ลัทธิเสรีนิยมเป็นคำเรียกทั่วไปสำหรับรูปแบบต่างๆ ของความคิดทางสังคมและการเมืองและแนวปฏิบัติในยุคใหม่และร่วมสมัย

จากน้อยไปมากใน ge-ne-zi-se ของพวกเขาไปสู่การเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17-18 ของการวิจารณ์เชิงเหตุผลในรายการและการศึกษาของชาวตะวันตก -Ropean so-word-society-st-va, ab-so-lu- ทิซ-มา และ เคล-ริ-คา-ลิซ-มา คำว่า "เสรีนิยม" เกิดขึ้นในคณะสเปนในปี พ.ศ. 2353 ซึ่งหมายถึงฝ่ายต่อต้าน -ti-ab-so-lu-ti-st-ori-en-ta-tion และหลังจากนั้นก็แพร่กระจายไปทั่วยุโรป

ฟอร์-มี-โร-วา-นี ไอเดีย-โลเกีย ลิ-เบ-รา-ลิซ-มา

รากฐานทางปรัชญาของลัทธิเสรีนิยมซึ่งก่อตั้งขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ประกอบด้วยแนวคิดเรื่องศรัทธา-เทอร์-ปิ-โม-สตี (นั่น-เลอแรนต์-โน-สติ) อิน-ดิ-วี-ดู-อัล- noy เสรีภาพ in-nya-that pre-zh-de ทั้งหมดเป็นการปกป้องมนุษย์ -ka จากการเมือง pro-iz-vo-la, ver-ho-ven-st-va ra-tsio-nal-but obos-no -วาน-โน-โก ขวา-วา, ขวา-เล-นิยา กับ โค-กลา-เซีย นา-โร-ดา (ในสังคมเตโอ-ริ-ยะห์-ส-เวน-โน-โก โด-โก-โว-รา - uch-re-zh-den-no-go na- บ้านของครอบครัว) สิทธิในทรัพย์สินส่วนตัวที่ใช้ในเวลานั้นมากกว่าโดยศีลธรรมและ -ti-che-ski มากกว่า yuri-di-che-ski และ eco-no- มิ-เช-สกี ความคิดเหล่านี้แตกต่างกันออกไป ทำให้เกิดความคิดเดียวกัน ไม่ว่าจะเป็น T. Hobbes, J. Locke, B. Spi-no-za, S. Pu-fen-dorf, P. Bayle ฯลฯ

ในศตวรรษที่ 18 ลัทธิเสรีนิยมกลายเป็นลัทธิอุดมการณ์ และในแง่หนึ่ง กลายเป็นเรื่องการเมือง โดยส่วนหนึ่งเป็นการต่อต้านการโกหกด้วยความต่อเนื่องของลัทธิโปรไลท์ ความพยายามของนักฟิสิกส์ชาวฝรั่งเศส (F. Que-ne, P. Mercier de la Riviere, A.R. J. Tur-go) และชาวสก็อต pro-sve-ti-te -ley (D. Hume, A. Smith, J. Mil-lar, A Fer-gu-son) สร้างแนวคิดเชิงนิเวศน์ทางการเมืองที่เรียกว่า Sh. Mont-tes-quio และหลังจากนั้น พวกเขาก็พัฒนาแนวคิดเรื่องการแบ่งแยกอำนาจ ซึ่งเป็นหนึ่งในแนวคิดที่สำคัญที่สุดของลัทธิเสรีนิยม ในประเพณีเดียวกันนี้เช่นเดียวกับภายนอก - W. Blacks-to-nom, I. Ben-ta-mom, ot-tsa-mi-os-no-va-te-la-mi USA ( T. Jeff -so-nom, J. Me-di-so-nom, A. Ga-mil-to-nom) - for-mi-ru-et-sya modern con-sti-tu-tsio-na -ism (ขึ้นอยู่กับ แนวคิดของเจ. ล็อค และประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของการปฏิวัติอังกฤษ โดยเฉพาะ Bill of Rights ปี 1689) ช. เบกกะเรีย ก่อเกิดแนวคิดเรื่องสิทธิ “กู-มา-นิ-สติ-เช-สโก-โก” ในผลงานของ ไอ.กันต์ และ ไอ.เบ็น โกดังเหล่านั้นมีอิทธิพลมาจนถึงปัจจุบัน ทฤษฎีศีลธรรม - สิ่งเหล่านี้คือหนี้ (de-he-to-logia) และ uti-li-ta-rism ลักษณะทั่วไปของลัทธิเสรีนิยมได้รับอิทธิพลจาก Vol-te-ra และ en-cyclo-pe-di-sts เป็นหลัก (D. Di-d-ro, J.L D'Alembert, P. Gol-ba-ha ฯลฯ) - มีคุณลักษณะที่เป็นฆราวาสมากขึ้น แต่ในบางลักษณะ -ย่ะ ลัทธิเสรีนิยมได้กลายเป็นคนไม่นับถือศาสนา

ลัทธิเสรีนิยมเป็นแนวคิดแรกๆ ที่มีการพูดคุยถึงคุณลักษณะต่างๆ และมีมาก่อนเกี่ยวกับความเป็นอยู่ที่ดีของสังคมยุคใหม่ ในเวลานั้นมีเพียง for-mi-ro-vav-she-go เท่านั้น ในศตวรรษที่ 18 จนถึงการปฏิวัติฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 ลัทธิเสรีนิยมเพียงแต่ต้องจัดการกับประเพณีเวอร์ชันต่างๆ เท่านั้น ในเวลาต่อมาในระหว่างการปฏิวัติครั้งนี้และหลังจากนั้นและเป็นการตอบสนองต่อชัยชนะทางการเมืองและอันเป็นผลมาจากลัทธิเสรีนิยมในยุคแรกกระแสสำคัญอีกสองประการของความคิดสมัยใหม่ได้ก่อตัวขึ้น - อนุรักษ์นิยมและสังคมนิยม นี่คือวิธีที่โมดูลัสของโลกสมัยใหม่ถูกสร้างขึ้น สร้างขึ้นใหม่หลายครั้งในศตวรรษที่ 19 และ 20 แต่ไม่ใช่จากฉัน แต่ยังคงรักษาส่วนประกอบหลักของฉันไว้

พัฒนาการของลัทธิเสรีนิยมในศตวรรษที่ 18 ในรูปแบบที่แตกต่างและหลากหลายรูปแบบ ดังนั้นในโลกบาทหลวงแห่งสกอตแลนด์พวกเขาจึงปฏิเสธแนวคิดเรื่องเครือจักรภพ แต่ สิทธิใหม่นั้นขึ้นอยู่กับสาระสำคัญของกฎหมาย. ศรัทธาในทุกสิ่งเป็นไปได้ และความมีค่าควรในตนเองของสติปัญญาคือ cri-ti-che-ski per-re-os- thought-le- ในสก๊อตแลนด์ fi-lo-so-fa-mi ในขณะที่เสรีนิยมของ can- ความรู้สึกสัมผัส for-mi-ro-val-sya ใน direct-to-le-mi-ke ด้วย no- mi (ก่อนอื่นด้วย D. Hume) ผู้คนที่ “ไม่ได้มาจากใครก็ได้ให้สิทธิ” ซึ่งไม่เพียงแต่เป็นรากฐานสำคัญของลัทธิเสรีนิยมบางเวอร์ชันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสัญลักษณ์ทางการเมืองของเขาด้วย (ในการปฏิวัติอเมริกาและฝรั่งเศส) ได้รับการประกาศด้วยความดูถูกโดย I. Ben- ทา-มอม “เช-ปู-ฮอย บน โฮ-ดู-ลิยัค” การปฐมนิเทศไปสู่ ​​ab-so-lu-tism ที่รู้แจ้งในฐานะ ad-ade-to-vat มากที่สุด หรือแม้กระทั่งสิ่งเดียวที่เป็นไปได้ -ny, in-st-ru-ment ของ real-li-za-tion ของรูปแบบใหม่ -ma-tor-pro-grams pro-ti-in-stand การรับรู้ go-su-dar-st -va ว่า "ไม่เกี่ยวกับความชั่วร้ายของฉัน" และความปรารถนาที่จะ "ย่อ" หากเป็นไปได้ (เช่นจาก T. Payn และ K.V. von Humbold)

ประเด็นหลักและปัญหาของยุคปัจจุบัน

ในความขัดแย้งภายในลัทธิเสรีนิยมเวอร์ชันต่างๆ มากมาย และระหว่างลัทธิเสรีนิยมกับเวอร์ชันอื่นๆ ก็มี -นิยา-มิ (kon-ser-va-tiz-mom, so-tsia-liz-mom, na-tsio-na-liz- เดียวกันมากมาย mom, fun-da-men-ta-liz-mom ฯลฯ ) เกี่ยวกับการพัฒนารูปแบบต่าง ๆ ของลัทธิเสรีนิยมซึ่งมักจะเปลี่ยนแปลงมากจนสูญหายไป - มีความคล้ายคลึงกันระหว่างกันกับ "pri-ro" ของตัวเองหรือไม่ -ดิ-เต-ลา-มิ” จากยุคแห่งการตรัสรู้ ในเวลาเดียวกันก็มี sym-bio-zy ของลัทธิเสรีนิยมบางเวอร์ชันและทฤษฎีเชิงอุดมการณ์อื่น ๆ เช่นลัทธิสังคมนิยมเสรีนิยมในจิตวิญญาณของ K. Rossel-li หรือ L. Hob-how เช่นเดียวกับการตีพิมพ์หลังมรณกรรม” บทเกี่ยวกับโซเชียล liz-me” J.S. Milla, neo-oli-be-ra-lism สมัยใหม่ (L. von Mises, M. Friedman, A. Schwartz ฯลฯ ) - โดยพื้นฐานแล้ว ka-pi-ta-li เวอร์ชัน ra-di-cal เท่านั้น -stistic kon-ser-va-tiz-ma, "li-beral na-tsio-na-ism" กลับไปที่แนวคิด -yam J. Mad-zi-ni เกี่ยวกับ "คุณธรรม to-tal-no-sti ของชาติ” คุณ-สร้าง-ของฉัน โดยร่วมมือกับมหาวิทยาลัย ver-sal-ny-mi ผู้มีสิทธิด้านราคา แต่สไตล์-ไมล์

โดยทั่วไป มีความเป็นไปได้ที่จะระบุแนวคิดทางการเมืองหลักห้าประการที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20: 1) คำสอน การทำซ้ำ -จากทฤษฎีสังคมและสิทธิทางธรรมชาติในปัจจุบัน (J. Rawls, -kur-siv-noy eti- เวอร์ชันต่างๆ ki - Yu. Kha-ber-mas ฯลฯ ); 2) แนวคิดเรื่องความเป็นธรรมชาติติดต่อกัน ประเพณีสืบเนื่องของการตรัสรู้ของชาวสก็อต (F.A. von Hayek, W. Buckley Jr. ฯลฯ ); 3) uti-li-ta-rism สมัยใหม่ในเวอร์ชันต่าง ๆ (P. Zinger, K. Arrow, G. Becker, F. Knight); 4) ลัทธิเสรีนิยมรุ่น He-Gel-Yang (B. Croche, R. Colin-Gwood ฯลฯ ); 5) prag-matism และ non-op-rag-matism (J. Dewey, R. Rohrty ฯลฯ ) นอกจากนี้เรายังสามารถพูดคุยเกี่ยวกับแนวคิดแบบเสรีนิยมสมัยใหม่ที่เพิ่มขึ้นซึ่งตามความเห็นของนักวิจารณ์ (C.R. . Mills ฯลฯ ) เป็นหนึ่งในเหตุผลสำหรับ ba-na-li-za- ของเขา ความคิด เหตุผลทางการเมืองสำหรับแนวโน้มนี้เห็นได้จากความจริงที่ว่าลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่กำลังกลายเป็นคำอธิบาย "เชิงปฏิบัติและสังคม-โล-กี-เช-สคอย" ของฟังก์ชันเม-ฮา-นิส-มอฟของสังคมตะวันตก ซึ่งเรา ไม่สามารถประเมินกลไกเหล่านี้จากมุมมองของการเติบโตหรือความเสื่อมของเสรีภาพได้อีกต่อไป (J. Dunn)

