สิ่งที่ผู้คนอาศัยอยู่ในคอเคซัส ชาวคอเคซัสเหนือ

ชนพื้นเมืองของคอเคซัสชอบที่จะอาศัยอยู่ในดินแดนของตน พวก Abazins ตั้งถิ่นฐานใน Karachay-Cherkessia มีมากกว่า 36,000 คนอาศัยอยู่ที่นี่ Abkhazians - ที่นั่นหรือในดินแดน Stavropol แต่ Karachais (194,324) และ Circassians ส่วนใหญ่ (56,446 คน) อาศัยอยู่ที่นี่

มีชาวอาวาร์ 850,011 คน โนไกส์ 40,407 คน รูตุล 27,849 คน (ดาเกสถานตอนใต้) และชาวทาบาซารัน 118,848 คนอาศัยอยู่ในดาเกสถาน Nogais อีก 15,654 คนอาศัยอยู่ใน Karachay-Cherkessia นอกจากชนชาติเหล่านี้แล้ว Dargins (490,384 คน) ยังอาศัยอยู่ในดาเกสถาน Aguls เกือบสามหมื่นคน, Lezgins 385,240 คนและพวกตาตาร์มากกว่าสามพันเล็กน้อยอาศัยอยู่ที่นี่

Ossetians (459,688 คน) ตั้งถิ่นฐานบนดินแดนของตนใน North Ossetia Ossetians ประมาณหมื่นคนอาศัยอยู่ใน Kabardino-Balkaria มากกว่าสามคนเล็กน้อยใน Karachay-Cherkessia และเพียง 585 คนในเชชเนีย

ชาวเชเชนส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเชชเนียอย่างคาดเดาได้ มีมากกว่าล้านคนที่นี่ (1,206,551) และเกือบแสนคนเท่านั้นที่รู้ ภาษาพื้นเมืองชาวเชเชนอีกประมาณหนึ่งแสนคนอาศัยอยู่ในดาเกสถานและอีกประมาณหนึ่งหมื่นสองพันคนในภูมิภาคสตาฟโรปอล Nogais ประมาณสามพันคน, Avars ประมาณห้าพันคน, ตาตาร์เกือบหนึ่งพันห้าพันคน และชาวเติร์กและทาบาซารันจำนวนเท่ากันอาศัยอยู่ในเชชเนีย มี Kumyks 12,221 คนอาศัยอยู่ที่นี่ มีชาวรัสเซีย 24,382 คนที่เหลืออยู่ในเชชเนีย 305 คอสแซคอาศัยอยู่ที่นี่

Balkars (108,587) อาศัยอยู่ที่ Kabardino-Balkaria และแทบไม่เคยตั้งถิ่นฐานในที่อื่นทางตอนเหนือของคอเคซัสเลย นอกจากนี้แล้วยังมีชาว Kabardians ครึ่งล้านคนและชาวเติร์กประมาณหนึ่งหมื่นสี่พันคนอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ ในบรรดาผู้พลัดถิ่นในประเทศจำนวนมาก เราสามารถแยกแยะชาวเกาหลี ออสเซเชียน ตาตาร์ เซอร์แคสเซียน และยิปซีได้ อย่างไรก็ตามอย่างหลังมีจำนวนมากที่สุดในดินแดน Stavropol มีมากกว่าสามหมื่นคนที่นี่ และอีกประมาณสามพันคนอาศัยอยู่ใน Kabardino-Balkaria มีชาวยิปซีเพียงไม่กี่คนในสาธารณรัฐอื่น

อินกูชจำนวน 385,537 คนอาศัยอยู่ในอินกูเชเตียพื้นเมืองของตน นอกจากนี้ ยังมีชาวเชเชน 18,765 คน รัสเซีย 3,215 คน และชาวเติร์ก 732 คนอาศัยอยู่ที่นี่ ในบรรดาชนชาติที่หายาก ได้แก่ Yezidis, Karelians, Chinese, Estonians และ Itelmens

ประชากรรัสเซียกระจุกตัวอยู่ในพื้นที่เพาะปลูกของ Stavropol เป็นหลัก มี 223,153 คนที่นี่อีก 193,155 คนอาศัยอยู่ใน Kabardino-Balkaria ประมาณสามพันคนใน Ingushetia มากกว่าหนึ่งแสนห้าหมื่นเล็กน้อยใน Karachay-Cherkessia และ 104,020 คนใน Dagestan มีชาวรัสเซีย 147,090 คนอาศัยอยู่ในนอร์ทออสซีเชีย

คอเคซัสเป็นภูมิภาคที่มีประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์ชัดเจน มีความซับซ้อนมากในองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ที่เป็นเอกลักษณ์ของคอเคซัสซึ่งเป็นจุดเชื่อมโยงระหว่างยุโรปและเอเชียความใกล้ชิดกับอารยธรรมโบราณของเอเชียตะวันตกมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมและในการก่อตัวของชนชาติบางส่วนที่อาศัยอยู่

ข้อมูลทั่วไป. ในพื้นที่ที่ค่อนข้างเล็กของเทือกเขาคอเคซัส ผู้คนจำนวนมากอาศัยอยู่ มีจำนวนต่างกัน และพูดภาษาต่างกัน มีพื้นที่ไม่กี่แห่งในโลกที่มีประชากรหลากหลายเช่นนี้ นอกจากประเทศใหญ่ๆ ที่มีจำนวนประชากรหลายล้านคน เช่น อาเซอร์ไบจาน จอร์เจียน และอาร์เมเนีย ในคอเคซัส โดยเฉพาะในดาเกสถาน ยังมีผู้คนที่ยังมีชีวิตอยู่ซึ่งมีจำนวนไม่เกินหลายพันคน

ตามข้อมูลทางมานุษยวิทยาประชากรทั้งหมดของคอเคซัสยกเว้น Nogais ซึ่งมีลักษณะมองโกลอยด์เป็นของเผ่าพันธุ์คอเคเซียนขนาดใหญ่ ชาวคอเคซัสส่วนใหญ่มีสีเข้ม ผมและตาสีอ่อนพบได้ในกลุ่มประชากรบางกลุ่มของจอร์เจียตะวันตก ในเทือกเขาเกรตเทอร์คอเคซัส และบางส่วนก็พบได้ในหมู่ชนเผ่า Abkhaz และ Adyghe

องค์ประกอบทางมานุษยวิทยาสมัยใหม่ของประชากรคอเคซัสพัฒนาขึ้นในยุคที่ห่างไกล - ตั้งแต่ปลายยุคสำริดและต้นยุคเหล็ก - และเป็นพยานถึงความเชื่อมโยงในสมัยโบราณของคอเคซัสทั้งกับภูมิภาคของเอเชียตะวันตกและทางตอนใต้ของ ยุโรปตะวันออกและคาบสมุทรบอลข่าน

ภาษาที่พบบ่อยที่สุดในคอเคซัสคือภาษาคอเคเซียนหรือภาษาอิเบโร - คอเคเซียน ภาษาเหล่านี้ถือกำเนิดขึ้นในสมัยโบราณและแพร่หลายมากขึ้นในอดีต วิทยาศาสตร์ยังไม่ได้ตอบคำถามที่ว่าภาษาคอเคเซียนเป็นตัวแทนของภาษาตระกูลเดียวหรือไม่มีความเกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดร่วมกันหรือไม่ ภาษาคอเคเซียนแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: ภาคใต้หรือ Kartvelian ตะวันตกเฉียงเหนือหรือ Abkhaz-Adyghe และตะวันออกเฉียงเหนือหรือ Nakh-Dagestan

ภาษา Kartvelian พูดโดยชาวจอร์เจียทั้งตะวันออกและตะวันตก ชาวจอร์เจีย (3,571,000 คน) อาศัยอยู่ในจอร์เจีย SSR กลุ่มที่แยกจากกันตั้งรกรากอยู่ในอาเซอร์ไบจานและในต่างประเทศ - ในตุรกีและอิหร่าน

ภาษา Abkhaz-Adyghe พูดโดย Abkhazians, Abazins, Adygeis, Circassians และ Kabardians Abkhazians (91,000) อาศัยอยู่ในกลุ่มที่มีขนาดกะทัดรัดในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Abkhaz; Abazins (29,000) - ในเขตปกครองตนเอง Karachay-Cherkess; Adygeis (109,000) อาศัยอยู่ในเขตปกครองตนเอง Adygei และบางพื้นที่ของดินแดนครัสโนดาร์โดยเฉพาะ Tuapse และ Lazarevsky, Circassians (46,000) อาศัยอยู่ในเขตปกครองตนเอง Karachay-Cherkess ของดินแดน Stavropol และสถานที่อื่น ๆ ในคอเคซัสเหนือ Kabardians, Circassians และ Adyghe พูดภาษาเดียวกัน - Adyghe

ภาษา Nakh รวมถึงภาษาของชาวเชเชน (756,000) และอินกุช (186,000) - ประชากรหลักของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองเชเชน - อินกุชเช่นเดียวกับ Kists และ Tsova-Tushins หรือ Batsbis - คนตัวเล็กที่อาศัยอยู่ในภูเขาทางตอนเหนือของจอร์เจียบริเวณชายแดนกับสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองเชเชน - อินกูช

ภาษาดาเกสถานพูดโดยผู้คนจำนวนมากในดาเกสถานที่อาศัยอยู่ในบริเวณภูเขา ที่ใหญ่ที่สุดคือ Avars (483,000) ซึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันตกของดาเกสถาน Dargins (287,000) อาศัยอยู่ในส่วนกลาง ถัดจาก Dargins อาศัยอยู่ Laks หรือ Lakis (100,000); ภาคใต้ถูกครอบครองโดย Lezgins (383,000) ทางตะวันออกซึ่งมี Taba-Sarans อาศัยอยู่ (75,000) ที่อยู่ติดกับ Avars ในแง่ของภาษาและภูมิศาสตร์คือสิ่งที่เรียกว่าชนชาติ Ando-Dido หรือ Ando-Tsez: Andians, Botlikhs, Didois, Khvarshins ฯลฯ ; ถึง Dargins - Kubachi และ Kaytaki ถึง Lezgins - Aguls, Rutuls, Tsakhurs ซึ่งบางคนอาศัยอยู่ในภูมิภาคอาเซอร์ไบจานที่มีพรมแดนติดกับดาเกสถาน

เปอร์เซ็นต์ที่สำคัญของประชากรคอเคซัสประกอบด้วยคนที่พูดภาษาเตอร์กในตระกูลภาษาอัลไต จำนวนมากที่สุดคือชาวอาเซอร์ไบจาน (5,477,000 คน) อาศัยอยู่ในอาเซอร์ไบจาน SSR, สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Nakhichevan เช่นเดียวกับในจอร์เจียและดาเกสถาน นอกสหภาพโซเวียต อาเซอร์ไบจานอาศัยอยู่ในอาเซอร์ไบจานของอิหร่าน ภาษาอาเซอร์ไบจันเป็นของสาขา Oghuz ของภาษาเตอร์กและแสดงความคล้ายคลึงกันมากที่สุดกับเติร์กเมนิสถาน

ทางตอนเหนือของอาเซอร์ไบจานบนพื้นที่ราบของดาเกสถานมีชาว Kumyks (228,000 คน) อาศัยอยู่โดยพูดภาษาเตอร์กของกลุ่ม Kipchak ภาษาเตอร์กกลุ่มเดียวกันรวมถึงภาษาของชนชาติเล็ก ๆ สองคนที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดของคอเคซัสเหนือ - บอลการ์ (66,000) ที่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Kabardino-Balkarian และ Karachais (131,000) ที่อาศัยอยู่ใน Karachay -เขตปกครองตนเองเชอร์เคส Nogais (60,000) ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในสเตปป์ทางตอนเหนือของดาเกสถานในดินแดน Stavropol และสถานที่อื่น ๆ ในคอเคซัสตอนเหนือก็พูดภาษาเตอร์กเช่นกัน ในคอเคซัสตอนเหนือ มีกลุ่มเล็กๆ ที่เป็นชาว Trukhmen หรือชาวเติร์กเมน ผู้อพยพจากเอเชียกลาง

คอเคซัสยังรวมถึงผู้ที่พูดภาษาอิหร่านในตระกูลภาษาอินโด - ยูโรเปียน ที่ใหญ่ที่สุดคือ Ossetians (542,000) ซึ่งอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง North Ossetian และเขตปกครองตนเอง South Ossetian ของ Georgian SSR ในอาเซอร์ไบจาน Taly-shi พูดภาษาอิหร่านในพื้นที่ทางตอนใต้ของสาธารณรัฐและ Tats ซึ่งส่วนใหญ่ตั้งอยู่บนคาบสมุทร Absheron และสถานที่อื่น ๆ ในอาเซอร์ไบจานตอนเหนือบางคนที่นับถือศาสนายิวบางครั้งเรียกว่าชาวยิวภูเขา . พวกเขาอาศัยอยู่ในดาเกสถานเช่นเดียวกับในเมืองอาเซอร์ไบจานและคอเคซัสเหนือ ภาษาของชาวเคิร์ด (116,000) อาศัยอยู่เป็นกลุ่มเล็ก ๆ ใน พื้นที่ที่แตกต่างกันทรานคอเคเซีย

ภาษาของชาวอาร์เมเนียมีความโดดเด่นในตระกูลอินโด - ยูโรเปียน (4,151,000) ชาวอาร์เมเนียมากกว่าครึ่งหนึ่งของสหภาพโซเวียตอาศัยอยู่ในอาร์เมเนีย SSR ส่วนที่เหลืออาศัยอยู่ในจอร์เจีย อาเซอร์ไบจาน และภูมิภาคอื่นๆ ของประเทศ ชาวอาร์เมเนียมากกว่าหนึ่งล้านคนกระจัดกระจายไปทั่ว ประเทศต่างๆเอเชีย (เอเชียตะวันตกเป็นหลัก) แอฟริกา และยุโรป

นอกจากชนชาติที่กล่าวมาข้างต้นแล้ว คอเคซัสยังเป็นที่อยู่อาศัยของชาวกรีกที่พูดภาษากรีกสมัยใหม่และตุรกีบางส่วน (Uru-we) Aisors ซึ่งมีภาษาอยู่ในตระกูลภาษาเซมิติก - ฮามิติก ชาวยิปซีที่ใช้ภาษาอินเดียภาษาใดภาษาหนึ่ง ชาวยิวจอร์เจียที่พูดภาษาจอร์เจีย ฯลฯ

หลังจากการผนวกคอเคซัสเข้ากับรัสเซีย รัสเซียและประชาชนอื่นๆ จากรัสเซียในยุโรปก็เริ่มตั้งถิ่นฐานที่นั่น ปัจจุบันมีประชากรรัสเซียและยูเครนจำนวนมากในคอเคซัส

ก่อนการปฏิวัติเดือนตุลาคม ภาษาส่วนใหญ่ของคอเคซัสไม่ได้เขียนไว้ มีเพียงชาวอาร์เมเนียและจอร์เจียเท่านั้นที่มีงานเขียนโบราณของตนเอง ในศตวรรษที่ 4 n. จ. Mesrop Mashtots ผู้รู้แจ้งชาวอาร์เมเนียสร้างอักษรอาร์เมเนีย การเขียนถูกสร้างขึ้นในภาษาอาร์เมเนียโบราณ (Grabar) Grabar ดำรงอยู่ในฐานะภาษาวรรณกรรมจนถึงต้นศตวรรษที่ 19 มีการสร้างวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ ศิลปะ และวรรณกรรมอื่นๆ มากมายในภาษานี้ ปัจจุบันภาษาวรรณกรรมเป็นภาษาอาร์เมเนียสมัยใหม่ (Ashkha-Rabar) ในช่วงต้นศตวรรษ จ. การเขียนในภาษาจอร์เจียก็เกิดขึ้นเช่นกัน มีพื้นฐานมาจากอักษรอราเมอิก ในดินแดนอาเซอร์ไบจานในสมัยคอเคเชียนแอลเบเนีย มีการเขียนเป็นภาษาท้องถิ่นภาษาหนึ่ง ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 การเขียนภาษาอาหรับเริ่มแพร่หลาย ที่ อำนาจของสหภาพโซเวียตการเขียนในภาษาอาเซอร์ไบจันได้รับการแปลเป็นภาษาละตินแล้วเป็นภาษารัสเซีย

หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม ภาษาที่ไม่ได้เขียนของชาวคอเคซัสจำนวนมากได้รับการเขียนโดยใช้กราฟิกของรัสเซีย คนเล็กๆ บางคนที่ไม่มีภาษาเขียนเป็นของตัวเอง เช่น Aguls, Rutuls, Tsakhurs (ในดาเกสถาน) และคนอื่นๆ ต่างก็ใช้ภาษาวรรณกรรมรัสเซีย

ชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ คอเคซัสได้รับการพัฒนาโดยมนุษย์มาตั้งแต่สมัยโบราณ มีการค้นพบซากเครื่องมือหินยุคหินยุคต้น - Chelles, Achelles และ Mousterians - สำหรับยุค Paleolithic, Neolithic และ Chalcolithic ในคอเคซัสตอนปลายเราสามารถติดตามความใกล้ชิดที่สำคัญของวัฒนธรรมทางโบราณคดีซึ่งทำให้สามารถพูดคุยเกี่ยวกับเครือญาติทางประวัติศาสตร์ของชนเผ่าที่อาศัยอยู่ได้ ในช่วงยุคสำริด มีศูนย์วัฒนธรรมที่แยกจากกันทั้งในทรานคอเคเซียและคอเคซัสเหนือ แม้ว่าแต่ละวัฒนธรรมจะมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว แต่ก็ยังมีลักษณะที่เหมือนกัน

ตั้งแต่สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ผู้คนในคอเคซัสถูกกล่าวถึงในหน้าแหล่งลายลักษณ์อักษร - ในอนุสรณ์สถานอัสซีเรีย, อูราร์เชียน, กรีกโบราณและงานเขียนอื่น ๆ

คนที่พูดภาษาคอเคเชียนที่ใหญ่ที่สุด - ชาวจอร์เจีย (Kartvelians) - ก่อตั้งขึ้นในดินแดนที่พวกเขาครอบครองจากชนเผ่าท้องถิ่นโบราณในปัจจุบัน พวกเขายังรวมถึงส่วนหนึ่งของชาว Chaldians (Urartians) ด้วย Kartvels ถูกแบ่งออกเป็นตะวันตกและตะวันออก ชนเผ่า Kartvelian ได้แก่ Svans, Mingrelians และ Laz หรือ Chans ส่วนใหญ่อาศัยอยู่นอกจอร์เจียในตุรกี ในอดีต ชาวจอร์เจียตะวันตกมีจำนวนมากขึ้นและอาศัยอยู่ในจอร์เจียตะวันตกเกือบทั้งหมด

ชาวจอร์เจียเริ่มพัฒนาความเป็นรัฐตั้งแต่เนิ่นๆ ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในพื้นที่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าจอร์เจียมีการจัดตั้งสหภาพชนเผ่า Diaokhi และ Kolkha ในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. สมาคมชนเผ่าจอร์เจียนที่รู้จักกันดีภายใต้ชื่อ Saspers ซึ่งครอบคลุมถึง อาณาเขตขนาดใหญ่จากโคลชิสสู่มีเดีย Saspers มีบทบาทสำคัญในการพ่ายแพ้ของอาณาจักร Urartian ในช่วงเวลานี้ Khalds โบราณส่วนหนึ่งถูกชนเผ่าจอร์เจียหลอมรวมเข้าด้วยกัน

ในศตวรรษที่ 6 พ.ศ จ. อาณาจักรโคลชิสก่อตั้งขึ้นในจอร์เจียตะวันตก ซึ่งเกษตรกรรม งานฝีมือ และการค้าได้รับการพัฒนาอย่างสูง พร้อมกันกับอาณาจักร Colchis รัฐไอบีเรีย (Kartli) ก็ดำรงอยู่ จอร์เจียตะวันออก.

