ความแตกต่างระหว่างปฏิทินจูเลียนและปฏิทินเกรกอเรียน หรือทำไมคริสต์มาสจึงมีสองวัน? รูปแบบปฏิทิน "ใหม่" และ "เก่า" หมายถึงอะไร

คริสต์มาสเป็นวันหยุดที่มหัศจรรย์และมหัศจรรย์ที่สุด วันหยุดที่สัญญาว่าจะมีปาฏิหาริย์ วันหยุดที่รอคอยมานานที่สุดของปี คริสต์มาสสำคัญกว่าปีใหม่ ในโลกตะวันตกก็เป็นเช่นนี้ และในรัสเซียก่อนการปฏิวัติก็เป็นเช่นนี้ เป็นคริสต์มาสที่อบอุ่นที่สุด วันหยุดของครอบครัวด้วยต้นคริสต์มาสบังคับและความคาดหวังที่จะได้รับของขวัญจากซานตาคลอสหรือคุณพ่อฟรอสต์

แล้วทำไมวันนี้คริสเตียนถึงมีคริสต์มาสสองวันล่ะ? เหตุใดชาวคริสเตียนออร์โธดอกซ์จึงเฉลิมฉลองคริสต์มาสในวันที่ 7 มกราคม และชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์เฉลิมฉลองในวันที่ 25 ธันวาคม

และประเด็นนี้ไม่ได้เกี่ยวกับความแตกต่างทางศาสนาแต่อย่างใด แต่เกี่ยวกับปฏิทินเท่านั้น ในขั้นต้น ยุโรปใช้ปฏิทินจูเลียน ปฏิทินนี้ปรากฏก่อนยุคของเราและเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปจนถึงศตวรรษที่ 16 ปฏิทินจูเลียนตั้งชื่อตามจูเลียส ซีซาร์ ซึ่งเปิดตัวปฏิทินนี้ใน 45 ปีก่อนคริสตกาล เพื่อทดแทนปฏิทินโรมันที่ล้าสมัย ปฏิทินจูเลียนได้รับการพัฒนาโดยกลุ่มนักดาราศาสตร์ชาวอเล็กซานเดรียนที่นำโดยโซซิเจเนส Sosigenes เป็นนักวิทยาศาสตร์ชาวอเล็กซานเดรียซึ่งเป็นนักวิทยาศาสตร์จากเมืองอเล็กซานเดรียเดียวกันซึ่งตั้งอยู่ในดินแดนอียิปต์ เขาได้รับเชิญไปโรมโดยซีซาร์เพื่อพัฒนาปฏิทิน เขายังเป็นที่รู้จักจากบทความเชิงปรัชญา เช่น บทวิจารณ์เกี่ยวกับบทความ De Caelo ของอริสโตเติล แต่ผลงานเชิงปรัชญาของเขายังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้

ปฏิทินจูเลียนได้รับการพัฒนาโดยอาศัยความรู้ทางดาราศาสตร์ของอียิปต์โบราณ ในปฏิทินจูเลียน ปีจะเริ่มต้นในวันที่ 1 มกราคม เนื่องจากตรงกับวันนี้ใน โรมโบราณกงสุลที่ได้รับการเลือกตั้งใหม่เข้ารับตำแหน่ง ปีนี้มี 365 วัน แบ่งออกเป็น 12 เดือน ทุกๆ สี่ปี จะมีปีอธิกสุรทินหนึ่งวันเพิ่มขึ้นหนึ่งวัน - 29 กุมภาพันธ์ แต่ปฏิทินไม่แม่นยำพอ ทุกๆ 128 ปี จะสะสมเพิ่มอีก 1 วัน และคริสต์มาสซึ่งมีการเฉลิมฉลองในยุคกลางในยุโรปตะวันตกเกือบจะตรงกับวันครีษมายันก็ค่อยๆเริ่มขยับเข้ามาใกล้ฤดูใบไม้ผลิมากขึ้น วันวสันตวิษุวัตซึ่งกำหนดวันอีสเตอร์ก็เปลี่ยนไปเช่นกัน

แล้วพระสันตะปาปาก็เข้าใจว่าปฏิทินไม่แม่นยำจึงจำเป็นต้องปรับปรุง Gregory XIII กลายเป็นสมเด็จพระสันตะปาปาผู้ดำเนินการปฏิรูปปฏิทิน มันเป็นเกียรติแก่เขา ปฏิทินใหม่และถูกเรียกว่าเกรกอเรียน ก่อนเกรโกรีที่ 13 พระสันตะปาปาปอลที่ 3 และปิอุสที่ 4 ทรงพยายามเปลี่ยนปฏิทิน แต่ความพยายามไม่ประสบผลสำเร็จ ปฏิทินเกรกอเรียนใหม่เปิดตัวเมื่อวันที่ 4 ตุลาคม ค.ศ. 1582 การพัฒนาปฏิทินในนามของสมเด็จพระสันตะปาปาดำเนินการโดยนักดาราศาสตร์ Christopher Clavius ​​​​และ Aloysius Lilius หลังจากมีการนำปฏิทินใหม่มาใช้ในปี พ.ศ. 2125 วันที่ 4 ตุลาคม ตามมาด้วยวันพฤหัสบดีทันที วันที่ใหม่– วันศุกร์ที่ 15 ตุลาคม นี่คือระยะทางที่ล้าหลังปฏิทินเกรกอเรียนของปฏิทินจูเลียนในเวลานั้น

ปฏิทินเกรโกเรียนมี 365 วันต่อปี ปีอธิกสุรทินมี 366 วัน แต่ในขณะเดียวกันก็มีการคำนวณด้วย ปีอธิกสุรทินสมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น ดังนั้น ปีอธิกสุรทินคือปีที่จำนวนเป็นทวีคูณของ 4 ปีที่หารด้วย 100 ลงตัวถือเป็นปีอธิกสุรทินหากหารด้วย 400 ดังนั้น ปี 2000 จึงเป็นปีอธิกสุรทิน 1600 จึงเป็นปีอธิกสุรทิน และเช่น 1800 หรือ 1900 เป็นต้น ไม่ใช่ปีอธิกสุรทิน ข้อผิดพลาดในหนึ่งวันสะสมมากกว่า 10,000 ปีในจูเลียน - มากกว่า 128 ปี

ในแต่ละศตวรรษ ความแตกต่างระหว่างวันระหว่างปฏิทินเกรกอเรียนและปฏิทินจูเลียนจะเพิ่มขึ้นหนึ่งวันพอดี

เมื่อถึงปี ค.ศ. 1582 ในตอนแรกก็รวมกันเป็นหนึ่ง โบสถ์คริสเตียนได้แบ่งออกเป็นสองส่วนแล้ว - ออร์โธดอกซ์และคาทอลิก ในปี ค.ศ. 1583 สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 13 เป็นประมุข คริสตจักรคาทอลิกได้ส่งสถานทูตไปยังหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล เยเรมีย์ที่ 2 พร้อมข้อเสนอให้เปลี่ยนไปใช้ปฏิทินเกรกอเรียนด้วย แต่เขาปฏิเสธ

ปรากฎว่าชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์เฉลิมฉลองคริสต์มาสในวันที่ 25 ธันวาคมตามปฏิทินเกรกอเรียนใหม่และออร์โธดอกซ์ - รัสเซีย, เยรูซาเลม, เซอร์เบีย, จอร์เจีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์และ Athos - ตามแบบเก่า ปฏิทินจูเลียนและวันที่ 25 ธันวาคมด้วย แต่จริงๆ แล้วในปฏิทินเกรกอเรียนสมัยใหม่ตรงกับวันที่ 7 มกราคม