ดี-นา-มิ-กาภายในของลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่ สป-เร-เด-ลา-เอ-ซยา ดิส-กุส-สียา-มิ ตามหัวข้อสำคัญๆ ดังต่อไปนี้ หัวข้อแรก: ลัทธิเสรีนิยมซึ่งเป็นเป้าหมายหลักควรมุ่งมั่นที่จะจำกัดอำนาจของรัฐบาลใด ๆ (F.A. von Hayek) หรือนี่เป็นคำถามระดับที่สองที่ตัดสินใจใน - ดูว่าลัทธิเสรีนิยมรับมือกับสาเหตุที่สำคัญที่สุดได้อย่างไร - ภายใต้เงื่อนไข - viy โดยปราศจากสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ที่บุคคลจะตระหนักถึงความสามารถของเขาได้อย่างอิสระ (ที. เอช. กรีน )? ศูนย์กลางของการอภิปรายเหล่านี้คือรัฐ-รัฐและสังคม หน้าที่ และกิจกรรมของสำนักงานใหญ่ขนาดใหญ่ของ ra-di แรกเพื่อให้แน่ใจว่ามีเสรีภาพในการพัฒนา in-di-vid-da และสังคมของประชาชน . หัวข้อที่สอง: ลัทธิเสรีนิยมควรจะเป็น "มีคุณค่าแต่เป็นกลาง" ทำหน้าที่เป็นการป้องกันทางเทคนิคที่ "บริสุทธิ์" หรือไม่ -คุณอยู่ใน-di-vid-du-al-noy si-tel-แต่สำหรับค่านิยมที่ภรรยาอิสระมีความมุ่งมั่น (J. Rawls, B. Akker-man) หรือเขารวบรวมค่านิยม op-re-de-linen ​​(gu-man-no - sti, so-li-dar-no-sti, Justice-li-in-sti ฯลฯ ) การลืมเลือนอันตรายของบางสิ่งบางอย่างสำหรับตนเอง pa-lip-ny-mi after-st-viya-mi (W. กัลสตัน, เอ็ม. วอลต์เซอร์)? ด้วยแนวทางที่สอง ทั้ง “ความเป็นกลางอันทรงคุณค่า” หรือแนวคิดใหม่ทางศีลธรรมก็ไม่เป็นที่ยอมรับสำหรับลัทธิเสรีนิยม แกนของการอภิปรายเหล่านี้คือการรวมตัวกันเชิงบรรทัดฐานของลัทธิเสรีนิยมและรูปลักษณ์ของมันในสถาบันของสังคมสมัยใหม่ หัวข้อที่สาม เสรีภาพทางการเมืองและกรรมสิทธิ์ส่วนบุคคลเชื่อมโยงกันอย่างไร ว่า ชีเร-กา-ปิ-ตา-อิสม์? ที่นี่เรากำลังพูดถึงลัทธิเสรีนิยมเชิงนิเวศน์และศีลธรรม st-ven-no-po-li-ti-che-skiy แก่นแท้ของประการแรกสามารถได้รับอีกครั้งโดยรูปแบบของลัทธิเสรีนิยมของ von Mies: “Pro-gram-ma-li-be-ra-lis-ma ถ้ามันบีบอัดคุณ – พูดได้คำเดียวก็จะ อ่านแบบนี้: ความเป็นเจ้าของเช่นการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตส่วนตัว -va... tre-bo-va-niya อื่น ๆ ทั้งหมดไม่ว่าจะเป็น -be-ra-liz-ma you-t-ka-yut จาก fun-da- นี้ men-tal-no-go tre -bo-va-niya" (Mi-zes L. von. Li-be-ra-lism. M., 2001. หน้า 24) แก่นแท้ของศีลธรรมแบบ st-ven-but-by-li-ti-che-liberalism ก็คือความเชื่อมโยงระหว่างอิสรภาพกับ STI ส่วนตัวนั้นไม่ได้มีความหมายเหมือนกันและไม่ใช่ตัวแปรที่ไม่แปรผัน ในสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน ตามคำกล่าวของ B. Cro-che เสรีภาพ "ต้องมีความกล้าที่จะยอมรับหนทางแห่งความก้าวหน้าทางสังคม ซึ่ง... ดูเหมือนแตกต่างระหว่างเราและเกี่ยวกับในเรชิ-คุณ" และมองดู- ตลาดเสรีเป็นเพียง "หนึ่งในประเภทที่เป็นไปได้ของ eco-no-mi-che-sko-go ติดต่อกัน" (Croce B. ปรัชญาของฉันและบทความอื่น ๆ เกี่ยวกับปัญหาทางศีลธรรมและการเมืองในยุคของเรา ล. 2492 หน้า 108)

ลักษณะเฉพาะของลัทธิเสรีนิยมคือความเชื่อในความเป็นไปได้ของการร่วมสร้างสถาบันสาธารณะใดๆ ก็ตามที่มีรูปแบบเฉพาะในการปฏิบัติทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงเท่านั้น ซึ่งเวกเตอร์นั้นขึ้นอยู่กับ -li และ or-ga-ni-for-tion ของผู้คน ตามที่ R.G. ใช่ เรน ดอร์ ฟ้า “ไม่มีรัฐใดที่ลัทธิลิเบรานิยมจะมีจริงโดยสมบูรณ์ เสรีนิยมเป็นกระบวนการเสมอ...ซึ่งมีการสำรวจความเป็นไปได้ใหม่ๆ สำหรับความเจ็บปวด -จำนวนคน ทุกครั้งที่กระบวนการนี้ต้องการแรงกระตุ้นใหม่ๆ เพื่อให้มีพลังงาน” (Dahrendorf R. The Future Tasks of Libera-lism: a Political Agenda. L., 1988. P. 29)

Li-be-ra-ism ในสังคม-ซี-อัล-โน-โป-ลี-ติ-เช-กอย ปรัก-ติ-เก

การนำแนวคิดเสรีนิยมไปปฏิบัติในทางปฏิบัติ อย่างน้อยก็ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 18 เกิดขึ้นในหลายระดับ ได้แก่ ก) จิตสำนึกในมวลชน; b) อุดมการณ์ทางการเมืองและโครงการพรรค c) สถาบันทางการเมือง - ประการแรก พรรคการเมืองที่เรียกและ/หรือถือว่าตนเองเป็นเรา เป็นต้น ไม่ว่าจะเป็น-be-ral-no-go-su-dar-st-va ในระดับนี้ ชะตากรรมของลัทธิเสรีนิยมมีรูปแบบที่แตกต่างกัน

ในศตวรรษที่ 18 ลัทธิเสรีนิยมมีแนวโน้มที่จะตระหนักถึง "แนวหน้า" ของชนชั้นสูงและประชาชนที่มีอาชีพอิสระใน -ras-tav-she-go-kri-zi-sa "old-ro-go อยู่ติดกัน” มากกว่าชนชั้นกลางที่โหยหาความคิดแบบกระฎุมพี ใช่แล้ว นิเวศโนเมียทางการเมืองของอังกฤษ ซึ่งได้สร้างจิตวิญญาณของการก่อตั้งสังคมการค้า ถูกจำกัดอย่างมากต่อชนชั้นกลาง A. Smith ใน "The Bo-gat-st-ve of na-ro-dov" (บทที่ 11) เรียกร้องให้สังคมระมัดระวังเกี่ยวกับ "พ่อค้าและผู้สนับสนุน mysh-len-ni-kov" ซึ่งมักจะโน้มเอียงที่จะ “ยกเลิกคู่รักและร่วมเลือก” ในทวีปยุโรป ลัทธิเสรีนิยมได้เคลื่อนตัวออกจากความเป็นปรปักษ์ต่อ "คนธรรมดา" และความโง่เขลาโดยสิ้นเชิง - ฉันมีความสามารถในการจัดการตัวเองหรืออย่างน้อยก็อย่างที่คุณพูด Sh. Mont-tes-quio เพื่อหารือเกี่ยวกับเรื่องการเมือง จาก-no-she-nie ถึง de-mo-kra-tiya เคยเป็น-a-key-tel-แต่ไม่ใช่-ga-tive และแม้กระทั่งตัวอย่างเช่น จาก-tsy-os-แต่- คุณของสาธารณรัฐอเมริกัน ที่ได้จัดตั้งรัฐบาลตัวแทนแล้วเห็นศักดิ์ศรีหลักๆ ของมันไหม ประเด็นก็คือ สามารถ “สร้างพลังที่ไม่ขึ้นอยู่กับพลังส่วนใหญ่ กล่าวคือ สิ่งแวดล้อมนั่นเอง” (Ma -di-son J. , Ga-mil-ton A. ถึงรัฐนิวยอร์ก หมายเลข 51 // Fe-de-ra-list. ในเงื่อนไขเหล่านี้ไม่จำเป็นต้องพูดถึงการมีอยู่ของลัทธิเสรีนิยมในระดับจิตสำนึกมวลชนแม้ว่าเขาจะก้าวเข้าสู่ระดับอุดมการณ์ทางการเมืองแล้วก็ตาม

สถานการณ์ของ me-nya-et-sya ในศตวรรษที่ 19 - ad-re-sa-ta-mi ของลัทธิเสรีนิยมได้กลายเป็นชนชั้นกระฎุมพี - az-environments -nye class, in-tel-li-gen- tion ส่วนที่รู้แจ้งของระบบราชการและเจ้าของที่ดินใหม่ (ขนาดเล็กและขนาดกลาง) ปรับ-ti-ro-va-sya ให้เข้ากับสภาพตลาดของครัวเรือน “ยุคทอง” ของพรรคเสรีนิยมคลาสสิกกำลังมาถึงแล้ว ตัวอย่างที่ถือได้ว่าเป็นพรรคเสรีนิยมอังกฤษภายใต้การนำของ U.Yu. Glad-sto-na และ par-la-men-ta-riz-ma เป็นความเห็นของ or-ga-on และ will-on-ro-da วาง-len-no-go ไว้ที่ใจกลางปากของรัฐ - roy-st-va ดังที่วอลแตร์เขียนไว้ว่า “ชุมชนป่าละตาคือชาติที่แท้จริง...”

อย่างไรก็ตาม ในเงื่อนไขเหล่านี้ ลัทธิเสรีนิยมคือแนวคิดแบบ ideo-lo-gi-ey less-shin-st-va และความเป็นจริงของมันคือการสนับสนุนนิกแต่เป็นการเข้าสู่ non-pre-vi-le-gi-ro-van -ny เลเยอร์จะไม่มีประโยชน์ “น-ซี-เอ” นำเสนอเป็นพาร์-ลา-เม็น-เหล่านั้น เป็นบุรุษชิน-เซนต์ร่วมกับบุรุษ-ชิน-สต-วอม นำเสนอล่วงหน้าโดยคอน-เซอร์-วา-ติฟ -ny-mi party-tiya-mi (กฎหมายทวิทหารทั่วไปทั้งหมด - สำหรับบุคคลที่มีอายุมากกว่า 21 ปี - จะ- lo แนะนำ-de-แต่ใน Ve-li-ko-bri-ta-nia “ko นี้ -ly-be-li mi-ro-vo-go-li-be-ra-liz-ma” เฉพาะในปี 1928 เท่านั้น!) ในเวลาเดียวกันจุดยืนที่ชัดเจนที่สุดของ ra-shi-re-niu จากกฎทวิเหตุผลคือ-ho-di-la จากนั้นก็มาจาก li-be-ra-lov “man-che-ster- sko-go-go” (ในขณะนั้น Man-che-ster กลายเป็น “หน้าศูนย์กลาง” ของ ka-pi-ta-li-stic ใน -du-st-ri-al-noy re-vo-lu-tion ): พวกเขากลัวว่าทรัพย์สินของพวกเขาอาจถูกคุกคามจากผู้ที่ไม่มีเงินหลายร้อยคน ซึ่งได้รับอิทธิพลต่อกิจกรรมของรัฐผ่านการขยายตัวของสิทธิทวิเหตุผล -st-va ความแตกต่างระหว่างลัทธิเสรีนิยมและเดอ-โม-กรา-ติ-อายนั้นเกิดขึ้นกับเราตลอดทั้งศตวรรษที่ 19 “เดอ-โม-กรา-ติ-เช-กา-ปิ-ตา-ลิสม์” สมัยใหม่เป็นผลจากการต่อสู้ทางการเมืองที่หนักหน่วงและยาวนาน ซึ่งได้แก่ ลิ-เบ-รา-ลิซ-มู และ เดอ-โม-กระ- Tiya ต้องไปปะทะกันอย่างรุนแรง

ในศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะหลังสงครามโลกครั้งที่ 2 พรรคเสรีนิยมเสื่อมถอยลงอย่างเห็นได้ชัด แม้ว่าแนวคิดเสรีนิยม - ราคาของตลาด สิทธิมนุษยชน "โปร-เซ-ดี เดอ-โม-ครา-" ติยะ” ฯลฯ ตามการยอมรับของมหาวิทยาลัย ใน Liberal In-ter-na-tsio-na-le (os-no-van ในปี 1947) มีตัวแทนจาก 46 ประเทศ แต่มีเพียงหนึ่งในนั้นเท่านั้นคือ Ka-nadskaya Li-ber-ral-naya par- ติยา - เปอร์-ริโอ-ดิ-เช-สกี สตา-โน-วิ-ชา ผู้มีจิตใจที่ถูกต้อง ภาคีในญี่ปุ่นและออสเตรียที่เรียกตนเองว่า be-ral-us และ sto-yan-แต่ (เหมือนอย่างแรก) - ในบางครั้ง (เหมือนอย่างที่สอง) ผู้ที่อยู่ในอำนาจดูเหมือนจะหลอกลวง คนรับใช้ -tiv-ny-mi พรรคเสรีนิยมอื่นๆ แทบไม่มีโอกาสขึ้นสู่อำนาจเลย พรรคเสรีนิยมอังกฤษถือกำเนิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 ในปี พ.ศ. 2531 โดยรวมเข้ากับสังคม -al-de-mo-kra-ta-mi (ต่อต้าน tiv-ni-ki การควบรวมกิจการของ "re-sta-no-vi-li" ในปี 1989 แต่น้ำหนักทางการเมืองอยู่ที่ co-ver -shen-but none-wives) ในเวลาเดียวกัน พรรคการเมืองที่ทรงอิทธิพลเกือบทั้งหมดในประเทศตะวันตกได้กลายเป็นพวกเสรีนิยม และเป็นการยากที่จะแยกแยะระหว่างเราในแง่ของโครงการ -no-she-nii ความแตกต่างทางอุดมการณ์และยุทธศาสตร์ที่ร้ายแรงซึ่งได้รับการอนุรักษ์ไว้ก่อนสงครามโลกครั้งที่ 2 -zh-du with-tsi-al-de-mo-kra-ta-mi และพวกเสรีนิยมไม่ได้สูญเปล่าเลย ตำแหน่ง ra-di-cal ด้านซ้ายและด้านขวาหายไปในทางปฏิบัติไม่ว่าในกรณีใดที่ระดับ par-la-ment -skogo pre-sta-vi-tel-st-va มันหยุดเป็น "ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับความคิด" และกลายเป็นนรกชั่วโมง - บางอย่างคล้ายกับ "การจัดการวิกฤติ" ทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นถึงการดำรงชีวิตแบบชั้นในจิตสำนึกมวลชนของค่านิยมที่มีคุณค่าแบบ con-sen-sus จาก-no-si-tel-but bas-zi-li-beral- ซึ่งถูกมองว่าเป็นข้อเท็จจริงที่ชัดเจนมากและกลายเป็นแบบของตัวเอง ของ บา-นัล-โน-สติ-มิ

