ในบรรดาคริสเตียนทั้งหมด มีเพียงชาวออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเท่านั้นที่เคารพไม้กางเขนและสัญลักษณ์ต่างๆ พวกเขาตกแต่งโดมของโบสถ์ บ้านของพวกเขา และสวมไม้กางเขนไว้รอบคอ

เหตุผลที่คนใส่ ครีบอกครอส, ทุกคนมีของตัวเอง. บางคนแสดงความเคารพต่อแฟชั่นในลักษณะนี้ เพราะไม้กางเขนบางชนิดเป็นเครื่องประดับที่สวยงาม สำหรับบางคนก็นำความโชคดีมาให้และใช้เป็นเครื่องราง แต่ก็มีบางคนที่ครีบอกครอสที่สวมเมื่อรับบัพติศมาเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาอันไม่สิ้นสุดของพวกเขาอย่างแท้จริง

ปัจจุบันร้านค้าและร้านค้าในโบสถ์มีไม้กางเขนหลากหลายรูปแบบ อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งที่ไม่เพียงแต่พ่อแม่ที่กำลังวางแผนจะให้บัพติศมาแก่เด็กเท่านั้น แต่ที่ปรึกษาด้านการขายก็ไม่สามารถอธิบายได้ว่าไม้กางเขนออร์โธดอกซ์อยู่ที่ไหนและไม้กางเขนคาทอลิกอยู่ที่ไหน แม้ว่าในความเป็นจริงแล้ว ง่ายมากที่จะแยกแยะความแตกต่างเหล่านั้นในประเพณีคาทอลิก - ไม้กางเขนรูปสี่เหลี่ยมที่มีตะปูสามตัว ในออร์โธดอกซ์มีไม้กางเขนสี่แฉก หกและแปดแฉก โดยมีตะปูสี่ตัวสำหรับมือและเท้า

รูปร่างข้าม

ไม้กางเขนสี่แฉก

ดังนั้นทางตะวันตกที่พบบ่อยที่สุดคือ ไม้กางเขนสี่แฉก- เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 เมื่อไม้กางเขนที่คล้ายกันปรากฏขึ้นครั้งแรกในสุสานโรมัน ชาวออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมดยังคงใช้ไม้กางเขนรูปแบบนี้เท่ากับไม้กางเขนชนิดอื่นทั้งหมด

สำหรับออร์โธดอกซ์รูปร่างของไม้กางเขนไม่ได้มีความสำคัญเป็นพิเศษ แต่จะให้ความสนใจกับสิ่งที่ปรากฎบนนั้นมากขึ้นอย่างไรก็ตามไม้กางเขนแปดแฉกและหกแฉกได้รับความนิยมมากที่สุด

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกส่วนใหญ่สอดคล้องกับรูปแบบที่ถูกต้องตามประวัติศาสตร์ของไม้กางเขนซึ่งพระคริสต์ทรงถูกตรึงที่กางเขนแล้วไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ซึ่งส่วนใหญ่มักใช้โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและเซอร์เบียประกอบด้วยนอกเหนือจากคานแนวนอนขนาดใหญ่แล้วยังมีอีกสองอัน ด้านบนเป็นสัญลักษณ์บนไม้กางเขนของพระคริสต์พร้อมคำจารึก “พระเยซูชาวนาซารีน กษัตริย์ของชาวยิว”(INCI หรือ INRI ในภาษาละติน) คานเฉียงด้านล่าง - การรองรับเท้าของพระเยซูคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของ "มาตรฐานอันชอบธรรม" ที่ชั่งน้ำหนักความบาปและคุณธรรมของทุกคน เชื่อกันว่าเอียงไปทางซ้ายเป็นสัญลักษณ์ว่าหัวขโมยที่กลับใจซึ่งถูกตรึงไว้ที่ด้านขวาของพระคริสต์ (คนแรก) ได้ไปสวรรค์ และหัวขโมยที่ถูกตรึงไว้ทางด้านซ้ายโดยการดูหมิ่นพระคริสต์ทำให้เขายิ่งแย่ลงไปอีก ชะตากรรมมรณกรรมและจบลงที่นรก ตัวอักษร IC XC เป็นคริสโตแกรมที่แสดงถึงพระนามของพระเยซูคริสต์

นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟเขียนไว้เช่นนั้น “เมื่อพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแบกไม้กางเขนบนบ่าของพระองค์ ไม้กางเขนนั้นก็ยังคงเป็นสี่แฉก เพราะยังไม่มีชื่อหรือเท้าบนนั้น ไม่มีเท้า เพราะพระคริสต์ยังไม่ได้ถูกตรึงบนไม้กางเขนและทหาร ไม่รู้ว่าพระบาทจะไปถึงพระคริสตเจ้าที่ไหน ไม่ได้ติดที่วางพระบาท เสร็จที่กลโกธาแล้ว”- นอกจากนี้ ไม่มีชื่อบนไม้กางเขนก่อนการตรึงกางเขนของพระคริสต์ เพราะตามรายงานข่าวประเสริฐ ในตอนแรก "พวกเขาตรึงพระองค์ที่กางเขน" (ยอห์น 19:18) จากนั้นมีเพียง "ปีลาตเท่านั้นที่เขียนคำจารึกและวางบนไม้กางเขน" (ยอห์น 19:19) ในตอนแรกทหารที่ "ตรึงพระองค์ที่กางเขน" แบ่ง "เสื้อผ้าของพระองค์" โดยการจับฉลาก (มัทธิว 27:35) และหลังจากนั้นเท่านั้น “พวกเขาจารึกไว้บนพระเศียรของพระองค์เพื่อแสดงความผิดของพระองค์: นี่คือพระเยซู กษัตริย์ของชาวยิว”(มัทธิว 27:37)

ตั้งแต่สมัยโบราณ ไม้กางเขนแปดแฉกถือเป็นเครื่องมือป้องกันที่ทรงพลังที่สุดในการต่อต้านวิญญาณชั่วร้ายประเภทต่าง ๆ รวมถึงความชั่วร้ายที่มองเห็นและมองไม่เห็น

ไม้กางเขนหกแฉก

แพร่หลายในหมู่ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะในเวลา มาตุภูมิโบราณก็มีเช่นกัน ไม้กางเขนหกแฉก- นอกจากนี้ยังมีคานที่ลาดเอียง: ส่วนล่างเป็นสัญลักษณ์ของบาปที่ไม่กลับใจ และส่วนบนเป็นสัญลักษณ์ของการปลดปล่อยผ่านการกลับใจ

อย่างไรก็ตามความแข็งแกร่งทั้งหมดไม่ได้อยู่ที่รูปร่างของไม้กางเขนหรือจำนวนปลาย ไม้กางเขนมีชื่อเสียงในเรื่องพลังของพระคริสต์ที่ถูกตรึงบนไม้กางเขนและนี่คือสัญลักษณ์และความมหัศจรรย์ทั้งหมด

รูปแบบต่างๆ ของไม้กางเขนได้รับการยอมรับจากคริสตจักรมาโดยตลอดว่าค่อนข้างเป็นธรรมชาติ ตามคำกล่าวของพระภิกษุ Theodore the Studite - “ไม้กางเขนทุกรูปแบบคือไม้กางเขนที่แท้จริง”และมีความงามอันน่าพิศวงและพลังแห่งชีวิต

“ไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างไม้กางเขนแบบละติน คาทอลิก ไบแซนไทน์ และออร์โธดอกซ์ หรือระหว่างไม้กางเขนอื่นๆ ที่ใช้ในการนับถือศาสนาคริสต์ โดยพื้นฐานแล้ว ไม้กางเขนทั้งหมดเหมือนกัน ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือรูปร่าง”, พระสังฆราชเซอร์เบีย Irinej กล่าว

การตรึงกางเขน

ในคาทอลิกและ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ความสำคัญพิเศษไม่ได้ติดอยู่กับรูปร่างของไม้กางเขน แต่อยู่ที่รูปของพระเยซูคริสต์บนนั้น

จนถึงศตวรรษที่ 9 ภาพพระคริสต์บนไม้กางเขนไม่เพียงแต่มีชีวิต ฟื้นคืนพระชนม์เท่านั้น แต่ยังมีชัยชนะด้วย และเฉพาะในศตวรรษที่ 10 เท่านั้นที่ภาพพระคริสต์ผู้สิ้นพระชนม์ปรากฏ

ใช่ เรารู้ว่าพระคริสต์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน แต่เราก็รู้ด้วยว่าในเวลาต่อมาพระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ และทนทุกข์โดยสมัครใจจากความรักต่อผู้คน เพื่อสอนให้เราดูแลจิตวิญญาณอมตะ เพื่อเราจะได้ฟื้นคืนชีวิตและมีชีวิตอยู่ตลอดไปเช่นกัน ในการตรึงกางเขนออร์โธดอกซ์ ปีติปาสคาลนี้ปรากฏอยู่เสมอ ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์พระคริสต์ไม่ได้สิ้นพระชนม์ แต่เหยียดแขนออกอย่างอิสระฝ่ามือของพระเยซูจึงเปิดออกราวกับว่าเขาต้องการกอดมนุษยชาติทั้งหมดมอบความรักให้กับพวกเขาและเปิดทางให้ ชีวิตนิรันดร์- พระองค์ไม่ใช่ศพ แต่เป็นพระเจ้า และพระฉายาของพระองค์พูดถึงเรื่องนี้

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีอีกอันหนึ่งที่เล็กกว่าเหนือคานแนวนอนหลักซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสัญลักษณ์บนไม้กางเขนของพระคริสต์ที่บ่งบอกถึงความผิด เพราะ ปอนติอุสปีลาตไม่พบวิธีอธิบายความผิดของพระคริสต์ คำพูดดังกล่าวปรากฏบนแท็บเล็ต “พระเยซู กษัตริย์นาซารีนแห่งชาวยิว”ในสามภาษา: กรีก ละติน และอราเมอิก ในภาษาละตินในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก จารึกนี้มีลักษณะเช่นนี้ ไออาร์ไอและในออร์โธดอกซ์ - ไอเอชซีไอ(หรือ INHI แปลว่า “พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว”) คานเฉียงด้านล่างเป็นสัญลักษณ์ของการรองรับขา นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของโจรสองคนที่ถูกตรึงไว้ที่ด้านซ้ายและด้านขวาของพระคริสต์ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตคนหนึ่งกลับใจจากบาปซึ่งเขาได้รับรางวัลอาณาจักรแห่งสวรรค์ ก่อนเสียชีวิตอีกคนหนึ่งดูหมิ่นและประณามผู้ประหารชีวิตและพระคริสต์

คำจารึกต่อไปนี้วางอยู่เหนือคานกลาง: "ไอซี" "ฮส"- พระนามของพระเยซูคริสต์ และด้านล่าง: "นิก้า" — ผู้ชนะ.

