จอร์เจียออร์โธดอกซ์ พวกเขาคิดอย่างไรในโรม? Exarchate จอร์เจียของคริสตจักรรัสเซีย

จอร์เจียเป็นหนึ่งในประเทศที่น่าสนใจที่สุดทางวัฒนธรรม อ่านเรื่องราวที่ว่าศาสนาคริสต์ได้รับสถานะเป็นศาสนาประจำชาติในจอร์เจียได้อย่างไร และจอร์เจียก้าวนำหน้าจักรวรรดิโรมันได้อย่างไร

จอร์เจียในปัจจุบัน: ชาวจอร์เจียมีศาสนาอะไร

จอร์เจียเป็นหนึ่งในประเทศที่น่าสนใจที่สุดทางวัฒนธรรม ที่นี่ศาสนาเป็นหนึ่งใน ปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการสร้างความเป็นรัฐของประเทศและเอกลักษณ์ประจำชาติ ตัวอย่างเช่น จอร์เจียกลายเป็นประเทศที่สองในประวัติศาสตร์โลก รองจากอาร์เมเนีย ซึ่งศาสนาคริสต์ได้รับสถานะเป็นศาสนาประจำชาติ เรื่องนี้เกิดขึ้นในปี 326 ในเวลานั้นในไบแซนเทียม (จักรวรรดิโรมัน) ศาสนาคริสต์เพิ่งหยุดถูกข่มเหงโดยจักรพรรดิคอนสแตนตินและเฮเลนผู้เป็นมารดาของเขา แต่ในจอร์เจียและอาร์เมเนียก็ได้รับการสนับสนุนอย่างมั่นคงแล้ว

ศาสนาหลักในประเทศจอร์เจีย

ศาสนาคริสต์โดยเฉพาะอย่างยิ่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์มีความสำคัญอย่างยิ่งในจอร์เจียโดยไม่ต้องพูดเกินจริง ศาสนาของโลก ได้แก่ ศาสนาคริสต์ อิสลาม พุทธศาสนา เป็นศาสนาสี่ศาสนาที่แพร่หลายมากที่สุดในโลก แต่ศาสนาคริสต์มีประวัติความเป็นมาในดินแดนจอร์เจีย อย่างไรก็ตาม ยังแบ่งออกเป็นคำสารภาพ - การเคลื่อนไหวภายในศาสนาด้วย

ได้รับการพิสูจน์มานานแล้วว่าพระคริสต์ทรงเป็นเหมือน คนจริงมีอยู่บนโลก สถานที่ฝังศพของพระองค์เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในหมู่ชาวยิวในสมัยของพระองค์ นอกจากนี้ หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ พระองค์ทรงปรากฏต่อคนจำนวนมากมากกว่าหนึ่งครั้ง ตามที่ผู้ประกาศข่าวประเสริฐกล่าว และอัครสาวกเอง - ผู้ศักดิ์สิทธิ์ตามคำให้การของหลาย ๆ คน - ไม่สามารถโกหกได้ยืนยันอย่างเป็นเอกฉันท์ว่าเขาเสด็จขึ้นสู่สวรรค์และชี้ให้เห็นสถานที่ที่โบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ซึ่งปัจจุบันเป็นที่ตั้งของสถานที่ฝังศพของพระองค์

หลักคำสอนที่สำคัญที่สุดของศาสนาคริสต์ก็คือพระเยซูคริสต์ พระบุตรผู้ทรงฤทธานุภาพของพระเจ้า ทรงบังเกิดเป็นมนุษย์จากพระนางมารีย์พรหมจารี และทรงสมัครใจยอมรับความตายเพื่อช่วยผู้คนให้พ้นจากอำนาจของบาป พระองค์เองทรงแสดงให้ผู้คนเห็นความหมายของการสิ้นพระชนม์ การฝัง และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ คำพูดและการกระทำของเขายังคงอยู่ในข่าวประเสริฐ

หลังจากถูกตัดสินประหารชีวิต พระเยซูเจ้าก็ถูกตรึงบนไม้กางเขน อย่างไรก็ตาม ในวันต่อมา พระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้ง ทรงปรากฏแก่สตรีผู้ถือมดยอบผู้บริสุทธิ์

หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์เท่านั้นที่อัครสาวกเชื่อในพระประสงค์ของพระเจ้าเกี่ยวกับการตรึงกางเขน ความตาย และอาณาจักรของพระเจ้า ในวันที่ 40 หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ พระคริสต์ทรงเรียกอัครสาวกไปที่ภูเขามะกอกเทศ อวยพรพวกเขาและเสด็จขึ้นสู่สวรรค์บนเมฆ นั่นคือ พระองค์เริ่มสูงขึ้นเรื่อยๆ จนกระทั่งพระองค์หายไปจากสายตา เมื่อเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ อัครสาวกได้รับพรจากพระเจ้าให้ไปสอนข่าวประเสริฐแก่ทุกชาติ โดยให้บัพติศมาพวกเขาในนามของพระตรีเอกภาพ

จอร์เจียเป็นชะตากรรมของพระมารดาของพระเจ้า

ในการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้าพระมารดาของพระเจ้าพร้อมกับอัครสาวกได้รับพรจากพระเจ้าให้ไปสอนข่าวประเสริฐแก่ทุกชาติโดยให้บัพติศมาพวกเขาในนามของพระตรีเอกภาพ: พระเจ้าพระบิดา - ซาบาโอทพระเจ้าพระบุตร - พระเยซูคริสต์และพระวิญญาณบริสุทธิ์ - พระเจ้าที่มองไม่เห็น ประทับอยู่ในประวัติศาสตร์ของมนุษย์อย่างเห็นได้ชัดในรูปแบบไฟ ควัน หรือนกพิราบเท่านั้น พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนอัครสาวกพร้อมกับพระมารดาของพระเจ้าและอัครสาวกคนอื่นๆ ซึ่งอยู่ในห้องชั้นบนของศิโยน - สถานที่รับประทานอาหารมื้อสุดท้าย - ในวันเพ็นเทคอสต์ นั่นคือเพื่อรำลึกถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ พวกเขา ทรงประกอบอาหารในวันที่ห้าสิบหลังจากนั้น

หลังจากที่พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพวกเขา อัครสาวกและพระมารดาของพระเจ้าก็ได้รับความสว่างด้วยความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้าตรัสในตัวพวกเขา พวกเขาพูดทันทีในทุกภาษาของโลก พระเจ้าประทานของประทานนี้แก่พวกเขาเพื่อประกาศข่าวประเสริฐไปทั่วโลก สาวกทุกคนของพระคริสต์พร้อมด้วยพระมารดาของพระเจ้าได้รับการชี้นำและสถานที่ที่พวกเขาควรจะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์โดยการให้บัพติศมาพวกเขา

ตามตำนานเล่าว่าจอร์เจียกลายเป็นผู้เผยแพร่ศาสนา (เทศน์) ของพระมารดาของพระเจ้า

ศาสนาคริสต์ในจอร์เจีย

ตามเนื้อผ้า คริสต์ศาสนาแบ่งออกเป็น 3 ขบวนการ:

นิกายโรมันคาทอลิกนั่นคือ United Roman Catholic Church ที่มีหัวเดียว - สมเด็จพระสันตะปาปา (ในขณะเดียวกันก็มีหลักคำสอนพิเศษเกี่ยวกับความผิดพลาดของสมเด็จพระสันตะปาปานั่นคือเขาไม่สามารถทำอะไรผิดและมีอำนาจเด็ดขาด) คริสตจักรแบ่งออกเป็น "พิธีกรรม" ซึ่งก็คือประเพณีระดับภูมิภาค แต่ทั้งหมดอยู่ภายใต้การนำแบบเดียวกัน




ออร์โธดอกซ์ซึ่งแบ่งออกเป็นโบสถ์ Patriarchate ที่เป็นอิสระและแยกจากกัน (เช่นมอสโกคอนสแตนติโนเปิล) และภายในพวกเขา - โบสถ์ Exarchates และ Autonomous (เซอร์เบีย, กรีก, จอร์เจีย, ยูเครน - ตามภูมิภาค) ที่มีระดับความเป็นอิสระที่แตกต่างกัน ในเวลาเดียวกัน ทั้งพระสังฆราชและพระสังฆราชของคริสตจักรสามารถถูกถอดออกจากการปกครองได้หากพวกเขาทำบาปร้ายแรง ไม่มีประมุขของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เพียงคนเดียว แม้ว่าพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลจะมีตำแหน่งตามประวัติศาสตร์ของนิกายสากลก็ตาม คริสตจักรออร์โธดอกซ์มีความเหมือนกันในการสวดภาวนา มีความเป็นไปได้ที่จะร่วมกันเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท) และอื่นๆ




ลัทธิโปรเตสแตนต์เป็นการสารภาพบาปที่ยากที่สุด สะเทือนใจและแตกสลาย คริสตจักรที่นี่แบ่งตามภูมิภาคเช่นกัน มีพระสังฆราช แต่มีหลายนิกาย - นั่นคือผู้ที่คิดว่าตัวเองหรือถูกจำแนกโดยนักวิชาการศาสนาว่าเป็นนิกายโปรเตสแตนต์ในคำสอนของแต่ละบุคคล




คริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียมีตัวแทนอย่างกว้างขวางในจอร์เจีย มีขนาดเล็ก แต่มีความแตกต่างหลายประการจากทั้งนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ ชาวอาร์เมเนียยอมรับความเชื่อที่แตกต่างกันบ้างเกี่ยวกับโครงสร้างและธรรมชาติของพระตรีเอกภาพ (Monophysitism) และรับใช้ตามประเพณีพิธีกรรมของพวกเขาเอง ซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10

