ห้องสมุดคริสเตียนขนาดใหญ่ พระคัมภีร์ออนไลน์

1. เมื่อพระเยซูทรงสั่งสอนสาวกทั้งสิบสองคนเสร็จแล้ว พระองค์ก็เสด็จจากที่นั่นไปสั่งสอนและเทศนาในเมืองต่างๆ ของพวกเขา

เมื่อทรงสั่งสอนอัครสาวกทั้ง 12 คนเสร็จแล้ว พระผู้ช่วยให้รอดเสด็จไปเทศนาในเมืองต่างๆ ของแคว้นกาลิลี และอัครสาวกแบ่งออกเป็นสองคนเสด็จไปยังหมู่บ้านต่างๆ “ การเทศนาเรื่องการกลับใจ- นักบุญยอห์น คริสซอสตอม ชี้แจงว่า “เมื่อทรงส่งเหล่าสาวกไปแล้ว องค์พระผู้เป็นเจ้าเองก็ทรงถอนตัวจากพวกเขาเพื่อให้พื้นที่และเวลาแก่พวกเขาในการทำสิ่งที่พระองค์ทรงบัญชา ถ้าพระองค์ทรงอยู่กับพวกเขาและรักษาพวกเขาให้หาย คงไม่มีใครอยากไปหาเหล่าสาวก”

2. เมื่อยอห์นได้ยินเรื่องพระราชกิจของพระคริสต์ในคุกจึงส่งสาวกสองคนไป

3. พูดกับพระองค์ว่า: คุณคือผู้ที่จะมาหรือเราควรคาดหวังอย่างอื่น?

4 พระเยซูตรัสตอบพวกเขาว่า “จงไปบอกยอห์นถึงสิ่งที่ท่านได้ยินและเห็นเถิด

5. คนตาบอดมองเห็นได้ คนง่อยเดินได้ คนโรคเรื้อนหายสะอาด คนหูหนวกได้ยิน คนตายฟื้นขึ้น และคนยากจนได้รับการเทศนา

6. และผู้ที่ไม่โกรธเคืองเพราะเราย่อมเป็นสุข

นักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมาไม่อาจสงสัยในศักดิ์ศรีอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์เจ้าได้ เพราะพระองค์เองทรงเป็นพยานว่า “ ว่านี่คือพระบุตรของพระเจ้า “(ยอห์น 1:34) ขณะทรงรับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน อย่างไรก็ตาม พระองค์ทรงส่งสาวกสองคนซึ่งอยู่ในคุกแล้วไปหาพระเยซูคริสต์พร้อมกับคำถามว่า “ คุณคือผู้ที่จะมาหรือเราควรคาดหวังอย่างอื่น?”ไม่ใช่ยอห์นผู้ให้บัพติศมาที่ต้องการคำตอบสำหรับคำถามนี้ แต่เหล่าสาวกของพระองค์ที่ได้ยินเรื่องราวต่างๆ มากมายเกี่ยวกับการอัศจรรย์ของพระเจ้าแล้ว สงสัยว่าเหตุใดพระองค์จึงไม่ประกาศตนอย่างเปิดเผยว่าพระองค์คือพระเมสสิยาห์ ถ้าพระองค์ทรงเป็นพระเมสสิยาห์จริงๆ แต่พระเจ้าไม่ได้ให้คำตอบโดยตรงสำหรับคำถามนี้ เพราะชาวยิวมีความหวังที่จะได้รับรัศมีภาพทางโลกและความยิ่งใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับพระนามของพระเมสสิยาห์ มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่วิญญาณได้รับการชำระให้สะอาดจากทุกสิ่งในโลกด้วยคำสอนของพระคริสต์สามารถและสมควรที่จะได้ยินและรู้ว่าพระเยซูคือพระเมสสิยาห์-คริสต์อย่างแท้จริง ดังนั้น แทนที่จะตอบ พระองค์ทรงอ้างถึงคำพยากรณ์ของอิสยาห์ว่า “ พระเจ้าของคุณจะเสด็จมาและช่วยคุณ แล้วตาของคนตาบอดจะถูกเปิด และหูของคนหูหนวกจะถูกปิด แล้วคนง่อยจะกระโดดขึ้นมาเหมือนกวาง และลิ้นของคนใบ้จะร้องเพลง... "(อสย.35:4-6) พระองค์ทรงดึงความสนใจของพวกเขามายังปาฏิหาริย์ที่พระองค์ทรงกระทำเพื่อเป็นหลักฐานถึงความเป็นผู้ส่งสารอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ และเสริมว่า: “ ความสุขมีแก่ผู้ที่ไม่ขุ่นเคืองเพราะเรา“ - นั่นคือพระองค์จะไม่สงสัยเลยว่าฉันคือพระเมสสิยาห์แม้ว่าฉันจะอยู่ในสภาพอับอายก็ตาม

ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นไม่นานก่อนการมรณสักขีและการประหารชีวิตของยอห์นผู้ให้บัพติศมาอย่างโหดร้าย อาจเป็นในปีที่ 32 แห่งชีวิตของพระคริสต์ ในปีที่สองของการเทศนาของพระองค์ เมื่อพระองค์มีชื่อเสียงในด้านการสอนและการอัศจรรย์ของพระองค์แล้ว

บลาซ. ธีโอฟิลแล็กแห่งบัลแกเรียกล่าวเสริมว่า “โดยขอทานที่ประกาศข่าวประเสริฐ จงเข้าใจผู้ที่ประกาศข่าวประเสริฐในเวลานั้น นั่นคือ อัครสาวกที่ยากจนจริงๆ และถูกรังเกียจเพราะความเรียบง่าย เช่นเดียวกับชาวประมง หรือขอทานที่ฟังข่าวประเสริฐเช่นเดียวกับชาวประมง ต้องการรับข่าวสารเกี่ยวกับพรนิรันดร์และความยากจน ความดีเปี่ยมล้นด้วยศรัทธาและพระคุณแห่งพระกิตติคุณ”

7. เมื่อพวกเขาไปแล้ว พระเยซูทรงเริ่มตรัสกับผู้คนเกี่ยวกับยอห์น: ทำไมคุณจึงไปไปดูในถิ่นทุรกันดาร? มันเป็นไม้เท้าที่ถูกลมพัดหรือเปล่า?

8. คุณไปดูอะไรมา? คนที่แต่งตัวด้วยเสื้อผ้านุ่ม ๆ ? ผู้สวมเสื้อผ้าที่อ่อนนุ่มอยู่ในพระราชวังของกษัตริย์

9. คุณไปดูอะไรมา? ศาสดาพยากรณ์? ใช่ฉันบอกคุณและเป็นมากกว่าผู้เผยพระวจนะ

10. เพราะพระองค์ทรงเป็นผู้หนึ่งซึ่งมีเขียนไว้ว่า “ดูเถิด เราจะส่งทูตสวรรค์ของเราไปต่อหน้าพระองค์ ผู้ซึ่งจะเตรียมทางของพระองค์ต่อพระพักตร์พระองค์”

11. เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า ในบรรดาผู้ที่เกิดจากสตรีนั้น ไม่มีชายใดยิ่งใหญ่ไปกว่ายอห์นผู้ให้บัพติศมา แต่เล็กกว่าใน อาณาจักรแห่งสวรรค์มากขึ้นของเขา

เพื่อไม่ให้ใครคิดว่ายอห์นสงสัยในพระเยซู พระคริสต์จึงทรงเริ่มเล่าให้ผู้คนฟังถึงศักดิ์ศรีและการรับใช้อันสูงส่งของยอห์นในฐานะผู้เผยพระวจนะที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ถ้ายอห์นส่งสาวกมาหาพระองค์เพื่อสอบถามวิธียืนยันตัวตนของพระองค์ ไม่ได้หมายความว่ายอห์นลังเลในความเชื่อและความเชื่อมั่นของเขา เหมือนกับต้นกกบนชายฝั่งทะเลเดดซีหรือทะเลสาบกาลิลี เนื่องจากยอห์นไม่ได้มีลักษณะคล้ายต้นอ้อ ในใจของผู้ฟังทันทีโดยการสมาคม ความคิดจึงอาจเกิดขึ้นได้ว่าเป็นต้นไม้ที่ไม่โค้งงอต่อแรงกดดันของลม และไม่ยอมแพ้ต่อพายุใดๆ พายุจะทำให้คนเช่นนี้ถอนรากถอนโคนเร็วกว่านี้และเขาจะพินาศ แต่เขาจะไม่หวั่นไหวในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ ทุกสิ่งที่รู้เกี่ยวกับผู้ให้บัพติศมาแสดงให้เห็นว่าเขาเป็นคนเช่นนั้น และพระวจนะของพระคริสต์เป็นคำอธิบายที่ชัดเจนและถูกต้องแม่นยำเกี่ยวกับบุคลิกภาพอันยิ่งใหญ่นี้

ยอห์นเองก็ไม่ได้ยอมรับว่าตนเองเป็นผู้เผยพระวจนะด้วยความถ่อมใจ เขาเชื่อว่าผู้เผยพระวจนะในความหมายที่เหมาะสมคือผู้ที่ทำนายอนาคต เช่น อิสยาห์ เยเรมีย์ และศาสดาพยากรณ์คนอื่นๆ แต่เขาไม่ได้ทำนายถึงพระคริสต์ในอนาคต แต่ชี้ไปที่ผู้ที่เสด็จมาแล้ว แต่ผู้ให้บัพติศมานั้นยิ่งใหญ่กว่าผู้เผยพระวจนะ ตัวเขาเองไม่ใช่ใครอื่นนอกจากผู้เบิกทางที่ถูกส่งมาเพื่อเตรียมทางสำหรับพระเมสสิยาห์ ต่อไป พระผู้ช่วยให้รอดทรงอ้างอิงถ้อยคำในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งถือว่ายอห์นเหนือกว่าศาสดาพยากรณ์ ยอห์นไม่เพียงแต่เป็นผู้เผยพระวจนะเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ส่งสารต่อหน้าพระเจ้าด้วย นั่นคือตัวเขาเองตามพระเยซูคริสต์ ทรงเป็นหัวข้อและความสมบูรณ์ของคำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมและแน่นอนว่าเกี่ยวข้องกับการปรากฏของพระเจ้าต่อพระองค์ ประชากร.

คำ: " แต่ผู้ที่ต่ำต้อยที่สุดในอาณาจักรของพระเจ้าก็ยิ่งใหญ่กว่าเขา“ชี้ให้เห็นถึงความเหนือกว่าของศาสนาคริสต์ยิ่งกว่าความชอบธรรมในพันธสัญญาเดิมที่สูงที่สุด

12. ตั้งแต่สมัยยอห์นผู้ให้บัพติศมาจนถึงบัดนี้ในอาณาจักร พลังสวรรค์ถูกยึดแล้ว และบรรดาผู้ที่ใช้กำลังก็พอใจเขา

13. เพราะบรรดาผู้เผยพระวจนะและธรรมบัญญัติได้พยากรณ์ไว้จนถึงยอห์น

14.และถ้าคุณต้องการยอมรับเขาคือเอลียาห์ที่ต้องมา

15. ใครมีหูก็จงฟังเถิด!

ในที่นี้ “ธรรมบัญญัติและผู้เผยพระวจนะ” ซึ่งก็คือคริสตจักรในพันธสัญญาเดิม แตกต่างกับคริสตจักรในพันธสัญญาใหม่ของพระคริสต์ เมื่อยอห์นผู้ถวายบัพติศมายืนอยู่ตรงจุดเปลี่ยนพันธสัญญาทั้งสอง ความหมายในการเตรียมการชั่วคราวเพียงอย่างเดียวสิ้นสุดลง พันธสัญญาเดิมและอาณาจักรของพระคริสต์ก็เปิดออก ซึ่งรวมถึงทุกคนที่พยายามทำสิ่งนี้ด้วย

นักบุญยอห์น คริสซอสตอมตั้งข้อสังเกตว่าด้วยถ้อยคำเหล่านี้ พระผู้ช่วยให้รอดทรงแสดงถึงศรัทธาในพระองค์ในฐานะพระเมสสิยาห์-คริสต์ที่เสด็จมา: “แท้จริงแล้ว หากทุกสิ่งสำเร็จต่อหน้ายอห์น ก็หมายความว่าเราคือคนที่พวกท่านรอคอย อย่ายืดความหวังออกไปให้ไกลและอย่าคาดหวังพระเมสสิยาห์องค์อื่น ความจริงที่ว่าเราคือผู้ที่ต้องมานั้นชัดเจนทั้งจากการที่ผู้เผยพระวจนะไม่ปรากฏ และจากข้อเท็จจริงที่ว่าศรัทธาในเราเพิ่มขึ้นทุกวัน แต่ใครทำให้เธอพอใจ (รับเธอโดยไม่คาดคิด)? ทุกคนที่มาหาเราด้วยความกระตือรือร้น”

ผู้เผยพระวจนะทำนายอาณาจักรของพระเมสสิยาห์ - คริสต์และนอกจากนี้กฎหมายคือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งเล่มก็เป็นพยานในเรื่องเดียวกัน แต่เมื่อยอห์นมาถึง คำพยากรณ์ก็สิ้นสุดลงและเริ่มเป็นจริงตามคำพยากรณ์ทั้งหมด

ตามคำกล่าวของศาสดามาลาคีที่ว่า “ ดูเถิด เราจะส่งไปให้ ถึงท่านเอลียาห์ผู้เผยพระวจนะก่อนที่วันอันยิ่งใหญ่และน่าสะพรึงกลัวขององค์พระผู้เป็นเจ้าจะมาถึง “(มลค.4:5) ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าหมายถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ พวกยิวกำลังรอคอยผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ก่อนการเสด็จมาของพระคริสต์ ทูตสวรรค์ซึ่งทำนายแก่ปุโรหิตเศคาริยาห์ถึงวันเกิดของยอห์นบอกว่าเขาจะดำเนินต่อพระพักตร์องค์พระผู้เป็นเจ้า ด้วยจิตวิญญาณและพลังของเอลียาห์ ” แต่จะไม่ใช่เอลียาห์เอง ยอห์นเองก็ตอบคำถามของชาวยิวว่า “คุณคือเอลียาห์หรือเปล่า?” ตอบว่า: "ไม่" ความหมายของพระวจนะของพระคริสต์เกี่ยวกับยอห์นคือ: “ถ้าคุณเข้าใจคำพยากรณ์ของมาลาคีเกี่ยวกับการเสด็จมาของเอลียาห์ก่อนการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์อย่างแท้จริง ก็จงรู้ว่าผู้ที่จะมาก่อนพระเมสสิยาห์ได้เสด็จมาแล้ว นั่นคือยอห์น จงเอาใจใส่เป็นพิเศษต่อคำพยานของเรานี้ บลาซ. ธีโอฟิลแลคต์แห่งบัลแกเรียอธิบายว่า “เพื่อแสดงให้เห็นว่าพระองค์ (พระคริสต์) ทรงเรียกยอห์น เอลิยาห์ในเชิงเปรียบเทียบและการไตร่ตรองนั้นจำเป็นต่อการเข้าใจสิ่งนี้ เขากล่าวว่า: “ ใครมีหูที่จะฟังก็จงฟังเถิด- แต่พวกเขา "เหมือนคนโง่" ไม่ต้องการเหตุผลดังนั้นพระเจ้าจึงเปรียบเทียบคนเหล่านี้กับเด็กตามอำเภอใจและไร้เหตุผล

16. แต่ฉันจะเปรียบเทียบคนรุ่นนี้กับใคร? เขาเป็นเหมือนเด็กที่นั่งตามถนนแล้วหันไปหาเพื่อนฝูง