ตลอดยุคกลาง เนื่องจากการกระจายตัวของระบบศักดินา ชาว Kartvelian จึงไม่ได้เป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่โต มันยังคงรักษากลุ่มนอกอาณาเขตที่แยกจากกันมาเป็นเวลานาน สิ่งที่โดดเด่นเป็นพิเศษคือนักปีนเขาชาวจอร์เจียที่อาศัยอยู่ทางตอนเหนือของจอร์เจียในเดือยของเทือกเขาคอเคซัสหลัก สวานส์, เคฟซูร์, พชาวาส, ทูชินส์; Adjarians ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของตุรกีมาเป็นเวลานาน กลายเป็นคนโดดเดี่ยว เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม และมีวัฒนธรรมที่แตกต่างจากชาวจอร์เจียคนอื่นๆ บ้าง

ในกระบวนการพัฒนาระบบทุนนิยมในจอร์เจีย ประเทศจอร์เจียก็ถือกำเนิดขึ้น ภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียต เมื่อชาวจอร์เจียได้รับสถานะรัฐและเงื่อนไขทั้งหมดสำหรับการพัฒนาเศรษฐกิจ สังคม และระดับชาติ ประเทศสังคมนิยมจอร์เจียก็ก่อตั้งขึ้น

การกำเนิดชาติพันธุ์ของชาว Abkhazians เกิดขึ้นตั้งแต่สมัยโบราณในอาณาเขตของ Abkhazia สมัยใหม่และพื้นที่ใกล้เคียง ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. สหภาพชนเผ่าสองกลุ่มก่อตั้งขึ้นที่นี่: Abazgs และ Apsils ในนามของคนหลังชื่อตัวเองของชาว Abkhazians - ap-sua ในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. บรรพบุรุษของ Abkhazians ประสบกับอิทธิพลทางวัฒนธรรมของโลกกรีกผ่านอาณานิคมกรีกที่เกิดขึ้นบนชายฝั่งทะเลดำ

ในช่วงยุคศักดินา ชาว Abkhazian เป็นรูปเป็นร่าง หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม ชาวอับคาเซียได้รับสถานะเป็นรัฐและกระบวนการก่อตั้งประเทศสังคมนิยมอับคาเซียก็เริ่มต้นขึ้น

ชาว Adyghe (ชื่อตนเองของทั้งสามชนชาติคือ Adyghe) ในอดีตอาศัยอยู่เป็นฝูงเล็ก ๆ ในบริเวณต้นน้ำตอนล่างของแม่น้ำ Kuban ซึ่งเป็นแม่น้ำสาขา Belaya และ Laba บนคาบสมุทร Taman และตามแนวชายฝั่งทะเลดำ การวิจัยทางโบราณคดีที่ดำเนินการในพื้นที่นี้แสดงให้เห็นว่าบรรพบุรุษของชาว Adyghe อาศัยอยู่ในพื้นที่นี้มาตั้งแต่สมัยโบราณ ชนเผ่า Adyghe เริ่มตั้งแต่สหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. รับรู้ถึงอิทธิพลทางวัฒนธรรมของโลกยุคโบราณผ่านอาณาจักรบอสปอรัน ในศตวรรษที่ 13 - 14 ส่วนหนึ่งของ Circassians ซึ่งมีการเลี้ยงโคโดยเฉพาะการเลี้ยงม้าได้รับการพัฒนาอย่างมีนัยสำคัญย้ายไปทางตะวันออกไปยัง Terek เพื่อค้นหาทุ่งหญ้าฟรีและต่อมาเริ่มถูกเรียกว่า Kabardians ก่อนหน้านี้ดินแดนเหล่านี้ถูกยึดครองโดยชาวอลันส์ ซึ่งถูกกำจัดบางส่วนระหว่างการรุกรานมองโกล-ตาตาร์ และบางส่วนถูกผลักลงใต้สู่ภูเขา อลันบางกลุ่มถูกดูดซับโดยชาวคาบาร์เดียน Kabardians ที่ย้ายมาเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ที่ต้นน้ำลำธารของ Kuban พวกเขาถูกเรียกว่า Circassians ชนเผ่า Adyghe ที่ยังคงอยู่ในสถานที่เก่าๆ ประกอบขึ้นเป็นชาว Adyghe

ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของชาว Adyghe เช่นเดียวกับชาวเขาอื่น ๆ ในคอเคซัสเหนือและดาเกสถานมีลักษณะเป็นของตัวเอง ความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาในคอเคซัสเหนือพัฒนาในอัตราที่ช้ากว่าในทรานคอเคเซีย และเกี่ยวพันกับความสัมพันธ์แบบปิตาธิปไตย-ชุมชน เมื่อถึงเวลาผนวกคอเคซัสเหนือเข้ากับรัสเซีย (กลางศตวรรษที่ 19) ชนชาติภูเขายืนอยู่ในระดับต่างๆ ของการพัฒนาระบบศักดินา Kabardians ก้าวไปไกลกว่าคนอื่น ๆ ตามเส้นทางการพัฒนาความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาสังคมของชาวที่สูงอื่น ๆ ในคอเคซัสเหนือ

ความไม่สม่ำเสมอของการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมยังสะท้อนให้เห็นในระดับการรวมกลุ่มทางชาติพันธุ์ของชนชาติเหล่านี้ ส่วนใหญ่ยังคงมีร่องรอยของการแบ่งแยกชนเผ่าบนพื้นฐานของการก่อตั้งชุมชนชาติพันธุ์ - ดินแดนซึ่งพัฒนาไปตามแนวบูรณาการเข้ากับสัญชาติ ชาว Kabardians เสร็จสิ้นกระบวนการนี้เร็วกว่าคนอื่นๆ

Chechens (Nakhcho) และ Ingush (Galga) เป็นชนชาติที่เกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด ก่อตั้งขึ้นจากชนเผ่าที่เกี่ยวข้องในด้านแหล่งกำเนิด ภาษา และวัฒนธรรม ซึ่งเป็นตัวแทนของประชากรโบราณของเดือยทางตะวันออกเฉียงเหนือของเทือกเขาคอเคซัสหลัก

ชาวดาเกสถานยังเป็นลูกหลานของประชากรที่พูดภาษาคอเคเชียนโบราณในภูมิภาคนี้ ดาเกสถานเป็นภูมิภาคที่มีความหลากหลายทางเชื้อชาติมากที่สุดในเทือกเขาคอเคซัส ซึ่งจนกระทั่งในอดีตที่ผ่านมามีประเทศเล็กๆ ประมาณสามสิบประเทศ เหตุผลหลักสำหรับความหลากหลายของผู้คนและภาษาในพื้นที่ที่ค่อนข้างเล็กคือการแยกทางภูมิศาสตร์: เทือกเขาที่ยากลำบากมีส่วนทำให้แยกกลุ่มชาติพันธุ์แต่ละกลุ่มและการรักษาคุณลักษณะที่โดดเด่นในภาษาและวัฒนธรรมของพวกเขา

ในช่วงยุคกลาง การก่อตัวของรัฐศักดินาในยุคแรกเกิดขึ้นในหมู่ประชาชนที่ใหญ่ที่สุดจำนวนหนึ่งของดาเกสถาน แต่พวกเขาไม่ได้นำไปสู่การรวมกลุ่มนอกอาณาเขตให้เป็นประเทศเดียว ตัวอย่างเช่น หนึ่งในชนชาติที่ใหญ่ที่สุดของดาเกสถาน - อาวาร์ - กำเนิด Avar Khanate โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่หมู่บ้าน Kunzakh ในเวลาเดียวกันมีสิ่งที่เรียกว่า "ฟรี" แต่ขึ้นอยู่กับข่านสังคมอาวาร์ที่ครอบครองช่องเขาแยกจากกันบนภูเขาซึ่งเป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ที่แยกจากกัน - "ชุมชนชุมชน" Avars ไม่มีอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์แม้แต่น้อย แต่เพื่อนร่วมชาติของพวกเขาปรากฏชัดเจน

ด้วยการแทรกซึมของความสัมพันธ์แบบทุนนิยมเข้าสู่ดาเกสถานและการเติบโตของ otkhodnichestvo ความโดดเดี่ยวในอดีตของแต่ละบุคคลและกลุ่มของพวกเขาเริ่มหายไป ภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียต กระบวนการทางชาติพันธุ์ในดาเกสถานมีทิศทางที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง นี่คือการรวมกลุ่มของชนชาติขนาดใหญ่เข้ากับสัญชาติพร้อมกับการรวมกลุ่มชาติพันธุ์เล็กๆ ที่เกี่ยวข้องภายในพวกเขาพร้อมกัน ตัวอย่างเช่น กลุ่มชน Ando-Dido ที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาในด้านแหล่งกำเนิดและภาษา จะถูกรวมเป็นหนึ่งเดียวในสัญชาติ Avar พร้อมกับ Avars

Kumyks (Kumuk) ที่พูดภาษาเตอร์กอาศัยอยู่บนพื้นที่ราบของดาเกสถาน ทั้งองค์ประกอบที่พูดภาษาคอเคเชียนในท้องถิ่นและชาวเติร์กต่างด้าวมีส่วนร่วมในการสร้างชาติพันธุ์: Bulgars, Khazars และโดยเฉพาะ Kipchaks

Balkars (Taulu) และ Karachais (Karachayls) พูดภาษาเดียวกัน แต่ถูกแยกออกจากกันทางภูมิศาสตร์ - Balkars อาศัยอยู่ในแอ่ง Terek และ Karachais อาศัยอยู่ในแอ่ง Kuban และระหว่างนั้นคือระบบภูเขา Elbrus ซึ่งเข้าถึงได้ยาก ชนชาติทั้งสองนี้ก่อตั้งขึ้นจากการผสมผสานระหว่างประชากรในท้องถิ่นที่พูดภาษาคอเคเชียน อะลันที่พูดภาษาอิหร่าน และชนเผ่าเร่ร่อนเตอร์ก ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชนเผ่าบัลการ์และคิปชัก ภาษาของคาบสมุทรบอลการ์และคาราชัยเป็นของกลุ่มภาษาคิปชักของภาษาเตอร์ก

Nogais ที่พูดภาษาเตอร์ก (no-gai) ซึ่งอาศัยอยู่ทางตอนเหนือสุดของดาเกสถานและที่อื่น ๆ นั้นเป็นลูกหลานของประชากร Golden Horde ulus ซึ่งมุ่งหน้าไปเมื่อปลายศตวรรษที่ 13 temnik Nogai ซึ่งเป็นที่มาของชื่อ ตามหลักชาติพันธุ์แล้ว เป็นประชากรที่หลากหลายซึ่งรวมถึงชาวมองโกลและกลุ่มเติร์กกลุ่มต่างๆ โดยเฉพาะชาวคิปชัก ซึ่งส่งต่อภาษาของตนไปยังชาวโนไกส์ หลังจากการล่มสลายของ Golden Horde ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Nogais ซึ่งเป็นกลุ่ม Nogai ขนาดใหญ่ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ยอมรับสัญชาติรัสเซีย ต่อมา Nogais คนอื่นๆ ซึ่งท่องไปตามสเตปป์ระหว่างทะเลแคสเปียนและทะเลดำก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย

การกำเนิดชาติพันธุ์ของ Ossetians เกิดขึ้นในพื้นที่ภูเขาของเทือกเขาคอเคซัสตอนเหนือ ภาษาของพวกเขาเป็นภาษาอิหร่าน แต่ครอบครองสถานที่พิเศษในหมู่พวกเขาเผยให้เห็นความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับภาษาคอเคเชียนทั้งในด้านคำศัพท์และการออกเสียง ในแง่มานุษยวิทยาและวัฒนธรรม Ossetians รวมตัวเป็นหนึ่งเดียวกับผู้คนในคอเคซัส ตามที่นักวิจัยส่วนใหญ่ระบุว่าพื้นฐานของชาว Ossetian คือชนเผ่าคอเคเชียนอะบอริจินซึ่งผสมกับ Alans ที่พูดภาษาอิหร่านซึ่งถูกผลักขึ้นไปบนภูเขา

ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์เพิ่มเติมของ Ossetians มีความคล้ายคลึงกันมากมายกับชนชาติอื่น ๆ ในคอเคซัสเหนือ ดำรงอยู่ในหมู่ Ossetians จนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมกับองค์ประกอบของระบบศักดินาไม่ได้นำไปสู่การก่อตัวของชาวออสเซเชียน กลุ่ม Ossetians ที่แยกได้เป็นสมาคมชุมชนที่แยกจากกัน ตั้งชื่อตามช่องเขาที่พวกเขายึดครองในเทือกเขาคอเคซัสหลัก ในช่วงก่อนการปฏิวัติ Ossetians ส่วนหนึ่งได้ลงมาที่เครื่องบินในพื้นที่ Mozdok โดยรวมตัวกันเป็นกลุ่ม Mozdok Ossetians

หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม Ossetians ได้รับเอกราชของชาติ ในอาณาเขตของการตั้งถิ่นฐานของ Ossetians คอเคเชี่ยนเหนือมีการจัดตั้งสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง North Ossetian กลุ่มเล็ก ๆ ของ Transcaucasian Ossetians ได้รับเอกราชในระดับภูมิภาคภายในจอร์เจีย SSR

ภายใต้อำนาจของสหภาพโซเวียต North Ossetians ส่วนใหญ่ถูกตั้งถิ่นฐานใหม่จากช่องเขาที่ไม่สะดวกไปยังที่ราบซึ่งฝ่าฝืนการแยกตัวจากเพื่อนร่วมชาติและนำไปสู่การปะปนของแต่ละกลุ่มซึ่งภายใต้เงื่อนไขของการพัฒนาสังคมนิยมของเศรษฐกิจความสัมพันธ์ทางสังคมและวัฒนธรรม วาง Ossetians บนเส้นทางสู่การก่อตั้งประเทศสังคมนิยม

กระบวนการสร้างชาติพันธุ์ของอาเซอร์ไบจานเกิดขึ้นในสภาพทางประวัติศาสตร์ที่ยากลำบาก ในอาณาเขตของอาเซอร์ไบจานเช่นเดียวกับในภูมิภาคอื่น ๆ ของ Transcaucasia สมาคมชนเผ่าและหน่วยงานของรัฐต่าง ๆ เริ่มปรากฏให้เห็นตั้งแต่เนิ่นๆ ในศตวรรษที่ 6 พ.ศ จ. พื้นที่ทางตอนใต้ของอาเซอร์ไบจานเป็นส่วนหนึ่งของรัฐมีเดียนที่ทรงอำนาจ ในศตวรรษที่ 4 พ.ศ จ. ในอาเซอร์ไบจานตอนใต้ รัฐอิสระของ Lesser Media หรือ Atropatene เพิ่มขึ้น (คำว่า "อาเซอร์ไบจาน" นั้นมาจาก "Atropatene" ที่ชาวอาหรับบิดเบี้ยว) ในรัฐนี้มีกระบวนการสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างชนชาติต่างๆ (Mannaeans, Cadusians, Caspians, ส่วนหนึ่งของ Medes ฯลฯ ) ซึ่งพูดภาษาอิหร่านเป็นหลัก ภาษาที่พบบ่อยที่สุดในหมู่พวกเขาคือภาษาที่ใกล้เคียงกับ Talysh

ในช่วงเวลานี้ (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) สหภาพชนเผ่าแอลเบเนียเกิดขึ้นทางตอนเหนือของอาเซอร์ไบจานและเมื่อต้นศตวรรษ จ. รัฐแอลเบเนียถูกสร้างขึ้นโดยมีพรมแดนทางใต้ถึงแม่น้ำ อารักส์ ทางเหนือรวมดาเกสถานตอนใต้ด้วย ในรัฐนี้มีผู้คนมากกว่ายี่สิบคนที่พูดภาษาคอเคเซียนซึ่งมีบทบาทหลักเป็นภาษาอูติหรืออูดิน