จอร์เจีย - อะไรคือความสำคัญของศาสนาในประเทศ

ในช่วงต้น การพัฒนาทางประวัติศาสตร์จอร์เจียนมัสการพระคริสต์ ปัจจุบันมีคนจำนวนมากอาศัยอยู่ที่นี่ แต่ชาวจอร์เจียก็อดทนต่อผู้เชื่อทุกคน ปัจจุบันมีชุมชนทางศาสนาหลายแห่งในจอร์เจีย การแบ่งศาสนาขึ้นอยู่กับสัญชาติและอาณาเขตที่อยู่อาศัยเป็นหลัก เช่น ชาวอับคาเซียนและแอดจาเรียน ชาวอาเซอร์ไบจานและชาวเคิร์ดเป็นมุสลิม แต่ชาวรัสเซีย จอร์เจียน และแม้แต่ชาวกรีกที่อาศัยอยู่ในจอร์เจียก็ยอมรับออร์โธดอกซ์

ชาวอาร์เมเนียเป็นของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียของตนเอง มีหลายพันคนในจอร์เจีย: ชาวคริสเตียนอาร์เมเนียประมาณ 250,000 คนอาศัยอยู่ในทบิลิซีเพียงแห่งเดียว หัวหน้าคริสตจักรอาร์เมเนียในจอร์เจียคือพระสังฆราช - คาทอลิกแห่ง All Armenians Karekin II

นอกจากนี้ยังมีชาวคาทอลิกในจอร์เจีย แต่มีไม่มากเมื่อเทียบกับคนอื่น ๆ - ประมาณหนึ่งแสนคน

โบสถ์ออร์โธดอกซ์ในจอร์เจีย

ชื่อของคริสตจักรออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการในจอร์เจียคือ Georgian Apostolic Autocephalous Orthodox Church นั่นคือองค์กรคริสตจักรอิสระที่แยกจากกันซึ่งนำโดยพระสังฆราชซึ่งมีตำแหน่งเท่ากันเช่น ถึงสมเด็จพระสังฆราชมอสโกและคิริลล์ของ All Rus ตำแหน่งอย่างเป็นทางการของเขาคือ คาทอลิโกสแห่งออลจอร์เจีย อาร์ชบิชอปแห่งมซเคตา และทบิลิซี อิเลียที่ 2 เขาดำรงตำแหน่งมาตั้งแต่ปี 2520

นักวิทยาศาสตร์หลายคนเชื่อมโยงการกำเนิดของการเขียนแบบจอร์เจีย - mrgvlovani - อย่างแม่นยำกับการเผยแพร่ของออร์โธดอกซ์ในประเทศ งานเขียนประเภทเดียวกันนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในอาร์เมเนียซึ่งได้รับการตรัสรู้โดยออร์โธดอกซ์เช่นกัน

ในบรรดาคริสตจักรออร์โธดอกซ์สลาฟท้องถิ่น โบสถ์จอร์เจียอยู่ในอันดับที่หก ในปี 2544 รัฐบาลจอร์เจียมอบข้อได้เปรียบหลายประการให้กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์เมื่อเปรียบเทียบกับศาสนาอื่น

จอร์เจียกลายเป็นออร์โธดอกซ์เมื่อใดและขอบคุณใคร

คำตอบของบรรณาธิการ

นักบุญนีน่าซึ่งเท่าเทียมกับอัครสาวกถือเป็นผู้อุปถัมภ์ของจอร์เจียเนื่องจากต้องขอบคุณคำเทศนาของเธอที่ชาว Iveria (จอร์เจียในปัจจุบัน) เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์

โบสถ์ออร์โธดอกซ์จอร์เจียเป็นหนึ่งในโบสถ์ที่เก่าแก่ที่สุดในโลกคริสเตียน ในวันที่ 6 พฤษภาคม ค.ศ. 319 กษัตริย์มิเรียนแห่งจอร์เจีย ซึ่งได้รับการรักษาให้หายจากอาการตาบอดโดยนักบุญนีน่า ได้เปลี่ยนมานับถือนิกายออร์โธดอกซ์

ศักดิ์สิทธิ์เท่ากับอัครสาวกนีน่า ภาพ: Commons.wikimedia.org

ตามคำแนะนำของนีน่า กษัตริย์หันไปหาจักรพรรดิไบเซนไทน์คอนสแตนติน (306-337) โดยขอให้ส่งอธิการและนักบวชไปประกอบพิธีศีลล้างบาปเหนือผู้คนที่เคยเชื่อในเรื่องนี้ เทพเจ้านอกรีต- การบัพติศมาของจอร์เจียบนแม่น้ำคูระเกิดขึ้นในปี 324 (อ้างอิงจากแหล่งข้อมูลอื่นในปี 326)

สาวน้อยจากคัปปาโดเกีย

นักบุญนีน่าเท่าเทียมกับอัครสาวกเกิดประมาณปี 280 ในเมืองคัปปาโดเกีย พ่อของเธอ Zabulon มาจากตระกูลขุนนางและอยู่ในการรับราชการทหารของจักรพรรดิแม็กซิเมียน ส่วนแม่ของเธอ Susanna เป็นน้องสาวของ Juvenal Patriarch แห่งกรุงเยรูซาเล็ม

นีน่าเป็นลูกคนเดียวของพ่อแม่ของเธอ เมื่อเด็กหญิงอายุ 12 ปี เธอและพ่อแม่ของเธอมาที่กรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งแม่ของเธอกลายเป็นมัคนายกที่โบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ และพ่อของเธออุทิศชีวิตเพื่อรับใช้พระเจ้าในทะเลทรายจอร์แดน

นิทานและความฝันเกี่ยวกับประเทศไอบีเรีย

เมื่ออายุ 12 ปี นีนาได้รับความไว้วางใจให้เลี้ยงดูโดยเอ็ลเดอร์เนียนฟอรา ซึ่งมักจะเล่าให้เธอฟังเกี่ยวกับอิเวเรีย (จอร์เจียในปัจจุบัน) ซึ่งตอนนั้นยังเป็นประเทศนอกรีต เมื่อได้ยินเรื่องราวของเธอ นีน่าจึงอยากไปเที่ยวไอบีเรีย

วันหนึ่งพระแม่มารีผู้บริสุทธิ์ที่สุดปรากฏแก่นีน่าในความฝันและมอบไม้กางเขนที่ทอจากนั้น ต้นองุ่นพร้อมข้อความว่า “จงรับไม้กางเขนนี้เถิด มันจะเป็นเกราะป้องกันศัตรูทั้งที่มองเห็นและมองไม่เห็น ไปที่ประเทศ Iveron ประกาศข่าวประเสริฐของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ที่นั่นแล้วคุณจะพบพระคุณจากพระองค์ ฉันจะเป็นผู้อุปถัมภ์ของคุณ”

เมื่อตื่นขึ้น นักบุญนีน่าเห็นไม้กางเขนในมือของเธอ (ปัจจุบันเก็บไว้ในหีบพิเศษในอาสนวิหารทบิลิซีไซอัน) เธอชื่นชมยินดีในจิตวิญญาณและเมื่อไปหาลุงของเธอ ผู้เฒ่าแห่งกรุงเยรูซาเล็มเล่าเกี่ยวกับนิมิตนั้น พระสังฆราชแห่งเยรูซาเลมอวยพรหญิงสาวพรหมจารีสำหรับการรับใช้เผยแพร่ศาสนา

ไม้กางเขนของนักบุญนีน่า ภาพ: wikipedia.org

อีกครั้งหนึ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงปรากฏแก่นีน่าและประทานม้วนหนังสือให้เธอซึ่งมีเขียนไว้ว่า “จงไปสั่งสอนประชาชาติทั้งปวง โดยให้บัพติศมาพวกเขาในพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์” (มัทธิว 28:19) .

พิธีบัพติศมาแห่งจอร์เจีย

หลังจากได้รับพรจากพระสังฆราชและมารดาแล้ว นีน่าก็ออกเดินทางต่อไป ระหว่างทางไป Iveria นักบุญนีน่าหลบหนีออกมาอย่างปาฏิหาริย์ ความทรมานจากกษัตริย์ Tiridates แห่งอาร์เมเนียซึ่งสหายของเธอถูกยัดเยียด - เจ้าหญิง Hripsimia ที่ปรึกษาของเธอ Gaiania และเด็กผู้หญิง 35 คนที่หนีไปยังอาร์เมเนียจากโรมจากการประหัตประหารของจักรพรรดิ Diocletian (284-305)

นีน่าไปถึงไอบีเรียในปี 319 เข้าสู่มซเคต้า เมืองหลวงโบราณจอร์เจีย นักบุญนินาพบที่พักพิงในครอบครัวของคนสวนที่ไม่มีบุตร ซึ่งภรรยา อนาสตาเซีย ผ่านการสวดภาวนาของนักบุญนีนา ได้รับการปลดเปลื้องจากภาวะมีบุตรยากและเชื่อในพระคริสต์

ไม่นานนีน่าก็โด่งดังไปทั่วบริเวณช่วยเหลือผู้ทุกข์ยากมากมาย เมื่อทราบถึงพลังแห่งคำอธิษฐานของเธอ ผู้คนก็เริ่มมาหาเธอ หลายคนเชื่อในพระผู้เป็นเจ้าและรับบัพติศมา