17. พวกเขากล่าวว่า “พวกเราเป่าปี่เพื่อพวกท่าน และพวกท่านไม่ได้เต้นรำ เราร้องเพลงเศร้าให้คุณฟัง และคุณก็ไม่ร้องไห้”

18. เพราะยอห์นมาไม่ได้กินหรือดื่มอะไร และพวกเขาพูดว่า: "เขามีปีศาจ"

19. บุตรมนุษย์มาทั้งกินและดื่ม และพวกเขาพูดว่า: "นี่คือชายคนหนึ่งที่รักกินและดื่มเหล้าองุ่น เป็นเพื่อนของคนเก็บภาษีและคนบาป" และสติปัญญาก็เป็นสิ่งที่ชอบธรรมโดยลูก ๆ ของเธอ

เรากำลังพูดถึงคนประเภทไหน? เกี่ยวกับธรรมาจารย์และพวกฟาริสี พระเจ้าทรงเปรียบพวกเขากับเด็กเอาแต่ใจที่ไม่สามารถทำให้เพื่อนพอใจได้ พวกฟาริสีและพวกธรรมาจารย์ที่กำลังรอคอยพระเมสสิยาห์ในฐานะกษัตริย์ผู้พิชิตผู้ยิ่งใหญ่ ไม่สามารถทำให้ยอห์นผู้ยิ่งใหญ่เร็วกว่านี้พอใจได้ ผู้ซึ่งเรียกพวกเขาให้กลับใจอย่างน่าเศร้าและสำนึกผิดต่อบาปของพวกเขา แต่พระเยซูคริสต์ก็ไม่สามารถทำให้พวกเขาพอใจได้เช่นกันซึ่งตรงกันข้ามกับยอห์นเพื่อช่วยคนบาปและไม่ปฏิเสธที่จะร่วมรับประทานอาหารกับพวกเขา คนประเภทนี้มีหูไว้ฟังแต่ไม่ได้ยิน พวกเขาไม่เข้าใจหรือยอมรับสิ่งที่พูดกับพวกเขา พวกเขาตามอำเภอใจ เหมือนเด็ก ๆ เล่นในตลาด และเต็มไปด้วยอคติ

ตามที่เซนต์ ยอห์น ไครซอสตอม พระผู้ช่วยให้รอด เมื่อเปรียบเทียบชาวยิวกับเด็กตามอำเภอใจ แสดงให้เห็นว่าไม่มีวิธีการที่จำเป็นสักวิธีเดียวที่ถูกปฏิเสธเพื่อความรอดของพวกเขา เขาเขียนว่า:“ เมื่อปล่อยให้ยอห์นส่องแสงด้วยการอดอาหาร พระคริสต์ทรงเลือกเส้นทางอื่น: พระองค์ทรงเข้าร่วมในมื้ออาหารของคนเก็บภาษี กินและดื่มกับพวกเขา ตอนนี้ให้เราถามชาวยิว: คุณว่าอย่างไรเกี่ยวกับการอดอาหาร? เขาเป็นคนดีและน่ายกย่องไหม? หากเป็นเช่นนั้น คุณก็ควรเชื่อฟังยอห์น ยอมรับเขา และเชื่อคำพูดของเขา แล้วคำพูดของเขาจะนำคุณไปหาพระเยซู หรือการถือศีลอดนั้นยากและเป็นภาระ? ถ้าอย่างนั้นคุณควรเชื่อฟังพระเยซูและเชื่อพระองค์ในฐานะผู้ที่ดำเนินชีวิตที่แตกต่างออกไป เส้นทางใดเส้นทางหนึ่งอาจนำคุณไปสู่อาณาจักร แต่พวกเขากบฏต่อทั้งสองเหมือนสัตว์ป่า ดังนั้นคุณไม่สามารถตำหนิผู้ที่ไม่เชื่อได้ แต่ความผิดทั้งหมดตกอยู่ที่ผู้ที่ เป็นที่ต้องการอย่าไว้ใจพวกเขา นั่นเป็นเหตุผลที่พระเยซูตรัสว่า: เราเป่าปี่ให้คุณ แต่คุณก็ไม่ได้เต้น, - เช่น. ฉันไม่ได้มีชีวิตที่เข้มงวด และคุณก็ไม่ยอมจำนนต่อฉัน เราร้องเพลงเศร้าให้คุณและคุณไม่ร้องไห้, - เช่น. ยอห์นดำเนินชีวิตอย่างเข้มงวดและเข้มงวด และคุณไม่ฟังเขา อย่างไรก็ตาม พระเยซูไม่ได้ตรัสว่ายอห์นมีวิถีชีวิตแบบหนึ่งและฉันก็เป็นผู้นำอีกแบบหนึ่ง แต่เนื่องจากทั้งสองมีเป้าหมายเดียวกันถึงแม้กรรมจะต่างกัน พระองค์จึงตรัสว่าทั้งตนและกรรมเป็นเรื่องธรรมดา แล้วคุณมีเหตุผลอะไรล่ะ? นั่นคือสาเหตุที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงตรัสเพิ่มเติมว่า และสติปัญญาก็เป็นสิ่งที่ชอบธรรมโดยลูกๆ ของเธอ- นั่นคือแม้ว่าพระเจ้าจะไม่เห็นผลใดๆ จากการดูแลที่พระองค์ทรงมีต่อเรา แต่พระองค์ก็ทรงทำทุกอย่างในส่วนของพระองค์เพื่อที่คนที่ไร้ยางอายจะไม่เหลือเหตุผลเพียงเล็กน้อยสำหรับความสงสัยอันไร้เหตุผล”

บลาซ. ธีโอฟิลแล็กแห่งบัลแกเรียตั้งข้อสังเกตว่าด้วยคำอุปมานี้พระเจ้าทรงชี้ให้เห็นถึงความหยาบคายและความเอาแต่ใจของผู้คนในเวลานั้น:“ พวกเขาในฐานะคนที่เอาแต่ใจไม่ชอบความเข้มงวดในชีวิตของยอห์นหรือความเรียบง่ายของพระคริสต์ ชีวิตของยอห์นเปรียบได้กับการคร่ำครวญ เพราะยอห์นแสดงให้เห็นความรุนแรงอย่างมากทั้งทางวาจาและการกระทำ และชีวิตของพระคริสต์ก็เปรียบเสมือนเสียงขลุ่ย เนื่องจากพระเจ้าทรงเป็นมิตรมากและทรงวางตัวต่อทุกคน ในฐานะนักเทศน์เรื่องการกลับใจ ยอห์นน่าจะจินตนาการถึงภาพของการคร่ำครวญและการร้องไห้ และผู้ให้อภัยบาปควรจะมีความร่าเริงและเบิกบาน อย่างไรก็ตาม พระคริสต์ไม่ได้ละทิ้งชีวิตที่เข้มงวด เพราะพระองค์ประทับอยู่ในถิ่นทุรกันดารร่วมกับสัตว์ต่างๆ และทรงอดอาหารเป็นเวลาสี่สิบวันดังที่กล่าวมาแล้ว และขณะร่วมรับประทานอาหาร พระองค์ก็ทรงรับประทานและดื่มด้วยความเคารพ งดเว้น สมกับวิสุทธิชน”

ด้วยเหตุนี้ งานชีวิตของยอห์นและพระผู้ช่วยให้รอดจึงทำให้พฤติกรรมของพวกเขาถูกต้อง และนี่ก็พิสูจน์ให้เห็นถึงพระปัญญาของพระเจ้าซึ่งส่งพวกเขามาและชี้นำพวกเขา

20. จากนั้นพระองค์ทรงเริ่มตำหนิเมืองต่างๆ ที่ฤทธิ์เดชของพระองค์ปรากฏชัดที่สุด เพราะพวกเขาไม่กลับใจ

21. วิบัติแก่คุณ โคราซิน! วิบัติแก่เจ้า เบธไซดา! เพราะถ้าอำนาจที่ทำในเจ้าได้กระทำในเมืองไทระและเมืองไซดอน พวกเขาคงนุ่งห่มผ้ากระสอบและขี้เถ้ากลับใจมานานแล้ว

22 แต่เราบอกท่านทั้งหลายว่า ในวันพิพากษาเมืองไทระและเมืองไซดอนจะเบากว่าโทษของท่าน

23. และเจ้า คาเปอรนาอุม ผู้เสด็จขึ้นสู่สวรรค์จะถูกเหวี่ยงลงนรก เพราะถ้าฤทธิ์อำนาจซึ่งสำแดงในตัวเจ้าได้สำแดงในเมืองโสโดม มันก็คงคงอยู่จนถึงทุกวันนี้

24. แต่เราบอกท่านทั้งหลายว่า โทษของแผ่นดินโสโดมในวันพิพากษาจะเบากว่าโทษของท่าน

จากการตักเตือนทั่วไปของชาวยิว เวลานี้พระผู้ช่วยให้รอดทรงหันไปหาการตักเตือนของพวกเขาเป็นรายบุคคล โดยอาศัยอยู่ในเมืองที่พระองค์ทรงกระทำการอัศจรรย์มากมายเป็นพิเศษ แต่ผู้ที่ไม่กลับใจ ในคำว่า " ความเศร้าโศก “เราสามารถได้ยินความโศกเศร้าและความขุ่นเคืองได้

เมืองโคราซินอยู่ทางเหนือของคาเปอรนาอุม และเบธไซดาอยู่ทางใต้ พระเจ้าทรงเปรียบเทียบเมืองเหล่านี้กับเมืองนอกรีตของเมืองไทระและเมืองไซดอนในเมืองฟีนิเซียที่อยู่ใกล้เคียงบนชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน และตรัสว่าตำแหน่งของเมืองหลังในการพิพากษาครั้งสุดท้ายจะดีกว่าตำแหน่งของชาวยิวที่ได้รับมอบให้ โอกาสที่จะได้รับความรอด แต่พวกเขาไม่ต้องการกลับใจ เนื่องจากการบูชารูปเคารพและในเวลาเดียวกันการมึนเมานอกรีตก็เจริญรุ่งเรืองในเมืองไทระและไซดอน จากนั้นใน Chorazin และ Bethsaida เราต้องคิดว่าการมึนเมาที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นก็แพร่หลายไป

ไทร์และไซดอนไม่ได้ถูกประณามโดยตรงที่นี่สำหรับชีวิตที่ต่ำช้าของพวกเขา แต่พวกเขาก็คงจะกลับใจเช่นกันถ้ามีคำเทศนาเหมือนอย่างที่เกิดขึ้นตามถนนในเมืองโคราซินและเบธไซดา ยิ่งกว่านั้นคือบาปของเมืองยิวที่ถูกประณามซึ่งไม่เพียงแต่เทศนาเท่านั้น แต่ยังมีอีกมากที่ได้ทำ” ความแข็งแกร่ง ", เช่น. ปาฏิหาริย์และหมายสำคัญ บลาซ. Theophylact แห่งบัลแกเรียกล่าวเสริม:“ พระเจ้าทรงเรียกชาวยิวว่าเลวร้ายยิ่งกว่าชาวเมืองไทระและไซดอนเพราะชาวเมืองไทระและไซดอนละเมิดกฎธรรมชาติเท่านั้นและชาวยิว - ทั้งโดยธรรมชาติและโมเสก พวกนั้นไม่เห็นปาฏิหาริย์ แต่เห็นแล้วมีแต่ดูหมิ่นพวกเขาเท่านั้น”

« ผ้ากระสอบ “เป็นผ้าขี้ริ้วที่ทอจากขนหยาบ ซึ่งชาวยิวสวมตามธรรมเนียมในช่วงเวลาแห่งความโศกเศร้าและการกลับใจ เพื่อเป็นการแสดงถึงความสำนึกผิดอย่างสุดซึ้ง พวกเขายังโปรยขี้เถ้าบนศีรษะและนั่งในนั้นด้วย

คาเปอรนาอุมเสด็จขึ้นสู่สวรรค์อันเป็นผลมาจากกิจกรรมของพระคริสต์เองในเมืองนี้ คำสอนและปาฏิหาริย์ของพระองค์ไม่ได้ส่งผลตามที่ต้องการต่อชาวเมืองนี้ การแสดงออก: " คุณจะไปนรก ” หมายความว่า: “เมื่อเจ้าเสด็จขึ้นสู่สวรรค์เนื่องจากการสถิตย์ของเราอยู่กับเจ้า เจ้าจะถูกเหวี่ยงลงนรก เพราะชาวเมืองของเจ้ามีปฏิกิริยาอย่างหยิ่งยโสต่อคำเทศนาของเรา” พระเจ้าทรงเปรียบเทียบความชั่วช้าของชาวคาเปอรนาอุมกับเมืองโสโดมและโกโมราห์โบราณซึ่งพระเจ้าลงโทษด้วยฝนกำมะถันที่ลุกเป็นไฟซึ่งเผาพวกเขาพร้อมกับชาวเมืองทั้งหมดซึ่งไม่พบคนชอบธรรมสักคนเดียวในจำนวนนั้น แทนที่พวกเขาตอนนี้คือทะเลเดดซี

เมืองทั้งหมดเหล่านี้ซึ่งพระคริสต์ทรงประณามนั้นในไม่ช้าก็ได้รับการลงโทษจากพระเจ้า: เมืองเหล่านี้ถูกทำลายโดยชาวโรมันอย่างสิ้นเชิงในช่วงทศวรรษที่ 60-70 ของศตวรรษที่ 1 เมื่อกรุงเยรูซาเล็มถูกทำลายด้วย

นักบุญยอห์น คริสออสตอมตั้งข้อสังเกตว่า “และเพื่อจะทำให้คุณมั่นใจว่าชาวเมืองเหล่านี้ไม่ได้ชั่วร้ายโดยธรรมชาติ องค์พระผู้เป็นเจ้าจึงตรัสถึงเมืองหนึ่งที่อัครสาวกทั้งห้ามาถึง ฟีลิปและทั้งสี่มาจากเบธไซดา อัครสาวกสูงสุด(เปโตร อันดรูว์ ยากอบ และยอห์น บุตรเศเบดี) เราจะเอาใจใส่สิ่งนี้ด้วย ไม่เพียงสำหรับผู้ไม่เชื่อเท่านั้น แต่สำหรับเราด้วย พระผู้ช่วยให้รอดทรงกำหนดการลงโทษที่รุนแรงกว่าชาวเมืองโสโดมด้วย เราทำบาปหลังจากดูแลเราอย่างดีแล้ว เราจะหวังว่าจะได้รับการอภัยได้อย่างไรเมื่อเราแสดงความเกลียดชังผู้อื่นอย่างมาก?

