัวไม่ได้;
• ในขอบเขตฝ่ายวิญญาณ - เสรีภาพแห่งมโนธรรมเช่น สิทธิของพลเมืองที่จะนับถือ (หรือไม่นับถือ) ศาสนาใด ๆ สิทธิในการกำหนดหน้าที่ทางศีลธรรม ฯลฯ

ความสำเร็จและการพัฒนาทิศทาง

ในรูปแบบคลาสสิกที่สมบูรณ์ ลัทธิเสรีนิยมได้สถาปนาตัวเองขึ้นในรัฐบาลของบริเตนใหญ่ สหรัฐอเมริกา ฝรั่งเศส และรัฐอื่นๆ ในยุโรปอีกจำนวนหนึ่งในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 แต่เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 19 – ต้นศตวรรษที่ 20 แล้ว อิทธิพลของอุดมการณ์เสรีนิยมลดลงซึ่งพัฒนาไปสู่วิกฤตที่กินเวลาจนถึงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 20 ซึ่งเกี่ยวข้องกับความเป็นจริงทางสังคมและการเมืองใหม่ในช่วงเวลานี้

ในด้านหนึ่ง การแข่งขันเสรีที่ทิ้งไว้โดยไม่มีการควบคุมของรัฐ นำไปสู่การชำระบัญชีตนเองของเศรษฐกิจตลาด อันเป็นผลมาจากความเข้มข้นของการผลิตและการก่อตัวของการผูกขาด ทำลายวิสาหกิจขนาดกลางและขนาดย่อม ในทางกลับกัน ทรัพย์สินไม่จำกัด สิทธิทำให้เกิดการเคลื่อนไหวด้านแรงงานที่ทรงพลัง ความวุ่นวายทางเศรษฐกิจและการเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงปลายทศวรรษที่ 20 ถึงต้นทศวรรษที่ 30 ศตวรรษที่ XX ทั้งหมดนี้บังคับให้เราพิจารณาทัศนคติแบบเสรีนิยมและแนวปฏิบัติด้านคุณค่าหลายประการอีกครั้ง

ดังนั้นให้อยู่ในกรอบ เสรีนิยมคลาสสิกลัทธิเสรีนิยมใหม่กำลังก่อตัวขึ้น ซึ่งเป็นต้นกำเนิดที่นักวิทยาศาสตร์จำนวนมากเชื่อมโยงกับกิจกรรมของประธานาธิบดีอเมริกัน เอฟ. ดี. รูสเวลต์ (พ.ศ. 2476-2488) การคิดใหม่ส่งผลกระทบต่อเศรษฐกิจและ บทบาททางสังคมรัฐ เสรีนิยมรูปแบบใหม่มีพื้นฐานมาจากแนวคิดของนักเศรษฐศาสตร์ชาวอังกฤษ ดี. เคนส์

ลัทธิเสรีนิยมใหม่

อันเป็นผลมาจากการอภิปรายที่ยาวนานและการค้นหาทางทฤษฎีในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 หลักการพื้นฐานบางประการของลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกได้รับการแก้ไข และแนวคิดที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ของ "ลัทธิเสรีนิยมทางสังคม" ได้รับการพัฒนา - ลัทธิเสรีนิยมใหม่

โครงการเสรีนิยมใหม่มีพื้นฐานมาจากแนวคิดต่างๆ เช่น:

• ฉันทามติระหว่างผู้จัดการและฝ่ายจัดการ
• ความจำเป็นในการมีส่วนร่วมของมวลชนในกระบวนการทางการเมือง
• การทำให้กระบวนการตัดสินใจทางการเมืองเป็นประชาธิปไตย (หลักการของ "ความยุติธรรมทางการเมือง");
• กฎระเบียบของรัฐบาลที่จำกัดในด้านเศรษฐกิจและสังคม
• ข้อ จำกัด ของรัฐเกี่ยวกับกิจกรรมการผูกขาด
• การรับประกันสิทธิทางสังคมบางประการ (จำกัด) (สิทธิในการทำงาน การศึกษา ผลประโยชน์ในวัยชรา ฯลฯ)

นอกจากนี้ ลัทธิเสรีนิยมใหม่ยังเกี่ยวข้องกับการปกป้องบุคคลจากการละเมิดและผลเสียของระบบตลาด ค่านิยมหลักของลัทธิเสรีนิยมใหม่ถูกยืมมาจากการเคลื่อนไหวทางอุดมการณ์อื่น ๆ เป็นเรื่องที่น่าสนใจเพราะทำหน้าที่เป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์สำหรับความเท่าเทียมกันทางกฎหมายของบุคคลและหลักนิติธรรม

แบบฟอร์ม

เสรีนิยมคลาสสิก

ลัทธิเสรีนิยมเป็นขบวนการอุดมการณ์ที่แพร่หลายที่สุดซึ่งก่อตัวขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 17-18 อันเป็นอุดมการณ์ของชนชั้นกระฎุมพี จอห์น ล็อค (ค.ศ. 1632–1704) นักปรัชญาชาวอังกฤษ ถือเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิเสรีนิยมคลาสสิก เขาเป็นคนแรกที่แยกแนวคิดอย่างชัดเจน เช่น บุคลิกภาพ สังคม รัฐ และแยกฝ่ายนิติบัญญัติและ สาขาผู้บริหาร- ทฤษฎีการเมืองของล็อคซึ่งกำหนดไว้ใน “บทความสองฉบับว่าด้วยรัฐบาล” มุ่งต่อต้านลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์แบบปิตาธิปไตย และมองว่ากระบวนการทางสังคมและการเมืองเป็นพัฒนาการของสังคมมนุษย์จาก สภาพธรรมชาติต่อภาคประชาสังคมและการปกครองตนเอง

วัตถุประสงค์หลักของรัฐบาลจากมุมมองของเขาคือเพื่อปกป้องสิทธิของพลเมืองต่อชีวิต เสรีภาพ และทรัพย์สิน และเพื่อรักษาสิทธิตามธรรมชาติ ความเสมอภาค และเสรีภาพ ประชาชนตกลงที่จะสถาปนารัฐ ล็อคได้กำหนดแนวความคิดเกี่ยวกับหลักนิติธรรมโดยโต้แย้งว่าในรัฐใด ๆ ก็ตามจะต้องปฏิบัติตามกฎหมายอย่างแน่นอน ในความเห็นของเขา ฝ่ายนิติบัญญัติในรัฐจะต้องแยกออกจากฝ่ายบริหาร (รวมถึงฝ่ายตุลาการและความสัมพันธ์ภายนอก) และรัฐบาลเองก็จะต้องปฏิบัติตามกฎหมายอย่างเคร่งครัดเช่นกัน

เสรีนิยมสังคมและเสรีนิยมอนุรักษ์นิยม

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 – ต้นศตวรรษที่ 20 ตัวแทนของขบวนการเสรีนิยมเริ่มรู้สึกถึงวิกฤตในแนวคิดของลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกที่เกี่ยวข้องกับการทำให้ความขัดแย้งทางสังคมรุนแรงขึ้นและการแพร่กระจายของแนวคิดสังคมนิยม ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ กระแสใหม่ในลัทธิเสรีนิยมก็เกิดขึ้น - "ลัทธิเสรีนิยมสังคม" และ "เสรีนิยมอนุรักษ์นิยม" ใน “ลัทธิเสรีนิยมสังคม” แนวคิดหลักกลั่นกรองข้อเท็จจริงที่รัฐมี ฟังก์ชั่นทางสังคมและได้รับมอบหมายให้รับผิดชอบในการจัดหาส่วนด้อยโอกาสที่สุดของสังคม - เสรีนิยมอนุรักษ์นิยม"ตรงกันข้ามกลับปฏิเสธแต่อย่างใด กิจกรรมทางสังคมรัฐ ได้รับอิทธิพลจากการพัฒนาต่อไป กระบวนการทางสังคมมีวิวัฒนาการภายในของลัทธิเสรีนิยมและในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 20 ลัทธิเสรีนิยมใหม่ถือกำเนิดขึ้น นักวิจัยเชื่อมโยงจุดเริ่มต้นของลัทธิเสรีนิยมใหม่กับ “ข้อตกลงใหม่” ของประธานาธิบดีอเมริกัน

เสรีนิยมทางการเมือง

ลัทธิเสรีนิยมทางการเมืองคือความเชื่อที่ว่าปัจเจกบุคคลเป็นรากฐานของกฎหมายและสังคม และสถาบันสาธารณะมีอยู่เพื่อช่วยให้บุคคลที่มีอำนาจที่แท้จริงโดยไม่ต้องโน้มน้าวใจชนชั้นสูง ความเชื่อในปรัชญาการเมืองและรัฐศาสตร์นี้เรียกว่า "ลัทธิปัจเจกนิยมเชิงระเบียบวิธี" ขึ้นอยู่กับแนวคิดที่ว่าแต่ละคนรู้ดีที่สุดว่าอะไรดีที่สุดสำหรับเขา Magna Carta ของอังกฤษ (1215) ยกตัวอย่างเอกสารทางการเมืองที่ขยายสิทธิส่วนบุคคลบางประการไปไกลกว่าพระราชอำนาจของพระมหากษัตริย์ จุดสำคัญเป็นสัญญาทางสังคมตามกฎหมายที่ทำขึ้นโดยได้รับความยินยอมจากสังคมเพื่อประโยชน์และการคุ้มครองบรรทัดฐานทางสังคมและพลเมืองทุกคนปฏิบัติตามกฎหมายเหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเน้นไปที่หลักนิติธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เสรีนิยมถือว่ารัฐมีอำนาจเพียงพอที่จะบังคับใช้ เสรีนิยมทางการเมืองสมัยใหม่ยังรวมถึงเงื่อนไขของการเลือกตั้งสากล โดยไม่คำนึงถึงเพศ เชื้อชาติ หรือทรัพย์สิน ประชาธิปไตยแบบเสรีนิยมถือเป็นระบบที่เหมาะสมที่สุด เสรีนิยมทางการเมืองหมายถึงการเคลื่อนไหวเพื่อประชาธิปไตยเสรีนิยมและต่อต้านลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์หรือเผด็จการ

เสรีนิยมทางเศรษฐกิจ

เสรีนิยมทางเศรษฐกิจสนับสนุนสิทธิส่วนบุคคลในทรัพย์สินและเสรีภาพในการทำสัญญา คำขวัญของลัทธิเสรีนิยมรูปแบบนี้คือ "องค์กรเอกชนเสรี" ให้ความสำคัญกับระบบทุนนิยมตามหลักการของ laissez-faire ซึ่งหมายถึงการยกเลิกเงินอุดหนุนจากรัฐบาลและอุปสรรคทางกฎหมายต่อการค้า พวกเสรีนิยมทางเศรษฐกิจเชื่อว่าตลาดไม่ต้องการการควบคุมของรัฐบาล บางส่วนพร้อมที่จะยอมให้รัฐบาลกำกับดูแลการผูกขาดและกลุ่มค้ายา ส่วนคนอื่นๆ แย้งว่าการผูกขาดตลาดเกิดขึ้นจากการกระทำของรัฐบาลเท่านั้น ลัทธิเสรีนิยมทางเศรษฐกิจแย้งว่าราคาของสินค้าและบริการควรถูกกำหนดโดยการเลือกอย่างเสรีของปัจเจกบุคคล กล่าวคือ กลไกของตลาด บางคนยอมรับการมีอยู่ของกลไกตลาดแม้ในพื้นที่ที่รัฐรักษาการผูกขาดมาโดยตลอด เช่น ความมั่นคงหรือความยุติธรรม ลัทธิเสรีนิยมทางเศรษฐกิจมองว่าความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจซึ่งเกิดขึ้นจากอำนาจการต่อรองที่ไม่เท่าเทียมกันอันเป็นผลมาจากการแข่งขันโดยปราศจากการบีบบังคับ ตอนนี้ แบบฟอร์มนี้ส่วนใหญ่แสดงออกในลัทธิเสรีนิยม พันธุ์อื่น ๆ ได้แก่ ลัทธิแบ่งส่วนและลัทธิทุนนิยมอนาธิปไตย ดังนั้น เสรีนิยมทางเศรษฐกิจจึงมีไว้เพื่อทรัพย์สินส่วนตัวและขัดต่อกฎระเบียบของรัฐบาล