ในศตวรรษที่ 3-4 Atropatene และแอลเบเนียรวมอยู่ใน Sasanian อิหร่าน เพื่อเสริมสร้างการปกครองในดินแดนที่ถูกยึดครอง Sassanids ได้ตั้งถิ่นฐานใหม่ให้กับประชากรจากอิหร่านโดยเฉพาะ Tats ซึ่งตั้งถิ่นฐานในพื้นที่ทางตอนเหนือของอาเซอร์ไบจาน

ภายในพุทธศตวรรษที่ 4-5 หมายถึงจุดเริ่มต้นของการรุกของกลุ่มเติร์กต่าง ๆ เข้าสู่อาเซอร์ไบจาน (ฮั่น, บัลแกเรีย, คาซาร์ ฯลฯ )

ในศตวรรษที่ 11 อาเซอร์ไบจานถูกรุกรานโดยเซลจุกเติร์ก ต่อจากนั้น การไหลเข้าของประชากรเตอร์กเข้าสู่อาเซอร์ไบจานยังคงดำเนินต่อไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงการพิชิตมองโกล-ตาตาร์ ภาษาเตอร์กเริ่มแพร่หลายมากขึ้นในอาเซอร์ไบจานและมีความโดดเด่นในศตวรรษที่ 15 ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาภาษาอาเซอร์ไบจันสมัยใหม่ซึ่งเป็นของภาษาเตอร์กสาขา Oghuz ก็เริ่มก่อตัวขึ้น

ประเทศอาเซอร์ไบจานเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในระบบศักดินาอาเซอร์ไบจาน เมื่อความสัมพันธ์แบบทุนนิยมพัฒนาขึ้น มันก็เข้าสู่เส้นทางของการเป็นชาติชนชั้นกลาง

ใน ยุคโซเวียตในอาเซอร์ไบจานพร้อมกับการรวมตัวกันของประเทศสังคมนิยมอาเซอร์ไบจัน มีการควบรวมกิจการอย่างค่อยเป็นค่อยไปกับอาเซอร์ไบจานของกลุ่มชาติพันธุ์เล็ก ๆ ที่พูดทั้งภาษาอิหร่านและคอเคเซียน

หนึ่งในชนชาติที่ใหญ่ที่สุดของคอเคซัสคืออาร์เมเนีย พวกเขามี วัฒนธรรมโบราณและประวัติศาสตร์อันสำคัญ ชื่อตนเองของชาวอาร์เมเนียคือไฮ พื้นที่ที่กระบวนการก่อตัวของชาวอาร์เมเนียเกิดขึ้นอยู่ด้านนอก โซเวียตอาร์เมเนีย- มีสองขั้นตอนหลักในการสร้างชาติพันธุ์ของชาวอาร์เมเนีย จุดเริ่มต้นของระยะแรกมีอายุย้อนกลับไปในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. บทบาทหลักในขั้นตอนนี้แสดงโดยชนเผ่า Hayev และ Armin Hayi ซึ่งอาจพูดภาษาที่ใกล้เคียงกับคนผิวขาวในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ก่อตั้งสหภาพชนเผ่าทางตะวันออกของเอเชียไมเนอร์ ในช่วงเวลานี้ พวกอินโด-ยูโรเปียน พวกอาร์มิน ซึ่งเข้ามาที่นี่จากคาบสมุทรบอลข่าน ผสมกับหญ้าแห้ง ขั้นตอนที่สองของการสร้างชาติพันธุ์ของชาวอาร์เมเนียเกิดขึ้นในอาณาเขตของรัฐอูราร์ตูในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช e. เมื่อชาว Chalds หรือ Urartians เข้ามามีส่วนร่วมในการก่อตัวของชาวอาร์เมเนีย ในช่วงเวลานี้ สมาคมทางการเมืองของบรรพบุรุษของชาวอาร์เมเนีย Arme-Shupriya เกิดขึ้น ภายหลังความพ่ายแพ้ของรัฐอูราร์เทียนในศตวรรษที่ 4 พ.ศ จ. ชาวอาร์เมเนียเข้าสู่เวทีประวัติศาสตร์ เชื่อกันว่าชาวอาร์เมเนียยังรวมถึงซิมเมอเรียนและไซเธียนที่พูดภาษาอิหร่านด้วย ซึ่งบุกเข้ามาในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. จากสเตปป์ของคอเคซัสเหนือไปจนถึงทรานคอเคเซียและเอเชียตะวันตก

เนื่องจากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แพร่หลาย เนื่องจากการพิชิตของชาวอาหรับ เซลจุค จากนั้นชาวมองโกล อิหร่าน และตุรกี ชาวอาร์เมเนียจำนวนมากจึงละทิ้งบ้านเกิดและย้ายไปอยู่ประเทศอื่น ก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ชาวอาร์เมเนียส่วนสำคัญอาศัยอยู่ในตุรกี (มากกว่า 2 ล้านคน) หลังจากการสังหารหมู่ชาวอาร์เมเนียในปี 1915 โดยได้รับแรงบันดาลใจจากรัฐบาลตุรกี เมื่อชาวอาร์เมเนียจำนวนมากถูกสังหาร ผู้รอดชีวิตก็ย้ายไปที่รัสเซีย ซึ่งเป็นประเทศในเอเชียตะวันตก ยุโรปตะวันตกและไปอเมริกา ขณะนี้ในตุรกีเปอร์เซ็นต์ของประชากรอาร์เมเนียในชนบทไม่มีนัยสำคัญ

การก่อตัวของโซเวียตอาร์เมเนียเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของชาวอาร์เมเนียที่อดกลั้นมานาน มันกลายเป็นบ้านเกิดที่แท้จริงของชาวอาร์เมเนีย

การทำฟาร์ม คอเคซัสเป็นภูมิภาคประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาที่พิเศษ มีความโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มที่ยิ่งใหญ่ในอาชีพ ชีวิต วัตถุ และวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของประชาชนที่อาศัยอยู่

ในคอเคซัสการเกษตรกรรมและการเลี้ยงโคได้พัฒนามาตั้งแต่สมัยโบราณ จุดเริ่มต้นของการเกษตรในคอเคซัสมีขึ้นตั้งแต่สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ก่อนหน้านี้แพร่กระจายไปยังทรานคอเคเซียแล้วต่อไปยังคอเคซัสเหนือ พืชธัญพืชที่เก่าแก่ที่สุด ได้แก่ ข้าวฟ่าง ข้าวสาลี ข้าวบาร์เลย์ โกมิ ข้าวไรย์ ข้าวจากศตวรรษที่ 18 เริ่มปลูกข้าวโพด วัฒนธรรมที่แตกต่างกันครอบงำในพื้นที่ที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น ชาว Abkhaz-Adyghe ชอบข้าวฟ่าง โจ๊กลูกเดือยหนากับน้ำเกรวี่รสเผ็ดเป็นอาหารจานโปรดของพวกเขา ข้าวสาลีถูกหว่านในหลายพื้นที่ของเทือกเขาคอเคซัส แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในคอเคซัสตอนเหนือและจอร์เจียตะวันออก ในจอร์เจียตะวันตก ข้าวโพดมีชัยเหนือ ข้าวปลูกในพื้นที่ชื้นทางตอนใต้ของอาเซอร์ไบจาน

การปลูกองุ่นเป็นที่รู้จักในทรานคอเคเซียตั้งแต่ 2 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ. ชาวคอเคซัสได้พัฒนาองุ่นหลากหลายพันธุ์ นอกจากการปลูกองุ่นแล้ว การทำสวนยังได้รับการพัฒนาตั้งแต่เนิ่นๆ โดยเฉพาะในทรานคอเคเซีย

ตั้งแต่สมัยโบราณ ดินแดนนี้ได้รับการปลูกฝังด้วยเครื่องมือทำกินที่ทำจากไม้หลากหลายชนิดและมีปลายเหล็ก พวกมันเบาและหนัก ไถแบบเบาใช้ไถแบบตื้นบนดินอ่อนส่วนใหญ่อยู่บนภูเขาซึ่งมีทุ่งนาขนาดเล็ก บางครั้งนักปีนเขาสร้างที่ดินทำกินเทียม: พวกเขานำดินใส่ตะกร้าไปที่ระเบียงตามแนวเนินเขา ไถหนักซึ่งต่อกับวัวหลายคู่ใช้ในการไถลึก โดยส่วนใหญ่อยู่ในพื้นที่ราบ

พืชผลถูกเก็บเกี่ยวทุกที่ด้วยเคียว นวดเมล็ดพืชโดยใช้กระดานนวดข้าวและมีแผ่นหินอยู่ด้านล่าง วิธีการนวดข้าวนี้มีมาตั้งแต่สมัยสำริด

การเพาะพันธุ์วัวปรากฏในคอเคซัสในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มันแพร่หลายเนื่องจากการพัฒนาทุ่งหญ้าบนภูเขา ในช่วงเวลานี้ การเพาะพันธุ์โคข้ามมนุษย์ประเภทพิเศษที่พัฒนาขึ้นในคอเคซัสซึ่งมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ ในฤดูร้อน วัวจะถูกกินหญ้าบนภูเขา และในฤดูหนาวพวกมันจะถูกไล่ไปที่ที่ราบ การเลี้ยงโคพันธุ์ Transhumance พัฒนาไปสู่การเลี้ยงโคแบบเร่ร่อนเฉพาะในบางพื้นที่ของเขตทรานส์คอเคเซียตะวันออก ที่นั่นมีการเลี้ยงวัวให้กินหญ้าตลอดทั้งปี โดยถูกขับจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งตามเส้นทางบางเส้นทาง

การเลี้ยงผึ้งและการปลูกหม่อนไหมยังมีประวัติศาสตร์อันเก่าแก่ในเทือกเขาคอเคซัส

การผลิตและการค้าหัตถกรรมคอเคเซียนได้รับการพัฒนาตั้งแต่เนิ่นๆ งานฝีมือบางชิ้นมีอายุหลายร้อยปี ที่แพร่หลายมากที่สุด ได้แก่ การทอพรม การทำเครื่องประดับ การทำอาวุธ การผลิตเครื่องปั้นดินเผาและเครื่องใช้โลหะ การทอผ้า การทอผ้า การเย็บปักถักร้อย ฯลฯ ผลิตภัณฑ์ของช่างฝีมือชาวคอเคเซียนเป็นที่รู้จักไปไกลเกินขอบเขตของคอเคซัส

หลังจากเข้าร่วมกับรัสเซีย คอเคซัสก็ถูกรวมอยู่ในตลาดรัสเซียทั้งหมด ซึ่งทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในการพัฒนาเศรษฐกิจ ในยุคหลังการปฏิรูป เกษตรกรรมและการเลี้ยงโคเริ่มมีการพัฒนาไปตามเส้นทางทุนนิยม การขยายตัวของการค้าส่งผลให้การผลิตงานหัตถกรรมลดลง เนื่องจากผลิตภัณฑ์ช่างฝีมือไม่สามารถทนต่อการแข่งขันของสินค้าโรงงานที่มีราคาถูกกว่าได้

หลังจากการสถาปนาอำนาจของสหภาพโซเวียตในคอเคซัส เศรษฐกิจก็เริ่มเติบโตอย่างรวดเร็ว น้ำมัน การกลั่นน้ำมัน เหมืองแร่ วิศวกรรมเครื่องกล วัสดุก่อสร้าง เครื่องมือกล เคมี อุตสาหกรรมเบาสาขาต่างๆ ฯลฯ เริ่มพัฒนา โรงไฟฟ้า ถนน ฯลฯ ถูกสร้างขึ้น

การสร้างฟาร์มรวมทำให้สามารถเปลี่ยนแปลงธรรมชาติและทิศทางของการเกษตรได้อย่างมีนัยสำคัญ สภาพธรรมชาติที่เอื้ออำนวยของเทือกเขาคอเคซัสทำให้สามารถปลูกพืชที่ชอบความร้อนซึ่งไม่ได้ปลูกที่อื่นในสหภาพโซเวียต ในพื้นที่กึ่งเขตร้อนจะเน้นที่พืชชาและส้ม พื้นที่ใต้ไร่องุ่นมีการเจริญเติบโตและ สวนผลไม้- การทำฟาร์มดำเนินการโดยใช้เทคโนโลยีใหม่ล่าสุด ให้ความสนใจอย่างมากกับการชลประทานในพื้นที่แห้งแล้ง

การเลี้ยงโคก็ก้าวไปข้างหน้าเช่นกัน ฟาร์มส่วนรวมได้รับมอบหมายให้เป็นทุ่งหญ้าฤดูหนาวและฤดูร้อนถาวร มีการทำงานมากมายเพื่อปรับปรุงพันธุ์ปศุสัตว์

วัฒนธรรมทางวัตถุ เมื่อจำแนกลักษณะวัฒนธรรมของชนชาติคอเคซัสเราควรแยกแยะความแตกต่างระหว่างคอเคซัสตอนเหนือรวมถึงดาเกสถานและทรานคอเคเซีย ภายในพื้นที่ขนาดใหญ่เหล่านี้ ยังมีลักษณะทางวัฒนธรรมของประเทศใหญ่หรือกลุ่มประเทศเล็กอีกด้วย ในคอเคซัสตอนเหนือ ความสามัคคีทางวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่สามารถสืบย้อนไปได้ระหว่างชนเผ่า Adyghe, Ossetians, Balkars และ Karachais ทั้งหมด ประชากรของดาเกสถานเชื่อมโยงกับพวกเขา แต่ดาเกสถานยังมีวัฒนธรรมดั้งเดิมมากมายซึ่งทำให้สามารถแยกแยะดาเกสถานออกเป็นภูมิภาคพิเศษซึ่งเชชเนียและอินกูเชเตียอยู่ติดกัน ในทรานคอเคเซีย ภูมิภาคพิเศษ ได้แก่ อาเซอร์ไบจาน อาร์เมเนีย จอร์เจียตะวันออกและตะวันตก

ในช่วงก่อนการปฏิวัติ ประชากรคอเคซัสส่วนใหญ่เป็นชาวชนบท มีเมืองใหญ่ไม่กี่เมืองในคอเคซัส ซึ่งเมืองทบิลิซี (ทิฟลิส) และบากูเป็นเมืองที่สำคัญที่สุด

ประเภทของการตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยที่มีอยู่ในคอเคซัสมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับสภาพธรรมชาติ การพึ่งพาอาศัยกันนี้สามารถสืบย้อนไปได้ในระดับหนึ่งแม้กระทั่งทุกวันนี้

หมู่บ้านส่วนใหญ่ในพื้นที่ภูเขามีลักษณะเป็นอาคารที่มีผู้คนหนาแน่น โดยอาคารต่างๆ จะอยู่ติดกันอย่างใกล้ชิด บนเครื่องบิน หมู่บ้านต่างๆ ตั้งอยู่อย่างอิสระมากขึ้น บ้านแต่ละหลังมีลานภายใน และบ่อยครั้ง พื้นที่ขนาดเล็กที่ดิน

เป็นเวลานานที่ชาวคอเคซัสทุกคนยังคงรักษาประเพณีตามที่ญาติพี่น้องมาตั้งถิ่นฐานร่วมกันโดยแยกจากกันด้วยความผูกพันทางครอบครัวที่อ่อนแอลงความสามัคคีของกลุ่มเครือญาติในท้องถิ่นจึงเริ่มหายไป

ในพื้นที่ภูเขาของคอเคซัสตอนเหนือ ดาเกสถาน และจอร์เจียตอนเหนือ ที่อยู่อาศัยทั่วไปเป็นอาคารหินรูปสี่เหลี่ยม หนึ่งหรือสองชั้นที่มีหลังคาเรียบ

บ้านของชาวพื้นที่ราบของคอเคซัสเหนือและดาเกสถานมีความแตกต่างอย่างมากจากที่อยู่อาศัยบนภูเขา ผนังอาคารสร้างจากอะโดบีหรือเหนียง โครงสร้าง Turluchnye (เหนียง) ที่มีหลังคาหน้าจั่วหรือทรงปั้นหยาเป็นเรื่องปกติสำหรับชนเผ่า Adyghe และสำหรับผู้อยู่อาศัยในบางภูมิภาคของที่ราบลุ่มดาเกสถาน

ที่อยู่อาศัยของชาวทรานคอเคเซียมีลักษณะเป็นของตัวเอง ในบางภูมิภาคของอาร์เมเนีย จอร์เจียตะวันออกเฉียงใต้ และอาเซอร์ไบจานตะวันตก มีอาคารที่มีลักษณะเฉพาะซึ่งมีโครงสร้างทำจากหิน ซึ่งบางครั้งก็ฝังลึกลงไปในพื้นดิน หลังคาเป็นเพดานขั้นบันไดไม้ซึ่งด้านนอกปูด้วยดิน ที่อยู่อาศัยประเภทนี้เป็นหนึ่งในที่อยู่อาศัยที่เก่าแก่ที่สุดใน Transcaucasia และโดยกำเนิดนั้นมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับที่อยู่อาศัยใต้ดินของประชากรที่ตั้งถิ่นฐานในสมัยโบราณในเอเชียตะวันตก

ในสถานที่อื่นๆ ในจอร์เจียตะวันออก ที่อยู่อาศัยนี้สร้างด้วยหินโดยมีหลังคาแบนหรือหน้าจั่ว หนึ่งหรือสองชั้น ในพื้นที่กึ่งเขตร้อนชื้นของจอร์เจียตะวันตกและอับคาเซีย บ้านเรือนถูกสร้างขึ้นด้วยไม้ บนเสา มีหลังคาหน้าจั่วหรือทรงปั้นหยา พื้นของบ้านหลังดังกล่าวถูกยกให้สูงเหนือพื้นดินเพื่อป้องกันบ้านจากความชื้น

ในอาเซอร์ไบจานตะวันออก บ้านพักอาศัยชั้นเดียวเคลือบด้วยอิฐดินเหนียวที่มีหลังคาเรียบ หันหน้าไปทางถนนและมีผนังเปล่าถือเป็นเรื่องปกติ

ในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต ที่อยู่อาศัยของชาวคอเคซัสได้รับการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญและได้รับรูปแบบใหม่ซ้ำแล้วซ้ำเล่าจนกระทั่งรูปแบบที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในปัจจุบันได้รับการพัฒนา ขณะนี้ไม่มีที่อยู่อาศัยที่หลากหลายเหมือนก่อนการปฏิวัติ ในทุกพื้นที่ภูเขาของเทือกเขาคอเคซัสหินยังคงเป็นวัสดุก่อสร้างหลัก ในสถานที่เหล่านี้ บ้านสองชั้นที่มีหลังคาแบน หน้าจั่ว หรือทรงปั้นหยาจะมีอำนาจเหนือกว่า บนที่ราบเป็น วัสดุก่อสร้างมีการใช้อิฐอะโดบี สิ่งที่พบได้ทั่วไปในการพัฒนาที่อยู่อาศัยในหมู่ประชาชนคอเคซัสคือแนวโน้มที่จะเพิ่มขนาดและการตกแต่งอย่างระมัดระวังมากขึ้น

รูปลักษณ์ของหมู่บ้านเกษตรกรรมโดยรวมเปลี่ยนแปลงไปเมื่อเปรียบเทียบกับอดีต บนภูเขาหลายหมู่บ้านถูกย้ายจากสถานที่ที่ไม่สะดวกไปยังสถานที่ที่สะดวกกว่า อาเซอร์ไบจานและชนชาติอื่นๆ เริ่มสร้างบ้านที่มีหน้าต่างหันหน้าไปทางถนน และรั้วสูงที่ว่างเปล่าที่กั้นลานบ้านจากถนนก็หายไป สิ่งอำนวยความสะดวกของหมู่บ้านและน้ำประปาได้รับการปรับปรุง หลายหมู่บ้านมีท่อประปาและมีการปลูกไม้ผลและไม้ประดับเพิ่มมากขึ้น การตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ส่วนใหญ่ไม่แตกต่างจากสิ่งอำนวยความสะดวกจากการตั้งถิ่นฐานในเมือง

การแต่งกายของชาวคอเคซัสมีความหลากหลายอย่างมากในช่วงก่อนการปฏิวัติ สะท้อนถึงลักษณะทางชาติพันธุ์ ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมระหว่างประชาชน

ชาว Adyghe, Ossetians, Karachais, Balkars และ Abkhazians ทุกคนมีเสื้อผ้าที่เหมือนกันหลายอย่าง เครื่องแต่งกายของผู้ชายของคนเหล่านี้แพร่หลายไปทั่วคอเคซัส องค์ประกอบหลักของเครื่องแต่งกายนี้: beshmet (kaftan), กางเกงขายาวแคบ ๆ ที่สวมรองเท้าบูทนุ่ม ๆ, papakha และ burka รวมถึงเข็มขัดแคบ ๆ ที่ตกแต่งด้วยสีเงินซึ่งสวมกระบี่กริชและไม้กางเขน ชนชั้นสูงสวมเสื้อคลุมแบบเซอร์แคสเซียน (เสื้อผ้าด้านนอก แกว่ง และพอดีตัว) พร้อมด้วยผ้ากาซีสำหรับเก็บตลับหมึก

เสื้อผ้าผู้หญิงประกอบด้วยเสื้อเชิ้ต กางเกงขายาว ชุดแกว่งที่เอว ผ้าโพกศีรษะสูงและผ้าคลุมเตียง ชุดถูกผูกไว้แน่นที่เอวด้วยเข็มขัด ในบรรดาชาว Adyghe และ Abkhazians เอวบางและหน้าอกแบนถือเป็นสัญลักษณ์ของความงามของหญิงสาว ดังนั้นก่อนแต่งงานสาว ๆ จะสวมเครื่องรัดตัวที่แน่นและแน่นซึ่งทำให้เอวและหน้าอกแน่นขึ้น ชุดดังกล่าวแสดงให้เห็นสถานะทางสังคมของเจ้าของอย่างชัดเจน เครื่องแต่งกายของขุนนางศักดินาโดยเฉพาะผู้หญิงนั้นหรูหราและหรูหรา

เครื่องแต่งกายของผู้ชายของชาวดาเกสถานนั้นชวนให้นึกถึงเสื้อผ้าของ Circassians ในหลาย ๆ ด้าน เครื่องแต่งกายของผู้หญิงแตกต่างกันเล็กน้อยในหมู่ชนชาติต่าง ๆ ของดาเกสถาน แต่ในลักษณะหลักก็เหมือนกัน เป็นเสื้อเชิ้ตทรงทูนิคกว้าง มีเข็มขัด กางเกงขายาวมองเห็นได้จากใต้เสื้อ มีผ้าโพกศีรษะคล้ายกระเป๋าซึ่งซ่อนผมไว้ ผู้หญิงดาเกสถานสวมเครื่องประดับเงินหนักหลายประเภท (เอว หน้าอก วัด) ซึ่งส่วนใหญ่ผลิตในคูบาชิ

รองเท้าสำหรับทั้งชายและหญิงเป็นถุงเท้าทำด้วยผ้าขนสัตว์หนาและรองเท้าทำจากหนังทั้งผืนคลุมเท้า รองเท้าบูทแบบนุ่มสำหรับผู้ชายถือเป็นงานรื่นเริง รองเท้าดังกล่าวเป็นเรื่องปกติสำหรับประชากรในทุกพื้นที่ภูเขาของเทือกเขาคอเคซัส

เสื้อผ้าของชาวทรานคอเคเซียแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากเสื้อผ้าของชาวคอเคซัสเหนือและดาเกสถาน มีความคล้ายคลึงกันหลายประการกับเสื้อผ้าของชาวเอเชียตะวันตก โดยเฉพาะเสื้อผ้าของชาวอาร์เมเนียและอาเซอร์ไบจาน

เครื่องแต่งกายของผู้ชายในกลุ่มทรานคอเคซัสทั้งหมดมีลักษณะโดยทั่วไปคือเสื้อเชิ้ต กางเกงขากว้างหรือแคบที่สวมไว้ในรองเท้าบูทหรือถุงเท้า และชุดแจ๊กเก็ตตัวสั้นที่แกว่งไปมาได้ และคาดเข็มขัดด้วย ก่อนการปฏิวัติ เครื่องแต่งกายของผู้ชาย Adyghe โดยเฉพาะเครื่องแต่งกาย Circassian แพร่หลายในหมู่ชาวจอร์เจียและอาเซอร์ไบจาน เสื้อผ้าของผู้หญิงจอร์เจียมีความคล้ายคลึงกับเสื้อผ้าของผู้หญิงในคอเคซัสตอนเหนือ เป็นเสื้อเชิ้ตตัวยาวสวมทับด้วยชุดเดรสยาวพลิ้วไหว ผูกด้วยเข็มขัด ผู้หญิงสวมห่วงที่คลุมด้วยผ้าบนศีรษะซึ่งมีผ้าห่มยาวบาง ๆ เรียกว่าเลชักติดอยู่

ผู้หญิงอาร์เมเนียแต่งกายด้วยเสื้อเชิ้ตสีสดใส (สีเหลืองในอาร์เมเนียตะวันตก สีแดงในอาร์เมเนียตะวันออก) และกางเกงสีสดใสไม่แพ้กัน เสื้อเชิ้ตสวมโดยมีผ้าซับในที่เอว โดยมีแขนเสื้อสั้นกว่าเสื้อเชิ้ต ผู้หญิงอาร์เมเนียสวมหมวกแข็งขนาดเล็กบนศีรษะซึ่งผูกด้วยผ้าพันคอหลายผืน เป็นเรื่องปกติที่จะคลุมส่วนล่างของใบหน้าด้วยผ้าพันคอ

นอกจากเสื้อเชิ้ตและกางเกงแล้ว ผู้หญิงอาเซอร์ไบจันยังสวมเสื้อสเวตเตอร์สั้นและกระโปรงกว้างอีกด้วย ภายใต้อิทธิพลของศาสนามุสลิม ผู้หญิงอาเซอร์ไบจันโดยเฉพาะในเมืองต่างๆ คลุมใบหน้าด้วยผ้าคลุมเมื่อออกไปที่ถนน

เป็นเรื่องปกติที่ผู้หญิงจากทุกชนชาติคอเคซัสจะสวมเครื่องประดับหลากหลายประเภท ซึ่งส่วนใหญ่ทำจากเงินโดยช่างฝีมือในท้องถิ่น เข็มขัดได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราเป็นพิเศษ

หลังการปฏิวัติ เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของชาวคอเคซัสทั้งชายและหญิงเริ่มหายไปอย่างรวดเร็ว ปัจจุบันเครื่องแต่งกายของ Adyghe ชายได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นเสื้อผ้าสำหรับสมาชิกของวงดนตรีศิลปะซึ่งแพร่หลายไปทั่วคอเคซัสเกือบทั้งหมด องค์ประกอบดั้งเดิมของเสื้อผ้าผู้หญิงยังคงพบเห็นได้ในผู้หญิงสูงอายุในหลายภูมิภาคของเทือกเขาคอเคซัส

ชีวิตทางสังคมและครอบครัว ชาวคอเคซัสทุกคนโดยเฉพาะชาวเขาคอเคเชียนเหนือและดาเกสถานนิสได้รับการอนุรักษ์ร่องรอยของวิถีชีวิตแบบปิตาธิปไตยในชีวิตทางสังคมและชีวิตประจำวันอย่างเคร่งครัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในความสัมพันธ์แบบอุปถัมภ์ มีชุมชนใกล้เคียงทั่วคอเคซัสซึ่งมีความแข็งแกร่งเป็นพิเศษในหมู่ Circassians ตะวันตก Ossetians รวมถึงในดาเกสถานและจอร์เจีย

ในหลายภูมิภาคของเทือกเขาคอเคซัสในคริสต์ศตวรรษที่ 19 ครอบครัวปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ยังคงมีอยู่ ครอบครัวประเภทหลักในช่วงเวลานี้คือครอบครัวเล็กซึ่งมีรูปแบบการปกครองแบบปิตาธิปไตยแบบเดียวกัน รูปแบบการแต่งงานที่โดดเด่นคือคู่สมรสคนเดียว การมีภรรยาหลายคนนั้นหาได้ยาก โดยส่วนใหญ่อยู่ในกลุ่มที่ได้รับสิทธิพิเศษของประชากรมุสลิม โดยเฉพาะในอาเซอร์ไบจาน ในบรรดาชนชาติคอเคซัสจำนวนมาก ราคาเจ้าสาวเป็นเรื่องปกติ ลักษณะชีวิตครอบครัวแบบปิตาธิปไตยมีผลกระทบอย่างหนักต่อตำแหน่งของสตรี โดยเฉพาะในหมู่ชาวมุสลิม

ภายใต้อำนาจของสหภาพโซเวียต ชีวิตครอบครัวและตำแหน่งของสตรีในหมู่ชาวคอเคซัสเปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิง กฎหมายของสหภาพโซเวียตทำให้สิทธิสตรีเท่าเทียมกันกับผู้ชาย เธอมีโอกาสมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตการทำงานสังคมและวัฒนธรรม

ความเชื่อทางศาสนา. ตามศาสนา ประชากรทั้งหมดของคอเคซัสแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: คริสเตียนและมุสลิม ศาสนาคริสต์เริ่มเข้าสู่คอเคซัสในศตวรรษแรกของยุคใหม่ ในขั้นต้น ได้สถาปนาตัวเองขึ้นท่ามกลางชาวอาร์เมเนีย ซึ่งในปี 301 มีโบสถ์ของตนเอง เรียกว่า "อาร์เมเนีย-เกรกอเรียน" ตามชื่อผู้ก่อตั้ง อาร์ชบิชอปเกรกอรี ผู้ส่องสว่าง ในตอนแรกคริสตจักรอาร์เมเนียยึดถือแนวไบแซนไทน์ออร์โธดอกซ์ตะวันออก แต่ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 6 กลายเป็นอิสระโดยเข้าร่วมกับคำสอนแบบ Monophysite ซึ่งยอมรับ "ธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์" ของพระคริสต์เพียงสิ่งเดียวเท่านั้น จากอาร์เมเนีย คริสต์ศาสนาเริ่มรุกเข้าสู่ดาเกสถานตอนใต้ อาเซอร์ไบจานตอนเหนือ และแอลเบเนีย (ศตวรรษที่ 6) ในช่วงเวลานี้ ลัทธิโซโรแอสเตอร์แพร่หลายในอาเซอร์ไบจานตอนใต้ ซึ่งลัทธิบูชาไฟได้ครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่

ในจอร์เจีย คริสต์ศาสนากลายเป็นศาสนาหลักในช่วงศตวรรษที่ 4 (337) จากจอร์เจียและไบแซนเทียม ศาสนาคริสต์มาถึงชนเผ่า Abkhazians และ Adyghe (ศตวรรษที่ 6 - 7) ถึงชาวเชเชน (ศตวรรษที่ 8) อินกุช ออสเซเชียน และชนชาติอื่น ๆ

การเกิดขึ้นของศาสนาอิสลามในคอเคซัสมีความเกี่ยวข้องกับการพิชิตของชาวอาหรับ (ศตวรรษที่ 7 - 8) แต่อิสลามไม่ได้หยั่งรากลึกภายใต้ชาวอาหรับ เริ่มก่อตั้งตัวเองอย่างแท้จริงหลังจากการรุกรานมองโกล - ตาตาร์เท่านั้น สิ่งนี้ใช้กับประชาชนอาเซอร์ไบจานและดาเกสถานเป็นหลัก ศาสนาอิสลามเริ่มแพร่กระจายในอับคาเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 หลังจากการพิชิตของตุรกี

ในบรรดาผู้คนในคอเคซัสตอนเหนือ (Adygs, Circassians, Kabardins, Karachais และ Balkars) ศาสนาอิสลามได้รับการปลูกฝังโดยสุลต่านตุรกีและไครเมียข่านในศตวรรษที่ 15 - 17

ถึงชาวออสเซเชียนในศตวรรษที่ 17 - 18 จาก Kabarda และได้รับการยอมรับจากชนชั้นสูงเท่านั้น ในศตวรรษที่ 16 ศาสนาอิสลามเริ่มแพร่กระจายจากดาเกสถานไปยังเชชเนีย ชาวอินกุชรับเอาศรัทธานี้มาจากชาวเชเชนในศตวรรษที่ 19 อิทธิพลของศาสนาอิสลามแข็งแกร่งขึ้นเป็นพิเศษในดาเกสถานและเชเชโน-อินกูเชเตียระหว่างการเคลื่อนไหวของนักปีนเขาภายใต้การนำของชามิล

อย่างไรก็ตาม ทั้งศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลามไม่ได้เข้ามาแทนที่ความเชื่อในท้องถิ่นโบราณ หลายคนเข้ามา ส่วนสำคัญเข้าสู่พิธีกรรมของชาวคริสต์และมุสลิม

ในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต มีการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านศาสนาและงานมวลชนจำนวนมากในหมู่ชาวคอเคซัส ประชากรส่วนใหญ่ละทิ้งศาสนา และมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ส่วนใหญ่เป็นผู้สูงอายุที่ยังคงศรัทธา

คติชนวิทยา บทกวีปากเปล่าของชาวคอเคซัสนั้นอุดมสมบูรณ์และหลากหลาย มีประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษและสะท้อนให้เห็นถึงชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนของชาวคอเคซัส การต่อสู้เพื่ออิสรภาพ การต่อสู้ทางชนชั้นของมวลชนกับผู้กดขี่ และแง่มุมต่างๆ ของชีวิตประจำชาติ เพื่อความคิดสร้างสรรค์ในช่องปาก ชาวคอเคเซียนโดดเด่นด้วยวิชาและประเภทที่หลากหลาย กวีและนักเขียนชื่อดังหลายคน ทั้งในท้องถิ่น (Nizami Gandzhevi, Muhammad Fuzuli ฯลฯ) และรัสเซีย (Pushkin, Lermontov, Leo Tolstoy ฯลฯ) ยืมเรื่องราวจากชีวิตชาวคอเคเชียนและนิทานพื้นบ้านมาใช้ในผลงานของพวกเขา

นิทานมหากาพย์ครอบครองสถานที่สำคัญในความคิดสร้างสรรค์บทกวีของชาวคอเคซัส ชาวจอร์เจียรู้จักมหากาพย์เกี่ยวกับฮีโร่ Amirani ผู้ต่อสู้กับเทพเจ้าโบราณและถูกล่ามโซ่ไว้กับก้อนหินเพื่อสิ่งนี้มหากาพย์โรแมนติก "Esteriani" ซึ่งเล่าถึงความรักอันน่าเศร้าของเจ้าชาย Abesalom และผู้เลี้ยงแกะ Eteri ในบรรดาชาวอาร์เมเนียมหากาพย์ยุคกลาง "The Heroes of Sasun" หรือ "David of Sasun" แพร่หลายซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงการต่อสู้อย่างกล้าหาญของชาวอาร์เมเนียเพื่อต่อต้านทาสของพวกเขา

ในคอเคซัสตอนเหนือในบรรดา Ossetians, Kabardians, Circassians, Adygeis, Karachais, Balkars และ Abkhazians มีมหากาพย์ Nart เรื่องราวของวีรบุรุษผู้กล้าหาญของ Nart

ชาวคอเคซัสมีนิทานนิทานนิทานตำนานสุภาษิตคำพูดปริศนาที่หลากหลายซึ่งสะท้อนถึงชีวิตพื้นบ้านทุกด้าน ดนตรีพื้นบ้านอุดมไปด้วยคอเคซัสเป็นพิเศษ ความคิดสร้างสรรค์เพลงของชาวจอร์เจียมีความสมบูรณ์แบบอย่างมาก Polyphony เป็นเรื่องธรรมดาในหมู่พวกเขา