25. ในเวลานั้น พระเยซูทรงตรัสต่อไปว่า: ข้าแต่พระบิดา พระเจ้าแห่งสวรรค์และโลก ข้าพระองค์สรรเสริญพระองค์ เพราะพระองค์ทรงซ่อนสิ่งเหล่านี้ไว้จากคนฉลาดและสุขุม และได้ทรงเปิดเผยสิ่งเหล่านี้แก่เด็กทารก

26. ถึงเธอพ่อ! เพราะเป็นความพอพระทัยของพระองค์

27. พระบิดาของเราทรงมอบทุกสิ่งแก่เรา และไม่มีใครรู้จักพระบุตรนอกจากพระบิดา และไม่มีใครรู้จักพระบิดานอกจากพระบุตรและผู้ที่พระบุตรต้องการจะเปิดเผยให้ทราบ

ด้วยความภูมิใจในสติปัญญาและความรู้ในพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ พวกอาลักษณ์และฟาริสีไม่เข้าใจพระเจ้าพระเยซูคริสต์และคำสอนของพระองค์ เนื่องจากความมืดบอดทางวิญญาณของพวกเขาจึงถูกซ่อนไว้จากพวกเขาและดังนั้นพระเจ้าจึงสรรเสริญพระบิดาบนสวรรค์ของพระองค์สำหรับความจริงที่ว่าความจริงในคำสอนของพระองค์ซึ่งซ่อนไว้จาก "ฉลาดและสุขุม" เหล่านี้กลับกลายเป็นว่าเปิดกว้างสำหรับ " ทารก” - คนเรียบง่ายและชาญฉลาด เช่น มีอัครสาวกและสาวกและผู้ติดตามที่ใกล้ชิดที่สุดของพระองค์ ไม่ใช่ด้วยความคิด แต่ด้วยใจ ซึ่งรู้สึกว่าพระเยซูทรงเป็นพระเมสสิยาห์ - คริสต์อย่างแท้จริง

คำว่า "พระบิดา" มีการเพิ่ม "พระเจ้าแห่งสวรรค์และโลก" เพื่อแสดงให้เห็นว่าขึ้นอยู่กับน้ำพระทัยของพระเจ้าในฐานะผู้ปกครองโลกที่จะซ่อน "สิ่งนี้" จากผู้มีปัญญาและรอบคอบ นักบุญยอห์น คริสซอสตอมกล่าวว่าพระคริสต์ทรงแสดงด้วยถ้อยคำเหล่านี้ว่าพวกฟาริสีและพวกธรรมาจารย์ “ไม่เพียงแต่ละทิ้งพระองค์เท่านั้น แต่ยังมาจากพระบิดาด้วย เพิ่มเติมด้วยคำว่า: “ เฮ้พ่อ! เพราะเป็นความพอพระทัยของพระองค์“แสดงให้เห็นทั้งพระประสงค์ดั้งเดิมของพระองค์และพระประสงค์ของพระบิดา ของเขาเอง - เมื่อเขาขอบคุณและชื่นชมยินดีกับสิ่งที่เกิดขึ้น พระประสงค์ของพระบิดา - เมื่อมันแสดงให้เห็นว่าพระบิดาไม่ได้ทำเช่นนี้เพราะพระองค์ทรงถูกขอ แต่เพราะพระองค์ทรงประสงค์ตามพระทัยของพระองค์เอง นั่นจึงเป็นที่พอพระทัยพระองค์” คริสออสตอมสรุปว่าพวกอาลักษณ์และพวกฟาริสีซึ่งคิดว่าตัวเองฉลาด ล้มเลิกไปเพราะความหยิ่งจองหอง

บลาซ. ธีโอฟิลแลคต์แห่งบัลแกเรียกล่าวเสริมว่า “พระเจ้าทรงซ่อนความลับอันยิ่งใหญ่ไว้จากผู้ที่รับรู้ว่าตัวเองฉลาด ไม่ใช่เพราะพระองค์ไม่ต้องการมอบพวกเขาให้พวกเขา และเป็นต้นเหตุของความไม่รู้ของพวกเขา แต่เพราะพวกเขากลายเป็นคนไม่คู่ควร เพราะพวกเขาคิดว่าตัวเองฉลาด เพราะว่าใครก็ตามที่คิดว่าตัวเองฉลาดและพึ่งพาเหตุผลของตนเองจะไม่อธิษฐานต่อพระเจ้าอีกต่อไป และเมื่อผู้ใดไม่อธิษฐานต่อพระเจ้า พระเจ้าก็ไม่ทรงช่วยเขาและไม่เปิดเผยความลับแก่เขา ยิ่งกว่านั้น พระเจ้าไม่ได้เปิดเผยความลับของพระองค์แก่คนจำนวนมาก ที่สำคัญที่สุดคือความรักต่อมนุษยชาติ เพื่อพวกเขาจะไม่ถูกลงโทษมากขึ้นจากการละเลยสิ่งที่พวกเขาได้เรียนรู้”

ในคำว่า: " พระบิดาของข้าพเจ้าทรงมอบทุกสิ่งแก่ข้าพเจ้าแล้ว “พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราตรัสว่าทุกสิ่งได้รับมอบไว้ภายใต้สิทธิอำนาจของพระองค์ ทั้งโลกวัตถุ (ที่มองเห็นได้) และโลกฝ่ายวิญญาณ (ที่มองไม่เห็น) - ไม่ได้มอบให้ในฐานะพระบุตรของพระเจ้า ผู้ทรงมีลักษณะพิเศษด้วยพลังดังกล่าวมาโดยตลอด แต่เป็น พระเจ้ามนุษย์และพระผู้ช่วยให้รอดของผู้คนเพื่อที่พวกเขาจะหันไปสู่ความรอดของมนุษยชาติ ความหมายของพระวจนะของพระองค์คือประมาณนี้: พระองค์ทรงทำให้เด็กทารกเข้าใจความลึกลับและซ่อนความลึกลับเหล่านี้จากผู้มีปัญญาและรอบคอบ เรารู้ความลึกลับเหล่านี้เพราะพระบิดาของเราทรงมอบทั้งสิ่งนี้และสิ่งอื่นๆ แก่เรา ในบรรดาความลับเหล่านี้ สิ่งสำคัญที่สุดคือความรู้เกี่ยวกับพระบุตร (ความเข้าใจในกิจกรรมทั้งหมดของพระองค์ คำสอนทั้งหมดของพระองค์ และตัวตนของพระองค์) และความรู้เกี่ยวกับพระบิดา ทั้งสองไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับคนธรรมดา จากพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นที่ชัดเจนว่าความรู้เกี่ยวกับพระบิดา (และพระบุตร) เป็นไปได้ แต่มอบให้เฉพาะผู้ที่พระบุตรประสงค์จะเปิดเผยเท่านั้น มีความลึกลับบางอย่างที่นี่ เฉพาะผู้ที่รักพระบุตรของพระเจ้าเท่านั้นที่เข้าใจได้ และผู้ที่พระบุตรตอบสนองด้วยความรักแบบเดียวกันเท่านั้น

นักบุญยอห์น คริสซอสตอมอธิบายว่า “พระบุตรโดยการเปิดเผยพระบิดาก็ทรงเปิดเผยพระองค์เองด้วย เนื่องจากพวกฟาริสี (ศัตรูของพระเยซูคริสต์) ถูกล่อลวงด้วยความจริงที่ว่าพระองค์ดูเหมือนเป็นศัตรูของพระเจ้าสำหรับพวกเขา พระองค์จึงทรงหักล้างความคิดนี้ทุกวิถีทาง”

28. บรรดาผู้ที่ทำงานหนักและแบกภาระหนัก จงมาหาเรา และเราจะให้เจ้าได้พักผ่อน

29. จงเอาแอกของเราแบกเจ้าไว้และเรียนรู้จากเรา เพราะเราสุภาพและถ่อมตัว และจิตใจของเจ้าจะได้พักผ่อน

30. เพราะว่าแอกของเราก็ง่าย และภาระของเราก็เบา

นักบุญยอห์น คริสซอสตอม อธิบายพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดดังนี้ “อย่ามาอย่างใดอย่างหนึ่ง แต่ทุกคนที่อยู่ในความกังวล ความโศกเศร้า และบาป จงมาเถิด อย่ามาเพื่อให้ข้าพเจ้าต้องทรมานท่าน แต่เพื่อให้ท่านพ้นจากบาปของท่าน มาไม่ใช่เพราะฉันต้องการเกียรติจากคุณ แต่เพราะฉันต้องการความรอดจากคุณ”

บลาซ. ธีโอฟิลแลคต์แห่งบัลแกเรียตั้งข้อสังเกตเกี่ยวกับพระดำรัสสุดท้ายของพระผู้ช่วยให้รอดว่า “แอกของพระคริสต์คือความอ่อนน้อมถ่อมตนและความอ่อนโยน ดังนั้นใครก็ตามที่ถ่อมตัวลงต่อหน้าทุกคนจะมีความสงบสุข อยู่โดยปราศจากความอับอาย ส่วนคนไร้สาระและหยิ่งยโสมักจะวิตกกังวลอยู่ตลอดเวลา กลัวที่จะสูญเสียบางสิ่งบางอย่าง และพยายามมีชื่อเสียงมากขึ้น และรบกวนศัตรูของตน แอกของพระคริสต์ซึ่งก็คือความอ่อนน้อมถ่อมตนนั้นเป็นเรื่องง่าย เพราะมันสะดวกกว่าที่ธรรมชาติอันต่ำต้อยของเราที่จะถ่อมตัวลงแทนที่จะถูกยกย่อง แต่พระบัญญัติทุกประการของพระคริสต์เรียกว่าแอกและทุกข้อก็ง่ายดายเพราะบำเหน็จในอนาคตแม้ในปัจจุบัน เวลาอันสั้นและดูเหมือนหนักมาก”

11:2 เกี่ยวกับพระราชกิจของพระคริสต์โดยทั่วไปมัทธิวหลีกเลี่ยงการใช้คำว่า "พระคริสต์" เป็นคำนำหน้าชื่อพระเยซู ดังนั้นคำเหล่านี้จึงดูเหมือนจะหมายถึง: "เมื่อยอห์นเรียนรู้ในคุกเกี่ยวกับกิจการของพระเมสสิยาห์"

11:4-6 พระเยซูทรงแสดงปาฏิหาริย์ของพระองค์แก่เหล่าสาวกของยอห์น พวกเขาเป็นพยานว่าปาฏิหาริย์เหล่านี้เป็นจริงตามคำพยากรณ์ของอิสยาห์ (35.5.6) อย่างแน่นอน

11:9 ยิ่งกว่าผู้เผยพระวจนะยอห์นผู้ให้บัพติศมานั้นยิ่งใหญ่กว่าผู้เผยพระวจนะคนอื่นๆ ทั้งหมด เนื่องจากเขาเป็นผู้มาก่อนพระองค์ซึ่งผู้เผยพระวจนะทุกคนชี้ถึง และด้วยเหตุนี้เขาจึงชี้ไปที่พระคริสต์ชัดเจนมากกว่าพวกเขาทั้งหมด ตัวเขาเองเป็นเป้าหมายของการพยากรณ์ (มลคี. 3:1) และเขายังเป็นความสมบูรณ์ของคำพยากรณ์เกี่ยวกับเอลียาห์ด้วย (มลคี. 4:5.6; ดูข้อ 14) เขายังประกาศเกี่ยวกับผู้รับใช้ของพระเจ้าด้วย (3 :3; ​​คือ.

11:11 มากกว่าเขา.น้อยที่สุดในราชอาณาจักร มากกว่าจอห์นเพราะว่าผู้ที่ดำเนินชีวิตตามไม้กางเขน การฟื้นคืนพระชนม์ และเพนเทคอสต์ และผู้ที่ได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ก็มีส่วนร่วมในสิ่งที่ยอห์นมองจากระยะไกล

11:12 มันถูกยึดครองด้วยกำลังคำลึกลับเหล่านี้ตีความแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับการตีความคำกริยาภาษากรีก "biazetai" ซึ่งอาจหมายถึง "ใช้กำลัง" (เสียงที่แอคทีฟ) หรือ "ประสบกับความรุนแรง" (เสียงที่ไม่โต้ตอบ) ประการแรกมีแนวโน้มมากกว่า เนื่องจากในงานวรรณกรรมกรีกอื่นๆ มักจะมีน้ำเสียงที่กระตือรือร้นเกือบตลอดเวลา ยิ่งกว่านั้น แม้ว่าข้อในลูกา (16:16) จะเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์อื่น แต่ก็มีความหมายคล้ายคลึงกับเหตุการณ์นี้ และบอกว่าอาณาจักรได้รับการ "ประกาศ" อาณาจักรเข้ามาด้วยอำนาจ แต่คนที่มีความรุนแรง เช่น เฮโรด ซึ่งคุมขังยอห์น - พยายามที่จะเอาชนะมัน ไม่ใช่คนเข้มแข็งที่ได้รับมัน (ข้อ 28-30) แต่คนอ่อนแอและอ่อนแอที่รู้ว่าตนทำอะไรไม่ถูกจึงพึ่งพระเจ้า

11:14 เขา... เอลียาห์พระเยซูทรงระบุยอห์นผู้ให้บัพติศมากับเอลียาห์ซึ่งตามคำพยากรณ์จะเสด็จมาเป็นผู้เบิกทางของพระเมสสิยาห์ (มลค. 4:5) แต่เพื่อที่จะเห็นสิ่งนี้ คุณต้องมีดวงตาแห่งศรัทธา (“ถ้าคุณต้องการยอมรับ”); หลายคนคาดหวังว่าเอลียาห์จะเกิดใหม่ตามความหมายที่แท้จริงของคำนี้ ยอห์นคัดค้านพวกเขา โดยปฏิเสธว่าเขาคือเอลียาห์ (ยอห์น 1:21) ดูคอม ถึงลุค 7.19.

11:19 บุตรมนุษย์ดูคอม ภายในเวลา 8.20 น.

สติปัญญาเป็นสิ่งที่ชอบธรรมโดยลูก ๆ ของเธอพระเยซูทรงใช้วลีนี้เพื่อกล่าวถึงพระองค์เอง “เด็กๆ” ในที่นี้คือพระราชกิจเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ของพระองค์ (ดูข้อ 2-5) ทั้งหมดนี้หมายความว่าพระเยซูทรงเป็นพระปัญญาของพระเจ้าที่มาบังเกิดเป็นมนุษย์ (1 คร. 1:30)

11:25 ซ่อน...เปิดเผยพระเจ้าเองทรงตัดสินใจว่าจะเลือกใครที่จะเปิดเผยความจริงของพระองค์ต่อพระองค์ เป็นไปไม่ได้ที่จะรู้จักพระเจ้าผ่านสติปัญญาและการเรียนรู้ทางโลก (1 คร. 1:26-31)

11:27 จัดส่งให้ผมแล้วพระเยซูทรงกล่าวถ้อยคำที่ไม่ธรรมดา เขาอ้างว่าพระเจ้าได้มอบทุกสิ่งทุกอย่างให้กับพระองค์แล้ว เช่นเดียวกับในดาเนียล (บทที่ 7) บุตรมนุษย์ได้รับอำนาจและตำแหน่งประมุขทั้งหมด พระองค์ตรัสว่ามีเพียงพระองค์เท่านั้นที่รู้จักพระบิดาและมีเพียงพระบิดาเท่านั้นที่รู้จักพระองค์ ดังนั้นความรู้ของพวกเขาจึงเท่าเทียมกัน และความเป็นบุตรของพระองค์มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว สิทธิอำนาจของพระองค์ขยายออกไปจนมีเพียงพระองค์เท่านั้นที่ตัดสินใจว่าใครจะรู้จักพระบิดา ซึ่งสอดคล้องกับศิลปะ อย่างไรก็ตาม 25 ที่นี่พระเยซูทรงเปิดเผยพระบิดาแก่ผู้คน

11:28 มาหาฉันสิพระเยซูทรงมีอำนาจเรียกผู้คนให้มาหาพระองค์เอง เขาเป็นคนสุภาพและอ่อนน้อมถ่อมตน เหตุฉะนั้นจึงไม่เรียกผู้ที่แข็งแกร่ง แต่เรียกว่า “ผู้ที่ตรากตรำทำงานหนัก”

. เมื่อพระเยซูทรงสอนสาวกทั้งสิบสองคนของพระองค์เสร็จแล้ว พระองค์ก็เสด็จจากที่นั่นไปสั่งสอนและเทศนาในเมืองต่างๆ ของพวกเขา

หลังจากที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงส่งเหล่าสาวกไปเทศนา พระองค์ก็ทรงสงบลง ไม่ทำการอัศจรรย์อีกต่อไป แต่ทรงสั่งสอนในธรรมศาลาเท่านั้น ถ้าพระองค์ทรงอยู่ที่นี่และรักษาให้หายดี สาวกของพระองค์ก็คงไม่ได้รับการติดต่อ ดังนั้นเพื่อให้พวกเขามีเหตุผลที่จะรักษาเช่นกัน พระองค์เองทรงจากไป

. เมื่อยอห์นได้ยินเรื่องพระราชกิจของพระคริสต์ในคุกจึงส่งสาวกสองคนไป

. พูดกับพระองค์ว่า: คุณคือผู้ที่จะมาหรือเราควรคาดหวังอย่างอื่น?