นักบุญนีน่ารักษาราชินีนานาแห่งจอร์เจียให้หายจากอาการป่วยหนักซึ่งรับบัพติศมาและกลายเป็นคริสเตียนที่กระตือรือร้นด้วย กษัตริย์มิเรียนแม้จะได้รับการรักษาอย่างน่าอัศจรรย์ของภรรยาของเขา แต่ฟังคนต่างศาสนาเกลียดนักบุญนีน่าและถึงกับอยากจะประหารเธอด้วยซ้ำ แต่วันหนึ่งขณะล่าสัตว์เขาถูกพายุฝนฟ้าคะนองจนทำให้ตาบอดเพราะฟ้าผ่า กษัตริย์ทรงสัญญาว่าจะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์หากมองเห็นอีกครั้ง นักบุญนีน่ารักษาผู้สนับสนุนลัทธินอกรีต ส่วนมิเรียนก็รับบัพติศมาพร้อมกับผู้ติดตามของเขา

พงศาวดารเล่าว่าโดยคำอธิษฐานของเธอ ได้มีการเปิดเผยต่อนักบุญนีนาที่ซึ่งเสื้อคลุมของพระเจ้าถูกซ่อนอยู่ และโบสถ์คริสต์แห่งแรกในจอร์เจียก็ถูกสร้างขึ้นที่นั่น (เดิมทีเป็นโบสถ์ไม้ ปัจจุบันเป็นอาสนวิหารหินเพื่อเป็นเกียรติแก่อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ 12 องค์ , สเวติสโคเวลี).

หลังจากนั้นหลายปี ในปี 324 ศาสนาคริสต์ก็สถาปนาตัวเองขึ้นในไอบีเรียในที่สุด ไม่กี่ปีต่อมานีน่าไปที่คาเคติซึ่งเธอเปลี่ยนพระราชินีโซเฟียเป็นคริสต์ศาสนา

วิหาร Svetitskhoveli ในเมือง Mtskheta รูปถ่าย: RIA Novosti / Alexey Kudenko

วันระลึกถึงนักบุญนีน่า

หลังจากเสร็จสิ้นการรับราชการเผยแพร่ศาสนาในจอร์เจีย นักบุญนีนาได้รับแจ้งจากเบื้องบนถึงการเสียชีวิตที่ใกล้จะมาถึงของเธอ ในข้อความถึงกษัตริย์มิเรียน เธอขอให้เขาส่งอธิการจอห์นไปเตรียมเธอสำหรับการเดินทางครั้งสุดท้าย ไม่เพียงแต่บิชอปจอห์นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวซาร์เองพร้อมกับพระสงฆ์ทั้งหมดไปที่ Bodbe ซึ่งพวกเขาได้เห็นการรักษามากมายที่เตียงมรณะของนักบุญนีน่า นักบุญนีน่าได้สั่งสอนผู้คนที่มาบูชาเธอตามคำร้องขอของลูกศิษย์ของเธอ โดยพูดถึงต้นกำเนิดและชีวิตของเธอ เรื่องนี้เขียนไว้ครับ โซโลมียา อูจาร์มสกายาทำหน้าที่เป็นพื้นฐานในการดำรงชีวิตของนักบุญนีน่า

นักบุญนีน่าพินัยกรรมว่าควรฝังร่างของเธอไว้ที่เมืองบอดเบ เธอเสียชีวิตเมื่อวันที่ 27 มกราคม (14 มกราคมแบบเก่า) 335 (อ้างอิงจากแหล่งข้อมูลอื่นในปี 347 ในปีที่ 67 นับแต่เกิด หลังจาก 35 ปีแห่งการหาประโยชน์จากอัครสาวก)

ซาร์ นักบวช และผู้คน โศกเศร้าต่อการเสียชีวิตของนักบุญนีน่า ต้องการย้ายศพของเธอไปที่โบสถ์อาสนวิหาร Mtskheta แต่ไม่สามารถย้ายโลงศพของนักพรตจากสถานที่พำนักที่เธอเลือกได้ ณ สถานที่แห่งนี้ในปี 342 กษัตริย์มีเรียนได้ก่อตั้ง และกษัตริย์บาคูร์ (342-364) พระราชโอรสของพระองค์ได้สร้างและอุทิศวิหารในนามของญาติของนักบุญนีน่า ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ จอร์จ; ต่อมาได้ก่อตั้งที่นี่ คอนแวนต์ในนามของนักบุญนีน่า

พระบรมสารีริกธาตุของนักบุญซึ่งซ่อนอยู่ใต้พุ่มไม้ตามคำสั่งของเธอ ได้รับเกียรติจากการรักษาและปาฏิหาริย์มากมาย คริสตจักรออร์โธดอกซ์จอร์เจียโดยได้รับความยินยอมจาก Antioch Patriarchate ได้ตั้งชื่อผู้รู้แจ้งแห่งจอร์เจียให้เท่าเทียมกับอัครสาวกและเมื่อแต่งตั้งเธอให้เป็นนักบุญแล้วก็ได้สร้างความทรงจำของเธอในวันที่ 27 มกราคมซึ่งเป็นวันที่เธอเสียชีวิต

เหตุใด Saint Nina จึงถือเป็นผู้อุปถัมภ์ของจอร์เจีย

ในจอร์เจีย นักบุญนีน่าเป็นที่เคารพนับถือมากกว่านักบุญทุกคนและถือเป็นผู้อุปถัมภ์ของพวกเขา เธอมีชื่อเสียงจากการสั่งสอนพระกิตติคุณและเปลี่ยนชาวเมืองอิเวเรีย (จอร์เจียในปัจจุบัน) ให้นับถือศาสนาคริสต์ ในคริสตศักราช 326 จ. ศาสนาคริสต์ในจอร์เจียโบราณกลายเป็นศาสนาประจำชาติด้วยคำเทศนาของนักบุญนีน่า ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก

อารามบ็อดเบ. ภาพ: wikipedia.org

วันหยุดเรียกว่าอะไรในจอร์เจีย?

ในจอร์เจีย วันเซนต์นีน่าเรียกว่านินูบา โบสถ์ออร์โธดอกซ์จอร์เจียรำลึกถึงนักบุญนิโนปีละสองครั้ง: วันที่ 27 มกราคม ซึ่งเป็นวันที่เธอเสียชีวิต และวันที่ 1 มิถุนายน ซึ่งเป็นวันที่เธอมาที่จอร์เจีย ในเมืองหลวงของจอร์เจียเพียงแห่งเดียวมีโบสถ์ห้าแห่งที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญและในอาสนวิหารไซออนแห่งอัสสัมชัญของพระมารดาของพระเจ้ามีไม้กางเขนที่ทำจากเถาองุ่นพันกับผมของเธอ

วันหยุดมีการเฉลิมฉลองในจอร์เจียอย่างไร?

วันหยุดของ Ninooba มีการเฉลิมฉลองโดยเฉพาะอย่างยิ่งในจอร์เจีย การบริการในวันนี้ไม่เพียงจัดขึ้นในเมืองหลวงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงที่อื่น ๆ ทั้งหมดด้วย วัดออร์โธดอกซ์อา ประเทศต่างๆ ทุกปีในช่วงฤดูร้อน เด็ก วัยรุ่น และคนหนุ่มสาวกลุ่มใหญ่จะเดินทางไปแสวงบุญตามรอยของผู้รู้แจ้งที่เท่าเทียมกับอัครสาวกแห่งจอร์เจีย

จอร์เจีย(สินค้า. საქართველო , Sakartvelo) เป็นรัฐที่ตั้งอยู่ในเอเชียตะวันตกและตะวันออกกลาง ทางตะวันตกของ Transcaucasia บนชายฝั่งตะวันออกของทะเลดำ จอร์เจียมีพรมแดนติดกับอาร์เมเนียและตุรกีทางตอนใต้ อาเซอร์ไบจานทางตะวันออกเฉียงใต้ และรัสเซียทางตะวันออกและทางเหนือ เมืองหลวงคือทบิลิซิ ภาษาของรัฐ- จอร์เจีย

เมืองที่ใหญ่ที่สุด

• บาทูมิ
• คูไตซี

โบสถ์ออร์โธดอกซ์จอร์เจีย

โบสถ์ออร์โธดอกซ์จอร์เจีย (ชื่ออย่างเป็นทางการ: โบสถ์ออร์โธดอกซ์ออโตเซฟาลัสผู้เผยแพร่ศาสนาจอร์เจีย, สินค้า საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია ) - โบสถ์ออร์โธดอกซ์ท้องถิ่น autocephalous มีอันดับที่หกใน diptychs ของโบสถ์ท้องถิ่นสลาฟและอันดับที่เก้าใน diptychs ของปรมาจารย์ตะวันออกโบราณ ที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่ง โบสถ์คริสเตียนในโลก เขตอำนาจศาลขยายไปถึงอาณาเขตของจอร์เจียและชาวจอร์เจียทุกคน ไม่ว่าพวกเขาจะอาศัยอยู่ที่ไหน เช่นเดียวกับดินแดนอับคาเซียและเซาท์ออสซีเชียที่ได้รับการยอมรับบางส่วน และตุรกีตอนเหนือ ตามตำนานซึ่งมีพื้นฐานมาจากต้นฉบับภาษาจอร์เจียโบราณ จอร์เจียเป็นล็อตเผยแพร่ศาสนา พระมารดาพระเจ้า- ในปี 337 คริสต์ศาสนากลายเป็นศาสนาประจำชาติของจอร์เจียโดยผลงานของนักบุญนีน่า ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก องค์กรคริสตจักรอยู่ภายในคริสตจักรแอนติโอเชียน ปัญหาของคริสตจักรจอร์เจียนที่ได้รับ autocephaly เป็นเรื่องยาก