นักร้องลูกทุ่งที่เดินทาง - gusans (อาร์เมเนีย), mestvires (จอร์เจีย), ashugs (อาเซอร์ไบจาน, ดาเกสถานนิส) - เป็นตัวแทนของแรงบันดาลใจของผู้คนผู้พิทักษ์คลังศิลปะดนตรีอันอุดมสมบูรณ์และนักแสดงเพลงพื้นบ้าน ละครของพวกเขามีความหลากหลายมาก พวกเขาแสดงเพลงร่วมกับเครื่องดนตรี นักร้องลูกทุ่ง Sayang-Nova (ศตวรรษที่ 18) ที่ได้รับความนิยมเป็นพิเศษซึ่งร้องเพลงในภาษาอาร์เมเนียจอร์เจียและอาเซอร์ไบจัน

ศิลปะพื้นบ้านบทกวีและดนตรีปากเปล่ายังคงพัฒนามาจนถึงปัจจุบัน มันได้รับการผสานกับเนื้อหาใหม่ ชีวิตของประเทศโซเวียตสะท้อนให้เห็นอย่างกว้างขวางในเพลง เทพนิยาย และศิลปะพื้นบ้านประเภทอื่นๆ หลายเพลงอุทิศให้กับผลงานที่กล้าหาญของชาวโซเวียต มิตรภาพของประชาชน การหาประโยชน์ในมหาราช สงครามรักชาติ- วงดนตรีสมัครเล่นได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางในหมู่ชาวคอเคซัส

หลายเมืองในเทือกเขาคอเคซัสโดยเฉพาะบากู, เยเรวาน, ทบิลิซี, มาคัชคาลาได้กลายมาเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมขนาดใหญ่ซึ่งมีงานทางวิทยาศาสตร์ที่หลากหลายไม่เพียงดำเนินการไม่เพียงแต่ในสหภาพทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังมีความสำคัญระดับโลกอีกด้วย

ทรูเบตสคอย นิโคไล เซอร์เกวิช (2433-2481)- หนึ่งในนักคิดที่เป็นสากลมากที่สุดของชาวรัสเซียพลัดถิ่น นักภาษาศาสตร์ นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา และนักวิทยาศาสตร์ทางการเมือง เกิดในปี พ.ศ. 2433 ในกรุงมอสโกในครอบครัวของอธิการบดีมหาวิทยาลัยมอสโกศาสตราจารย์ด้านปรัชญาชื่อดัง S.N. ครอบครัวซึ่งมีนามสกุลเจ้าชายโบราณเป็นของตระกูล Gediminovich ซึ่งเป็นบุคคลที่โดดเด่นของรัสเซียเช่นโบยาร์และนักการทูต Alexei Nikitich (เสียชีวิต พ.ศ. 2223) จอมพล Nikita Yuryevich (พ.ศ. 2242-2310) สหายใน - แขนของ N.I. Novikov นักเขียน Nikolai Nikitich (1744-1821), Decembrist Sergei Petrovich (1790-1860), นักปรัชญาศาสนา Sergei Nikolaevich (1862-1905) และ Evgenia Nikolaevich (1863-1920), ประติมากร Pavel (Paolo) Petrovich (1790) -1860) บรรยากาศของครอบครัวซึ่งเป็นตัวแทนของศูนย์กลางทางปัญญาและจิตวิญญาณแห่งหนึ่งของมอสโก เอื้อต่อการตื่นตัวของความสนใจทางวิทยาศาสตร์ในยุคแรก แม้จะอยู่ในโรงยิม N. Trubetskoy ก็เริ่มศึกษาชาติพันธุ์วิทยา นิทานพื้นบ้าน ภาษาศาสตร์ และปรัชญาอย่างจริงจัง ในปี 1908 เขาเข้าเรียนในคณะประวัติศาสตร์และอักษรศาสตร์ของมหาวิทยาลัยมอสโก โดยเข้าเรียนในชั้นเรียนของแผนกปรัชญาและจิตวิทยา จากนั้นจึงเข้าเรียนในแผนกวรรณกรรมยุโรปตะวันตก ในปี 1912 เขาสำเร็จการศึกษาจากบัณฑิตคนแรกของภาควิชาภาษาศาสตร์เปรียบเทียบและยังคงอยู่ที่แผนกมหาวิทยาลัยหลังจากนั้นเขาถูกส่งไปยังไลพ์ซิกซึ่งเขาได้ศึกษาหลักคำสอนของโรงเรียนนีโอแกรมมาติก

เมื่อกลับไปมอสโคว์เขาได้ตีพิมพ์บทความจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับนิทานพื้นบ้านคอเคเชียนเหนือปัญหาของภาษา Finno-Ugric และการศึกษาสลาฟ เขาเป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันใน Moscow Linguistic Circle ซึ่งนอกเหนือจากประเด็นทางภาษาศาสตร์ร่วมกับนักวิทยาศาสตร์และนักเขียนแล้ว เขาได้ศึกษาและพัฒนาตำนานเทพปกรณัม การศึกษาพื้นบ้าน ชาติพันธุ์วิทยา และประวัติศาสตร์วัฒนธรรมอย่างจริงจัง โดยเข้าใกล้ธีมยูเรเชียนในอนาคตอย่างใกล้ชิด หลังจากเหตุการณ์ในปี 1917 งานในมหาวิทยาลัยที่ประสบความสำเร็จของ N. Trubetskoy ถูกขัดจังหวะ และเขาเดินทางไปที่ Kislovodsk จากนั้นจึงสอนที่มหาวิทยาลัย Rostov ระยะหนึ่ง เขาได้ข้อสรุปทีละน้อยว่าชาวโปรโต - สลาฟมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดทางวิญญาณกับตะวันออกมากกว่าทางตะวันตกซึ่งในความเห็นของเขาการติดต่อได้ดำเนินการในสาขาวัฒนธรรมทางวัตถุเป็นหลัก

ในปี 1920 N. Trubetskoy ออกจากรัสเซียและย้ายไปบัลแกเรีย และเริ่มกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และการสอนที่มหาวิทยาลัยโซเฟียในฐานะศาสตราจารย์ ในปีเดียวกันนั้น เขาได้ตีพิมพ์ผลงานอันโด่งดังของเขา “ยุโรปและมนุษยชาติ” ซึ่งทำให้เขาเข้าใกล้การพัฒนาอุดมการณ์ยูเรเชียนมากขึ้น ต่อจากนั้นกิจกรรมของ N. Trubetskoy พัฒนาขึ้นในสองทิศทาง: 1) วิทยาศาสตร์ล้วนๆ อุทิศให้กับปัญหาทางภาษาศาสตร์และภาษาศาสตร์ (งานของวงปรากซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของสัทวิทยาโลก จากนั้นหลายปีของการวิจัยในกรุงเวียนนา) 2) วัฒนธรรมและ อุดมการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการมีส่วนร่วมในขบวนการเอเชีย. N. Trubetskoy สนิทสนมกับ P.N. Savitsky, P.P. Suvchinsky, G.V. ตีพิมพ์ใน "Eurasian Vremenniki" และ "Chronicles" นำเสนอเป็นระยะในเมืองต่างๆ ของยุโรป ในการพัฒนาแนวคิดแบบเอเชียข้อดีหลักของ N. Trubetskoy ได้แก่ แนวคิดของเขาเกี่ยวกับวัฒนธรรมรัสเซีย "บน" และ "ล่าง" หลักคำสอนของ "ลัทธิชาตินิยมที่แท้จริง" และ "ความรู้ในตนเองของรัสเซีย"

เนื่องจากลักษณะทางจิตวิทยาของเขา N. Trubetskoy จึงชอบงานวิชาการที่สงบมากกว่าการเมือง แม้ว่าเขาจะต้องเขียนบทความประเภทวารสารศาสตร์การเมือง แต่เขาหลีกเลี่ยงการเข้าร่วมโดยตรงในกิจกรรมขององค์กรและการโฆษณาชวนเชื่อ และรู้สึกเสียใจเมื่อลัทธิยูเรเชียนหันไปสู่การเมือง ดังนั้นในเรื่องราวของหนังสือพิมพ์ Eurasia เขาจึงเข้ารับตำแหน่งที่ไม่สามารถคืนดีได้อย่างชัดเจนที่เกี่ยวข้องกับปีกซ้ายของขบวนการและออกจากองค์กร Eurasian โดยกลับมาตีพิมพ์ต่อในสิ่งพิมพ์ที่อัปเดตเพียงไม่กี่ปีต่อมา

ปีที่ผ่านมาในช่วงชีวิตของเขา N. Trubetskoy อาศัยอยู่ในเวียนนาซึ่งเขาทำงานเป็นศาสตราจารย์ด้านการศึกษาสลาฟที่มหาวิทยาลัยเวียนนา หลังจากอันชลุสส์แห่งออสเตรีย เขาถูกนาซีกดขี่ ต้นฉบับของเขาส่วนใหญ่ถูกยึดและถูกทำลายในเวลาต่อมา ตามคำให้การของ L.N. Gumilyov ผู้ได้รับข้อมูลนี้จาก P.N. Savitsky พบว่า N. Trubetskoy ไม่ได้ถูกจับกุมเพียงเพราะเขาเป็น "เจ้าชายผู้สูงศักดิ์ แต่มีการค้นหาซ้ำแล้วซ้ำเล่าในอพาร์ตเมนต์ของเขาซึ่งส่งผลให้ ในภาวะกล้ามเนื้อหัวใจตายและเสียชีวิตเร็ว" เมื่อวันที่ 25 กรกฎาคม พ.ศ. 2481 เมื่ออายุ 48 ปี N. Trubetskoy เสียชีวิต

บทความนี้เขียนขึ้นในปี 1925

ประชาชาติทั้งปวงล้อมรอบข้าพเจ้า แต่ข้าพเจ้าได้โค่นล้มพวกเขาในพระนามของพระเจ้า
ปล. 117, 10

ใน Transcaucasia มี: ชาวอาร์เมเนียที่ยึดถือแนวทางของรัสเซียมาโดยตลอดและจะยึดมั่นในแนวทางของรัสเซีย ไม่ว่ารัฐบาลรัสเซียจะเป็นเช่นไรก็ตาม จะไม่มีการแบ่งแยกดินแดนอาร์เมเนียที่ร้ายแรง เป็นเรื่องง่ายเสมอที่จะตกลงกับชาวอาร์เมเนีย แต่การเดิมพันกับอาร์เมเนียจะเป็นความผิดพลาด เศรษฐกิจที่แข็งแกร่งโดยมุ่งเน้นไปที่ความเป็นผู้นำในชีวิตทางเศรษฐกิจทั้งหมดของ Transcaucasia ในเวลาเดียวกันพวกเขาก็มีความเกลียดชังโดยทั่วไปจนถึงจุดที่เกลียดชังในหมู่เพื่อนบ้าน การระบุตัวตนกับพวกเขาหมายถึงการได้รับความเกลียดชังและความเกลียดชังต่อตนเอง ตัวอย่างของนโยบายของยุคก่อนการปฏิวัติซึ่งท้ายที่สุดนำไปสู่ความจริงที่ว่ารัสเซียเหลือเพียงชาวอาร์เมเนียและหันชนชาติอื่น ๆ ทั้งหมดของ Transcaucasia ต่อตนเองควรใช้เป็นบทเรียน นอกจากนี้ คำถามของชาวอาร์เมเนียยังเป็นประเด็นระหว่างประเทศในระดับหนึ่ง ทัศนคติของรัฐบาลรัสเซียต่ออาร์เมเนียในคอเคซัสจะต้องประสานงานกับความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและตุรกี

นับตั้งแต่การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ ชาวจอร์เจียได้รับการยอมรับถึงสิทธิในการปกครองตนเองเป็นอย่างน้อย และสิทธิเหล่านี้ไม่สามารถท้าทายจากพวกเขาได้ แต่ในขณะเดียวกัน เนื่องจากสถานการณ์นี้ก่อให้เกิดการแบ่งแยกดินแดนในจอร์เจีย รัฐบาลรัสเซียทุกแห่งจึงจำเป็นต้องต่อสู้กับมัน หากรัสเซียต้องการอนุรักษ์น้ำมันบากู (โดยที่แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะรักษาไม่เพียง แต่ทรานคอเคเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคอเคซัสตอนเหนือด้วย) ก็ไม่สามารถยอมให้จอร์เจียเป็นอิสระได้ ปัญหาและความซับซ้อนของปัญหาจอร์เจียนั้นอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าตอนนี้แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะไม่ยอมรับความเป็นอิสระของจอร์เจียในระดับหนึ่งและไม่อนุญาตให้ยอมรับความเป็นอิสระทางการเมืองโดยสมบูรณ์ ที่นี่จะต้องเลือกเส้นกลางที่แน่นอนและเส้นที่ไม่ก่อให้เกิดการพัฒนาความรู้สึกแบบ Russophobic ในสภาพแวดล้อมแบบจอร์เจีย... นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องเข้าใจว่าลัทธิชาตินิยมของจอร์เจียใช้รูปแบบที่เป็นอันตรายตราบเท่าที่มันตื้นตันใจด้วยองค์ประกอบบางอย่างเท่านั้น ของลัทธิยุโรป ดังนั้น, การตัดสินใจที่ถูกต้องคำถามจอร์เจียสามารถทำได้ภายใต้เงื่อนไขของการเกิดขึ้นของลัทธิชาตินิยมจอร์เจียที่แท้จริงนั่นคืออุดมการณ์ยูเรเชียนรูปแบบพิเศษของจอร์เจีย

อาเซอร์ไบจานในตัวเลขของพวกเขาแสดงถึงองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของทรานคอเคเซีย ลัทธิชาตินิยมของพวกเขาได้รับการพัฒนาอย่างมาก และในบรรดาชนชาติทรานคอเคเซียทั้งหมด พวกเขามีทัศนคติแบบรัสเซียที่คงที่มากที่สุด ความรู้สึกเกลียดชังชาวรัสเซียเหล่านี้สอดคล้องกับความรู้สึกของชาวเติร์กไฟล์ ซึ่งได้รับแรงหนุนจากแนวคิดเกี่ยวกับกลุ่มอิสลามและกลุ่มทูราเนียน ความสำคัญทางเศรษฐกิจของดินแดนของพวกเขา (ด้วยน้ำมันบากู การปลูกหม่อนไหมนูคา และสวนฝ้ายมูแกน) มีมากจนเป็นไปไม่ได้ที่จะแยกพวกเขาออกจากกัน ในขณะเดียวกันก็จำเป็นต้องรับรู้ถึงความเป็นอิสระบางส่วนและค่อนข้างสำคัญสำหรับอาเซอร์ไบจาน การแก้ปัญหาที่นี่ก็ขึ้นอยู่กับธรรมชาติของลัทธิชาตินิยมอาเซอร์ไบจันเป็นส่วนใหญ่ และกำหนดให้เป็นงานที่มีความสำคัญอย่างยิ่งในการสร้างรูปแบบยูเรเชียนรูปแบบระดับชาติ-อาเซอร์ไบจัน ควรต่อต้านศาสนาอิสลาม ในกรณีนี้คำกล่าวอ้างของชีอะห์ได้ถูกหยิบยกขึ้นมา

ปัญหาระดับชาติสามประการของทรานคอเคเซีย (อาร์เมเนีย จอร์เจีย และอาเซอร์ไบจัน) มีความเกี่ยวพันกับปัญหานโยบายต่างประเทศ การเมือง Turkophile สามารถผลักดันให้ชาวอาร์เมเนียหันไปใช้ภาษาอังกฤษ ผลลัพธ์เดียวกันนี้จะได้รับจากการเดิมพันกับอาเซอร์ไบจาน อังกฤษจะวางอุบายในจอร์เจียไม่ว่าในแง่ใดก็ตามโดยตระหนักว่าจอร์เจียที่เป็นอิสระจะกลายเป็นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ อาณานิคมของอังกฤษ- และเนื่องจากอุบายนี้หลีกเลี่ยงไม่ได้ การสร้างชาวอาร์เมเนียแองโกลฟิลส์จึงไม่มีประโยชน์ในจอร์เจีย และด้วยเหตุนี้จึงเสริมสร้างรากฐานสำหรับการวางอุบายของอังกฤษในทรานคอเคเซีย แต่การเดิมพันกับชาวอาร์เมเนียก็จะนำไปสู่แนวทางของชาวเติร์กโกฟิลของอาเซอร์ไบจานและอารมณ์รุสโซโฟบิกของจอร์เจีย ทั้งหมดนี้ควรนำมาพิจารณาเมื่อสร้างความสัมพันธ์กับผู้คนในทรานคอเคเซีย

ความซับซ้อนของคำถามระดับชาติในทรานคอเคเซียนั้นรุนแรงขึ้นจากความจริงที่ว่าแต่ละเชื้อชาติเป็นศัตรูกัน เหตุผลบางประการของความเป็นปรปักษ์ถูกขจัดออกไปภายใต้ระบบรัฐสภา-พหุรัฐสภา และเทคนิคการจัดการที่เกี่ยวข้อง ด้วยระบบนี้ ในหลายแง่มุมของชีวิต เป็นไปได้ที่จะแยกแยะการจัดการไม่ใช่ตามอาณาเขต แต่ตามสัญชาติ ซึ่งทำให้ความรุนแรงของข้อพิพาทอ่อนลงเกี่ยวกับการเป็นของหน่วยปกครองตนเองของภูมิภาคหนึ่งหรืออีกหน่วยหนึ่งที่มีประชากรผสม ตัวอย่างเช่นคำถามเกี่ยวกับภาษาการสอนในโรงเรียนในพื้นที่ดังกล่าวหมดความเร่งด่วน: ในท้องถิ่นเดียวกันมีโรงเรียนที่มีภาษาต่างกันในการสอนและแต่ละโรงเรียนเหล่านี้อยู่ภายใต้เขตอำนาจของ คณะกรรมการการศึกษาแห่งชาติที่เกี่ยวข้อง แต่แน่นอนว่า มีหลายแง่มุมของชีวิตที่การจัดการควรถูกสร้างขึ้นโดยธรรมชาติบนอาณาเขต ไม่ใช่บนหลักการระดับชาติ ไม่เพียงแต่การแบ่งเก่าออกเป็นจังหวัดต่างๆ ตามลักษณะสุ่มและบ่อยครั้งที่มีลักษณะประดิษฐ์ขึ้นเท่านั้น แต่ยังต้องยกเลิกการแบ่งออกเป็นสามภูมิภาคหลักด้วย (จอร์เจีย อาร์เมเนีย อาเซอร์ไบจาน) เขตทรานส์คอเคเซียนควรแบ่งออกเป็นเขตเล็กๆ อย่างมั่นคง ซึ่งสอดคล้องกับเขตก่อนหน้านี้ไม่มากก็น้อย ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือขอบเขตของเขตเหล่านี้ควรปรับให้เข้ากับขอบเขตทางชาติพันธุ์-ประวัติศาสตร์ ในชีวิตประจำวัน และทางเศรษฐกิจให้แม่นยำมากขึ้น