ไม่ใช่เพราะเขาไม่รู้จักพระคริสต์ ยอห์นถาม เขาจะไม่รู้จักพระองค์ผู้ที่เขาเป็นพยานถึงได้อย่างไร: “จงดูลูกแกะของพระเจ้า” แต่เนื่องจากเหล่าสาวกอิจฉาพระคริสต์ พระองค์จึงทรงส่งพวกเขาไปเพื่อว่าเมื่อเห็นการอัศจรรย์แล้ว พวกเขาจะเชื่อว่าพระคริสต์ยิ่งใหญ่กว่ายอห์น ดังนั้นเขาจึงแสร้งทำเป็นไม่รู้และถามว่า: “คุณคือคนที่จะมาภายหลัง เป็นคนที่คาดหวังให้มาเป็นเนื้อหนังตามพระคัมภีร์หรือไม่?” บางคนพูดด้วยสำนวนว่า “ใครต้องมา” ยอห์นถามถึงการลงนรกเหมือนไม่รู้เรื่องและราวกับพูดว่า “คุณคือคนที่ต้องลงนรกหรือจะรอคนอื่น” ?” แต่นี่ไม่สมเหตุสมผลเลย เพราะเหตุใดยอห์นผู้เผยพระวจนะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดถึงไม่รู้เรื่องการตรึงกางเขนของพระคริสต์และการเสด็จลงนรกของพระองค์ และภายหลังพระองค์เองทรงเรียกพระองค์ว่าพระเมษโปดก เพราะพระองค์จะต้องถูกประหารเพื่อเรา ดังนั้น ยอห์นจึงรู้ว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะเสด็จลงสู่นรกทั้งตัวด้วยจิตวิญญาณ เพื่อว่าที่นั่นดังที่เขากล่าว พระองค์สามารถช่วยผู้ที่เชื่อในพระองค์ได้หากพระองค์ทรงจุติเป็นมนุษย์ในสมัยของพวกเขา และพระองค์ไม่ได้ตรัสถามเพราะเขาไม่รู้ แต่เพราะพระองค์ต้องการทำให้เหล่าสาวกเชื่อเรื่องพระคริสต์ด้วยฤทธิ์เดชแห่งการอัศจรรย์ของพระองค์ ดูสิ่งที่พระคริสต์ตรัสเพื่อตอบคำถามนั้น:

. พระเยซูตรัสตอบพวกเขาว่า “จงไปบอกยอห์นถึงสิ่งที่ท่านได้ยินและเห็นเถิด

. คนตาบอดมองเห็นได้ คนง่อยเดินได้ คนโรคเรื้อนหายสะอาด คนหูหนวกได้ยิน คนตายฟื้นขึ้น และคนยากจนได้รับการเทศนา

. และเป็นสุขแก่ผู้ที่ไม่ขุ่นเคืองเพราะเรา

พระองค์ไม่ได้ตรัสว่า “จงบอกยอห์นว่าเราคือผู้ที่จะมา” แต่เมื่อรู้ว่ายอห์นส่งเหล่าสาวกไปดูการอัศจรรย์จึงตรัสว่า “บอกจอห์นว่าคุณเห็นอะไร”และแน่นอนว่าเขาใช้ประโยชน์จากโอกาสนี้จะเป็นพยานเกี่ยวกับฉันต่อหน้าคุณมากยิ่งขึ้น การประกาศข่าวประเสริฐแบบ "ยากจน" เราหมายถึงผู้ที่สั่งสอนพระกิตติคุณ กล่าวคือ อัครสาวก เพราะพวกเขายากจนและถูกดูหมิ่นเพราะความเรียบง่าย หรือผู้ที่ฟังพระกิตติคุณและข่าวสารเกี่ยวกับพรนิรันดร์ การแสดงให้เหล่าสาวกของยอห์นเห็นว่าสิ่งที่พวกเขาคิดว่าไม่ได้ปิดบังไว้จากพระองค์ พระองค์ตรัสว่า: “ความสุขมีแก่ผู้ที่ไม่ขุ่นเคืองเพราะเรา”เพราะพวกเขามีความสงสัยอย่างมากเกี่ยวกับพระองค์

. เมื่อพวกเขาไปแล้ว พระเยซูทรงเริ่มตรัสกับประชาชนเกี่ยวกับยอห์นว่า เหตุใดท่านจึงเข้าไปในถิ่นทุรกันดารเพื่อดู? มันเป็นไม้เท้าที่ถูกลมพัดหรือเปล่า?

เป็นไปได้ว่าหลังจากได้ยินคำถามของยอห์นผู้คนก็ถูกล่อลวง: ยอห์นยังสงสัยเกี่ยวกับพระคริสต์ด้วยหรือไม่ และเขาเปลี่ยนใจไม่ง่ายเลยแม้ว่าเขาจะเคยเป็นพยานเกี่ยวกับพระคริสต์มาก่อนแล้วก็ตาม ดังนั้น เพื่อขจัดความสงสัยนี้ พระคริสต์จึงตรัสว่า ยอห์นไม่ใช่ไม้อ้อ นั่นคือไม่แน่นอน เพราะถ้าเขาเป็นอย่างนั้นแล้วท่านจะไปหาเขาในถิ่นทุรกันดารได้อย่างไร? คุณจะไม่ไปหาต้นอ้อซึ่งก็คือคนที่เปลี่ยนแปลงได้ง่าย แต่คุณจะไปหาคนที่ยิ่งใหญ่และมั่นคง เขายังคงเหมือนเดิมอย่างที่คุณคิด

. ไปดูอะไรมาบ้าง? คนที่แต่งตัวด้วยเสื้อผ้านุ่ม ๆ ? ผู้สวมเสื้อผ้าที่อ่อนนุ่มอยู่ในพระราชวังของกษัตริย์

เพื่อไม่ให้พวกเขาพูดได้ว่ายอห์นซึ่งกลายเป็นทาสของฟุ่มเฟือยแล้วกลายเป็นผู้หญิงอ่อนแอในเวลาต่อมา องค์พระผู้เป็นเจ้าจึงตรัสกับเขาว่า: "ไม่!" สำหรับเสื้อผ้าที่มีผมแสดงให้เห็นว่าเขาเป็นศัตรูของความหรูหรา ถ้าเขาสวมเสื้อผ้านุ่มๆ ถ้าเขาต้องการความหรูหรา เขาคงอยู่ในห้องราชสำนัก ไม่ใช่ในคุก ค้นหาอะไร คริสเตียนที่แท้จริงไม่ควรสวมเสื้อผ้าที่อ่อนนุ่ม

. ไปดูอะไรมาบ้าง? ศาสดาพยากรณ์? ใช่ฉันบอกคุณและเป็นมากกว่าผู้เผยพระวจนะ

ยอห์นเป็นมากกว่าผู้เผยพระวจนะ เพราะผู้เผยพระวจนะคนอื่นๆ เพียงแต่ทำนายเกี่ยวกับพระคริสต์เท่านั้น แต่ผู้นี้ได้เห็นพระองค์เอง ซึ่งสำคัญมากจริงๆ ยิ่งกว่านั้น ยังมีคนอื่นๆ พยากรณ์ภายหลังการเกิดของพวกเขา แต่คนนี้ในขณะที่ยังอยู่ในครรภ์มารดาของเขา ได้รู้จักพระคริสต์และกระโดดไป

. เพราะพระองค์ทรงเป็นผู้หนึ่งซึ่งมีเขียนไว้ว่า ดูเถิด เราจะส่งทูตสวรรค์ของข้าพระองค์ไปต่อหน้าพระองค์ ผู้ซึ่งจะเตรียมทางของพระองค์ต่อพระพักตร์พระองค์

เขาถูกเรียกว่าทูตสวรรค์เพราะชีวิตที่เป็นทูตสวรรค์และเกือบจะไม่มีตัวตน และเพราะเขาประกาศและเทศนาเรื่องพระคริสต์ พระองค์ทรงเตรียมทางสำหรับพระคริสต์ โดยเป็นพยานถึงพระองค์และทรงรับบัพติศมาเป็นการกลับใจ เพราะหลังจากการกลับใจแล้ว การอภัยบาปก็มาถึง ซึ่งเป็นการอภัยโทษที่พระคริสต์ประทานให้ หลังจากที่สาวกของยอห์นไปแล้ว พระคริสต์ตรัสเช่นนี้เพื่อไม่ให้ดูเหมือนพระองค์กำลังประจบสอพลอ คำพยากรณ์ดังกล่าวเป็นของมาลาคี

. เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่าในบรรดาผู้ที่เกิดจากสตรีนั้น ไม่มีชายใดยิ่งใหญ่กว่ายอห์นผู้ให้บัพติศมา แต่ผู้ที่ต่ำต้อยที่สุดในอาณาจักรสวรรค์ก็ยิ่งใหญ่กว่าเขา

พระองค์ทรงประกาศว่าไม่มีใครยิ่งใหญ่กว่ายอห์น พูดว่า: "โดยภรรยา" ไม่รวมพระองค์เองเพราะพระคริสต์เองทรงประสูติจากหญิงพรหมจารีไม่ใช่ภรรยานั่นคือผู้ที่เข้าสู่การแต่งงาน แต่ผู้ที่ต่ำต้อยที่สุดในอาณาจักรสวรรค์ก็ยิ่งใหญ่กว่าเขา เนื่องจากเขาได้แสดงสิ่งที่น่ายกย่องมากมายเกี่ยวกับยอห์น เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่คิดว่าคนนี้ยิ่งใหญ่กว่าพระองค์ พระองค์จึงตรัสอย่างชัดเจนยิ่งขึ้นว่า “เมื่อเทียบอายุกับยอห์นแล้ว ฉันตัวเล็กกว่า และในความคิดของคุณยิ่งใหญ่กว่าเขา เกี่ยวกับพระพรฝ่ายวิญญาณและสวรรค์ เพราะที่นี่ข้าพเจ้าน้อยกว่าพระองค์และเพราะพระองค์ทรงถือว่ายิ่งใหญ่ในหมู่พวกท่าน แต่ที่นั่นข้าพเจ้ายิ่งใหญ่กว่าพระองค์”

. ตั้งแต่สมัยยอห์นผู้ให้บัพติศมาจนถึงทุกวันนี้ อาณาจักรสวรรค์ถูกยึดครองด้วยกำลัง และบรรดาผู้ที่ใช้กำลังก็รับไป

เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้ไม่คุ้มกับสิ่งที่กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ แต่ในความเป็นจริงแล้วไม่เป็นเช่นนั้น จงตั้งใจฟัง: ด้วยการบอกผู้ฟังของพระองค์เกี่ยวกับพระองค์เองว่าพระองค์ทรงยิ่งใหญ่กว่ายอห์น พระคริสต์ทรงกระตุ้นพวกเขาให้มีศรัทธาในพระองค์ แสดงให้เห็นว่าหลายคนชื่นชมยินดีในอาณาจักรแห่งสวรรค์ ซึ่งก็คือศรัทธาในพระองค์ เรื่องนี้ต้องใช้ความพยายามอย่างมาก: ต้องใช้ความพยายามขนาดไหนที่จะทิ้งพ่อและแม่ของคุณและละเลยจิตวิญญาณของคุณ!

. เพราะว่าผู้เผยพระวจนะและธรรมบัญญัติทั้งปวงได้พยากรณ์ไว้ต่อหน้ายอห์น

และนี่คือลำดับเดียวกันกับข้างบน เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “เราคือผู้ที่เสด็จมา เพราะว่าผู้เผยพระวจนะทุกคนได้สำเร็จแล้ว แต่เขาคงไม่สำเร็จหากเราไม่ได้มา ดังนั้นอย่าคาดหวังอะไรอีกเลย”

. และถ้าคุณต้องการยอมรับเขาคือเอลียาห์ที่ต้องมา

พระเจ้าตรัสว่า: "ถ้าคุณต้องการยอมรับ" นั่นคือถ้าคุณตัดสินอย่างสมเหตุสมผลปราศจากความอิจฉานี่คือคนที่ผู้เผยพระวจนะมาลาคีเรียกว่าเอลียาห์ที่กำลังมา เพราะทั้งผู้เบิกทางและเอลียาห์มีพันธกิจเดียวกัน คนหนึ่งเป็นผู้มาก่อนการเสด็จมาครั้งแรก และอีกคนหนึ่งจะเป็นผู้เบิกทางล่วงหน้าของผู้เสด็จมา จากนั้น โดยแสดงให้เห็นว่านี่เป็นคำอุปมา ยอห์นคือเอลียาห์ และจำเป็นต้องมีการใคร่ครวญเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย เขากล่าวว่า:

. ใครมีหูก็จงฟังเถิด!

สิ่งนี้ทำให้พวกเขาตื่นเต้นที่จะทูลถามพระองค์และค้นหาคำตอบ

. แต่ฉันจะเปรียบเทียบคนรุ่นนี้กับใครได้? เขาเป็นเหมือนเด็กที่นั่งตามถนนแล้วหันไปหาเพื่อนฝูง

. พวกเขาพูดว่า: เราเล่นไปป์เพื่อคุณและคุณไม่ได้เต้นรำ เราร้องเพลงเศร้าให้คุณ และคุณไม่ได้ร้องไห้

สิ่งนี้บ่งบอกถึงความเอาแต่ใจของชาวยิว: พวกเขาซึ่งเป็นคนเอาแต่ใจไม่ชอบความเข้มงวดของยอห์นหรือความเรียบง่ายของพระคริสต์ แต่พวกเขาเป็นเหมือนเด็กตามอำเภอใจที่ไม่ง่ายที่จะพอใจ: แม้ว่าคุณจะร้องไห้แม้ว่าคุณจะเล่นก็ตาม ขลุ่ย พวกเขาไม่ชอบมัน

. เพราะยอห์นไม่ได้มาทั้งกินและดื่ม และพวกเขาพูดว่า: เขามีปีศาจ

. บุตรมนุษย์เสด็จมาทั้งกินและดื่ม และพวกเขาพูดว่า: นี่คือผู้ชายที่รักกินและดื่มเหล้าองุ่นเป็นเพื่อนของคนเก็บภาษีและคนบาป

เขาเปรียบเทียบชีวิตของยอห์นกับการร้องไห้ เพราะยอห์นแสดงให้เห็นความรุนแรงมากทั้งคำพูดและการกระทำ และชีวิตของพระคริสต์ก็เหมือนกับขลุ่ย เนื่องจากพระเจ้าทรงเป็นมิตรกับทุกคนมากเพื่อที่จะชนะใจทุกคน พระองค์ทรงประกาศข่าวประเสริฐของ ราชอาณาจักร และพระองค์ไม่ได้มีความร้ายแรงเท่ากับที่ยอห์นเลย

และสติปัญญาก็เป็นสิ่งที่ชอบธรรมโดยลูก ๆ ของเธอ

พระเจ้าตรัสว่า: เนื่องจากคุณไม่ชอบชีวิตของยอห์นและฉัน แต่คุณปฏิเสธเส้นทางสู่ความรอดทั้งหมด ดังนั้นฉันปัญญาจึงกลายเป็นสิ่งที่ถูกต้อง คุณไม่มีข้อแก้ตัวอีกต่อไป และแน่นอน คุณจะถูกประณาม เพราะฉันได้ทำทุกสิ่งสำเร็จแล้ว และด้วยความไม่เชื่อของคุณ คุณก็พิสูจน์ว่าฉันพูดถูก เนื่องจากฉันไม่ได้ละเว้นสิ่งใดเลย

. จากนั้นพระองค์ทรงเริ่มตำหนิเมืองต่างๆ ที่ฤทธิ์เดชของพระองค์ปรากฏชัดที่สุด เพราะพวกเขาไม่กลับใจ

หลังจากแสดงให้เห็นว่าพระองค์ได้ทรงกระทำทุกสิ่งที่พระองค์ต้องทำแล้ว แต่พวกเขายังคงไม่กลับใจ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงตำหนิชาวยิวต่อไป

. วิบัติแก่คุณ Chorazin! วิบัติแก่เจ้า เบธไซดา!