ตามที่นักประวัติศาสตร์ของคริสตจักรจอร์เจียน นักบวช Kirill Tsintsadze กล่าวว่าคริสตจักรจอร์เจียนมีความเป็นอิสระอย่างแท้จริงตั้งแต่สมัยของกษัตริย์ Mirian แต่ได้รับการ autocephaly เต็มรูปแบบเฉพาะในศตวรรษที่ 5 จากสภาที่จัดโดย Antioch Patriarch Peter III มาตรา 9 ของรัฐธรรมนูญแห่งจอร์เจียระบุว่า “รัฐยอมรับบทบาทพิเศษของชาวจอร์เจียโบสถ์ออร์โธดอกซ์

ในประวัติศาสตร์ของจอร์เจียและในขณะเดียวกันก็ประกาศเสรีภาพโดยสมบูรณ์ในความเชื่อทางศาสนาและศาสนา ความเป็นอิสระของคริสตจักรจากรัฐ”

เรื่องราว

ช่วงต้น

ตามประวัติศาสตร์ในตำนานของจอร์เจีย จอร์เจียคือกลุ่มผู้เผยแพร่ศาสนาของพระมารดาของพระเจ้า

ที่นั่น อัครสาวกได้เทศน์และแสดงปาฏิหาริย์ ทำให้ผู้คนจำนวนมากเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์และให้บัพติศมาพวกเขา ตามเรื่องราวของ Tsarevich Vakhushti บุตรชายของซาร์ Vakhtang V น้ำพุแห่งการรักษาเปิดขึ้นในสถานที่ที่อัครสาวก Andrew วางไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า เมื่อแต่งตั้งนักบวชและมัคนายกให้กับคริสเตียนที่เพิ่งเปลี่ยนใจเลื่อมใสสร้างพระวิหารเพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาของพระเจ้าและสถาปนาระเบียบคริสตจักรอัครสาวกจึงละทิ้งพวกเขา

ก่อนที่นักบุญแอนดรูว์จะออกจากดินแดนนั้น ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสขอให้เขาทิ้งรูปเคารพของพระมารดาของพระเจ้า แต่อัครสาวกไม่เห็นด้วยกับคำขอดังกล่าว แต่สั่งให้ทำกระดานขนาดใหญ่เท่ากับไอคอนนี้แล้วนำมาให้เขา เมื่อกระดานพร้อมแล้ว เขาก็วางมันไว้บนไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า และไอคอนนั้นก็ปรากฏบนกระดานอย่างสมบูรณ์ อัครสาวกได้มอบภาพลักษณ์ใหม่แก่คริสเตียน ซึ่งพวกเขาวางไว้ในคริสตจักรใหม่ของพวกเขา จากนั้นนักบุญแอนดรูว์ก็ไปยังดินแดนอื่น

เมื่อข้ามภูเขาที่เรียกว่าภูเขาแห่งกางเขนเหล็กและช่องเขา Dzarkhi เขาก็เข้าไปใน Samtskhe และหยุดที่หมู่บ้าน Zaden-gora จากที่นี่เขาไปที่เมือง Atskuri เรียกว่า Sosangeti ในสมัยโบราณ เมื่อไปถึงอัตสคูรี อัครสาวกได้เลือกบ้านหลังหนึ่งใกล้กับวัดหลักของเมืองและตั้งรกรากอยู่ในนั้น ขณะนั้น มีหญิงม่ายคนหนึ่งครองราชย์มีโอรสองค์เดียวซึ่งนางรักยิ่งกว่าสิ่งอื่นใดในโลกซึ่งเป็นทายาทเพียงคนเดียวในอาณาจักรของเธอ น่าเสียดายที่ลูกชายของหญิงม่ายเสียชีวิตก่อนที่อัครสาวกจะมาถึงอัตสคูรีไม่นาน

ตามตำนานในระหว่างการเข้าพักของอัครสาวกแอนดรูว์ใน Atskuri มีปาฏิหาริย์หลายอย่างเกิดขึ้น - สิ่งหลักคือการฟื้นคืนชีพของลูกชายของหญิงม่ายและการทำลายรูปปั้นของเทพเจ้านอกรีต

จากนั้น เมื่อได้แต่งตั้งอธิการ นักบวช และมัคนายกสำหรับผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสแล้ว นักบุญแอนดรูว์ต้องการไปยังประเทศอื่น แต่พระราชินีและพรรคพวกของเธอขอให้แอนดรูว์อย่าละทิ้งพวกเขา หรือทิ้งสัญลักษณ์อันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้าไว้ ไอคอนที่นักบุญแอนดรูว์ทิ้งไว้นั้นถูกวางไว้ในโบสถ์ใหม่ที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาของพระเจ้า

หลังจากเทศกาลเพนเทคอสต์ นักบุญอันดรูว์ได้พาอัครสาวกซีโมน ชาวคานาอัน มัทธิว แธดเดียส และคนอื่นๆ ไปด้วย ในตอนแรกเขาไปหากษัตริย์อับการ์ซึ่งเมื่อเทศนาพระวจนะของพระเจ้าและให้บัพติศมาแก่ผู้อยู่อาศัยแล้วเขาก็ออกจากอัครสาวกแธดเดียสเพื่อสถาปนาคริสตจักรใหม่ คนอื่นๆ ออกไปประกาศในเมืองและหมู่บ้านต่างๆ ในคัปปาโดเกียและปอนทัส ในที่สุดก็มาถึงเมืองคาร์ทลี (ประเทศการ์ตาลา) (อิเวเรีย) นอกจากนี้พวกเขาเดินส่วนหนึ่งของดินแดน Mtiuleti ไปยังแม่น้ำ Chorokhi

จากนั้นอัครสาวกได้ไปเยี่ยม Svaneti ในรัชสมัยของราชินีจอมมารดาซึ่งเป็นภรรยาของกษัตริย์ Pontic Polamon Pythodora ที่ถูกสังหารซึ่งร่วมกับอาสาสมัครหลายคนของเธอได้ยอมรับศาสนาคริสต์และรับบัพติศมาจากแอนดรูว์เอง ในเมืองสวาเนติ อัครสาวกมัทธิวและสาวกคนอื่นๆ ยังคงอยู่กับราชินีเพื่อยืนยันการรู้แจ้งใหม่ในศาสนาคริสต์ ดังที่บุญราศีเจอโรมเป็นพยานในเรื่องนี้ จาก Svaneti Andrei ร่วมกับ Simon Kananit ไปที่ Ossetia ซึ่งเขาไปถึงเมือง Fostafora ที่นี่อัครสาวกหลายคนเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ออกจาก Ossetia พวกเขาไปที่ Abkhazia และไปถึงเมือง Sevasti (ปัจจุบันคือ Sukhumi) ซึ่งพวกเขาเปลี่ยนใจเลื่อมใสมากมายเช่นกัน ที่นี่แอนดรูว์ทิ้งอัครสาวกซีโมนชาวคานาอันไว้กับคนอื่นๆ เพื่อยืนยันผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส ในขณะที่ตัวเขาเองไปยังดินแดนของญิเกเตส Djikets ไม่ยอมรับศาสนาคริสต์และยิ่งไปกว่านั้นอัครสาวกเองก็เกือบถูกฆ่าตาย ทิ้งพวกเขาไว้ Andrei ไปที่ Upper Suadag

ชาว Suadag ตอนบนยอมรับศาสนาจากอัครสาวก จากที่นี่เขาไปที่ชายฝั่งตอนบนของทะเลดำ เยี่ยมชมเมืองและหมู่บ้านต่างๆ และในที่สุดก็มาถึงเมืองปาทรัสในอาไชอา ซึ่งเขาได้สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนจากกลุ่มแอนติพัทเอกีเอตในปี 55

ศรัทธาที่นักบุญประกาศ อันดรูว์และอัครสาวกที่เหลืออยู่หลังจากการจากไปของเขาเริ่มหยั่งรากท่ามกลางผู้คน Aderki หรือ Farsman I ซึ่งครองราชย์ใน Kartli (ไอบีเรีย) เมื่อสามปีก่อนคริสตศักราช และปกครองประเทศเป็นเวลาหกสิบสามปี ได้ยินมาว่าราษฎรของเขาเปลี่ยนจากลัทธินอกรีตมาเป็นศาสนาคริสต์ และเริ่มข่มเหงคริสเตียน พวกเขาหลายคนต้องทนทุกข์ทรมานระหว่างการข่มเหงครั้งนี้พร้อมกับอัครสาวกซีโมนผู้คลั่งไคล้ ศาสนาคริสต์ซึ่งเห็นได้ชัดว่าถูกระงับโดยพระพิโรธของกษัตริย์ไม่ได้พ่ายแพ้อย่างแท้จริง คริสเตียนยังคงอยู่โดยซ่อนตัวอยู่ในภูเขาและป่าไม้ มีสถานที่ประชุมใหญ่และสวดมนต์ ในไม่ช้าหลุมศพของ Simon the Canaanite ซึ่งตั้งอยู่ในภูเขา Abkhazia ใกล้ Sukhumi ก็กลายเป็นเป้าหมายของการเคารพอย่างสุดซึ้ง