คอนสแตนติโนเปิล อันติออค อเล็กซานเดรีย ไซปรัส บัลแกเรีย โรมาเนีย กรีก และคริสตจักรออร์โธดอกซ์อื่นๆ บางแห่งนำปฏิทินนิวจูเลียนมาใช้ ซึ่งคล้ายกับปฏิทินเกรกอเรียน และเช่นเดียวกับที่ชาวคาทอลิกเฉลิมฉลองคริสต์มาสในวันที่ 25 ธันวาคม

อย่างไรก็ตามในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีความพยายามที่จะเปลี่ยนไปใช้ปฏิทินนิวจูเลียนซึ่งคล้ายกับปฏิทินเกรกอเรียน เมื่อวันที่ 15 ตุลาคม พ.ศ. 2466 พระสังฆราชทิคอนได้รับการแนะนำให้รู้จักกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย นวัตกรรมนี้ได้รับการยอมรับจากตำบลมอสโก แต่ทำให้เกิดความขัดแย้งภายในตัวคริสตจักรเอง และในวันที่ 8 พฤศจิกายน พ.ศ. 2466 ตามคำสั่งของสังฆราช Tikhon "มันถูกเลื่อนออกไปชั่วคราว"

ใน จักรวรรดิรัสเซียแม้แต่ในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ลำดับเหตุการณ์ก็ดำเนินการตามปฏิทินจูเลียนซึ่งแตกต่างจากในยุโรป ปฏิทินเกรโกเรียนถูกนำมาใช้หลังการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2461 โดยคำสั่งของสภาผู้แทนประชาชนเท่านั้น จากนั้นชื่อเช่น "แบบเก่า" - ปฏิทินจูเลียนและ "รูปแบบใหม่" - ปฏิทินเกรกอเรียนก็ปรากฏขึ้น คริสต์มาสเริ่มมีการเฉลิมฉลองหลังปีใหม่ และนอกจากปีใหม่แล้ว ปีเก่าก็ปรากฏเช่นกัน ปีใหม่โดยพื้นฐานแล้วเป็นปีใหม่เดียวกัน แต่ตามปฏิทินจูเลียนเก่า

นี่คือเรื่องราวของปฏิทิน สุขสันต์วันคริสต์มาส และอาจเป็นคริสต์มาส ปีใหม่ หรือปีใหม่ สุขสันต์วันหยุดนะคุณ!

ดังที่ทราบกันดีว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียใช้ปฏิทินจูเลียนในการนมัสการในขณะนั้น รัฐรัสเซียเช่นเดียวกับประเทศส่วนใหญ่ที่ใช้ปฏิทินเกรโกเรียนมาระยะหนึ่งแล้ว ในเวลาเดียวกัน ทั้งในคริสตจักรและในสังคม ได้ยินเสียงเรียกร้องให้เปลี่ยนไปสู่รูปแบบใหม่เป็นครั้งคราว

ข้อโต้แย้งของผู้ปกป้องปฏิทินจูเลียนซึ่งสามารถพบได้ในสื่อออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่ลดลงเหลือสองข้อ ข้อโต้แย้งประการแรก: ปฏิทินจูเลียนได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยการใช้ปฏิทินที่มีอายุหลายศตวรรษในคริสตจักร และ เหตุผลที่ดีไม่มีทางยอมแพ้ ข้อโต้แย้งที่สอง: เมื่อเปลี่ยนไปใช้ "รูปแบบใหม่" ในขณะที่ยังคงรักษา Paschalia แบบดั้งเดิม (ระบบการคำนวณวันอีสเตอร์) ความไม่สอดคล้องกันมากมายเกิดขึ้นและการละเมิดกฎพิธีกรรมก็หลีกเลี่ยงไม่ได้

ทั้งสองอย่างนี้เป็นข้อโต้แย้งสำหรับผู้ศรัทธา มนุษย์ออร์โธดอกซ์ค่อนข้างน่าเชื่อ อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนจะไม่เกี่ยวข้องกับปฏิทินจูเลียนเช่นนี้ ท้ายที่สุดแล้ว คริสตจักรไม่ได้สร้างปฏิทินใหม่ แต่นำปฏิทินที่มีอยู่แล้วในจักรวรรดิโรมันมาใช้ จะเกิดอะไรขึ้นถ้าปฏิทินแตกต่างออกไป? บางทีอาจเป็นเพราะว่าปฏิทินอื่น ๆ ที่ได้รับการถวายเพื่อใช้ในพิธีกรรม และด้วยเหตุนี้เอง ปฏิทินอีสเตอร์จึงจะถูกรวบรวม?

บทความนี้เป็นความพยายามที่จะพิจารณาบางแง่มุมของปัญหาปฏิทินโดยให้เนื้อหาแก่ผู้อ่านเพื่อการไตร่ตรองอย่างอิสระ ผู้เขียนไม่คิดว่าจำเป็นต้องซ่อนความเห็นอกเห็นใจต่อปฏิทินจูเลียน แต่เขาตระหนักดีว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะพิสูจน์ความเหนือกว่าของมันในทางใดทางหนึ่ง เช่นเดียวกับข้อได้เปรียบของภาษาสลาโวนิกของคริสตจักร liturgical เหนือรัสเซียหรือสัญลักษณ์ของนักบุญ Andrey Rublev อยู่หน้าภาพวาดของราฟาเอล

การนำเสนอจะดำเนินการในสามขั้นตอน: ขั้นแรก การสรุปโดยย่อ จากนั้นการให้เหตุผลทางคณิตศาสตร์ที่มีรายละเอียดมากขึ้น และสุดท้าย ขั้นสุดท้าย เรียงความทางประวัติศาสตร์.

ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติใดๆ ก็ตามสามารถใช้เพื่อวัดเวลาและรวบรวมปฏิทินได้หากเกิดขึ้นซ้ำสม่ำเสมอและเป็นระยะๆ เช่น การเปลี่ยนแปลงของกลางวันและกลางคืน การเปลี่ยนข้างของดวงจันทร์ ฤดูกาล ฯลฯ ปรากฏการณ์ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับวัตถุทางดาราศาสตร์บางชนิด ในหนังสือปฐมกาลเราอ่านว่า: และพระเจ้าตรัสว่า ให้มีดวงสว่างบนท้องฟ้าเป็นเวลา... วาระ วัน และปี... และพระเจ้าทรงสร้างดวงสว่างใหญ่สองดวง คือ ดวงสว่างที่ใหญ่กว่านั้นครองกลางวัน และดวงที่เล็กกว่านั้นครองกลางคืน และดวงดาว(ปฐมกาล 1, 14-16). ปฏิทินจูเลียนถูกรวบรวมโดยคำนึงถึงวัตถุทางดาราศาสตร์หลักสามดวง ได้แก่ ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาว นี่เป็นเหตุให้พิจารณาว่าเป็นปฏิทินตามพระคัมภีร์อย่างแท้จริง

ปฏิทินเกรกอเรียนต่างจากปฏิทินจูเลียนตรงที่คำนึงถึงวัตถุเพียงวัตถุเดียวเท่านั้นนั่นคือดวงอาทิตย์ ได้รับการออกแบบในลักษณะที่จุดวสันตวิษุวัต (เมื่อความยาวของกลางวันและกลางคืนเท่ากัน) จะเบี่ยงเบนไปอย่างช้าๆ ตั้งแต่วันที่ 21 มีนาคม ในเวลาเดียวกัน การเชื่อมต่อระหว่างปฏิทินกับดวงจันทร์และดวงดาวก็ถูกทำลาย นอกจากนี้ ปฏิทินยังมีความซับซ้อนมากขึ้นและสูญเสียจังหวะไป (เมื่อเทียบกับปฏิทินจูเลียน)

