เหตุใดอิสรภาพจึงเป็นสิ่งจำเป็นที่รับรู้ ไม่ใช่ความจำเป็นที่มีสติ เสรีภาพเป็นสิ่งจำเป็นทางสติ

เกี่ยวกับอิสรภาพและความจำเป็น

“ อิสรภาพเป็นสิ่งจำเป็นอย่างมีสติ” - สโลแกนแปลก ๆ นี้มาจากไหน? ใครเป็นคนแรกที่คิดจะระบุอิสรภาพด้วยความจำเป็น แม้กระทั่ง "สติ"?

บางคนบอกว่าเป็นสปิโนซา ตัวอย่างเช่น ผู้เขียนบทความที่ไม่ระบุชื่อเรื่อง "อิสรภาพและความจำเป็น" ใน "พจนานุกรมปรัชญา" ปี 1963 กล่าวอย่างมั่นใจว่า "คำอธิบายทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับลัทธิสังคมนิยมและวิทยาศาสตร์มีพื้นฐานอยู่บนการยอมรับความสัมพันธ์ทางธรรมชาติของพวกเขา ความพยายามครั้งแรกที่จะยืนยันมุมมองนี้ เป็นของสปิโนซา ผู้ซึ่งให้คำจำกัดความของเอสว่าเป็นเอ็นที่มีสติ" อย่างไรก็ตาม เพื่อที่จะกล่าวถ้อยคำดังกล่าว อย่างน้อยที่สุด เราต้องไม่อ่านสปิโนซา สำหรับสปิโนซา “เสรีภาพที่แท้จริงประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าสาเหตุแรก [การกระทำ] ไม่ได้เกิดขึ้นหรือถูกบังคับโดยสิ่งอื่นใด และเป็นสาเหตุของความสมบูรณ์แบบทั้งหมดโดยผ่านความสมบูรณ์แบบของมันเท่านั้น” ตามที่สปิโนซากล่าวไว้ อิสรภาพดังกล่าวมีให้เฉพาะพระเจ้าเท่านั้น พระองค์ทรงให้คำจำกัดความเสรีภาพของมนุษย์ดังนี้ “เป็นการดำรงอยู่ที่แข็งแกร่ง ซึ่งจิตใจของเราได้รับมาจากการเชื่อมต่อกับพระเจ้าโดยตรง เพื่อที่จะปลุกเร้าความคิดภายในตัวมันเอง และการกระทำภายนอกซึ่งสอดคล้องกับธรรมชาติของพระองค์ และการกระทำของพระองค์ไม่ควรอยู่ภายใต้การควบคุม ถึงใด ๆ เหตุผลภายนอกซึ่งสามารถเปลี่ยนแปลงหรือเปลี่ยนแปลงสิ่งเหล่านี้ได้" ("เกี่ยวกับพระเจ้า มนุษย์ และความสุขของพระองค์", ทรานส์ A.I. Rubin) แล้ว "ผู้มีสติ N" อยู่ที่ไหน?

บางคนถือว่า “ความจำเป็นอย่างมีสติ” เป็นของเองเกลส์ ตัวอย่างเช่น โจเซฟ สตาลิน ในการสนทนาเกี่ยวกับตำราเรียนเรื่อง "เศรษฐกิจการเมือง" (1941) พูดถึงเรื่องนี้อย่างแน่นอน: "เองเกลส์เขียนใน Anti-Dühring เกี่ยวกับการเปลี่ยนจากความจำเป็นไปสู่อิสรภาพ เขียนเกี่ยวกับเสรีภาพในฐานะผู้มีสติสัมปชัญญะ ความจำเป็น” เขาต้องไม่อ่านเองเกลส์ เนื่องมาจากงานดังกล่าวบอกตามตัวอักษรดังต่อไปนี้:

“เฮเกลเป็นคนแรกที่นำเสนอความสัมพันธ์ระหว่างเสรีภาพและความจำเป็นอย่างถูกต้อง สำหรับเขาแล้ว อิสรภาพคือความรู้เกี่ยวกับความจำเป็น “ความจำเป็นนั้นมืดบอดตราบเท่าที่มันยังไม่มีใครเข้าใจ” อิสรภาพไม่ได้ขึ้นอยู่กับความเป็นอิสระในจินตนาการจากกฎแห่งธรรมชาติ แต่ในความรู้เกี่ยวกับกฎเหล่านี้และในความเป็นไปได้บนพื้นฐานของความรู้นี้บังคับให้กฎแห่งธรรมชาติกระทำการเพื่อจุดประสงค์บางอย่างอย่างเป็นระบบ”