นับตั้งแต่ช่วงเวลาของการประหัตประหารนี้ เป็นเวลาเกือบครึ่งศตวรรษแล้วที่ไอบีเรียไม่ต้อนรับนักเทศน์ศาสนาคริสต์จากทุกที่อีกต่อไป และไม่มีผู้นำที่จะยืนยันผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสในคำสารภาพของพวกเขา

เมื่อถึงปีที่ร้อยแล้ว Hieromartyr Clement บิชอปแห่งโรมถูกจักรพรรดิ Trajan เนรเทศไปยังสถานที่รกร้าง Tauris โดยการทำปาฏิหาริย์และคำสอนช่วยให้ชาว Colchians จำนวนมากยังคงซื่อสัตย์ต่อศาสนาคริสต์ ตามที่มิคาอิลซาบินินกล่าวในบรรดาโบสถ์เจ็ดสิบแห่งที่สร้างขึ้นโดยนักบุญในช่วงชีวิตของเขาบนชายฝั่งทะเลดำนั้นมี Colchis อยู่

ในขณะเดียวกัน การสถาปนาศาสนาคริสต์ครั้งสุดท้ายและการที่ศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาหลักนั้นเป็นผลมาจากการเทศนาอย่างขยันขันแข็งและยาวนานของอัครสาวกแห่งสรรพสิ่ง ผู้ตรัสรู้อันศักดิ์สิทธิ์ พระแม่นีน่า

ศาสนาคริสต์ในฐานะศาสนาประจำชาติ

ในช่วงระหว่าง ค.ศ. 318 ถึง ค.ศ. 337 มีแนวโน้มมากที่สุดในช่วง ค.ศ. 324-326 คริสต์ศาสนากลายเป็นศาสนาประจำชาติของจอร์เจียผ่านผลงานของนักบุญนีน่า ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก องค์กรคริสตจักรอยู่ภายในคริสตจักรแอนติโอเชียน

ในปี 451 ร่วมกับคริสตจักรอาร์เมเนีย ไม่ยอมรับการตัดสินใจของสภา Chalcedon และในปี 467 ภายใต้กษัตริย์ Vakhtang ที่ 1 ได้เป็นอิสระจากเมือง Antioch โดยได้รับสถานะของโบสถ์ autocephalous โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ Mtskheta (ที่ประทับ ของคณะสูงสุดคาทอลิก) ในปี 607 คริสตจักรยอมรับการตัดสินใจของ Chalcedon โดยละเมิดเอกภาพทางบัญญัติกับคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย

ภายใต้ Sassanids (ศตวรรษที่ VI-VII) เขายืนหยัดต่อสู้กับผู้บูชาไฟชาวเปอร์เซียและในช่วงการพิชิตของตุรกี (ศตวรรษที่ XVI-XVIII) - เพื่อต่อต้านศาสนาอิสลาม การต่อสู้ที่เหน็ดเหนื่อยนี้นำไปสู่ความเสื่อมโทรมของจอร์เจียออร์โธดอกซ์และการสูญเสียโบสถ์และอารามในดินแดนศักดิ์สิทธิ์

ในปี ค.ศ. 1744 การปฏิรูปคล้ายกับการปฏิรูปของพระสังฆราชนิคอนในมาตุภูมิเกิดขึ้นในโบสถ์จอร์เจียน

Exarchate จอร์เจียของคริสตจักรรัสเซีย

ในปี ค.ศ. 1801 จอร์เจียก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของ จักรวรรดิรัสเซีย- ตามโครงการที่พัฒนาโดยหัวหน้าผู้บริหาร A.P. Tormasov และนำเสนอต่อ Alexander I ในปี 1811 ใน จอร์เจียตะวันออกแทนที่จะเป็น 13 สังฆมณฑล มีการจัดตั้ง 2 แห่ง: Mtskheta-Kartali และ Alaverdi-Kakheti เมื่อวันที่ 21 มิถุนายน พ.ศ. 2354 สังฆราชถอดถอนคาธอลิกอส-สังฆราชแอนโธนีที่ 2 ออกจากตำแหน่ง

ตั้งแต่วันที่ 30 มิถุนายน พ.ศ. 2354 จนถึงเดือนมีนาคม พ.ศ. 2460 (โดยพฤตินัย) คริสตจักรในจอร์เจียมีสถานะเป็นคณะสงฆ์จอร์เจีย โบสถ์รัสเซีย- ชื่อของคาทอลิโกสถูกยกเลิก Varlaam (Eristavi) กลายเป็นการสำรวจครั้งแรกเมื่อวันที่ 8 กรกฎาคม พ.ศ. 2354 (30 สิงหาคม พ.ศ. 2357 - 14 พฤษภาคม พ.ศ. 2360;

ในตอนท้ายของทศวรรษที่ 1810 Abkhaz Catholicosate ซึ่งรวมอยู่ใน Georgian Exarch ก็ถูกยกเลิกเช่นกัน

หลังจากที่วาร์ลาอัม (เอริสตาวี) พระสังฆราชที่ไม่ใช่ชาวจอร์เจียได้รับการแต่งตั้งให้เป็นบาทหลวง ซึ่งมักนำไปสู่การขัดแย้งกับนักบวชในท้องถิ่นและการกระทำที่เกินเลย เช่น การสังหารเอ็กซาร์ช นิคอน (โซเฟีย) เมื่อวันที่ 28 พฤษภาคม พ.ศ. 2451 ในอาคารจอร์เจียน-อิเมเรติ สำนักงานเถรวาท.

การฟื้นฟู autocephaly ช่วงล่าสุด

เมื่อวันที่ 12 มีนาคม (25 มีนาคม) พ.ศ. 2460 ที่สภา Mtskheta มีการประกาศ autocephaly ของโบสถ์จอร์เจียน บิชอปเลโอนิด (โอโครปิดเซ) แห่งกูเรีย-มิงเกรเลียได้รับเลือกให้เป็นผู้พิทักษ์บัลลังก์ของชาวคาทอลิโกส เมื่อวันที่ 13 มีนาคม ฝ่ายหลังได้แจ้งให้ Exarch of Georgia อาร์คบิชอปแห่ง Kartalin-Kakheti Platon (Rozhdestvensky) ทราบถึงการถอนตัวของเขาออกจากการมองเห็น ซึ่งไม่ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

เมื่อวันที่ 27 มีนาคม พ.ศ. 2460 รัฐบาลเฉพาะกาลได้รับรองหลักการ autocephaly ของคริสตจักรจอร์เจียน เมื่อวันที่ 10 กรกฎาคม พ.ศ. 2460 การประชุมร่วมกันของรัฐบาลเฉพาะกาลและเถรวาทได้ตัดสินใจจัดตั้ง Exarchate คอเคเชียนสำหรับการเข้าสู่ตำบลรัสเซียของ Tiflis, Elizavetpol, Baku, Erivan, Kutais, จังหวัดทะเลดำและ Kars, Batumi โดยสมัครใจ , เขต Artvinsky, Zagatala และ Sukhumi Theophylact (Klementyev) ซึ่งในไม่ช้าก็ถูกถอดออกจากจอร์เจียโดยบาทหลวงชาวจอร์เจียได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการในทิฟลิส

พระสังฆราชแห่งมอสโก Tikhon ในข้อความของเขาเมื่อวันที่ 29 ธันวาคม พ.ศ. 2460 ถึง Catholicos Kirion II (Sadzaglishvili) ซึ่งได้รับเลือกในสภาในเดือนกันยายน พ.ศ. 2460 ประณามลักษณะตามอำเภอใจของการฟื้นฟู autocephaly ของโบสถ์จอร์เจียนที่เก่าแก่กว่า การสื่อสารระหว่าง Patriarchate ของมอสโกและโบสถ์จอร์เจียถูกขัดจังหวะ

ในปี 1927 คริสตจักรจอร์เจียนเปลี่ยนมาใช้ปฏิทินนิวจูเลียน แต่ภายใต้แรงกดดันจากผู้ศรัทธา คริสตจักรจึงต้อง "เลื่อน" การตัดสินใจออกไป

การสื่อสารได้รับการฟื้นฟูอย่างเป็นทางการโดยพระราชกฤษฎีกาของสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเมื่อวันที่ 19 พฤศจิกายน พ.ศ. 2486

ในปี 1997 คริสตจักรออร์โธดอกซ์จอร์เจียออกจากสภาคริสตจักรโลก

เจ้าคณะตั้งแต่วันที่ 23 ธันวาคม พ.ศ. 2520 - ความศักดิ์สิทธิ์และความสุขของคาทอลิโกส - พระสังฆราชแห่งออลจอร์เจีย อาร์ชบิชอปแห่งมซเคตาและทบิลิซี และนครหลวงแห่งพิตซุนดา และ Tskhum-Abkhazeti Ilia II

คริสตจักรประกอบด้วย 35 สังฆมณฑล รวมประมาณ 300 ชุมชน; หลังจากปี 1992 สังฆมณฑล Abkhaz ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของโบสถ์จอร์เจียโดยพฤตินัย นอกจากนี้ยังมีความไม่สงบตามหลักบัญญัติในเซาท์ออสซีเชีย ซึ่งตามคำกล่าวของ Catholicos Ilia II “ตัวแทนของคริสตจักรรัสเซียในต่างประเทศอยู่ด้วย”