ลองดูคุณสมบัติหนึ่งของปฏิทินจูเลียนที่ถูกวิพากษ์วิจารณ์บ่อยที่สุด ในปฏิทินจูเลียน จุดวสันตวิษุวัตจะย้อนกลับไปตามวันที่ในปฏิทินในอัตราประมาณ 1 วันทุกๆ 128 ปี (โดยทั่วไปความแตกต่างระหว่างวันที่ในปฏิทินจูเลียนและปฏิทินเกรโกเรียนในปัจจุบันคือ 13 วันและเพิ่มขึ้น 3 วันทุกๆ 400 ปี) ซึ่งหมายความว่าวันประสูติของพระคริสต์คือวันที่ 25 ธันวาคมจะย้ายไปในที่สุด ถึงฤดูใบไม้ผลิ แต่ประการแรก สิ่งนี้จะเกิดขึ้นในอีกประมาณ 6,000 ปี และประการที่สอง แม้กระทั่งตอนนี้ในซีกโลกใต้ ก็มีการเฉลิมฉลองคริสต์มาส ไม่ใช่แค่ในฤดูใบไม้ผลิ แต่ในฤดูร้อน (ตั้งแต่เดือนธันวาคม มกราคม และกุมภาพันธ์เป็นช่วงฤดูร้อนที่นั่น)

เมื่อพิจารณาถึงสิ่งที่กล่าวมาทั้งหมดแล้ว เราสามารถสรุปได้ว่าข้อความที่ว่า "ปฏิทินเกรโกเรียนมีความแม่นยำมากกว่าปฏิทินจูเลียน" นั้นยังห่างไกลจากการโต้แย้งไม่ได้ ทุกอย่างที่นี่ถูกกำหนดโดยเกณฑ์ความถูกต้องและอาจแตกต่างออกไป

เพื่อยืนยันข้อความข้างต้น เราขอเสนอข้อโต้แย้งและข้อเท็จจริงทางดาราศาสตร์และเลขคณิต

ช่วงเวลาหลักช่วงหนึ่งสำหรับเราคือหนึ่งปี แต่ปรากฎว่ามี "ประเภท" ที่แตกต่างกันหลายประเภท ให้เราพูดถึงสองสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับการพิจารณาของเรา

• ดาวฤกษ์หรือดาวฤกษ์ปี นี่คือความหมายเมื่อพวกเขาบอกว่าดวงอาทิตย์เคลื่อนผ่าน 12 ราศีในหนึ่งปี ตัวอย่างเช่นนักบุญเบซิลมหาราช (ศตวรรษที่ 4) ใน "การสนทนาในวันที่หก" เขียนว่า: "ปีสุริยคติคือการกลับมาของดวงอาทิตย์เนื่องจากการเคลื่อนที่ของมันเองจาก ป้ายที่มีชื่อเสียงที่ป้ายเดียวกัน"
• ปีเขตร้อน โดยคำนึงถึงฤดูกาลที่เปลี่ยนแปลงบนโลก

ปีจูเลียนเฉลี่ย 365.25 วัน กล่าวคือ เป็นปีระหว่างดาวฤกษ์และปีเขตร้อน ปีเกรกอเรียนเฉลี่ย 365.2425 วัน ซึ่งใกล้เคียงกับปีเขตร้อนมาก

เพื่อให้เข้าใจความสวยงามและตรรกะของปฏิทินได้ดีขึ้น การให้ความกระจ่างเกี่ยวกับปัญหาที่เกิดขึ้นเมื่อสร้างปฏิทินจะเป็นประโยชน์ พูดอย่างเคร่งครัด การสร้างปฏิทินประกอบด้วยสองขั้นตอนที่ค่อนข้างเป็นอิสระ อย่างแรกคือลักษณะเชิงประจักษ์: จำเป็นต้องวัดระยะเวลาของวัฏจักรทางดาราศาสตร์ให้แม่นยำที่สุด (โปรดสังเกตว่าระยะเวลาของปีดาวฤกษ์และปีเขตร้อนถูกพบอย่างแม่นยำอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชโดยนักดาราศาสตร์ชาวกรีก ฮิปปาร์คัส) ขั้นตอนที่สองเป็นเพียงทางทฤษฎีเท่านั้น: สร้างระบบการวัดเวลาบนพื้นฐานของการสังเกตที่ทำได้ ด้านหนึ่งจะเบี่ยงเบนไปจากจุดสังเกตของจักรวาลที่เลือกให้น้อยที่สุดเท่าที่จะทำได้ และในทางกลับกัน จะไม่ยุ่งยากและซับซ้อนมากนัก

ตัวอย่างเช่น คุณต้องการสร้างปฏิทินที่เน้นไปที่ปีเขตร้อน (หลังจากวัดระยะเวลาของปีหลัง - 365.24220 วัน) เป็นที่แน่ชัดว่าในแต่ละปีของปฏิทินดังกล่าวจะต้องมี 365 หรือ 366 วัน (ในกรณีหลังนี้เรียกว่าปีอธิกสุรทิน) ในกรณีนี้ เราต้องพยายามให้แน่ใจว่า ประการแรก จำนวนวันเฉลี่ยในหนึ่งปีจะใกล้เคียงกับ 365.2422 มากที่สุด และประการที่สอง กฎสำหรับการสลับปีสามัญและปีอธิกสุรทินนั้นง่ายที่สุดเท่าที่จะทำได้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง มีความจำเป็นต้องกำหนดวัฏจักรที่ยาวนาน N ปี โดยที่ M จะเป็นปีอธิกสุรทิน ในกรณีนี้ ประการแรก เศษส่วน m/n ควรใกล้เคียงกับ 0.2422 มากที่สุด และประการที่สอง จำนวน N ควรมีค่าน้อยที่สุด

ข้อกำหนดทั้งสองนี้ขัดแย้งกันเนื่องจากความแม่นยำทำได้โดยการเพิ่มจำนวน N มากที่สุดเท่านั้น วิธีแก้ปัญหาง่ายๆปัญหาคือเศษส่วน 1/4 ซึ่งเป็นพื้นฐานของปฏิทินจูเลียน วงจรประกอบด้วยสี่ปี ทุกๆ ปีที่สี่ ( หมายเลขซีเรียลซึ่งหารด้วย 4 ลงตัว) โดยไม่มีเศษ - ปีอธิกสุรทิน ปีจูเลียนเฉลี่ย 365.25 วัน ซึ่งนานกว่าปีเขตร้อน 0.0078 วัน ในกรณีนี้ ข้อผิดพลาดหนึ่งวันสะสมตลอด 128 ปี (0.0078 x 128 ~ 1)

ปฏิทินเกรกอเรียนใช้เศษส่วน 97/400 เช่น มีปีอธิกสุรทิน 97 ปีในรอบ 400 ปี ปีอธิกสุรทินถือเป็นปีที่มีเลขลำดับหารด้วย 4 ลงตัวหรือหารด้วย 100 ลงตัวไม่ได้ หรือหารด้วย 400 ลงตัว ปีเกรกอเรียนเฉลี่ยอยู่ที่ 365.2425 วัน ซึ่งยาวกว่าปีเขตร้อน 0.0003 วัน ในกรณีนี้ ข้อผิดพลาดหนึ่งวันสะสมตลอด 3333 ปี (0.0003 x 3333 ~ 1)

จากที่กล่าวมาข้างต้นเป็นที่ชัดเจนว่าข้อได้เปรียบของปฏิทินเกรโกเรียนเหนือปฏิทินจูเลียนนั้นเป็นที่ถกเถียงกันแม้ว่าจะเน้นไปที่ปีเขตร้อนเท่านั้นก็ตาม - ความแม่นยำนั้นเกิดขึ้นได้โดยมีต้นทุนของความซับซ้อน

ตอนนี้ให้เราพิจารณาปฏิทินจูเลียนและเกรกอเรียนจากมุมมองของความสัมพันธ์กับดวงจันทร์