เพื่อท่านจะได้เข้าใจว่าคนที่ไม่เชื่อไม่ได้ชั่วร้ายโดยธรรมชาติ แต่เป็นไปตามใจตนเอง องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสถึงเมืองเบธไซดา ซึ่งอันดรูว์ เปโตร ฟีลิป และบุตรชายของเศเบดีมานั้น ความชั่วร้ายไม่ได้ขึ้นอยู่กับธรรมชาติ แต่เป็นการเลือกอย่างเสรี เพราะถ้าโดยธรรมชาติแล้วพวกเขาก็ชั่วร้ายเช่นกัน

เพราะว่าถ้าฤทธิ์อำนาจซึ่งสำแดงอยู่ในตัวท่านได้สำแดงในเมืองไทระและเมืองไซดอนแล้ว พวกเขาจะกลับใจใหม่โดยนุ่งห่มผ้ากระสอบและขี้เถ้า

. แต่เราบอกท่านว่าไทระและไซดอนในวันพิพากษาจะเบากว่าโทษของท่าน

พระเจ้าตรัสว่าชาวยิวเลวร้ายยิ่งกว่าชาวไทเรียนและชาวไซดอน เพราะชาวไทเรียนละเมิดกฎธรรมชาติ และชาวยิวก็ละเมิดกฎของโมเสสด้วย พวกเขาไม่ได้เห็นการอัศจรรย์ แต่เมื่อเห็นพวกเขาก็ดูหมิ่นประมาท ผ้ากระสอบเป็นสัญลักษณ์ของการกลับใจ ผู้ที่ไว้ทุกข์โปรยฝุ่นและขี้เถ้าบนศีรษะอย่างที่เราเห็น

. ส่วนเจ้าเมืองคาเปอรนาอุมซึ่งได้ขึ้นสู่สวรรค์แล้วจะถูกเหวี่ยงลงนรก เพราะถ้าฤทธิ์อำนาจซึ่งสำแดงในตัวเจ้าได้สำแดงในเมืองโสโดม มันก็คงคงอยู่จนถึงทุกวันนี้ แต่เราบอกท่านว่าในเมืองโสโดมในวันพิพากษาจะทนได้ดีกว่าตัวท่าน

คาเปอรนาอุมได้รับเกียรติเพราะเป็นเมืองของพระเยซู มีชื่อเสียงในฐานะบ้านเกิดของพระองค์ แต่ก็ไม่ได้ประโยชน์อะไรเพราะไม่เชื่อ ตรงกันข้ามเขาถูกลงโทษให้ทรมานในนรกมากกว่า เพราะเมื่อมีผู้อาศัยเช่นนี้แล้ว เขาจึงไม่ได้รับประโยชน์ใดๆ จากพระองค์ เนื่องจากคาเปอรนาอุมในการแปลหมายถึง "สถานที่แห่งการปลอบประโลม" ให้ใส่ใจกับความจริงที่ว่าถ้ามีคนคู่ควรที่จะเป็นสถานที่ของผู้ปลอบโยนนั่นคือพระวิญญาณบริสุทธิ์แล้วภาคภูมิใจและได้รับการยกย่องขึ้นสู่สวรรค์ในที่สุดเขาก็จะตกหลุมรัก ความเย่อหยิ่งของเขา สั่นเลยเพื่อน

. ขณะนั้น พระเยซูทรงตรัสต่อไปว่า: ข้าแต่พระบิดา พระเจ้าแห่งสวรรค์และโลก ข้าพระองค์สรรเสริญพระองค์ เพราะพระองค์ทรงซ่อนสิ่งเหล่านี้ไว้จากคนฉลาดและสุขุม และได้ทรงเปิดเผยสิ่งเหล่านี้แก่เด็กทารก

สิ่งที่พระเจ้าตรัสสามารถแสดงได้ดังนี้: “ข้าพระองค์สรรเสริญ” แทนที่จะ “ขอบคุณ” พระบิดา พระองค์ว่าชาวยิวที่ดูฉลาดและเรียนรู้ในพระคัมภีร์ไม่เชื่อ แต่คนที่ไม่มีการศึกษาและเด็ก ๆ เชื่อและ ได้เรียนรู้ความลึกลับ ซ่อนความลับไว้ไม่ให้คนฉลาดไม่ใช่เพราะเขาอิจฉาหรือเป็นเหตุให้ไม่รู้ตัว แต่เพราะพวกเขาไม่คู่ควรเพราะพวกเขาคิดว่าตัวเองฉลาด ผู้ที่ถือว่าตนเองฉลาดและพึ่งความเข้าใจของตนเองย่อมไม่เรียกหาพระเจ้า และพระเจ้าถ้าผู้ใดไม่ร้องทูลพระองค์ก็ไม่ทรงช่วยเขาและไม่เปิดเผยพระองค์เอง ในทางกลับกัน พระเจ้าไม่ได้เปิดเผยความลับของพระองค์แก่คนจำนวนมาก โดยส่วนใหญ่เป็นเพราะความรักต่อมนุษยชาติ เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ต้องรับโทษมากไปกว่าผู้ที่ละเลยความลับหลังจากที่พวกเขาได้เรียนรู้แล้ว

. เฮ้ พ่อ! เพราะเป็นความพอพระทัยของพระองค์

ที่นี่ความรักที่พระบิดามีต่อมนุษยชาติแสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าพระองค์ทรงเปิดเผยแก่ทารกไม่ใช่เพราะใครๆ ถามพระองค์เกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่เพราะมันเป็นที่พอพระทัยพระองค์ตั้งแต่แรกเริ่ม “ความเมตตากรุณา” คือความปรารถนาและการอนุญาต

. พระบิดาทรงมอบทุกสิ่งแก่ข้าพระองค์แล้ว

ก่อนหน้านี้พระเจ้าตรัสกับพระบิดา: พระองค์ทรงเปิดเผยแล้วพระบิดา ดังนั้นเพื่อที่คุณจะได้ไม่คิดว่าพระคริสต์เองไม่ได้ทำอะไรเลย แต่ทุกสิ่งเป็นของพระบิดา พระองค์จึงตรัสว่า: "ทุกสิ่งได้รับมอบให้แก่เรา" และมีพลังอำนาจเดียวระหว่างฉันกับพระบิดา เมื่อคุณได้ยิน: "ถูกทรยศ" อย่าคิดว่าพระองค์ถูก "ทรยศ" ในฐานะผู้รับใช้ที่ด้อยกว่า แต่ในฐานะพระบุตรเพราะพระองค์ทรงบังเกิดจากพระบิดาจึง "ทรยศ" ต่อพระองค์ หากพระองค์ไม่ได้บังเกิดจากพระบิดาและไม่ได้มีอุปนิสัยเดียวกันกับพระองค์ พระองค์ก็คงจะไม่ “ถูกมอบให้” ดูสิ่งที่เขาพูดว่า: "ทุกสิ่งถูกมอบให้ฉัน" ไม่ใช่โดยอาจารย์ แต่โดย "พ่อของฉัน" เช่น เดียว กับ ลูก คน สวย ซึ่ง เกิด จาก พ่อ ที่ สวย งาม พูด ว่า “พ่อ ของ ฉัน ได้ ทรยศ ความ สวย ของ ฉัน.”

และไม่มีใครรู้จักพระบุตรนอกจากพระบิดา และไม่มีใครรู้จักพระบิดานอกจากพระบุตรและผู้ที่พระบุตรต้องการจะเปิดเผยให้ทราบ

ผู้ยิ่งใหญ่กล่าวว่า: ไม่มีอะไรน่าประหลาดใจเลยที่ฉันเป็นพระเจ้าของทุกสิ่ง เมื่อฉันมีสิ่งอื่นที่มากกว่านี้ - ฉันรู้จักพระบิดาด้วยพระองค์เอง และยิ่งไปกว่านั้น ฉันรู้ในลักษณะที่ฉันสามารถเปิดเผยความรู้ได้ เกี่ยวกับพระองค์แก่ผู้อื่น ให้ความสนใจ: ก่อนหน้านี้เขาบอกว่าพระบิดาเปิดเผยความลับแก่เด็กทารก แต่ที่นี่เขาบอกว่าพระองค์เองทรงเปิดเผยพระบิดา ดังนั้น คุณจะเห็นว่าพระบิดาและพระบุตรมีพลังอำนาจเดียว เพราะทั้งพระบิดาและพระบุตรทรงเปิดเผย

. บรรดาผู้ที่ทำงานหนักและแบกภาระหนัก จงมาหาเรา และเราจะให้เจ้าได้พักผ่อน

เขาเรียกทุกคน: ไม่เพียง แต่ชาวยิวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนต่างศาสนาด้วย โดย "คนงาน" เราหมายถึงชาวยิว เนื่องจากพวกเขาต้องผ่านกฎเกณฑ์ที่ยากลำบากของกฎหมายและการทำงานในการทำตามพระบัญญัติของกฎหมาย และ "ภาระ" - คนต่างศาสนาที่ได้รับภาระหนักจากบาป พระคริสต์ทรงทำให้สิ่งเหล่านี้สงบลง เพราะการเชื่อ สารภาพ และรับบัพติศมาจะมีประโยชน์อะไร แต่คุณจะไม่สงบลงได้อย่างไรในเมื่อคุณไม่เสียใจกับบาปที่ได้กระทำก่อนรับบัพติศมาอีกต่อไป และความสงบสุขจะมาเยือนคุณ?

. จงเอาแอกของเราแบกเจ้าไว้และเรียนรู้จากเรา เพราะเราสุภาพและถ่อมตัว และจิตวิญญาณของเจ้าจะได้พักผ่อน

. เพราะแอกของเราก็ง่าย และภาระของเราก็เบา

แอกของพระคริสต์คือความอ่อนน้อมถ่อมตนและความอ่อนโยน ดังนั้นผู้ที่ถ่อมตัวลงต่อหน้าทุกคนย่อมมีความสงบสุขอยู่ได้ไม่สับสน ส่วนผู้ที่รักศักดิ์ศรีและหยิ่งยโสย่อมกระวนกระวายใจอยู่เรื่อย ๆ ไม่อยากจะยอมจำนนต่อใคร แต่ต้องนับว่าจะมีชื่อเสียงมากขึ้นได้อย่างไรจะเอาชนะตนได้อย่างไร ศัตรู ดังนั้น ฉันหมายถึงแอกของพระคริสต์คือความอ่อนน้อมถ่อมตนนั้นเป็นเรื่องง่าย เพราะโดยนิสัยที่ถ่อมตัวของเรา การถ่อมตัวลงจะสะดวกกว่าการภาคภูมิใจ แต่พระบัญญัติทั้งหมดของพระคริสต์เรียกว่าแอก ซึ่งถือว่าเบาเมื่อคำนึงถึงบำเหน็จในอนาคต แม้ว่าในปัจจุบันจะดูหนักหน่วงก็ตาม

IV. ท้าทายอำนาจของกษัตริย์ (11:2 - 16:12)

ก. แสดงออกในทางตรงกันข้ามกับยอห์นผู้ให้บัพติศมา (11:2-19) (ลูกา 7:18-35)

1. คำถามของยอห์น (11:2-3)

แมตต์ 11:2-3- มัทธิวเขียน (4:12) ว่ายอห์นผู้ให้บัพติศมาถูกจำคุก ผู้ประกาศข่าวเขียนถึงเหตุผลของเรื่องนี้ในภายหลัง (14:3-4) และเราอ่านที่นี่: ยอห์น... ได้ยิน... เกี่ยวกับพระราชกิจของพระคริสต์ จึงส่งสาวกสองคนไปทูลพระองค์ว่า: คุณคือผู้ที่จะมาหรือเราควรคาดหวังอีกคน? คำว่า “ผู้จะต้องเสด็จมา” สอดคล้องกับตำแหน่งพระเมสสิยาห์ (พื้นฐานของ “ตำแหน่ง” นี้คือ สดุดี 39:8 และ 117:26 เปรียบเทียบกับมาระโก 11:9; ลูกา 13:35) ยอห์นคงถามตัวเองว่า “ถ้าฉันเป็นผู้เบิกทางของพระเมสสิยาห์ และพระเยซูคือพระเมสสิยาห์ แล้วทำไมฉันถึงต้องอยู่ในคุก?” ผู้ให้บัพติศมาต้องการความชัดเจนในประเด็นนี้ ท้ายที่สุดแล้ว พระองค์ทรงคาดหวังให้พระเมสสิยาห์เอาชนะความผิดกฎหมาย ประณามความบาป และสร้างอาณาจักรของพระองค์

2. คำตอบของพระเยซู (11:4-6)

แมตต์ 11:4-6- พระเยซูไม่ได้ตอบโดยตรงว่า “ใช่” หรือ “ไม่ใช่” สำหรับคำถามของยอห์น แต่พระองค์ตรัสกับเหล่าสาวกว่า “จงไปบอกยอห์นถึงสิ่งที่ท่านได้ยินและเห็นเถิด” พันธกิจของพระเยซูเจ้าก็มาพร้อมกับสิ่งอัศจรรย์ที่บรรดาผู้ที่ถามว่า “ได้ยิน” และ “เห็น” คนตาบอดมองเห็น คนง่อยเริ่มเดิน คนโรคเรื้อนหายจากโรค คนหูหนวกได้ยิน คนตายฟื้นคืนชีพ และ คนยากจนก็ได้รับข่าวดี ") แน่นอนว่าทั้งหมดนี้เป็นพยานว่าพระเยซูทรงเป็นพระเมสสิยาห์ที่ทรงสัญญาไว้จริงๆ (อสย. 35:5-6; 61:1) และได้รับพรอย่างแท้จริงคือผู้ที่สามารถรับรู้ความจริงนี้

ยังยังไม่ถึงเวลาที่พระเมสสิยาห์จะประณามโลกนี้สำหรับความบาปของมัน การที่อิสราเอลปฏิเสธพระองค์ยังทำให้การสถาปนาอาณาจักรของพระองค์บนโลกล่าช้าอีกด้วย แต่ทุกคน (รวมถึงยอห์นผู้ให้บัพติศมา) ที่ยอมรับและยอมรับพระเยซูคริสต์ในฐานะบุคคลและมีส่วนร่วมในพระราชกิจของพระองค์จะได้รับพรจากพระเจ้า

3. พระเยซูตรัสกับประชาชน (11:7-19)

แมตต์ 11:7-15- คำถามของยอห์นกระตุ้นให้พระเยซูตรัสกับผู้คน ท้ายที่สุดแล้ว คำถามนี้อาจทำให้บางคนเกิดความสงสัย: ยอห์นเกี่ยวข้องกับพระเมสสิยาห์หรือไม่? นี่คือสาเหตุที่คำพูดของพระเยซูในตอนแรกฟังดูเหมือน "ปกป้อง" ยอห์น ไม่ใช่ พระองค์ไม่ใช่ไม้อ้อที่ถูกลมพัด เช่นเดียวกับที่เขาไม่ใช่คนที่สวมเสื้อผ้านุ่มๆ เพราะว่าสถานที่ของคนเช่นนั้นอยู่ในพระราชวัง (อันที่จริงยอห์นไม่ได้สวมเสื้อผ้านุ่มๆ เลย; 3:4) และเขาเป็นศาสดาพยากรณ์ที่แท้จริง โดยประกาศถึงความจำเป็นในการกลับใจ เนื่องจากนี่คือข้อกำหนดของพระเจ้าสำหรับทุกคน