จำเป็นต้องเขียนตัวอักษรกรีกบนรัศมีรูปไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด สหประชาชาติแปลว่า “มีอยู่จริง” เพราะ “พระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า ฉันเป็นอย่างที่ฉันเป็น”(อพย. 3:14) จึงเป็นการเปิดเผยพระนามของพระองค์ แสดงถึงความคิดริเริ่ม ความเป็นนิรันดร์ และความเปลี่ยนแปลงไม่ได้ของการเป็นของพระเจ้า

นอกจากนี้ตะปูที่พระเจ้าทรงตอกไว้บนไม้กางเขนนั้นถูกเก็บไว้ในออร์โธดอกซ์ไบแซนเทียม และเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ามีสี่คนไม่ใช่สามคน ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ เท้าของพระคริสต์จึงถูกตอกด้วยตะปูสองตัวแยกกัน พระฉายาลักษณ์ของพระเยซูคริสต์ด้วยการตอกตะปูตอกตะปูด้วยตะปูตัวเดียว ปรากฏครั้งแรกในฐานะนวัตกรรมทางตะวันตกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13

ในการตรึงกางเขนคาทอลิก รูปของพระคริสต์มีลักษณะที่เป็นธรรมชาติ ชาวคาทอลิกพรรณนาถึงพระคริสต์ว่าทรงสิ้นพระชนม์ บางครั้งมีเลือดไหลบนใบหน้า จากบาดแผลที่แขน ขา และซี่โครง ( ปาน- มันเผยให้เห็นความทุกข์ทรมานทั้งหมดของมนุษย์ ความทรมานที่พระเยซูต้องเผชิญ แขนของเขาหย่อนคล้อยตามน้ำหนักตัวของเขา ภาพของพระคริสต์บนไม้กางเขนคาทอลิกนั้นเป็นไปได้ แต่เป็นภาพนี้ คนตายในขณะที่ไม่มีสัญญาณบ่งบอกถึงชัยชนะเหนือความตาย การตรึงกางเขนในออร์โธดอกซ์เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะนี้ นอกจากนี้ พระบาทของพระผู้ช่วยให้รอดยังตอกตะปูด้วยตะปูอันเดียว

ความหมายของการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด

การเกิดขึ้นของไม้กางเขนของคริสเตียนมีความเกี่ยวข้องด้วย ความทรมานพระเยซูคริสต์ซึ่งพระองค์ทรงยอมรับบนไม้กางเขนภายใต้การพิพากษาบังคับของปอนติอุสปีลาต การตรึงกางเขนเป็นวิธีการประหารชีวิตทั่วไปใน โรมโบราณยืมมาจากชาวคาร์ธาจิเนียน - ทายาทของอาณานิคมฟินีเซียน (เชื่อกันว่าไม้กางเขนถูกใช้ครั้งแรกในฟีนิเซีย) โจรมักถูกตัดสินประหารชีวิตบนไม้กางเขน คริสเตียนยุคแรกจำนวนมากที่ถูกข่มเหงตั้งแต่สมัยของเนโรก็ถูกประหารชีวิตในลักษณะนี้เช่นกัน

ก่อนการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ ไม้กางเขนเป็นเครื่องมือแห่งความอับอายและการลงโทษอันเลวร้าย หลังจากการทนทุกข์ของพระองค์ มันก็กลายเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะแห่งความดีเหนือความชั่ว ชีวิตเหนือความตาย เป็นสิ่งเตือนใจถึงความไม่มีที่สิ้นสุด ความรักของพระเจ้า, เรื่องแห่งความสุข พระบุตรของพระเจ้าที่จุติเป็นมนุษย์ได้ชำระไม้กางเขนให้บริสุทธิ์ด้วยพระโลหิตของพระองค์ และทำให้ไม้กางเขนเป็นตัวนำแห่งพระคุณของพระองค์ ซึ่งเป็นแหล่งของการชำระให้บริสุทธิ์สำหรับผู้เชื่อ

จากความเชื่อดั้งเดิมของไม้กางเขน (หรือการชดใช้) เป็นไปตามแนวคิดดังกล่าวอย่างไม่ต้องสงสัย การสิ้นพระชนม์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นค่าไถ่สำหรับทุกคนการทรงเรียกของชนชาติทั้งหลาย มีเพียงไม้กางเขนเท่านั้นที่ไม่เหมือนการประหารชีวิตแบบอื่นๆ ทำให้พระเยซูคริสต์สิ้นพระชนม์ด้วยมือที่เหยียดออก ทรงเรียก “สุดปลายแผ่นดินโลก” (อสย.45:22)

การอ่านพระกิตติคุณทำให้เรามั่นใจว่าความสำเร็จของไม้กางเขนของพระเจ้าเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตทางโลกของพระองค์ ด้วยการทนทุกข์ของพระองค์บนไม้กางเขน พระองค์ทรงล้างบาปของเรา ชำระหนี้ของเราที่มีต่อพระเจ้า หรือในภาษาของพระคัมภีร์ ทรง "ไถ่" (ค่าไถ่) เรา ความลับที่ไม่อาจเข้าใจได้ของความจริงอันไม่มีที่สิ้นสุดและความรักของพระเจ้าถูกซ่อนอยู่ในคัลวารี

พระบุตรของพระเจ้าสมัครใจยอมรับความผิดของทุกคนและทนทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนอย่างน่าละอายและเจ็บปวด แล้วในวันที่สามพระองค์ก็ฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งในฐานะผู้พิชิตนรกและความตาย

เหตุใดการเสียสละอันเลวร้ายเช่นนี้จึงจำเป็นต้องชำระล้างบาปของมนุษยชาติ และเป็นไปได้หรือไม่ที่จะช่วยผู้คนด้วยวิธีอื่นที่เจ็บปวดน้อยกว่า?

คำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้ามนุษย์บนไม้กางเขนมักเป็น "อุปสรรค์" สำหรับผู้ที่มีแนวคิดทางศาสนาและปรัชญาที่เป็นที่ยอมรับอยู่แล้ว ทั้งสำหรับชาวยิวจำนวนมากและผู้คนในวัฒนธรรมกรีกในสมัยอัครสาวกดูเหมือนจะขัดแย้งกันที่จะยืนยันว่าพระเจ้าผู้มีอำนาจทุกอย่างและเป็นนิรันดร์ได้เสด็จลงมายังโลกในรูปของมนุษย์ที่ต้องตายโดยสมัครใจอดทนต่อการทุบตีการถ่มน้ำลายและความตายที่น่าอับอายซึ่งความสำเร็จนี้สามารถ นำประโยชน์ทางจิตวิญญาณมาสู่มนุษยชาติ “นี่เป็นไปไม่ได้!”- บางคนคัดค้าน; “นี่ไม่จำเป็น!”- คนอื่นโต้เถียง

นักบุญอัครสาวกเปาโลในจดหมายถึงชาวโครินธ์กล่าวว่า: “พระคริสต์ไม่ได้ทรงส่งข้าพเจ้ามาเพื่อให้บัพติศมา แต่มาประกาศข่าวประเสริฐ ไม่ใช่ด้วยปัญญาแห่งพระวจนะ เพื่อไม่ให้กางเขนของพระคริสต์ถูกยกเลิก เพราะพระวจนะเรื่องไม้กางเขนถือเป็นเรื่องโง่เขลาสำหรับผู้ที่กำลังจะพินาศ แต่สำหรับพวกเรา ผู้ที่ได้รับความรอดนั้นเป็นฤทธานุภาพของพระเจ้า เพราะมีเขียนไว้ว่า: ฉันจะทำลายปัญญาของคนฉลาดและความเข้าใจในความเข้าใจที่ฉันจะปฏิเสธไป คนฉลาดอยู่ที่ไหน? ปัญญาของโลกนี้กลับกลายเป็นความโง่เขลาเพราะว่าเมื่อโลกไม่รู้จักพระเจ้าด้วยปัญญาของพระเจ้า พระเจ้าพอพระทัยที่จะช่วยบรรดาผู้ที่เชื่อให้รอดและชาวกรีกก็แสวงปัญญาแต่เราประกาศเรื่องพระคริสต์ถูกตรึงที่ไม้กางเขน เป็นสิ่งที่ทำให้ชาวยิวสะดุด และความโง่เขลาสำหรับชาวกรีก แต่สำหรับผู้ที่ได้รับเรียกทั้งชาวยิวและชาวกรีกคือพระคริสต์ ฤทธิ์เดชของพระเจ้าและพระปัญญาของพระเจ้า”(1 โครินธ์ 1:17-24)

กล่าวอีกนัยหนึ่ง อัครสาวกอธิบายว่าสิ่งที่บางคนมองว่าเป็นความล่อลวงและความบ้าคลั่งในศาสนาคริสต์ แท้จริงแล้วเป็นเรื่องของปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์และอำนาจทุกอย่างที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ความจริงของการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นรากฐานสำหรับความจริงคริสเตียนอื่นๆ มากมาย เช่น เกี่ยวกับการชำระให้บริสุทธิ์ของผู้เชื่อ เกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์ เกี่ยวกับความหมายของความทุกข์ เกี่ยวกับคุณธรรม เกี่ยวกับความสำเร็จ เกี่ยวกับจุดประสงค์ของชีวิต เกี่ยวกับการพิพากษาและการฟื้นคืนชีพของผู้ตายและผู้อื่นที่กำลังจะเกิดขึ้น

ในเวลาเดียวกัน การสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้ของพระคริสต์ ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่อธิบายไม่ได้ในแง่ของตรรกะทางโลกและแม้กระทั่ง “การล่อลวงผู้ที่กำลังจะพินาศ” ก็มีพลังอำนาจในการเกิดใหม่ซึ่งใจผู้เชื่อรู้สึกและพยายามเพื่อให้ได้มา ได้รับการฟื้นฟูและอบอุ่นด้วยพลังทางจิตวิญญาณนี้ ทั้งทาสคนสุดท้ายและกษัตริย์ที่ทรงอำนาจที่สุดต่างโค้งคำนับด้วยความเกรงกลัวต่อหน้าคัลวารี ทั้งคนโง่เขลาที่มืดมนและนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด หลังจากการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์เหล่าอัครสาวก ประสบการณ์ส่วนตัวพวกเขาเชื่อมั่นในประโยชน์ทางวิญญาณอันยิ่งใหญ่ที่การสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดนำมาให้พวกเขา และพวกเขาแบ่งปันประสบการณ์นี้กับสานุศิษย์ของพวกเขา

(ความลึกลับของการไถ่มนุษยชาติมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับศาสนาที่สำคัญจำนวนหนึ่งและ ปัจจัยทางจิตวิทยา- ดังนั้นเพื่อที่จะเข้าใจความลึกลับของการไถ่บาปจึงจำเป็น:

ก) เข้าใจสิ่งที่ก่อให้เกิดความเสียหายทางบาปของบุคคลและความตั้งใจที่จะต่อต้านความชั่วร้ายที่อ่อนแอลง

b) เราต้องเข้าใจว่าความประสงค์ของมารได้รับโอกาสที่จะมีอิทธิพลและดึงดูดความประสงค์ของมนุษย์ได้อย่างไร ต้องขอบคุณบาป

c) เราต้องเข้าใจพลังลึกลับของความรัก ความสามารถในการมีอิทธิพลเชิงบวกต่อบุคคล และทำให้เขาสูงส่ง ในเวลาเดียวกัน หากความรักส่วนใหญ่เปิดเผยตัวเองด้วยการเสียสละต่อเพื่อนบ้าน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการสละชีวิตเพื่อเขาคือการสำแดงความรักอย่างสูงสุด

ง) จากการเข้าใจพลังแห่งความรักของมนุษย์ เราต้องทำความเข้าใจถึงพลังแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์ และวิธีที่ความรักทะลุผ่านจิตวิญญาณของผู้เชื่อและเปลี่ยนแปลงโลกภายในของเขา