การเปลี่ยนแปลงระยะของดวงจันทร์สอดคล้องกับเดือนซินโนดิกหรือจันทรคติ ซึ่งก็คือ 29.53059 วัน ในช่วงเวลานี้ ทุกระยะของดวงจันทร์จะเปลี่ยนไป - ขึ้นใหม่ ไตรมาสแรก พระจันทร์เต็มดวง ไตรมาสสุดท้าย จำนวนเดือนทั้งหมดไม่สามารถบรรจุลงในหนึ่งปีได้หากไม่มีเศษเหลือ ดังนั้น ในการสร้างปฏิทินจันทรคติ-สุริยคติที่มีอยู่เกือบทั้งหมด จึงมีการใช้วัฏจักร 19 ปี ซึ่งตั้งชื่อตามนักดาราศาสตร์ชาวกรีก เมตอน (ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) ในรอบนี้ความสัมพันธ์จะบรรลุผล

19 ปี ~ 235 เดือน Synodic

คือถ้าต้นปีใดตรงกับการปรากฏบนท้องฟ้า พระจันทร์ใหม่แล้วเรื่องบังเอิญนี้จะเกิดขึ้นในอีก 19 ปีข้างหน้า

หากปีเป็นเกรกอเรียน (365.2425 วัน) ข้อผิดพลาดของวัฏจักรเมโทนิกก็คือ

235 x 29.53059 - 19 x 365.2425 ~ 0.08115

สำหรับปีจูเลียน (365.25 วัน) ข้อผิดพลาดจะมีน้อยลง กล่าวคือ

235 x 29.53059 - 19 x 365.25 ~ 0.06135

ดังนั้นเราจึงพบว่าปฏิทินจูเลียนมีความสัมพันธ์ที่ดีกว่ากับการเปลี่ยนแปลงในระยะของดวงจันทร์ (ดูเพิ่มเติมที่: Klimishin I.A. ปฏิทินและลำดับเหตุการณ์ - ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3 แก้ไขและเสริม - M., Nauka, 1990. - หน้า 92 ).

โดยทั่วไป ปฏิทินจูเลียนเป็นการผสมผสานระหว่างความเรียบง่าย จังหวะ (วัฏจักรที่ยาวนานเพียง 4 ปี) ความกลมกลืน (ความสัมพันธ์กับดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดวงดาว) นอกจากนี้ยังควรค่าแก่การกล่าวถึงการใช้งานจริงด้วย: จำนวนวันเท่ากันในแต่ละศตวรรษและการนับเวลาอย่างต่อเนื่องเป็นเวลาสองพันปี (หยุดชะงักระหว่างการเปลี่ยนไปใช้ปฏิทินเกรกอเรียน) ทำให้การคำนวณทางดาราศาสตร์และตามลำดับเวลาง่ายขึ้น

มีสถานการณ์ที่น่าประหลาดใจสองประการที่เกี่ยวข้องกับปฏิทินจูเลียน กรณีแรกคือทางดาราศาสตร์ - ความใกล้ชิดของส่วนที่เป็นเศษส่วนของความยาวของปี (ทั้งดาวฤกษ์และเขตร้อน) ถึงเศษส่วนอย่างง่าย 1/4 (เราขอแนะนำให้ผู้อ่านคุ้นเคยกับวิธีการทดสอบสมมติฐานทางสถิติคำนวณความน่าจะเป็นที่สอดคล้องกัน ). อย่างไรก็ตาม เหตุการณ์ที่สองนั้นน่าประหลาดใจยิ่งกว่า - ปฏิทินจูเลียนไม่เคยถูกนำมาใช้ที่ใดเลยจนกระทั่งศตวรรษที่ 1 ด้วยเหตุผลทั้งหมด พ.ศ

ปฏิทินจูเลียนรุ่นก่อนถือได้ว่าเป็นปฏิทินที่ใช้ในอียิปต์มานานหลายศตวรรษ ตามปฏิทินอียิปต์ แต่ละปีมี 365 วันพอดี แน่นอนว่าข้อผิดพลาดของปฏิทินนี้มีขนาดใหญ่มาก เป็นเวลาประมาณหนึ่งพันครึ่งปีที่วันวสันตวิษุวัต "วิ่งผ่าน" ตัวเลขทั้งหมดของปีปฏิทิน (ซึ่งประกอบด้วย 12 เดือน 30 วันและอีกห้าวันเพิ่มเติม)

ประมาณ 1,700 ปีก่อนคริสตกาล ทางตอนเหนือของสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ตกอยู่ภายใต้การปกครองของชนเผ่าเร่ร่อนฮิกซอส หนึ่งในผู้ปกครอง Hyksos ที่ประกอบขึ้นเป็นราชวงศ์ที่ 15 ของอียิปต์ได้ดำเนินการปฏิรูปปฏิทิน หลังจากผ่านไป 130 ปี พวกฮิกซอสก็ถูกขับไล่ ปฏิทินแบบดั้งเดิมก็ได้รับการฟื้นฟู และตั้งแต่นั้นมา ฟาโรห์แต่ละคนเมื่อขึ้นครองบัลลังก์ก็สาบานว่าจะไม่เปลี่ยนความยาวของปี

ใน 238 ปีก่อนคริสตกาล ปโตเลมีที่ 3 ยูเออร์เกเตส ผู้ปกครองอียิปต์ (ผู้สืบเชื้อสายมาจากผู้นำทางทหารคนหนึ่งของอเล็กซานเดอร์มหาราช) พยายามดำเนินการปฏิรูปโดยเพิ่มวันเพิ่มเติมทุกๆ 4 ปี นี่จะทำให้ปฏิทินอียิปต์เกือบจะเหมือนกับปฏิทินจูเลียน อย่างไรก็ตาม การปฏิรูปดังกล่าวไม่ได้เกิดขึ้นโดยไม่ทราบสาเหตุ

และเวลาแห่งการจุติเป็นมนุษย์และการสถาปนาคริสตจักรได้ใกล้เข้ามาแล้ว ผู้เข้าร่วมบางคนในเหตุการณ์ที่ผู้เผยแพร่ศาสนาบรรยายได้เดินไปในดินแดนปาเลสไตน์แล้ว ตั้งแต่วันที่ 1 มกราคม 45 ปีก่อนคริสตกาล ปฏิทินใหม่ในจักรวรรดิโรมันตามคำสั่งของไกอัส จูเลียส ซีซาร์ (100-44) ปฏิทินนี้ ซึ่งปัจจุบันเรียกว่าปฏิทินจูเลียน ได้รับการพัฒนาโดยกลุ่มนักดาราศาสตร์ชาวอเล็กซานเดรียนที่นำโดยโซซิจีนส์ ตั้งแต่นั้นมาจนถึงศตวรรษที่ 16 หรือประมาณ 1,600 ปี ยุโรปก็ดำเนินชีวิตตามปฏิทินจูเลียน

เพื่อให้อยู่ในหัวข้อนี้ เราจะไม่พิจารณาระบบปฏิทิน ประเทศต่างๆและประชาชน โปรดทราบว่าบางส่วนไม่ประสบความสำเร็จ (ดูเหมือนว่าที่แย่ที่สุดอย่างหนึ่งคือปฏิทินที่ใช้ในจักรวรรดิโรมันก่อนการเปิดตัวจูเลียน) ให้เราพูดถึงปฏิทินเพียงปฏิทินเดียวที่น่าสนใจเพราะปีปฏิทินนั้นใกล้กับปฏิทินเขตร้อนมากกว่าปฏิทินเกรกอเรียนที่สร้างขึ้นในภายหลัง ตั้งแต่ปี 1079 ถึงกลางศตวรรษที่ 19 ในอิหร่าน มีการใช้ปฏิทินเปอร์เซีย ซึ่งพัฒนาโดยคณะกรรมาธิการที่นำโดยนักวิทยาศาสตร์และกวี Omar Khayyam (1048-1123) ปฏิทินเปอร์เซียใช้เศษส่วน 8/33 กล่าวคือ วัฏจักรคือ 33 ปี โดย 8 ปีเป็นปีอธิกสุรทิน ปีที่ 3, 7, 11, 15, 20, 24, 28 และ 32 ของวงจรนั้นเป็นปีอธิกสุรทิน ความยาวเฉลี่ยของปีในปฏิทินเปอร์เซียคือ 365.24242 วัน ซึ่งมากกว่าปฏิทินเขตร้อน 0.00022 วัน ข้อผิดพลาดหนึ่งวันสะสมมากกว่า 4545 ปี (0.00022 x 4545 ~ 1)