("Hegel war der erste, der das Verhältnis von Freiheit und Notwendigkeit richtig darstellte. Für ihn ist die FREIHEIT DIE EINSICHT IN DIE NOTWENDIGKEIT. "คนตาบอดตาย Notwendigkeit nur, insofern Dieselbe nicht begriffen wird." Nicht in der geträumten Unabhängigkeit von ธรรมชาติ liegt die Freiheit, sondern in der Erkenntnis dieser Gesetze, und in der damit gegebnen Möglichkeit, sie planmäßig zu bestimmten Zwecken wirken zu lassen")

อย่างไรก็ตาม เฮเกลไม่เคยเรียกเสรีภาพว่า “ความรู้ที่จำเป็น” เลยสักครั้ง เขาเขียนว่า “เสรีภาพ ซึ่งรวมอยู่ในความเป็นจริงของโลกบางใบอยู่ในรูปแบบของความจำเป็น” (die Freiheit, zur Wirklichkeit einer Welt gestaltet, erhält die Form von Notwendigkeit) และมากกว่าหนึ่งครั้งเรียกว่าเสรีภาพ “die Wahrheit der Notwendigkeit” (“ความจริง”) ความจำเป็น") ไม่ว่าจะหมายถึงอะไรก็ตาม และในงานของเขามีไม่น้อยไปกว่าโหล คำจำกัดความที่แตกต่างกันเสรีภาพ - แต่สูตรของเองเกลส์ไม่มีอยู่จริง

ในที่นี้บางทีอาจจำเป็นต้องอธิบายว่าเฮเกลมี "ความจำเป็น" อะไรอยู่ในใจ มันไม่เกี่ยวอะไรกับ "สิ่งจำเป็น" Notwendigkeit ที่เขาพูดถึงคือเมื่อข้อเท็จจริงที่ตามมา “จำเป็น” ตามมาจากข้อเท็จจริงครั้งก่อน พูดง่ายๆ ก็คือ “ความหลีกเลี่ยงไม่ได้” หรือ “เงื่อนไข” หรือแม้แต่ "กรรม" อย่างที่บางคนกล่าวไว้ Freiheit ในบริบทนี้ไม่ใช่ "การไม่มีอุปสรรคในการเคลื่อนไหว" แต่เป็นเจตจำนงเสรี กล่าวอีกนัยหนึ่ง เฮเกลกำลังพยายามพิสูจน์ว่าจิตสำนึกของมนุษย์จะทำให้สิ่งที่เป็นไปได้เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ หรืออะไรทำนองนั้น ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะเข้าใจเขาแม้แต่ในภาษาเยอรมัน และข้อสรุปใดๆ ก็สามารถสรุปได้จากสุนทรพจน์ที่คลุมเครือของเขา

เองเกลอย่างที่เราได้เห็นแล้วเข้าใจในแบบของเขาเอง เขาเปลี่ยน "ความจริง" แบบนามธรรมให้เป็น "ความเข้าใจ" ที่เป็นรูปธรรมมากขึ้น เชื่อมโยงกับโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ ลงนามในชื่อเฮเกล และส่งต่อต่อไป แล้วก็มีลัทธิมาร์กซิสต์ชาวรัสเซียที่มีความเข้าใจเฉพาะต่อทุกสิ่งในโลกนี้

สำหรับเครดิตของเลนิน ควรสังเกตว่าไม่ใช่เขาที่บิดเบือนความจริงเองเกลส์ ข้อความที่เกี่ยวข้องจาก "Anti-Dühring" ในงานของเขา "Materialism and Empirio-Criticism" ได้รับการแปลค่อนข้างถูกต้อง:

“โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เราควรสังเกตมุมมองของมาร์กซ์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเสรีภาพกับความจำเป็น: “ความจำเป็นนั้นทำให้คนตาบอดจนกว่าจะได้รับการยอมรับ เสรีภาพคือความสำนึกรู้ถึงความจำเป็น" (เองเกลส์ในเรื่อง Anti-Dühring) = การยอมรับกฎแห่งวัตถุประสงค์ของธรรมชาติและการเปลี่ยนแปลงวิภาษวิธีของความจำเป็นไปสู่อิสรภาพ (พร้อมกับการเปลี่ยนแปลงของ "สิ่งในตัวเอง" ที่ไม่รู้จัก แต่สามารถรู้ได้ให้เป็น "สิ่งของ" สำหรับเรา", "แก่นแท้ของสรรพสิ่ง" กลายเป็น "ปรากฏการณ์")"