จ) นอกจากนี้ ในการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้ของพระผู้ช่วยให้รอดยังมีด้านที่นอกเหนือไปจากนั้น โลกมนุษย์กล่าวคือ: บนไม้กางเขนมีการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับ Dennitsa ผู้หยิ่งผยองซึ่งพระเจ้าซึ่งซ่อนตัวอยู่ภายใต้หน้ากากของเนื้อหนังที่อ่อนแอได้รับชัยชนะ รายละเอียดของการต่อสู้ทางจิตวิญญาณและชัยชนะอันศักดิ์สิทธิ์นี้ยังคงเป็นปริศนาสำหรับเรา แม้แต่เทวดาตามคำกล่าวของนักบุญ เปโตรยังไม่เข้าใจความล้ำลึกแห่งการไถ่อย่างถ่องแท้ (1 เปโตร 1:12) เธอเป็นหนังสือที่ปิดผนึกซึ่งมีเพียงลูกแกะของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถเปิดได้ (วว. 5:1-7))

ในการบำเพ็ญตบะออร์โธดอกซ์มีแนวคิดเช่นการแบกไม้กางเขนนั่นคือการปฏิบัติตามพระบัญญัติของคริสเตียนอย่างอดทนตลอดชีวิตของคริสเตียน ความยากลำบากทั้งภายนอกและภายในเรียกว่า "ไม้กางเขน" ทุกคนถือไม้กางเขนของตัวเองในชีวิต พระเจ้าตรัสสิ่งนี้เกี่ยวกับความจำเป็นในการบรรลุผลสำเร็จส่วนตัว: “ผู้ใดไม่แบกกางเขนของตน (เบี่ยงเบนไปจากความสำเร็จ) และติดตามเรา (เรียกตนเองว่าคริสเตียน) ผู้นั้นก็ไม่คู่ควรกับเรา”(มัทธิว 10:38)

“ไม้กางเขนเป็นผู้พิทักษ์จักรวาลทั้งหมด ไม้กางเขนคือความงดงามของคริสตจักร ไม้กางเขนของกษัตริย์คือพลัง ไม้กางเขนคือการยืนยันของผู้ศรัทธา ไม้กางเขนคือสง่าราศีของทูตสวรรค์ ไม้กางเขนคือโรคระบาดของปีศาจ”- ยืนยันความจริงอันสมบูรณ์ของผู้ทรงคุณวุฒิในเทศกาลแห่งความสูงส่งของไม้กางเขนที่ให้ชีวิต

แรงจูงใจของการดูหมิ่นศาสนาและการดูหมิ่นอันรุนแรงของโฮลี่ครอสโดยผู้เกลียดชังและพวกครูเสดที่มีสตินั้นค่อนข้างเข้าใจได้ แต่เมื่อเราเห็นคริสเตียนถูกดึงดูดเข้าสู่ธุรกิจที่เลวร้ายนี้ มันเป็นไปไม่ได้เลยที่เราจะนิ่งเงียบ เพราะ - ตามคำพูดของนักบุญบาซิลมหาราช - "พระเจ้าถูกทรยศด้วยความเงียบ"!

ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

ดังนั้นจึงมีความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ดังต่อไปนี้:

1. ส่วนใหญ่มักมีรูปร่างแปดแฉกหรือหกแฉก - สี่แฉก
2. คำพูดบนป้ายบนไม้กางเขนเหมือนกันเขียนไว้เท่านั้น ภาษาที่แตกต่างกัน: ละติน ไออาร์ไอ(ในกรณีไม้กางเขนคาทอลิก) และสลาฟ-รัสเซีย ไอเอชซีไอ(บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์)
3. ตำแหน่งพื้นฐานอีกประการหนึ่งคือ ตำแหน่งเท้าบนไม้กางเขนและจำนวนตะปู- พระบาทของพระเยซูคริสต์วางชิดกันบนไม้กางเขนคาทอลิก และพระบาทแต่ละข้างถูกตอกตะปูแยกกันบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์
4. สิ่งที่แตกต่างก็คือ ภาพพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน- ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์พรรณนาถึงพระเจ้าผู้ทรงเปิดเส้นทางสู่ชีวิตนิรันดร์ ในขณะที่ไม้กางเขนคาทอลิกพรรณนาถึงชายคนหนึ่งกำลังประสบกับความทรมาน

ผู้ศรัทธาส่วนใหญ่ในยูเครนเป็นนิกายคริสเตียน: ตะวันออกมีชื่อเสียงในด้านจำนวนมหาศาล ตำบลออร์โธดอกซ์และวัด โบสถ์คาทอลิกและมหาวิหารเป็นเรื่องธรรมดาในโลกตะวันตก ตัวแทนของศาสนาคริสต์ทั้งสองสาขานี้สวมไม้กางเขนและแสดงความเคารพไม่น้อยไปกว่าแท่นบูชาอื่นๆ อีกมากมาย

การซื้อครีบอกทองคำไม่ใช่ปัญหาในปัจจุบัน มีการนำเสนอโมเดลที่แตกต่างกันมากมายตั้งแต่แบบเรียบง่ายและขนาดเล็กไปจนถึงขนาดใหญ่ที่ได้รับการตกแต่ง หินมีค่า- แต่บ่อยครั้งเมื่อวางแผนที่จะให้บัพติศมาเด็กหรือเลือกไม้กางเขนสำหรับตัวเอง ผู้ซื้อก็ทำผิดพลาดเช่นเดียวกัน ออร์โธดอกซ์เลือกด้วยความไม่รู้ ไม้กางเขนคาทอลิกหรือในทางกลับกัน - และไม่มีใคร รวมทั้งที่ปรึกษาการขาย ที่สามารถบอกคุณได้ว่าควรตัดสินใจเลือกอย่างไร

เราจะสอนให้คุณแยกแยะระหว่างออร์โธดอกซ์กับไม้กางเขนคาทอลิกตั้งแต่แรกเห็น มีความแตกต่างพื้นฐานเพียงสี่ประการเท่านั้น โปรดจำไว้ว่าเพียงหนึ่งในนั้นและคุณจะไม่ผิดพลาด

1. รูปทรงกากบาท

นักบวชออร์โธดอกซ์ชอบไม้กางเขนทุกรูปแบบ แต่รูปแบบที่พบมากที่สุดคือไม้กางเขนหกและแปดแฉก อย่างหลังได้รับการพิจารณามาตั้งแต่สมัยโบราณว่าเป็นเครื่องรางที่ทรงพลังที่สุดในการต่อต้าน กองกำลังชั่วร้ายและวิญญาณชั่วทุกชนิด ให้ความสนใจกับคานประตูเล็กด้านบน - ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของป้ายทะเบียนที่แสดงอาชญากรรมที่เคยถูกตอกไว้เหนือศีรษะของผู้ต้องโทษ

คานเฉียงนอกจากนี้ ความสำคัญในทางปฏิบัติเท้ามีอีกสิ่งหนึ่งที่สำคัญกว่ามาก มันเป็นสัญลักษณ์ของเส้นทางสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์จากความมืดมิดของโลกบาป ในไม้กางเขนหกแฉก คานล่างมีความหมายแตกต่างออกไปเล็กน้อย เบื้องล่างคือบาปที่ไม่กลับใจ ส่วนเบื้องบนคือการหลุดพ้นจากบาปผ่านการกลับใจ

อย่างไรก็ตามเช่นเดียวกับการตกแต่ง คริสตจักรคาทอลิกเรียบง่ายและไร้ศิลปะ รูปร่างสี่แฉกที่คุ้นเคยพร้อมส่วนล่างที่ยาวขึ้น - และไม่มีรายละเอียดที่ไม่จำเป็นอีกต่อไป

2. การแกะสลักบนพื้นผิวของไม้กางเขน

มีแผ่นจารึกที่มีคำจารึกติดอยู่เหนือศีรษะของพระคริสต์ปรากฏบนไม้กางเขนทั้งสองข้าง และแม้แต่คำจารึกบนนั้นซึ่งตามทฤษฎีแล้วควรบรรยายถึงความผิดของพระเยซูก็เหมือนกัน ปอนติอุส ปีลาต ซึ่งประณามพระบุตรของพระเจ้า ไม่เคยพบความผิดที่แท้จริงของเขา และแผ่นจารึกอ่านว่า: “พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว”

คำเหล่านี้ซึ่งย่อมาจากตัวอักษรเพียงไม่กี่ตัวยังคงสลักอยู่บนไม้กางเขน ในภาษาออร์โธดอกซ์ ในภาษาสลาฟ I.Н.ц.I. ในภาษาคาทอลิก ในภาษาละติน INRI และยังต่อไป ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์กับ ด้านหลังอาจสลักคำว่า “บันทึกและอนุรักษ์” ไว้ ไม่มีอะไรที่เหมือนกันสำหรับชาวคาทอลิก

3. อุปนิสัยของพระคริสต์

จุดนี้เองที่ทำหน้าที่เป็นความขัดแย้งหลักระหว่างสองศาสนาที่เกี่ยวข้องกัน ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก พระคริสต์ผู้ถูกตรึงบนไม้กางเขน ประสบความทุกข์ทรมานที่ไร้มนุษยธรรม และความทรมานทั้งหมดของเขาถูกจับภาพได้อย่างเป็นธรรมชาติมาก: ศีรษะลดลง แขนหย่อนคล้อย เลือดไหล มันน่าประทับใจ แต่ไม่ได้แสดงสิ่งสำคัญ - ชัยชนะเหนือความตาย ความสุขของการเปลี่ยนผ่านไปสู่อีกโลกหนึ่ง ยุติธรรมและสดใสยิ่งขึ้น

ดูไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ คุณจะเห็นชัยชนะและความสุขของการฟื้นคืนชีพ - ฝ่ามือที่เปิดกว้างพร้อมที่จะโอบกอดและปกป้องมนุษยชาติภาพที่พูดถึงความรักและความเป็นไปได้ของชีวิตนิรันดร์

4. จำนวนตะปู

ดูว่าพระบาทของพระผู้ช่วยให้รอดทรงวางบนไม้กางเขนอย่างไร หากตอกตะปูสองอันเข้ากับเสา ถือเป็นไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตามในบรรดาแท่นบูชาของโบสถ์ออร์โธดอกซ์มีตะปูสี่ตัวที่พระคริสต์ควรจะตอกตะปู

คริสตจักรคาทอลิกมีความคิดเห็นที่แตกต่างโดยพื้นฐานและมีแท่นบูชาเป็นของตัวเอง - ตะปูสามตัวที่เก็บไว้ในวาติกัน ดังนั้น ในภาพนี้ เท้าของพระเยซูจึงวางซ้อนกันและตอกด้วยตะปูเพียงอันเดียว

ตอนนี้คุณสามารถบอกได้ทันทีว่าไม้กางเขนที่แสดงบนจอแสดงผลนั้นเป็นออร์โธดอกซ์หรือคาทอลิก และอย่าลืมตัดสินใจเลือกอย่างมีข้อมูลตามศรัทธาส่วนตัวของคุณ