Li-be-ra-lism ใน eco-no-mi-ke

ทฤษฎี-re-ti-ki ของลัทธิเสรีนิยมแบบคลาสสิกไม่เคยคาดหวังถึงลำดับความสำคัญแบบไม่มีเงื่อนไขของสิทธิ in-di-vi-du-al ในทรัพย์สินและเสรีภาพของ eco-no-mics ตามที่ A. Smith กล่าว ชีวิตที่มีคุณธรรมและกิจกรรมทางเศรษฐกิจควรเป็นไปตามคำสั่งจากฝ่ายเราคือ go-su-dar-st-va และตลาดเสรีอยู่ในกระบวนการของ sa-mo-re-gu-li ธรรมชาติ -โร-วา-นิยะ spo-so-ben dos -มีความเกี่ยวกับของ-di-tel-no-sti มากกว่าตลาดที่มี og-ra-no-things มากมาย: “ทุกคน -ve-ku จนกระทั่งเขา- รุชะเอตเพื่อความยุติธรรมใหม่ ก่อนเป็นอิสระโดยสมบูรณ์แต่ต้องตามความรู้ของตน แข่งขันกับบ้านงานของตนและกะปิตาโลมด้วยแรงงานและกะปิตา- ลมของบุคคลอื่นและทั้งชั้นเรียน” (Smith A. Is-sle-do-va -nie เกี่ยวกับธรรมชาติและธรรมชาติของ bo-gat-st-va na-ro-dov. M., 2007. P. 647) . จาก pack-vae-my pre-sta-vi-te-la-mi ของลัทธิเสรีนิยม หลักการของ not-in-me-sha-tel-st-va go-su-dar-st-va ใน eco-no- mi-ku (laissez-faire) รวมถึงเงินอุดหนุนจากรัฐและอุปสรรคทางการค้าต่างๆ ค่าใช้จ่ายของ to-va-ditch และ us-meadow ควรจะ op-re-de-lyed เป็นกุญแจสำคัญสู่ตลาด si-la-mi

eco-no-mi-ki หลักคือ "องค์กรเอกชนอิสระ" สิ่งสำคัญที่รัฐพิจารณาเพื่อให้แน่ใจว่ากฎที่มั่นคงของเกมคือการตรวจสอบการปฏิบัติตาม - ฉันไม่ได้อยู่เบื้องหลังกฎหมาย เพื่อให้การโกหกล่วงหน้าที่เป็นไปได้ล่วงหน้า เพื่อรักษาเสถียรภาพของความไม่อ่อนโยน - ไม่มีระบบและรับประกันตลาดเสรี pre-po-la-ha-et-sya ว่าระหว่าง ot-vet-st-ven-no-stu prav-vi-tel-st-va และ in-di-vid-dov ควรมีความสมดุลและ go-su -dar-st-vo ควรตัดสินใจโดยปัญหาเหล่านั้นที่คุณไม่สามารถอยู่เหนือ le-zha- ได้อย่างสมบูรณ์ในลักษณะทั่วไปในวินาทีที่บ่อยครั้ง

หลักการของคำอธิบายของรัฐ re-gu-li-ro-va-niya ka-pi-ta-li-stic eco-no-mi-ki ในงานของ J.M. Kane-sa, L. Bren-ta-no, L. Hob-hau-sa, T.H. กรีน บี. โอลิน และเจ. ดิวอี ซึ่งมีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่แนวคิดเสรีนิยมไปทั่วโลก

Li-be-ra-ism ในรัสเซีย

เสรีนิยมในฐานะระบบอุดมการณ์ในรัสเซียพัฒนาขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1830 และ 1840 มีพื้นฐานมาจากแนวคิดของทฤษฎีเสรีนิยมฝรั่งเศส (F. Guizot, B.A. Consta-na de Rebec, A. de To-k-vi-la) และ G.V.F. Ge-ge-lya สิ่งที่ทำให้สามารถคิดใหม่เกี่ยวกับประสบการณ์ของปรัชญาแห่งการตรัสรู้ที่เกี่ยวข้องกับรัสเซียและเสนอโครงการสำหรับ mo-der-ni-za-tion ของประเทศ pre-la-ga- การพัฒนาก่อนการพัฒนาที่สำคัญของ so-ci-al -แต่เป็นไปตามระบบ-ly-tic ประการแรก เสรีนิยมได้รับการเผยแพร่มากที่สุดในสภาพแวดล้อมของมหาวิทยาลัย ต่อจากนั้นเขาได้เพิ่มอิทธิพลของเขาพร้อมกับการพัฒนาสถาบันสาธารณะ (วงกลม, สมาคม - ไม่ใช่, พิมพ์จาก - ใช่, หรือ - กา - พ็อฟของรัฐบาลท้องถิ่น ฯลฯ )

ในประวัติศาสตร์ ลัทธิเสรีนิยมรัสเซียได้ผ่านวิวัฒนาการที่ชัดเจน ตามความคิดเห็นของผู้นำรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 1830-1890 (K.D. Ka-ve-lin, B.N. Chi-cherin, S.M. Solov-ev, A .D. Gradovsky ฯลฯ ) กำลังสำคัญในกระบวนการประวัติศาสตร์ในรัสเซียคือ รัฐ; มันมีส่วนช่วยในการพัฒนาสังคม va-tel-no และการเกิดขึ้นของภาคประชาสังคมจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของหน่วยงานของรัฐเท่านั้น ด้วยอำนาจนี้ คุณได้ยืนหยัดต่อสู้กับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของการปฏิวัติ ซึ่งบ่อนทำลายหนวดของรัฐ นั่นเป็นวิธีที่แนวทางการพัฒนาตามธรรมชาติอาจทำให้รัสเซียตกอยู่ในอนาธิปไตยได้ ทฤษฎี-เร-ติ-กิของลัทธิเสรีนิยมรัสเซียจากฝูงแกะของเส้นทาง evo-lu-tsi-on-ny ของพรี-โอ-รา-โซ-วา-นี ซึ่งจะช่วยให้มีปากกาสเต็ปแต่ขยายขอบเขต การค้ำประกันทางกฎหมายเกี่ยวกับเสรีภาพทางการเมืองและพลเมืองของแต่ละคนและเมื่อเวลาผ่านไป -เป็นไปไม่ได้ที่จะนับการจัดตั้งระเบียบใหม่ในรัสเซีย ในเวลาเดียวกัน Ka-ve-lin และ Chi-che-rin ถือว่าค่านิยมไม่สอดคล้องกับหลักการประชาธิปไตย -tsi-pom without-border-ge-ge-mo-nii big-shin-st-va เพราะคีย์คำรามสำหรับผู้ที่มีสิทธิใน go-su -dar-st-va po-la-ha-li จาก-flock-va-nie in-te-re-sov in-di-vide-da . แนวคิดเหล่านี้เป็นลักษณะเฉพาะสำหรับ "ข้าราชการ li-beral" (A.A. Aba-zy, A.V. Go-lov-ni-na , D.A. และ N.A. Mi-lu-ti-nykh ฯลฯ ) ในปีที่เรียกว่า การปฏิรูปครั้งใหญ่ในคริสต์ทศวรรษ 1860-1870 พวกเขาได้รับอิทธิพลจากอิทธิพลเป็นระยะ (เช่น zhur-na-la-mi "Bulletin of Europe", "Rus -skaya thought" ฯลฯ ), สมาคมสาธารณะ (สมาคมกฎหมาย, สมาคมไวยากรณ์) no-sti, มูลนิธิวรรณกรรม, ฯลฯ) เซ็ม-สกี-มิ โซ-บ-รา-นิยะ-มิ และออร์-กา-นา-มิแห่งการปกครองตนเองของเมือง

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 แนวคิดเรื่องเสรีนิยมเป็นผลมาจากความทันสมัยของสังคมรัสเซีย ทฤษฎีใหม่ของลัทธิเสรีนิยม (V.M. Gessen, F.F. Ko-kosh-kin, P.N. Mi-lyukov, P.I. Nov-gorod- tsev ฯลฯ ) is-ho-di- ไม่ว่าจะมาจาก Mutual-ob-words-len-no-sti- ค่านิยมเสรีนิยมและประชาธิปไตย ซึ่งมากกว่า ve-lo-ve-ka สำหรับ “ชีวิตที่มีเกียรติ” (เช่น เกี่ยวกับสิทธิในการศึกษา การรักษาพยาบาล การทัวร์ชมวัฒนธรรม -ny do-sug ฯลฯ) เกี่ยวกับ หน้าที่ทางสังคมของตนเอง ซึ่งไม่เพียงแต่ควรจะให้บริการลา-ดา-เต-ลิวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคมทั้งหมดด้วย แนวคิดดังกล่าวยังคงก่อนลาฮาลาบทบาทเชิงรุกของอำนาจรัฐในฐานะสิทธิของเรกูลาโตราจาก แต่ชีนี และรัฐซูดาร์เซนต์ vo, ก่อนสิบระหว่าง vy-ra-same in-te-re-sov-most-s-st-va มันควรจะเป็น de-mo-kra-ti-zi-ro-vat-sya และ ga -ran-ti-ro-vat สิทธิทางการเมืองต่อ gra-zh-da-us ทั้งหมดของพวกเขา แนวคิดเหล่านี้คือ do-mi-ni-ro-va-li ในอวัยวะส่วนกลางของ pe-cha-ti เป็นระยะ: ga-ze-tah "Russian ve-do-mo-sti", " Bir-zhe-vye- do-mo-sti”, “Pra-vo”, “Speech”, “Slo-vo”, “Morning of Russia”, “Voice of Moscow” และอื่น ๆ วารสาร “Bulletin of Europe”, “Mo-s- คอฟสกี้ Ezh-week-nik” ฯลฯ

การเคลื่อนไหว Li-be-ral-ny ha-rak-ter no-si-lo zem-skoe ซึ่งสามารถกำหนดเกี่ยวกับบางสิ่งได้ -ปาร์ตี้ ob-e-di-ne-niy: วงกลม "Be-se-da" ( พ.ศ. 2442-2448), So-yu-za-os-vo-bo-zh-de-niya ( 2446-2448), Union-for-Zem-tsev-kon-sti-tu-tsio-na-listov (2446- 2448) มีการรณรงค์ "บ้านเกตุนายะ" ที่สนับสนุนรัฐบาลรัสเซียในปี พ.ศ. 2447 โดยมีเป้าหมายเพื่อสนับสนุนรัฐบาลรัสเซียให้ปฏิรูปใหม่ - แม่ - การนำรัฐธรรมนูญและเสรีภาพทางการเมืองมาใช้ อันเป็นผลมาจากกิจกรรมของ li-beral หรือ-ga-ni-za-tions จึงเป็นไปได้ที่จะสร้างการเชื่อมโยงระหว่างแวดวงต่างๆ ฮามี ของสังคมรัสเซียซึ่งเป็นอุปกรณ์ทางอุดมการณ์ที่คุณทำงานเพื่อโยนทิ้งซึ่งต่อมา กลายเป็นขา- ไม่ว่าจะมีพรรคการเมืองหลายพรรคในโปรแกรมหลัก do-ku-men-tov หรือไม่ ทั้งสองฝ่ายกำลังถูกพับหลังจากการตีพิมพ์ Ma-ni-fe-sta เมื่อวันที่ 17 ตุลาคม พ.ศ. 2448 (โปรนูน) gla-forces เสรีภาพของพลเมืองและการสร้างตัวแทนของประชาชนในรูปแบบของ State Duma) ที่เกี่ยวข้อง ด้วยความต้องการ pro-ve-de-niya จากการรณรงค์สองเชื้อชาติในเมือง Du-mu ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2448 พรรค Kon-sti-tu-tsi-on-no-de-mo-kra-ti-che-skaya (ปาร์ตี้ ka-de-tov; ผู้นำ - P) เกิดขึ้น N. Mi-lyu-kov) , ob-e-di-nav-shay ของปีกซ้ายของลัทธิเสรีนิยมรัสเซีย: ตัวแทนของมืออาชีพ (V.I. Ver-nad-sky, A.A. Ki-ze-vet-ter, L.I. Pet-ra -zhit-kiy, P.I. Nov-go-rod-tsev, M.Ya. Ost-ro-gor-sky, V.D. Na-bo-kov ฯลฯ ) la-kov, M.L. Man-del-shtam, N.V. Tes-len-ko ฯลฯ ) เทพ zemstvo (พี่น้อง Pa-vel D. และ Peter D. Dol-go-ru-ko-you , A.I. Shin-ga- rev, I.I. Pet-run-ke-vich, F.I. Ro-dichev, เจ้าชาย D.I. พวกเขายืนหยัดเพื่อการสถาปนาระบอบกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญโดยมีความรับผิดชอบต่อ State Duma -st-vom, pro-ve-de-nie of the wide so-ci-al-nyh pre-o-ra-zo-va- niy, count-you-va-ไม่ว่าจะเป็นโรงเรียน-re-di-tel-ฟังก์ชั่นของรัฐตัวแทนของประชาชน, ซึ่งด้วยการสนับสนุนจากความคิดเห็นของประชาชน, สามารถไปสู่การ์ดไดนัล - การปฏิรูปการเมืองใหม่แม้กระทั่ง โดยไม่ได้รับอนุมัติจาก im-per-ra-to-ra แนวทางที่สมบูรณ์แบบที่สุดสำหรับประเด็นเร่งด่วนของขบวนการทางการเมืองและการปฏิวัติของรัสเซียจาก-ra-zi-los ในคอลเลกชัน "Ve-hi" (1909) และ "In-tel-li-gen-tion ในรัสเซีย" (1910) . ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2448 พรรค "สหภาพแห่งวันที่ 17 ตุลาคม" (ผู้นำ - A.I. Guch-kov) ได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งเป็นตัวแทนของปีกขวาของลัทธิเสรีนิยมรัสเซีย Ok-tyab-ri-sty (M.M. Alek-se-en-ko, V.M. Pet-ro-vo-So-lo-vo-vo, M.V. Rod-zyan-ko, N. A. Kho-mya-kov, S.I. Shidlovsky ฯลฯ ) คุณยืนหยัดเพื่อแนะนำระบอบราชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญในรัสเซียด้วยการอนุรักษ์เพศที่สำคัญ -แต่สามารถ-พวกเขา-ต่อ-ra-to-ra พวกเขาหวังว่าจะมีความเป็นไปได้ที่จะเจรจากับรัฐบาลปัจจุบัน พันธมิตรจาก -แต่เธอ - กับ - ใคร - เรา - อนุญาตให้ - อนุญาตให้แก้ไขปัญหาที่เกิดขึ้นต่อหน้ารัสเซียโดยไม่ต้องสั่นคลอนทางสังคม - แต่ - โดย - ลี - เทคนิค เกี่ยวกับตำแหน่งที่แน่นอนสำหรับ no-ma-li-party-li-be-ral-no-go center: De-mo-kra-ti-che-che-re- รูปแบบของปาร์ติยา (M.M. Ko-va-lev-sky, V.D. Kuz-min-Ka-ra-va-ev ฯลฯ ) โลกของการต่ออายุคู่ -tiya (P.A. Heyden, M.A. Sta-khovich, D.N. Shipov ฯลฯ ) ความคืบหน้า- ปาร์ตี้ซิสตอฟ (I.N. Ef- Re-mov, N.N. Lvov, E.N. Trubets-koy ฯลฯ ) พวกเขาอยู่ในฝูงเพื่ออัพเดทชีวิตทางการเมืองและกฎหมายของรัสเซียผ่านวิวัฒนาการของ uk-la-da แบบดั้งเดิม และตามการแทนที่ st-pen-no-go-แทนที่ขององค์ประกอบ ar-ha-ich- ของดังนั้น -ci-al-noy ระบบพร้อมเวลา