ความสัมพันธ์กับ Patriarchate ของมอสโก

ตัวแทนอย่างเป็นทางการของ Patriarchate แห่งมอสโก Archpriest Vsevolod Chaplin กล่าวในเดือนสิงหาคม 2551 เกี่ยวกับความขัดแย้งทางทหารในจอร์เจีย: "ทางการเมืองการตัดสินใจไม่ได้กำหนดคำถามเกี่ยวกับเขตอำนาจศาลของสงฆ์และขอบเขตความรับผิดชอบด้านอภิบาล ปัญหาเหล่านี้จะต้องได้รับการแก้ไขในสาขามาตรฐานในระหว่างการเจรจาระหว่างคริสตจักรทั้งสอง”

เมื่อวันที่ 9 พฤศจิกายน 2551 Metropolitan Kirill ประธาน DECR MP (ปัจจุบันคือสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus ') ในการให้สัมภาษณ์กับช่อง Vesti กล่าวโดยเฉพาะเกี่ยวกับ "Alan Diocese": “จำเป็นต้องจะบอกว่านี่ไม่ใช่แค่สังฆมณฑลที่แตกแยก แต่ความจริงก็คือหัวหน้าของสังฆมณฑลนี้ได้รับการอุปสมบทจากสังฆราชจากนักปฎิทินเก่าชาวกรีก [- นี่เป็นลำดับชั้นที่ไม่รู้จักด้วย] ถูกต้องอย่างแน่นอนจากสิ่งที่เรียกว่า Synod of Cyprian กิจกรรมทั้งหมดของสมัชชานี้ที่เกี่ยวข้องกับรัสเซียมุ่งเป้าไปที่การทำให้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอ่อนแอลง และจะเกิดอะไรขึ้น: ในด้านหนึ่ง ทหารรัสเซียหลั่งเลือดให้กับชาว Ossetian เพื่อปกป้องเซาท์ออสซีเชีย

และในทางกลับกันผู้นำทางจิตวิญญาณของประเทศนี้อยู่ภายใต้เขตอำนาจของคริสตจักรที่มีความแตกแยกซึ่งตั้งเป้าหมายหลักในการทำลายความสามัคคีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย แต่นั่นไม่ได้เกิดขึ้น ดังนั้นสิ่งแรกที่ต้องทำคือต้องแก้ไขปัญหาเกี่ยวกับเขตอำนาจศาลที่แตกแยกนี้”

เมื่อวันที่ 12 กันยายน 2552 ในระหว่างการประชุมของชมรมสนทนาวัลไดตำแหน่งของ Patriarchate ของมอสโกในประเด็นอาณาเขตของคริสตจักรจอร์เจียนได้รับการยืนยันจากประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักรของ MP อาร์คบิชอป Hilarion ( Alfeev) แห่ง Volokolamsk

นักบุญ

ศาลเจ้า

วัด

โบสถ์ทรินิตี (Gergeti)

โบสถ์ทรินิตี้ในเมือง Gergeti (จอร์เจีย: გერგეტს წმिნდロ სმებロ, Gergetis Tsminda Sameba) ตั้งอยู่ที่ระดับความสูง 2,170 ม. ที่เชิงเขา Kazbek บนถนนทหารจอร์เจียในหมู่บ้าน Gergeti ทางฝั่งขวาของแม่น้ำ Chkheri ( แควของ Terek) เหนือหมู่บ้าน Stepantsminda พอดี

ศาลแห่งนี้สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 14 เป็นโบสถ์ทรงโดมกากบาทเพียงแห่งเดียวในภูมิภาคเควี หอระฆังยุคกลางได้รับการอนุรักษ์ไว้ใกล้กับวัด ในยุคโซเวียต

โบสถ์ถูกปิดและขณะนี้ได้ถูกส่งกลับไปยังโบสถ์ออร์โธดอกซ์จอร์เจียแล้ว เป็นที่นิยมในหมู่นักท่องเที่ยวทิศทาง:

คุณสามารถเดินไปยัง Church of the Holy Trinity ในเมือง Gergeti ได้ อย่าปล่อยให้ความสูงของมันทำให้คุณกลัว หากคุณยินดีที่จะใช้เวลาหนึ่งหรือสองชั่วโมงในการปีนเขาและสมรรถภาพทางกายของคุณทำให้คุณทำได้ แล้วทำไมจะไม่ได้ล่ะ? การปีนขึ้นไปด้านบนใช้เวลาประมาณสามชั่วโมง คุณจะต้องผ่านหมู่บ้าน Gergeti คดเคี้ยวไปตามป่าคดเคี้ยวเล็ก ๆ ที่ไม่เป็นอันตรายบางครั้งก็ใช้ทางลัดไปตามเส้นทางที่ถูกเหยียบย่ำและปีนขึ้นไปด้านบนตามเส้นทางที่ขึ้นไปในมุมที่กว้าง

สเวติสโคเวลี (มซเคต้า)

ในบรรดาอาคารทางประวัติศาสตร์ที่ยังคงหลงเหลืออยู่ Svetitskhoveli (จอร์เจีย: სვეტცხოველคริป - เสาหลักแห่งชีวิต) เป็นอาคารที่ใหญ่ที่สุดในจอร์เจีย ที่นี่เป็นศูนย์กลางของคริสเตียนจอร์เจียมานานหลายศตวรรษ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 4 กษัตริย์มิเรียนที่ 3 ซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ตามคำแนะนำของนีน่าผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกได้สร้างโบสถ์ไม้แห่งแรกในจอร์เจียซึ่งยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้

ฐานรากหนึ่งของวิหารคือต้นซีดาร์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสถานที่ฝังศพเสื้อคลุมของพระคริสต์ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 กษัตริย์ Vakhtang I Gorgasal ผู้ศรัทธาได้สร้างมหาวิหารขึ้นบนเว็บไซต์ของโบสถ์แห่งนี้ ซึ่งฐานด้านบนถูกค้นพบโดยนักวิจัยโซเวียต (นำโดย V. Tsintsadze) ในปี 1970 และออกให้ประชาชนได้ชม

ในศตวรรษที่ 11 คาทอลิโกสแห่งจอร์เจียเมลคิเซเดคที่ 1 (1012-1030, 1039-1045) ได้สร้างวิหารขึ้นบนที่ตั้งของมหาวิหารที่เสียหาย โบสถ์สามเสาทรงโดมกากบาทในปัจจุบันในนามของอัครสาวกสิบสองถูกสร้างขึ้นตั้งแต่ปี 1010 ถึง 1029 ภายใต้การดูแลของสถาปนิก Arsakidze (ดังที่กล่าวไว้ในคำจารึกที่ด้านหน้าอาคาร)

ที่อยู่:ตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของ Mtskheta ในใจกลางเมืองโบราณ

อาสนวิหารแห่งการประสูติของพระแม่มารีย์ (บาตูมี)

วัดแห่งนี้สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2441-2446 โดย Stepan Zubalashvili เพื่อรำลึกถึง Elizabeth แม่ผู้ล่วงลับของเขาซึ่งขอให้สร้างใน Batumi โบสถ์คาทอลิก- สเตฟานเชิญศิลปินและสถาปนิกจากอิตาลีมาก่อสร้าง รวมค่าก่อสร้าง 250,000 รูเบิล

ในปี อำนาจของสหภาพโซเวียตพระวิหารตกอยู่ในอันตรายจากการถูกทำลาย ในบรรดาผู้ที่พูดแก้ต่างของเขาคือนักเขียน Konstantin Gamsakhurdia ผู้กำกับ Tengiz Abuladze สร้างภาพยนตร์เรื่อง "Repentance" จากเรื่องราวนี้ เป็นผลให้อาคารได้รับการอนุรักษ์และใช้เพื่อวัตถุประสงค์ที่แตกต่างกันในช่วงหลายปีที่ผ่านมา: มีห้องปฏิบัติการไฟฟ้าแรงสูง หอจดหมายเหตุ และสถาบันอื่น ๆ

ในปี 1970 วัดได้รับการบูรณะ และในปี 1980 ได้ถูกย้ายไปที่โบสถ์ออร์โธดอกซ์จอร์เจีย เมื่อวันที่ 16 พฤษภาคม พ.ศ. 2532 คาทอลิโกส - พระสังฆราชแห่งจอร์เจียอิเลียที่ 2 ได้อุทิศพระวิหารหลังจากนั้นมีคนรับบัพติศมาประมาณ 5,000 คน

ตามคำสั่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงวัฒนธรรมและพิทักษ์อนุสาวรีย์ ครั้งที่ 3/31 ลงวันที่ 21 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2554 ให้รวมอาสนวิหารไว้ในรายการวัตถุ มรดกทางวัฒนธรรมอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของบาทูมี

ปัจจุบันวัดแห่งนี้เป็นอาสนวิหารปัจจุบันของสังฆมณฑลบาทูมิและลาซของโบสถ์ออร์โธดอกซ์จอร์เจีย

ที่อยู่:จอร์เจีย, บาทูมิ, เซนต์. ชาวาวาดเซ, 25

อาราม

อาราม Gelati แห่งพระแม่มารี (Kutaisi)

อารามแห่งนี้ก่อตั้งโดย King David IV the Builder ในปี 1106 และกลายเป็นสุสานของเขา โบสถ์อาสนวิหารแห่งนี้สร้างขึ้นก่อนปี 1125 และตกแต่งด้วยกระเบื้องโมเสกอีกห้าปี ซึ่งถือว่าดีที่สุดในทรานคอเคเซียทั้งหมด ในเวลานั้น อารามแห่งนี้เป็นที่ตั้งของ Gelati Academy ซึ่งสมาชิกมีความสนใจอย่างมากในปรัชญากรีกโบราณ