เคล็ดลับเล็กๆ น้อยๆ อย่างหนึ่ง แม้ว่าคุณจะซื้อไม้กางเขนผิดโดยไม่ได้ตั้งใจหรือในทางกลับกันโดยเฉพาะซื้อไม้กางเขนของนิกายอื่นเช่นในความทรงจำของการเดินทางหรือการแสวงบุญอย่าซ่อนมันไว้ในกล่อง เข้าพบพระภิกษุและขอพรเพื่อปลุกเสกเสื้อและสวม บางทีคริสตจักรอาจจะพบคุณครึ่งทาง และคริสตจักรที่คุณชอบ แม้จะมีลักษณะที่ไม่เป็นที่ยอมรับ แต่ก็จะอยู่กับคุณไปตลอดชีวิต

ในวัฒนธรรมของมนุษย์ ไม้กางเขนได้รับการประสาทมานานแล้ว ความหมายอันศักดิ์สิทธิ์- หลายคนคิดว่ามันเป็นสัญลักษณ์ของความเชื่อของคริสเตียน แต่ก็ห่างไกลจากความจริง สัญลักษณ์อังก์ อัสซีเรีย และบาบิโลนของอียิปต์โบราณของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ล้วนเป็นรูปแบบหนึ่งของไม้กางเขนซึ่งเป็นคุณลักษณะสำคัญของความเชื่อนอกรีตของผู้คนทั่วโลก แม้แต่ชนเผ่า Chibcha-Muisca ในอเมริกาใต้ ซึ่งเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่ก้าวหน้าที่สุดในยุคนั้นพร้อมกับชาวอินคา แอซเท็ก และมายัน ก็ยังใช้ไม้กางเขนในพิธีกรรมของพวกเขา โดยเชื่อว่าไม้กางเขนจะปกป้องผู้คนจากความชั่วร้ายและเป็นตัวแทนของพลังแห่งธรรมชาติ ในศาสนาคริสต์ ไม้กางเขน (คาทอลิก โปรเตสแตนต์ หรือออร์โธดอกซ์) มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการพลีชีพของพระเยซูคริสต์

ภาพของไม้กางเขนในศาสนาคริสต์นั้นมีความแปรปรวนบางประการเนื่องจากมันมักจะเปลี่ยนรูปลักษณ์ของมันเมื่อเวลาผ่านไป รู้จักไม้กางเขนคริสเตียนประเภทต่อไปนี้: เซลติก, สุริยคติ, กรีก, ไบแซนไทน์, เยรูซาเลม, ออร์โธดอกซ์, ละติน ฯลฯ อย่างไรก็ตามมันเป็นอย่างหลังที่ตัวแทนของขบวนการคริสเตียนหลักสองในสามกลุ่มใช้อยู่ในปัจจุบัน (นิกายโปรเตสแตนต์และนิกายโรมันคาทอลิก) ไม้กางเขนคาทอลิกแตกต่างจากไม้กางเขนโปรเตสแตนต์ต่อหน้าการตรึงกางเขนของพระเยซูคริสต์ ปรากฏการณ์นี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าโปรเตสแตนต์ถือว่าไม้กางเขนเป็นสัญลักษณ์ของการประหารชีวิตอันน่าละอายที่พระผู้ช่วยให้รอดต้องทน แท้จริงแล้ว ในสมัยโบราณนั้น มีเพียงอาชญากรและโจรเท่านั้นที่ถูกตัดสินประหารชีวิตโดยการตรึงกางเขน หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์อย่างอัศจรรย์ พระเยซูเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ดังนั้นชาวโปรเตสแตนต์จึงถือว่าการตรึงไม้กางเขนร่วมกับพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงพระชนม์บนไม้กางเขน เป็นการดูหมิ่นและดูหมิ่นพระบุตรของพระเจ้า

ความแตกต่างจากไม้กางเขนออร์โธดอกซ์

ในนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ ภาพของไม้กางเขนมีความแตกต่างมากกว่ามาก ดังนั้นหากไม้กางเขนคาทอลิก (ภาพด้านขวา) มีรูปร่างสี่แฉกมาตรฐาน ออร์โธดอกซ์จะมีหกหรือแปดจุดเนื่องจากมีเท้าและชื่อ ความแตกต่างอีกประการหนึ่งปรากฏในภาพการตรึงกางเขนของพระคริสต์เอง ในนิกายออร์โธดอกซ์ พระผู้ช่วยให้รอดมักถูกบรรยายถึงชัยชนะเหนือความตาย โดยกางแขนออกกว้าง พระองค์ทรงโอบรับบรรดาผู้ที่พระองค์สละชีวิตให้ ประหนึ่งว่าการตายของพระองค์มีจุดประสงค์อันดี ในทางตรงกันข้ามไม้กางเขนคาทอลิกเป็นภาพลักษณ์ของผู้พลีชีพของพระคริสต์ มันทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนใจชั่วนิรันดร์แก่ผู้เชื่อทุกคนถึงความตายและความทรมานที่ตามมาซึ่งพระบุตรของพระเจ้าต้องทน

ไม้กางเขนเซนต์ปีเตอร์

กางเขนคาทอลิกกลับหัวเข้า ศาสนาคริสต์ตะวันตกไม่ได้เป็นสัญลักษณ์ของซาตานแต่อย่างใด เพราะหนังสยองขวัญเรท 3 มักจะโน้มน้าวใจเรา มักใช้ในการยึดถือคาทอลิกและในการตกแต่งโบสถ์ และระบุถึงสาวกคนหนึ่งของพระเยซูคริสต์ ตามคำรับรองของคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิก อัครสาวกเปโตรคิดว่าตัวเองไม่คู่ควรที่จะสิ้นพระชนม์เหมือนพระผู้ช่วยให้รอด จึงเลือกที่จะถูกตรึงบนไม้กางเขนกลับหัว ดังนั้นชื่อของมัน - ไม้กางเขนของปีเตอร์ ในรูปถ่ายต่าง ๆ กับสมเด็จพระสันตะปาปาคุณมักจะเห็นไม้กางเขนคาทอลิกซึ่งในบางครั้งทำให้เกิดการกล่าวหาที่ไม่ประจบสอพลอเกี่ยวกับคริสตจักรที่เกี่ยวข้องกับกลุ่มต่อต้านพระเจ้า

ข้าม. การตรึงกางเขน ความหมายของการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์บนไม้กางเขน ความแตกต่างของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์จากไม้กางเขนคาทอลิก

ในบรรดาคริสเตียนทั้งหมด มีเพียงชาวออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเท่านั้นที่เคารพไม้กางเขนและสัญลักษณ์ต่างๆ พวกเขาตกแต่งโดมของโบสถ์ บ้านของพวกเขา และสวมไม้กางเขนไว้รอบคอ สำหรับโปรเตสแตนต์ พวกเขาไม่รู้จักสัญลักษณ์เช่นไม้กางเขนและไม่สวมมัน ไม้กางเขนของโปรเตสแตนต์เป็นสัญลักษณ์ของการประหารชีวิตที่น่าละอาย ซึ่งเป็นอาวุธที่พระผู้ช่วยให้รอดไม่เพียงได้รับความเจ็บปวดอย่างมากเท่านั้น แต่ยังถูกสังหารด้วย

เหตุผลที่คนใส่ก็แตกต่างกันไปในแต่ละคน บางคนแสดงความเคารพต่อแฟชั่นในลักษณะนี้ เพราะไม้กางเขนบางชนิดเป็นเครื่องประดับที่สวยงาม สำหรับบางคนก็นำความโชคดีมาให้และใช้เป็นเครื่องราง แต่ก็มีบางคนที่ครีบอกครอสที่สวมเมื่อรับบัพติศมาเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาอันไม่สิ้นสุดของพวกเขาอย่างแท้จริง

ความหมายของการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน

ดังที่ทราบกันดีว่า การเกิดขึ้นของไม้กางเขนของคริสเตียนมีความเกี่ยวข้องกับการพลีชีพของพระเยซูคริสต์ซึ่งเขายอมรับบนไม้กางเขนโดยคำพิพากษาบังคับของปอนติอุสปีลาต การตรึงกางเขนเป็นวิธีการประหารชีวิตทั่วไปในโรมโบราณซึ่งยืมมาจากชาวคาร์ธาจิเนียนซึ่งเป็นลูกหลานของอาณานิคมฟินีเซียน (เชื่อกันว่าการตรึงกางเขนถูกใช้ครั้งแรกในฟีนิเซีย) โจรมักถูกตัดสินประหารชีวิตบนไม้กางเขน คริสเตียนยุคแรกจำนวนมากที่ถูกข่มเหงตั้งแต่สมัยของเนโรก็ถูกประหารชีวิตในลักษณะนี้เช่นกัน

ก่อนการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ ไม้กางเขนเป็นเครื่องมือแห่งความอับอายและการลงโทษอันเลวร้าย หลังจากการทนทุกข์ของพระองค์ มันกลายเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะแห่งความดีเหนือความชั่ว ชีวิตเหนือความตาย สิ่งเตือนใจถึงความรักอันไม่สิ้นสุดของพระเจ้า และเป็นสิ่งแห่งความยินดี พระบุตรของพระเจ้าที่จุติเป็นมนุษย์ได้ชำระไม้กางเขนให้บริสุทธิ์ด้วยพระโลหิตของพระองค์ และทำให้ไม้กางเขนเป็นตัวนำแห่งพระคุณของพระองค์ ซึ่งเป็นแหล่งของการชำระให้บริสุทธิ์สำหรับผู้เชื่อ

จากความเชื่อดั้งเดิมของไม้กางเขน (หรือการชดใช้) เป็นไปตามแนวคิดดังกล่าวอย่างไม่ต้องสงสัย การสิ้นพระชนม์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นค่าไถ่สำหรับทุกคน การทรงเรียกของชนชาติทั้งหลาย มีเพียงไม้กางเขนเท่านั้นที่ไม่เหมือนการประหารชีวิตแบบอื่นๆ ทำให้พระเยซูคริสต์สิ้นพระชนม์พร้อมกับแขนที่เหยียดออก ทรงเรียก “สุดปลายแผ่นดินโลก”(อสย. 45:22)

การอ่านพระกิตติคุณทำให้เรามั่นใจเช่นนั้น ความสำเร็จของไม้กางเขนของพระเจ้ามนุษย์เป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตทางโลกของพระองค์ ด้วยการทนทุกข์ของพระองค์บนไม้กางเขน พระองค์ทรงล้างบาปของเรา ชำระหนี้ของเราที่มีต่อพระเจ้า หรือในภาษาของพระคัมภีร์ ทรง "ไถ่" (ค่าไถ่) เรา ความลับที่ไม่อาจเข้าใจได้ของความจริงอันไม่มีที่สิ้นสุดและความรักของพระเจ้าถูกซ่อนอยู่ในคัลวารี

พระบุตรของพระเจ้าสมัครใจยอมรับความผิดของทุกคนและทนทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนอย่างน่าละอายและเจ็บปวด แล้วในวันที่สามพระองค์ก็ฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งในฐานะผู้พิชิตนรกและความตาย

เหตุใดการเสียสละอันเลวร้ายเช่นนี้จึงจำเป็นต้องชำระล้างบาปของมนุษยชาติ และเป็นไปได้หรือไม่ที่จะช่วยผู้คนด้วยวิธีอื่นที่เจ็บปวดน้อยกว่า?

คำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้ามนุษย์บนไม้กางเขนมักเป็น "สิ่งกีดขวาง" สำหรับผู้ที่มีแนวคิดทางศาสนาและปรัชญาที่เป็นที่ยอมรับแล้ว ทั้งสำหรับชาวยิวจำนวนมากและผู้คนในวัฒนธรรมกรีกในสมัยอัครทูต ดูเหมือนจะขัดแย้งกันที่จะกล่าวว่า พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพและเป็นนิรันดร์ได้เสด็จลงมายังโลกในรูปของมนุษย์ที่ต้องทนกับการทุบตีการถ่มน้ำลายและความตายอย่างน่าละอายโดยสมัครใจว่าความสำเร็จนี้สามารถนำประโยชน์ทางจิตวิญญาณมาสู่มนุษยชาติได้ “นี่เป็นไปไม่ได้!”- บางคนคัดค้าน; “นี่ไม่จำเป็น!”- คนอื่นโต้เถียง

นักบุญอัครสาวกเปาโลในจดหมายถึงชาวโครินธ์กล่าวว่า: “พระคริสต์ไม่ได้ทรงส่งข้าพเจ้ามาเพื่อให้บัพติศมา แต่มาประกาศข่าวประเสริฐ ไม่ใช่ด้วยปัญญาแห่งพระวจนะ เพื่อไม่ให้กางเขนของพระคริสต์ถูกยกเลิก เพราะพระวจนะเรื่องไม้กางเขนถือเป็นเรื่องโง่เขลาสำหรับผู้ที่กำลังจะพินาศ แต่สำหรับพวกเรา ผู้ที่ได้รับความรอดนั้นเป็นฤทธานุภาพของพระเจ้า เพราะมีเขียนไว้ว่า: ฉันจะทำลายปัญญาของคนฉลาดและความเข้าใจในความเข้าใจที่ฉันจะปฏิเสธไป คนฉลาดอยู่ที่ไหน? ปัญญาของโลกนี้กลับกลายเป็นความโง่เขลาเพราะว่าเมื่อโลกไม่รู้จักพระเจ้าด้วยปัญญาของพระเจ้า พระเจ้าพอพระทัยที่จะช่วยบรรดาผู้ที่เชื่อให้รอดและชาวกรีกก็แสวงปัญญาแต่เราประกาศเรื่องพระคริสต์ถูกตรึงที่ไม้กางเขน เป็นสิ่งที่ทำให้ชาวยิวสะดุด และความโง่เขลาสำหรับชาวกรีก แต่สำหรับผู้ที่ได้รับเรียกทั้งชาวยิวและชาวกรีกคือพระคริสต์ ฤทธิ์เดชของพระเจ้าและพระปัญญาของพระเจ้า”(1 โครินธ์ 1:17-24)

กล่าวอีกนัยหนึ่ง อัครสาวกอธิบายว่า สิ่งที่บางคนมองว่าเป็นคริสต์ศาสนา สิ่งล่อใจและ ความบ้าคลั่งนั้น แท้จริงแล้ว เป็นเรื่องของปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์และความมีอำนาจสูงสุดของพระเจ้า ความจริงของการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นรากฐานสำหรับความจริงคริสเตียนอื่นๆ มากมาย เช่น เกี่ยวกับการชำระให้บริสุทธิ์ของผู้เชื่อ เกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์ เกี่ยวกับความหมายของความทุกข์ เกี่ยวกับคุณธรรม เกี่ยวกับความสำเร็จ เกี่ยวกับจุดประสงค์ของชีวิต เกี่ยวกับการพิพากษาและการฟื้นคืนชีพของผู้ตายและผู้อื่นที่กำลังจะเกิดขึ้น

ในเวลาเดียวกัน การสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้ของพระคริสต์ เป็นเหตุการณ์ที่อธิบายไม่ได้ในแง่ของตรรกะทางโลก และแม้กระทั่ง "ล่อลวงผู้ที่กำลังจะพินาศ" มีพลังแห่งการฟื้นฟูซึ่งใจผู้เชื่อรู้สึกและพยายามแสวงหา ได้รับการฟื้นฟูและอบอุ่นด้วยพลังทางจิตวิญญาณนี้ ทั้งทาสคนสุดท้ายและกษัตริย์ที่ทรงอำนาจที่สุดต่างโค้งคำนับด้วยความเกรงกลัวต่อหน้าคัลวารี ทั้งคนโง่เขลาที่มืดมนและนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด หลังจากการเสด็จลงมาของพระวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ อัครสาวกมั่นใจด้วยประสบการณ์ส่วนตัวว่าประโยชน์ทางวิญญาณอันสำคัญยิ่งต่อการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดนำมาให้พวกเขา และพวกเขาแบ่งปันประสบการณ์นี้กับสานุศิษย์ของพวกเขา

(ความลึกลับของการไถ่บาปของมนุษยชาติมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปัจจัยทางศาสนาและจิตวิทยาที่สำคัญหลายประการ ดังนั้น เพื่อให้เข้าใจความลึกลับของการไถ่บาปจึงจำเป็น:

ก) เข้าใจสิ่งที่ก่อให้เกิดความเสียหายทางบาปของบุคคลและความตั้งใจที่จะต่อต้านความชั่วร้ายที่อ่อนแอลง

b) เราต้องเข้าใจว่าความประสงค์ของมารได้รับโอกาสที่จะมีอิทธิพลและดึงดูดความประสงค์ของมนุษย์ได้อย่างไร ต้องขอบคุณบาป

c) เราต้องเข้าใจพลังลึกลับของความรัก ความสามารถในการมีอิทธิพลเชิงบวกต่อบุคคล และทำให้เขาสูงส่ง ในเวลาเดียวกัน หากความรักส่วนใหญ่เปิดเผยตัวเองด้วยการเสียสละต่อเพื่อนบ้าน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการสละชีวิตเพื่อเขาคือการสำแดงความรักอย่างสูงสุด

ง) จากการเข้าใจพลังแห่งความรักของมนุษย์ เราต้องทำความเข้าใจถึงพลังแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์ และวิธีที่ความรักทะลุผ่านจิตวิญญาณของผู้เชื่อและเปลี่ยนแปลงโลกภายในของเขา

จ) นอกจากนี้ในการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้ของพระผู้ช่วยให้รอดมีด้านหนึ่งที่นอกเหนือไปจากโลกมนุษย์กล่าวคือ: บนไม้กางเขนมีการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับเดนนิตซาผู้เย่อหยิ่งซึ่งพระเจ้าซ่อนตัวอยู่ภายใต้หน้ากากของเนื้อหนังที่อ่อนแอ ,ได้รับชัยชนะ. รายละเอียดของการต่อสู้ทางจิตวิญญาณและชัยชนะอันศักดิ์สิทธิ์นี้ยังคงเป็นปริศนาสำหรับเรา แม้แต่เทวดาตามคำกล่าวของนักบุญ เปโตรยังไม่เข้าใจความล้ำลึกแห่งการไถ่อย่างถ่องแท้ (1 เปโตร 1:12) เธอเป็นหนังสือที่ปิดผนึกซึ่งมีเพียงลูกแกะของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถเปิดได้ (วว. 5:1-7))

ในการบำเพ็ญตบะออร์โธดอกซ์มีแนวคิดเช่นการแบกไม้กางเขนนั่นคือการปฏิบัติตามพระบัญญัติของคริสเตียนอย่างอดทนตลอดชีวิตของคริสเตียน ความยากลำบากทั้งภายนอกและภายในเรียกว่า "ไม้กางเขน" ทุกคนถือไม้กางเขนของตัวเองในชีวิตพระเจ้าตรัสสิ่งนี้เกี่ยวกับความจำเป็นในการบรรลุผลสำเร็จส่วนตัว: “ผู้ใดไม่แบกกางเขนของตน (เบี่ยงเบนไปจากความสำเร็จ) และติดตามเรา (เรียกตนเองว่าคริสเตียน) ผู้นั้นก็ไม่คู่ควรกับเรา”(มัทธิว 10:38)

“ไม้กางเขนเป็นผู้พิทักษ์จักรวาลทั้งหมด ไม้กางเขนคือความงดงามของคริสตจักร ไม้กางเขนของกษัตริย์คือพลัง ไม้กางเขนคือการยืนยันของผู้ศรัทธา ไม้กางเขนคือสง่าราศีของทูตสวรรค์ ไม้กางเขนคือโรคระบาดของปีศาจ”- ยืนยันความจริงอันสมบูรณ์ของผู้ทรงคุณวุฒิในเทศกาลแห่งความสูงส่งของไม้กางเขนที่ให้ชีวิต

แรงจูงใจของการดูหมิ่นศาสนาและการดูหมิ่นอันรุนแรงของโฮลี่ครอสโดยผู้เกลียดชังและพวกครูเสดที่มีสตินั้นค่อนข้างเข้าใจได้ แต่เมื่อเราเห็นคริสเตียนถูกดึงดูดเข้าสู่ธุรกิจที่เลวร้ายนี้ มันเป็นไปไม่ได้เลยที่เราจะนิ่งเงียบ เพราะ - ตามคำพูดของนักบุญบาซิลมหาราช - "พระเจ้าถูกทรยศด้วยความเงียบ"!

แบบฟอร์มข้าม

ไม้กางเขนสี่แฉก

ปัจจุบันร้านค้าและร้านค้าในโบสถ์มีไม้กางเขนหลากหลายรูปแบบ อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งที่ไม่เพียงแต่พ่อแม่ที่กำลังวางแผนจะให้บัพติศมาแก่เด็กเท่านั้น แต่ที่ปรึกษาด้านการขายก็ไม่สามารถอธิบายได้ว่าไม้กางเขนออร์โธดอกซ์อยู่ที่ไหนและไม้กางเขนคาทอลิกอยู่ที่ไหน แม้ว่าในความเป็นจริงแล้ว ง่ายมากที่จะแยกแยะความแตกต่างเหล่านั้นในประเพณีคาทอลิก - ไม้กางเขนรูปสี่เหลี่ยมที่มีตะปูสามตัว ในออร์โธดอกซ์มีไม้กางเขนสี่แฉก หกและแปดแฉก โดยมีตะปูสี่ตัวสำหรับมือและเท้า

ดังนั้นทางตะวันตกที่พบบ่อยที่สุดคือ ไม้กางเขนสี่แฉก - เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 เมื่อไม้กางเขนที่คล้ายกันปรากฏขึ้นครั้งแรกในสุสานโรมัน ชาวออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมดยังคงใช้ไม้กางเขนรูปแบบนี้เท่ากับไม้กางเขนชนิดอื่นทั้งหมด

สำหรับออร์โธดอกซ์รูปร่างของไม้กางเขนไม่ได้มีความสำคัญเป็นพิเศษ แต่จะให้ความสำคัญกับสิ่งที่ปรากฎบนไม้กางเขนมากขึ้นอย่างไรก็ตาม ไม้กางเขนแปดแฉกและหกแฉกได้รับความนิยมมากที่สุด