โดยหลักการแล้ว Einsicht สามารถแปลได้ว่า "ความรู้ความเข้าใจ" และเป็น "ความตระหนักรู้" และแม้กระทั่ง "ความคุ้นเคย" - มีหลายทางเลือก แต่มีความแตกต่าง “จิตสำนึก” ในภาษารัสเซียไม่ได้เป็นเพียง “ความคุ้นเคยกับบางสิ่งบางอย่าง” แต่ยังรวมถึง “ประสบการณ์ส่วนตัวของเหตุการณ์ในโลกภายนอกด้วย” กล่าวอีกนัยหนึ่ง โดยการ "รู้" ความต้องการ เราเพียงได้รับข้อมูลเกี่ยวกับความต้องการนั้นเท่านั้น และการที่ "ตระหนัก" ถึงความจำเป็น เราก็จะประสบกับมันตามอัตวิสัยเช่นกัน ปกติแล้วเรารู้จักโลก ตัวเราเอง และสิ่งที่น่าสนใจอื่นๆ แต่เรารู้ว่าเป็นหนี้ ความรู้สึกผิด และความคิดเชิงลบอื่นๆ - นี่คือวิธีการใช้งานคำภาษารัสเซีย

Vladimir Ilyich ทราบเรื่องนี้หรือไม่? ฉันไม่กล้าเดา แต่มีสิ่งหนึ่งที่แน่นอน: ไม่ใช่เขา ไม่ใช่มาร์กซ์ ไม่ใช่เองเกลส์ หรือเฮเกลที่ระบุว่าอิสรภาพมีความจำเป็น และไม่ใช่สปิโนซาอย่างแน่นอน ตามที่คุณจำได้ Spinoza เรียกว่าเสรีภาพ "การดำรงอยู่ที่มั่นคง", Hegel - "ความจริง", Engels - "ความรู้", เลนิน - "จิตสำนึก" มาร์กซ์ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้เลย

แล้วเธอมาจากไหนนี่” ความต้องการที่รับรู้"? พูดเป็นเรื่องตลก - แต่ดูเหมือนว่ามันเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติจากการกำหนดของเลนินในจิตใจของคนที่ไม่รู้จักภาษารัสเซียดีพอที่จะรู้สึกถึงความแตกต่างระหว่างคำนามทางวาจาและกริยา ในบรรดานักทฤษฎียุคแรกของลัทธิมาร์กซิสม์- มีนักเขียนมากมายเช่นเลนินการสร้างสรรค์ของพวกเขาไม่มีตัวเลขและตอนนี้ลองคิดดูสิว่าคนไหนเป็นคนแรกที่สร้างคำตรงข้ามนี้และเขาทำอย่างมีสติแค่ไหน แต่มันหยั่งรากลึกและเกือบจะกลายเป็นสโลแกนไปแล้ว เกิดขึ้นใช่

UPD 05/11/2016: ในที่สุดก็พบผู้เขียน "ความต้องการอย่างมีสติ" แล้ว! มันคือเพลคานอฟ ต่อไปนี้เป็นคำพูด: “ซิมเมลกล่าวว่าอิสรภาพคือการเป็นอิสระจากบางสิ่งบางอย่างเสมอ และเมื่อเสรีภาพไม่ถูกมองว่าเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความเชื่อมโยง ก็ไม่มีความหมาย นี่เป็นเรื่องจริงอย่างแน่นอน แต่อิงจากสิ่งเล็กๆ น้อยๆ นี้ ความจริงเบื้องต้นเป็นไปไม่ได้ที่จะหักล้างจุดยืนซึ่งถือเป็นการค้นพบที่ยอดเยี่ยมที่สุดครั้งหนึ่งที่เคยมีมาจากความคิดเชิงปรัชญาที่ว่า อิสรภาพเป็นสิ่งจำเป็นอย่างมีสติ».