ในปี ค.ศ. 1582 สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 13 ทรงแนะนำปฏิทินเกรโกเรียน ในระหว่างการเปลี่ยนจากปฏิทินจูเลียนเป็นปฏิทินเกรกอเรียน 10 วันถูกโยนออกไปเช่น หลังจากวันที่ 4 ตุลาคมวันที่ 15 ตุลาคมก็มาทันที การปฏิรูปปฏิทินในปี 1582 ทำให้เกิดการประท้วงมากมาย (โดยเฉพาะมหาวิทยาลัยเกือบทั้งหมดออกมาต่อต้านเรื่องนี้ ยุโรปตะวันตก- อย่างไรก็ตาม ด้วยเหตุผลที่ชัดเจน ประเทศคาทอลิกจึงเปลี่ยนมาใช้ปฏิทินเกรกอเรียนแทบจะในทันที โปรเตสแตนต์ทำเช่นนี้อย่างค่อยเป็นค่อยไป (เช่น บริเตนใหญ่ - เฉพาะในปี 1752)

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2460 ทันทีหลังจากที่พวกบอลเชวิคยึดอำนาจในรัสเซีย ประเด็นของปฏิทินก็ถูกหยิบยกขึ้นมาหารือโดยสภาผู้แทนราษฎรแห่ง RSFSR เมื่อวันที่ 24 มกราคม พ.ศ. 2461 ได้มีการประกาศใช้ "กฤษฎีกาว่าด้วยการนำปฏิทินยุโรปตะวันตกในสาธารณรัฐรัสเซีย" มาใช้

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นปฏิบัติตามปฏิทินจูเลียนจนถึงคริสต์ทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 20 เมื่อ Patriarchate ทั่วโลก (คอนสแตนติโนเปิล) ละทิ้งปฏิทินดังกล่าว เป้าหมายหลักเห็นได้ชัดว่าการตัดสินใจครั้งนี้เป็นการฉลองวันหยุดของชาวคริสต์ร่วมกับชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์

ในช่วงหลายทศวรรษถัดมา คริสตจักรท้องถิ่นส่วนใหญ่ได้นำรูปแบบใหม่มาใช้ และการเปลี่ยนแปลงอย่างเป็นทางการไม่ได้เกิดขึ้นกับปฏิทินเกรกอเรียน แต่เปลี่ยนเป็นปฏิทินที่เรียกว่าปฏิทินจูเลียนใหม่ โดยอิงตามเศษส่วน 218/900 อย่างไรก็ตามจนถึงปี 2800 มันเกิดขึ้นพร้อมกับเกรกอเรียนโดยสมบูรณ์

มันแสดงออกในการเฉลิมฉลองร่วมกันของเทศกาลอีสเตอร์และสิ่งที่เรียกว่าวันหยุดเคลื่อนไหวที่เกี่ยวข้อง (ข้อยกเว้นเดียวคือคริสตจักรออร์โธดอกซ์ฟินแลนด์ซึ่งเฉลิมฉลองอีสเตอร์ในวันเดียวกับคริสเตียนตะวันตก) วันอีสเตอร์จะคำนวณตามรายการพิเศษ ปฏิทินจันทรคติเชื่อมโยงกับจูเลียนอย่างแยกไม่ออก โดยทั่วไปแล้ว วิธีการคำนวณวันอีสเตอร์เป็นจุดที่สำคัญที่สุดในการเปรียบเทียบระหว่างปฏิทินจูเลียนและปฏิทินเกรกอเรียนเหมือนกับปฏิทินของคริสตจักร อย่างไรก็ตาม หัวข้อนี้ซึ่งต้องพิจารณาทั้งทางวิทยาศาสตร์และเทววิทยา อยู่นอกเหนือขอบเขตของบทความนี้ ให้เราทราบเพียงว่าผู้สร้างออร์โธดอกซ์อีสเตอร์บรรลุเป้าหมายเดียวกันกับผู้สร้างปฏิทินจูเลียนซึ่งเป็นความเรียบง่ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดพร้อมระดับความแม่นยำที่สมเหตุสมผล

พระเจ้าทรงสร้างโลกนอกเวลา การเปลี่ยนแปลงของกลางวันและกลางคืน ฤดูกาลทำให้ผู้คนจัดเวลาตามลำดับ เพื่อจุดประสงค์นี้ มนุษยชาติได้คิดค้นปฏิทิน ซึ่งเป็นระบบสำหรับคำนวณวันในหนึ่งปี สาเหตุหลักในการเปลี่ยนไปใช้ปฏิทินอื่นคือความไม่ลงรอยกันเกี่ยวกับการเฉลิมฉลอง วันที่สำคัญที่สุดสำหรับคริสเตียน - อีสเตอร์

ปฏิทินจูเลียน

กาลครั้งหนึ่ง ย้อนกลับไปในรัชสมัยของจูเลียส ซีซาร์ เมื่อ 45 ปีก่อนคริสตกาล ปฏิทินจูเลียนปรากฏขึ้น ปฏิทินนั้นถูกตั้งชื่อตามผู้ปกครอง นักดาราศาสตร์ของจูเลียส ซีซาร์เป็นผู้สร้างระบบลำดับเหตุการณ์ตามเวลาที่ดวงอาทิตย์ผ่านศุภวัตต่อเนื่องกัน ดังนั้นปฏิทินจูเลียนจึงเป็นปฏิทินแบบ "สุริยคติ"

ระบบนี้แม่นยำที่สุดในสมัยนั้น ในแต่ละปี ไม่นับปีอธิกสุรทิน มี 365 วัน นอกจากนี้ ปฏิทินจูเลียนไม่ได้ขัดแย้งกับการค้นพบทางดาราศาสตร์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เป็นเวลากว่าสิบห้าร้อยปีที่ไม่มีใครสามารถเสนอระบบนี้ให้มีการเปรียบเทียบที่คุ้มค่าได้

ปฏิทินเกรกอเรียน

อย่างไรก็ตาม ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 16 สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 13 ทรงเสนอระบบลำดับเหตุการณ์ที่แตกต่างออกไป อะไรคือความแตกต่างระหว่างปฏิทินจูเลียนและปฏิทินเกรกอเรียน หากไม่มีความแตกต่างในจำนวนวันระหว่างปฏิทินเหล่านั้น? ทุกๆ ปีที่สี่จะไม่ถือเป็นปีอธิกสุรทินอีกต่อไป ดังเช่นในปฏิทินจูเลียน ตามปฏิทินเกรกอเรียน ถ้าปีหนึ่งสิ้นสุดด้วย 00 แต่หารด้วย 4 ไม่ลงตัว ก็ไม่ใช่ปีอธิกสุรทิน ดังนั้นปี 2000 จึงเป็นปีอธิกสุรทิน แต่ปี 2100 จะไม่ใช่ปีอธิกสุรทินอีกต่อไป

สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 13 ตั้งอยู่บนพื้นฐานที่ว่าเทศกาลอีสเตอร์ควรเฉลิมฉลองเฉพาะวันอาทิตย์เท่านั้น และตามปฏิทินจูเลียน อีสเตอร์จะตกในวันที่แตกต่างกันในสัปดาห์ในแต่ละครั้ง 24 กุมภาพันธ์ 1582 โลกได้เรียนรู้เกี่ยวกับปฏิทินเกรกอเรียน