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉก ส่วนใหญ่สอดคล้องกับรูปแบบที่ถูกต้องตามประวัติศาสตร์ของไม้กางเขนซึ่งพระคริสต์ทรงถูกตรึงที่กางเขนแล้วไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ซึ่งส่วนใหญ่มักใช้โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและเซอร์เบียประกอบด้วยนอกเหนือจากคานแนวนอนขนาดใหญ่แล้วยังมีอีกสองอัน ด้านบนเป็นสัญลักษณ์บนไม้กางเขนของพระคริสต์พร้อมคำจารึก “พระเยซูชาวนาซารีน กษัตริย์ของชาวยิว”(INCI หรือ INRI ในภาษาละติน) คานเฉียงด้านล่าง - การรองรับเท้าของพระเยซูคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของ "มาตรฐานอันชอบธรรม" ที่ชั่งน้ำหนักความบาปและคุณธรรมของทุกคน เชื่อกันว่าเอียงไปทางซ้ายเป็นสัญลักษณ์ว่าหัวขโมยที่กลับใจซึ่งถูกตรึงไว้ที่ด้านขวาของพระคริสต์ (คนแรก) ได้ไปสวรรค์ และหัวขโมยที่ถูกตรึงไว้ทางด้านซ้ายโดยการดูหมิ่นพระคริสต์ทำให้เขายิ่งแย่ลงไปอีก ชะตากรรมมรณกรรมและจบลงที่นรก ตัวอักษร IC XC เป็นคริสโตแกรมที่แสดงถึงพระนามของพระเยซูคริสต์

นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟเขียนไว้เช่นนั้น “เมื่อพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแบกไม้กางเขนบนบ่าของพระองค์ ไม้กางเขนนั้นยังคงเป็นสี่แฉก เพราะยังไม่มีชื่อเรื่องหรือเท้าเลย ไม่มีที่วางเท้าเพราะว่าพระคริสต์ยังไม่ได้ถูกปลุกให้ฟื้นคืนชีพบนไม้กางเขน และทหารไม่รู้ว่าพระบาทของพระคริสต์จะไปถึงจุดไหน จึงไม่ได้ติดที่วางเท้าไว้ หลังจากเสร็จสิ้นเรื่องนี้บนคัลวารีแล้ว”- นอกจากนี้ ไม่มีชื่อบนไม้กางเขนก่อนการตรึงกางเขนของพระคริสต์ เพราะตามรายงานข่าวประเสริฐ ในตอนแรก "พวกเขาตรึงพระองค์ที่กางเขน" (ยอห์น 19:18) จากนั้นมีเพียง "ปีลาตเท่านั้นที่เขียนคำจารึกและวางบนไม้กางเขน" (ยอห์น 19:19) ในตอนแรกทหารที่ "ตรึงพระองค์ที่กางเขน" แบ่ง "เสื้อผ้าของพระองค์" โดยการจับฉลาก (มัทธิว 27:35) และหลังจากนั้นเท่านั้น “พวกเขาจารึกไว้บนพระเศียรของพระองค์เพื่อแสดงความผิดของพระองค์: นี่คือพระเยซู กษัตริย์ของชาวยิว”(มัทธิว 27:37)

ตั้งแต่สมัยโบราณ ไม้กางเขนแปดแฉกถือเป็นเครื่องมือป้องกันที่ทรงพลังที่สุดในการต่อต้านวิญญาณชั่วร้ายประเภทต่าง ๆ รวมถึงความชั่วร้ายที่มองเห็นและมองไม่เห็น

ไม้กางเขนหกแฉก

แพร่หลายในหมู่ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาของมาตุภูมิโบราณก็เช่นกัน ไม้กางเขนหกแฉก - อีกทั้งยังประกอบด้วย คานประตูเอียง: ปลายล่างเป็นสัญลักษณ์ของบาปที่ไม่กลับใจ และปลายด้านบนเป็นสัญลักษณ์ของการปลดปล่อยผ่านการกลับใจ

อย่างไรก็ตาม ความแข็งแกร่งทั้งหมดไม่ได้อยู่ที่รูปไม้กางเขนหรือจำนวนปลาย ไม้กางเขนมีชื่อเสียงในเรื่องพลังของพระคริสต์ที่ถูกตรึงบนไม้กางเขนและนี่คือสัญลักษณ์และความมหัศจรรย์ทั้งหมด

รูปแบบต่างๆ ของไม้กางเขนได้รับการยอมรับจากคริสตจักรมาโดยตลอดว่าค่อนข้างเป็นธรรมชาติ ตามคำกล่าวของพระภิกษุ Theodore the Studite - “ไม้กางเขนทุกรูปแบบคือไม้กางเขนที่แท้จริง” และมีความงามอันน่าพิศวงและพลังแห่งชีวิต

“ไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างไม้กางเขนแบบละติน คาทอลิก ไบแซนไทน์ และออร์โธดอกซ์ หรือระหว่างไม้กางเขนอื่นๆ ที่ใช้ในการนับถือศาสนาคริสต์ โดยพื้นฐานแล้ว ไม้กางเขนทั้งหมดเหมือนกัน ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือรูปร่าง”, พระสังฆราชเซอร์เบีย Irinej กล่าว

การตรึงกางเขน

ในคริสตจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ความสำคัญพิเศษไม่ได้ติดอยู่กับรูปร่างของไม้กางเขน แต่อยู่ที่รูปของพระเยซูคริสต์ที่อยู่บนนั้น

จนถึงศตวรรษที่ 9 ภาพพระคริสต์บนไม้กางเขนไม่เพียงแต่มีชีวิต ฟื้นคืนพระชนม์เท่านั้น แต่ยังมีชัยชนะด้วย และเฉพาะในศตวรรษที่ 10 เท่านั้นที่ภาพพระคริสต์ผู้สิ้นพระชนม์ปรากฏ

ใช่ เรารู้ว่าพระคริสต์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน แต่เราก็รู้ด้วยว่าในเวลาต่อมาพระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ และทนทุกข์โดยสมัครใจจากความรักต่อผู้คน เพื่อสอนให้เราดูแลจิตวิญญาณอมตะ เพื่อเราจะได้ฟื้นคืนชีวิตและมีชีวิตอยู่ตลอดไปเช่นกัน ในการตรึงกางเขนออร์โธดอกซ์ ปีติปาสคาลนี้ปรากฏอยู่เสมอ นั่นเป็นเหตุผล บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์พระคริสต์ไม่สิ้นพระชนม์ แต่เหยียดแขนออกอย่างอิสระฝ่ามือของพระเยซูเปิดออกราวกับว่าเขาต้องการกอดมนุษยชาติทั้งหมดมอบความรักแก่พวกเขาและเปิดทางสู่ชีวิตนิรันดร์ พระองค์ไม่ใช่ศพ แต่เป็นพระเจ้า และพระฉายาของพระองค์พูดถึงเรื่องนี้

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีอีกอันหนึ่งที่เล็กกว่าเหนือคานแนวนอนหลักซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสัญลักษณ์บนไม้กางเขนของพระคริสต์ที่บ่งบอกถึงความผิด เพราะ ปอนติอุสปีลาตไม่พบวิธีอธิบายความผิดของพระคริสต์ คำพูดดังกล่าวปรากฏบนแท็บเล็ต “พระเยซู กษัตริย์นาซารีนแห่งชาวยิว” ในสามภาษา: กรีก ละติน และอราเมอิก ในภาษาละตินในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก จารึกนี้มีลักษณะเช่นนี้ ไออาร์ไอและในออร์โธดอกซ์ - ไอเอชซีไอ(หรือ INHI แปลว่า “พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว”) คานประตูเฉียงด้านล่างเป็นสัญลักษณ์ ที่วางเท้า นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ โจรสองคนถูกตรึงไว้ที่ด้านซ้ายและด้านขวาของพระคริสต์ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตคนหนึ่งกลับใจจากบาปซึ่งเขาได้รับรางวัลอาณาจักรแห่งสวรรค์ ก่อนเสียชีวิตอีกคนหนึ่งดูหมิ่นและประณามผู้ประหารชีวิตและพระคริสต์

คำจารึกต่อไปนี้วางอยู่เหนือคานกลาง: "ไอซี" "ฮส" - พระนามของพระเยซูคริสต์ และด้านล่าง: "นิก้า" — ผู้ชนะ.

จำเป็นต้องเขียนตัวอักษรกรีกบนรัศมีรูปไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด สหประชาชาติ, ความหมาย - "มีอยู่จริง" , เพราะ “พระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า ฉันเป็นอย่างที่ฉันเป็น”(อพย. 3:14) จึงเป็นการเปิดเผยพระนามของพระองค์ แสดงถึงความคิดริเริ่ม ความเป็นนิรันดร์ และความเปลี่ยนแปลงไม่ได้ของการเป็นของพระเจ้า

นอกจากนี้ตะปูที่พระเจ้าทรงตอกไว้บนไม้กางเขนนั้นถูกเก็บไว้ในออร์โธดอกซ์ไบแซนเทียม และเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ามีสี่คนไม่ใช่สามคน นั่นเป็นเหตุผล บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ เท้าของพระคริสต์ถูกตอกด้วยตะปูสองตัวแยกกัน พระฉายาลักษณ์ของพระเยซูคริสต์ด้วยการตอกตะปูตอกตะปูด้วยตะปูตัวเดียว ปรากฏครั้งแรกในฐานะนวัตกรรมทางตะวันตกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13

ในการตรึงกางเขนคาทอลิก พระฉายาของพระคริสต์มีลักษณะที่เป็นธรรมชาติ ชาวคาทอลิก พรรณนาถึงพระคริสต์สิ้นพระชนม์ บางครั้งมีเลือดไหลบนใบหน้าจากบาดแผลที่แขน ขา และซี่โครง ( ปาน- มันเผยให้เห็นความทุกข์ทรมานทั้งหมดของมนุษย์ ความทรมานที่พระเยซูต้องเผชิญ แขนของเขาหย่อนคล้อยตามน้ำหนักตัวของเขา ภาพของพระคริสต์บนไม้กางเขนคาทอลิกนั้นเป็นไปได้ แต่เป็นภาพของคนตาย ในขณะที่ไม่มีนัยถึงชัยชนะแห่งชัยชนะเหนือความตาย การตรึงกางเขนในออร์โธดอกซ์เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะนี้ นอกจากนี้ พระบาทของพระผู้ช่วยให้รอดยังตอกตะปูด้วยตะปูอันเดียว

ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

ดังนั้นจึงมีความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ดังต่อไปนี้:

1. ส่วนใหญ่มักมีรูปร่างแปดแฉกหรือหกแฉก - สี่แฉก
2. คำพูดบนป้าย บนไม้กางเขนเหมือนกันเขียนด้วยภาษาต่าง ๆ เท่านั้น: ละติน ไออาร์ไอ(ในกรณีไม้กางเขนคาทอลิก) และสลาฟ-รัสเซีย ไอเอชซีไอ(บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์)
3. ตำแหน่งพื้นฐานอีกประการหนึ่งคือ ตำแหน่งเท้าบนไม้กางเขนและจำนวนตะปู - พระบาทของพระเยซูคริสต์วางชิดกันบนไม้กางเขนคาทอลิก และพระบาทแต่ละข้างถูกตอกตะปูแยกกันบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์
4. สิ่งที่แตกต่างก็คือ ภาพพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน - ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์พรรณนาถึงพระเจ้าผู้ทรงเปิดเส้นทางสู่ชีวิตนิรันดร์ ในขณะที่ไม้กางเขนคาทอลิกพรรณนาถึงชายคนหนึ่งกำลังประสบกับความทรมาน