ยิ่งกว่าผู้เผยพระวจนะก็คือผู้ให้บัพติศมาตามคำบอกเล่าของพระเยซู เพราะว่าเป็นผู้นั้นเอง เป็นไปตามที่กล่าวไว้ในมาล 3:1 ปรากฏเป็นผู้เบิกทางของพระเมสสิยาห์ (ในข้อความภาษารัสเซียของพระคัมภีร์ “ทูตสวรรค์... ต่อหน้าพระองค์”) มาระโกผู้เผยแพร่ศาสนาผสมผสานคำพยากรณ์ของมาลาคี (3:1) กับคำพยากรณ์ของอิสยาห์ (40:3) ไว้ในสถานที่คู่ขนาน - พูดถึงผู้ที่ควร "เตรียมทางของพระเจ้า" (มาระโก 1:2-3)

พระเยซูทรงเสริมว่าในบรรดาผู้คนทั้งหมดที่อาศัยอยู่บนโลกนี้ ไม่มีใครยิ่งใหญ่ไปกว่ายอห์นผู้ให้บัพติศมา แต่สิ่งที่น้อยที่สุดในอาณาจักรแห่งสวรรค์นั้นยิ่งใหญ่กว่าเขา พระองค์ทรงเน้นย้ำโดยแสดงความคิดที่ว่าสิทธิพิเศษที่สาวกของพระคริสต์จะได้รับในอาณาจักรของพระองค์จะเหนือกว่าทุกสิ่งที่มอบให้กับบุคคลอื่นที่จะได้สัมผัสบนโลกนี้ (บางทีตามความหมายข้อ 13 อาจใกล้เคียงกับข้อ 11 มากกว่าข้อ 12 เนื่องจากในนั้น "ขนาด" ของผู้ให้บัพติศมานั้นถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่าทุกสิ่งที่สอดคล้องกับแผนของพระเจ้าได้รับการพยากรณ์โดยผู้เผยพระวจนะและกฎหมายมาก่อน ยอห์นและเขาก็บรรลุผลสำเร็จ " พยากรณ์" พร้อมประกาศครั้งสุดท้ายเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์และต่อหน้าพระองค์ทันที - เอ็ด)

ข้อ 12 อาจไม่ชัดเจน ในด้านหนึ่ง อาณาจักรที่พระเยซูจะทรงสถาปนานั้นถูกยึดอำนาจในแง่ที่ว่าคนชั่วพยายาม "ลักพาตัว" อาณาจักรนั้น กล่าวเป็นนัยว่าผู้นำศาสนาของชาวยิว ผู้ร่วมสมัยของยอห์นและพระเยซู ผู้ซึ่งต่อต้านพวกเขา ต้องการ "สถาปนา" อาณาจักรดังกล่าว "ตามวิถีทางของพวกเขาเอง" อย่างไรก็ตาม นี่อาจมีความคิดของพระผู้ช่วยให้รอดด้วยว่าผู้ฟังของพระองค์ต้องใช้ความพยายามจึงจะเชื่อในพระองค์และด้วยเหตุนี้จึงได้เข้าถึงอาณาจักรที่แท้จริงของพระองค์

คำเทศนาของยอห์นแก่ผู้คนนั้นเป็นความจริง และหากชาวยิวปรารถนาที่จะยอมรับและยอมรับพระเยซูตามนั้น พวกเขาสามารถเปรียบเทียบผู้ให้บัพติศมากับเอลียาห์ผู้จะมาภายหลังได้อย่างถูกต้อง (ตามความเชื่อของชาวยิว เอลียาห์จะปรากฏตัวก่อนการเสด็จมา ของพระเมสสิยาห์; มิค. 4:5-6; ศาสดาพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมพระเยซูหมายถึงเอลียาห์ในความหมายตามตัวอักษรที่นี่ แต่เมื่อพูดถึงยอห์น พระองค์ทรงเปรียบเขากับเอลียาห์ในความหมายฝ่ายวิญญาณ)

แมตต์ 11:16-19- พระเยซูทรงเปรียบเทียบคนรุ่นนี้ (รุ่นของชาวยิวร่วมสมัยกับพระองค์) กับเด็กเล็กๆ ที่นั่งอยู่บนถนน ไม่มีอะไรที่จะครอบครองพวกเขาได้และทุกอย่างก็ไม่เป็นไปตามนั้น เช่นเดียวกับที่เด็กตามอำเภอใจเหล่านี้ไม่ต้องการเล่น เกมที่สนุก(พวกเขาไม่อยากเต้นรำไปกับเสียงขลุ่ย) หรือกับคนเศร้า (พวกเขาไม่อยากร้องไห้กับเพลงเศร้า บางทีพวกเขาอาจหมายถึงการเล่นงานแต่งงานและงานศพ) และผู้คนก็ไม่ต้องการ ยอมรับยอห์นหรือพระเยซู

พวกเขาไม่ชอบยอห์นเพราะเขาไม่กินหรือดื่ม และไม่ชอบพระเยซูเพราะว่าเขาไม่ได้กินและดื่มร่วมกับคนเหล่านั้นตามที่พวกเขาคิดว่าควรอยู่ด้วย พวกเขาประกาศว่า "เขามีผีปิศาจ" เกี่ยวกับยอห์น และพวกเขาปฏิเสธพระเยซูในฐานะคนที่ชอบกินและดื่มเหล้าองุ่น เป็นเพื่อนของคนเก็บภาษีและคนบาป และถึงแม้ว่า “คนยุคนี้” ไม่อาจพอใจกับสิ่งใดๆ เลย แต่สติปัญญา (หรือปัญญา) ที่ยอห์นและพระเยซูสั่งสอนนั้นจะได้รับการพิสูจน์โดยผลลัพธ์ของมัน (โดยลูกหลาน) นั่นคือโดยข้อเท็จจริงที่หลายคนต้องขอบคุณการเทศนานี้ จะเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์

ข. การท้าทายกษัตริย์ ดังที่เห็นในการกล่าวโทษเมืองต่างๆ (11:20-30) (ลูกา 10:13-15,21-22)

แมตต์ 11:20-24- แม้ว่าในการเสด็จมาครั้งแรกของพระเยซูมายังโลก การประกาศพิพากษาไม่ใช่ของพระองค์ งานหลักพระองค์ยังคงประณามบาป ใน ในกรณีนี้- ผ่านการประณามเมืองเหล่านั้นซึ่งเขาได้ทำปาฏิหาริย์ที่สำคัญที่สุด: Chorazin, Bethsaida และ Capernaum (ทั้งหมดตั้งอยู่ใกล้ชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของทะเลกาลิลี)

หากอยู่ในเมืองนอกรีตของเมืองไทร์และไซดอน ซึ่งอยู่ห่างออกไปประมาณ 55 และ 90 กม. ด้วยเหตุนี้ ภายในประเทศจากทะเลกาลิลีและในเมืองโสโดม (ซึ่งอยู่ห่างจากที่นั่นไปทางใต้ประมาณ 160 กม.) การอัศจรรย์ดังกล่าวจึงเกิดขึ้น พระเจ้าตรัส จากนั้นชาวเมืองก็จะกลับใจ แต่ในทางกลับกัน การพิพากษาที่พวกเขาจะต้องเผชิญ แม้จะเลวร้าย แต่ก็จะไม่ไร้ความปรานีเท่ากับการพิพากษาเหนือเมืองของชาวยิวที่กล่าวถึง (ปัจจุบันเมืองทั้งสามนี้ที่ปฏิเสธพระเมสสิยาห์ถูกทำลายสิ้นสิ้นแล้ว) และถึงแม้ว่าพระเยซูจะประทับอยู่ที่เมืองคาเปอรนาอุมมาระยะหนึ่งแล้ว แต่เมืองนี้ ซึ่งเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ (ตามที่เชื่อกัน เนื่องจากพระเยซูทรงให้เกียรติเมืองนั้นด้วยพระองค์ ) จะต้องถูกเหวี่ยงลงนรกพร้อมกับทุกคนที่อยู่ที่นั่นในสมัยของพระคริสต์

แมตต์ 11:25-30- น้ำเสียงของคำพูดของพระเยซูเปลี่ยนไปอย่างมากที่นี่ หันไปหาพระบิดาบนสวรรค์ พระองค์ทรงถวายเกียรติแด่พระองค์สำหรับผู้ที่หันไปหาพระบุตรด้วยศรัทธา ก่อนหน้านี้ได้ประณามชาวยิวรุ่นเดียวกันที่ร่วมสมัยกับพระองค์ในเรื่องความคิดและพฤติกรรมแบบเด็กๆ (ข้อ 16-19) ในที่นี้พระองค์ตรัสถึงคนที่วางใจพระองค์ในฐานะเด็กๆ (เด็กทารก) (หมายถึงความเรียบง่ายและความบริสุทธิ์ของพวกเขา)

การเปิดเผยความลับแห่งการกระทำอันชาญฉลาดของพระองค์แก่คนเหล่านี้ (และไม่ใช่ผู้ที่ถือว่าตนเองฉลาด) ถือเป็นความโปรดปรานของพระบิดา มีเพียงพระบุตรและพระบิดาเท่านั้นที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยสายสัมพันธ์ของพระตรีเอกภาพเท่านั้นที่รู้จักกันอย่างสมบูรณ์ (11:27) (คำว่า “พระบิดา” ถูกกล่าวซ้ำห้าครั้งในข้อ 25-27) สำหรับคนทั่วไป พระบุตรต้องการจะเปิดเผยสิ่งเหล่านี้ต่อผู้ที่สามารถรู้จักพระบิดาและพระราชกิจของพระองค์เท่านั้น (เทียบกับยอห์น 6:37)

สิ่งต่อไปนี้คือการทรงเรียกของพระเยซูให้ทุกคนที่ทำงานหนักและมีภาระให้มาหาพระองค์ "ปัญหา" ของมนุษย์ทั้งหมดท้ายที่สุดแล้วเกิดจากการที่ผู้คนแบกภาระของความบาปและผลที่ตามมา และหากพวกเขาต้องการหลุดพ้นจาก "ภาระ" นี้ พวกเขาจำเป็นต้องมาหาพระเยซู และแทนที่จะแบกภาระบาปของพวกเขา จงรับแอกของพระองค์และเรียนรู้จากพระองค์ถึงความสุภาพอ่อนโยนและความอ่อนน้อมถ่อมตน จากนั้นพวกเขาจึงจะได้พักผ่อนสำหรับจิตวิญญาณของพวกเขา การรับ “แอก” ของพระคริสต์หมายถึงการเป็นสาวกและหุ้นส่วนของพระองค์ในการประกาศพระประสงค์ของพระเจ้าสำหรับผู้คน การตกอยู่ใต้ “แอก” นี้ การถวายตัวแด่พระเยซูผู้ทรงสุภาพอ่อนโยนและใจถ่อม ถือเป็นเรื่องดี ดังนั้นภาระของพระองค์จึงเบา

ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว การต่อต้านที่เพิ่มขึ้นและการปฏิเสธ (บทที่ 11 – 12)

ก. ยอห์นผู้ให้บัพติศมาถูกจำคุก (11:1-19)

11,1 หลังจากส่งเหล่าสาวกไปปฏิบัติศาสนกิจชั่วคราวพิเศษที่พงศ์พันธุ์อิสราเอลพระเยซู เสด็จไปสั่งสอนและเทศนาตามเมืองต่างๆกาลิลีซึ่งเหล่าสาวกเคยอาศัยอยู่มาก่อน

11,2 คราวนี้เฮโรดได้สรุปแล้ว โจแอนนาเข้าคุก จอห์นเริ่มสงสัยด้วยความโดดเดี่ยวและท้อแท้ หากพระเยซูคือพระเมสสิยาห์ที่แท้จริง แล้วเหตุใดพระองค์จึงยอมให้บรรพบุรุษของพระองค์ต้องอิดโรยในคุก? เช่นเดียวกับผู้ยิ่งใหญ่หลายคนของพระเจ้า ยอห์นต้องทนทุกข์ทรมานจากความศรัทธาที่ลดลงชั่วคราว ดังนั้นเขา ได้ส่งลูกศิษย์สองคนไปถามพระเยซูว่าพระองค์คือผู้ที่ผู้เผยพระวจนะสัญญาไว้จริงหรือไม่ หรือต้องรอผู้ถูกเจิมอีกคนหนึ่งหรือไม่

11,4-5 พระเยซูทรงตอบพวกเขาโดยเตือนยอห์นว่าพระองค์ทรงทำการอัศจรรย์ตามที่พยากรณ์ไว้เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์: คนตาบอดก็มองเห็นได้(อสย. 35.5) คนง่อยเดิน(อสย. 35.6) คนโรคเรื้อนได้รับการชำระให้สะอาดแล้ว(อสย. 53.4 เปรียบเทียบกับมัทธิว 8.16-17) คนหูหนวกได้ยิน(อสย. 35.5) คนตายลุกขึ้น(ปาฏิหาริย์ที่ไม่ได้ทำนายเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์นั้นยิ่งใหญ่กว่าที่ทำนายไว้ด้วยซ้ำ)

พระเยซูทรงเตือนยอห์นด้วยว่าข่าวประเสริฐ เทศนาแก่คนยากจนเพื่อบรรลุคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ที่บันทึกไว้ในอีซา 61.1. โดยปกติแล้วผู้นำศาสนามักจะเน้นไปที่คนรวยและมีเกียรติ พระเมสสิยาห์ทรงนำข่าวดีมา ขอทาน

ถ้าคำพูดเหล่านี้มาจากคนอื่น คงเป็นการโอ้อวดคนเห็นแก่ตัวที่สุด ในพระโอษฐ์ของพระเยซู สิ่งเหล่านั้นคือการแสดงออกถึงความสมบูรณ์แบบของพระองค์อย่างแท้จริง แทนที่จะปรากฏเป็นแม่ทัพรูปหล่อ พระเมสสิยาห์กลับเสด็จมาเป็นช่างไม้ผู้อ่อนโยน

ความสูงส่ง ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความสุภาพเรียบร้อยของเขาไม่สอดคล้องกับแนวคิดยอดนิยมของพระเมสสิยาห์ผู้เข้มแข็ง ผู้คนที่ถูกขับเคลื่อนด้วยความปรารถนาทางเนื้อหนังสงสัยการอ้างสิทธิ์ของพระองค์ต่ออาณาจักร แต่พระพรของพระเจ้าตกอยู่กับผู้ที่มีนิมิตฝ่ายวิญญาณเห็นในพระเยซูชาวนาซาเร็ธพระเมสสิยาห์ที่ทรงสัญญาไว้

ข้อ 6 ไม่ควรตีความว่าเป็นการตำหนิของยอห์นผู้ให้บัพติศมา ศรัทธาของทุกคนต้องการการยืนยันและการสนับสนุนเป็นครั้งคราว

ความล้มเหลวของศรัทธาชั่วคราวเป็นเรื่องหนึ่ง แต่เป็นอีกเรื่องหนึ่งที่ต้องขุ่นเคืองอย่างถาวรเกี่ยวกับการรู้จักพระเยซูเจ้าอย่างแท้จริง บทหนึ่งไม่ใช่เรื่องราวทั้งหมดในชีวิตของบุคคล หากเราพิจารณาชีวิตของยอห์นโดยรวม เราจะพบบันทึกของความซื่อสัตย์และความกล้าหาญในนั้น

11,7-8 ทันทีที่สาวกของยอห์นจากไปพร้อมกับคำปลอบใจจากพระเยซู องค์พระผู้เป็นเจ้าก็หันมา ถึงผู้คนด้วยถ้อยคำสรรเสริญยอห์นผู้ให้บัพติศมาอย่างสูง ฝูงชนกลุ่มเดียวกันนี้มารวมตัวกันหายอห์นในถิ่นทุรกันดารเมื่อท่านเทศนา เพื่ออะไร? ดูอ่อนแอ อ้อย- บุคคล, ลังเลใจทุกลมหายใจ ลมความคิดเห็นของมนุษย์?