ในศตวรรษที่ 13 โบสถ์เซนต์. นิโคลัสและเซนต์ จอร์จเช่นเดียวกับหอระฆังสามชั้น จิตรกรรมฝาผนังหมายถึง ช่วงเวลาที่แตกต่างกันประวัติศาสตร์จอร์เจียตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ถึง 18 ภาพบุคคลของผู้สวมมงกุฎมีความโดดเด่นเป็นพิเศษ ก่อนหน้านี้ อารามได้อนุรักษ์สัญลักษณ์และสิ่งของล้ำค่าที่เป็นศิลปะประยุกต์ไว้มากมาย ในสมัยโซเวียตพวกเขาถูกยึดและแจกจ่ายให้กับพิพิธภัณฑ์

ที่อยู่:จอร์เจีย, Gelati (11 กม. จาก Kutaisi)

โบสถ์ถูกปิดและขณะนี้ได้ถูกส่งกลับไปยังโบสถ์ออร์โธดอกซ์จอร์เจียแล้ว เป็นที่นิยมในหมู่นักท่องเที่ยวอารามนี้ตั้งอยู่ห่างจากทางหลวง Kutaisi-Tkibuli เล็กน้อย การเลี้ยวมีตัวชี้ จากทางหลวงคุณต้องเดินไปตามถนนที่คดเคี้ยวประมาณสามกิโลเมตร มีที่จอดรถหน้าทางเข้าและแผงขายของที่ระลึกหลายแห่ง

อารามเดวิด-การีจี

จอร์เจียเป็นหนึ่งในประเทศเหล่านั้นที่ศาสนามีบทบาทสำคัญในการก่อตั้งมลรัฐของชาติ พอจะกล่าวได้ว่าจอร์เจียกลายเป็นประเทศที่สองในประวัติศาสตร์โลก (รองจากอาร์เมเนีย) ซึ่งศาสนาคริสต์ได้รับสถานะเป็นศาสนาประจำชาติ และสิ่งนี้เกิดขึ้นในปี 326 รัฐจอร์เจียและศาสนาเป็นหมวดหมู่ที่แยกกันไม่ออกในช่วงแรกของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์

ชาวจอร์เจียสมัยใหม่ซึ่งมีศาสนาเป็นตัวแทนของศาสนาโลกเกือบทั้งหมดยังคงเป็นผู้คนที่มีความอดทนและใจกว้างเหมือนที่เคยเป็นมานานหลายศตวรรษ แม้ว่าศาสนาคริสต์จะมีบทบาทสำคัญในประเทศ แต่คริสตจักรจอร์เจียทุกแห่งก็ได้รับความเคารพจากตัวแทนของชุมชนศาสนาอื่น ๆ และในปัจจุบันมีประชากรจำนวนมากในประเทศ ความแตกต่างทางศาสนาของประชากรถูกกำหนดโดยเชื้อชาติและที่ตั้งอาณาเขตเป็นหลัก ดังนั้น Abkhazians และ Adjarians จึงนับถือศาสนาอิสลามเป็นส่วนใหญ่ ในขณะที่ชาวอาเซอร์ไบจานและชาวเคิร์ดที่อาศัยอยู่ในประเทศนี้นับถือศาสนาเดียวกัน ประชากรชาวกรีกในจอร์เจียนับถือนิกายออร์โธดอกซ์เป็นหลัก นอกจากนี้ยังมีชาวคาทอลิกในประเทศนี้ด้วย แต่มีจำนวนน้อย

ชุมชนศาสนาที่ใหญ่ที่สุดในจอร์เจียคือออร์โธดอกซ์ซึ่งมีตัวแทนในองค์กรโดยโบสถ์ออร์โธดอกซ์ออร์โธดอกซ์ผู้เผยแพร่ศาสนาแห่งจอร์เจีย นี่คือองค์กรคริสตจักรอิสระที่นำโดยพระสังฆราช ปัจจุบัน พระสังฆราชแห่งออลจอร์เจีย (คาทอลิก) คืออาร์ชบิชอปแห่งมซเคตาและทบิลิซี อิเลียที่ 2 เขาดำรงตำแหน่งนี้มาตั้งแต่ปี 1977 Georgian Orthodoxy เป็นหนึ่งในนิกายคริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุดในโลก ตามประเพณีทางศาสนา จอร์เจียเป็นทางเลือกของผู้เผยแพร่ศาสนาของพระมารดาของพระเจ้า ศาสนาในประเทศนี้มีความสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมมาโดยตลอดตัวอย่างเช่นนักวิทยาศาสตร์หลายคนเชื่อมโยงการปรากฏตัวของงานเขียนจอร์เจียที่มีเอกลักษณ์ - mrgvlovani - อย่างแม่นยำกับการแพร่กระจายของออร์โธดอกซ์ในดินแดนของประเทศนี้และอาร์เมเนียซึ่งยังคงรักษาสิ่งนี้ไว้ ประเภทของการเขียน โบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งจอร์เจียเป็นนิกายที่ค่อนข้างใหญ่ในหมู่โบสถ์ท้องถิ่น ชาวสลาฟเธออยู่ในอันดับที่หก เขตอำนาจศาลของจอร์เจีย autocephaly ซึ่งเป็นทางการโดยคริสตจักรย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 9 ไม่เพียงขยายไปทั่วอาณาเขตของประเทศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวจอร์เจียทุกคนด้วยไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ที่ไหนก็ตาม ในปี 2544 มีการลงนามข้อตกลง (ข้อตกลง) ระหว่างรัฐบาลของประเทศและผู้นำของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตามที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้รับข้อได้เปรียบเหนือศาสนาอื่น แต่ในปี 2554 มีการผ่านกฎหมายที่ให้สิทธิแก่ผู้ที่ได้รับการเสนอชื่อทางศาสนาทั้งหมดในการเป็นนิติบุคคล รัฐธรรมนูญแห่งจอร์เจียประกาศเสรีภาพในการนับถือศาสนาโดยสมบูรณ์โดยเน้นย้ำบทบาทพิเศษของออร์โธดอกซ์ในประวัติศาสตร์ของประเทศ และในปัจจุบันนี้ เนื่องจากมีการประกาศนิรโทษกรรมและดำเนินการอื่น ๆ ของรัฐบาลเพื่อเชื่อมต่อกับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ขนาดใหญ่ จอร์เจียซึ่งมีศาสนาที่สารภาพบาปได้หลากหลาย ได้ให้ที่พักพิงแก่ตัวแทนศาสนาคริสต์คนอื่นๆ

หนึ่งในความเชื่อที่พบบ่อยที่สุดคือตัวแทนที่ยอมรับลัทธิ monophysitism มีจำนวนมาก ชาวอาร์เมเนียมากกว่าหนึ่งในสี่ล้านอาศัยอยู่ในทบิลิซีเพียงลำพัง มหาปุโรหิตฝ่ายวิญญาณสำหรับพวกเขาคือสังฆราช - คาทอลิกแห่งอาร์เมเนียคาเรคินที่ 2 ทั้งหมด ใน เมื่อเร็วๆ นี้มีกรณีของความเข้าใจผิดระหว่างตัวแทนของ autocephaly ออร์โธดอกซ์แห่งจอร์เจียและคริสตจักรอาร์เมเนียเกี่ยวกับการอนุญาตการสักการะในโบสถ์บางแห่งซึ่งถือเป็นข้อโต้แย้ง

นิกายโรมันคาทอลิกในจอร์เจียมีชุมชนเล็ก ๆ เป็นตัวแทน - ประมาณ 100,000 คน แต่ใหญ่เป็นอันดับสองคือชุมชนมุสลิม มีผู้คนมากกว่า 400,000 คนที่นับถือศาสนาอิสลามในจอร์เจีย ในรัฐจอร์เจียศาสนาก็เป็นตัวแทนของคำสารภาพของชาวยิวและตามข้อมูลบางอย่างชาวยิวกลุ่มแรกปรากฏตัวในประเทศทันทีหลังจากการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มอันเป็นผลมาจากการรณรงค์ของเนบูคัดเนสซาร์และสิ่งนี้ดังที่ทราบกันดี เกิดขึ้นย้อนกลับไปใน 586 ปีก่อนคริสตกาล!

ปัจจุบันในดินแดนจอร์เจียมีอนุสรณ์สถานอันน่าอัศจรรย์มากมายที่สะท้อนถึงวัฒนธรรมทางศาสนาของทุกศาสนาในโลก หลายแห่งเป็นศาลเจ้าที่ยังคงใช้งานอยู่ ซึ่งมีผู้คนนับแสนมาแสวงบุญทุกปี

การเดินทางไปยังประเทศอื่นเป็นงานที่น่าตื่นเต้นมาก คุณสามารถได้เห็นสถานที่ใหม่ๆ เรียนรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมและวิถีชีวิตที่แตกต่าง ทำความรู้จักเพื่อนใหม่ และเพียงแค่มีคนรู้จักที่น่ารื่นรมย์ ฉันทักทายแขกอย่างอบอุ่น แต่แต่ละประเทศก็มีประเทศของตัวเองซึ่งแนะนำให้ทำความคุ้นเคยล่วงหน้า

ปัญหาเร่งด่วนประการหนึ่งคือศาสนา เพื่อหลีกเลี่ยงความขัดแย้งอันเนื่องมาจากเหตุผลทางศาสนา คุณจำเป็นต้องทราบลักษณะทางศาสนาของประเทศที่คุณเดินทางไป

จอร์เจียเป็นประเทศที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์มีความสำคัญอย่างยิ่ง ซึ่งส่งผลต่อวัฒนธรรมและศาสนาอย่างไม่ต้องสงสัย

ประวัติความเป็นมาของการก่อตั้งศาสนาหลักในจอร์เจีย

ในปี 337 (อ้างอิงจากแหล่งข้อมูลอื่น - ในปี 326) จอร์เจียรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้และยังคงเป็นรัฐคริสเตียน ความโน้มเอียงครั้งแรกของศาสนาคริสต์ถูกนำไปยังจอร์เจียโดยอัครสาวกแอนดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรก; ต่อมาเขาเริ่มได้รับความเคารพในฐานะผู้ก่อตั้งและ ผู้อุปถัมภ์สวรรค์โบสถ์ออร์โธดอกซ์คอนสแตนติโนเปิล.