เสรีนิยมวัฒนธรรม

ลัทธิเสรีนิยมวัฒนธรรมมุ่งเน้นไปที่สิทธิส่วนบุคคลที่เกี่ยวข้องกับจิตสำนึกและวิถีชีวิต รวมถึงประเด็นต่างๆ เช่น เสรีภาพทางเพศ ศาสนา วิชาการ และการคุ้มครองจากการแทรกแซงของรัฐบาลในชีวิตส่วนตัว ดังที่จอห์น สจ๊วต มิลล์กล่าวไว้ในบทความเรื่อง “On Liberty” ว่า “สิ่งเดียวที่ทำให้การเข้ามาแทรกแซงของมนุษย์ในกิจกรรมของผู้อื่นเป็นรายบุคคลหรือโดยรวมก็คือการป้องกันตัวเอง อนุญาตให้ใช้อำนาจเหนือสมาชิกของสังคมที่เจริญแล้วโดยขัดต่อเจตจำนงของเขาเพียงเพื่อจุดประสงค์ในการป้องกันอันตรายต่อผู้อื่นเท่านั้น” ลัทธิเสรีนิยมวัฒนธรรมในระดับที่แตกต่างกัน คัดค้านกฎระเบียบของรัฐบาลในด้านต่างๆ เช่น วรรณกรรมและศิลปะ รวมถึงประเด็นต่างๆ เช่น วิชาการ การพนัน การค้าประเวณี อายุที่ยินยอมให้มีเพศสัมพันธ์ การทำแท้ง การใช้การคุมกำเนิด การการุณยฆาต แอลกอฮอล์ และยาอื่นๆ เนเธอร์แลนด์น่าจะเป็นประเทศที่มีลัทธิเสรีนิยมทางวัฒนธรรมในระดับสูงสุดในปัจจุบัน ซึ่งไม่ได้ขัดขวางประเทศจากการประกาศนโยบายพหุวัฒนธรรม

เสรีนิยมรุ่นที่สาม

ลัทธิเสรีนิยมรุ่นที่สามเป็นผลมาจากการต่อสู้หลังสงครามของประเทศโลกที่สามเพื่อต่อต้านลัทธิล่าอาณานิคม ปัจจุบันมีความเกี่ยวข้องกับปณิธานบางอย่างมากกว่าด้วย บรรทัดฐานทางกฎหมาย- เป้าหมายคือการต่อสู้กับการกระจุกตัวของพลังงาน ทรัพยากรวัสดุ และเทคโนโลยีในกลุ่มประเทศที่พัฒนาแล้ว นักเคลื่อนไหวของขบวนการนี้เน้นย้ำสิทธิโดยรวมของสังคมเพื่อสันติภาพ การตัดสินใจด้วยตนเอง การพัฒนาเศรษฐกิจ และการเข้าถึงส่วนรวม (ทรัพยากรธรรมชาติ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์, อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม) สิทธิเหล่านี้เป็นของ "รุ่นที่สาม" และสะท้อนให้เห็นในมาตรา 28 ของปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน ผู้พิทักษ์ส่วนรวม สิทธิระหว่างประเทศ Human Rights Watch ยังให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับประเด็นด้านนิเวศวิทยาระหว่างประเทศและความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรม

บรรทัดล่าง

ในรูปแบบเสรีนิยมข้างต้นทั้งหมดสันนิษฐานว่าจะต้องมีความสมดุลระหว่างความรับผิดชอบของรัฐบาลและปัจเจกบุคคล และหน้าที่ของรัฐควรจำกัดอยู่เพียงงานที่ภาคเอกชนไม่สามารถดำเนินการได้เพียงพอ ลัทธิเสรีนิยมทุกรูปแบบมุ่งหวังที่จะให้การคุ้มครองทางกฎหมายเพื่อศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และความเป็นอิสระส่วนบุคคล และทุกฝ่ายโต้แย้งว่าการขจัดข้อจำกัดในกิจกรรมส่วนบุคคลทำให้สังคมดีขึ้น เสรีนิยมสมัยใหม่ในประเทศที่พัฒนาแล้วส่วนใหญ่จะมีรูปแบบเหล่านี้ผสมกัน ในประเทศโลกที่สาม “ลัทธิเสรีนิยมรุ่นที่สาม” – การเคลื่อนไหวเพื่อสภาพแวดล้อมในการดำรงชีวิตที่ดีต่อสุขภาพและต่อต้านลัทธิล่าอาณานิคม – มักจะปรากฏให้เห็นอยู่เบื้องหน้า พื้นฐานของลัทธิเสรีนิยมในฐานะหลักคำสอนทางการเมืองและกฎหมายคือแนวคิดเกี่ยวกับคุณค่าที่แท้จริงและความพอเพียงของแต่ละบุคคล ตามแนวคิดเสรีนิยม ไม่ใช่สังคมที่นำหน้าและเข้าสังคมเป็นรายบุคคล แต่เป็นบุคคลที่เป็นอิสระซึ่งสร้างสังคมขึ้นมาเองตามเจตจำนงและเหตุผลของตนเอง - สถาบันทางสังคมทั้งหมด รวมถึงสถาบันทางการเมืองและกฎหมาย

เสรีนิยมในรัสเซียสมัยใหม่

ลัทธิเสรีนิยมแพร่หลายไปในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นในสมัยใหม่ทั้งหมด ประเทศที่พัฒนาแล้ว- อย่างไรก็ตามใน รัสเซียสมัยใหม่คำนี้มีความหมายเชิงลบอย่างมีนัยสำคัญ เนื่องจากลัทธิเสรีนิยมมักถูกเข้าใจว่าเป็นการทำลายล้างทางเศรษฐกิจและ การปฏิรูปการเมืองดำเนินการภายใต้การปกครองของกอร์บาชอฟและเยลต์ซิน ซึ่งเป็นความโกลาหลและการคอร์รัปชั่นในระดับสูง ซึ่งปกปิดด้วยการปฐมนิเทศต่อประเทศตะวันตก ในการตีความนี้ ลัทธิเสรีนิยมถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวางเนื่องจากกลัวว่าจะทำลายประเทศต่อไปและสูญเสียเอกราช การเปิดเสรีสมัยใหม่มักนำไปสู่การลดการคุ้มครองทางสังคม และ "การเปิดเสรีด้านราคา" เป็นคำสละสลวยสำหรับ "การเพิ่มราคา"

พวกเสรีนิยมหัวรุนแรงในรัสเซียมักถูกมองว่าเป็นแฟนตัวยงของตะวันตก (“ ชั้นเรียนสร้างสรรค์") รวมถึงบุคลิกที่เฉพาะเจาะจงมากในตำแหน่งของพวกเขา (Valeria Novodvorskaya, Pavel Shekhtman ฯลฯ ) ที่เกลียดรัสเซียและสหภาพโซเวียตเช่นนี้เช่นการเปรียบเทียบกับนาซีเยอรมนีและสตาลินและปูตินกับฮิตเลอร์ซึ่งยกย่องสหรัฐอเมริกา แหล่งข้อมูลประเภทนี้ที่รู้จักกันดี: Echo of Moscow, The New Times, Ej ฯลฯ ฝ่ายค้านระบุว่าตนเองเป็นพวกเสรีนิยมโดยจัดการประท้วงครั้งใหญ่เพื่อต่อต้าน เจ้าหน้าที่รัสเซียในปี 2554–2555 เนื่องจากไม่เห็นด้วยกับการเสนอชื่อและการเลือกตั้งปูตินเป็นสมัยที่สาม แต่เป็นที่น่าสนใจที่ในเวลาเดียวกันประธานาธิบดีรัสเซียวลาดิมีร์ปูตินก็เรียกตัวเองว่าเสรีนิยมและการปฏิรูปเสรีนิยมได้รับการประกาศโดยมิทรีเมดเวเดฟเมื่อเขาเป็นประธานาธิบดีของรัสเซีย

ทุกวันนี้ ในโทรทัศน์และโดยทั่วไปบนอินเทอร์เน็ต หลายคนพูดว่า: "ที่นี่พวกเขาเป็นพวกเสรีนิยม พลเมืองที่มีแนวคิดเสรีนิยม ... " นอกจากนี้ พวกเสรีนิยมสมัยใหม่ยังถูกเรียกว่าแย่ยิ่งกว่านั้นอีก: "liber@stams", liberoids ฯลฯ ทำไมจึงเป็นเช่นนั้น พวกเสรีนิยมเหล่านี้ไม่ทำให้ทุกคนที่บ่นพอใจหรอกหรือ? เสรีนิยมคืออะไร? มาอธิบายตอนนี้กันดีกว่า ด้วยคำพูดง่ายๆและในเวลาเดียวกันเราจะพิจารณาว่าการดุว่าพวกเสรีนิยมสมัยใหม่นั้นคุ้มค่าหรือไม่และเพราะเหตุใด

ประวัติศาสตร์ลัทธิเสรีนิยม

เสรีนิยมเป็นอุดมการณ์ - ระบบความคิดเกี่ยวกับโครงสร้างของสังคมและรัฐ คำนี้มาจากคำว่า Libertas (ละติน) ซึ่งหมายถึงอิสรภาพ ตอนนี้เรามาดูกันว่าเขามีความสัมพันธ์กับอิสรภาพอย่างไร

ลองจินตนาการถึงยุคกลางอันโหดร้าย คุณเป็นช่างฝีมือในเมืองยุคกลางของยุโรป: ช่างฟอกหนัง หรือโดยทั่วไปเป็นคนขายเนื้อ เมืองของคุณอยู่ในความครอบครองของขุนนางศักดินา: เคาน์ตี บาโรนี หรือดัชชี และเมืองก็จ่ายค่าเช่าให้เขาทุกเดือนสำหรับสิ่งที่อยู่ในที่ดินของเขา สมมติว่าขุนนางศักดินาต้องการเสนอภาษีใหม่ เช่น ออกอากาศ และเขาจะแนะนำมัน และชาวเมืองจะไม่ไปไหน - พวกเขาจะจ่าย

แน่นอนว่ามีหลายเมืองที่ซื้ออิสรภาพและพวกเขาก็กำหนดการจัดเก็บภาษีที่ยุติธรรมไม่มากก็น้อย แต่เมืองเหล่านั้นเป็นเมืองที่ร่ำรวยมาก และของคุณก็เป็นเช่นนี้ เมืองโดยเฉลี่ย- ไม่สามารถจ่ายความหรูหราเช่นนี้ได้

หากลูกชายของคุณอยากเป็นหมอหรือนักบวช คงเป็นไปไม่ได้ เพราะกฎหมายของรัฐกำหนดชีวิตของแต่ละชนชั้น เขาสามารถทำสิ่งที่คุณทำเท่านั้น - เป็นคนขายเนื้อ และเมื่อภาระภาษีทำลายเมืองแล้ว เขาก็คงจะลุกขึ้นมาโค่นอำนาจศักดินาของเจ้าเมืองลง แต่กองทหารหลวงหรือกองกำลังของขุนนางศักดินาที่มียศสูงกว่าจะมาลงโทษเมืองที่กบฏเช่นนี้

ในตอนท้ายของยุคกลาง ลำดับของสิ่งต่าง ๆ นี้ทำให้ชาวเมืองเบื่อหน่ายเป็นหลัก: ช่างฝีมือพ่อค้า - กล่าวอีกนัยหนึ่งคือผู้ที่ทำเงินจากการทำงานหนักของพวกเขา และยุโรปก็ถูกปกคลุมไปด้วย การปฏิวัติชนชั้นกลาง: เมื่อชนชั้นกระฎุมพีเริ่มกำหนดเงื่อนไขของตน ในปี ค.ศ. 1649 เกิดการปฏิวัติในอังกฤษ และประโยชน์ของชนชั้นกระฎุมพีคืออะไร?

ความหมายของลัทธิเสรีนิยม

เสรีนิยมเป็นอุดมการณ์ที่มีองค์ประกอบสำคัญ ได้แก่ เสรีภาพส่วนบุคคล แนวคิดเรื่องประโยชน์สาธารณะ และหลักประกันความเท่าเทียมกันทางกฎหมายและการเมือง นี่แหละคือสิ่งที่ชนชั้นกระฎุมพีต้องการ. เสรีภาพ:หากบุคคลต้องการทำธุรกิจก็ปล่อยให้เขาทำสิ่งที่ต้องการ - นั่นเป็นสิทธิ์ของเขา สิ่งสำคัญคือเขาไม่ทำร้ายผู้อื่นและไม่ล่วงล้ำเสรีภาพของพวกเขา

ความเท่าเทียมกัน- เป็นความคิดที่สำคัญมาก แน่นอนว่าทุกคนไม่เท่าเทียมกัน: ในด้านสติปัญญา ความอุตสาหะ และความสามารถทางกายภาพ แต่! เรากำลังพูดถึงโอกาสที่เท่าเทียมกัน หากบุคคลต้องการทำอะไรสักอย่าง ไม่มีใครมีสิทธิ์หยุดเขาบนพื้นฐานของเชื้อชาติ สังคม หรืออคติอื่นๆ ตามหลักการแล้ว บุคคลใดก็ตามสามารถเป็นผู้นำและ "ลุกขึ้น" ได้ด้วยการทำงานหนัก แน่นอนว่าไม่ใช่ทุกคนที่จะลุกขึ้นมาได้ เพราะไม่ใช่ทุกคนที่สามารถทำได้และอยากทำงานหนักและยาวนาน!