ไม่แน่นอน! ยอห์นเป็นนักเทศน์ที่กล้าหาญ มีมโนธรรมเป็นตัวเป็นตน ยอมทนทุกข์มากกว่านิ่งเงียบ และยอมตายมากกว่าโกหก พวกเขาไปหรือเปล่า ดูเหมือนข้าราชบริพารที่แต่งตัวดีชอบพักผ่อนอย่างสบายตัวหรือ? ไม่แน่นอน! จอห์นเป็นคนเรียบง่ายของพระเจ้าซึ่งชีวิตอันโหดร้ายของเขาเป็นที่ตำหนิต่อความไร้สาระอันล้นเหลือของผู้คน

11,9 พวกเขาไปดู ศาสดาพยากรณ์?แน่นอนว่ายอห์นเป็นศาสดาพยากรณ์ ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาศาสดาพยากรณ์ทั้งหมด พระเจ้าไม่ได้หมายความในที่นี้ว่าพระองค์ทรงเหนือกว่าผู้อื่นในด้านคุณสมบัติส่วนตัว วาจาไพเราะ หรือพลังโน้มน้าวใจ พระองค์ทรงยิ่งใหญ่กว่าเพราะทรงเป็นบรรพบุรุษของกษัตริย์เมสสิยาห์

11,10 สิ่งนี้ชัดเจนจากข้อ 10 ยอห์นเป็นผู้ทำให้คำพยากรณ์ของมาลาคีเกิดสัมฤทธิผล (3:1) - ผู้ส่งสาร,ผู้ซึ่งอยู่ข้างหน้าองค์พระผู้เป็นเจ้าและ ทำอาหารผู้คนสำหรับการเสด็จมาของพระองค์ คนอื่นๆ ทำนายการเสด็จมาของพระคริสต์ แต่ยอห์นคือผู้ที่ได้รับเลือกให้ประกาศว่าพระองค์ได้เสด็จมาแล้วจริงๆ

มีคนกล่าวไว้อย่างดีว่า “ยอห์นได้เตรียมทางสำหรับพระคริสต์ แล้วละทิ้งทางนั้นเพื่อเห็นแก่พระคริสต์”

11,11 การแสดงออก “ผู้ต่ำต้อยที่สุดในอาณาจักรสวรรค์ย่อมยิ่งใหญ่กว่าเขา”พิสูจน์ว่าพระเยซูกำลังพูดถึงความเหนือกว่าของยอห์น ไม่ใช่อุปนิสัยของเขา มนุษย์, อย่างน้อยที่สุดในอาณาจักรแห่งสวรรค์ไม่จำเป็นต้องมีลักษณะนิสัยที่ดีไปกว่าจอห์น แต่เขาก็มี มากกว่าข้อได้เปรียบ. การเป็นพลเมืองของราชอาณาจักรถือเป็นสิทธิพิเศษมากกว่าการประกาศการมาถึง ข้อได้เปรียบของยอห์นนั้นใหญ่หลวงตรงที่เขาเตรียมทางให้พระเจ้า แต่เขาไม่ได้ใช้ประโยชน์จากพรของอาณาจักร

11,12 ตั้งแต่เริ่มต้นพันธกิจของยอห์นจนถึงการถูกจองจำ อาณาจักรแห่งสวรรค์มีประสบการณ์ การโจมตีพวกฟาริสีและพวกธรรมาจารย์ต่อต้านพระองค์สุดกำลัง กษัตริย์เฮโรดมีส่วนในการเผชิญหน้าครั้งนี้โดยจับผู้ส่งสาร

"...มันถูกยึดครองด้วยกำลัง"วลีนี้สามารถตีความได้สองแบบ

ประการแรก ศัตรูของอาณาจักรพยายามอย่างดีที่สุดเพื่อยึดครองอาณาจักรเพื่อทำลายมัน ความจริงที่ว่าพวกเขาปฏิเสธยอห์นกลายเป็นคำทำนายถึงการปฏิเสธในอนาคตของทั้งกษัตริย์พระองค์เองและอาณาจักรของพระองค์ แต่มันก็มีความหมายเช่นกัน: บรรดาผู้ที่พร้อมรับการเสด็จมาของกษัตริย์ตอบรับข่าวนี้อย่างกระตือรือร้นและตึงเครียดทุกส่วนเพื่อเข้าสู่อาณาจักรของพระองค์ นี่คือความหมายของลูกา 16:16: “ได้มีการประกาศธรรมบัญญัติและผู้เผยพระวจนะจนถึงยอห์นตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา และทุกคนก็เข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าด้วยกำลัง”

ที่นี่อาณาจักรแห่งสวรรค์ถูกบรรยายว่าเป็นเมืองที่ถูกปิดล้อม ซึ่งภายนอกมีผู้คนทุกชนชั้นโจมตีและพยายามจะเข้าไปในเมืองนั้น สิ่งนี้ต้องการความเข้มแข็งทางวิญญาณบางอย่าง ไม่ว่ามุมมองจะเป็นเช่นไร ประเด็นก็คือ: คำเทศนาของยอห์นกระตุ้นให้เกิดความขัดแย้งอย่างรุนแรงและส่งผลที่ตามมาอย่างกว้างขวางและกว้างขวาง

11,13 “เพราะบรรดาผู้เผยพระวจนะและธรรมบัญญัติได้พยากรณ์ไว้จนถึงยอห์น” การเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ได้รับการทำนายไว้ตลอดประวัติศาสตร์ตั้งแต่ปฐมกาลถึงมาลาคี เมื่อยอห์นเข้าสู่วงการประวัติศาสตร์ บทบาทพิเศษของเขาไม่ใช่แค่การเผยพระวจนะเท่านั้น แต่ยังประกาศความสัมฤทธิผลแห่งคำพยากรณ์ทั้งหมดที่เกี่ยวกับการเสด็จมาครั้งแรกของพระคริสต์

11,14 มาลาคีทำนายว่าก่อนการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ เอลียาห์จะมาเป็นผู้เบิกทาง (มลคี. 4:5-6) ถ้าคน ต้องการที่จะยอมรับพระเยซูในฐานะพระเมสสิยาห์ ยอห์นคงจะทำหน้าที่นี้ให้สำเร็จ เอลียาห์.ยอห์นไม่ใช่เอลียาห์กลับชาติมาเกิด ในอิน 1:21 เขาปฏิเสธว่าเขาคือเอลียาห์ แต่เขามาเข้าเฝ้าพระคริสต์ด้วยวิญญาณและฤทธิ์อำนาจของเอลียาห์ (ลูกา 1:17)

11,16-17 แต่ ประเภท,ผู้ที่พระเยซูกำลังตรัสด้วยนั้นไม่สนใจที่จะยอมรับอย่างใดอย่างหนึ่ง ความสนใจของชาวยิวที่ได้รับสิทธิพิเศษที่ได้เห็นการเสด็จมาของกษัตริย์พระเมสสิยาห์ของพวกเขา ไม่ได้ถูกดึงดูดโดยพระองค์หรือบรรพบุรุษของพระองค์ พวกเขาเป็นปริศนา พระเยซูทรงเปรียบเทียบพวกเขากับคนที่ชอบทะเลาะวิวาท เด็กๆ นั่งอยู่ในตลาดซึ่งไม่พอใจกับทุกสิ่งที่เสนอให้พวกเขา (ในพระคัมภีร์ภาษารัสเซีย "ในถนน" แทนที่จะเป็น "ในตลาด") หากสหายของพวกเขาต้องการเล่นไปป์เพื่อที่พวกเขาจะได้เล่นได้ เต้นรำ,พวกเขาปฏิเสธ หากสหายของพวกเขาต้องการจัดงานศพพวกเขาก็ปฏิเสธ ร้องไห้.

11,18-19 ยอห์นมาในฐานะนักพรต และพวกยิวกล่าวหาว่าเขาครอบครอง บุตรของมนุษย์ตรงกันข้ามเขาดื่มและกินเป็น คนธรรมดา- ถ้าการบำเพ็ญตบะของยอห์นทำให้ชาวยิวตกอยู่ในสถานการณ์ที่น่าอึดอัดใจ พวกเขาก็น่าจะยินดีที่พระเยซูทรงมีอาหารธรรมดาๆ ที่เรียบง่ายกว่านี้ แต่ไม่! พวกเขาตั้งชื่อพระองค์ คนรักอาหารและดื่มไวน์ เป็นเพื่อนกับคนเก็บภาษีและคนบาปแน่นอนว่าพระเยซูไม่เคยกินหรือดื่มมากเกินไป ความเชื่อมั่นของพวกเขาถูกสร้างขึ้นมาอย่างสมบูรณ์ แท้จริงพระองค์ทรงเป็น เป็นเพื่อนกับคนเก็บภาษีและคนบาปแต่ไม่ใช่ในความหมายที่พวกเขาคิด พระองค์ทรงเป็นมิตรกับคนบาปเพื่อช่วยพวกเขาให้พ้นจากบาป แต่พระองค์ไม่เคยมีส่วนร่วมในบาปหรือเห็นชอบกับบาปของพวกเขาเลย

“และปัญญาก็เป็นสิ่งที่ชอบธรรมโดยลูก ๆ ของเธอ”แน่นอนว่าพระเยซูเจ้าทรงเป็นสติปัญญาในร่างมนุษย์ (1 คร. 1:30) แม้ว่าผู้ไม่เชื่ออาจใส่ร้ายพระองค์ แต่พระองค์ก็ทรงเป็นผู้ชอบธรรมโดยพระราชกิจของพระองค์และชีวิตของผู้ติดตามพระองค์ แม้ว่าชาวยิวจำนวนมากอาจปฏิเสธที่จะยอมรับพระองค์ในฐานะกษัตริย์พระเมสสิยาห์ แต่คำกล่าวอ้างของพระองค์ได้รับการสนับสนุนอย่างเต็มที่จากปาฏิหาริย์ของพระองค์และการเปลี่ยนแปลงทางวิญญาณของเหล่าสาวกที่ซื่อสัตย์ของพระองค์

ข. วิบัติแก่เมืองกาลิลีที่ไม่กลับใจ (11:20-24)

11,20 สิทธิพิเศษที่ยิ่งใหญ่มาพร้อมกับความรับผิดชอบที่ยิ่งใหญ่ ไม่มีเมืองใดที่อยู่ในตำแหน่งที่มีสิทธิพิเศษมากไปกว่าโคราซิน เบธไซดา และคาเปอรนาอุม พระบุตรที่จุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้าเดินไปตามถนนที่เต็มไปด้วยฝุ่นและสอนพวกเขา คนที่ได้รับเลือกและทำส่วนใหญ่ของเขา ปาฏิหาริย์ภายในกำแพงของพวกเขา เมื่อเห็นหลักฐานที่เถียงไม่ได้ทั้งหมดนี้ พวกเขาก็ปฏิเสธด้วยความแข็งกระด้างของจิตใจ กลับใจ

ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่องค์พระผู้เป็นเจ้าจะต้องกล่าวประโยคที่รุนแรงที่สุดต่อพวกเขา

11,21 เขาเริ่มด้วย โคราซินและ เบธไซดา.เมืองเหล่านี้ได้ยินคำวิงวอนด้วยความเมตตาของพระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดของพวกเขาแต่กลับจงใจหันเหไปจากพระองค์ พระเยซูเสด็จกลับเมืองทางจิตใจ ไทร์และไซดอนถูกทำลายโดยการพิพากษาของพระเจ้าในเรื่องการผิดศีลธรรมและการนับถือรูปเคารพ หากพวกเขาได้รับสิทธิพิเศษที่ได้เห็นปาฏิหาริย์ของพระเยซู พวกเขาคงจะถ่อมตัวลงในการกลับใจอย่างสุดซึ้ง นั่นเป็นเหตุผล ในวันพิพากษาเมืองไทระและเมืองไซดอนน่าชื่นใจยิ่งกว่าโคราซินและเบธไซดา

11,22 คำ “จะมีความชื่นบานมากขึ้นในวันพิพากษา”บ่งชี้ว่าการลงโทษในนรกจะมีระดับที่แตกต่างกัน เช่นเดียวกับที่จะมีรางวัลในระดับที่แตกต่างกันในสวรรค์ (1 คร. 3:12-15) บาปเดียวที่บุคคลจะต้องถูกลงโทษในนรกคือการปฏิเสธที่จะยอมจำนนต่อพระเยซูคริสต์ (ยอห์น 3:36) แต่ความรุนแรงของความทุกข์ทรมานในนรกขึ้นอยู่กับสิทธิพิเศษที่ถูกปฏิเสธและบาปที่กระทำโดยผู้คน

11,23-24 มีเมืองไม่มากที่แสดงให้เห็นถึงข้อได้เปรียบมากเท่านี้ คาเปอรนาอุม.เมืองนี้กลายเป็นบ้านเกิดของพระเยซูหลังจากการปฏิเสธของพระองค์ในเมืองนาซาเร็ธ (9:1 เปรียบเทียบ มาระโก 2:1-12) และมีการอัศจรรย์ที่น่าทึ่งที่สุดบางประการของพระองค์ - หลักฐานที่หักล้างไม่ได้เกี่ยวกับความเป็นพระเมสสิยาห์ของพระองค์ - ได้ถูกกระทำที่นั่น หากเมืองโสโดมผู้บาปซึ่งเป็นเมืองหลวงของการรักร่วมเพศได้รับสิทธิพิเศษเช่นนั้น เมืองนั้นคงจะกลับใจและไม่ถูกทำลาย เมืองคาเปอรนาอุมมีข้อได้เปรียบอย่างมาก ผู้อยู่อาศัยต้องกลับใจและยอมรับพระเจ้าด้วยความยินดี แต่เมืองคาเปอรนาอุมพลาดวันอันเป็นมงคล บาปของเมืองโสโดมนั้นยิ่งใหญ่มาก แต่ไม่มีบาปใดจะยิ่งใหญ่ไปกว่าการที่คาเปอรนาอุมปฏิเสธพระบุตรผู้บริสุทธิ์ของพระเจ้า ดังนั้นเมืองโสโดมจะไม่ถูกลงโทษอย่างรุนแรงในวันพิพากษาเช่นเดียวกับเมืองคาเปอรนาอุม เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ สู่ท้องฟ้าด้วยสิทธิพิเศษของมัน คาเปอรนาอุม จะถูกโยนลงนรกในวันพิพากษา ถ้าการลงโทษนี้ยุติธรรมกับเมืองคาเปอรนาอุม มันจะยุติธรรมยิ่งกว่านี้สักเท่าใดกับสถานที่ซึ่งมีพระคัมภีร์มากมาย ที่ซึ่งมีการถ่ายทอดข่าวดีทางวิทยุ และที่ซึ่งมีน้อยคน (ถ้ามี) ที่ไม่มีข้อแก้ตัว