[เพลคานอฟ G.V. ในคำถามเกี่ยวกับบทบาทของบุคลิกภาพในประวัติศาสตร์ / คัดเลือก งานปรัชญาในห้าเล่ม ต. 2. - ม.: สำนักพิมพ์วรรณกรรมการเมืองแห่งรัฐ, พ.ศ. 2499 หน้า 307]

ขอขอบคุณผู้ใช้ LJ sanin ที่ทำให้การค้นพบอันน่าทึ่งนี้เกิดขึ้น!

ความคิดที่ชาญฉลาด

(28 พฤศจิกายน พ.ศ. 2363 บาร์เมิน ปัจจุบันเป็นพื้นที่วุพเพอร์ทัล - 5 สิงหาคม พ.ศ. 2438 ลอนดอน)

นักปรัชญาชาวเยอรมัน หนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธิมาร์กซิสม์ เป็นเพื่อน คนที่มีความคิดเหมือนๆ กัน และเป็นผู้เขียนร่วมของคาร์ล มาร์กซ์

อ้างจาก: 154 - 170 จาก 204

อิสรภาพเป็นสิ่งจำเป็นอย่างมีสติ

อิสรภาพไม่ได้ขึ้นอยู่กับความเป็นอิสระในจินตนาการจากกฎแห่งธรรมชาติ แต่อยู่ที่ความรู้เกี่ยวกับกฎเหล่านี้และความสามารถในการใช้กฎเหล่านี้อย่างเป็นระบบเพื่อวัตถุประสงค์บางอย่าง สิ่งนี้เป็นจริงทั้งเกี่ยวกับกฎของธรรมชาติภายนอกและเกี่ยวกับกฎที่ควบคุมชีวิตฝ่ายร่างกายและฝ่ายวิญญาณของมนุษย์เอง...

อิสรภาพ...ประกอบด้วยการครอบงำตนเองและเหนือธรรมชาติภายนอก บนพื้นฐานความรู้ถึงความต้องการของธรรมชาติ...

ด้วยเหตุนี้ การยกเลิกชนชั้นจึงสันนิษฐานว่าเป็นการพัฒนาการผลิตในระดับสูง โดยที่ชนชั้นทางสังคมพิเศษจัดสรรปัจจัยการผลิตและผลิตภัณฑ์ - และด้วยการครอบงำทางการเมือง การผูกขาดการศึกษา และการครอบงำทางจิตใจ - ไม่เพียงกลายเป็นสิ่งจำเป็นเท่านั้น แต่ยังเป็นอุปสรรคต่อการพัฒนาเศรษฐกิจ การเมือง และจิตใจอีกด้วย ตอนนี้ได้มาถึงขั้นตอนนี้แล้ว
(*Anti-Dühring การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ดำเนินการโดย Mr. Eugene Dühring*)

- …โอกาสเป็นเพียงขั้วหนึ่งของความพึ่งพาซึ่งกันและกัน อีกขั้วหนึ่งเรียกว่าความจำเป็น

แก่นแท้ของมนุษย์นั้นยิ่งใหญ่และประเสริฐกว่าแก่นแท้ในจินตนาการของ "เทพเจ้า" ทุกประเภท

ความสำเร็จของงานปลดปล่อยนี้ถือเป็นกระแสเรียกทางประวัติศาสตร์ของชนชั้นกรรมาชีพยุคใหม่ เพื่อตรวจสอบสภาพทางประวัติศาสตร์และธรรมชาติของการปฏิวัติครั้งนี้ และเพื่อชี้แจงให้ชนชั้นที่ถูกกดขี่ในขณะนี้ถูกเรียกร้องให้ปฏิบัติตามความหมายของสาเหตุของตนเอง - นั่นคืองานของลัทธิสังคมนิยมทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งเป็นการแสดงออกทางทฤษฎีของขบวนการแรงงาน .
(*Anti-Dühring การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ดำเนินการโดย Mr. Eugene Dühring*)

ตามความเข้าใจของชนชั้นกระฎุมพี การแต่งงานคือสัญญา การทำธุรกรรมทางกฎหมาย และยิ่งไปกว่านั้น สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการแต่งงานเป็นการกำหนดชะตากรรมของร่างกายและจิตวิญญาณของคนสองคนไปตลอดชีวิต ในเวลานั้น ข้อตกลงนี้อย่างเป็นทางการ อย่างไร ได้ข้อสรุปโดยสมัครใจ; เรื่องนี้ไม่สามารถแก้ไขได้หากไม่ได้รับความยินยอมจากคู่สัญญา แต่เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าได้รับความยินยอมนี้มาได้อย่างไร และใครเป็นผู้ทำการแต่งงานจริงๆ