คำขวัญโบราณของลัทธิจักรวรรดินิยมที่ว่า “แบ่งแยกและพิชิต” ใช้ได้เฉพาะในกรณีที่อำนาจรัฐหรือประเทศที่ปกครองกำลังจัดการกับประชากรต่างชาติที่เป็นศัตรู ในกรณีที่หน้าที่ของอำนาจรัฐคือการสร้างสมาคมอินทรีย์ของประชากรพื้นเมืองกับประเทศที่ปกครองเพื่อการทำงานร่วมกัน หลักการนี้ใช้ไม่ได้ ดังนั้นในคอเคซัสเราไม่ควรพยายามเพิ่มความตึงเครียดและความขัดแย้งระหว่างแต่ละเชื้อชาติให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ด้วยเฉดสีที่หลากหลายของวัฒนธรรมประชาธิปไตยและชีวิตในภูมิภาคต่างๆ ของจอร์เจีย ยังคงเป็นตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์บางส่วน ซึ่งไม่สามารถแบ่งออกเป็นส่วนๆ ได้ ตั้งแต่สมัยโบราณ ภาษาจอร์เจียซึ่งเป็นภาษาของคริสตจักรและวรรณกรรม เป็นภาษากลางของชนชั้นที่มีการศึกษาในจอร์เจีย Mingrelia และ Svaneti ในขณะที่อนุญาตให้มีการดำรงอยู่ของภาษา Mingrelian และ Svan ในเวลาเดียวกันและไม่รบกวนการพัฒนาวรรณกรรมในภาษาเหล่านี้เราควรต่อต้านการสร้างสรรค์สิ่งประดิษฐ์ใหม่ ๆ ที่มีความชอบธรรมทางประวัติศาสตร์ไม่เพียงพอเป็นอิสระและเป็นอิสระในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ ( ที่เกี่ยวข้องกับจอร์เจีย) หน่วยชาติ

อย่างไรก็ตาม จากที่กล่าวมาข้างต้น ยังไม่ได้เป็นไปตามที่ความปรารถนาของประเทศใหญ่ๆ ที่จะดูดซับประเทศที่มีขนาดเล็กกว่าสามารถได้รับการส่งเสริมได้ แรงบันดาลใจดังกล่าวมีอยู่ในพื้นที่ชายแดนบางแห่งระหว่างทรานคอเคเซียและคอเคซัสเหนือ: มีความปรารถนาที่จะจอร์เจียอับคาเซียและเซาท์ออสซีเชียเพื่อทาทาริซเขตทางตอนใต้ของดาเกสถานและเขตซากาตาลา เนื่องจากในกรณีเหล่านี้ เรากำลังพูดถึงความผิดปกติของภาพลักษณ์ของชาติบางอย่าง ปรากฏการณ์นี้จึงควรได้รับการต่อสู้กับโดยการสนับสนุนการต่อต้านของชาติของชนชาติต่างๆ ที่เกี่ยวข้อง

ในความพยายามที่จะป้องกันไม่ให้เขตชานเมืองแตกแยก เราควรคำนึงถึงทุกสิ่งด้วย ปัจจัยทางจิตวิทยาหล่อเลี้ยงแรงบันดาลใจแบ่งแยกดินแดนในเขตชานเมือง ในเวลาเดียวกันก็อดไม่ได้ที่จะสังเกตเห็นว่าในหมู่คนทั่วไปแรงบันดาลใจดังกล่าวไม่ได้พัฒนาเลยหรือพัฒนาได้แย่มากและผู้ถือหลักของแรงบันดาลใจแบ่งแยกดินแดนคือกลุ่มปัญญาชนในท้องถิ่น มีบทบาทสำคัญในจิตวิทยาของกลุ่มปัญญาชนนี้โดยหลักการ "เป็นคนแรกในหมู่บ้านดีกว่าเป็นคนสุดท้ายในเมือง" บ่อยครั้งที่ขอบเขตของกิจกรรมของรัฐมนตรีบางคนของสาธารณรัฐอิสระที่เข้ามาแทนที่จังหวัดก่อนหน้านั้นไม่แตกต่างจากขอบเขตของกิจกรรมของอดีตเจ้าหน้าที่จังหวัด แต่การถูกเรียกว่ารัฐมนตรีเป็นเรื่องที่น่ายกย่องมากกว่า ดังนั้นรัฐมนตรีจึงยึดมั่นในเอกราชของสาธารณรัฐของเขา เมื่อจังหวัดเปลี่ยนสถานะเป็นรัฐเอกราช ตำแหน่งใหม่ทั้งหมดจะถูกสร้างขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ โดยเต็มไปด้วยปัญญาชนในท้องถิ่นซึ่งก่อนหน้านี้ถูกบังคับให้พอใจกับตำแหน่งรองในจังหวัดของตนหรือรับราชการนอกจังหวัดนี้ ในที่สุดความเป็นอิสระก็เจริญรุ่งเรืองโดยเฉพาะในพื้นที่ที่ปัญญาชนท้องถิ่นมีจำนวนค่อนข้างน้อย ดังนั้น ก่อนหน้านี้ หน่วยงานหลักของเจ้าหน้าที่จึงประกอบด้วยองค์ประกอบของผู้มาใหม่ ด้วยการขับไล่ ธาตุผู้มาใหม่ ซึ่งตกไปอยู่ในประเภท “ต่างชาติ” วิชา” สาธารณรัฐหนุ่มเริ่มรู้สึกว่าขาดพลังทางปัญญาและทุกท้องถิ่น เป็นเรื่องง่ายมากสำหรับผู้มีปัญญาที่จะสร้างอาชีพ อิสรภาพมักเป็นขบวนการ "ชนชั้น" ของกลุ่มปัญญาชนในท้องถิ่น ซึ่งรู้สึกว่าตนในฐานะชนชั้นได้รับประโยชน์จากอิสรภาพ แต่แน่นอนว่าปัญญาชนท้องถิ่นซ่อนธรรมชาติของชนชั้นนี้อย่างระมัดระวังและปิดบังด้วย "ความคิด": พวกเขาคิดค้น "ประเพณีทางประวัติศาสตร์" วัฒนธรรมประจำชาติท้องถิ่น ฯลฯ อย่างเร่งรีบ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าประชากรในภูมิภาคนี้มีแนวโน้มที่จะได้รับความเสียหายจากความเป็นอิสระทางชนชั้นทางปัญญาดังกล่าว ท้ายที่สุดแล้ว ความเป็นอิสระทั้งหมดนี้มุ่งเป้าไปที่การเพิ่มความต้องการแรงงานทางปัญญาโดยไม่ได้ตั้งใจ เพื่อเพิ่มจำนวนคนที่ได้รับเงินเดือนจากรัฐบาล และด้วยเหตุนี้จึงดำรงชีพโดยเก็บภาษีจากประชากร และอีกทางหนึ่งคือสร้างการแข่งขันระหว่างกัน ปัญญาชนจากพื้นที่อื่น ส่งผลให้การแข่งขันลดลง และส่งผลให้คุณภาพของเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นลดลง ดังนั้น โดยธรรมชาติแล้ว คนทั่วไปมักจะเป็นศัตรูกับแรงบันดาลใจที่เป็นอิสระของปัญญาชนในท้องถิ่น และแสดงความปรารถนาแบบรวมศูนย์ ซึ่งตัวอย่างเช่น พวกบอลเชวิคเล่นอย่างแน่นอนในการขจัดเอกราชของสาธารณรัฐต่างๆ ของทรานคอเคเซีย

ในคอเคซัสตอนเหนือมี Kabardians, Ossetians, Chechens, ชนชาติเล็ก ๆ (Circassians, Ingush, Balkars, Karachais, Kumyks, Turukhmen และ Kalmyks และสุดท้ายคือ Cossacks)

Kabardians และ Ossetians ยึดมั่นในการวางแนวของรัสเซียมาโดยตลอด ชนชาติเล็กๆ ส่วนใหญ่ไม่มีปัญหาใดๆ เป็นพิเศษในเรื่องนี้ มีเพียง Chechens และ Ingush เท่านั้นที่เป็น Russophobes ในคอเคซัสเหนืออย่างแน่นอน Russophobia of the Ingush เกิดจากความจริงที่ว่าหลังจากการพิชิตคอเคซัสโดยชาวรัสเซียการจู่โจมและการปล้นซึ่งเป็นอาชีพหลักของ Ingush มาโดยตลอดก็เริ่มถูกลงโทษอย่างรุนแรง ในขณะเดียวกัน ชาวอินกุชไม่สามารถย้ายไปประกอบอาชีพอื่นได้ ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากความไม่คุ้นเคยที่ไม่คุ้นเคย แรงงานคนส่วนหนึ่งเนื่องมาจากการดูถูกเหยียดหยามในการทำงานซึ่งถือเป็นงานของผู้หญิงโดยเฉพาะ ผู้ปกครองทางตะวันออกในสมัยโบราณอย่างดาริอัสหรือเนบูคัดเนสซาร์มักจะปราบชนเผ่าโจรเล็กๆ นี้ ซึ่งขัดขวางชีวิตที่สงบสุขไม่เพียงแต่ชาวรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเพื่อนบ้านอื่นๆ ทั้งหมดของพวกเขาด้วย ให้ไปสู่การทำลายล้างโดยสิ้นเชิง หรือจะพาประชากรไปที่ไหนสักแห่งที่ห่างไกลจาก บ้านเกิดของพวกเขา หากวิธีแก้ไขปัญหาแบบเรียบง่ายดังกล่าวถูกปฏิเสธ สิ่งที่เหลืออยู่ก็คือการพยายามทำลายสภาพความเป็นอยู่แบบเก่าและการดูหมิ่นแรงงานอย่างสันติผ่านทางการจัดตั้งการศึกษาสาธารณะและการปรับปรุงการเกษตร

คำถามชาวเชเชนค่อนข้างซับซ้อนกว่า เนื่องจากประการแรกมีชาวเชเชนมากกว่าอินกุชถึงห้าเท่าและประการที่สอง Chechen Russophobia เกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าชาวเชเชนคิดว่าตัวเองถูกละทิ้งทางการเงิน: ดินแดนที่ดีที่สุดของพวกเขาถูกยึดครองโดยคอสแซคและผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียและน้ำมันของ Grozny กำลังได้รับการพัฒนา ที่ดินของพวกเขาโดยที่พวกเขาไม่ได้รับรายได้ใด ๆ แน่นอนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะปฏิบัติตามคำกล่าวอ้างของชาวเชเชนเหล่านี้อย่างเต็มที่ แต่ต้องสร้างความสัมพันธ์ฉันมิตรที่ดี ซึ่งสามารถทำได้อีกครั้งโดยการสร้างการศึกษาสาธารณะ ยกระดับการเกษตร และให้ชาวเชเชนมีส่วนร่วมในชีวิตทางเศรษฐกิจร่วมกับชาวรัสเซีย

ตามระบบสังคมของพวกเขา ผู้คนในคอเคซัสเหนือแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: ผู้คนที่มีระบบชนชั้นสูง (Kabardians, Balkars, Circassians บางคน, Ossetians) และผู้คนที่มีระบบประชาธิปไตย (Circassians บางคน, Ingush และ Chechens) กลุ่มแรกมีอำนาจสูงสุด ในด้านหนึ่งคือผู้สูงอายุ และอีกด้านหนึ่งคือนักบวชมุสลิม พวกบอลเชวิคกำลังทำงานอย่างเป็นระบบเพื่อทำลายระบบสังคมทั้งสองระบบ หากพวกเขาประสบความสำเร็จในเรื่องนี้ ประชาชนในคอเคซัสเหนือจะพบว่าตนเองถูกลิดรอนจากกลุ่มและชนชั้นที่จะมีอำนาจในสายตาของมวลชน ในขณะเดียวกันเนื่องจากคุณสมบัติของตัวละครของพวกเขาชนชาติเหล่านี้หากไม่มีผู้นำของกลุ่มเผด็จการดังกล่าวก็กลายเป็นแก๊งโจรป่าพร้อมที่จะติดตามนักผจญภัยทุกคน

คอเคซัสเหนือยังรวมถึงภูมิภาคคอซแซค - เทเร็กและคูบาน ไม่มีปัญหาคอซแซคพิเศษในภูมิภาค Terek: คอสแซคและผู้ไม่มีถิ่นที่อยู่อาศัยอยู่ร่วมกันโดยยอมรับว่าตนเองเป็นประเทศเดียวซึ่งต่อต้านชาวต่างชาติ ในทางตรงกันข้ามในภูมิภาค Kuban ปัญหาคอซแซคนั้นรุนแรงมาก คอสแซคและผู้ไม่มีถิ่นที่อยู่เป็นศัตรูกัน

ทางตะวันออกและตะวันตกของคอเคซัสมีภูมิภาคที่ไม่สามารถจำแนกได้อย่างสมบูรณ์ว่าเป็น Transcaucasia หรือ North Caucasus: ทางตะวันออกคือ Dagestan ทางตะวันตกคือ Abkhazia

สถานการณ์ของดาเกสถานนั้นจำเป็นต้องได้รับเอกราชในวงกว้างมาก ในเวลาเดียวกัน ดาเกสถานมีประชากรเบาบางทั้งในด้านชาติพันธุ์และการแบ่งแยกทางประวัติศาสตร์ ก่อนการพิชิตรัสเซีย ดาเกสถานถูกแบ่งออกเป็นคานาเตะเล็กๆ จำนวนหนึ่ง เป็นอิสระจากกันโดยสิ้นเชิงและไม่ได้อยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้มีอำนาจสูงสุดใดๆ ประเพณีของการกระจายตัวในอดีตนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในดาเกสถานจนถึงทุกวันนี้ การรวมการบริหารของดาเกสถานถูกขัดขวางอย่างมากเนื่องจากการขาดภาษากลาง ในอดีต สิ่งต่างๆ ดำเนินไปไกลถึงขั้นที่มีการโต้ตอบจดหมายอย่างเป็นทางการและงานในสำนักงานเป็นภาษาอาหรับ และประกาศของรัฐบาลรัสเซียก็เผยแพร่เป็นภาษาเดียวกัน มีภาษาพื้นเมืองมากเกินไป: ในเขต Andean ระยะทาง 70 ไมล์ไปตาม Andean Koisu มีการพูดภาษาที่แตกต่างกัน 13 ภาษา โดยรวมแล้วมีภาษาพื้นเมืองประมาณ 30 ภาษาในดาเกสถาน มีภาษา "นานาชาติ" หลายภาษาที่ใช้สื่อสารระหว่างนักปีนเขาในหมู่บ้านต่างๆ นี่คือภาษา Avar และ Kumyk ทางตอนเหนือและอาเซอร์ไบจันทางตอนใต้ของดาเกสถาน อย่างชัดเจน, ภาษาราชการเราควรสร้างหนึ่งใน "นานาชาติ" เหล่านี้อย่างแน่นอน อย่างไรก็ตาม ก็ยังห่างไกลจากการไม่แยแสว่าจะเลือกภาษาใดเพื่อจุดประสงค์นี้ ภาษา Kumyk เป็นภาษา "สากล" ของคอเคซัสเหนือเกือบทั้งหมด (ตั้งแต่ทะเลแคสเปียนไปจนถึง Kabarda) อาเซอร์ไบจานครอบงำพื้นที่ส่วนใหญ่ของทรานคอเคเซีย (ยกเว้นชายฝั่งทะเลดำ) และนอกจากนี้ในตุรกีอาร์เมเนีย เคอร์ดิสถานและ เปอร์เซียตอนเหนือ ทั้งสองภาษานี้เป็นภาษาเตอร์ก จะต้องจำไว้ว่าเมื่อเข้มข้นขึ้น ชีวิตทางเศรษฐกิจการใช้ภาษา "สากล" กำลังได้รับความสำคัญจนแทนที่ภาษาพื้นเมือง: หมู่บ้านหลายแห่งในเขตทางตอนใต้ของดาเกสถานได้กลายเป็น "อาเซอร์ไบจัน" โดยสมบูรณ์แล้ว มันไม่เป็นผลดีต่อรัสเซียเลยที่จะยอมให้มีการเปลี่ยนภาษาดาเกสถานเช่นนี้ ท้ายที่สุดหากดาเกสถานทั้งหมดถูกเติร์กแล้วจะมีชาวเติร์กจำนวนมากอย่างต่อเนื่องตั้งแต่คาซานไปจนถึงอนาโตเลียและเปอร์เซียตอนเหนือซึ่งจะสร้างเงื่อนไขที่ดีที่สุดสำหรับการพัฒนาแนวคิดแพน - ทูราเนียนด้วยการแบ่งแยกดินแดนแบบเอียง Russophobic ดาเกสถานควรใช้เป็นอุปสรรคตามธรรมชาติต่อการเปลี่ยนแปลงของเติร์กในส่วนนี้ของยูเรเซีย ภาคเหนือและ เขตตะวันตกในดาเกสถานสถานการณ์ค่อนข้างง่าย ที่นี่ควรได้รับการยอมรับว่า Avar เป็นภาษาราชการ ซึ่งเป็นภาษาพื้นเมืองสำหรับประชากรในเขต Gunib และ Kunzak และ ภาษาสากลสำหรับ Andean, Kazikumukh ส่วนหนึ่งของ Dargin และส่วนหนึ่งของเขต Zagatala ควรส่งเสริมการพัฒนาวรรณกรรมและสื่อของ Avar และควรแนะนำภาษานี้ในโรงเรียนระดับล่างทุกแห่งในเขตที่ระบุไว้ รวมถึงในโรงเรียนมัธยมที่เกี่ยวข้องเป็นวิชาบังคับ