วัสดุที่จัดทำโดย Sergey Shulyak

สำหรับพระวิหาร ตรีเอกานุภาพแห่งชีวิตบน Vorobyovy Gory

โฮลีครอสเป็นสัญลักษณ์ของพระเยซูคริสต์ของเรา เมื่อเห็นเขา ผู้เชื่อที่แท้จริงทุกคนเต็มไปด้วยความคิดโดยไม่สมัครใจเกี่ยวกับการทรมานของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งพระองค์ทรงยอมรับเพื่อช่วยเราให้พ้นจากความตายชั่วนิรันดร์ ซึ่งกลายเป็นผู้คนจำนวนมากหลังจากการล่มสลายของอาดัมและเอวา ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกมีภาระทางจิตวิญญาณและอารมณ์เป็นพิเศษ แม้ว่าจะไม่มีภาพการตรึงกางเขนบนนั้น แต่มันก็ปรากฏต่อสายตาภายในของเราเสมอ

เครื่องมือแห่งความตายที่กลายเป็นสัญลักษณ์ของชีวิต

คริสเตียนครอส- นี่คือภาพของเครื่องมือประหารชีวิตที่พระเยซูคริสต์ทรงถูกตัดสินจำคุกโดยผู้แทนของแคว้นยูเดีย ปอนติอุส ปีลาต นับเป็นครั้งแรกที่การสังหารอาชญากรประเภทนี้ปรากฏในหมู่ชาวฟินีเซียนโบราณ และผ่านอาณานิคมของพวกเขาคือชาวคาร์ธาจิเนียน การสังหารอาชญากรประเภทนี้ก็มาถึงจักรวรรดิโรมัน ซึ่งเป็นที่แพร่หลาย

ในช่วงก่อนคริสต์ศักราช โจรส่วนใหญ่ถูกตัดสินให้ตรึงกางเขน จากนั้นผู้ติดตามพระเยซูคริสต์ก็ยอมรับการทรมานนี้ ปรากฏการณ์นี้เกิดขึ้นบ่อยครั้งโดยเฉพาะในรัชสมัยของจักรพรรดิเนโร การสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดทำให้เครื่องมือแห่งความละอายและการทนทุกข์นี้เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะแห่งความดีเหนือความชั่วและแสงสว่างแห่งชีวิตนิรันดร์เหนือความมืดมิดของนรก

ไม้กางเขนแปดแฉก - สัญลักษณ์ของออร์โธดอกซ์

ประเพณีของคริสเตียนรู้จักการออกแบบไม้กางเขนที่แตกต่างกันมากมาย ตั้งแต่กากบาทที่เป็นเส้นตรงที่พบมากที่สุดไปจนถึงการออกแบบทางเรขาคณิตที่ซับซ้อนมาก พร้อมด้วยสัญลักษณ์ที่หลากหลาย ความหมายทางศาสนาในนั้นก็เหมือนกันแต่ ความแตกต่างภายนอกสำคัญมาก

ในประเทศแถบเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก ยุโรปตะวันออก และในรัสเซีย ตั้งแต่สมัยโบราณ สัญลักษณ์ของโบสถ์มีรูปแปดแฉกหรือตามที่พวกเขามักพูดว่าเป็นไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ นอกจากนี้คุณยังสามารถได้ยินสำนวน "ไม้กางเขนของนักบุญลาซารัส" ซึ่งเป็นอีกชื่อหนึ่งของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกซึ่งจะกล่าวถึงด้านล่าง บางครั้งมีรูปพระผู้ช่วยให้รอดที่ถูกตรึงกางเขนติดอยู่บนนั้น

ลักษณะภายนอกของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์

ลักษณะเฉพาะของมันอยู่ที่ว่านอกเหนือจากคานขวางแนวนอนสองอันซึ่งอันล่างมีขนาดใหญ่และอันบนมีขนาดเล็กแล้วยังมีอันเอียงที่เรียกว่าเท้าอีกด้วย เธอ ขนาดเล็กและตั้งอยู่ที่ด้านล่างของส่วนแนวตั้งซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของคานที่เท้าของพระคริสต์พักอยู่

ทิศทางของความโน้มเอียงจะเหมือนกันเสมอ: หากคุณมองจากด้านข้างของพระคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขน ปลายด้านขวาจะสูงกว่าด้านซ้าย มีสัญลักษณ์บางอย่างในเรื่องนี้ ตามพระดำรัสของพระผู้ช่วยให้รอดในการพิพากษาครั้งสุดท้าย คนชอบธรรมจะยืนอยู่ทางขวามือของเขา และคนบาปอยู่ทางซ้ายของเขา เป็นเส้นทางของผู้ชอบธรรมสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ซึ่งระบุโดยที่วางเท้าด้านขวาที่ยกขึ้น ในขณะที่ทางซ้ายหันหน้าไปทางส่วนลึกของนรก

ตามพระกิตติคุณ มีการตอกกระดานไว้บนพระเศียรของพระผู้ช่วยให้รอด ซึ่งมีเขียนไว้ในมือว่า “พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว” จารึกนี้ถูกสร้างขึ้นเมื่อ สามภาษา- อราเมอิก ละติน และกรีก นี่คือสิ่งที่คานประตูอันเล็กด้านบนเป็นสัญลักษณ์ สามารถวางได้ในช่วงระหว่างคานประตูขนาดใหญ่และปลายด้านบนของไม้กางเขนหรือที่ด้านบนสุด โครงร่างดังกล่าวทำให้สามารถทำซ้ำได้อย่างน่าเชื่อถือสูงสุด รูปร่างเครื่องมือแห่งการทนทุกข์ของพระคริสต์ นั่นคือเหตุผลที่ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์มีแปดคะแนน

เกี่ยวกับกฎอัตราส่วนทองคำ

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกอยู่ในนั้น รูปแบบคลาสสิกถูกสร้างขึ้นตามกฎหมายเพื่อให้ชัดเจนว่าเรากำลังพูดถึงอะไรให้เราอาศัยแนวคิดนี้โดยละเอียดอีกสักหน่อย โดยปกติจะเข้าใจว่าเป็นสัดส่วนฮาร์มอนิกซึ่งรองรับทุกสิ่งที่ผู้สร้างสร้างขึ้นไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

ตัวอย่างหนึ่งของเรื่องนี้ก็คือร่างกายมนุษย์ โดย ประสบการณ์ที่เรียบง่ายมั่นใจได้ว่าหากเราหารค่าความสูงของเราด้วยระยะห่างจากฝ่าเท้าถึงสะดือแล้วหารค่าเดียวกันด้วยระยะห่างระหว่างสะดือกับส่วนบนของศีรษะผลลัพธ์จะเท่ากันและปริมาณ ถึง 1.618. สัดส่วนที่เท่ากันนั้นอยู่ที่ขนาดของช่วงนิ้วของเรา อัตราส่วนของปริมาณนี้เรียกว่าอัตราส่วนทองคำสามารถพบได้ในทุกขั้นตอนตั้งแต่โครงสร้างของเปลือกหอยไปจนถึงรูปร่างของหัวผักกาดในสวนธรรมดา

การสร้างสัดส่วนตามกฎอัตราส่วนทองคำนั้นใช้กันอย่างแพร่หลายในสถาปัตยกรรมรวมถึงงานศิลปะแขนงอื่นๆ เมื่อคำนึงถึงสิ่งนี้ ศิลปินหลายคนจึงสามารถบรรลุความสามัคคีสูงสุดในผลงานของตนได้ ผู้แต่งที่ทำงานในแนวดนตรีคลาสสิกสังเกตเห็นรูปแบบเดียวกันนี้ เมื่อเขียนเรียงความในสไตล์ร็อคและแจ๊สก็ถูกละทิ้งไป

กฎแห่งการสร้างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกนั้นถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของอัตราส่วนทองคำเช่นกัน ความหมายของจุดสิ้นสุดได้อธิบายไว้ข้างต้นแล้ว ตอนนี้ให้เรามาดูกฎที่เป็นรากฐานของการสร้างสิ่งสำคัญนี้ พวกเขาไม่ได้สร้างขึ้นอย่างเทียม แต่เป็นผลมาจากความกลมกลืนของชีวิตและได้รับเหตุผลทางคณิตศาสตร์

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกซึ่งวาดตามประเพณีจะพอดีกับรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าเสมอซึ่งอัตราส่วนกว้างยาวจะสอดคล้องกับอัตราส่วนทองคำ พูดง่ายๆ คือ หารความสูงด้วยความกว้าง จะได้ 1.618

ไม้กางเขนของนักบุญลาซารัส (ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้นเป็นอีกชื่อหนึ่งของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉก) ในการก่อสร้างมีคุณสมบัติอื่นที่เกี่ยวข้องกับสัดส่วนของร่างกายของเรา เป็นที่ทราบกันดีว่าความกว้างของช่วงแขนของบุคคลนั้นเท่ากับความสูงของเขา และรูปร่างที่กางแขนออกไปด้านข้างจะพอดีกับรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสอย่างสมบูรณ์ ด้วยเหตุนี้ ความยาวของคานประตูตรงกลางซึ่งสอดคล้องกับช่วงแขนของพระคริสต์จึงเท่ากับระยะห่างจากคานถึงเท้าที่เอียง นั่นคือความสูงของพระองค์ ทุกคนที่ต้องเผชิญกับคำถามเกี่ยวกับวิธีการวาดไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกควรคำนึงถึงกฎที่ดูเหมือนง่ายเหล่านี้

คัลวารีครอส

นอกจากนี้ยังมีไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกพิเศษแบบสงฆ์ล้วนๆ ซึ่งมีรูปถ่ายนำเสนอในบทความ มันถูกเรียกว่า “ไม้กางเขนกลโกธา” นี่คือโครงร่างของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ตามปกติซึ่งอธิบายไว้ข้างต้นโดยวางไว้เหนือภาพสัญลักษณ์ของภูเขากลโกธา โดยปกติจะนำเสนอในรูปแบบของขั้นตอนโดยวางกระดูกและกะโหลกศีรษะไว้ ทางด้านซ้ายและขวาของไม้กางเขนสามารถวาดภาพไม้เท้าด้วยฟองน้ำและหอกได้

แต่ละรายการเหล่านี้มีความหมายทางศาสนาอย่างลึกซึ้ง ตัวอย่างเช่น กะโหลกศีรษะและกระดูก ตามธรรมเนียมอันศักดิ์สิทธิ์ พระโลหิตที่เสียสละของพระผู้ช่วยให้รอดหลั่งบนไม้กางเขนโดยพระองค์ ตกลงบนยอดกลโกธา ไหลซึมลงสู่ส่วนลึก ที่ซึ่งซากศพของอาดัมบรรพบุรุษของเราพักอยู่ และล้างคำสาปออกไปจากพวกเขา บาปดั้งเดิม- ดังนั้นรูปกะโหลกศีรษะและกระดูกจึงเน้นถึงความเชื่อมโยงของการเสียสละของพระคริสต์กับอาชญากรรมของอาดัมและเอวาตลอดจนพันธสัญญาใหม่กับพันธสัญญาเดิม