- ...พลังการผลิตที่ถูกสร้างขึ้นโดยวิธีการผลิตแบบทุนนิยมสมัยใหม่และระบบการกระจายสินค้าที่พัฒนาขึ้นนั้นขัดแย้งอย่างเห็นได้ชัดกับวิธีการผลิตเดียวกันนี้ และถึงขนาดที่การเปลี่ยนแปลงวิธีการผลิตและการจัดจำหน่าย การขจัดความแตกต่างทางชนชั้นทั้งหมดจะต้องเกิดขึ้นอย่างแน่นอนภายใต้การคุกคามของการทำลายล้างของสังคมทั้งหมด
(*Anti-Dühring การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ดำเนินการโดย Mr. Eugene Dühring*)

ความยุติธรรมเป็นเพียงการแสดงออกทางอุดมการณ์และสวรรค์อันสูงส่งของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจที่มีอยู่ ไม่ว่าจะเป็นฝ่ายอนุรักษ์นิยมหรือฝ่ายปฏิวัติ

- “ความยุติธรรม” “มนุษยชาติ” “เสรีภาพ” ฯลฯ อาจเรียกร้องสิ่งนี้หรือสิ่งนั้นเป็นพันครั้ง แต่หากสิ่งใดเป็นไปไม่ได้ มันก็จะไม่เกิดขึ้นจริง และถึงแม้จะมีทุกสิ่ง ยังคงเป็น “ความฝันที่ว่างเปล่า”

ในบรรดาผู้หญิง การค้าประเวณีสร้างความเสียหายเฉพาะกับผู้ที่โชคร้ายที่ตกเป็นเหยื่อเท่านั้น และถึงแม้พวกเขาจะไม่ได้อยู่ในระดับเดียวกับที่เชื่อกันโดยทั่วไปก็ตาม แต่มันถ่ายทอดลักษณะนิสัยพื้นฐานให้กับผู้ชายครึ่งหนึ่งของเผ่าพันธุ์มนุษย์
(“ต้นกำเนิดของครอบครัว ทรัพย์สินส่วนตัว และรัฐ” 1884)

Old Horace ทำให้ฉันนึกถึง Heine ผู้ซึ่งเรียนรู้มากมายจากเขา แต่ในทางการเมืองก็เป็นคนขี้โกงคนเดียวกัน (เกี่ยวกับ Heinrich Heine ในจดหมายถึง Karl Marx)

มูลค่าที่คนงานสร้างขึ้นในระหว่างวันทำงาน 12 ชั่วโมงไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับมูลค่าของปัจจัยยังชีพที่เขาใช้ในระหว่างวันทำงานนั้นและระยะเวลาที่เหลือที่เกี่ยวข้องกัน
(*Anti-Dühring การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ดำเนินการโดย Mr. Eugene Dühring*)

ความปรารถนาที่จะมีความสุขมีมาแต่กำเนิดของมนุษย์ ดังนั้นจึงควรเป็นพื้นฐานของศีลธรรมทั้งหมด

อิสรภาพเป็นสิ่งจำเป็นอย่างมีสติ

คำพูดนี้ย้อนกลับไปในสมัยโบราณของกรีกโบราณ และแม่นยำยิ่งขึ้นถึงปรัชญาของพวกสโตอิกซึ่งเกิดขึ้นในกรุงเอเธนส์ประมาณ 300 ปีก่อนคริสตกาล O. B. Skorodumova ตั้งข้อสังเกตว่า Stoics มีลักษณะเฉพาะด้วยแนวคิดเรื่องเสรีภาพภายในของมนุษย์ ดังนั้นเธอจึงเขียนโดยเชื่อว่าโลกถูกกำหนดไว้ (“กฎแห่งโชคชะตาทำถูกต้อง... ไม่มีคำอธิษฐานของใครแตะต้องเขา ทั้งความทุกข์ทรมานและความเมตตาจะไม่ทำลายเขา”) พวกเขาประกาศว่าอิสรภาพภายในของมนุษย์เป็นคุณค่าสูงสุด : “ใครก็ตามที่คิดว่าความเป็นทาสขยายไปถึงตัวบุคคล ผู้นั้นคิดผิดแล้ว ส่วนที่ดีที่สุดของเขานั้นปลอดจากการเป็นทาส” ปรัชญาประเภทหนึ่งของพวกเขาประกาศอิสรภาพภายในของมนุษย์จากข้อจำกัดภายนอกใดๆ แต่เป็นเช่นนั้นหรือ?