พระสันตะปาปา Sixtus IV และ Clement VII ก็สนับสนุนการปฏิรูปเช่นกัน งานในปฏิทินและอื่น ๆ ดำเนินการโดยคำสั่งของนิกายเยซูอิต

ปฏิทินจูเลียนและปฏิทินเกรกอเรียน อันไหนเป็นที่นิยมมากกว่ากัน

ปฏิทินจูเลียนและปฏิทินเกรกอเรียนยังคงมีอยู่ร่วมกัน แต่ในประเทศส่วนใหญ่ของโลก จะใช้ปฏิทินแบบเกรกอเรียน และปฏิทินจูเลียนยังคงอยู่สำหรับการคำนวณวันหยุดของชาวคริสต์

รัสเซียเป็นหนึ่งในกลุ่มสุดท้ายที่ยอมรับการปฏิรูปนี้ ในปี 1917 ทันทีหลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม ปฏิทิน "obscurantist" ก็ถูกแทนที่ด้วยปฏิทิน "ก้าวหน้า" ในปี 1923 พวกเขาพยายามเปลี่ยนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียให้เป็น "รูปแบบใหม่" แต่ถึงแม้จะมีแรงกดดัน สมเด็จพระสังฆราช Tikhon มีการปฏิเสธอย่างเด็ดขาดจากคริสตจักร คริสเตียนออร์โธดอกซ์ได้รับคำแนะนำจากอัครสาวก คำนวณวันหยุดตามปฏิทินจูเลียน ชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์นับวันหยุดตามปฏิทินเกรกอเรียน

ปัญหาเรื่องปฏิทินก็เป็นประเด็นทางเทววิทยาเช่นกัน แม้ว่าสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 13 ถือว่าประเด็นหลักเป็นเรื่องเกี่ยวกับดาราศาสตร์และไม่ใช่ศาสนา แต่การอภิปรายในเวลาต่อมาก็ปรากฏขึ้นเกี่ยวกับความถูกต้องของปฏิทินเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับพระคัมภีร์ ในออร์โธดอกซ์เชื่อกันว่าปฏิทินเกรกอเรียนละเมิดลำดับเหตุการณ์ในพระคัมภีร์และนำไปสู่การละเมิดที่บัญญัติไว้: กฎของอัครสาวกไม่อนุญาตให้มีการเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ศักดิ์สิทธิ์ก่อนเทศกาลปัสกาของชาวยิว การเปลี่ยนไปใช้ปฏิทินใหม่หมายถึงการทำลายล้างเทศกาลอีสเตอร์ นักวิทยาศาสตร์-นักดาราศาสตร์ ศาสตราจารย์ อี.เอ. Predtechensky ในงานของเขา "Church Time: Reckoning and Critical Review" กฎที่มีอยู่คำจำกัดความของเทศกาลอีสเตอร์" ตั้งข้อสังเกต: “ งานรวมนี้ (บันทึกของบรรณาธิการ - อีสเตอร์) ซึ่งเป็นไปได้ว่าจะมีผู้เขียนที่ไม่รู้จักหลายคนได้ดำเนินการในลักษณะที่ยังคงไม่มีใครเทียบได้ อีสเตอร์โรมันในเวลาต่อมาซึ่งปัจจุบันได้รับการยอมรับจากคริสตจักรตะวันตกนั้น เมื่อเปรียบเทียบกับเทศกาลอเล็กซานเดรียนแล้ว ก็มีความครุ่นคิดและงุ่มง่ามมากจนมีลักษณะคล้ายกับภาพพิมพ์ยอดนิยมถัดจากการแสดงภาพทางศิลปะของวัตถุเดียวกัน แม้จะมีทั้งหมดนี้ เครื่องจักรที่ซับซ้อนและงุ่มง่ามอย่างมากนี้ยังไม่บรรลุเป้าหมายที่ตั้งใจไว้”- นอกจากนี้ การลงมาของไฟศักดิ์สิทธิ์ที่สุสานศักดิ์สิทธิ์ก็เกิดขึ้นเช่นกัน วันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ตามปฏิทินจูเลียน

ตั้งแต่ 46 ปีก่อนคริสตกาล ประเทศส่วนใหญ่ในโลกใช้ปฏิทินจูเลียน อย่างไรก็ตามในปี 1582 ตามคำตัดสินของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 13 จึงมีเกรกอเรียนเข้ามาแทนที่ ในปีนั้น วันรุ่งขึ้นหลังจากวันที่สี่ตุลาคมไม่ใช่วันที่ห้า แต่เป็นวันที่สิบห้าตุลาคม ขณะนี้ปฏิทินเกรโกเรียนถูกนำมาใช้อย่างเป็นทางการในทุกประเทศ ยกเว้นประเทศไทยและเอธิโอเปีย

เหตุผลในการนำปฏิทินเกรกอเรียนมาใช้

สาเหตุหลักในการแนะนำ ระบบใหม่ลำดับเหตุการณ์เริ่มเคลื่อนวันวสันตวิษุวัตขึ้นอยู่กับวันที่กำหนดวันเฉลิมฉลองคริสเตียนอีสเตอร์ เนื่องจากความแตกต่างระหว่างปฏิทินจูเลียนและปฏิทินเขตร้อน (ปีเขตร้อนคือช่วงเวลาที่ดวงอาทิตย์เปลี่ยนรอบหนึ่งรอบของฤดูกาล) วันในวสันตวิษุวัตจึงค่อย ๆ เลื่อนไปเป็นวันที่ก่อนหน้า เมื่อถึงเวลาเปิดตัวปฏิทินจูเลียนก็ตกในวันที่ 21 มีนาคม ทั้งตามระบบปฏิทินที่ยอมรับและตามความเป็นจริง แต่เมื่อถึงศตวรรษที่ 16 ความแตกต่างระหว่างปฏิทินเขตร้อนและปฏิทินจูเลียนก็อยู่ที่ประมาณสิบวันแล้ว เป็นผลให้วสันตวิษุวัตไม่ตกในวันที่ 21 มีนาคมอีกต่อไป แต่ในวันที่ 11 มีนาคม

นักวิทยาศาสตร์ให้ความสนใจกับปัญหาข้างต้นมานานก่อนที่จะมีการนำระบบลำดับเวลาแบบเกรกอเรียนมาใช้ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 14 Nikephoros Grigora นักวิทยาศาสตร์จาก Byzantium ได้รายงานเรื่องนี้ต่อจักรพรรดิ Andronicus II ตามข้อมูลของ Grigora จำเป็นต้องแก้ไขระบบปฏิทินที่มีอยู่ในเวลานั้น เนื่องจากไม่เช่นนั้นวันอีสเตอร์จะยังคงเปลี่ยนไปเป็นเวลาต่อมาและในภายหลัง อย่างไรก็ตาม จักรพรรดิ์ไม่ได้ดำเนินการใดๆ เพื่อขจัดปัญหานี้ เนื่องจากกลัวการประท้วงจากคริสตจักร

ต่อจากนั้น นักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ จาก Byzantium ก็พูดถึงความจำเป็นในการเปลี่ยนมาใช้ระบบปฏิทินใหม่ด้วย แต่ปฏิทินยังคงไม่เปลี่ยนแปลง และไม่ใช่เพียงเพราะผู้ปกครองกลัวว่าจะทำให้เกิดความขุ่นเคืองในหมู่นักบวชเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะยิ่งเทศกาลอีสเตอร์ของคริสเตียนเคลื่อนตัวออกไปมากเท่าใด โอกาสที่เทศกาลนี้จะตรงกับเทศกาลปัสกาของชาวยิวก็จะน้อยลงเท่านั้น สิ่งนี้เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ตามหลักคำสอนของคริสตจักร