ความดีทั่วไป:หมายถึง โครงสร้างที่เหมาะสมของสังคม ในกรณีที่รัฐรับประกันสิทธิและเสรีภาพของบุคคล ย่อมคุ้มครองบุคคลนี้จากภัยคุกคามทุกรูปแบบ รัฐยังปกป้องกฎเกณฑ์ของชีวิตในสังคมด้วย: ติดตามการปฏิบัติตามกฎหมาย

พื้นฐานที่สำคัญมากอีกประการหนึ่งของลัทธิเสรีนิยม: ความคิดเรื่องสิทธิตามธรรมชาติ- แนวคิดนี้ได้รับการพัฒนาโดยนักคิดชาวอังกฤษ John Locke และ Thomas Hobbes มันอยู่ในความจริงที่ว่าบุคคลเกิดมามีสิทธิสามประการ: สิทธิในการมีชีวิต สิทธิในทรัพย์สินส่วนตัว และการแสวงหาความสุข

ไม่มีใครมีสิทธิที่จะปลิดชีวิตบุคคล ยกเว้นรัฐและตามกฎหมายเท่านั้น มีการตรวจสอบสิทธิในทรัพย์สินส่วนตัวอย่างละเอียด การแสวงหาความสุขหมายถึงเสรีภาพในการดำเนินการเช่นเดียวกัน ซึ่งแน่นอนว่าอยู่ภายใต้กรอบของกฎหมาย

ลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกเสียชีวิตไปเป็นเวลานานในปี พ.ศ. 2472 เมื่อเกิดวิกฤตการณ์ในสหรัฐอเมริกาอันเป็นผลมาจากธนาคารหลายหมื่นแห่งล้มละลาย ผู้คนนับล้านเสียชีวิตจากความหิวโหย และอื่นๆ วันนี้เรากำลังพูดถึงลัทธิเสรีนิยมใหม่ นั่นคือภายใต้อิทธิพลของปัจจัยต่าง ๆ ลัทธิเสรีนิยมได้เปลี่ยนแปลงไป: ได้เปลี่ยนเป็นลัทธิเสรีนิยมใหม่

เราวิเคราะห์โดยละเอียดว่าลัทธิเสรีนิยมใหม่คืออะไร

ทำไมพวกเสรีนิยมในรัสเซียทุกวันนี้ถึง "แย่" จนใครๆ ก็วิพากษ์วิจารณ์พวกเขา? ความจริงก็คือคนที่เรียกตัวเองว่าพวกเสรีนิยมไม่ได้ปกป้องอุดมการณ์ของลัทธิเสรีนิยมมากนักเท่ากับแนวคิดที่ว่ายุโรปและสหรัฐอเมริกาเป็นประเทศที่ดีที่สุดและเราต้องให้ความสำคัญกับพวกเขา: เข้าร่วมสหภาพยุโรป NATO ใน โค้งไปทางทิศตะวันตก ในเวลาเดียวกัน หากคุณบอกว่าคุณไม่คิดว่าถูกต้อง สิ่งเหล่านี้จะพิสูจน์ให้คุณเห็นว่าคุณคิดผิดโดยสิ้นเชิง นั่นคือพวกเขาจงใจละเมิดสิทธิ์ของคุณที่จะมีเสรีภาพในการพูด เสรีภาพในการแสดงความคิดเห็น และตำแหน่งเดียวกัน

เหตุใดเราจึงต้องการยุโรปหากเศรษฐกิจมีภาวะวิกฤติ? ท้ายที่สุดแล้ว วิกฤตการณ์ทั้งหมดเริ่มต้นขึ้นในโลกตะวันตก ดูประเทศที่เป็นสมาชิกของสหภาพยุโรป: กรีซ, โรมาเนีย ขณะนี้ชาวโรมาเนียเดินทางไปเยอรมนีเพื่อทำความสะอาดห้องน้ำของชาวเยอรมัน - พวกเขาไม่สามารถทำงานในโรงงานรถบัสได้ - พวกเขาถูกปิดเพราะเยอรมนีเป็นผู้จัดหารถโดยสาร และกรีซ - หลายปีในสหภาพยุโรปทำให้ประเทศนี้ล่มสลายทางการเงิน แม้กระทั่งวิกฤต - ล่มสลาย

เมื่อพิจารณาทั้งหมดนี้แล้ว อดไม่ได้ที่จะคิดว่าทำไมเราจึงต้องอยู่ในสหภาพยุโรป? เพื่อที่อย่างน้อยเราจะได้ทำลายสิ่งอื่นที่ยังคงทำงานอยู่ที่ไหนสักแห่ง? ดังนั้นหากฉันจะเรียกรัสเซียยุคใหม่ว่า "เสรีนิยม" (คนที่สนับสนุนการรวมตัวของยุโรปโดยประมาท) พวกเสรีนิยมก็ให้ใช้เครื่องหมายคำพูดเท่านั้น

โดยสรุป ฉันพูดถึงเรื่องตลกทั่วไป สำหรับคำถาม: “เราควรไปไหม?” ผู้รักชาติตอบว่า "ใคร" และพวกเสรีนิยม "ที่ไหน"

ฉันหวังว่าคุณจะได้รับคำตอบที่ครอบคลุมสำหรับคำถามที่ว่า "เสรีนิยมคืออะไร" เขียนไว้ในความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องทั้งหมดนี้

ขอแสดงความนับถือ Andrey Puchkov

เมื่อหลายปีก่อนศูนย์ All-Russian เพื่อการศึกษาความคิดเห็นสาธารณะได้ทำการสำรวจประชากรโดยมีคำถามหลักคือ: "เสรีนิยมคืออะไรและใครคือเสรีนิยม" ผู้เข้าร่วมส่วนใหญ่สับสนกับคำถามนี้ 56% ไม่สามารถให้คำตอบที่ครอบคลุมได้- การสำรวจนี้ดำเนินการในปี 2555 มีแนวโน้มว่าสถานการณ์ในปัจจุบันไม่น่าจะเปลี่ยนแปลงไปในทางที่ดีขึ้น ดังนั้นในบทความนี้เราจะพิจารณาแนวคิดของลัทธิเสรีนิยมโดยย่อและประเด็นหลักทั้งหมดสำหรับการศึกษาของผู้ชมชาวรัสเซีย

เกี่ยวกับแนวคิด

มีคำจำกัดความหลายประการที่อธิบายแนวคิดของอุดมการณ์นี้ เสรีนิยมคือ:

• การเคลื่อนไหวทางการเมืองหรืออุดมการณ์ที่รวมตัวกัน ผู้ชื่นชอบระบอบประชาธิปไตยและรัฐสภา;
• โลกทัศน์ที่เป็นลักษณะของนักอุตสาหกรรมที่ปกป้องสิทธิทางการเมืองตลอดจนเสรีภาพของผู้ประกอบการ
• ทฤษฎีที่ผสมผสานแนวคิดทางปรัชญาและการเมืองที่ปรากฏในยุโรปตะวันตกในศตวรรษที่ 18
• ความหมายแรกของแนวคิดคือการคิดอย่างอิสระ
• ความอดทนและความอดทนต่อพฤติกรรมที่ยอมรับไม่ได้

คำจำกัดความทั้งหมดเหล่านี้สามารถนำมาประกอบกับลัทธิเสรีนิยมได้อย่างปลอดภัย แต่สิ่งสำคัญคือคำนี้หมายถึงอุดมการณ์ที่ส่งผลกระทบต่อโครงสร้างและรัฐ กับในภาษาละติน เสรีนิยมแปลว่าเสรีภาพ หน้าที่และแง่มุมทั้งหมดของการเคลื่อนไหวนี้สร้างขึ้นจากเสรีภาพจริงหรือ?

เสรีภาพหรือการจำกัด

ขบวนการเสรีนิยมประกอบด้วยแนวคิดหลักเช่น ประโยชน์สาธารณะ เสรีภาพส่วนบุคคล และความเท่าเทียมกันของประชาชนภายในกรอบนโยบายและ. อุดมการณ์นี้ส่งเสริมคุณค่าเสรีนิยมอะไร?

1. ความดีส่วนรวม. หากรัฐปกป้องสิทธิและเสรีภาพของบุคคลและปกป้องประชาชนจากการคุกคามต่างๆ และติดตามการปฏิบัติตามกฎหมาย โครงสร้างของสังคมดังกล่าวก็เรียกได้ว่าสมเหตุสมผล
2. ความเท่าเทียมกัน หลายคนตะโกนว่าทุกคนเท่าเทียมกัน แม้ว่าจะเห็นได้ชัดว่าไม่เป็นเช่นนั้นก็ตาม เราแตกต่างกันในด้านที่แตกต่างกัน: ความฉลาด, สถานะทางสังคมลักษณะทางกายภาพ สัญชาติ และอื่นๆ แต่พวกเสรีนิยมหมายถึง ความเท่าเทียมกันของโอกาสของมนุษย์- หากบุคคลต้องการบรรลุสิ่งใดในชีวิตไม่มีใครมีสิทธิ์เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยพิจารณาจากเชื้อชาติ สถานะทางสังคม หรือปัจจัยอื่น ๆ . หลักการคือถ้าคุณทุ่มเท คุณจะประสบความสำเร็จมากขึ้น
3. สิทธิตามธรรมชาติ นักคิดชาวอังกฤษ ล็อคและฮอบส์เกิดความคิดที่ว่าบุคคลมีสิทธิตั้งแต่เกิด 3 ประการ คือ การมีชีวิต ทรัพย์สิน และความสุข หลายคนจะตีความสิ่งนี้ได้ไม่ยาก: ไม่มีใครมีสิทธิ์ที่จะปลิดชีวิตบุคคล (เฉพาะรัฐสำหรับความผิดบางอย่าง) ทรัพย์สินถือเป็นสิทธิ์ส่วนบุคคลในการเป็นเจ้าของบางสิ่งบางอย่างและสิทธิ์ในการมีความสุขก็คือเสรีภาพแบบเดียวกัน ทางเลือก

สำคัญ!การเปิดเสรีคืออะไร? นอกจากนี้ยังมีแนวคิดที่หมายถึงการขยายเสรีภาพและสิทธิของพลเมืองภายใต้กรอบเศรษฐกิจ การเมือง วัฒนธรรม และ ชีวิตทางสังคมยังเป็นกระบวนการที่เศรษฐกิจกำจัดอิทธิพลของรัฐออกไป

หลักการของอุดมการณ์เสรีนิยม:

• ไม่มีอะไรมีค่ามากกว่าชีวิตมนุษย์;
• ทุกคนในโลกนี้เท่าเทียมกัน
• ทุกคนมีสิทธิที่จะยึดครองไม่ได้
• บุคคลและความต้องการของเขามีค่ามากกว่าสังคมโดยรวม
• รัฐเกิดขึ้นโดยความยินยอมร่วมกัน
• ผู้คนสร้างกฎหมายและค่านิยมของรัฐอย่างเป็นอิสระ
• รัฐต้องรับผิดชอบต่อปัจเจกบุคคล และปัจเจกบุคคลก็ต้องรับผิดชอบต่อรัฐตามลำดับ
• อำนาจต้องแตกแยก หลักการจัดชีวิตในรัฐตามรัฐธรรมนูญ
• เฉพาะในการเลือกตั้งที่ยุติธรรมเท่านั้นที่รัฐบาลจะได้รับเลือก
• อุดมคติเห็นอกเห็นใจ

หลักการเสรีนิยมเหล่านี้ สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 18นักปรัชญาและนักคิดชาวอังกฤษ หลายคนไม่เคยประสบผลสำเร็จ ส่วนใหญ่คล้ายกับยูโทเปียที่มนุษยชาติพยายามดิ้นรนเพื่อให้ได้มา แต่ไม่สามารถบรรลุได้

สำคัญ!อุดมการณ์เสรีนิยมอาจเป็นเส้นชีวิตของหลายประเทศ แต่ก็มีข้อผิดพลาดบางประการที่เป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาอยู่เสมอ

ผู้ก่อตั้งอุดมการณ์

เสรีนิยมคืออะไร? ในเวลานั้นนักคิดแต่ละคนก็เข้าใจมันในแบบของเขาเอง อุดมการณ์นี้ซึมซับไปหมดแล้ว ความคิดที่แตกต่างกันและความคิดเห็นของนักคิดในสมัยนั้น

เป็นที่ชัดเจนว่าแนวคิดบางอย่างอาจขัดแย้งกัน แต่สาระสำคัญยังคงเหมือนเดิม

ผู้ก่อตั้งลัทธิเสรีนิยมนักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ J. Locke และ T. Hobbes (ศตวรรษที่ 18) ได้รับการพิจารณาร่วมกับนักเขียนชาวฝรั่งเศสในยุคตรัสรู้ Charles Montesquieu ซึ่งเป็นคนแรกที่คิดและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเสรีภาพของมนุษย์ในทุกด้านของกิจกรรมของเขา

ล็อคให้กำเนิดลัทธิเสรีนิยมทางกฎหมายและกล่าวว่าเฉพาะในสังคมที่พลเมืองทุกคนมีอิสระเท่านั้นจึงจะมีเสถียรภาพได้