อัครสาวกซีโมนและมัทธิวก็มีส่วนร่วมในการก่อตั้งความเชื่อของคริสเตียนในจอร์เจียด้วย ใน Batumi บนอาณาเขตของป้อมปราการ Gonio-Apsaros มีหลุมศพของอัครสาวกแมทธิว

ป้อมปราการโกนิโอในบาทูมิ

หนึ่งในบุคคลที่สำคัญที่สุดสำหรับ Christian Georgia คือ Saint Nino เธอเป็นทาสจากคัปปาโดก้าและประกาศศาสนาคริสต์ ตัวอย่างที่เด่นชัดในงานของเธอคือการรักษาทารกที่ป่วยด้วยการอธิษฐาน

ปาฏิหาริย์อันน่าเหลือเชื่อนี้กลายเป็นที่รู้จักของราชินีนานาแห่งจอร์เจียซึ่งป่วยด้วยเช่นกัน นักบุญนิโนก็รักษาเธอเช่นกัน หลังจากนั้นราชินีก็กลายเป็นคริสเตียน

ศักดิ์สิทธิ์เท่ากับอัครสาวกนีน่าผู้รู้แจ้งแห่งจอร์เจีย

ในศตวรรษที่ 6 ในเมืองจอร์เจียและภูมิภาคของ Kartli, Kakheti, Zedazeni, Samtavisi, Alaverdi และ Nekresi มีการสร้างอารามหลายแห่งซึ่งก่อตั้งโดยบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์จากเมือง Antioch นี่กลายเป็นเมล็ดพืชที่สถาปนาศาสนาคริสต์อย่างมั่นคงและเผยแพร่ศาสนาคริสต์ไปทั่วจอร์เจีย

ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจและวันหยุดทางศาสนาของ Christian Georgia

สถานที่ท่องเที่ยวทางศาสนาแห่งหนึ่งของจอร์เจียคือโบสถ์ Svetitskhoveli ซึ่งแปลว่า "เสาหลักแห่งชีวิต" ซึ่งตั้งอยู่ในเมือง Mtskheta

สิ่งที่ทำให้สถานที่แห่งนี้พิเศษคือเรื่องราวเบื้องหลังอันน่าทึ่ง ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยการที่ Elioz คนหนึ่งซื้อเสื้อคลุมของพระคริสต์ในกรุงเยรูซาเล็มและนำไปที่บ้านเกิดของเขาที่เมือง Mtskheta เมื่อเสื้อคลุมอยู่ในมือของน้องสาว เธอก็เสียชีวิตด้วยความรู้สึกที่มากเกินไป อย่างไรก็ตาม แม้หลังความตาย ไคตอนก็ไม่สามารถเอาออกจากมือของผู้หญิงได้ เนื่องจากเธอกำมันไว้แน่น จึงต้องฝังศพนางไว้พร้อมกับศาลเจ้า

วัดชื่อดังบนภูเขา - ชวารี

หลังจากนั้นไม่นาน ต้นซีดาร์ก็งอกขึ้นบนหลุมศพ ซึ่งต่อมาถูกตัดลงเพื่อสร้างโบสถ์ และเสาก็ทำจากต้นไม้เอง แต่ไม่สามารถติดตั้งให้เข้าที่ได้เนื่องจากมันลอยอยู่ในอากาศ

มีเพียงนักบุญนิโนเท่านั้นที่สามารถแก้ไขสถานการณ์ปัจจุบันได้ด้วยการอธิษฐาน นี่คือวิธีการก่อตั้งโบสถ์ Svetitskhoveli ที่ยอดเยี่ยม วันที่ 14 ตุลาคม เป็นวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่ “เสาหลักแห่งสันติภาพของพระเจ้าและเสื้อคลุมของพระเจ้า” มีอีกตำนานเกี่ยวกับ Svetitskheveli ที่คุณสามารถอ่านได้

ไม่ไกลจากโบสถ์ Svetitskhoveli คือวิหาร Jvari มันตั้งอยู่บนเนินเขาที่ซึ่ง Saint Nino เคยติดตั้งแห่งแรก คริสเตียนครอสจากเถาองุ่นที่ผูกไว้กับผมของเธอเอง

นอกจากนี้ยังมีสถานที่ทางศาสนาอื่นๆ ของจอร์เจียกระจายอยู่ทั่วประเทศ สำหรับการตรวจสอบรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่มีชื่อเสียงของจอร์เจียมีการทัศนศึกษาและทัวร์พิเศษ

การสถาปนาศาสนาคริสต์ในดินแดนจอร์เจียไม่ใช่เรื่องง่าย คริสเตียนก็ถูกข่มเหงเช่นเดียวกับในประเทศอื่นๆ

ดังนั้นในปี 1226 จึงเกิดการเสียสละตนเองซึ่งยังไม่มีการเปรียบเทียบขนาด ผู้คน 100,000 คนยอมรับมงกุฎแห่งความทรมานโดยปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามคำสั่งของ Khorezmshah Jalaletdin - เพื่อทำให้ไอคอนศักดิ์สิทธิ์ที่รวบรวมบนสะพานเสื่อมเสีย ในช่วงเวลานี้ เด็ก คนชรา และผู้หญิงถูกประหารชีวิต ความทรงจำของคนเหล่านี้ได้รับเกียรติในวันที่ 31 ตุลาคม

ความทรงจำของ Saint Nino ได้รับเกียรติในวันที่ 14 มกราคมและ 19 พฤษภาคม - วันหยุดเหล่านี้ถือเป็นวันหยุดศักดิ์สิทธิ์ โบสถ์จอร์เจียน- มีการเฉลิมฉลองวันหยุดคริสเตียนอื่นๆ วันที่ยอมรับโดยทั่วไป: 7 มกราคม – คริสต์มาส, 19 มกราคม – บัพติศมา ฯลฯ

ศาสนาราชการอื่นๆ ในจอร์เจีย

แม้ว่าศาสนาหลักของจอร์เจียจะเป็นศาสนาคริสต์ แต่ก็มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หลายแห่งที่เป็นของผู้อื่นกระจัดกระจายไปทั่วอาณาเขตของตน การเคลื่อนไหวทางศาสนา- ซึ่งรวมถึงมัสยิดและชุมชนมุสลิม สุเหร่ายิว และโบสถ์คาทอลิก

อารามบ็อดเบ

มหาวิหารแห่ง Blachernae ไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้า

วัดเมเตกี

ศาสนาอย่างเป็นทางการของจอร์เจียคือศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตาม รัฐสภาของประเทศได้แก้ไขประมวลกฎหมายที่อนุญาตให้ขบวนการทางศาสนาและองค์กรที่มีสถานะเป็นทางการดำรงอยู่โดยสมบูรณ์

มีจัตุรัสซึ่งเรียกอีกอย่างว่าจัตุรัสของโบสถ์ห้าแห่ง - บนผืนหนึ่งมีวิหารออร์โธดอกซ์, โบสถ์อาร์เมเนีย, มหาวิหารคาทอลิก, สุเหร่ายิวและมัสยิด

ชาวจอร์เจียปฏิบัติต่อศาสนาอื่นด้วยความเคารพ ที่นี่มุสลิมเยอะมาก ชาวอับฮาเซียนบางคน รวมถึงชาวจอร์เจียในภูมิภาคทางใต้และตะวันตกเฉียงใต้ (เช่น แอดจารา ฯลฯ) นับถือศาสนาอิสลามซุนนี อาเซอร์ไบจานก็เป็นมุสลิมเช่นกัน ชาวอาร์เมเนีย ชาวกรีก และรัสเซียมีคริสตจักรของตนเอง

หลังจากนั้นมีการกระจายองค์ประกอบของผู้ศรัทธาในจอร์เจียดังนี้:

1. ออร์โธดอกซ์ - 65% ของประชากรทั้งหมด
2. นิกายโรมันคาทอลิก – 2%
3. ศาสนาอิสลาม – 10%
4. ศาสนายิว ลัทธิต่ำช้า และการเคลื่อนไหวอื่นๆ ครอบครองส่วนที่เหลือ

หนึ่งในสัญลักษณ์ทางจิตวิญญาณของจอร์เจียสมัยใหม่คือ Svetitskhoveli

ทางเลือกหนึ่งสำหรับการใช้เวลาระหว่างการเดินทางท่องเที่ยวในจอร์เจียคือการเที่ยวชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ท้ายที่สุดแล้วประวัติศาสตร์ทางศาสนาของจอร์เจียนั้นเต็มไปด้วยความน่าสนใจและ เหตุการณ์ที่น่าอัศจรรย์ซึ่งสมควรได้รับความสนใจและจะเป็นที่สนใจไม่เพียงแต่สำหรับตัวแทนของขบวนการคริสเตียนเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงผู้คนที่ประกาศศาสนาอื่นด้วย