ฝ่าย Li-be-ral-nye นับคุณว่าทุกอย่างอยู่ใน par-la-ment-skaya so-ti-ku หรือไม่ พวกเขามีบทบาทสำคัญในกิจกรรมของ State Duma ของการประชุมทั้งสี่ครั้งในปี 1915 พวกเขาได้ริเริ่มการสร้าง yes-nie "Pro-gres-siv-no-go bloc", ob-e-di-niv-she-go op-po-zi-tsi-on-noe bol-shin-st-vo 4 เราในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 เป็นผู้นำของ Zemstvo Union, Union of the City -dov, Zem-go- re และทหาร - แต่ - โปร - mys-len-nyh ko-mi-te-tah ซึ่งสามารถ spon-st-v-va-li con-co- li-da-tion op-po-si-qi- on-but-on-the-stro-en-no-no-society-st-ven-no-sti แทบจะไม่ได้รับจากเรเชนิยาจากอำนาจของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 หลังจากปา-เด-นิยาแห่งซาโม-เดอร์-จา-เวียในการปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2460 จัดตั้งองค์ประกอบแรกของรัฐบาลเฉพาะกาล ต่อมาคุณเป็นตัวแทนของพวกเขาได้มีส่วนร่วมในการทำงานของสมาชิกทั้งหมด หลังจากการปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 และการก่อตั้ง dik-ta-tu-ry สังคมนิยมส่วนใหญ่ก็หายตัวไปและสภาพแวดล้อมทางการเมืองเพื่อการพัฒนาแนวคิดเสรีนิยมในรัสเซีย

การพัฒนาต่อไปว่าความคิดแบบ be-ral เป็นเรื่องเกี่ยวกับ is-ho-di-lo ในแวดวงการย้ายถิ่นฐานของรัสเซียหรือไม่ ผู้เขียนนิตยสาร "No-vy grad" มีส่วนร่วมอย่างมีนัยสำคัญ (I.I. Bu-na-kov-Fon-da-min-sky, N.A. Ber- Dya-ev, S.I. Ges-sen, F.A. Stepun, G.P. Fe -do-tov ฯลฯ ) จากฝูงของ ne-ho-di-most syn-te-za ของลัทธิเสรีนิยมและหลักการของความยุติธรรมทางสังคม การพัฒนาแนวคิดของ Christian de-mo-kra-tia พวกเขาเชื่อว่าการศึกษาก่อนวัยเรียนในเชิงนิเวศน์ -ทรงกลมที่ไม่มีไมค์ไม่มีความหมายใดๆ ในตัวเอง แต่ควรมีส่วนสนับสนุน niyu in-st-t-tu- เท่านั้น สิทธิของไปสุดาร์สวาและภาคประชาสังคม โอะระโนะสิ่งของของสิทธิชะสฺสวะ ตนเองไม่ควรตั้งคำถามกับตนเอง ความเป็นอันดับหนึ่งของบุคลิกภาพของบุคคล

ในยุคหลังโซเวียตในรัสเซีย แนวคิดเสรีนิยมมีพื้นฐานมาจากแนวคิดที่ไม่ใช่หน้าต่าง -va-tiz-ma และ lib-ber-ta-ri-an-st-va side-ni-ki on-stai-va-li ของพวกเขาบน mi-ni-mi-za-tion ro-li go-su-dar-st-va pre-zh-de ทั้งหมดใน eco-no- ทรงกลมลึกลับ มาจากการนำเสนอของตลาดซาโมหรือกาโลว์ จาก-รี-ซา-ลี ฮา-รัก-เตอร์ -ใหม่สำหรับความคิดทางการเมืองยุโรปสมัยใหม่ แนวคิดของโซ-ซี-อัล-โน-โก -su-dar-st-va.

ทุกวันนี้ ในโทรทัศน์และโดยทั่วไปบนอินเทอร์เน็ต หลายคนพูดว่า: "ที่นี่พวกเขาเป็นพวกเสรีนิยม พลเมืองที่มีแนวคิดเสรีนิยม ... " นอกจากนี้ พวกเสรีนิยมสมัยใหม่ยังถูกเรียกว่าแย่ยิ่งกว่านั้นอีก: "liber@stams", liberoids ฯลฯ ทำไมจึงเป็นเช่นนั้น พวกเสรีนิยมเหล่านี้ไม่ทำให้ทุกคนที่บ่นพอใจหรอกหรือ? เสรีนิยมคืออะไร? มาอธิบายตอนนี้กันดีกว่า ด้วยคำพูดง่ายๆและในเวลาเดียวกันเราจะพิจารณาว่าการดุว่าพวกเสรีนิยมสมัยใหม่นั้นคุ้มค่าหรือไม่และเพราะเหตุใด

ประวัติศาสตร์ลัทธิเสรีนิยม

เสรีนิยมเป็นอุดมการณ์ - ระบบความคิดเกี่ยวกับโครงสร้างของสังคมและรัฐ คำนี้มาจากคำว่า Libertas (ละติน) ซึ่งหมายถึงอิสรภาพ ตอนนี้เรามาดูกันว่าเขามีความสัมพันธ์กับอิสรภาพอย่างไร

ลองจินตนาการถึงยุคกลางอันโหดร้าย คุณเป็นช่างฝีมือในเมืองยุคกลางของยุโรป: ช่างฟอกหนัง หรือโดยทั่วไปเป็นคนขายเนื้อ เมืองของคุณอยู่ในความครอบครองของขุนนางศักดินา: เคาน์ตี บาโรนี หรือดัชชี และเมืองก็จ่ายค่าเช่าให้เขาทุกเดือนสำหรับสิ่งที่อยู่ในที่ดินของเขา สมมติว่าขุนนางศักดินาต้องการเสนอภาษีใหม่ เช่น ออกอากาศ และเขาจะแนะนำมัน และชาวเมืองจะไม่ไปไหน - พวกเขาจะจ่าย

แน่นอนว่ามีหลายเมืองที่ซื้ออิสรภาพและพวกเขาก็กำหนดการจัดเก็บภาษีที่ยุติธรรมไม่มากก็น้อย แต่เมืองเหล่านั้นเป็นเมืองที่ร่ำรวยมาก และของคุณก็เป็นเช่นนี้ เมืองโดยเฉลี่ย- ไม่สามารถจ่ายความหรูหราเช่นนี้ได้

หากลูกชายของคุณอยากเป็นหมอหรือนักบวช คงเป็นไปไม่ได้ เพราะกฎหมายของรัฐกำหนดชีวิตของแต่ละชนชั้น เขาสามารถทำสิ่งที่คุณทำเท่านั้น - เป็นคนขายเนื้อ และเมื่อภาระภาษีทำลายเมืองแล้ว เขาก็อาจจะลุกขึ้นมาโค่นอำนาจศักดินาได้ แต่กองทหารหลวงหรือกองกำลังของขุนนางศักดินาที่มียศสูงกว่าจะมาลงโทษเมืองที่กบฏเช่นนี้

ในตอนท้ายของยุคกลาง ลำดับของสิ่งต่าง ๆ เหล่านี้ทำให้ชาวเมืองเบื่อหน่ายเป็นอันดับแรก: ช่างฝีมือพ่อค้า - กล่าวอีกนัยหนึ่งคือผู้ที่สร้างรายได้จากการทำงานหนักของพวกเขา และยุโรปก็ถูกกวาดล้างโดยการปฏิวัติชนชั้นกลาง เมื่อชนชั้นกระฎุมพีเริ่มกำหนดเงื่อนไขของตน ในปี ค.ศ. 1649 เกิดการปฏิวัติในอังกฤษ และประโยชน์ของชนชั้นกระฎุมพีคืออะไร?

ความหมายของลัทธิเสรีนิยม

เสรีนิยมเป็นอุดมการณ์ที่มีองค์ประกอบสำคัญ ได้แก่ เสรีภาพส่วนบุคคล แนวคิดเรื่องประโยชน์สาธารณะ และหลักประกันความเท่าเทียมกันทางกฎหมายและการเมือง นี่แหละคือสิ่งที่ชนชั้นกระฎุมพีต้องการ. เสรีภาพ:หากบุคคลต้องการทำธุรกิจก็ปล่อยให้เขาทำสิ่งที่ต้องการ - นั่นเป็นสิทธิ์ของเขา สิ่งสำคัญคือเขาไม่ทำร้ายผู้อื่นและไม่ล่วงล้ำเสรีภาพของพวกเขา

ความเท่าเทียมกัน- เป็นความคิดที่สำคัญมาก แน่นอนว่าทุกคนไม่เท่าเทียมกัน: ในด้านสติปัญญา ความอุตสาหะ และความสามารถทางกายภาพ แต่! เรากำลังพูดถึงโอกาสที่เท่าเทียมกัน หากบุคคลต้องการทำอะไรสักอย่าง ไม่มีใครมีสิทธิ์หยุดเขาบนพื้นฐานของเชื้อชาติ สังคม หรืออคติอื่นๆ ตามหลักการแล้ว บุคคลใดก็ตามสามารถเป็นผู้นำและ "ลุกขึ้น" ได้ด้วยการทำงานหนัก แน่นอนว่าไม่ใช่ทุกคนที่จะลุกขึ้นมาได้ เพราะไม่ใช่ทุกคนที่สามารถทำได้และอยากทำงานหนักและยาวนาน!

ความดีทั่วไป:หมายถึง โครงสร้างที่เหมาะสมของสังคม ในกรณีที่รัฐรับประกันสิทธิและเสรีภาพของบุคคล ย่อมคุ้มครองบุคคลนี้จากภัยคุกคามทุกรูปแบบ รัฐยังปกป้องกฎเกณฑ์ของชีวิตในสังคมด้วย: ติดตามการปฏิบัติตามกฎหมาย

พื้นฐานที่สำคัญมากอีกประการหนึ่งของลัทธิเสรีนิยม: ความคิดเรื่องสิทธิตามธรรมชาติ- แนวคิดนี้ได้รับการพัฒนาโดยนักคิดชาวอังกฤษ John Locke และ Thomas Hobbes มันอยู่ในความจริงที่ว่าบุคคลเกิดมามีสิทธิสามประการ: สิทธิในการมีชีวิต สิทธิในทรัพย์สินส่วนตัว และการแสวงหาความสุข

ไม่มีใครมีสิทธิที่จะปลิดชีวิตบุคคล ยกเว้นรัฐและตามกฎหมายเท่านั้น มีการตรวจสอบสิทธิในทรัพย์สินส่วนตัวอย่างละเอียด การแสวงหาความสุขหมายถึงเสรีภาพในการดำเนินการเช่นเดียวกัน ซึ่งแน่นอนว่าอยู่ภายใต้กรอบของกฎหมาย

ลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกเสียชีวิตไปเป็นเวลานานในปี พ.ศ. 2472 เมื่อเกิดวิกฤตการณ์ในสหรัฐอเมริกาอันเป็นผลมาจากธนาคารหลายหมื่นแห่งล้มละลาย ผู้คนนับล้านเสียชีวิตจากความหิวโหย และอื่นๆ วันนี้เรากำลังพูดถึงลัทธิเสรีนิยมใหม่ นั่นคือภายใต้อิทธิพลของปัจจัยต่าง ๆ ลัทธิเสรีนิยมได้เปลี่ยนแปลงไป: ได้เปลี่ยนเป็นลัทธิเสรีนิยมใหม่

เราวิเคราะห์โดยละเอียดว่าลัทธิเสรีนิยมใหม่คืออะไร

ทำไมพวกเสรีนิยมในรัสเซียทุกวันนี้ถึง "แย่" จนใครๆ ก็วิพากษ์วิจารณ์พวกเขา? ความจริงก็คือคนที่เรียกตัวเองว่าพวกเสรีนิยมไม่ได้ปกป้องอุดมการณ์ของลัทธิเสรีนิยมมากนักเท่ากับแนวคิดที่ว่ายุโรปและสหรัฐอเมริกาเป็นประเทศที่ดีที่สุดและเราต้องให้ความสำคัญกับพวกเขา: เข้าร่วมสหภาพยุโรป NATO ใน โค้งไปทางทิศตะวันตก ในเวลาเดียวกัน หากคุณบอกว่าคุณไม่คิดว่าถูกต้อง สิ่งเหล่านี้จะพิสูจน์ให้คุณเห็นว่าคุณคิดผิดโดยสิ้นเชิง นั่นคือพวกเขาจงใจละเมิดสิทธิ์ของคุณที่จะมีเสรีภาพในการพูด เสรีภาพในการแสดงความคิดเห็น และตำแหน่งเดียวกัน