ทฤษฎีดั้งเดิมของลัทธิเสรีนิยม

สาวกของลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกให้ความสำคัญกับ "เสรีภาพส่วนบุคคล" ของมนุษย์มากขึ้น แนวคิดของแนวคิดนี้แสดงออกมาในความจริงที่ว่าบุคคลไม่ควรยอมจำนนต่อสังคมหรือระเบียบทางสังคม. ความเป็นอิสระและความเท่าเทียมกัน- นี่คือขั้นตอนหลักที่ทุกคนยืนหยัด อุดมการณ์เสรีนิยม- คำว่า “เสรีภาพ” นั้นหมายถึงการไม่มีข้อห้าม ข้อจำกัด หรือยับยั้งการดำเนินการต่างๆ ของบุคคล โดยคำนึงถึงกฎเกณฑ์และกฎหมายของรัฐที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป นั่นคือเสรีภาพนั้นจะไม่ขัดต่อหลักคำสอนที่จัดตั้งขึ้น

ดังที่ผู้ก่อตั้งขบวนการเสรีนิยมเชื่อ รัฐบาลควรรับประกันความเท่าเทียมกันระหว่างพลเมืองทุกคน แต่ประชาชนต้องดูแลสถานการณ์ทางการเงินและสถานะของตนเองด้วยตนเอง การจำกัดขอบเขตอำนาจของรัฐบาลคือสิ่งที่ลัทธิเสรีนิยมพยายามทำให้สำเร็จในทางกลับกัน ตามทฤษฎีแล้ว สิ่งเดียวที่รัฐต้องจัดเตรียมให้กับพลเมืองของตนก็คือ การรักษาความปลอดภัยและการคุ้มครองความสงบเรียบร้อยนั่นคือพวกเสรีนิยมพยายามที่จะมีอิทธิพลต่อการลดการทำงานทั้งหมดให้เหลือน้อยที่สุด การดำรงอยู่ของสังคมและอำนาจอาจอยู่ภายใต้การอยู่ใต้บังคับบัญชาของกฎหมายภายในรัฐเท่านั้น

ความจริงที่ว่าลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกยังคงมีอยู่ก็ชัดเจนขึ้นเมื่อเกิดวิกฤติร้ายแรงในสหรัฐอเมริกาในปี 1929 วิกฤตเศรษฐกิจ- ผลที่ตามมาคือธนาคารล้มละลายหลายหมื่นแห่ง การเสียชีวิตของผู้คนจำนวนมากจากความอดอยากและความน่าสะพรึงกลัวอื่น ๆ จากการถดถอยทางเศรษฐกิจของรัฐ

เสรีนิยมทางเศรษฐกิจ

แนวคิดหลักของการเคลื่อนไหวนี้คือแนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกันระหว่างกฎหมายเศรษฐกิจกับกฎหมายธรรมชาติ การแทรกแซง อำนาจรัฐถูกห้ามโดยกฎหมายเหล่านี้ อดัม สมิธเป็นผู้ก่อตั้งขบวนการนี้และหลักการพื้นฐานของมัน:

• สำหรับการผลักดัน การพัฒนาเศรษฐกิจจำเป็นต้องมีผลประโยชน์ส่วนตัว
• กฎระเบียบของรัฐบาลและการมีอยู่ของการผูกขาดเป็นอันตรายต่อเศรษฐกิจ
• การเติบโตทางเศรษฐกิจจะต้องได้รับการส่งเสริมอย่างเงียบ ๆ นั่นคือรัฐบาลไม่ควรเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกระบวนการจัดตั้งสถาบันใหม่ ธุรกิจและซัพพลายเออร์ที่ดำเนินงานเพื่อผลประโยชน์และภายในระบบตลาดจะถูกชี้นำอย่างเงียบ ๆ โดย "มือที่มองไม่เห็น" ทั้งหมดนี้เป็นกุญแจสำคัญในการตอบสนองความต้องการของสังคมอย่างมีความสามารถ

ลัทธิเสรีนิยมใหม่

ทิศทางนี้ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 19 และบ่งบอกถึงแนวโน้มใหม่ซึ่งประกอบด้วยการไม่แทรกแซงโดยรัฐบาลอย่างสมบูรณ์ในความสัมพันธ์ทางการค้าระหว่างอาสาสมัคร

หลักการสำคัญของลัทธิเสรีนิยมใหม่คือ รัฐธรรมนูญและความเท่าเทียมกันระหว่างสมาชิกทุกคนในสังคมในประเทศ

สัญญาณของแนวโน้มนี้: รัฐบาลควรส่งเสริมการกำกับดูแลตนเองของเศรษฐกิจในตลาด และกระบวนการกระจายทางการเงินควรคำนึงถึงกลุ่มผู้มีรายได้น้อยของประชากรเป็นหลัก

ลัทธิเสรีนิยมใหม่ไม่ได้ต่อต้านกฎระเบียบของรัฐบาลในเรื่องเศรษฐกิจ ในขณะที่ลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกปฏิเสธสิ่งนี้ แต่กระบวนการกำกับดูแลควรรวมเฉพาะตลาดเสรีและความสามารถในการแข่งขันของวิชาต่างๆ เพื่อให้มั่นใจถึงการเติบโตทางเศรษฐกิจควบคู่ไปกับความยุติธรรมทางสังคม แนวคิดหลักเสรีนิยมใหม่ – สนับสนุนนโยบายการค้าต่างประเทศและการค้าภายในเพื่อเพิ่มรายได้รวมของรัฐ กล่าวคือ ลัทธิกีดกันทางการค้า

แนวคิดทางการเมืองและการเคลื่อนไหวทางปรัชญาทั้งหมดมีลักษณะเฉพาะของตัวเอง และลัทธิเสรีนิยมใหม่ก็ไม่มีข้อยกเว้น:

• ความจำเป็นในการแทรกแซงของรัฐบาลในด้านเศรษฐกิจ ตลาดจะต้องได้รับการปกป้องจากการผูกขาดที่เป็นไปได้ และรับประกันสภาพแวดล้อมการแข่งขันและเสรีภาพ
• การคุ้มครองหลักการและความยุติธรรม ประชาชนทุกคนจะต้องมีส่วนร่วม กระบวนการทางการเมืองเพื่อรักษา "สภาพอากาศ" ที่เป็นประชาธิปไตยที่จำเป็น
• รัฐบาลควรดำรงอยู่ต่อไป โปรแกรมเศรษฐศาสตร์ต่างๆที่เกี่ยวข้องกับการสนับสนุนทางการเงินแก่กลุ่มสังคมที่มีรายได้น้อย

สั้น ๆ เกี่ยวกับลัทธิเสรีนิยม

เหตุใดแนวคิดเสรีนิยมจึงบิดเบี้ยวในรัสเซีย?

บทสรุป

คำถามก็คือ “เสรีนิยมคืออะไร?” จะไม่ทำให้เกิดความไม่ลงรอยกันระหว่างผู้ตอบแบบสอบถามอีกต่อไป ท้ายที่สุดแล้ว ความเข้าใจเรื่องเสรีภาพและความเท่าเทียมนั้นเป็นเพียงการนำเสนอภายใต้เงื่อนไขอื่นที่มีหลักการและแนวความคิดของตัวเองส่งผลกระทบ พื้นที่ที่แตกต่างกัน ระบบของรัฐบาลแต่ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงในสิ่งหนึ่ง - เมื่อนั้นรัฐจะเจริญรุ่งเรืองเมื่อหยุดจำกัดพลเมืองของตนในหลาย ๆ ด้าน

" และ "เสรีนิยม" มาจากภาษาละติน liberalis และแปลตรงตัวว่า "ต้องมีอิสรภาพ" เมื่อเราพูดถึงเสรีนิยมในฐานะผู้สนับสนุนขบวนการทางสังคมและการเมือง สันนิษฐานว่าบุคคลนี้ยืนอยู่บนเวทีที่ยินดีกับเสรีภาพทางการเมืองที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและการพัฒนาในความหมายที่กว้างที่สุด ตามกฎแล้ว อุดมการณ์เสรีนิยมรวมผู้สนับสนุนระบอบรัฐสภาที่เป็นประชาธิปไตยเข้าด้วยกัน เช่นเดียวกับผู้ที่ยืนหยัดเพื่อเสรีภาพในกิจการเอกชน

ในชีวิตประจำวัน ป้ายกำกับ "เสรีนิยม" มักมอบให้กับผู้ที่แสดงความอดทนโดยไม่จำเป็นและไม่เหมาะสมต่อพฤติกรรมของผู้อื่นที่ฝ่าฝืนบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ที่ยอมรับโดยทั่วไป เชื่อกันว่าการเลี้ยงดูคนรุ่นใหม่มากเกินไปส่งผลเสียต่อการพัฒนาบุคลิกภาพของวัยรุ่น ประชาชนมักถูกขอให้ยุติลัทธิเสรีนิยมที่เกี่ยวข้องกับอาชญากรและผู้ฝ่าฝืนอย่างต่อเนื่อง บรรทัดฐานทางสังคม.

ในการเมือง

ใครบ้างที่สามารถจัดว่าเป็นพวกเสรีนิยมในด้านกิจกรรม? เรากำลังพูดถึงบุคคลสาธารณะที่สนับสนุนและเห็นชอบแนวคิดในการจำกัดการแทรกแซงโดยหน่วยงานของรัฐอย่างเต็มที่ ความสัมพันธ์ทางสังคม- หลักการสำคัญของระบบค่านิยมเสรีถูกสร้างขึ้นในช่วงเวลาที่ความสัมพันธ์ของชนชั้นกระฎุมพีบนพื้นฐานของวิสาหกิจเสรีเกิดขึ้นและมีความเข้มแข็งในสังคม

เสรีนิยมถือว่าเสรีภาพส่วนบุคคล เศรษฐกิจ และการเมืองเป็นลำดับความสำคัญสูงสุดในชีวิตทางสังคมและการเมือง สำหรับเสรีนิยม สิทธิและเสรีภาพกลายเป็นพื้นฐานและเป็นจุดเริ่มต้นในการสร้างจุดยืนทางการเมือง ตามที่นักการเมืองเสรีนิยมกล่าวว่าการพัฒนาสังคมใด ๆ อย่างเสรีทำให้สามารถสร้างรัฐที่เป็นประชาธิปไตยอย่างแท้จริงได้

อุดมคติของนักการเมืองตะวันตกจำนวนมากคือประชาธิปไตยแบบเสรีนิยม อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบัน การคิดอย่างอิสระและการคิดอย่างอิสระแบบเดิมนั้นเหลืออยู่เพียงเล็กน้อยเท่านั้น จุดเน้นหลักของพวกเสรีนิยมตะวันตกไม่ได้อยู่ที่การขยายเสรีภาพที่แท้จริงของพลเมืองมากนัก แต่เป็นการขจัดข้อจำกัดที่ขัดขวางการพัฒนาของภาคเอกชน นักรัฐศาสตร์และนักสังคมวิทยาตั้งข้อสังเกตว่าประเพณีตะวันตกกำลังเจาะลึกเข้าไปในเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมของประเทศกำลังพัฒนามากขึ้นเรื่อยๆ

แนวคิดหลักของลัทธิเสรีนิยมซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 และ 18 และซึ่งเข้าสู่ยุครุ่งเรืองในศตวรรษที่ 19 ก็คือบุคคลควรมีเสรีภาพในการกำหนดชะตากรรมของตนเอง จากมุมมองของพวกเสรีนิยม รัฐดำรงอยู่เพียงเพื่อปกป้องประชาชนจากความรุนแรงจากบุคคลหรือกลุ่มอื่น และเพื่อขยายขอบเขตการใช้เสรีภาพส่วนบุคคล สังคมคือกลุ่มของปัจเจกบุคคล และค่านิยมเริ่มต้นและค่าสุดท้ายของสังคมสอดคล้องกับค่านิยมของบุคคลที่ประกอบขึ้นเป็นค่านิยมนั้น

ในแวดวงการเมือง ลัทธิเสรีนิยมเกิดขึ้นจากการตอบสนองต่อระบอบเผด็จการ พวกเสรีนิยมพยายามจำกัดสิทธิในอำนาจทางพันธุกรรม ก่อตั้งสถาบันรัฐบาลแบบรัฐสภา ขยายขอบเขตของบุคคลที่มีสิทธิ์ลงคะแนนเสียง และให้หลักประกันเสรีภาพของพลเมือง มาตรการประเภทนี้ถูกมองว่าเป็นการบรรลุถึงเสรีภาพทางการเมืองและเป็นหนทางในการบรรลุการปฏิรูปเศรษฐกิจที่พวกเสรีนิยมยืนกราน