เมื่อถึงศตวรรษที่ 16 ปัญหาได้กลายเป็นเรื่องเร่งด่วนมากจนไม่จำเป็นต้องแก้ไขอีกต่อไป ด้วยเหตุนี้ สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 13 จึงได้จัดตั้งคณะกรรมาธิการขึ้น ซึ่งได้รับมอบหมายให้ดำเนินการวิจัยที่จำเป็นทั้งหมด และสร้างระบบปฏิทินใหม่ ผลลัพธ์ที่ได้จะแสดงอยู่ในหัวข้อย่อย "สิ่งที่สำคัญที่สุด" เธอคือผู้ที่กลายเป็นเอกสารที่เริ่มใช้ระบบปฏิทินใหม่

ข้อเสียเปรียบหลักของปฏิทินจูเลียนคือการขาดความแม่นยำเมื่อเทียบกับปฏิทินเขตร้อน ในปฏิทินจูเลียน ปีที่หารด้วย 100 ลงตัวโดยไม่มีเศษจะถือเป็นปีอธิกสุรทิน ส่งผลให้ความแตกต่างกับปฏิทินเขตร้อนเพิ่มขึ้นทุกปี ประมาณทุกๆ ศตวรรษครึ่งจะเพิ่มขึ้น 1 วัน

ปฏิทินเกรโกเรียนมีความแม่นยำมากกว่ามาก มีปีอธิกสุรทินน้อยกว่า ในระบบลำดับเหตุการณ์นี้ ปีอธิกสุรทินถือเป็นปีที่:

1. หารด้วย 400 ลงตัวโดยไม่มีเศษ;
2. หารด้วย 4 ลงตัวโดยไม่มีเศษ แต่หารด้วย 100 ลงตัวโดยไม่มีเศษ

ดังนั้น ปี 1100 หรือ 1700 ในปฏิทินจูเลียนจึงถือเป็นปีอธิกสุรทินเพราะหารด้วย 4 ลงตัวโดยไม่มีเศษ ในปฏิทินเกรโกเรียน จากปฏิทินที่ผ่านไปแล้วนับตั้งแต่มีการนำมาใช้ ปี 1600 และ 2000 ถือเป็นปีอธิกสุรทิน

ทันทีหลังจากการแนะนำระบบใหม่ ก็เป็นไปได้ที่จะกำจัดความแตกต่างระหว่างปีเขตร้อนและปีปฏิทิน ซึ่งในขณะนั้นคือ 10 วันแล้ว มิฉะนั้น เนื่องจากข้อผิดพลาดในการคำนวณ จะมีการสะสมปีพิเศษทุกๆ 128 ปี ในปฏิทินเกรกอเรียน จะมีวันพิเศษเกิดขึ้นทุกๆ 10,000 ปีเท่านั้น

ไม่ใช่ทุกรัฐสมัยใหม่ที่นำระบบลำดับเหตุการณ์ใหม่มาใช้ทันที รัฐคาทอลิกเป็นกลุ่มแรกที่เปลี่ยนมาใช้ ในประเทศเหล่านี้ ปฏิทินเกรกอเรียนถูกนำมาใช้อย่างเป็นทางการในปี 1582 หรือไม่นานหลังจากพระราชกฤษฎีกาของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 13

ในหลายรัฐ การเปลี่ยนไปใช้ระบบปฏิทินใหม่มีความเกี่ยวข้องกัน ความไม่สงบของประชาชน- ที่ร้ายแรงที่สุดเกิดขึ้นในริกา พวกเขากินเวลานานห้าปี - ตั้งแต่ปี 1584 ถึง 1589

นอกจากนี้ยังมีสถานการณ์ตลกๆ ตัวอย่างเช่นในฮอลแลนด์และเบลเยียมเนื่องจากมีการนำปฏิทินใหม่มาใช้อย่างเป็นทางการหลังจากวันที่ 21 ธันวาคม พ.ศ. 2125 วันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2126 ก็มาถึง เป็นผลให้ชาวประเทศเหล่านี้ถูกทิ้งไว้โดยไม่มีคริสต์มาสในปี 1582

รัสเซียเป็นหนึ่งในกลุ่มสุดท้ายที่ใช้ปฏิทินเกรโกเรียน ระบบใหม่ได้รับการแนะนำอย่างเป็นทางการในอาณาเขตของ RSFSR เมื่อวันที่ 26 มกราคม พ.ศ. 2461 โดยคำสั่งของสภาผู้บังคับการตำรวจ ตามเอกสารนี้ทันทีหลังจากวันที่ 31 มกราคมของปีนั้นวันที่ 14 กุมภาพันธ์ก็มาถึงอาณาเขตของรัฐ

ช้ากว่าในรัสเซีย ปฏิทินเกรกอเรียนถูกนำมาใช้เพียงไม่กี่ประเทศเท่านั้น รวมถึงกรีซ ตุรกี และจีน

หลังจากที่มีการใช้ระบบลำดับเหตุการณ์ใหม่อย่างเป็นทางการ สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 13 ได้ส่งข้อเสนอไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่อเปลี่ยนไปใช้ปฏิทินใหม่ อย่างไรก็ตามเธอก็พบกับการปฏิเสธ สาเหตุหลักคือความไม่สอดคล้องกันของปฏิทินกับหลักการฉลองอีสเตอร์ อย่างไรก็ตาม ต่อมาคริสตจักรออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่เปลี่ยนมาใช้ปฏิทินเกรกอเรียน

ปัจจุบัน มีโบสถ์ออร์โธดอกซ์เพียงสี่แห่งเท่านั้นที่ใช้ปฏิทินจูเลียน ได้แก่ รัสเซีย เซอร์เบีย จอร์เจีย และเยรูซาเลม

กฎเกณฑ์ในการระบุวันที่

ตามกฎที่ยอมรับกันโดยทั่วไป วันที่ที่อยู่ระหว่างปี 1582 และช่วงเวลาที่ปฏิทินเกรกอเรียนถูกนำมาใช้ในประเทศนั้น จะถูกระบุในรูปแบบเก่าและใหม่ ในกรณีนี้ ลักษณะใหม่จะแสดงอยู่ในเครื่องหมายคำพูด วันที่ก่อนหน้านี้จะถูกระบุตามปฏิทิน proleptic (เช่น ปฏิทินที่ใช้ระบุวันที่ก่อนวันที่ปฏิทินปรากฏ) ในประเทศที่ใช้ปฏิทินจูเลียน เกิดขึ้นก่อน 46 ปีก่อนคริสตกาล จ. จะถูกระบุตามปฏิทินจูเลียนเกี่ยวกับสุรุ่ยสุร่าย และไม่มีเลย - ตามปฏิทินเกรกอเรียนที่สุรุ่ยสุร่าย

คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียใช้ปฏิทินจูเลียน (หรือที่เรียกว่าแบบเก่า) ในพิธีกรรมทางศาสนา ซึ่งพัฒนาโดยกลุ่มนักดาราศาสตร์ชาวอเล็กซานเดรียนที่นำโดยนักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง Sosigenes และแนะนำโดยจูเลียส ซีซาร์ใน 45 ปีก่อนคริสตกาล จ.