ที่นี่เราควรเข้าใจเจตจำนงเสรีของมนุษย์ นั่นคือความเป็นไปได้ของการเลือก เช่นเดียวกับในสปิโนซา: เสรีภาพคือความจำเป็นหรือความจำเป็นที่มีสติ ในตัวมาก ในความหมายทั่วไปเจตจำนงเสรีคือการไม่มีแรงกดดัน ข้อจำกัด การบีบบังคับ บนพื้นฐานนี้ เสรีภาพสามารถนิยามได้ดังนี้ เสรีภาพคือความสามารถของบุคคลในการคิดและกระทำตามความปรารถนาและความคิดของตน และไม่เป็นผลจากการบังคับภายในหรือภายนอก นี่เป็นคำจำกัดความทั่วไปที่สร้างขึ้นจากการต่อต้านและแก่นแท้ของแนวคิด แต่ยังไม่เปิดเผย

แนวทางการใช้เหตุผลของ B. Spinoza มีดังนี้ โดยปกติแล้วผู้คนจะเชื่อมั่นว่าพวกเขามีเจตจำนงเสรีและการกระทำของพวกเขาดำเนินไปอย่างอิสระโดยสมบูรณ์ ในขณะเดียวกัน เจตจำนงเสรีก็เป็นภาพลวงตา ซึ่งเป็นผลมาจากการที่คนส่วนใหญ่ตระหนักถึงการกระทำของตนโดยไม่ต้องเจาะลึกถึงเหตุผลที่กำหนดการกระทำเหล่านั้น มีเพียงชนกลุ่มน้อยที่ชาญฉลาดเท่านั้นที่สามารถเติบโตไปตามเส้นทางของความรู้ที่มีเหตุผลและสัญชาตญาณไปสู่การรับรู้ถึงการเชื่อมโยงโลกของสาเหตุทั้งหมดด้วยสารเดียวเท่านั้นที่เข้าใจถึงความจำเป็นของการกระทำทั้งหมดของพวกเขาและสิ่งนี้ทำให้ปราชญ์ดังกล่าวสามารถเปลี่ยนอารมณ์ความรู้สึกของพวกเขาได้ สู่ผลกระทบและการกระทำและได้รับอิสรภาพที่แท้จริง หากเสรีภาพในเจตจำนงของเราเป็นเพียงภาพลวงตาที่เกิดจากความคิดทางประสาทสัมผัสและนามธรรมที่ไม่เพียงพอ เสรีภาพที่แท้จริง - "ความจำเป็นฟรี" - จะเป็นไปได้เฉพาะสำหรับผู้ที่บรรลุแนวคิดที่เพียงพอและมีเหตุผลตามสัญชาตญาณและเข้าใจความสามัคคีของอิสรภาพที่ได้มาพร้อมกับความจำเป็นเท่านั้น

ความหมายของแนวคิดนี้คือคุณรู้สึกอิสระเมื่อทำอะไรบางอย่างโดยไม่คำนึงถึงความตั้งใจของคนอื่น บ่อยครั้งที่คุณต้องเครียดและทำสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาโดยสิ้นเชิง แต่นี่เป็นเพียงในกรณีที่คุณไม่เห็นว่าถูกต้องและจำเป็นสำหรับตัวคุณเอง นั่นคือยิ่งคุณเข้าใจความหมายของการกระทำของคุณมากเท่าไรการกระทำของคุณก็จะยิ่งมาหาคุณได้ง่ายขึ้นเท่านั้น การตระหนักรู้นำไปสู่การปลดปล่อยจิตวิญญาณ

ชีวิตในสังคมกำหนดข้อจำกัดให้กับแต่ละคน (สละเสรีภาพส่วนบุคคลบางประการ) เพื่อประโยชน์ในการทำงานหรือความก้าวหน้าที่ยั่งยืนของสังคมเอง ในกรณีนี้ ข้อจำกัดต่างๆ ได้มากกว่าการแลกด้วยโอกาสใหม่ๆ นั่นก็คือ การเพิ่มขึ้นของอิสรภาพ เสรีภาพของแต่ละบุคคลสิ้นสุดลงเมื่อเสรีภาพของบุคคลอื่นเริ่มต้นขึ้น