ในด้านเศรษฐกิจ เสรีนิยมเป็นการตอบสนองต่อการแทรกแซงของรัฐบาลในการแก้ไขปัญหาทางเศรษฐกิจ Liberals สนับสนุนการแข่งขันอย่างเสรีภายในประเทศและการค้าเสรีระหว่างประเทศต่างๆ จากมุมมองของพวกเขา วิสาหกิจเอกชนที่ดำเนินธุรกิจในตลาดตามหลักการแข่งขัน ถือเป็นการแสดงออกโดยตรงถึงเสรีภาพทางเศรษฐกิจขั้นพื้นฐานและเป็นแหล่งของเสรีภาพทางการเมือง ในมุมมองของพวกเสรีนิยม การค้าเสรีระหว่างประเทศต่างๆ ทำหน้าที่เป็นหนทางในการแก้ไขข้อขัดแย้งและป้องกันการปะทะทางทหารที่อาจเกิดขึ้น ภายในประเทศเดียว บุคคลที่แสวงหาผลประโยชน์ของตนเองในสภาพแวดล้อมที่มีการแข่งขันมีส่วนทำให้ผลประโยชน์ของทั้งประเทศโดยรวมเกิดขึ้นโดยทางอ้อม ในทำนองเดียวกัน ในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศต่างๆ บุคคลที่แสวงหาผลประโยชน์ของตนเองในการค้าเสรีมีส่วนสนับสนุนทางอ้อมในการบรรลุผลประโยชน์ของประชาคมโลกโดยรวม เมื่อทุกคนมีโอกาสและสิทธิที่เท่าเทียมกันในการเข้าถึงสินค้า บริการ และทรัพยากร การค้าเสรีจะช่วยรวมประเทศต่างๆ ทั่วโลกให้เป็นประชาคมเศรษฐกิจเดียว

คำว่า "เสรีนิยม" ได้รับความหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะในสหรัฐอเมริกา ความแตกต่างนี้แทบไม่เกี่ยวข้องกับรูปแบบทางการเมืองที่เฉพาะเจาะจงของระเบียบสังคมที่เสนอโดยพวกเสรีนิยมเก่าและใหม่ กล่าวคือ ทั้งสองสนับสนุนระบบรัฐบาลแบบผู้แทน การลงคะแนนเสียงของผู้ใหญ่ที่เกือบจะเป็นสากล และเสรีภาพของพลเมือง อย่างไรก็ตาม ในกรณีพิเศษใดๆ เมื่อจำเป็นต้องเลือกระหว่างการรวมศูนย์และการกระจายอำนาจความรับผิดชอบทางการเมือง พวกเสรีนิยมในศตวรรษที่ 19 จะเริ่มสนับสนุนการปกครองตนเองในท้องถิ่น ตรงข้ามกับเจ้าหน้าที่ที่อยู่ตรงกลาง เสรีนิยมแห่งศตวรรษที่ 20 มักจะสนับสนุนการตัดสินใจของรัฐบาลกลาง โดยให้เหตุผลหลักว่าด้วยวิธีนี้สามารถ "ทำดีต่อประชาชน" ได้มากขึ้น

ความแตกต่างระหว่างลัทธิเสรีนิยมในศตวรรษที่ 19 และเสรีนิยมแห่งศตวรรษที่ 20 มีรูปแบบที่รุนแรงกว่ามากในแวดวงเศรษฐกิจ พวกเสรีนิยมในยุคแรกสนับสนุนกิจการเอกชนและการแทรกแซงของรัฐบาลในระดับน้อยที่สุด พวกเสรีนิยมในปัจจุบันมีศรัทธาน้อยลงในตลาดและสนับสนุนการแทรกแซงของรัฐบาลในวงกว้างที่สุดในกิจกรรมทางเศรษฐกิจ เสรีนิยมแห่งศตวรรษที่ 19 เชื่อว่าเพื่อที่จะบรรลุเป้าหมาย "ปัจเจกบุคคล" จำเป็นต้องมีวิธีการ "ปัจเจกบุคคล" เสรีนิยมแห่งศตวรรษที่ 20 บางครั้งพวกเขาก็เสนอวิธีการที่มีลักษณะเป็น "นักรวมกลุ่ม" โดยสมบูรณ์เพื่อให้บรรลุเป้าหมายแบบปัจเจกชน นอกจากนี้ ความเข้าใจใน "เป้าหมายส่วนบุคคล" ได้เปลี่ยนไป ในปัจจุบัน ความเข้าใจใน "เป้าหมายส่วนบุคคล" ลดลงเหลือเพียงการบรรลุความเป็นอยู่ที่ดีเท่านั้น

เสรีนิยมทางการเมืองและเศรษฐกิจมาจากปรัชญาเดียวกัน ในขณะเดียวกันทุกคนก็มักจะไปตามทางของตัวเอง ในช่วงศตวรรษที่ 19 หลายประเทศได้ดำเนินไปตามเส้นทางเสรีนิยม อย่างไรก็ตาม ในขณะที่ยืมองค์ประกอบต่างๆ มาใช้ พวกเขายังคงสนับสนุนเผด็จการต่อไป รูปแบบทางการเมืองโครงสร้างทางสังคม ตัวอย่างที่สำคัญ ได้แก่ รัสเซียและญี่ปุ่น ในศตวรรษที่ 20 ประเทศที่แนะนำสถาบันทางการเมืองแบบเสรีนิยมส่วนใหญ่ในเวลาต่อมาก็เริ่มเคลื่อนตัวไปสู่เศรษฐกิจแบบกลุ่มนิยม บริเตนใหญ่สามารถนำมาเป็นตัวอย่างได้: เห็นได้ชัดว่าในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 เศรษฐกิจของประเทศนี้ถูกควบคุมโดยรัฐมากขึ้น แนวโน้มที่คล้ายกันนี้พบได้ในนอร์เวย์และสวีเดน

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วนักคิดเสรีนิยมแห่งศตวรรษที่ 19 ถือว่าการปฏิรูปการเมืองเป็นวิธีส่วนใหญ่ในการบรรลุเสรีภาพทางเศรษฐกิจ สถาบันการเมืองแบบดั้งเดิมรับประกันความเข้มข้น อำนาจทางการเมืองอยู่ในมือ กลุ่มทางสังคมซึ่งผลประโยชน์ไม่รวมถึงการสนับสนุนโครงการเสรีนิยมเช่นการค้าเสรี ขอให้เราให้สิทธิแก่ทุกคนในการลงคะแนนเสียง จากนั้น ตามที่พวกเสรีนิยมอย่างเจ. เอส. มิลล์โต้แย้ง ผลประโยชน์ "พิเศษ" ทุกประเภทจะหายไป และเนื่องจากผลประโยชน์ร่วมกันไม่ใช่สิ่งอื่นใดนอกจากผลประโยชน์ของปัจเจกบุคคลที่สร้างสังคม และผลประโยชน์เหล่านี้สามารถรับประกันได้อย่างมีประสิทธิภาพสูงสุดด้วยความช่วยเหลือจากลัทธิเสรีนิยมทางเศรษฐกิจ ประชาธิปไตยจึงกลายเป็นเครื่องมือที่ช่วยให้เราสามารถกำจัดการบีบคอของ รัฐและให้เสรีภาพในการดำเนินการสูงสุด” มือที่มองไม่เห็น» ผลประโยชน์ส่วนบุคคล

ในศตวรรษที่ 20 นักวิชาการเสรีนิยมบางคน โดยเฉพาะ G. Simons, L. von Mises และ F. von Hayek แสดงความคิดเห็นว่าความเชื่อมโยงนี้อาจมีทิศทางตรงกันข้าม กล่าวคือ เสรีนิยมทางเศรษฐกิจเป็นช่องทางในการบรรลุเสรีภาพทางการเมือง แน่นอนว่าในตัวมันเอง มันไม่ได้ทำหน้าที่เป็นหลักประกันเสรีภาพ แต่เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่จำเป็นสำหรับมัน ประวัติศาสตร์ไม่ทราบตัวอย่างของประเทศที่มีเสรีภาพทางการเมือง แต่ไม่มีเสรีภาพทางเศรษฐกิจ จากมุมมองทางทฤษฎี การรักษาเสรีภาพทางการเมืองจำเป็นต้องมีศูนย์กลางอำนาจที่ค่อนข้างเป็นอิสระ อำนาจทางการเมืองโดยธรรมชาติมีแนวโน้มที่จะรวมศูนย์ อำนาจทางเศรษฐกิจสามารถมีการกระจายอำนาจได้อย่างมาก และเนื่องจากถูกจัดระเบียบผ่านตลาดที่ไม่มีตัวตน จึงสามารถต้านทานอำนาจทางการเมืองได้ วางอำนาจทางเศรษฐกิจและการเมืองไว้ในมือเดียวกัน และการดำรงอยู่ของเสรีภาพทางการเมืองจะขึ้นอยู่กับความปรารถนาดีของผู้มีอำนาจเท่านั้น

ลองยกตัวอย่างบางส่วน คุณลักษณะเฉพาะสังคมที่เสรีทางการเมืองคือผู้ที่สนับสนุนการปฏิรูปแบบหัวรุนแรงสามารถแสดงความคิดเห็นได้อย่างอิสระและพยายามโน้มน้าวผู้อื่นให้เชื่อเช่นนั้น ในทศวรรษ 1950 บุคคลที่เป็นคอมมิวนิสต์หรือต้องสงสัยว่าเป็นคอมมิวนิสต์ถูกไล่ออกจากงานในรัฐบาลสหรัฐฯ มีเหตุมีผลคือ อย่างน้อยบางตำแหน่งในกลไกของรัฐไม่ควรรับสำหรับคอมมิวนิสต์หรือบุคคลที่ต้องสงสัยเป็นส่วนหนึ่งของพรรคคอมมิวนิสต์ อย่างไรก็ตาม หลักการของเสรีภาพทางการเมืองกำหนดให้ผู้คนมีอิสระไม่เพียงแต่จะเชื่อในลัทธิคอมมิวนิสต์เท่านั้น แต่ยังต้องสั่งสอนแนวคิดที่สอดคล้องกันด้วย หากนายจ้างเพียงคนเดียวในสังคมคือรัฐ เสรีภาพเช่นนั้นอาจหมายถึงการสละโอกาสหาเงินเลี้ยงชีพ ในสังคมปัจจุบัน ข้อจำกัดในการจ้างงานส่วนใหญ่อยู่ในพื้นที่ที่อยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐบาลทั้งทางตรงและทางอ้อม หรือเป็นการผูกขาดของเอกชน เช่น ในพื้นที่ที่ไม่บังคับใช้กฎหมายการแข่งขันในตลาดเสรี

ลองยกตัวอย่างอื่น สมมติว่ามีคนตัดสินใจทำเกษตรกรรมและปลูกข้าวสาลี เนื่องจากตลาดคำนึงถึงแง่มุมทางเศรษฐกิจเท่านั้น โดยแยกความแตกต่างจากด้านอุดมการณ์และการเมือง และอย่างไร การแข่งขันมากขึ้นในตลาดนี้ ยิ่งสร้างความแตกต่างมากขึ้น - ผู้ซื้อข้าวสาลีไม่รู้ว่าใครเป็นผู้ผลิต - คอมมิวนิสต์, ฟาสซิสต์, คนผิวขาวหรือคนที่มีสีผิวต่างกัน และแทบไม่มีใครสามารถระบุสิ่งนี้ได้จากรูปลักษณ์ภายนอก ของข้าวสาลีนั้นเอง สิ่งที่ขัดแย้งกันก็คือชนกลุ่มน้อยทางสังคมที่อาจได้รับประโยชน์อย่างมากจากโครงสร้างทางสังคมดังกล่าว มักจะเข้าร่วมเป็นฝ่ายตรงข้ามของตลาดเสรี

หลักการของการกระทำทางสังคมจะต้องอยู่บนพื้นฐานทั้งคุณค่าสูงสุดและแนวความคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์และโลก ลัทธิเสรีนิยมถือว่าเสรีภาพของแต่ละบุคคล (อันที่จริงคือครอบครัว) เป็นคุณค่าสูงสุด จากมุมมองของลัทธิเสรีนิยม บุคคลคือบุคคลที่รับผิดชอบต่อการกระทำของตน มีกรอบความคิดที่ถือตัวเองเป็นศูนย์กลาง แต่ไม่ใช่ในความรู้สึกเห็นแก่ตัวหรือเฉยเมยต่อผู้อื่น แต่ในแง่ที่ว่าเขาให้ความสำคัญกับค่านิยมของตนเองมากกว่า และ ไม่ใช่คุณค่าของเพื่อนบ้าน ปัญหาหลัก โลกสมัยใหม่ลัทธิเสรีนิยมคำนึงถึงการบรรลุอิสรภาพและความรับผิดชอบส่วนบุคคลในเงื่อนไขที่ต้องอาศัยการประสานงานของความพยายามของผู้คนหลายล้านคนเพื่อใช้ประโยชน์จากความรู้และเทคโนโลยีสมัยใหม่ให้เกิดประโยชน์สูงสุด จำเป็นต้องประนีประนอมเสรีภาพส่วนบุคคลกับความเป็นจริงของการพึ่งพาอาศัยกันของผู้คนมากขึ้น