สถานการณ์ในส่วนอื่นๆ ของดาเกสถานมีความซับซ้อนมากขึ้น ในบรรดาชนเผ่าดาเกสถานทางตอนใต้ทั้งหมด ที่ใหญ่ที่สุดคือเขต Kyurinsky ซึ่งครอบครองเกือบทั้งเขต Kyurinsky ครึ่งทางตะวันออกของเขต Samursky และทางตอนเหนือของเขต Kubinsky ของจังหวัด Baku ในบรรดาภาษาพื้นเมืองที่ไม่ใช่ภาษาเตอร์กทั้งหมดในส่วนนี้ของดาเกสถาน ภาษาคิวรินเป็นภาษาที่ง่ายและง่ายที่สุด โดยมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับภาษาพื้นเมืองอื่น ๆ ในภูมิภาคเดียวกัน ดังนั้นจึงสามารถทำให้เป็น "สากล" และเป็นทางการสำหรับส่วนนี้ของดาเกสถาน ดังนั้นดาเกสถานในทางภาษาจะถูกแบ่งระหว่างสองภาษาพื้นเมือง - อาวาร์และคิวริน

Abkhazia ควรยอมรับ Abkhaz เป็นภาษาราชการ สนับสนุนการพัฒนากลุ่มปัญญาชน Abkhaz และปลูกฝังให้พวกเขาตระหนักถึงความจำเป็นในการต่อสู้กับการแปรสภาพเป็นจอร์เจีย

ในคอเคซัสตอนเหนือ มีกลุ่มชาติพันธุ์ที่โดดเด่นมากกว่า 50 กลุ่มอาศัยอยู่ในกลุ่มเล็กๆ บนดินแดนของบรรพบุรุษสมัยโบราณ เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ในระหว่างกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญในภูมิภาคนี้ ผู้คนที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงมีชะตากรรมร่วมกัน และสิ่งที่เรียกว่าความสามัคคีทางชาติพันธุ์กลุ่มคอเคเซียนก็ค่อยๆก่อตัวขึ้น

โดยรวมแล้วมีผู้คน 9,428,826 คนอาศัยอยู่ในเขตสหพันธ์คอเคซัสเหนือซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวรัสเซีย - 2,854,040 คน แต่ในภูมิภาคระดับชาติและสาธารณรัฐส่วนแบ่งของรัสเซียน้อยกว่าอย่างเห็นได้ชัด ผู้คนที่ใหญ่เป็นอันดับสองในภาคเหนือคือชาวเชเชนโดยมีส่วนแบ่ง 1,355,857 คน และประเทศที่ใหญ่เป็นอันดับสามในคอเคซัสเหนือคืออาวาร์ โดยมีประชากร 865,348 คนอาศัยอยู่ที่นี่

ชาวอาไดเก

ชาว Adyghe อยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์ Adyghe และเรียกตนเองว่า "Adyghe" ปัจจุบัน ชาว Adyghe เป็นตัวแทนของชุมชนที่เป็นอิสระทางชาติพันธุ์และมีพื้นที่การปกครองอาศัยอยู่ในเขตปกครองตนเอง Adyghe ในดินแดนครัสโนดาร์ พวกเขาอาศัยอยู่จำนวน 107,048 คนในบริเวณตอนล่างของ Laba และ Kuban บนพื้นที่ 4,654 ตารางเมตร. กม.

ดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ของที่ราบกว้างใหญ่และเชิงเขาที่มีสภาพอากาศอบอุ่นปานกลางและดินเชอร์โนเซม ป่าต้นโอ๊กและต้นบีชเหมาะอย่างยิ่งสำหรับการพัฒนาการเกษตร Adygs เป็นชนพื้นเมืองของภูมิภาคคอเคเซียนเหนือนี้มานานแล้ว หลังจากแยกชาว Kabardians ออกจากชุมชน Adygs เพียงแห่งเดียวและการตั้งถิ่นฐานใหม่ในเวลาต่อมา ชนเผ่า Temirgoys, Bzhedugs, Abadzekhs, Shapsugs และ Natukhais ยังคงอยู่ในดินแดนบ้านเกิดของพวกเขาใน Kuban ซึ่งเป็นที่ที่ Adyghe ชาติเดียวได้ก่อตั้งขึ้น

จำนวนชนเผ่า Adyghe ทั้งหมดในตอนท้าย สงครามคอเคเชียนเข้าถึงผู้คนได้ 1 ล้านคน แต่ในปี พ.ศ. 2407 Circassians จำนวนมากย้ายไปตุรกี Circassians รัสเซียมุ่งเน้นไปที่ พื้นที่ขนาดเล็กที่ดินของบรรพบุรุษและลาเบะ หลังการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2465 ชาวอาดีเกถูกแยกออกจากกันตามสัญชาติจนกลายเป็นเขตปกครองตนเอง

ในปี พ.ศ. 2479 ภูมิภาคนี้ได้รับการขยายอย่างมีนัยสำคัญโดยการผนวกเขต Giaginsky และเมือง Maykop Maykop กลายเป็นเมืองหลวงของภูมิภาค ในปี 1990 สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Adyghe ถูกแยกออกจาก ภูมิภาคครัสโนดาร์และหลังจากนั้นไม่นานในปี 1992 สาธารณรัฐอิสระก็ก่อตั้งขึ้น ตั้งแต่ยุคกลาง ชาว Adyghe ยังคงรักษาเศรษฐกิจแบบดั้งเดิม โดยการปลูกข้าวสาลี ข้าวโพด ข้าวบาร์เลย์ สวนผลไม้ และไร่องุ่น และตั้งถิ่นฐานในการเพาะพันธุ์ปศุสัตว์

อาร์เมเนีย

มีชาวอาร์เมเนีย 190,825 คนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้ และแม้ว่ากลุ่มชาติพันธุ์อาร์เมเนียจะก่อตั้งขึ้นในอดีตไกลออกไปทางใต้มากในที่ราบสูงอาร์เมเนีย แต่ผู้คนส่วนหนึ่งอาศัยอยู่ในเขตสหพันธรัฐคอเคซัสเหนือ อาร์เมเนียเป็นคนโบราณที่ปรากฏตัวในฉากประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 13-6 พ.ศ จ. อันเป็นผลมาจากการผสมผสานของชนเผ่า Urartians, Luwians และ Hurrians ที่พูดได้หลายภาษาจำนวนมากในที่ราบสูงอาร์เมเนีย อาร์เมเนียอยู่ในตระกูลภาษาอินโด-ยูโรเปียนขนาดใหญ่

กระบวนการทางประวัติศาสตร์ของการเป็นมลรัฐของชาวอาร์เมเนียมีอายุย้อนกลับไป 2.5 พันปี อาร์เมเนียไมเนอร์เป็นที่รู้จักแม้กระทั่งภายใต้อเล็กซานเดอร์มหาราชใน 316 ปีก่อนคริสตกาล จ. อาณาจักรไอรารัต ต่อมาคืออาณาจักรโสฟีน ในศตวรรษที่ III-II พ.ศ จ. ศูนย์กลางทางการเมืองและวัฒนธรรมของชาวอาร์เมเนียย้ายไปที่ Transcaucasia ไปยังหุบเขาอารารัต ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 n. จ. ชาวอาร์เมเนียรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ และคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียซึ่งได้รับความเคารพนับถือในโลกคริสเตียนได้ก่อตั้งขึ้นที่นี่ ชาวอาร์เมเนียส่วนใหญ่หลังจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ครั้งใหญ่โดยพวกเติร์กออตโตมันในปี 1915 ปัจจุบันอาศัยอยู่นอกบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา

เซอร์แคสเซียน

ชนพื้นเมืองของ Karachay-Cherkessia, Adygea และบางพื้นที่ของ Kabardino-Balkaria คือ Circassians ซึ่งเป็นชาวคอเคเชียนเหนือจำนวน 61,409 คน โดย 56.5,000 คนอาศัยอยู่อย่างหนาแน่นในหมู่บ้านบนภูเขาสูง 17 แห่งของ Karachay-Cherkessia นักประวัติศาสตร์กรีกโบราณเรียกสิ่งเหล่านี้ว่า "kerket"

ตามที่นักโบราณคดีระบุว่า กลุ่มชาติพันธุ์นี้รวมถึงวัฒนธรรมโคบันโบราณที่มีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 13 พ.ศ จ. “ Pro-Adygs” และ “Provainakhs” อาจมีส่วนร่วมในการก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์ Circassians นักวิทยาศาสตร์ปฏิเสธการมีส่วนร่วมของชาวไซเธียนโบราณในการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ Circassian

ในปี พ.ศ. 2464 สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองบนภูเขาได้ก่อตั้งขึ้น และต่อมาในปี พ.ศ. 2465 ได้ก่อตั้ง Okrug เขตปกครองตนเอง Karachay-Cherkess แห่งชาติขึ้นใน RSFSR นั่นคือเหตุผลที่ Circassians ถูกเรียกว่า Circassians มาเป็นเวลานาน และเป็นเวลานานก่อนที่ Circassians จะถูกกำหนดให้เป็นบุคคลที่เป็นอิสระ ในปี 1957 Okrug ปกครองตนเอง Karachay-Cherkess ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่แยกออกมาได้ก่อตั้งขึ้นในดินแดน Stavropol

อาชีพดั้งเดิมหลักของ Circassians คือการเพาะพันธุ์โคภูเขาข้ามพันธุ์ การเลี้ยงโค แกะ ม้า และแพะมาเป็นเวลานาน ตั้งแต่สมัยโบราณ สวนผลไม้และไร่องุ่นเติบโตในหุบเขา Karachay-Cherkessia มีการปลูกข้าวบาร์เลย์ น้ำหนัก และข้าวสาลี Circassians มีชื่อเสียงในหมู่ชนชาติอื่นๆ ในด้านการผลิตเสื้อผ้าคุณภาพสูงและการผลิตเสื้อผ้าจากผ้านั้น การตีเหล็ก และการสร้างอาวุธ


คาราชัย

ชาวพื้นเมืองที่พูดภาษาเตอร์กอีกกลุ่มหนึ่งซึ่งอาศัยอยู่มานานหลายศตวรรษใน Karachay-Cherkessia ตามแนวหุบเขา Kuban, Teberda, Urup และ Bolshaya Laba นั้นเป็นชาว Karachais ที่ค่อนข้างเล็ก วันนี้ 211,122 คนอาศัยอยู่ในเขตสหพันธ์คอเคซัสเหนือ

ชาว “โคราช” หรือ “การแช” ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในบันทึกของเอกอัครราชทูตรัสเซีย เฟโดต์ เอลชิน ประจำแมร์เกเลีย ในปี 1639 ต่อมามีการกล่าวถึง “คาราชัย” ที่อาศัยอยู่บนยอดเขาคูบานและพูดภาษา “ตาตาร์” มากกว่าหนึ่งครั้ง

ในการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ Karachay ในศตวรรษที่ 8-14 Alans ท้องถิ่นและ Kipchak Turks เข้าร่วม กลุ่มคนที่ใกล้เคียงที่สุดกับ Karachais ในแง่ของกลุ่มยีนและภาษาคือ Circassians และ Abazas หลังจากการเจรจาและการตัดสินใจของผู้เฒ่าในปี พ.ศ. 2371 ดินแดนของ Karachais ก็เข้าสู่รัฐรัสเซีย

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง เขตปกครองตนเอง Karachay มาเป็นเวลานาน พ.ศ. 2485-2486 ตกอยู่ใต้การยึดครองของฟาสซิสต์ เนื่องจากการสมรู้ร่วมคิดกับศัตรู การแสดงให้ฟาสซิสต์ผ่านไปในทรานคอเคเซีย มวลชนเข้าร่วมในกลุ่มผู้รุกราน และการปิดบังสายลับเยอรมัน ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2486 สภาผู้บังคับการประชาชนแห่งสหภาพโซเวียตได้ออกพระราชกฤษฎีกาให้ชาวโคโรเควี 69,267 คนตั้งถิ่นฐานใหม่เพื่อ คีร์กีซสถาน และคาซัคสถาน Karachais ถูกค้นหาในภูมิภาคอื่น ๆ ของคอเคซัส 2,543 คนถูกปลดประจำการจากกองทัพ

เป็นเวลานานกว่าสามศตวรรษตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ถึงศตวรรษที่ 19 กระบวนการทำให้เป็นอิสลามของชนเผ่า Karachay ยังคงดำเนินต่อไป ในความเชื่อของพวกเขาพวกเขายังคงรักษาส่วนผสมของลัทธินอกรีตไว้เป็นการบูชาจิตวิญญาณสูงสุดแห่งธรรมชาติ Tengri ความเชื่อเรื่องเวทมนตร์แห่งธรรมชาติ หินศักดิ์สิทธิ์ และต้นไม้ โดยมีคำสอนแบบคริสต์และศาสนาอิสลาม ปัจจุบัน ชาวคาราชัยส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิมสุหนี่

บัลการ์

หนึ่งในชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กในภูมิภาคนี้อาศัยอยู่บริเวณเชิงเขาและภูเขาใจกลางภูมิภาคทางต้นน้ำลำธารของ Khaznidon, Chegem, Cherek, Malki และ Baksan เป็นชาว Balkars ที่มาของชื่อชาติพันธุ์มีสองเวอร์ชัน นักวิทยาศาสตร์บางคนแนะนำว่าคำว่า "Balkar" ได้รับการแก้ไขจาก "Malkar" ซึ่งเป็นถิ่นที่อยู่ของ Malkar Gorge หรือจาก Balkan Bulgarians

ปัจจุบันประชากรหลักของ Balkars จำนวน 110,215 คนอาศัยอยู่ใน Kabardino-Balkaria Balkars พูดภาษา Karachay-Balkar ซึ่งในทางปฏิบัติไม่ได้แบ่งออกเป็นภาษาถิ่น ชาวบอลการ์อาศัยอยู่บนภูเขาสูงและถือว่าเป็นหนึ่งในชนชาติบนภูเขาสูงไม่กี่แห่งในยุโรป ชนเผ่า Alan-Ossetian, Svan และ Adyghe มีส่วนร่วมในการกำเนิดชาติพันธุ์อันยาวนานของคาบสมุทรบอลการ์

เป็นครั้งแรกที่เขากล่าวถึงชาติพันธุ์วิทยา "บัลการ์" ในบันทึกของเขาในศตวรรษที่ 4 Mar Abas Katina ข้อมูลอันล้ำค่านี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ใน "History of Armenia" ซึ่งบันทึกในศตวรรษที่ 5 โดย Movses Khorenatsi ในเอกสารประวัติศาสตร์ของรัสเซีย ชื่อชาติพันธุ์ "Basian" ซึ่งหมายถึงคาบสมุทรบอลการ์ ปรากฏครั้งแรกในปี 1629 Ossetian Alans เรียกพวก Ases ของ Balkars มานานแล้ว

ชาวคาบาร์เดียน

มากกว่า 57% ของประชากรของสาธารณรัฐ Kabardino-Balkaria ประกอบด้วย Kabardians ซึ่งมีจำนวนมากในภูมิภาคนี้ ภายในภูมิภาครัสเซีย ตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์นี้อาศัยอยู่ 502,817 คน ผู้คนที่ใกล้เคียงที่สุดในด้านภาษาและประเพณีวัฒนธรรมกับ Kabardians คือ Circassians, Abkhazians และ Adygeis Kabardians พูดภาษา Kabardian ซึ่งใกล้เคียงกับ Circassian ซึ่งเป็นภาษา Abkhaz-Adyghe กลุ่มภาษา- นอกจากรัสเซียแล้ว ชาว Kabardians ที่ใหญ่ที่สุดยังอาศัยอยู่ในตุรกีอีกด้วย

จนถึงศตวรรษที่ 14 ชนชาติ Adyghe ที่ใกล้เคียงที่สุดมีประวัติศาสตร์ร่วมกัน ต่อมาชนชาติต่าง ๆ เหล่านี้ได้รับประวัติศาสตร์ของตนเอง และสมัยโบราณตั้งแต่สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ภายใต้ชื่อชาติพันธุ์ทั่วไป Adygs เป็นผู้สืบทอดของตัวแทนของวัฒนธรรม Maikop ดั้งเดิม โดยมาจากวัฒนธรรมนี้ที่วัฒนธรรมคอเคเซียนเหนือ, คูบานและโคบันเกิดขึ้นในเวลาต่อมา

ประเทศ Kosogs หรือ Kabardians สมัยใหม่ได้รับการกล่าวถึงครั้งแรกโดยจักรพรรดิไบแซนไทน์ Constantine Porphyrogenitus ในปี 957 ตามที่นักวิจัยหลายคนระบุว่า Scythians และ Sarmatians มีส่วนร่วมในการสร้างชาติพันธุ์ของ Kabardians ตั้งแต่ปี 1552 เจ้าชาย Kabardian นำโดย Temryuk Idarov ได้เริ่มนโยบายการสร้างสายสัมพันธ์กับรัสเซีย เพื่อช่วยพวกเขาปกป้องตนเองจากไครเมียข่าน ต่อมาพวกเขามีส่วนร่วมในการจับกุมคาซานที่ด้านข้างของ Ivan the Terrible; ซาร์รัสเซียถึงกับแต่งงานทางการเมืองกับลูกสาวของ Temryuk Idarov