ความหมายของรูปหอกบนไม้กางเขนของกลโกธา

ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกบนอาภรณ์สงฆ์จะมาพร้อมกับรูปไม้เท้าที่มีฟองน้ำและหอกเสมอ คนที่คุ้นเคยกับข้อความนี้จำช่วงเวลาอันน่าทึ่งได้ดีเมื่อทหารโรมันคนหนึ่งชื่อลองกินัสแทงซี่โครงของพระผู้ช่วยให้รอดด้วยอาวุธนี้ และเลือดและน้ำก็ไหลออกจากบาดแผล ตอนนี้มี การตีความที่แตกต่างกันแต่สิ่งที่แพร่หลายมากที่สุดมีอยู่ในผลงานของนักเทววิทยาและนักปรัชญาคริสเตียนในศตวรรษที่ 4 เซนต์ออกัสติน

ในนั้นเขาเขียนว่าเช่นเดียวกับที่พระเจ้าทรงสร้างเอวาเจ้าสาวของเขาจากกระดูกซี่โครงของอาดัมที่กำลังหลับอยู่ฉันใด จากบาดแผลที่ด้านข้างของพระเยซูคริสต์ที่หอกของนักรบก็สร้างคริสตจักรเจ้าสาวของเขาขึ้นมา ตามที่นักบุญออกัสตินกล่าวไว้ เลือดและน้ำที่รั่วไหลในระหว่างนี้เป็นสัญลักษณ์ของศีลศักดิ์สิทธิ์ - ศีลมหาสนิทซึ่งเหล้าองุ่นถูกเปลี่ยนให้เป็นพระโลหิตของพระเจ้า และการบัพติศมาซึ่งบุคคลที่เข้ามาในอกของโบสถ์จะถูกจุ่มลงใน แบบอักษรของน้ำ หอกที่ใช้ทำบาดแผลเป็นหนึ่งในโบราณวัตถุที่สำคัญของศาสนาคริสต์ และเชื่อกันว่าปัจจุบันหอกนี้ถูกเก็บรักษาไว้ที่เวียนนา ในปราสาทฮอฟบวร์ก

ความหมายของภาพไม้เท้าและฟองน้ำ

สิ่งสำคัญไม่แพ้กันคือภาพของไม้เท้าและฟองน้ำ จากการบรรยายของผู้ประกาศข่าวประเสริฐเป็นที่รู้กันว่าพระคริสต์ผู้ถูกตรึงกางเขนถูกถวายเครื่องดื่มสองครั้ง ในกรณีแรกเป็นไวน์ผสมกับมดยอบนั่นคือเครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมาซึ่งช่วยลดความเจ็บปวดและทำให้การประหารชีวิตยาวนานขึ้น

ครั้งที่สองเมื่อได้ยินเสียงร้องว่า “เรากระหาย!” เขาจึงเอาฟองน้ำที่เต็มไปด้วยน้ำส้มสายชูและน้ำดีมาพระองค์ แน่นอนว่านี่เป็นการเยาะเย้ยชายผู้เหนื่อยล้าและมีส่วนทำให้จุดจบมาถึง ในทั้งสองกรณี ผู้ประหารชีวิตใช้ฟองน้ำติดอยู่บนไม้เท้า เนื่องจากหากไม่ได้รับความช่วยเหลือ พวกเขาไม่สามารถเข้าถึงปากของพระเยซูที่ถูกตรึงกางเขนได้ แม้จะมีบทบาทที่มืดมนที่ได้รับมอบหมายให้พวกเขา แต่วัตถุเหล่านี้ก็เหมือนกับหอกซึ่งเป็นหนึ่งในแท่นบูชาหลักของคริสเตียนและสามารถมองเห็นรูปของพวกมันได้ถัดจากไม้กางเขนแห่งคัลวารี

จารึกสัญลักษณ์บนไม้กางเขนของสงฆ์

ผู้ที่เห็นไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกของอารามเป็นครั้งแรกมักจะมีคำถามที่เกี่ยวข้องกับคำจารึกที่จารึกไว้ โดยเฉพาะคือ IC และ XC ที่ปลายแถบตรงกลาง ตัวอักษรเหล่านี้ย่อมาจากชื่อย่อ - พระเยซูคริสต์ นอกจากนี้รูปไม้กางเขนยังมาพร้อมกับจารึกสองอันที่อยู่ใต้คานกลาง - คำจารึกสลาฟของคำว่า "พระบุตรของพระเจ้า" และกรีก NIKA ซึ่งแปลว่า "ผู้ชนะ"

บนคานประตูเล็ก ๆ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของดังที่กล่าวไว้ข้างต้นแท็บเล็ตที่มีคำจารึกที่ทำโดยปอนติอุสปิลาตตัวย่อของชาวสลาฟІНТІมักจะเขียนซึ่งหมายถึงคำว่า "พระเยซูแห่งนาซาเร็ ธ กษัตริย์ของชาวยิว" และเหนือมัน - "กษัตริย์แห่ง ความรุ่งโรจน์” กลายเป็นประเพณีที่จะเขียนตัวอักษร K ใกล้รูปหอก และ T ใกล้ไม้เท้า นอกจากนี้ ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 16 ตัวอักษร ML ทางด้านซ้ายและ RB ทางด้านขวาเริ่มเขียนที่ฐานของ ไม้กางเขน นอกจากนี้ยังเป็นคำย่อและหมายถึงคำว่า “สถานที่ประหารชีวิตถูกตรึงกางเขน”

นอกเหนือจากคำจารึกที่ระบุไว้แล้ว ยังควรกล่าวถึงตัวอักษร G สองตัวที่ยืนทางซ้ายและขวาของรูป Golgotha ​​และเป็นอักษรตัวแรกในชื่อ เช่นเดียวกับ G และ A - Head of Adam ที่เขียนบน ด้านข้างของกะโหลกศีรษะและวลี "ราชาแห่งความรุ่งโรจน์" สวมมงกุฎออร์โธดอกซ์แปดแฉกของอาราม ความหมายที่มีอยู่ในนั้นสอดคล้องกับข้อความในพระกิตติคุณอย่างสมบูรณ์อย่างไรก็ตามตัวจารึกอาจแตกต่างกันและถูกแทนที่ด้วยสิ่งอื่น

ความเป็นอมตะที่ได้รับจากความศรัทธา

สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าทำไมชื่อของไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกจึงเกี่ยวข้องกับชื่อของนักบุญลาซารัส คำตอบสำหรับคำถามนี้มีอยู่ในหน้าข่าวประเสริฐของยอห์น ซึ่งบรรยายถึงปาฏิหาริย์แห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์จากความตาย ซึ่งพระเยซูคริสต์ทรงกระทำในวันที่สี่หลังความตาย สัญลักษณ์ใน ในกรณีนี้ค่อนข้างชัดเจน เช่นเดียวกับที่ลาซารัสฟื้นคืนชีวิตโดยศรัทธาของมาร์ธาและมารีย์น้องสาวของเขาในอำนาจทุกอย่างของพระเยซู ดังนั้นทุกคนที่วางใจในพระผู้ช่วยให้รอดจะได้รับการปลดปล่อยจากพระหัตถ์แห่งความตายชั่วนิรันดร์

ในชีวิตอันไร้สาระบนโลกนี้ ผู้คนไม่ได้รับโอกาสให้ได้เห็นพระบุตรของพระเจ้าด้วยตาของตนเอง แต่พวกเขาได้รับสัญลักษณ์ทางศาสนาของพระองค์ หนึ่งในนั้นคือไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกสัดส่วน มุมมองทั่วไปและภาระทางความหมายซึ่งกลายเป็นหัวข้อของบทความนี้ มันมาพร้อมกับผู้ศรัทธาตลอดชีวิตของเขา จากอ่างศักดิ์สิทธิ์ซึ่งศีลล้างบาปเปิดประตูคริสตจักรของพระคริสต์ให้เขาจนถึงหลุมศพไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกบดบังเขา

สัญลักษณ์ครีบอกของความเชื่อของคริสเตียน

ประเพณีการสวมไม้กางเขนเล็ก ๆ ที่หน้าอกทำให้มากที่สุด วัสดุต่างๆปรากฏเฉพาะเมื่อต้นศตวรรษที่ 4 เท่านั้น แม้ว่าความจริงแล้วเครื่องมือหลักของความหลงใหลของพระคริสต์คือเป้าหมายแห่งความเลื่อมใสในหมู่ผู้ติดตามของพระองค์อย่างแท้จริงตั้งแต่ปีแรก ๆ ของการสถาปนาพระองค์บนโลก โบสถ์คริสเตียนในตอนแรกเป็นเรื่องปกติที่จะสวมเหรียญที่มีรูปของพระผู้ช่วยให้รอดที่คอแทนที่จะสวมไม้กางเขน

นอกจากนี้ยังมีหลักฐานว่าในช่วงเวลาของการประหัตประหารที่เกิดขึ้นตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 1 ถึงต้นศตวรรษที่ 4 มีผู้พลีชีพโดยสมัครใจที่ต้องการทนทุกข์เพื่อพระคริสต์และวาดภาพไม้กางเขนบนหน้าผากของพวกเขา พวกเขาได้รับการยอมรับจากสัญลักษณ์นี้และถูกมอบให้แก่การทรมานและความตาย หลังจากการสถาปนาศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติ การสวมไม้กางเขนก็กลายเป็นธรรมเนียม และในช่วงเวลาเดียวกันก็เริ่มติดไม้กางเขนบนหลังคาโบสถ์

ไม้กางเขนสองประเภทใน Ancient Rus '

ในมาตุภูมิสัญลักษณ์ของความเชื่อของคริสเตียนปรากฏในปี 988 พร้อมกับการรับบัพติศมา เป็นที่น่าสนใจที่จะทราบว่าบรรพบุรุษของเราสืบทอดมาจากไบแซนไทน์สองประเภท หนึ่งในนั้นคือธรรมเนียมที่จะสวมไว้ที่หน้าอกใต้เสื้อผ้า ไม้กางเขนดังกล่าวเรียกว่าเสื้อกั๊ก

สิ่งที่เรียกว่า encolpions ก็ปรากฏขึ้นพร้อมกับพวกเขา - ก็มีไม้กางเขนเช่นกัน แต่มีขนาดค่อนข้างใหญ่กว่าและสวมทับเสื้อผ้า มีต้นกำเนิดมาจากประเพณีการถือพระธาตุพร้อมประดับรูปไม้กางเขน เมื่อเวลาผ่านไป กลุ่มผู้ชุมนุมก็เปลี่ยนมาเป็นนักบวชและมหานคร

สัญลักษณ์หลักของมนุษยนิยมและความใจบุญสุนทาน

ตลอดระยะเวลาสหัสวรรษที่ผ่านไปนับตั้งแต่เวลาที่ธนาคารนีเปอร์ได้รับแสงสว่างแห่งศรัทธาของพระคริสต์ ประเพณีออร์โธดอกซ์มีการเปลี่ยนแปลงมากมาย มีเพียงความเชื่อทางศาสนาและองค์ประกอบพื้นฐานของสัญลักษณ์เท่านั้นที่ยังคงไม่สั่นคลอนซึ่งหลักคือไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉก

ทองและเงิน ทองแดง หรือทำจากวัสดุอื่นใด ช่วยปกป้องผู้ศรัทธา ปกป้องเขาจากพลังแห่งความชั่วร้าย - มองเห็นและมองไม่เห็น เพื่อเป็นการเตือนใจถึงการเสียสละของพระคริสต์เพื่อช่วยผู้คน ไม้กางเขนได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของมนุษยนิยมสูงสุดและความรักต่อเพื่อนบ้าน