เสรีนิยมแก้ไขปัญหานี้ดังนี้ ในความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ แต่ละฝ่ายที่เกี่ยวข้องในการทำธุรกรรมจะได้รับประโยชน์ กำไรที่ผู้ซื้อได้รับไม่จำเป็นต้องเป็นค่าใช้จ่ายของผู้ขายหากการทำธุรกรรมเกิดขึ้นโดยสมัครใจและทุกฝ่ายมีข้อมูลที่เกี่ยวข้องทั้งหมด ด้วยเหตุนี้ การแลกเปลี่ยนโดยสมัครใจจึงเป็นช่องทางหนึ่งของความร่วมมือระหว่างบุคคลที่ไม่เกี่ยวข้องกับความรุนแรง ดังนั้นการพึ่งพาการแลกเปลี่ยนโดยสมัครใจคือ เกี่ยวกับกลไกตลาดเสรีเป็นหลักการสำคัญของลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิก

รูปแบบการทำงานที่รวบรวมวิสัยทัศน์ของสังคมการแลกเปลี่ยนเสรีคือเศรษฐกิจองค์กรเอกชน หน่วยทางสังคมระดับประถมศึกษา - ครอบครัวหรือครัวเรือน - มักจะมีขนาดเล็กเกินไปที่จะใช้เทคโนโลยีการผลิตสมัยใหม่อย่างมีประสิทธิภาพ ดังนั้น หน่วยการผลิตจึงอยู่ในรูปแบบของวิสาหกิจที่ซื้อที่ดิน แรงงาน และทุนจากครัวเรือนและธุรกิจอื่นๆ และใช้สิ่งเหล่านี้เพื่อผลิตสินค้าหรือบริการที่จะขายให้กับครัวเรือนและธุรกิจอื่นๆ การดำรงอยู่ของวิสาหกิจดังกล่าวไม่ได้เปลี่ยนแปลงลักษณะของความร่วมมือโดยสมัครใจและส่วนบุคคลอย่างเคร่งครัด หากตรงตามเงื่อนไขสองประการ ประการแรก วิสาหกิจนั้นเป็นของเอกชน กล่าวคือ อำนาจสุดท้ายของการบังคับบัญชาและความรับผิดชอบคือบุคคลหรือกลุ่มบุคคล ประการที่สอง บุคคลมีอิสระที่จะให้บริการหรือไม่ให้บริการ ซื้อหรือไม่ซื้อสินค้าจากวิสาหกิจเฉพาะ และดังนั้นจึงมีอิสระในการจัดตั้งวิสาหกิจใหม่

หลังสมควรได้รับการอภิปรายเป็นพิเศษ ตามแนวคิดเสรีนิยมของการเป็นผู้ประกอบการ คุณมีอิสระในการเริ่มต้นธุรกิจ แต่คุณไม่สามารถทำอะไรก็ได้ตามที่คุณต้องการ เสรีภาพของธุรกิจที่มีอยู่ในการทำสิ่งที่พวกเขาต้องการ รวมถึงการปฏิเสธที่จะร่วมมือกับธุรกิจใหม่หรือการแช่แข็งราคาและการจับตลาด สามารถจำกัดเสรีภาพของผู้อื่นในการจัดตั้งธุรกิจใหม่และแสวงหาผลประโยชน์สูงสุด ในกรณีของความขัดแย้งประเภทนี้ เกณฑ์หลักสำหรับประเพณีเสรีนิยมคือการคุ้มครองเสรีภาพในการแข่งขัน ดังนั้นลัทธิเสรีนิยมจึงพิจารณาการกระทำของรัฐที่มุ่งรักษาสภาพการแข่งขันอย่างยุติธรรม ขายสินค้า คุณภาพสูงและในราคาที่ต่ำควรเป็นวิธีเดียวที่วิสาหกิจที่มีอยู่สามารถป้องกันการเกิดขึ้นของวิสาหกิจใหม่ได้

ในเศรษฐศาสตร์วิสาหกิจเสรี ซึ่งเป็นผลงานของลัทธิเสรีนิยมคลาสสิก งานหลักรัฐลดลงเพื่อรักษากฎของเกม - ติดตามการดำเนินการตามสัญญา ป้องกันความรุนแรงที่เป็นไปได้ รักษาเสถียรภาพของระบบการเงิน และรับประกันเสรีภาพของตลาด มีเพียงสามเหตุผลหลักเท่านั้นที่การแทรกแซงของรัฐบาลถือได้ว่าสมเหตุสมผล: 1) ในกรณีของ "การผูกขาดตามธรรมชาติ" หรือความไม่สมบูรณ์ของตลาดที่คล้ายคลึงกัน; 2) ในกรณีของสิ่งที่เรียกว่า "เอฟเฟกต์บริเวณใกล้เคียง"; 3) ในกรณีคุ้มครองเด็กและสมาชิกอื่น ๆ ในสังคมที่ต้องการความช่วยเหลือ

การแลกเปลี่ยนจะเป็นไปโดยสมัครใจอย่างแท้จริงก็ต่อเมื่อมีทางเลือกอื่นที่เทียบเท่ากันโดยประมาณ โดยแต่ละรายสามารถเลือกได้ว่าจะซื้อจากองค์กรหนึ่งหรือเลือกอีกแห่งหนึ่ง หรือทำงานให้กับองค์กรหนึ่งหรืออีกองค์กรหนึ่ง การผูกขาดหมายถึงการขาดทางเลือกซึ่งไม่สอดคล้องกับการแลกเปลี่ยนโดยสมัครใจอย่างแท้จริง การผูกขาดอาจเกิดขึ้นจากการสมรู้ร่วมคิดระหว่างองค์กรในสถานการณ์ที่คาดว่าจะมีการแข่งขันมากขึ้น อย่างไรก็ตาม การผูกขาดอาจเป็น "ธรรมชาติ" ก็ได้ เช่น น้ำพุเพียงแห่งเดียวในพื้นที่ที่กำหนดซึ่งจัดหาน้ำดื่มให้กับผู้คน หรือการผลิตที่มีเพียงองค์กรขนาดใหญ่เท่านั้นที่สามารถทำกำไรได้ ซึ่งเป็นผลิตภัณฑ์ที่สามารถอิ่มตัวไปทั้งตลาดได้ ในกรณีเหล่านี้ ทางเลือกทั้งหมดล้วนเป็นสิ่งที่ไม่ดี ไม่ว่าจะเป็นกฎระเบียบของรัฐบาล ความเป็นเจ้าของของรัฐบาล การผูกขาดของเอกชน และปัญหาก็คือการเลือกสิ่งที่ชั่วร้ายน้อยกว่า เป็นที่เข้าใจได้ว่าพวกเสรีนิยมคลาสสิกไม่มีคำตอบที่พร้อมสำหรับคำถามนี้ G. Simons ผู้ซึ่งศึกษาในสหรัฐอเมริกาถึงผลลัพธ์ของการควบคุมของรัฐเกี่ยวกับการผูกขาดโดยธรรมชาติ เช่น การรถไฟ สรุปว่าความเป็นเจ้าของของรัฐนั้นมีความชั่วร้ายน้อยกว่าในกรณีที่การผูกขาดเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ W. Eiken ผู้ศึกษาผลที่ตามมาจากการแนะนำบางส่วนของกรรมสิทธิ์ของรัฐในเยอรมนี สรุปว่าความชั่วร้ายน้อยที่สุดคือกฎระเบียบของรัฐ อย่างไรก็ตาม นักเสรีนิยมบางคนเชื่อว่าในโลกที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว ความชั่วร้ายที่น้อยลงคือการผูกขาดของเอกชน โดยอ้างถึงตัวอย่างงานบริการขนส่งในสหรัฐอเมริกา ซึ่งควบคุมโดยคณะกรรมาธิการพิเศษของรัฐบาล ในขั้นต้น หน้าที่ของคณะกรรมาธิการคือการปกป้องประชากรจากการละเมิดในการขนส่งทางรถไฟ ซึ่งเป็นผลมาจากการผูกขาดการขนส่งแบบเสมือนที่มีอยู่ในขณะนั้น การพัฒนาการขนส่งทางถนนและทางอากาศได้ขจัดการผูกขาดการขนส่งทางรางตามธรรมชาติในที่สุด อย่างไรก็ตาม แทนที่จะยกเลิกค่าคอมมิชชัน รัฐได้ขยายการควบคุมไปยังวิธีการขนส่งที่เพิ่งเกิดขึ้นใหม่ คณะกรรมการกลายเป็นเครื่องมือในการคุ้มครอง ทางรถไฟจากการแข่งขันที่รถบรรทุกนำเสนอแทนการปกป้องประชาชนจากการขาดแคลนการแข่งขันในพื้นที่นี้

อันตรายประการที่สองที่คุกคามเสรีภาพในการแลกเปลี่ยนคือสิ่งที่เรียกว่า “ผลกระทบในบริเวณใกล้เคียง” เกิดขึ้นเมื่อการกระทำของบุคคลหนึ่งทำให้เกิดการสูญเสียอย่างมีนัยสำคัญต่อบุคคลอื่น และไม่มีความเป็นไปได้ที่จะได้รับการชดเชยสำหรับอันตรายที่เกิดขึ้น ตัวอย่างคือบริษัทที่ทิ้งขยะลงแม่น้ำ โดยพื้นฐานแล้วมันบังคับให้คนอื่นที่อาศัยอยู่ท้ายน้ำต้องสละน้ำในแม่น้ำและซื้อน้ำที่ไม่มีมลพิษที่อื่น แน่นอนว่าพวกเขาต้องการได้รับค่าชดเชย แต่เห็นได้ชัดว่าไม่สามารถตกลงกันได้ในเรื่องนี้ ลองมาตัวอย่างจากพื้นที่อื่น การศึกษาของเด็กถือว่ามีประโยชน์ไม่เพียงแต่สำหรับเด็กและผู้ปกครองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสมาชิกคนอื่นๆ ในสังคมด้วย อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถระบุตัวบุคคลเฉพาะเจาะจงที่ได้รับผลประโยชน์จากการศึกษาของเด็กได้ และมีโอกาสน้อยที่จะระบุจำนวนและเรียกเก็บเงินสำหรับผลประโยชน์นั้นด้วยซ้ำ ดังนั้นพวกเสรีนิยมจึงเชื่อว่าเป็นเรื่องสมเหตุสมผลที่รัฐจะจัดการศึกษาขั้นต่ำให้กับเด็กทุกคน แม้ว่าค่าใช้จ่ายจะสูงกว่าต้นทุนการศึกษาที่ผู้ปกครองบางคนสามารถให้ได้ก็ตาม นอกจากนี้ยังสมเหตุสมผลที่จะชดเชยค่าใช้จ่ายเหล่านี้จากจำนวนภาษีที่สมาชิกทุกคนในสังคมต้องจ่าย - อย่างน้อยก็บางส่วน -

แน่นอนว่าการกระทำทั้งหมดเต็มไปด้วย "ต้นทุนที่ไม่คาดคิด" หรือ "ผลประโยชน์ที่ไม่สมส่วน" สำหรับบุคคลที่สาม ปรัชญาเสรีนิยมไม่มีเกณฑ์ที่ชัดเจนในการแยกแยะระหว่างการกระทำของรัฐบาลที่ถูกและผิดในพื้นที่นี้ อย่างไรก็ตาม พวกเสรีนิยมเน้นย้ำว่าจำเป็นต้องคำนึงถึงอันตรายทั่วไปประการหนึ่งที่เกิดจากการแทรกแซงของรัฐบาล ราวกับว่า "ผลกระทบจากเพื่อนบ้าน" ทั่วไปประการหนึ่ง นั่นคือ การกระทำใด ๆ ของรัฐถือเป็นการรุกล้ำเสรีภาพของปัจเจกบุคคล พวกเสรีนิยมมองว่านี่เป็นข้อโต้แย้งกับข้อเสนอใดๆ สำหรับการแทรกแซงของรัฐบาล แต่ไม่ถือว่าการกระทำของรัฐบาลเป็นอันตรายถึงชีวิตต่อเสรีภาพส่วนบุคคล ดังนั้น ก่อนที่จะตัดสินใจหาเหตุผลในการแทรกแซงของรัฐบาล จำเป็นต้องมีการคำนวณความสมดุลของผลประโยชน์ที่เกิดขึ้นและอันตรายที่เกิดขึ้นอย่างแม่นยำ

มีอีกเหตุผลหนึ่งที่ลัทธิเสรีนิยมเชื่อว่าการแทรกแซงของรัฐบาลเป็นสิ่งที่สมเหตุสมผล มันเกี่ยวข้องกับความไม่แน่นอนของเป้าหมายสุดท้าย เสรีภาพเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับบุคคลที่ "มีความรับผิดชอบต่อตนเอง" แต่เด็กและคนบ้าไม่สามารถถือเป็นคนที่ "รับผิดชอบต่อตนเอง" ได้ ปัญหาเกี่ยวกับลูกสามารถแก้ไขได้โดยถือว่าครอบครัวเป็นหน่วยพื้นฐานของสังคมและมีความรับผิดชอบต่อพ่อแม่ อย่างไรก็ตาม วิธีการนี้โดยรวมไม่มีเหตุผลพื้นฐานที่ชัดเจน ไม่มีอยู่เลย เกณฑ์ที่น่าพอใจซึ่งจะทำให้สามารถกำหนดเส้นแบ่งระหว่างการกระทำที่ชอบธรรมบนพื้นฐาน "ความเป็นบิดา" กับการกระทำที่ละเมิดเสรีภาพของบุคคลที่รับผิดชอบต่อตนเอง