ในสมัยขององค์พระผู้เป็นเจ้าของเรามีสี่คนในแคว้นกาลิลี เมืองที่มีชื่อเสียง: โชราซิน เบธไซดา คาเปอรนาอุม และทิเบเรียส เขาตัดสินเพียงสามคนแรก ไม่ใช่ทิเบเรียส และผลลัพธ์คืออะไร? โชราซินและเบธไซดาถูกทำลายจนไม่ทราบตำแหน่งที่แน่นอนของเมืองเหล่านี้ ที่ตั้งของเมืองคาเปอรนาอุมไม่แน่นอน

ทิเบเรียสยังคงยืนหยัดอยู่จนทุกวันนี้ คำพยากรณ์อันน่าทึ่งนี้เป็นข้อพิสูจน์เพิ่มเติมว่าพระผู้ช่วยให้รอดทรงรอบรู้และพระคัมภีร์ได้รับการดลใจ

ค. การตอบสนองของพระผู้ช่วยให้รอดต่อการปฏิเสธ (11:25-30)

11,25-26 เมืองกาลิลีทั้งสามไม่มีตาที่จะมองเห็นหรือไม่มีหัวใจที่จะต้อนรับพระคริสต์ของพระเจ้า พระองค์ทรงทราบว่าทัศนคติของพวกเขาที่มีต่อพระองค์เป็นจุดเริ่มต้นของการปฏิเสธโดยสิ้นเชิง พระองค์ทรงตอบสนองอย่างไรต่อการไม่เต็มใจกลับใจของพวกเขา ปราศจากความโกรธ ความเห็นถากถางดูถูก หรือแก้แค้น เป็นไปได้มากว่าพระองค์ทรงเปล่งพระสุรเสียงด้วยความสำนึกคุณต่อพระเจ้าที่ไม่มีสิ่งใดสามารถทำลายพระประสงค์อันสูงส่งของพระองค์ได้ “ข้าแต่พระบิดา ข้าแต่พระเจ้าแห่งสวรรค์และโลก ข้าพระองค์ขอสรรเสริญพระองค์ที่ทรงซ่อนสิ่งเหล่านี้ไว้จากคนฉลาดและสุขุมรอบคอบ และทรงเปิดเผยสิ่งเหล่านี้แก่เด็กทารก”

เราต้องหลีกเลี่ยงความเข้าใจผิดที่เป็นไปได้สองประการ ประการแรก พระเยซูไม่ได้ทรงแสดงความพอพระทัยต่อการลงโทษเมืองกาลิลีที่กำลังจะเกิดขึ้น ประการที่สอง พระองค์ไม่ได้ตั้งใจจะตรัสว่าพระเจ้าด้วยมือของพระองค์เองทรงระงับแสงสว่างนี้ไว้จากคนฉลาดและสุขุมรอบคอบ

เมืองเหล่านี้มีโอกาสต้อนรับองค์พระเยซูเจ้าอย่างไม่จำกัด พวกเขาจงใจตัดสินใจที่จะไม่เชื่อฟังพระองค์ เมื่อพวกเขาปฏิเสธแสงสว่าง พระเจ้าทรงซ่อนมันไว้จากพวกเขา แต่แผนการของพระเจ้าไม่เคยล้มเหลว หากคนฉลาดไม่เชื่อ พระเจ้าจะทรงเปิดเผยสิ่งนี้แก่จิตใจที่ถ่อมตน พระองค์ทรงประทานของดีแก่ผู้หิวโหย และส่งคนรวยไปมือเปล่า (ลูกา 1:53)

บรรดาผู้ที่คิดว่าตัวเองฉลาดและรอบรู้เกินกว่าจะต้องการพระคริสต์จะรู้สึกสับสนกับความมืดบอดของการเคร่งครัดในกฎ แต่ผู้ที่ยอมรับว่าตนขาดปัญญาก็ยอมรับการเปิดเผยของพระองค์ ผู้ทรง “ขุมทรัพย์แห่งปัญญาและความรู้ทั้งหมดซ่อนอยู่ในนั้น” (คส. 2:3)

พระเยซูขอบพระคุณพระบิดาเพราะตามความรู้ล่วงหน้าของพระองค์ ถ้าบางคนไม่ยอมรับพระเยซู คนอื่นๆ ก็ยอมรับด้วย เมื่อเผชิญกับความไม่เชื่อจำนวนมหาศาล พระองค์ทรงพบการปลอบโยนในแผนงานและพระประสงค์ของพระเจ้าที่เหนือกว่า

11,27 ทุกอย่างเป็น อุทิศพระคริสต์ของพระองค์ พ่อ.ในปากของใครก็ตาม สิ่งนี้อาจฟังดูเหมือนเป็นการกล่าวอ้างที่อวดดีจนเกินไป พระเยซูเจ้าเพียงแต่ตรัสความจริง ในขณะนั้น เนื่องจากการต่อต้านที่เพิ่มมากขึ้น ดูเหมือนว่าพระบิดาไม่ได้ทรงนำทางพระเยซูเลย แต่ก็เป็นเช่นนั้น ตามแผนที่กำหนดไว้ พระชนม์ชีพของพระองค์ดำเนินไปอย่างมั่นคงไปสู่ชัยชนะอันรุ่งโรจน์ครั้งสุดท้าย “ไม่มีใครรู้จักพระบุตรนอกจากพระบิดา”นี่เป็นความลึกลับที่ไม่อาจเข้าใจได้ของพระบุคคลของพระคริสต์ ความเป็นเอกภาพของพระเจ้าและธรรมชาติของมนุษย์ในบุคคลเดียวทำให้เกิดปัญหาที่ทำให้จิตใจมนุษย์หวาดกลัว เช่น มีปัญหาเรื่องการตาย. พระเจ้าไม่สามารถตายได้ แม้ว่าพระเยซูทรงเป็นพระเจ้า แต่พระองค์ก็สิ้นพระชนม์ ยิ่งกว่านั้น ธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์และมนุษย์แยกจากกันไม่ได้ แม้ว่าเราจะรู้จักพระองค์ รักพระองค์ และเชื่อพระองค์ แต่เรายังคงตระหนักว่ามีเพียงพระบิดาเท่านั้นที่สามารถเข้าใจพระองค์ได้อย่างถ่องแท้

แต่ความลึกลับแห่งพระนามของพระองค์นั้นสูงส่ง
พวกเขาเกินกว่าความเข้าใจทั้งหมดเกี่ยวกับการทรงสร้างของคุณ
และมีเพียงพระบิดาเท่านั้น (ช่างเป็นคำพูดที่ยอดเยี่ยมจริงๆ!)
สามารถเข้าใจพระบุตรได้
พระองค์ทรงคู่ควร ลูกแกะของพระเจ้า
ดังนั้นทุกเข่า
ฉันคำนับต่อหน้าคุณ!

(โจไซยาห์ คอนเดอร์)

“ไม่มีใครรู้จักพระบิดานอกจากพระบุตร และพระบุตรต้องการจะเปิดเผยแก่ใคร”พ่อก็ไม่เข้าใจเช่นกัน ท้ายที่สุดแล้ว มีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่ดีพอที่จะเข้าใจพระเจ้า มนุษย์ไม่สามารถรู้จักพระเจ้าด้วยกำลังหรือจิตใจของตนเองได้ แต่องค์พระเยซูเจ้าทรงสามารถและเปิดเผยพระบิดาแก่ผู้ที่พระองค์เลือกได้ ผู้ที่รู้จักพระบุตรก็รู้จักพระบิดาด้วย (ยอห์น 14:7)

อย่างไรก็ตาม หลังจากทั้งหมดที่กล่าวไปแล้ว เราต้องยอมรับว่าในการแสวงหาคำอธิบายของข้อ 27 เรากำลังเผชิญกับความจริงที่สูงเกินไปสำหรับเรา

เราเห็นสลัวเหมือนในกระจก และแม้แต่ในชั่วนิรันดร์ จิตใจที่จำกัดของเราไม่สามารถชื่นชมความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าได้อย่างเต็มที่หรือเข้าใจความล้ำลึกของการจุติเป็นมนุษย์ได้ เมื่อเราอ่านว่าพระบิดาทรงเปิดเผยพระองค์ต่อผู้ที่พระบุตรเลือกเท่านั้น เราอาจถูกล่อลวงให้คิดเลือกสิ่งที่ชอบสองสามอย่างตามใจชอบ ข้อถัดไปเตือนเราไม่ให้ตีความเช่นนี้ องค์พระเยซูเจ้าทรงออกคำเชิญสากลแก่ทุกคนที่เหนื่อยล้าและมีภาระหนักให้มาหาพระองค์และพักผ่อน กล่าวอีกนัยหนึ่ง พระองค์ทรงเลือกที่จะเปิดเผยคนที่วางใจพระองค์เป็นพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดแก่พระบิดา ขณะที่เราตรวจสอบคำเชิญอันละเอียดอ่อนอันไร้ขอบเขตนี้ ขอให้เราจำไว้ว่าคำเชิญนี้เกิดขึ้นหลังจากเมืองต่างๆ ของกาลิลี ซึ่งได้รับการแสดงความเมตตาอย่างมากมาย ได้ปฏิเสธพระเยซูอย่างน่าละอาย ความเกลียดชังและความดื้อรั้นของมนุษย์ไม่สามารถดับความรักและความเมตตาของพระองค์ได้ เอ.เจ. แมคเคลน กล่าวว่า:

“ถึงแม้ว่าชนชาติอิสราเอลกำลังเข้าใกล้การลงโทษอันสาหัสของพระเจ้า กษัตริย์ของพวกเขาอยู่ในพระองค์ คำสุดท้ายเปิดประตูกว้างสู่ความรอดส่วนตัว และด้วยเหตุนี้พระองค์จึงทรงพิสูจน์ว่าพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าแห่งความเมตตาแม้ต้องเผชิญกับการพิพากษา”(อัลวา เจ. กอสเปล แมคเคลน ความยิ่งใหญ่ของอาณาจักร,พี 311.)

11,28 มา. การมาหมายถึงการเชื่อ (กิจการ 16:31) การรับ (ยอห์น 1:12) การกิน (ยอห์น 6:35) ดื่ม (ยอห์น 7:37) การกลับใจใหม่ (อสย. 45:22) สารภาพ (1 ยอห์น 4:2) ฟัง (ยอห์น 5:24-25) เข้าทางประตู (ยอห์น 10:9) เปิดประตู (วว. 3:20) แตะฉลองพระองค์ (มธ. 9:20) - 21) และยอมรับของขวัญ ชีวิตนิรันดร์โดยทางพระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา (โรม 6:23)

ถึงฉัน.เป้าหมายของศรัทธาไม่ใช่คริสตจักร ไม่ใช่หลักคำสอน หรือพระสงฆ์ แต่เป็นพระคริสต์ผู้ทรงพระชนม์ ความรอดในบุคลิกภาพ ผู้ที่มีพระเยซูก็รอดเพราะพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถช่วยได้

ทุกคนที่ทำงานหนักและมีภาระเพื่อที่จะมาหาพระเยซูอย่างถูกวิธี บุคคลต้องยอมรับว่าเขาแบกภาระหนักของความบาป มีเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถช่วยชีวิตได้และตระหนักว่าตัวเองหลงทาง ศรัทธาในพระเจ้าพระเยซูคริสต์นำหน้าด้วยการกลับใจต่อพระพักตร์พระผู้เป็นเจ้า

และฉันจะให้ความสงบสุขแก่คุณสังเกตว่าความสงบสุขที่นี่เป็นของขวัญ ไม่ได้รับหรือสมควรได้รับ นี่คือสันติสุขแห่งความรอดที่เกิดขึ้นหลังจากตระหนักว่าพระคริสต์ทรงทำงานของพระองค์บนไม้กางเขนบนไม้กางเขนเสร็จแล้ว ความสงบแห่งมโนธรรมเป็นไปตามความรู้ที่ว่าค่าจ้างของความบาปได้รับการจ่ายเพียงครั้งเดียวและพระเจ้าจะไม่เรียกร้องค่าจ้างนี้สองครั้ง

11,29 ในข้อ 29 และ 30 คำเชื้อเชิญสู่ความรอดถูกแทนที่ด้วยคำเชื้อเชิญให้รับใช้

จงเอาแอกของเราแบกไว้กับเจ้านี่หมายถึงการยอมตามน้ำพระทัยของพระองค์ โดยให้พระองค์ควบคุมชีวิตของคุณ (โรม 12:1)

และเรียนรู้จากฉันเมื่อเรายอมรับสิทธิอำนาจของพระองค์เหนือเราในทุกด้านของชีวิต พระองค์ทรงสอนให้เราเดินในทางของพระองค์

เพราะฉันเป็นคนสุภาพและมีใจถ่อมตรงกันข้ามกับพวกฟาริสีที่หยาบคายและหยิ่งผยอง ครูที่แท้จริงคือผู้อ่อนโยนและ ถ่อมตน.ใครก็ตามที่รับแอกของพระองค์ก็จะได้เรียนรู้ที่จะครองตำแหน่งที่ต่ำที่สุดด้วย

และคุณจะพบการพักผ่อนสำหรับจิตวิญญาณของคุณนี่ไม่ใช่ความสงบในมโนธรรม แต่เป็นความสงบในจิตใจ ซึ่งสามารถพบได้เมื่อคุณอยู่ในตำแหน่งที่ต่ำที่สุดต่อพระพักตร์พระเจ้าและผู้คน นี่เป็นสันติสุขแบบเดียวกับที่บุคคลหนึ่งประสบในการรับใช้พระคริสต์เมื่อเขาหยุดพยายามเป็นผู้ยิ่งใหญ่

11,30 เพราะแอกของเราก็ง่าย และภาระของเราก็เบา และตรงกันข้ามกับพวกฟาริสีอย่างเห็นได้ชัดอีกครั้ง พระเยซูตรัสเกี่ยวกับพวกเขาว่า “พวกเขามัดภาระหนักจนทนไม่ไหวแล้ววางบนบ่าผู้คน แต่พวกเขาเองไม่ต้องการยกมันด้วยนิ้วเดียว” (มัทธิว 23:4) แอกของพระเยซูนั้นเบา ไม่ทำให้ไหล่ของคุณกระทบกระเทือน มีคนแนะนำว่าถ้าพระเยซูทรงมีป้ายหน้าร้านช่างไม้ ป้ายนั้นจะเขียนว่า “แอกของเราพอดี”

ของเขา ภาระก็เบานี่ไม่ได้หมายความว่าจะไม่มีปัญหา การทดลอง การงาน หรือความเสียใจในชีวิตของคริสเตียน ซึ่งหมายความว่าเราไม่ต้องพกพาเอง เราเข้าเทียมแอกกับพระองค์ผู้ทรงประทานพระคุณที่เพียงพอเมื่อใดก็ตามที่เราต้องการ การรับใช้พระองค์ไม่ใช่ทาส แต่เป็นอิสรภาพโดยสมบูรณ์ J.H. Jowett พูดว่า:

“ผู้เชื่อตกอยู่ในข้อผิดพลาดร้ายแรงเมื่อเขาพยายามแบกน้ำหนักแห่งชีวิตด้วยแอกเดียว แผนของพระเจ้าไม่เคยมีเจตนาให้มนุษย์แบกภาระของเขาตามลำพัง ดังนั้น พระคริสต์จึงทรงจัดการกับมนุษย์ในแอกเท่านั้น แอกเป็นเครื่องบังเหียนสำหรับสองคน และพระเจ้าทรงขออนุญาตเป็นแอกที่สองในนั้น เขาต้องการแบ่งปันแรงงานไม่ว่าจะรุนแรงแค่ไหนก็ตาม ความลับแห่งสันติภาพและชัยชนะใน ชีวิตคริสเตียนคือการถอดแอกที่เป็นภาระของตนเองออก และสวม “แอก” ของพระศาสดาผู้ให้การพักสงบ”(เจ. เอช. โจเวตต์ อ้างใน พันธกิจประจำวันของเรา)