ดังนั้นบุคคลที่เป็นอิสระคือบุคคลที่ยอมรับข้อ จำกัด ของความสามารถของเขาอย่างมีสติ (ข้อ จำกัด ของเสรีภาพส่วนบุคคลของเขา) ที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของสังคมที่เมื่อดำรงอยู่มันจะเพิ่มเสรีภาพของมนุษย์ต่อไป การต่อต้านประเภทหนึ่งเกิดขึ้น: การจำกัดเสรีภาพนำไปสู่การเพิ่มขึ้น เนื่องจากการจำกัดอย่างมีสติเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ตามปกติของสังคม

ควรเข้าใจว่าแนวคิดเรื่องเสรีภาพไม่ทางใดก็ทางหนึ่งได้รับการเปลี่ยนแปลงในวัฒนธรรมของมนุษย์เมื่อเวลาผ่านไป ยกตัวอย่างเป็นแถว ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์สำหรับบุคคล แนวคิดเรื่องเสรีภาพนั้นเป็นของบริษัท และสิ่งที่ตรงกันข้ามกับเสรีภาพประเภทนี้คือการถูกเนรเทศ 1 นอกจากนี้ เสรีภาพยังแตกต่างกันในการพิจารณาและในระดับภูมิภาค ดังนั้นในโลกตะวันออกของโลกคริสเตียน บุคคลจึงได้รับเจตจำนงเสรี แต่ในโลกตะวันตก ชีวิตของเขาถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า ในทางหนึ่ง เราเห็นการปะทะกันของความสุดขั้วสองประการ: ความสมัครใจในด้านหนึ่งและความตายในอีกด้านหนึ่ง

ขณะนี้เสรีภาพถูกมองว่าแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งแสดงถึงโอกาสในการจัดการการดำรงอยู่ของตนเองและผลผลิตจากแรงงานของตน ในทางกลับกัน มันถูกมองว่าเป็นโอกาสในการตัดสินใจเลือกและความสามารถในการจัดการสิ่งที่จับต้องไม่ได้: ความสามารถและความสามารถของตนเอง ในปรัชญา เสรีภาพถูกมองว่าเป็นสิ่งจำเป็น แต่ความต้องการนี้จะต้องพิจารณาควบคู่ไปกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับบุคคลอื่น ดังนั้นเราจะเห็นว่าบุคคลไม่สามารถเป็นอิสระได้อย่างสมบูรณ์และไม่มีข้อจำกัดใดๆ ในทางกลับกัน ชีวิตภายในของบุคคลนั้นเป็นอิสระอย่างแน่นอน แต่ชีวิตภายในของบุคคลและชีวิตภายนอกนั้นแตกต่างกันมาก ชีวิตในสังคม ดังที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้น กำหนดข้อจำกัดหลายประการ และเนื่องจากชีวิตในสังคมก็เป็นสิ่งจำเป็นเช่นกัน จึงควรสังเกตว่าเพื่อที่จะตอบสนองความต้องการอย่างหนึ่ง จึงจำเป็นต้องจำกัดอีกความต้องการหนึ่ง กลไกที่ค่อนข้างเรียบง่ายอย่างหนึ่งทำหน้าที่เป็นตัวจำกัด: เสรีภาพปรากฏต่อเราว่าเป็นเสรีภาพในการเลือก และจำเป็นต้องรับผิดชอบในการนำไปปฏิบัติ

ออกกำลังกาย.

เสรีภาพอันไร้ขอบเขตเป็นไปได้ในสังคมหรือไม่?

มาตราใดของรัฐธรรมนูญรัสเซียที่รับประกันเสรีภาพ

อะไรคือความเชื่อมโยงระหว่างแนวคิดเรื่อง "เสรีภาพ" และ "ความรับผิดชอบ"?