เหตุใดเราจึงต้องการยุโรปหากเศรษฐกิจมีภาวะวิกฤติ? ท้ายที่สุดแล้ว วิกฤตการณ์ทั้งหมดเริ่มต้นขึ้นในโลกตะวันตก ดูประเทศที่เป็นสมาชิกของสหภาพยุโรป: กรีซ, โรมาเนีย ขณะนี้ชาวโรมาเนียเดินทางไปเยอรมนีเพื่อทำความสะอาดห้องน้ำของชาวเยอรมัน - พวกเขาไม่สามารถทำงานในโรงงานรถบัสได้ - พวกเขาถูกปิดเพราะเยอรมนีเป็นผู้จัดหารถโดยสาร และกรีซ - หลายปีในสหภาพยุโรปทำให้ประเทศนี้ล่มสลายทางการเงิน แม้กระทั่งวิกฤต - ล่มสลาย

เมื่อพิจารณาทั้งหมดนี้แล้ว อดไม่ได้ที่จะคิดว่าทำไมเราจึงต้องอยู่ในสหภาพยุโรป? เพื่อที่อย่างน้อยเราก็จะได้ทำลายสิ่งอื่นที่ยังคงทำงานอยู่ที่ไหนสักแห่งได้? ดังนั้นหากฉันจะเรียกรัสเซียยุคใหม่ว่า "เสรีนิยม" (คนที่สนับสนุนการรวมตัวของยุโรปโดยประมาท) พวกเสรีนิยมก็ให้ใช้เครื่องหมายคำพูดเท่านั้น

โดยสรุป ฉันพูดถึงเรื่องตลกทั่วไป สำหรับคำถาม: “เราควรไปไหม?” ผู้รักชาติตอบว่า "ใคร" และพวกเสรีนิยม "ที่ไหน"

ฉันหวังว่าคุณจะได้รับคำตอบที่ครอบคลุมสำหรับคำถามที่ว่า "เสรีนิยมคืออะไร" เขียนไว้ในความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องทั้งหมดนี้

ขอแสดงความนับถือ Andrey Puchkov

เสรีนิยม– ตัวแทนของขบวนการทางอุดมการณ์และสังคมและการเมืองที่รวมผู้สนับสนุนรัฐบาลผู้แทนและเสรีภาพส่วนบุคคลเป็นหนึ่งเดียวกัน และในด้านเศรษฐศาสตร์ – เสรีภาพในการประกอบกิจการ

ข้อมูลทั่วไป

เสรีนิยมมีต้นกำเนิดมาจาก ยุโรปตะวันตกในยุคแห่งการต่อสู้กับสมบูรณาญาสิทธิราชย์และการปกครอง โบสถ์คาทอลิก(ศตวรรษที่ 16–18) รากฐานของอุดมการณ์ถูกวางไว้ในช่วงยุคตรัสรู้ของยุโรป (J. Locke, C. Montesquieu, Voltaire) นักเศรษฐศาสตร์สรีรวิทยาได้กำหนดสโลแกนยอดนิยมว่า "อย่ายุ่งเกี่ยวกับการกระทำ" ซึ่งแสดงถึงแนวคิดของการไม่แทรกแซงเศรษฐกิจโดยรัฐ เหตุผลสำหรับหลักการนี้ให้ไว้โดยนักเศรษฐศาสตร์ชาวอังกฤษ A. Smith และ D. Ricardo ในศตวรรษที่ 18-19 สภาพแวดล้อมทางสังคมของพวกเสรีนิยมส่วนใหญ่เป็นชนชั้นกระฎุมพี เสรีนิยมหัวรุนแรงที่เกี่ยวข้องกับประชาธิปไตยมีบทบาทสำคัญในการปฏิวัติอเมริกา (รวมอยู่ในรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกาปี 1787) ศตวรรษที่ 19-20 บทบัญญัติหลักของลัทธิเสรีนิยมถูกสร้างขึ้น: ภาคประชาสังคม, สิทธิและเสรีภาพส่วนบุคคล, หลักนิติธรรม, สถาบันทางการเมืองในระบอบประชาธิปไตย, เสรีภาพในวิสาหกิจเอกชนและการค้า

หลักการเสรีนิยม

ลักษณะสำคัญของลัทธิเสรีนิยมถูกกำหนดโดยนิรุกติศาสตร์ของคำนั้นเอง (ละตินเสรีนิยม - ฟรี)

หลักการสำคัญของเสรีนิยมในแวดวงการเมืองคือ:

• เสรีภาพส่วนบุคคล ความสำคัญของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับรัฐ การยอมรับสิทธิของทุกคนในการตระหนักรู้ในตนเอง ควรสังเกตว่าในอุดมการณ์ของลัทธิเสรีนิยม เสรีภาพส่วนบุคคลเกิดขึ้นพร้อมกับเสรีภาพทางการเมืองและ “สิทธิตามธรรมชาติ” ของมนุษย์ ซึ่งสิทธิที่สำคัญที่สุดคือสิทธิในการมีชีวิต เสรีภาพ และทรัพย์สินส่วนตัว
• การจำกัดขอบเขตของกิจกรรมของรัฐ การคุ้มครองชีวิตส่วนตัว – ส่วนใหญ่มาจากความเด็ดขาดของรัฐ “การจำกัดรัฐด้วยรัฐธรรมนูญที่รับประกันเสรีภาพในการดำเนินการของบุคคลภายในขอบเขตของกฎหมาย
• หลักการ พหุนิยมทางการเมืองเสรีภาพในการคิด การพูด ความเชื่อ
• การกำหนดขอบเขตของกิจกรรมของรัฐและภาคประชาสังคมการไม่แทรกแซงของอดีตในกิจการของหลัง;
• ในขอบเขตทางเศรษฐกิจ - เสรีภาพในกิจกรรมของผู้ประกอบการรายบุคคลและกลุ่ม, การควบคุมตนเองของเศรษฐกิจตามกฎหมายของการแข่งขันและตลาดเสรี, การไม่แทรกแซงของรัฐในขอบเขตทางเศรษฐกิจ, การขัดขืนไม่ได้ของทรัพย์สินส่วนตัว;
• ในขอบเขตฝ่ายวิญญาณ - เสรีภาพแห่งมโนธรรมเช่น สิทธิของพลเมืองที่จะนับถือ (หรือไม่นับถือ) ศาสนาใด ๆ สิทธิในการกำหนดหน้าที่ทางศีลธรรม ฯลฯ

ความสำเร็จและการพัฒนาทิศทาง

ในรูปแบบคลาสสิกที่สมบูรณ์ ลัทธิเสรีนิยมได้สถาปนาตัวเองขึ้นมา โครงสร้างของรัฐบริเตนใหญ่ สหรัฐอเมริกา ฝรั่งเศส และประเทศอื่นๆ ในยุโรปในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 แต่เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 19 – ต้นศตวรรษที่ 20 แล้ว ตรวจพบอิทธิพลที่ลดลง อุดมการณ์เสรีนิยมซึ่งพัฒนาเป็นวิกฤตที่กินเวลาจนถึงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 20 ซึ่งเกี่ยวข้องกับความเป็นจริงทางสังคมและการเมืองใหม่ในช่วงเวลานี้

ในด้านหนึ่ง การแข่งขันเสรีที่ทิ้งไว้โดยไม่มีการควบคุมของรัฐ นำไปสู่การชำระบัญชีตนเองของเศรษฐกิจตลาด อันเป็นผลมาจากความเข้มข้นของการผลิตและการก่อตัวของการผูกขาด ทำลายวิสาหกิจขนาดกลางและขนาดย่อม ในทางกลับกัน ทรัพย์สินไม่จำกัด สิทธิทำให้เกิดการเคลื่อนไหวด้านแรงงานที่ทรงพลัง ความวุ่นวายทางเศรษฐกิจและการเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงปลายทศวรรษที่ 20 ถึงต้นทศวรรษที่ 30 ศตวรรษที่ XX ทั้งหมดนี้บังคับให้เราพิจารณาทัศนคติแบบเสรีนิยมและแนวปฏิบัติด้านคุณค่าหลายประการอีกครั้ง

ดังนั้น ภายใต้กรอบของลัทธิเสรีนิยมคลาสสิก ลัทธิเสรีนิยมใหม่จึงถือกำเนิดขึ้น ซึ่งเป็นต้นกำเนิดที่นักวิทยาศาสตร์หลายคนเชื่อมโยงกับกิจกรรมของประธานาธิบดีอเมริกัน เอฟ. ดี. รูสเวลต์ (พ.ศ. 2476-2488) การคิดใหม่ส่งผลกระทบต่อเศรษฐกิจและ บทบาททางสังคมรัฐ ที่แกนกลาง แบบฟอร์มใหม่เสรีนิยม - แนวคิดของนักเศรษฐศาสตร์ชาวอังกฤษ ดี. เคนส์

ลัทธิเสรีนิยมใหม่

อันเป็นผลมาจากการอภิปรายที่ยาวนานและการค้นหาทางทฤษฎีในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 แน่ใจ หลักการพื้นฐานเสรีนิยมคลาสสิกและพัฒนาแนวคิดที่ได้รับการปรับปรุงของ "ลัทธิเสรีนิยมทางสังคม" - ลัทธิเสรีนิยมใหม่

โครงการเสรีนิยมใหม่มีพื้นฐานมาจากแนวคิดต่างๆ เช่น:

• ฉันทามติระหว่างผู้จัดการและฝ่ายจัดการ
• ความจำเป็นในการมีส่วนร่วมของมวลชนในกระบวนการทางการเมือง
• การทำให้กระบวนการตัดสินใจทางการเมืองเป็นประชาธิปไตย (หลักการของ "ความยุติธรรมทางการเมือง");
• กฎระเบียบของรัฐบาลที่จำกัดในด้านเศรษฐกิจและสังคม
• ข้อ จำกัด ของรัฐเกี่ยวกับกิจกรรมการผูกขาด
• การรับประกันสิทธิทางสังคมบางประการ (จำกัด) (สิทธิในการทำงาน การศึกษา ผลประโยชน์ในวัยชรา ฯลฯ)

นอกจากนี้ ลัทธิเสรีนิยมใหม่ยังเกี่ยวข้องกับการปกป้องบุคคลจากการละเมิดและผลเสียของระบบตลาด ค่านิยมหลักของลัทธิเสรีนิยมใหม่ถูกยืมมาจากการเคลื่อนไหวทางอุดมการณ์อื่น ๆ เป็นเรื่องที่น่าสนใจเพราะทำหน้าที่เป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์สำหรับความเท่าเทียมกันทางกฎหมายของบุคคลและหลักนิติธรรม

แบบฟอร์ม

เสรีนิยมคลาสสิก

เสรีนิยมเป็นขบวนการอุดมการณ์ที่แพร่หลายที่สุดซึ่งก่อตัวขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 17-18 อันเป็นอุดมการณ์ของชนชั้นกระฎุมพี จอห์น ล็อค (ค.ศ. 1632–1704) นักปรัชญาชาวอังกฤษ ถือเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิเสรีนิยมคลาสสิก เขาเป็นคนแรกที่แยกแนวคิดอย่างชัดเจน เช่น บุคลิกภาพ สังคม รัฐ และแยกฝ่ายนิติบัญญัติและ สาขาผู้บริหาร- ทฤษฎีการเมืองของล็อคซึ่งระบุไว้ใน “บทความสองฉบับเกี่ยวกับรัฐบาล” มุ่งต่อต้านลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์แบบปิตาธิปไตย และมองว่ากระบวนการทางสังคมและการเมืองเป็นพัฒนาการของสังคมมนุษย์จาก สภาพธรรมชาติต่อภาคประชาสังคมและการปกครองตนเอง

วัตถุประสงค์หลักของรัฐบาลจากมุมมองของเขาคือเพื่อปกป้องสิทธิของพลเมืองต่อชีวิต เสรีภาพ และทรัพย์สิน และเพื่อรักษาสิทธิตามธรรมชาติ ความเสมอภาค และเสรีภาพ ประชาชนตกลงที่จะสถาปนารัฐ ล็อคได้กำหนดแนวความคิดเกี่ยวกับหลักนิติธรรมโดยโต้แย้งว่าในรัฐใด ๆ ก็ตามจะต้องปฏิบัติตามกฎหมายอย่างแน่นอน ในความเห็นของเขา อำนาจนิติบัญญัติในรัฐจะต้องแยกออกจากฝ่ายบริหาร (รวมถึงตุลาการและความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ) และรัฐบาลเองก็จะต้องปฏิบัติตามกฎหมายอย่างเคร่งครัดเช่นกัน

เสรีนิยมสังคมและเสรีนิยมอนุรักษ์นิยม

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 – ต้นศตวรรษที่ 20 ตัวแทนของขบวนการเสรีนิยมเริ่มรู้สึกถึงวิกฤตในแนวคิดของลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกที่เกี่ยวข้องกับการทำให้ความขัดแย้งทางสังคมรุนแรงขึ้นและการแพร่กระจายของแนวคิดสังคมนิยม ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ กระแสใหม่ในลัทธิเสรีนิยมก็เกิดขึ้น - "ลัทธิเสรีนิยมสังคม" และ "เสรีนิยมอนุรักษ์นิยม" ใน "ลัทธิเสรีนิยมสังคม" แนวคิดหลักคือการที่รัฐได้รับหน้าที่ทางสังคมและได้รับมอบหมายให้รับผิดชอบในการจัดหาส่วนที่ด้อยโอกาสที่สุดของสังคม “เสรีนิยมอนุรักษ์นิยม” ตรงกันข้ามกลับปฏิเสธแต่อย่างใด กิจกรรมทางสังคมรัฐ ภายใต้อิทธิพลของการพัฒนากระบวนการทางสังคมต่อไปวิวัฒนาการภายในของลัทธิเสรีนิยมเกิดขึ้นและในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 20 ลัทธิเสรีนิยมใหม่ถือกำเนิดขึ้น นักวิจัยเชื่อมโยงจุดเริ่มต้นของลัทธิเสรีนิยมใหม่กับ “ข้อตกลงใหม่” ของประธานาธิบดีอเมริกัน