ออสเซเชียน

ประชากรหลักของ North Ossetia คือ Alania และ เซาท์ออสซีเชียเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากนักรบผู้กล้าหาญในสมัยโบราณอย่าง Alans ผู้ซึ่งต่อต้านและไม่เคยถูกยึดครองโดย Tamerlane ผู้ยิ่งใหญ่ - Ossetians โดยรวมแล้วมีผู้คน 481,492 คนอาศัยอยู่ในคอเคซัสเหนือและรู้สึกว่าพวกเขาอยู่ในกลุ่มชาติพันธุ์ Ossetian

ชื่อชาติพันธุ์ "Ossetian" ปรากฏตามชื่อของภูมิภาคที่ตัวแทนของคนกลุ่มนี้ "Oseti" มีอายุยืนยาว นี่คือสิ่งที่ชาวจอร์เจียเรียกภูมิภาคนี้ในเทือกเขาคอเคซัส คำว่า “อักษะ” มาจากชื่อตัวเองของหนึ่งในตระกูลอลัน “อาเซส” ในรหัสนักรบที่รู้จักกันดี "Nart Epic" มีอีกชื่อหนึ่งของ Ossetians "allon" ซึ่งคำว่า "alan" มาจาก

ออสเซเชียน ภาษาพูดเป็นของกลุ่มอิหร่านและเป็นภาษาเดียวในโลกที่ใกล้เคียงกับภาษาไซเธียน - ซาร์มาเทียนโบราณมากที่สุด ในนั้นนักภาษาศาสตร์สามารถแยกแยะภาษาถิ่นที่เกี่ยวข้องสองภาษาตามกลุ่มย่อยสองกลุ่มของ Ossetians: Ironsky และ Digorsky จำนวนผู้พูดเป็นผู้นำในภาษาถิ่นเหล็กซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับภาษาออสเซเชียนในวรรณกรรม

Alans โบราณซึ่งเป็นลูกหลานของ Pontic Scythians มีส่วนร่วมในการกำเนิดชาติพันธุ์ของ Ossetians พวกเขาผสมกับชนเผ่าท้องถิ่น แม้แต่ในยุคกลาง Alans ผู้กล้าหาญยังเป็นอันตรายต่อ Khazars น่าสนใจในฐานะนักรบผู้กล้าหาญและเป็นพันธมิตรของ Byzantium ต่อสู้ด้วยเงื่อนไขที่เท่าเทียมกับชาวมองโกลและต่อต้าน Tamerlane

อินกุช

คนพื้นเมืองของอินกูเชเตีย, นอร์ทออสซีเชียและภูมิภาคซันเซินสกีของเชชเนียคือ "การ์กาไร" ที่ Strabo กล่าวถึง - อินกูชคอเคเชี่ยนเหนือ บรรพบุรุษของพวกเขาเป็นพาหะของวัฒนธรรม Koban ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของชาวคอเคเซียนจำนวนมาก วันนี้ 418,996 Ingush อาศัยอยู่ที่นี่ในดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา

ในยุคกลาง Ingush อยู่ในพันธมิตรของชนเผ่า Alan พร้อมด้วยบรรพบุรุษของ Balkars และ Ossetians, Chechens และ Karachais ที่นี่ในอินกูเชเตียมีซากปรักหักพังของนิคม Ekazhevsko-Yandyr ที่เรียกว่าตั้งอยู่ตามที่นักโบราณคดีเมืองหลวงของ Alania - Magas กล่าว

หลังจากการพ่ายแพ้ของ Alania โดยชาวมองโกลและการปะทะกันระหว่าง Alans และ Tamerlane ชนเผ่าที่เกี่ยวข้องที่เหลืออยู่ก็ไปที่ภูเขาและการก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์ Ingush ก็เริ่มขึ้นที่นั่น ในศตวรรษที่ 15 ชาวอินกุชพยายามหลายครั้งที่จะกลับไปยังที่ราบ แต่ในระหว่างการรณรงค์ของเจ้าชาย Temryuk ในปี 1562 พวกเขาถูกบังคับให้กลับไปที่ภูเขา

การตั้งถิ่นฐานใหม่ของอินกุชไปยังหุบเขาทาราสิ้นสุดลงหลังจากเข้าร่วมกับรัสเซียในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น Ingush เป็นส่วนหนึ่งของรัสเซียมาตั้งแต่ปี 1770 หลังจากการตัดสินใจของผู้เฒ่า ในระหว่างการก่อสร้างถนนทหารจอร์เจียผ่านดินแดนอินกูชในปี พ.ศ. 2327 ป้อมปราการวลาดีคาฟคาซได้ก่อตั้งขึ้นริมฝั่งแม่น้ำเทเรค

ชาวเชเชน

ประชากรพื้นเมืองของเชชเนียคือชาวเชเชนชื่อตนเองของชนเผ่า Vainakh คือ "Nokhchi" เป็นครั้งแรกที่มีการกล่าวถึงผู้คนชื่อ "Sasan" ซึ่งเหมือนกับ "Nokhcha" ในพงศาวดารของเปอร์เซีย Rashid ad-Din ของศตวรรษที่ 13-14 ปัจจุบัน ชาวเชเชน 1,335,857 คนอาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้ ส่วนใหญ่อยู่ในเชชเนีย

เชชเนียบนภูเขากลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียในปี พ.ศ. 2324 โดยการตัดสินใจของผู้เฒ่ากิตติมศักดิ์ของหมู่บ้าน 15 แห่งทางตอนใต้ของสาธารณรัฐ หลังจากสงครามคอเคเชียนที่ยืดเยื้อและนองเลือดครอบครัวชาวเชเชนมากกว่า 5,000 ครอบครัวได้เดินทางไปยังจักรวรรดิออตโตมัน ลูกหลานของพวกเขากลายเป็นพื้นฐานของชาวเชเชนพลัดถิ่นในซีเรียและตุรกี

ในปี 1944 ชาวเชเชนมากกว่า 0.5 ล้านคนถูกตั้งถิ่นฐานใหม่ในเอเชียกลาง เหตุผลในการเนรเทศคือการโจรกรรมมากถึง 200 แก๊งค์ซึ่งมีจำนวนมากถึง 2-3 พันคนที่ทำงานที่นี่ มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่าเหตุผลสำคัญในการเนรเทศคืองานขององค์กรใต้ดินของ Khasan Israilov ตั้งแต่ปี 1940 ซึ่งมีเป้าหมายเพื่อแยกภูมิภาคออกจากสหภาพโซเวียตและทำลายชาวรัสเซียทั้งหมดที่นี่

โนไกส์

ชาวเตอร์กอีกคนหนึ่งในภูมิภาคนี้คือ Nogais ชื่อตนเองของกลุ่มชาติพันธุ์คือ "Nogai" บางครั้งพวกเขาถูกเรียกว่า Nogai Tatars หรือพวกตาตาร์บริภาษไครเมีย ชนชาติโบราณมากกว่า 20 ชนชาติมีส่วนร่วมในการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ ได้แก่ Siraks และ Uighurs, Neumanns และ Dormens, Kereits และ Ases, Kipchaks และ Bulgars, Argyns และ Keneges

ชื่อชาติพันธุ์ "Nogai" เป็นชื่อของบุคคลสำคัญทางการเมืองของ Golden Horde แห่งศตวรรษที่ 13 Temnik Beklerbek Nogai ซึ่งรวมกลุ่มชาติพันธุ์โปรโต - โนไกที่แตกต่างกันทั้งหมดเข้าเป็นกลุ่มชาติพันธุ์เดียวภายใต้การนำของเขา สมาคมรัฐแห่งแรกของ Nogais คือสิ่งที่เรียกว่า Nogai Horde ซึ่งปรากฏบนเวทีประวัติศาสตร์พร้อมกับการล่มสลายของ Golden Horde

การก่อตัวของรัฐ Nogai ยังคงดำเนินต่อไปภายใต้ Golden Horde temnik Edyge ผู้ปกครองและผู้ประกาศศาสนาอิสลามในตำนานและกล้าหาญยังคงรวมกลุ่ม Nogais เข้าด้วยกัน เขาสานต่อประเพณีทั้งหมดในการปกครองของ Nogai และแยก Nogais ออกจากอำนาจของข่านแห่ง Golden Horde โดยสิ้นเชิง Nogai Horde ได้รับการกล่าวถึงในพงศาวดารและหนังสือเอกอัครราชทูตรัสเซียในปี 1479, 1481, 1486 จดหมายของผู้ปกครองชาวยุโรป กษัตริย์แห่งโปแลนด์ Sigismund ที่ 1 ในกฎบัตรและจดหมายของ Rus' และโปแลนด์ในยุคกลาง ไครเมียข่าน

เส้นทางคาราวานระหว่างเอเชียกลางและยุโรปผ่านเมืองหลวงของ Nogai Horde, Saraichik บนแม่น้ำอูราล Nogais กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียโดยการตัดสินใจของผู้เฒ่าของกลุ่มในปี พ.ศ. 2326 ซึ่งได้รับการยืนยันจากแถลงการณ์ของ Catherine II ในกลุ่มที่แยกจากกัน Nogais ยังคงต่อสู้เพื่อเอกราช แต่ความสามารถในการเป็นผู้นำของ A.V. Suvorov ไม่ได้ทำให้พวกเขามีโอกาส มีเพียงส่วนเล็กๆ ของ Nogais เท่านั้นที่เข้าไปหลบภัยในพื้นที่ระหว่างแม่น้ำ Terek และ Kuma บนอาณาเขตของเชชเนียสมัยใหม่

ชนชาติอื่นๆ

กลุ่มชาติพันธุ์และเชื้อชาติอื่นๆ จำนวนมากอาศัยอยู่บริเวณเชิงเขาคอเคซัส มี Avars อาศัยอยู่ที่นี่ 865,348 คน Kumyks 466,769 คน Laks 166,526 Laks Dargins 541,552 คนตามผลการสำรวจสำมะโนประชากรล่าสุด Lezgins 396,408 คน Aguls 29,979 คน Rutuls 29,413 คน Tabasarans 127,941 และอื่น ๆ

คอเคซัสเป็นพรมแดนทางใต้ของยุโรปและเอเชีย มีผู้คนมากกว่า 30 สัญชาติอาศัยอยู่ที่นี่ เทือกเขาเกรตเทอร์คอเคซัสแบ่งภูมิภาคออกเป็นสองส่วน โดยทางลาดทางตอนเหนือ (คอเคซัสเหนือ) เกือบทั้งหมดเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย ในขณะที่ทางลาดทางตอนใต้มีจอร์เจีย อาเซอร์ไบจาน และอาร์เมเนียใช้ร่วมกัน เป็นเวลาหลายศตวรรษที่คอเคซัสยังคงเป็นเวทีแห่งการแข่งขันระหว่างมหาอำนาจโลก: ไบแซนเทียม, เปอร์เซีย, จักรวรรดิออตโตมัน- ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 คอเคซัสเกือบทั้งหมดกลายเป็นส่วนหนึ่งของ จักรวรรดิรัสเซีย- ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20 ด้วยการล่มสลายของสหภาพโซเวียต สาธารณรัฐทรานคอเคเชียนได้รับเอกราช และชนชาติคอเคเชียนเหนือยังคงเป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย

จากคาบสมุทรทามันตามแนวชายฝั่งทะเลดำไปจนถึงโซซีทางตะวันตกของเทือกเขาคอเคซัสทอดยาว - นี่คือบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของ Circassians (อีกชื่อหนึ่งคือ Adyghe) กลุ่มชนที่เกี่ยวข้องซึ่งพูดภาษา Adyghe หลังจาก สงครามไครเมียพ.ศ. 2396-2399 ซึ่ง Circassian Circassians สนับสนุนพวกเติร์กส่วนใหญ่หนีไปยังดินแดนของจักรวรรดิออตโตมันรัสเซียยึดครองชายฝั่ง Western Circassians ซึ่งยังคงอยู่ในภูเขาและรับสัญชาติรัสเซียเริ่มถูกเรียกว่า Circassians ปัจจุบัน พวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดน Adygea ซึ่งเป็นสาธารณรัฐคอเคเซียนทางตะวันตกสุด ซึ่งล้อมรอบทุกด้านราวกับเกาะติดกับดินแดนครัสโนดาร์ ไปทางทิศตะวันออกของ Adygea - บนอาณาเขตของสาธารณรัฐ Karachay-Cherkess มี Circassians ซึ่งอยู่ทางตะวันออกของกลุ่มชาติพันธุ์ Adyghe และยิ่งกว่านั้น - Kabardians ซึ่งเป็นผู้คนที่เกี่ยวข้องกับ Adygs Adyghe, Kabardians และ Circassians พูดภาษาที่อยู่ในตระกูลภาษาเดียวกัน: Abkhaz-Adyghe เช่นเดียวกับชาวคอเคเชียนเหนือจำนวนมาก ชาวเซอร์แคสเซียนซึ่งแต่เดิมเป็นพวกนอกรีต รับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ในช่วงศตวรรษที่ 6 (เกือบสี่ศตวรรษก่อนมาตุภูมิ) พวกเขายังมีสังฆราชของตนเองอยู่ที่นี่ด้วย อย่างไรก็ตาม ด้วยการล่มสลายของ Byzantium ภายใต้อิทธิพลของเปอร์เซียและอิทธิพลของออตโตมันในเวลาต่อมา Circassians ส่วนใหญ่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามภายในศตวรรษที่ 15 ดังนั้นตอนนี้ Circassians, Adygeans และ Kabardians จึงเป็นมุสลิม

ทางตอนใต้ของ Circassians และ Kabardians มีชนชาติที่พูดภาษาเตอร์กที่ใกล้ชิดสองคนอาศัยอยู่: Karachais และ Balkars ตามหลักชาติพันธุ์แล้ว พวกคาราชัยประกอบด้วย ผู้คนที่เป็นหนึ่งเดียวกันกับคาบสมุทรบอลการ์ซึ่งแบ่งแยกฝ่ายบริหารล้วนๆ: ประการแรกร่วมกับ Circassians ที่แตกต่างกันทางชาติพันธุ์สร้าง Karachay-Cherkessia ส่วนหลังกับ Kabardians ก่อตั้งสาธารณรัฐ Kabardino-Balkarian สาเหตุของแผนกบริหารที่แปลกประหลาดนี้ไม่ชัดเจน เช่นเดียวกับ Circassians ชนชาติเหล่านี้เคยนับถือศาสนาคริสต์ แต่เมื่อหลุดออกจากอิทธิพลของไบแซนไทน์ พวกเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม

Ossetia ตั้งอยู่ทางตะวันออกของ Kabardino-Balkaria อาณาจักรคริสเตียนโบราณแห่ง Ossetians (ชนชาติที่มีต้นกำเนิดจากอิหร่าน) - Alania - เป็นหนึ่งในรัฐคริสเตียนที่ใหญ่ที่สุดในคอเคซัส Ossetians ยังคงเป็นชาวคอเคเชียนเหนือกลุ่มเดียวที่ยังคงรักษาศาสนาออร์โธดอกซ์ เมื่อถึงเวลาของการทำให้เป็นอิสลามโดยทั่วไป ชาว Ossetians ก็สามารถมีศรัทธาที่แข็งแกร่งพอที่จะต้านทานการโจมตีและการรวมกันจากภายนอกได้ ในขณะที่ชนชาติอื่น ๆ ซึ่งไม่ได้กำจัดความเชื่อนอกรีตไปโดยสิ้นเชิงในความเป็นจริงไม่เคยเปลี่ยนมาเป็นคริสเตียนโดยสมบูรณ์เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ครั้งหนึ่ง อาณาจักรอลาเนียนโบราณได้รวมดินแดนของพวก Karachais, Circassians, Balkars และ Kabardins ไว้ด้วย ยังมีชุมชน Mozdok Kabardians ที่ยังมีชีวิตอยู่ซึ่งยังคงรักษาการระบุตัวตนของชาวออร์โธดอกซ์ไว้ จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 ชาวมุสลิมบัลการ์ซึ่งตั้งถิ่นฐานในดินแดนอลาเนียนหลายแห่งหลังจากการล่มสลายของอาลาเนียในยุคกลางยังคงรักษา "เศษ" ของศาสนาคริสต์ไว้ในรูปแบบของการเคารพนับถือคริสตจักรและสัญลักษณ์ของไม้กางเขน

ไกลออกไปทางตะวันออกสองชีวิต คนที่เกี่ยวข้อง: อินกูชและเชเชน เฉพาะในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ 20 ชนชาติทั้งสองนี้ก่อตั้งสาธารณรัฐสองแห่งที่แยกจากกันในบริเวณที่ตั้งของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองเชเชน - อินกูชที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นปึกแผ่น ชาวอินกุชและชาวเชเชนส่วนใหญ่เป็นชาวมุสลิม มีเพียงชาวเชเชนที่อาศัยอยู่ในช่องเขา Pankisi ในรัฐจอร์เจียเท่านั้นที่นับถือศาสนาคริสต์

จากชายแดนด้านตะวันออกของเชชเนียสมัยใหม่ไปจนถึงทะเลแคสเปียนคือดาเกสถานซึ่งมีดินแดนมากกว่าสิบสัญชาติอาศัยอยู่ซึ่งผู้คนที่อยู่ใกล้ชาวเชเชนมากที่สุดคือผู้ที่อยู่ในตระกูลภาษา Nakh-Dagestan ที่เรียกว่า: Avars, Lezgins, Laks , ดาร์กินส์, ทาบาซารัน และอากุล ชนชาติเหล่านี้ทั้งหมดอาศัยอยู่ในพื้นที่ภูเขา บนชายฝั่งแคสเปียนของดาเกสถานมี Kumyks ที่พูดภาษาเตอร์กและทางตะวันออกเฉียงเหนือยังมี Nogais ที่พูดภาษาเตอร์กด้วย ชนชาติเหล่านี้ทั้งหมดนับถือศาสนาอิสลาม