1 ตัวอย่างที่เด่นชัดของเสรีภาพดังกล่าวคือดินแดนในยุคกลาง ซึ่งผู้คนมีการควบคุมสิทธิและเสรีภาพอย่างชัดเจน ในขณะที่คนนอกชั้นเรียนเป็นคนต่างด้าวและต่างด้าว

แนวคิดที่ดูเหมือนจะตรงกันข้ามกับเสรีภาพและความจำเป็นมีอะไรที่เหมือนกันได้? เราสามารถพูดได้ว่าอิสรภาพซึ่งถูกจำกัดโดยความจำเป็นในการจำกัดนั้นไม่ใช่ตัวมันเองอีกต่อไปแล้ว แต่เรามาลองดูกันว่าเป็นเช่นนั้นจริงหรือไม่

การอนุรักษ์ชีวิตในความต้องการการจำกัดเสรีภาพ

บุคคลไม่สามารถประพฤติตนด้วยเสรีภาพในการกระทำโดยสมบูรณ์ เนื่องจากสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติหรือทางสังคมรอบตัวเขากำหนดขอบเขตและกฎหมายบางประการด้วยเหตุผลบางประการ การเพิกเฉยต่อสิ่งเหล่านั้นจะนำความตายมาสู่ตัวบุคคลเป็นอันดับแรก ตัดสินด้วยตัวคุณเองว่าผลที่ตามมาจากการเลือกกระโดดลงจากหน้าผาสูงหรือความตั้งใจที่จะก่ออาชญากรรมต่อบุคคลอื่นเพื่อให้ได้ผลกำไรนั้นเป็นอย่างไร กรณีแรกมีอาการบาดเจ็บสาหัส กรณีที่สอง - จำคุก ยิ่งกว่านั้น การก่ออาชญากรรมต่อสังคมและบุคคลนั้นถูกจำกัดอยู่ในจิตใจ ไม่เพียงแต่ด้วยความกลัวการลงโทษเท่านั้น แต่ยังถูกจำกัดด้วย ระดับทั่วไปวัฒนธรรมภายในและการมีหลักศีลธรรม

ความจำเป็นที่มีสติเป็นเสรีภาพในการเลือกอย่างแท้จริง

ข้างต้นให้เหตุผลสำหรับข้อสรุปต่อไปนี้ - มีเพียงบุคคลที่มีจิตสำนึกสูงเท่านั้นที่จะไม่รับรู้ถึงความจำเป็นที่ถูกบังคับให้จำกัดเสรีภาพของเขาว่าเป็นสิ่งเชิงลบที่ต้องเอาชนะ เสรีภาพไม่ใช่การอนุญาต แต่เป็นอย่างหลังที่สามารถเอาชนะข้อจำกัดที่จำเป็น กลายเป็นทาสที่แท้จริงสำหรับบุคคลได้ เมื่อตระหนักถึงความจำเป็นในการดำเนินการบางอย่าง บุคคลจึงดำเนินการโดยไม่รู้สึกถูกกดขี่ ในขณะที่รู้สึกเป็นอิสระอย่างแท้จริง เนื่องจากแหล่งที่มาของการบังคับเพียงแหล่งเดียวคือข้อสรุปของจิตใจของเขาเอง

ดังนั้น เรามาดูปัจจัยหลักที่จำเป็นในการทำความเข้าใจคำจำกัดความของเสรีภาพว่าเป็นสิ่งจำเป็นที่มีสติ:

• การศึกษา;
• มีความคิดวิพากษ์วิจารณ์
• การศึกษาและระดับวัฒนธรรม

ความสำเร็จและการแสวงหาประโยชน์อันยิ่งใหญ่ทั้งหมดที่กลายเป็นมรดกตกทอดของประวัติศาสตร์มนุษยชาติ ทำให้โลกของเราน่าอยู่ขึ้นและนำทางไปตามเส้นทางแห่งความก้าวหน้า สำเร็จลุล่วงได้ด้วยสำนึกถึงความจำเป็น และด้วยเหตุนี้จึงเป็นการแสดงอิสรภาพอย่างสูงสุด

ใช่ ฉันยอมรับว่าเสรีภาพเป็นสิ่งจำเป็นทางสติ อิสรภาพคือความสามารถในการทำสิ่งที่คุณต้องการโดยไม่ต้องพึ่งผู้อื่น

ลองจินตนาการถึงสถานการณ์ต่อไปนี้ เด็กน้อยไม่ตระหนักถึงความต้องการอิสรภาพ เขามีชีวิตที่ดีอยู่แล้ว พ่อแม่ของเขาตอบสนองทุกความต้องการของเขา วัยรุ่นเริ่มตระหนักว่าเขาต้องการอิสระในการแสดงออกและทำสิ่งที่เขาต้องการ อาจจะ. ในขณะนี้ อิสรภาพกลายเป็นความจำเป็นที่มีสติ เมื่อเด็กหยุดที่จะสนองความต้องการหลักของเขา และเขามีความต้องการ เช่น การตระหนักรู้ในตนเอง