เสรีนิยมทางการเมือง

ลัทธิเสรีนิยมทางการเมืองคือความเชื่อที่ว่าปัจเจกบุคคลเป็นรากฐานของกฎหมายและสังคม และสถาบันสาธารณะมีอยู่เพื่อช่วยให้บุคคลที่มีอำนาจที่แท้จริงโดยไม่ต้องโน้มน้าวใจชนชั้นสูง ความเชื่อในปรัชญาการเมืองและรัฐศาสตร์นี้เรียกว่า "ลัทธิปัจเจกนิยมเชิงระเบียบวิธี" ขึ้นอยู่กับแนวคิดที่ว่าแต่ละคนรู้ดีที่สุดว่าอะไรดีที่สุดสำหรับเขา Magna Carta ของอังกฤษ (1215) ยกตัวอย่างเอกสารทางการเมืองที่ขยายสิทธิส่วนบุคคลบางประการไปไกลกว่าพระราชอำนาจของพระมหากษัตริย์ จุดสำคัญเป็นสัญญาทางสังคมตามกฎหมายที่ทำขึ้นโดยได้รับความยินยอมจากสังคมเพื่อประโยชน์และการคุ้มครองบรรทัดฐานทางสังคม และพลเมืองทุกคนปฏิบัติตามกฎหมายเหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเน้นไปที่หลักนิติธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เสรีนิยมถือว่ารัฐมีอำนาจเพียงพอที่จะบังคับใช้ เสรีนิยมทางการเมืองสมัยใหม่ยังรวมถึงเงื่อนไขของการเลือกตั้งสากล โดยไม่คำนึงถึงเพศ เชื้อชาติ หรือทรัพย์สิน ประชาธิปไตยแบบเสรีนิยมถือเป็นระบบที่เหมาะสมที่สุด เสรีนิยมทางการเมืองหมายถึงการเคลื่อนไหวเพื่อประชาธิปไตยเสรีนิยมและต่อต้านสมบูรณาญาสิทธิราชย์หรือเผด็จการ

เสรีนิยมทางเศรษฐกิจ

เสรีนิยมทางเศรษฐกิจสนับสนุนสิทธิส่วนบุคคลในทรัพย์สินและเสรีภาพในการทำสัญญา คำขวัญของลัทธิเสรีนิยมรูปแบบนี้คือ "องค์กรเอกชนเสรี" ให้ความสำคัญกับระบบทุนนิยมตามหลักการของ laissez-faire ซึ่งหมายถึงการยกเลิกเงินอุดหนุนจากรัฐบาลและอุปสรรคทางกฎหมายต่อการค้า พวกเสรีนิยมทางเศรษฐกิจเชื่อว่าตลาดไม่ต้องการการควบคุมของรัฐบาล บางส่วนพร้อมที่จะยอมให้รัฐบาลกำกับดูแลการผูกขาดและกลุ่มค้ายา ส่วนคนอื่นๆ แย้งว่าการผูกขาดตลาดเกิดขึ้นจากการกระทำของรัฐบาลเท่านั้น ลัทธิเสรีนิยมทางเศรษฐกิจแย้งว่าราคาของสินค้าและบริการควรถูกกำหนดโดยการเลือกอย่างเสรีของปัจเจกบุคคล กล่าวคือ กลไกของตลาด บางคนยอมรับการมีอยู่ของกลไกตลาดแม้ในพื้นที่ที่รัฐมักจะผูกขาด เช่น ความมั่นคงหรือความยุติธรรม ลัทธิเสรีนิยมทางเศรษฐกิจมองว่าความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจซึ่งเกิดขึ้นจากอำนาจการต่อรองที่ไม่เท่าเทียมกันอันเป็นผลมาจากการแข่งขันโดยปราศจากการบีบบังคับ ตอนนี้ แบบฟอร์มนี้ส่วนใหญ่แสดงออกในลัทธิเสรีนิยม พันธุ์อื่น ๆ ได้แก่ ลัทธิแบ่งส่วนและลัทธิทุนนิยมแบบอนาธิปไตย ดังนั้น เสรีนิยมทางเศรษฐกิจจึงมีไว้เพื่อทรัพย์สินส่วนตัวและขัดต่อกฎระเบียบของรัฐบาล

เสรีนิยมวัฒนธรรม

เสรีนิยมวัฒนธรรมมุ่งเน้นไปที่สิทธิส่วนบุคคลที่เกี่ยวข้องกับมโนธรรมและวิถีชีวิต รวมถึงประเด็นต่างๆ เช่น เสรีภาพทางเพศ ศาสนา วิชาการ การคุ้มครองจากการแทรกแซงของรัฐบาล ชีวิตส่วนตัว- ดังที่จอห์น สจ๊วต มิลล์กล่าวไว้ในบทความเรื่อง “On Liberty” ว่า “สิ่งเดียวที่ทำให้การเข้ามาแทรกแซงของมนุษย์ในกิจกรรมของผู้อื่นเป็นรายบุคคลหรือโดยรวมก็คือการป้องกันตัวเอง อนุญาตให้ใช้อำนาจเหนือสมาชิกของสังคมที่เจริญแล้วโดยขัดต่อเจตจำนงของเขาเพียงเพื่อจุดประสงค์ในการป้องกันอันตรายต่อผู้อื่นเท่านั้น” ลัทธิเสรีนิยมวัฒนธรรมในระดับที่แตกต่างกัน คัดค้านกฎระเบียบของรัฐบาลในด้านต่างๆ เช่น วรรณกรรมและศิลปะ รวมถึงประเด็นต่างๆ เช่น วิชาการ การพนัน การค้าประเวณี อายุที่ยินยอมให้มีเพศสัมพันธ์ การทำแท้ง การใช้การคุมกำเนิด การการุณยฆาต แอลกอฮอล์ และยาอื่นๆ เนเธอร์แลนด์น่าจะเป็นประเทศที่มีลัทธิเสรีนิยมทางวัฒนธรรมในระดับสูงสุดในปัจจุบัน ซึ่งไม่ได้ขัดขวางประเทศจากการประกาศนโยบายพหุวัฒนธรรม

เสรีนิยมรุ่นที่สาม

ลัทธิเสรีนิยมรุ่นที่สามเป็นผลมาจากการต่อสู้หลังสงครามของประเทศโลกที่สามเพื่อต่อต้านลัทธิล่าอาณานิคม ปัจจุบันมีความเกี่ยวข้องกับแรงบันดาลใจบางอย่างมากกว่าบรรทัดฐานทางกฎหมาย เป้าหมายคือการต่อสู้กับการกระจุกตัวของพลังงาน ทรัพยากรวัสดุ และเทคโนโลยีในกลุ่มประเทศที่พัฒนาแล้ว นักเคลื่อนไหวของขบวนการนี้เน้นย้ำถึงสิทธิโดยรวมของสังคมเพื่อสันติภาพ การตัดสินใจในตนเอง การพัฒนาเศรษฐกิจ และการเข้าถึงเครือจักรภพ ( ทรัพยากรธรรมชาติ, ความรู้ทางวิทยาศาสตร์, อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม) สิทธิเหล่านี้เป็นของ "รุ่นที่สาม" และสะท้อนให้เห็นในมาตรา 28 ของปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน ผู้พิทักษ์ส่วนรวม สิทธิระหว่างประเทศ Human Rights Watch ยังให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับประเด็นด้านนิเวศวิทยาระหว่างประเทศและความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรม

บรรทัดล่าง

ในรูปแบบเสรีนิยมข้างต้นทั้งหมดสันนิษฐานว่าจะต้องมีความสมดุลระหว่างความรับผิดชอบของรัฐบาลและปัจเจกบุคคล และหน้าที่ของรัฐควรจำกัดอยู่เพียงงานที่ภาคเอกชนไม่สามารถดำเนินการได้เพียงพอ เสรีนิยมทุกรูปแบบมุ่งเป้าไปที่การคุ้มครองทางกฎหมาย ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และความเป็นอิสระส่วนบุคคล และทุกคนแย้งว่าการขจัดข้อจำกัดในกิจกรรมของแต่ละบุคคลทำให้สังคมดีขึ้น เสรีนิยมสมัยใหม่ในประเทศที่พัฒนาแล้วส่วนใหญ่เป็นส่วนผสมของรูปแบบทั้งหมดนี้ ในประเทศโลกที่สาม “ลัทธิเสรีนิยมรุ่นที่สาม” – การเคลื่อนไหวเพื่อสภาพแวดล้อมในการดำรงชีวิตที่ดีต่อสุขภาพและต่อต้านลัทธิล่าอาณานิคม – มักจะปรากฏให้เห็นอยู่เบื้องหน้า พื้นฐานของลัทธิเสรีนิยมในฐานะหลักคำสอนทางการเมืองและกฎหมายคือแนวคิดเกี่ยวกับคุณค่าที่แท้จริงและความพอเพียงของแต่ละบุคคล ตามแนวคิดเสรีนิยม ไม่ใช่สังคมที่นำหน้าและเข้าสังคมเป็นรายบุคคล แต่เป็นบุคคลที่เป็นอิสระซึ่งสร้างสังคมขึ้นมาเองตามเจตจำนงและเหตุผลของตนเอง - สถาบันทางสังคมทั้งหมด รวมถึงสถาบันทางการเมืองและกฎหมาย

เสรีนิยมในรัสเซียสมัยใหม่

เสรีนิยมแพร่หลายไปในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นในประเทศที่พัฒนาแล้วสมัยใหม่ทั้งหมด อย่างไรก็ตามใน รัสเซียสมัยใหม่คำนี้มีความหมายเชิงลบที่สำคัญ เนื่องจากลัทธิเสรีนิยมมักถูกเข้าใจว่าเป็นการปฏิรูปเศรษฐกิจและการเมืองที่ทำลายล้างซึ่งดำเนินการภายใต้การปกครองของกอร์บาชอฟและเยลต์ซิน ซึ่งเป็นความโกลาหลและการคอร์รัปชั่นในระดับสูงซึ่งปกปิดด้วยการปฐมนิเทศต่อประเทศตะวันตก ในการตีความนี้ ลัทธิเสรีนิยมถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวางเนื่องจากกลัวว่าจะทำลายประเทศต่อไปและสูญเสียเอกราช การเปิดเสรีสมัยใหม่มักนำไปสู่การลดการคุ้มครองทางสังคม และ "การเปิดเสรีด้านราคา" เป็นคำสละสลวยสำหรับ "การเพิ่มราคา"

พวกเสรีนิยมหัวรุนแรงในรัสเซียมักถูกมองว่าเป็นแฟนตัวยงของตะวันตก ("ชนชั้นสร้างสรรค์") รวมถึงบุคคลที่เฉพาะเจาะจงมากในกลุ่มของพวกเขา (Valeria Novodvorskaya, Pavel Shekhtman ฯลฯ ) ที่เกลียดรัสเซียและสหภาพโซเวียตเช่นการเปรียบเทียบ พวกเขากับนาซีเยอรมนีและสตาลินและปูติน - กับฮิตเลอร์ผู้ยกย่องสหรัฐอเมริกา แหล่งข้อมูลประเภทนี้ที่รู้จักกันดี: Echo of Moscow, The New Times, Ej ฯลฯ ฝ่ายค้านระบุว่าตนเองเป็นพวกเสรีนิยมโดยจัดการประท้วงครั้งใหญ่เพื่อต่อต้าน เจ้าหน้าที่รัสเซียในปี 2554–2555 เนื่องจากไม่เห็นด้วยกับการเสนอชื่อและการเลือกตั้งปูตินเป็นสมัยที่สาม แต่เป็นที่น่าสนใจที่ในเวลาเดียวกันประธานาธิบดีรัสเซียวลาดิมีร์ปูตินก็เรียกตัวเองว่าเสรีนิยมและการปฏิรูปเสรีนิยมได้รับการประกาศโดยมิทรีเมดเวเดฟเมื่อเขาเป็นประธานาธิบดีของรัสเซีย

การแนะนำ

ความเกี่ยวข้องของปัญหารัฐเป็นสถาบันหลัก จัดระเบียบ กำกับดูแล และควบคุมกิจกรรมและความสัมพันธ์ร่วมกันของประชาชน กลุ่มสังคม ชนชั้น และสมาคม รัฐแสดงถึงรูปแบบขององค์กร อำนาจทางการเมืองในสังคม

วันนี้พวกเขาพูดคุยและเขียนเกี่ยวกับวิกฤตนี้มากมาย รัฐประชาธิปไตย- อาร์. อารอน นักคิดทางการเมืองชื่อดังชาวฝรั่งเศสเขียนไว้ในหนังสือของเขาเรื่อง "ประชาธิปไตยและเผด็จการนิยม" ว่า "ใครๆ ก็สามารถฝันถึงระบอบการปกครองตามรัฐธรรมนูญในอุดมคติโดยปราศจากข้อบกพร่องใดๆ แต่ไม่มีใครสามารถจินตนาการได้ว่าบุคคลสำคัญทางการเมืองทุกคนจะใส่ใจผลประโยชน์ส่วนตัวที่พวกเขาเป็นตัวแทนไปพร้อมๆ กัน" และเกี่ยวกับผลประโยชน์ของชุมชนโดยรวมซึ่งพวกเขาจำเป็นต้องรับใช้ เป็นไปไม่ได้เลยที่จะจินตนาการถึงระบอบการปกครองที่การแข่งขันทางความคิดเป็นไปอย่างเสรี และสื่อมีความเป็นกลาง ซึ่งประชาชนทุกคนตระหนักถึงความจำเป็นในการสนับสนุนซึ่งกันและกันในความขัดแย้งใดๆ” Aron R. ประชาธิปไตยและลัทธิเผด็จการ - ม.: มูลนิธิ " เปิดสังคม", 2536. - หน้า 131..

ผู้เชี่ยวชาญหลายคนระบุข้อเท็จจริงที่ว่าวิกฤตการณ์ประชาธิปไตยในปัจจุบันมีการแสดงออกหลายประการ นี่คือวิกฤตของมลรัฐ วิกฤตของรูปแบบการมีส่วนร่วมและกิจกรรมทางการเมือง วิกฤตความเป็นพลเมือง เอส. ลิปเซ็ต นักรัฐศาสตร์ชาวอเมริกันผู้โด่งดัง หมายเหตุ: ความไว้วางใจของชาวอเมริกันต่อเจ้าหน้าที่และทุกคน สถาบันของรัฐในสหรัฐอเมริกากำลังลดลงอย่างต่อเนื่อง Mushinsky V. ABC ของการเมือง - อ.: อแวนการ์ด, 2545. - หน้า 54..