ต่อไปนี้คือตัวอย่างบางส่วนที่แสดงให้เห็นว่าหลักการเสรีนิยมสามารถนำไปใช้ได้อย่างไร ชีวิตสาธารณะ- ก่อนอื่นให้เราพิจารณามาตรการของรัฐบาลที่ขัดแย้งกับหลักการเสรีนิยมแบบดั้งเดิมอย่างชัดเจน: ภาษีและภาษี การควบคุมการนำเข้าและส่งออกโดยตรง การควบคุมการไหลเวียนของเงิน การควบคุมการกำหนดราคา มาตรการแต่ละข้อเหล่านี้เป็นการละเมิดเสรีภาพของบุคคลในการทำข้อตกลงที่ตนเองเลือกซึ่งไม่มีผลกระทบด้านลบที่สำคัญต่อบุคคลที่สาม สมมติว่าที่อยู่อาศัยบางประเภท เช่น ในพื้นที่ยากจนที่มีประชากรหนาแน่น ต้องการเงินมากขึ้นเพื่อจ่ายให้กับตำรวจและนักดับเพลิง สำหรับพวกเสรีนิยมแบบดั้งเดิม นี่คือ "ผลกระทบจากเพื่อนบ้าน" ตามตัวอักษรและตั้งแต่ต้นทาง ค่าใช้จ่ายเพิ่มเติมเป็นที่ชัดเจนว่ากลุ่มเสรีนิยมจะเห็นเหตุผลในการเพิ่มภาษีที่ดินในพื้นที่มากกว่าที่จะให้เงินอุดหนุนที่อยู่อาศัยเพิ่มเติมสำหรับคนยากจน ข้อโต้แย้งหลักที่สนับสนุนเงินอุดหนุนคือความเป็นพ่อ: ผู้คน "สมควรได้รับ" ที่อยู่อาศัยที่ดีกว่า และสิ่งที่ถูกต้องที่ต้องทำคือใช้เงินสาธารณะเพื่ออุดหนุนอย่างเหมาะสม เสรีนิยมแบบคลาสสิกจะคัดค้านด้วยเหตุผลสองประการต่อไปนี้ ประการแรก ถ้ามีคนต้องการเงินอุดหนุน ทำไมไม่ให้เงินอุดหนุนนั้นเองและปล่อยให้พวกเขาใช้ตามที่เห็นสมควรล่ะ? ประการที่สอง พวกเสรีนิยมจะท้าทายการกระจายรายได้เอง เสรีนิยมหัวโบราณจะสนับสนุนมาตรการของรัฐเพื่อบรรเทาความเดือดร้อนของคนจนบนพื้นฐานความเป็นพ่อว่าจำเป็นต้องดูแลคนที่ไม่สามารถรับผิดชอบของตนเองได้ ชีวิตของตัวเอง- อย่างไรก็ตาม เขาจะพิจารณาว่าการใช้เงินอุดหนุนขนาดใหญ่เพื่อการเคหะสาธารณะโดยไม่เลือกปฏิบัติจะบ่อนทำลายหลักการความรับผิดชอบส่วนบุคคล วิธีลดความไม่เท่าเทียมกัน นักเสรีนิยมจะกล่าวว่าไม่ได้เกิดจากการบรรเทาความเข้าใจผิดหรือการกระจายความมั่งคั่ง แต่ผ่านทางตลาดที่ดีขึ้น การแข่งขันที่มากขึ้น และโอกาสในการใช้ความสามารถส่วนบุคคลมากขึ้น

ตัวอย่างของสต็อกที่อยู่อาศัยแสดงให้เห็นว่าคุณธรรมหลักของสังคมเสรีนิยมแบบดั้งเดิมสามารถเป็นแหล่งที่มาของการคัดค้านโครงสร้างทางสังคมดังกล่าวได้อย่างไรในเวลาเดียวกัน สังคมเสรีนิยมเปิดโอกาสให้ผู้คนเลือกสิ่งที่พวกเขาสามารถทำได้ได้อย่างอิสระ แทนที่จะได้รับ "สินค้า" ที่ผู้มีพระคุณบางกลุ่มตัดสินใจมอบให้พวกเขา อดัม สมิธเข้ามา ความมั่งคั่งของชาติให้บทสรุปที่ดีเยี่ยมของการอภิปรายของเราในบทความนี้เกี่ยวกับบทบาทของรัฐในสังคมที่สร้างขึ้นบนหลักการของลัทธิเสรีนิยมแบบดั้งเดิม: “มนุษย์ทุกคนตราบเท่าที่เขาไม่ฝ่าฝืนกฎหมายแห่งความยุติธรรมก็มีอิสระที่จะแสวงหาผลประโยชน์ของตนเอง ตามที่เขาต้องการและแข่งขันในกิจกรรมและการสมัครทุนกับบุคคลหรือชั้นเรียนอื่น ๆ กษัตริย์จะต้องละทิ้งหน้าที่ของตนโดยสิ้นเชิง โดยพยายามทำให้สิ่งที่ตนต้องประสบกับข้อผิดพลาดมากมาย และเพื่อความสมบูรณ์ซึ่งไม่มีใครมีสติปัญญาและความรู้ของมนุษย์เพียงพอ หน้าที่ของเขาคือการเฝ้าติดตาม กิจกรรมส่วนตัวและมุ่งสู่เป้าหมายที่เหมาะสมกับผลประโยชน์ของสังคมมากที่สุด ภายใต้ระบบเสรีภาพตามธรรมชาติ อธิปไตยมีหน้าที่เพียงสามประการเท่านั้น หน้าที่เหล่านี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง แต่ในขณะเดียวกันก็เรียบง่ายและเข้าใจได้สำหรับคนทั่วไป ประการแรกคือหน้าที่ในการปกป้องสังคมจากความรุนแรงหรือการรุกรานจากต่างประเทศ ประการที่สองคือหน้าที่ที่จะต้องปกป้องสมาชิกทุกคนในสังคมให้พ้นจากความอยุติธรรมและการกดขี่ของสมาชิกคนอื่น ๆ ในสังคมให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ กล่าวคือ จัดตั้งรัฐบาลตามกฎหมายแห่งความยุติธรรม และประการที่สาม หน้าที่ในการจัดตั้งและบำรุงรักษางานสาธารณะและสถาบันบางแห่งซึ่งไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ในการจัดตั้งและรักษาไว้โดยคำนึงถึงประโยชน์ของบุคคลหรือกลุ่มบุคคลใด เนื่องจากรายได้จากงานดังกล่าวไม่ครอบคลุมค่าใช้จ่าย และที่ ในขณะเดียวกันก็มักจะกลายเป็นการลงทุนที่ทำกำไรได้มากที่สุดจากมุมมองของสังคมโดยรวม”

เสรีนิยมในศตวรรษที่ 19-20

ในสมัยของอดัม สมิธและริคาร์โด้ ลัทธิเสรีนิยมเป็นหนึ่งในขบวนการที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เพราะมันเสนอการเปลี่ยนแปลงจากการแทรกแซงของรัฐบาลในกิจการของสังคมไปสู่หลักการของเสรีภาพในกิจกรรมของแต่ละบุคคล เสรีนิยมใหม่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 มีลักษณะหัวรุนแรงเช่นกัน โดยเสนอให้มีการเคลื่อนไหวเพื่อเสริมสร้างความรับผิดชอบของรัฐ

แรงผลักดันแรกในการพัฒนาการเคลื่อนไหวใหม่เกิดขึ้นจาก J.S. Mill โดยได้รับอิทธิพลจากนักปฏิรูป (โดยเฉพาะสาวกของโอเว่น หลุยส์ บลังค์ และแซ็ง-ซีมง) และจากความเห็นอกเห็นใจต่อคนจน มิลล์เสนอให้เพิ่มความรับผิดชอบของรัฐ (เช่น ในการจัดให้มีการศึกษาที่เป็นสากล) แนะนำกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดมากขึ้นเกี่ยวกับการเข้ามา สิทธิในการรับมรดก และสิทธิทางการเมืองที่มากขึ้นสำหรับคนงานในเมือง เมื่อถึงจุดหนึ่ง เขายังสนับสนุนการนำแนวคิดสังคมนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์ไปปฏิบัติด้วยซ้ำ ในหนังสือฉบับของเขา ซึ่งแก้ไขหลังการปฏิวัติในปี 1848 และภายใต้อิทธิพลของเพื่อนของเขาและแฮเรียต เทย์เลอร์ ภรรยาคนต่อมา มิลล์เขียนว่า: “ตามโครงการคอมมิวนิสต์ หากดำเนินการได้สำเร็จ ความกลัวจะสิ้นสุดลง สูญเสียปัจจัยยังชีพ; สิ่งนี้จะนำความสำเร็จแห่งความสุขของมนุษย์เข้ามาใกล้ยิ่งขึ้นเป็นพิเศษ” อย่างไรก็ตามความมุ่งมั่นของมิลล์ต่อแนวคิดเรื่องเสรีภาพส่วนบุคคลทำให้ไม่สามารถเป็นพันธมิตรที่จริงจังกับขบวนการคอมมิวนิสต์ได้

ความรับผิดชอบของรัฐที่มากขึ้นหมายถึงรายได้งบประมาณที่เพิ่มขึ้น นักประโยชน์นิยม (และเบนแทมเอง) เสนอหลักการที่ว่าการจ่ายภาษีหนึ่งดอลลาร์ “ต้นทุน” คนรวยน้อยกว่าคนจน ในมุมมองเช่นนี้ ต้นกำเนิดของทฤษฎีการเก็บภาษีแบบก้าวหน้านั้นโกหกอยู่

เป็นที่เชื่อกันโดยทั่วไปว่านักเศรษฐศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ตั้งแต่ Smith ถึง Keynes ได้พัฒนาทฤษฎีที่นำเสนอว่าเป็นสากล แต่ในความเป็นจริงกลับแสดงความสนใจของชาวอังกฤษเท่านั้น มีความจริงบางอย่างในความคิดเห็นนี้ การที่สมิธเน้นในเรื่องอิสระเป็นการตอบสนองต่อความต้องการของอังกฤษในคริสต์ศตวรรษที่ 18 และข้อเสนอของเคนส์สำหรับบทบาทที่แข็งแกร่งยิ่งขึ้นสำหรับรัฐคือการตอบสนองต่อความต้องการของโลกที่เปลี่ยนแปลงไปในศตวรรษที่ 20 อย่างไรก็ตาม ในทั้งสองกรณี การบังคับใช้ทฤษฎีได้ขยายออกไปนอกสหราชอาณาจักร Smith และ Ricardo ต่างต้องการการค้าเสรี และแน่นอนว่าสิ่งนี้เป็นประโยชน์ต่ออังกฤษ ทฤษฎีการแบ่งงานของ Smith และทฤษฎีคุณค่าของ Ricardo ควรได้รับการพิจารณาในลักษณะเดียวกันทุกประการ เมื่อผลงานของเคนส์เริ่มปรากฏให้เห็น ก็จำเป็นต้องมีการลงทุนมากขึ้น การบริโภคที่เพิ่มขึ้น และข้อจำกัดเสรีภาพในการค้าระหว่างประเทศ ดังนั้น เคนส์จึงเรียกร้องให้รัฐช่วยเหลือเพื่อมีอิทธิพลต่อกระบวนการแช่แข็งการออม การเพิ่มระดับการลงทุนและการบริโภค รวมถึงการเสริมสร้างการควบคุมการลงทุน การเคลื่อนย้ายปริมาณเงินและเงินทุน

คำอธิบายฝีปากเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของสังคมในศตวรรษที่ 19 มอบให้โดย เจ. เทรเวเลียน ประวัติศาสตร์สังคมอังกฤษ: “ผู้คนที่มาทำงานในภาคเหมืองแร่และอุตสาหกรรมกำลังออกจากโลกเกษตรกรรมเก่าซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นแนวคิดอนุรักษ์นิยมใน โครงสร้างทางสังคมและความสงบเรียบร้อยทางศีลธรรมและหลั่งไหลเข้าสู่มวลชนผู้ด้อยโอกาสซึ่งในไม่ช้าการหมักก็เริ่มขึ้นตามธรรมชาติและกลายเป็นสารที่ระเบิดได้มาก บ่อยครั้งที่อาหาร เครื่องนุ่งห่ม และรายได้ไม่ได้แย่นักเมื่อเทียบกับสิ่งที่พวกเขาเคยมีตอนทำงานเกษตรกรรม พวกเขายังมีความเป็นอิสระมากกว่าคนงานเกษตรกรรมซึ่งได้รับค่าจ้างต่ำและเสริมด้วยเวลาว่างที่กระสับกระส่าย อย่างไรก็ตาม การอพยพไปยังโรงงานก็หมายถึงการสูญเสียเช่นกัน ความงามของทุ่งนาและป่าไม้, ประเพณีโบราณของชีวิตในหมู่บ้าน, การเก็บเกี่ยว, วันหยุดเนื่องในโอกาสจ่ายส่วนสิบ, พิธีกรรมเดือนพฤษภาคมของการเริ่มต้นฤดูใบไม้ผลิ, การแข่งขัน - ทั้งหมดนี้มีความมีมนุษยธรรมมากขึ้นและทำมานานหลายศตวรรษ สามารถทนต่อความยากจนได้...”