หลังจากเริ่มใช้ปฏิทินเกรโกเรียนในรัสเซียเมื่อวันที่ 24 มกราคม ค.ศ. 1918 สภาท้องถิ่น All-Russian ตัดสินใจว่า “ในช่วงปี 1918 ศาสนจักรจะได้รับการนำทางในชีวิตประจำวันตามรูปแบบเก่า”

เมื่อวันที่ 15 มีนาคม พ.ศ. 2461 ในการประชุมของกรมเรื่องการนมัสการ การเทศนา และคริสตจักร มีการตัดสินใจดังต่อไปนี้: “เมื่อพิจารณาถึงความสำคัญของประเด็นการปฏิรูปปฏิทินและความเป็นไปไม่ได้ จากมุมมองของคริสตจักร-สารบบ อย่างรวดเร็ว การตัดสินใจที่เป็นอิสระคริสตจักรรัสเซียของเขาโดยไม่ได้สื่อสารล่วงหน้าเกี่ยวกับปัญหานี้กับตัวแทนของคริสตจักร autocephalous ทั้งหมดให้ออกจากปฏิทินจูเลียนในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอย่างครบถ้วน” ในปีพ. ศ. 2491 ที่การประชุมคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งมอสโกได้ก่อตั้งขึ้นว่าควรคำนวณอีสเตอร์เช่นเดียวกับวันหยุดคริสตจักรที่สามารถเคลื่อนย้ายได้ทั้งหมดตามปฏิทินอเล็กซานเดรียนปาสชาล (ปฏิทินจูเลียน) และวันที่ไม่สามารถเคลื่อนย้ายได้ - ตามปฏิทินที่ใช้ในท้องถิ่น คริสตจักร. ตามปฏิทินเกรโกเรียน เทศกาลอีสเตอร์มีการเฉลิมฉลองโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งฟินแลนด์เท่านั้น

ปัจจุบัน ปฏิทินจูเลียนใช้เฉพาะในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่นบางแห่งเท่านั้น ได้แก่ เยรูซาเลม รัสเซีย จอร์เจีย และเซอร์เบีย นอกจากนี้ยังปฏิบัติตามโดยอารามและตำบลบางแห่งในยุโรปและสหรัฐอเมริกา อารามของ Athos และโบสถ์เดี่ยวฟิสิกส์จำนวนหนึ่ง อย่างไรก็ตาม คริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมดที่ใช้ปฏิทินเกรกอเรียน ยกเว้นปฏิทินฟินแลนด์ ยังคงคำนวณวันเฉลิมฉลองและวันหยุดเทศกาลอีสเตอร์ ซึ่งวันที่ขึ้นอยู่กับวันอีสเตอร์ ตามปฏิทินอเล็กซานเดรียนปาสชาลและปฏิทินจูเลียน

เพื่อคำนวณวันที่กลิ้ง วันหยุดของคริสตจักรใช้การคำนวณตามวันอีสเตอร์ซึ่งกำหนดโดยปฏิทินจันทรคติ

ความถูกต้องของปฏิทินจูเลียนต่ำ: ทุก ๆ 128 ปีปฏิทินจะสะสมอีกหนึ่งวัน ด้วยเหตุนี้ เช่น คริสต์มาสซึ่งในตอนแรกเกือบจะตรงกับครีษมายันจึงค่อยๆ เคลื่อนตัวเข้าสู่ฤดูใบไม้ผลิ ด้วยเหตุนี้ ในปี 1582 ในประเทศคาทอลิก ปฏิทินจูเลียนจึงถูกแทนที่ด้วยปฏิทินที่แม่นยำยิ่งขึ้นตามคำสั่งของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 13 ประเทศโปรเตสแตนต์ค่อยๆ ละทิ้งปฏิทินจูเลียน

ความแตกต่างระหว่างจูเลียนกับ ปฏิทินเกรกอเรียนเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องเนื่องจากกฎที่แตกต่างกันในการกำหนดปีอธิกสุรทิน: ในศตวรรษที่ 14 เป็น 8 วันในวันที่ 20 และ ศตวรรษที่ XXI- 13 และในศตวรรษที่ 22 ช่องว่างจะเท่ากับ 14 วัน เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงที่เพิ่มขึ้นในความแตกต่างระหว่างปฏิทินจูเลียนและปฏิทินเกรกอเรียน คริสตจักรออร์โธดอกซ์ที่ใช้ปฏิทินจูเลียนเริ่มตั้งแต่ปี 2101 เป็นต้นไป จะเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์ ไม่ใช่วันที่ 7 มกราคมตามปฏิทินแพ่ง (เกรกอเรียน) เช่นเดียวกับในวันที่ 20– ศตวรรษที่ 21 แต่ในวันที่ 8 มกราคม แต่ ตัวอย่างเช่นตั้งแต่ปี 9001 - วันที่ 1 มีนาคมแล้ว (รูปแบบใหม่) แม้ว่าในปฏิทินพิธีกรรมของพวกเขาในวันนี้จะยังคงถูกทำเครื่องหมายเป็นวันที่ 25 ธันวาคม (แบบเก่า)

ด้วยเหตุผลข้างต้น เราไม่ควรสับสนระหว่างการคำนวณวันที่ตามประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของปฏิทินจูเลียนกับรูปแบบปฏิทินเกรกอเรียนกับการคำนวณใหม่เป็นรูปแบบใหม่ของปฏิทินคริสตจักรจูเลียน ซึ่งวันเฉลิมฉลองทั้งหมดจะถูกกำหนดเป็นจูเลียน ( นั่นคือโดยไม่คำนึงถึงวันที่เกรกอเรียนตรงกับวันหยุดหรือวันแห่งความทรงจำ)) ดังนั้นในการกำหนดวันที่เช่นการประสูติของพระแม่มารีย์ตามรูปแบบใหม่ในศตวรรษที่ 21 จำเป็นต้องเพิ่ม 13 ถึง 8 (การประสูติของพระแม่มารีย์มีการเฉลิมฉลองตามปฏิทินจูเลียนในวันที่ 8 กันยายน) และในศตวรรษที่ XXII เป็นเวลา 14 วันแล้ว การแปลเป็นรูปแบบใหม่ของวันที่ทางแพ่งนั้นดำเนินการโดยคำนึงถึงศตวรรษของวันที่ใดวันที่หนึ่งโดยเฉพาะ ตัวอย่างเช่นเหตุการณ์ใน Battle of Poltava เกิดขึ้นในวันที่ 27 มิถุนายน ค.ศ. 1709 ซึ่งตามรูปแบบใหม่ (เกรกอเรียน) สอดคล้องกับวันที่ 8 กรกฎาคม (ความแตกต่างระหว่างรูปแบบ Julian และ Gregorian ในศตวรรษที่ 18 คือ 11 วัน) และตัวอย่างเช่นวันที่ Battle of Borodino คือวันที่ 26 สิงหาคม พ.ศ. 2355 และตามรูปแบบใหม่คือวันที่ 7 กันยายนเนื่องจากความแตกต่างระหว่างรูปแบบ Julian และ Gregorian ในศตวรรษที่ 19 นั้นมีอยู่แล้ว 12 วัน ดังนั้น เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ของพลเมืองจะได้รับการเฉลิมฉลองตามปฏิทินเกรกอเรียนเสมอ ณ ช่วงเวลาของปีที่เกิดขึ้นตามปฏิทินจูเลียน ( การต่อสู้ที่โปลตาวา- ในเดือนมิถุนายน Battle of Borodino - ในเดือนสิงหาคมวันเกิดของ M.V. Lomonosov - ในเดือนพฤศจิกายน ฯลฯ ) และวันหยุดของคริสตจักรถูกเลื่อนไปข้างหน้าเนื่องจากการเชื่อมโยงอย่างเข้มงวดกับปฏิทินจูเลียนซึ่งสะสมค่อนข้างหนาแน่น (บน ตามมาตราส่วนในอดีต) ข้อผิดพลาดในการคำนวณ (ในอีกไม่กี่พันปี คริสต์มาสจะไม่ใช่วันหยุดฤดูหนาวอีกต่อไป แต่เป็นวันหยุดฤดูร้อน)

ขอแนะนำให้ใช้การถ่ายโอนวันที่ระหว่างปฏิทินต่างๆ อย่างรวดเร็วและสะดวกสบาย