สำหรับรัสเซีย สูตรสำหรับภาวะวิกฤตของระบอบประชาธิปไตยที่อาร์. อารอนให้คำจำกัดความว่า "ยังไม่ใช่" นั้นค่อนข้างใช้ได้กับรัสเซียแล้ว แท้จริงแล้วในรัสเซียไม่มีรากฐานที่ลึกซึ้งของประชาธิปไตย (อำนาจของประชาชน) ไม่ต้องพูดถึงประชาธิปไตยแบบเสรีนิยม (ตามรัฐธรรมนูญ) เช่น พลังของประชาชนเคารพสิทธิของทุกคน วันนี้ในรัสเซียมีสถานการณ์ที่ขัดแย้งกัน ในแง่หนึ่ง อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าระบอบประชาธิปไตยหยั่งรากลึกในรัสเซีย ในเวลาเดียวกันการศึกษาจำนวนมากระบุว่าในรัสเซียความแปลกแยกของพลเมืองจากการเมืองและเหนือสิ่งอื่นใดจากอำนาจกำลังเพิ่มขึ้น พวกเขายังคงเป็นเป้าหมายทางการเมืองมากกว่าหัวข้อทางการเมืองอย่างล้นเหลือ เกี่ยวกับความต้องการเร่งด่วน คนธรรมดาผู้ปรารถนาอำนาจจะได้ยินเฉพาะในระหว่างการหาเสียงเลือกตั้ง แต่เมื่อเข้าสู่อำนาจ พวกเขาก็ลืมสิ่งเหล่านั้นและความต้องการของตนทันที ความรับผิดชอบของเจ้าหน้าที่ต่อผลลัพธ์ของการเป็นผู้นำและการจัดการสังคมมีน้อยลงกว่าที่เคย

วัตถุประสงค์ของการทำงานเป็นการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างรัฐเสรีนิยมและรัฐประชาธิปไตย เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ จำเป็นต้องแก้ไขดังต่อไปนี้ งาน:

· ศึกษาคุณลักษณะของรัฐเสรีนิยม คุณลักษณะของมัน

· พิจารณาคุณลักษณะของรัฐประชาธิปไตย หลักการพื้นฐาน

· ระบุความเหมือนและความแตกต่างระหว่างเสรีนิยมและประชาธิปไตย

แนวคิดของรัฐเสรีนิยมลักษณะเฉพาะของมัน

ระบอบเสรีนิยม (กึ่งประชาธิปไตย) เป็นลักษณะเฉพาะของประเทศที่พัฒนาแล้วในศตวรรษที่ 19 ในศตวรรษที่ 20 มีการพัฒนาในประเทศกำลังพัฒนาจำนวนหนึ่งที่เข้าใกล้ประเทศที่พัฒนาแล้ว ( เกาหลีใต้ไต้หวัน ไทย) รวมไปถึงผลจากการชำระบัญชีระบบบัญชาการในประเทศหลังสังคมนิยมของยุโรปตะวันออก (รัสเซีย บัลแกเรีย โรมาเนีย)

ความสำคัญของระบอบเสรีนิยมนั้นเป็นสิ่งที่นักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อว่า: ระบอบเสรีนิยมไม่ใช่ระบอบการปกครองสำหรับการใช้อำนาจ แต่เป็นเงื่อนไขสำหรับการดำรงอยู่ของอารยธรรมในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาแม้กระทั่งผลลัพธ์สุดท้ายซึ่ง ยุติวิวัฒนาการทั้งหมดขององค์กรทางการเมืองของสังคมซึ่งเป็นรูปแบบที่มีประสิทธิภาพสูงสุดขององค์กรดังกล่าว แต่ก็ยากที่จะเห็นด้วยกับข้อความล่าสุดเนื่องจากในปัจจุบัน เวลาผ่านไปวิวัฒนาการของระบอบการเมืองและแม้แต่รูปแบบเช่นระบอบประชาธิปไตยเสรีนิยม กระแสใหม่ในการพัฒนาอารยธรรม ความปรารถนาของมนุษย์ที่จะหลบหนีจากสิ่งแวดล้อม นิวเคลียร์ และภัยพิบัติอื่น ๆ ก่อให้เกิดรูปแบบใหม่ในการนิยามอำนาจรัฐ เช่น บทบาทของสหประชาชาติเพิ่มมากขึ้น กองกำลังตอบโต้อย่างรวดเร็วระหว่างประเทศกำลังเกิดขึ้น ความขัดแย้ง ระหว่างสิทธิมนุษยชนกับชาติ ประชาชน ฯลฯ กำลังเติบโตขึ้น ทฤษฎีรัฐและกฎหมาย / เอ็ด เอ.วี. เวนเกโรวา - ม.: อินฟรา-เอ็น, 1999. - หน้า 159.

ในทฤษฎีรัฐและกฎหมาย วิธีการทางการเมืองและวิธีการใช้อำนาจซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนระบบที่มีหลักการประชาธิปไตยและเห็นอกเห็นใจมากที่สุดเรียกอีกอย่างว่าเสรีนิยม หลักการเหล่านี้แสดงลักษณะขอบเขตทางเศรษฐกิจของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและรัฐเป็นหลัก ภายใต้ระบอบเสรีนิยมในพื้นที่นี้ บุคคลมีทรัพย์สิน สิทธิและเสรีภาพ มีความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจ และบนพื้นฐานนี้จึงมีความเป็นอิสระทางการเมือง ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับบุคคลและรัฐ ลำดับความสำคัญยังคงอยู่กับบุคคล ฯลฯ

ระบอบเสรีนิยมปกป้องคุณค่าของลัทธิปัจเจกนิยม ซึ่งตรงกันข้ามกับหลักการของกลุ่มนิยมในการจัดระเบียบชีวิตทางการเมืองและเศรษฐกิจ ซึ่งนักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งกล่าวว่าท้ายที่สุดจะนำไปสู่รูปแบบการปกครองแบบเผด็จการ ประการแรก ระบอบเสรีนิยมถูกกำหนดโดยความต้องการของสินค้า-เงิน และการจัดระบบตลาดของเศรษฐกิจ ตลาดต้องการพันธมิตรที่เท่าเทียมกัน อิสระ และเป็นอิสระ รัฐเสรีนิยมประกาศความเท่าเทียมกันอย่างเป็นทางการของพลเมืองทุกคน ในสังคมเสรีนิยม เสรีภาพในการพูด ความคิดเห็น รูปแบบการเป็นเจ้าของได้รับการประกาศ และมีการมอบพื้นที่ให้กับความคิดริเริ่มของเอกชน สิทธิและเสรีภาพส่วนบุคคลไม่เพียงแต่ประดิษฐานอยู่ในรัฐธรรมนูญเท่านั้น แต่ยังบังคับใช้ได้ในทางปฏิบัติอีกด้วย

ดังนั้นทรัพย์สินส่วนบุคคลยังคงเป็นพื้นฐานทางเศรษฐกิจของลัทธิเสรีนิยม รัฐปลดปล่อยผู้ผลิตจากการปกครองของตนและไม่แทรกแซงชีวิตทางเศรษฐกิจของประชาชน แต่เพียงกำหนดกรอบทั่วไปของการแข่งขันอย่างเสรีระหว่างผู้ผลิตและเงื่อนไขของชีวิตทางเศรษฐกิจ นอกจากนี้ยังทำหน้าที่เป็นผู้ชี้ขาดในการแก้ไขข้อพิพาทระหว่างพวกเขาด้วย ในระยะหลังของลัทธิเสรีนิยม การแทรกแซงของรัฐบาลที่ชอบด้วยกฎหมายในกระบวนการทางเศรษฐกิจและสังคมได้มาซึ่งลักษณะเชิงสังคม ซึ่งถูกกำหนดโดยปัจจัยหลายประการ: ความจำเป็นในการกระจายอย่างมีเหตุผล ทรัพยากรทางเศรษฐกิจ, ตัดสินใจ ปัญหาสิ่งแวดล้อมมีส่วนร่วมในการแบ่งงานกันอย่างสันติ ป้องกันความขัดแย้งระหว่างประเทศ เป็นต้น ทฤษฎีรัฐและกฎหมาย / เอ็ด เอ.วี. เวนเกโรวา - ม.: อินฟรา-เอ็น, 2542. - หน้า 160.

ระบอบเสรีนิยมเปิดโอกาสให้มีการต่อต้านได้ ยิ่งไปกว่านั้น ภายใต้ลัทธิเสรีนิยม รัฐจะใช้มาตรการทั้งหมดเพื่อให้แน่ใจว่ามีฝ่ายค้านที่เป็นตัวแทนผลประโยชน์ และสร้างกระบวนการพิเศษเพื่อคำนึงถึงผลประโยชน์เหล่านี้ พหุนิยมและเหนือสิ่งอื่นใดคือระบบหลายพรรคเป็นคุณลักษณะที่จำเป็นของสังคมเสรีนิยม นอกจากนี้ ภายใต้ระบอบการเมืองเสรีนิยม ยังมีสมาคม องค์กรสาธารณะ องค์กร หน่วยงาน และสโมสรหลายแห่งที่รวมตัวกันตามความสนใจของพวกเขา องค์กรต่างๆ กำลังเกิดขึ้นใหม่ที่ช่วยให้ประชาชนสามารถแสดงออกถึงความสนใจและความต้องการทางการเมือง วิชาชีพ ศาสนา สังคม ในชีวิตประจำวัน ท้องถิ่น และระดับชาติได้ สมาคมเหล่านี้เป็นรากฐานของภาคประชาสังคม และไม่ปล่อยให้พลเมืองต้องเผชิญหน้ากับหน่วยงานของรัฐ ซึ่งมักจะมีแนวโน้มที่จะกำหนดการตัดสินใจและแม้กระทั่งใช้ความสามารถในทางที่ผิด

ภายใต้ลัทธิเสรีนิยม อำนาจรัฐก่อตัวขึ้นผ่านการเลือกตั้ง ซึ่งผลลัพธ์ไม่เพียงขึ้นอยู่กับความคิดเห็นของประชาชนเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับความสามารถทางการเงินของบางพรรคการเมืองที่จำเป็นในการรณรงค์หาเสียงด้วย การบริหารราชการดำเนินการบนพื้นฐานของหลักการแบ่งแยกอำนาจ ระบบตรวจสอบและถ่วงดุลจะช่วยลดโอกาสในการใช้อำนาจโดยมิชอบ การตัดสินใจของรัฐบาลจะกระทำโดยใช้เสียงข้างมาก การกระจายอำนาจถูกนำมาใช้ในการบริหารราชการ: รัฐบาลกลางดำเนินการแก้ไขเฉพาะปัญหาที่ไม่สามารถแก้ไขได้เท่านั้น รัฐบาลท้องถิ่นทซีกันคอฟ เอ.พี. ระบอบการเมืองสมัยใหม่ - อ.: มูลนิธิเปิดสังคม, 2538. - หน้า 153..

แน่นอนว่าเราไม่ควรขอโทษระบอบเสรีนิยมเพราะมันมีปัญหาของตัวเองเช่นกัน ปัญหาหลักคือการคุ้มครองทางสังคมของพลเมืองบางประเภท การแบ่งชั้นของสังคม ความไม่เท่าเทียมกันที่แท้จริงของโอกาสในการเริ่มต้น ฯลฯ การใช้ระบอบการปกครองนี้อย่างมีประสิทธิผลสูงสุดจะเกิดขึ้นได้เฉพาะในสังคมที่มีการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมในระดับสูงเท่านั้น ประชากรจะต้องมีจิตสำนึกทางการเมือง สติปัญญา ศีลธรรม และวัฒนธรรมทางกฎหมายที่สูงเพียงพอ ในเวลาเดียวกัน ควรสังเกตว่าลัทธิเสรีนิยมในปัจจุบันเป็นระบอบการเมืองที่น่าดึงดูดและเป็นที่ต้องการมากที่สุดสำหรับหลายรัฐ ระบอบการปกครองแบบเสรีนิยมสามารถดำรงอยู่ได้บนพื้นฐานประชาธิปไตยเท่านั้น มันเติบโตจากระบอบประชาธิปไตยนั่นเอง

บ่อยกว่าในระบอบประชาธิปไตย รัฐจะต้องหันไปพึ่งอิทธิพลบีบบังคับในรูปแบบต่างๆ เพราะ ฐานทางสังคมชนชั้นปกครองค่อนข้างแคบ มาตรฐานการครองชีพที่ต่ำในหลายส่วนของสังคมทำให้เกิดความเป็นคนชายขอบและมีแนวโน้มที่จะหันไปใช้การกระทำที่รุนแรงเพื่อบรรลุเป้าหมายทางสังคม ดังนั้น สถาบันประชาธิปไตย รวมทั้งฝ่ายค้านทางกฎหมาย จึงทำหน้าที่ราวกับอยู่เพียงผิวเผิน ชีวิตสาธารณะแทรกซึมเข้าสู่ส่วนลึกของสังคมเพียงเล็กน้อยเท่านั้น

รัฐเสรีนิยมมีลักษณะเฉพาะดังกล่าวโดย Yu.A. ระบอบการปกครองทางการเมือง: เกณฑ์การจำแนกประเภทและประเภทหลัก // นิติศาสตร์. - 2545. - ลำดับที่ 1. - หน้า 199.:

· ระเบียบกฎหมายและความเท่าเทียมกันอย่างเป็นทางการของสิทธิ รัฐเสรีนิยมเป็นรัฐทางกฎหมายที่เป็นทางการซึ่งไม่ยอมรับความแตกต่างทางสังคมและความแตกต่างอื่น ๆ ระหว่างพลเมือง

· ลำดับความสำคัญของสิทธิและเสรีภาพส่วนบุคคลของพลเมือง การไม่แทรกแซงกิจการส่วนตัว สิทธิในทรัพย์สินและ ความสัมพันธ์ทางสังคม- ยังไม่มีกฎหมายจำกัดชั่วโมงทำงานในอังกฤษ

· การจำกัดระบบหลายพรรคไว้เฉพาะพรรคเก่า (“ดั้งเดิม”) การกีดกันพรรคการเมืองใหม่จากการมีส่วนร่วมในอำนาจ รัฐเสรีนิยมในยุคระหว่างสงครามห้ามไม่ให้มีกิจกรรมของพรรคคอมมิวนิสต์และพรรคสังคมประชาธิปไตยในบางครั้ง เช่นเดียวกับการโฆษณาชวนเชื่อแนวคิดสังคมนิยมในสื่อ มาตรการเหล่านี้ดำเนินการตามกฎหมายที่คุ้มครองคำสั่งตามรัฐธรรมนูญจากการโฆษณาชวนเชื่อเนื่องจากการล้มล้างอย่างรุนแรง ในหลายกรณีมันเป็นเรื่องของการจำกัดประชาธิปไตย

· รัฐบาลที่มีเสียงข้างมากในรัฐสภาและขาดการถ่วงดุลที่เข้มแข็ง

อุดมการณ์ของรัฐเสรีนิยมสามารถสรุปสั้น ๆ ได้เป็นสองสำนวนที่รู้จักกันดี สิ่งหนึ่งที่ไม่มีการแปลที่แน่นอนจากภาษาฝรั่งเศสเป็นภาษารัสเซียคือ laissez faire ซึ่งหมายถึงโดยคร่าวๆ: อย่ายุ่งเกี่ยวกับบุคคลในการดำเนินธุรกิจของเขา ข้อที่สองสั้นมาก: “ The State is the Night Watchman” โดย A.P. Butenko รัฐ: การตีความของเมื่อวานและวันนี้ // รัฐและกฎหมาย - 2536. - ฉบับที่ 7. - หน้า 97..