ด้วยการพัฒนาของอุตสาหกรรม เมืองต่างๆ ก็เติบโตขึ้น ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ครึ่งหนึ่งของประชากรบริเตนใหญ่เป็นชาวเมือง การพัฒนาด้านการผลิตและเมืองทำให้เกิดปัญหาที่นักทฤษฎีที่ยอมรับปรัชญาของ laissez faire (การไม่แทรกแซงทางเศรษฐกิจ) ไม่สามารถมองข้ามได้ หลักการของ laissez faire ทำให้กฎหมายข้าวโพดสิ้นสุดลง อย่างไรก็ตาม รัฐสภาชุดเดียวกันที่ยกเลิกกฎหมายข้าวโพดซึ่งขัดต่อกฎหมายเสรีภาพได้ผ่านกฎหมายการผลิต ซึ่งจำกัดวันทำงานของเด็กและสตรี และผู้ชายโดยอ้อมไว้ไม่เกินสิบชั่วโมงต่อวัน และห้ามการละเมิดเช่นการใช้ เด็ก ๆ เป็นแปรงทำความสะอาด ปล่องไฟ- การละเลยกฎด้านสุขอนามัย เช่น เจ้าของบ้านที่เอาแต่ผลประโยชน์ตนเองยอมให้อุตสาหกรรมปนเปื้อนน้ำดื่ม ในที่สุดก็นำไปสู่พระราชบัญญัติสาธารณสุขอันโด่งดังปี 1848 ความขัดแย้งระหว่างผู้สนับสนุนคริสตจักรและผู้เห็นต่างที่จัดตั้งขึ้นได้ขัดขวางโครงการการศึกษาฟรีจนกระทั่งนายกรัฐมนตรี ดับเบิลยู. วาย. แกลดสโตน ไม่บรรลุผลสำเร็จ การนำกฎหมายการศึกษามาใช้ในปี พ.ศ. 2413 แน่นอนว่ารัฐไม่สามารถยืนหยัดและมองอย่างเฉยเมยว่าเจ้าของโรงงานและผู้ปกครองละเมิดสิทธิของคนงานและเด็กอย่างไร รัฐยังตอบสนองต่อสิ่งที่เกิดขึ้นกับการผลิตทางการเกษตรในกระบวนการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงต่อการเกิดขึ้นของปัญหาความยากจนร้ายแรงซึ่งต้องรับมือ เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นท้ายที่สุด ไม่มีความเข้มแข็งที่จะรับมือกับความไม่มั่นคงของโลกอุตสาหกรรมสมัยใหม่ และผลที่ตามมาของการว่างงาน การเปลี่ยนแปลงอาชีพ ตลอดจนแนวโน้มทั่วไปที่ผู้แข็งแกร่งจะแสวงประโยชน์จากผู้ที่อ่อนแอ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เสรีนิยมแบบดั้งเดิมไม่ได้รับความนิยม และรัฐยอมรับพันธกรณีที่ต้องรับผิดชอบหลายประการ หลักการของ laissez faire ได้รับชัยชนะอย่างมีชัยในอังกฤษเท่านั้น เกษตรกรรมแม้จะมีภัยคุกคามจากการแข่งขันจากต่างประเทศภายหลังเหตุการณ์ดังกล่าว สงครามกลางเมืองในสหรัฐอเมริกา ในปี 1848 นักเศรษฐศาสตร์ชาวลอนดอนคนหนึ่งอ่านได้ว่า “ความทุกข์และความชั่วร้ายถูกกำหนดโดยธรรมชาติ เป็นไปไม่ได้ที่จะกำจัดพวกมัน และความพยายามอันไม่อดทนด้วยความปรารถนาดีที่จะออกกฎหมายให้พวกเขาออกไปจากโลก โดยไม่เข้าใจทิศทางและจุดประสงค์สุดท้ายของพวกเขา มักจะก่อให้เกิดความชั่วมากกว่าความดีเสมอ” ในศตวรรษที่ 20 ความคิดดังกล่าวแทบจะไม่สนใจใครเลย

ในประเทศสหรัฐอเมริกามีฐานะร่ำรวย ทรัพยากรธรรมชาติและกำลังแรงงานที่ส่วนหนึ่งมาจากต่างประเทศ การไม่มีสงครามใหญ่ๆ (ยกเว้นสงครามกลางเมือง) และตลาดเสรีที่กำลังพัฒนามีส่วนทำให้วิสาหกิจมีเสรีภาพโดยสมบูรณ์จนถึงศตวรรษที่ 20 นักเศรษฐศาสตร์บางคนทราบอย่างถูกต้องว่าระบบวิสาหกิจเสรีและสหรัฐอเมริกานั้นถือกำเนิดพร้อมกันในปี 1776

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 เสรีภาพในการออกเงินและการไม่เต็มใจของรัฐที่จะรับผิดชอบมีส่วนอย่างมากต่อความไม่มั่นคงและการล้มละลายที่ไม่ยุติธรรม หลังจากที่ระบบธนาคารแห่งชาติเปิดตัวในปี พ.ศ. 2406 เมื่อมีคำสั่งขั้นต่ำเข้าสู่ระบบการเงินของสหรัฐฯ รัฐก็แสดงให้เห็นถึงการขาดจินตนาการในการไม่จัดหาเงินให้กับเศรษฐกิจที่กำลังพัฒนาอย่างมีพลวัต ด้วยการเติบโตทางเศรษฐกิจที่เพิ่มมากขึ้น ระบบเผยให้เห็นถึงความยืดหยุ่นที่ผิดธรรมชาติของมัน: ยิ่งความต้องการเงินมากเท่าไรก็ยิ่งน้อยลงเท่านั้น

รัฐบาลกลางไม่ต้องการรับผิดชอบต่อการควบคุมการใช้แรงงานเด็ก สภาพการทำงานในโรงงาน การประกันความทุพพลภาพภาคบังคับและการเจ็บป่วย และ การศึกษาฟรี- รัฐแข่งขันกันเพื่อขจัดภาระผูกพันและลดเงินสมทบภาษี แมสซาชูเซตส์ไม่สามารถสั่งห้ามการทำงานกลางคืนและกะที่สามสำหรับผู้หญิงได้หากจอร์เจียอนุญาต

ในขณะที่การเติบโตยังคงดำเนินต่อไป แม้ว่าจะถูกคั่นด้วยวิกฤตการณ์เป็นครั้งคราว แต่ชาวอเมริกันส่วนใหญ่ก็ไม่ตระหนักถึงข้อบกพร่องทางโครงสร้างที่ลึกซึ้งในระบบเศรษฐกิจ การมองโลกในแง่ดีของพวกเขาถูกบ่อนทำลายอย่างรุนแรงจากวิกฤตปี 1929 เห็นได้ชัดว่าระบบล้มเหลว การว่างงานอาจคงอยู่ตลอดไป ไม่มีใครสามารถรับผิดชอบในการนำพาประเทศพ้นวิกฤติได้ ไม่มีใครดูแลประชาชนที่ได้รับผลกระทบจากการขึ้นราคาและการว่างงาน

ในมุมมองของเคนส์ ระบบทุนนิยมแบบเก่าได้ตายไปแล้ว เคนส์เขียนไว้ใน New Statesman and Nation เมื่อวันที่ 15 กรกฎาคม พ.ศ. 2476 ว่า “ระบบ (ทุนนิยมที่เสื่อมสลาย) เป็นสิ่งที่โง่เขลา ไม่น่าดึงดูด และไม่ทำตามคำสัญญา” ในงานอันโด่งดัง จุดจบของ Laissez Faire (จุดสิ้นสุดของ Laissez Faire 1926) เคนส์นำหลักการของการไม่เข้าไปแทรกแซงการวิพากษ์วิจารณ์อย่างน่ารังเกียจ ประการแรก สมมติฐานเกี่ยวกับความสอดคล้องระหว่างผลประโยชน์ส่วนตัวและผลประโยชน์ทั่วไปนั้นไม่ถูกต้อง การผลิตและการจัดจำหน่ายเป็นไปตามธรรมชาติ ดังนั้นจึงต้องมีการจัดการและการวางแผน ภารกิจของรัฐ ได้แก่ การต่อสู้กับความไม่รู้ วิกฤตการณ์ และความไม่มั่นคง ตลอดจนการควบคุมการลงทุนและการคุ้มครองเงินออมของประชาชน “ในส่วนของฉัน ฉันเชื่อว่าระบบทุนนิยมที่มีการจัดการอย่างชาญฉลาดสามารถมีประสิทธิภาพในการบรรลุเป้าหมายทางเศรษฐกิจได้มากกว่าระบบอื่นๆ ที่เป็นที่รู้จักในปัจจุบัน แต่ระบบทุนนิยมเช่นนี้เป็นสิ่งที่น่ารังเกียจอย่างยิ่งในหลายประการ”

เคนส์เชื่อมั่นว่าในยามสงบ การบังคับว่างงานเป็นปัจจัยที่คุกคามระบบทุนนิยมอย่างต่อเนื่อง หากรัฐดำเนินนโยบายไม่แทรกแซงระบบเศรษฐกิจ ในประเทศที่พัฒนาแล้ว ผู้คนยุ่งกับการสะสมเงินมากเกินไปและแทบไม่ได้ลงทุนเลย ดังนั้นอุปสงค์จึงต่ำกว่าอุปทาน ส่งผลให้ราคาตก ธุรกิจประสบความสูญเสีย และอัตราการว่างงานเพิ่มขึ้น แนวทางแก้ไขคือการควบคุมปริมาณเงินและอัตราดอกเบี้ย เพิ่มภาษีการออมและมาตรการอื่นๆ ตลอดจนกระตุ้นการลงทุนภาคเอกชน อย่างไรก็ตาม ด้วยความกลัวว่าการมองโลกในแง่ร้ายซึ่งเป็นปัจจัยที่ช่วยลดระดับการลงทุนจะเป็นเรื่องยากที่จะต่อสู้ และการเพิ่มขึ้นของการลงทุนภาคเอกชนจะนำมาซึ่งการบรรเทาทุกข์เพียงชั่วคราวเท่านั้น เคนส์เชื่อว่าเราควรพึ่งพาการลงทุนจากกองทุนสาธารณะเป็นหลัก จากมุมมองของเขา จำเป็นอย่างยิ่งที่รัฐจะต้องเสียค่าใช้จ่ายมากขึ้นเมื่อ ภาคเอกชนใช้เงินน้อยลงในการลงทุน ในทางกลับกัน เมื่อการลงทุนภาคเอกชนเพิ่มขึ้น ภาครัฐอาจลดโครงการทางเศรษฐกิจลง กล่าวอีกนัยหนึ่ง รัฐจะสร้างกำลังซื้อเมื่อประชาชนเริ่มใช้จ่ายเงินกับสินค้าเพียงเล็กน้อย และลดอำนาจซื้อลงเมื่อผู้ประกอบการเอกชนเริ่มลงทุนเงินมากเกินไปในการผลิต อย่างไรก็ตาม สิทธิของบุคคลในการตัดสินใจทางเศรษฐกิจ สิทธิของประชาชนในการเลือกอาชีพ และสิทธิของผู้บริโภคในการใช้จ่ายเงินตามต้องการจะต้องยังคงอยู่เหมือนเดิม รัฐควบคุมปริมาณเงิน อัตราดอกเบี้ยการออมและการลงทุนน่าจะเพียงพอที่จะกอบกู้ระบบทุนนิยมจากการล่มสลายได้

ในศตวรรษที่ 18 และตลอดช่วงศตวรรษที่ 19 เกือบทั้งหมด พวกเสรีนิยมทำหน้าที่เป็นอัครสาวกแห่ง "เสรีภาพ" เป็นหลัก อย่างไรก็ตาม การพัฒนาด้านการผลิต การขยายตัวของเมือง การเกิดขึ้นของวิสาหกิจขนาดใหญ่ ความไม่มั่นคง การแข่งขันสุดขั้วและการผูกขาด และโดยเฉพาะอย่างยิ่งผลที่ตามมาของภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่และสงครามโลกครั้งที่สอง ค่อยๆ นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงของลัทธิเสรีนิยม จากการสั่งสอนสงครามครูเสดต่อต้านการแทรกแซงของรัฐบาล ลัทธิเสรีนิยมได้เปลี่ยนไปสู่แนวคิดในการปกป้องผู้อ่อนแอและป้องกันความไม่มั่นคงของระบบเศรษฐกิจ

วรรณกรรม:

ฮาเยก เอฟ.เอ. ถนนสู่ความเป็นทาส- ม., 1992
มีเซส แอล. สังคมนิยม: การวิเคราะห์ทางเศรษฐกิจและสังคมวิทยา- ม., 1994