แกนกลางทางทฤษฎีของลัทธิเสรีนิยมประกอบด้วย 1) หลักคำสอนเรื่อง "สภาวะของธรรมชาติ"; 2) ทฤษฎี "สัญญาทางสังคม"; 3) ทฤษฎี "อธิปไตยของประชาชน"; 4) สิทธิมนุษยชนที่ไม่สามารถแบ่งแยกได้ (ชีวิต เสรีภาพ ทรัพย์สิน การต่อต้านการกดขี่ ฯลฯ)

หลักการพื้นฐานของลัทธิเสรีนิยมคือ: คุณค่าที่แท้จริง; บุคลิกภาพและความมุ่งมั่นที่จะเสรีภาพ แสดงออกในสิทธิมนุษยชน หลักการของเสรีภาพส่วนบุคคลในฐานะสังคม: ผลประโยชน์เช่น ประโยชน์; เพื่อสังคมทั้งหมด กฎหมายเป็นขอบเขตของการตระหนักถึงเสรีภาพ การสร้างสมดุลระหว่างสิทธิของบุคคลและบุคคลอื่น เพื่อเป็นหลักประกันความปลอดภัย หลักนิติธรรมมากกว่าประชาชน การลดประเด็นอำนาจลงสู่ประเด็นกฎหมาย การแบ่งแยกอำนาจ เป็นเงื่อนไขสำหรับหลักนิติธรรม ความเป็นอิสระของตุลาการ การมอบอำนาจทางการเมืองให้อยู่ใต้อำนาจตุลาการ หลักนิติธรรมเป็นเครื่องมือ การควบคุมทางสังคม- ลำดับความสำคัญของสิทธิมนุษยชนมากกว่าสิทธิของรัฐ

คุณค่าหลักของลัทธิเสรีนิยมคือเสรีภาพ เสรีภาพเป็นคุณค่าในหลักคำสอนทางอุดมการณ์ทั้งหมด แต่การตีความเสรีภาพในฐานะคุณค่าของอารยธรรมสมัยใหม่แตกต่างอย่างมีนัยสำคัญ เสรีภาพในลัทธิเสรีนิยมเป็นปรากฏการณ์จาก ทรงกลมทางเศรษฐกิจ: โดยเสรีภาพ พวกเสรีนิยมเริ่มเข้าใจถึงการปลดปล่อยของแต่ละบุคคลจากการพึ่งพารัฐและกิลด์ในยุคกลาง ใน; ในทางการเมือง การเรียกร้องเสรีภาพหมายถึงสิทธิที่จะปฏิบัติตามเจตจำนงของตนเอง และเหนือสิ่งอื่นใด สิทธิในการได้รับสิทธิมนุษยชนที่ไม่สามารถแบ่งแยกได้อย่างเต็มที่ ซึ่งจำกัดโดยเสรีภาพของบุคคลอื่นเท่านั้น เมื่อพวกเสรีนิยมมุ่งความสนใจไปที่การจำกัดเสรีภาพเช่นเดียวกับคนอื่นๆ ที่มีสิทธิเท่าเทียมกัน แนวคิดเรื่องเสรีภาพก็เสริมด้วยข้อกำหนดของความเท่าเทียมกัน (ความเสมอภาคเป็นข้อกำหนด แต่ไม่ใช่ข้อเท็จจริงเชิงประจักษ์)

การพัฒนาหลักการเสรีนิยมสะท้อนให้เห็นในทฤษฎีที่หลากหลายที่สร้างขึ้นโดยผู้สนับสนุนลัทธิเสรีนิยมที่เชื่อมั่น ตัวอย่างเช่น หลักการของเสรีภาพส่วนบุคคลในฐานะผลประโยชน์ทางสังคมสะท้อนให้เห็นในทฤษฎีของตลาดเสรี ความอดทนทางศาสนา เป็นต้น หลักการเสรีนิยมในการตีความกฎหมายที่กล่าวข้างต้นได้แสดงไว้ในทฤษฎีของกฎหมายรัฐธรรมนูญ กฎของ กฎหมาย ฯลฯ และหลักการของลำดับความสำคัญของสิทธิมนุษยชนเหนือรัฐสิทธิของรัฐได้รับการพัฒนาในทฤษฎีของ "รัฐยามกลางคืน" ซึ่งจำเป็นต้องจำกัดปริมาณและขอบเขต กิจกรรมของรัฐในการปกป้องสิทธิมนุษยชน ชีวิต ทรัพย์สิน ความเกียจคร้าน เสรีภาพเชิงลบ (“ อิสรภาพจาก” - จากการกดขี่การแสวงหาผลประโยชน์ ฯลฯ ); เสรีภาพเชิงนามธรรม - เหมือนกับเสรีภาพของมนุษย์โดยทั่วไป บุคคลใด ๆ; เสรีภาพส่วนบุคคล: ส่วนใหญ่ มุมมองที่สำคัญ, เสรีภาพ - เสรีภาพในการวิสาหกิจ

แม้จะมีค่านิยมและหลักการเสรีนิยมร่วมกันในลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกตะวันตกในศตวรรษที่ 17-18 ความขัดแย้งที่ร้ายแรงเกิดขึ้นในการตีความรายการและลำดับชั้นของสิทธิมนุษยชนที่ไม่สามารถแบ่งแยกได้ รวมถึงประเด็นการรับประกันและรูปแบบการดำเนินการ เป็นผลให้เกิดกระแสสองกระแส: ชนชั้นกระฎุมพี - ชนชั้นสูงที่ปกป้องผลประโยชน์และสิทธิของเจ้าของและเรียกร้องให้รัฐไม่แทรกแซงความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมของรัฐและกระแสประชาธิปไตยซึ่งเชื่อว่าเนื่องจากสิทธิควรขยายไปถึงทุกคน รัฐจำเป็นต้องสร้างเงื่อนไขสำหรับเรื่องนี้ จนกระทั่งปลายศตวรรษที่ 19 เสรีนิยมถูกครอบงำโดยทิศทางที่ 1 บนพื้นฐานความเข้าใจในทรัพย์สินส่วนตัวว่าเป็นสิทธิมนุษยชนที่ไม่อาจแบ่งแยกได้และปกป้องความคิดที่ว่าสิทธิทางการเมืองควรมอบให้กับเจ้าของเท่านั้นที่จะจัดการความมั่งคั่งของชาติของประเทศอย่างมีสติและนำกฎหมายที่สมเหตุสมผลมาใช้เพราะพวกเขา -พวกเขามีบางสิ่งบางอย่างที่จะตอบสำหรับผลลัพธ์ของกิจกรรมทางการเมือง: ด้วยทรัพย์สินของพวกเขา โรงเรียนแมนเชสเตอร์แห่งลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ด้วยการเทศนาเรื่องการกำหนดระดับตลาดหรือโรงเรียนสังคมดาร์วินในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ผู้ก่อตั้งคือ G. Spencer เป็นตัวอย่างทั่วไปของทิศทางนี้ ในสหรัฐอเมริกา ผู้ติดตามความคิดเห็นเหล่านี้ยังคงรักษาตำแหน่งของตนไว้จนถึงช่วงทศวรรษที่ 30

กระแสประชาธิปไตยในลัทธิเสรีนิยมได้รับการพัฒนาโดยบี. แฟรงคลิน และที. เจฟเฟอร์สันในสหรัฐอเมริกา การต่อสู้เพื่อบรรลุ "ความฝันแบบอเมริกัน" รัฐบาลประชาธิปไตยเสรีนิยมของสหรัฐอเมริกาในยุค 60 ศตวรรษที่สิบเก้า ภายใต้ประธานาธิบดีเอ. ลินคอล์น ได้อนุมัติการดำเนินการเพื่อสิทธิของชาวอเมริกันทุกคนที่อายุเกิน 21 ปี เพื่อให้ได้กรรมสิทธิ์ที่ดิน 64 กรัมเต็มจากกองทุนของรัฐ ซึ่งถือเป็นจุดเริ่มต้นของความสำเร็จในเส้นทางการผลิตทางการเกษตรของชาวนา ทิศทางประชาธิปไตยทำให้จุดยืนของตนแข็งแกร่งขึ้นและกลายเป็นรูปแบบที่โดดเด่นของลัทธิเสรีนิยมในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19-20 ในช่วงเวลานี้ ได้มีการเจรจาอย่างแข็งขันกับลัทธิสังคมนิยมและยืมแนวคิดที่สำคัญจำนวนหนึ่งจากแนวคิดหลัง กระแสประชาธิปไตยออกมาภายใต้ชื่อ “เสรีนิยมสังคม”

ตัวอย่างเช่น M. Weber พูดจากจุดยืนของลัทธิเสรีนิยมทางสังคม ในบรรดาบุคคลทางการเมืองที่มีความเชื่อเรื่องเสรีนิยมทางสังคมเหมือนกัน ได้แก่ D. Lloyd George, W. Wilson และ T. Roosevelt ลัทธิเสรีนิยมสังคมประสบความสำเร็จเป็นพิเศษในด้านการเมืองเชิงปฏิบัติในช่วงทศวรรษที่ 30 และ 40 ซึ่งใกล้เคียงกับนโยบาย "ข้อตกลงใหม่" ในสหรัฐอเมริกาที่พัฒนาขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 20 D. Keynes เป็นแบบจำลองทางทฤษฎีและดำเนินการโดย F.D. รูสเวลต์ แบบจำลองของ "ลัทธิทุนนิยมใหม่" ซึ่งพัฒนาขึ้นในสหรัฐอเมริกา ได้รับการเสนอและนำไปใช้อย่างประสบความสำเร็จในสภาวะของการทำลายล้างหลังสงครามในยุโรปตะวันตก เพื่อฟื้นฟูรากฐานของชีวิตที่เป็นประชาธิปไตยแบบเสรีนิยม ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ลัทธิเสรีนิยมทางสังคมได้ครอบงำอย่างมั่นคงในประเพณีเสรีนิยม ดังนั้นเมื่อมีคนเรียกตัวเองว่าเสรีนิยมในปัจจุบัน เราต้องคิดว่าเขาไม่ได้มีความคิดเห็นเหมือนกับเมื่อสองร้อยปีก่อน แต่เป็นความคิดเห็นของลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่ สาระสำคัญของพวกเขามีดังนี้: Grachev M.N. ประชาธิปไตย: วิธีการวิจัย การวิเคราะห์มุมมอง - ม.: VLADOS, 2004. - หน้า 34..

1. ทรัพย์สินส่วนบุคคลมีลักษณะเป็นส่วนตัวและสาธารณะ เนื่องจากไม่เพียงแต่เจ้าของเท่านั้นที่มีส่วนร่วมในการสร้าง การคูณ และการปกป้องทรัพย์สินดังกล่าว

2. รัฐมีสิทธิที่จะควบคุมความสัมพันธ์ในทรัพย์สินส่วนบุคคล ในเรื่องนี้สถานที่สำคัญในทฤษฎีเสรีนิยมถูกครอบครองโดยปัญหาของการบิดเบือนกลไกการผลิตและตลาดของอุปสงค์และอุปทานและแนวคิดของการวางแผน

3. ทฤษฎีเสรีนิยมของประชาธิปไตยอุตสาหกรรมพัฒนาแนวคิดการมีส่วนร่วมของพนักงานในการจัดการ (ในการผลิตคณะกรรมการกำกับดูแลถูกสร้างขึ้นเพื่อติดตามกิจกรรมของการบริหารโดยการมีส่วนร่วมของคนงาน)

4. ทฤษฎีเสรีนิยมคลาสสิกของรัฐในฐานะ "ยามกลางคืน" ถูกแทนที่ด้วยแนวคิดเรื่อง "รัฐสวัสดิการ": สมาชิกทุกคนในสังคมมีสิทธิได้รับค่าจ้างยังชีพ นโยบายสาธารณะควรส่งเสริมเสถียรภาพทางเศรษฐกิจและป้องกันการหยุดชะงักทางสังคม เป้าหมายสูงสุดประการหนึ่งของนโยบายสาธารณะคือการจ้างงานเต็มที่

ในศตวรรษที่ 20 คนส่วนใหญ่เป็นลูกจ้าง เพื่อลดผลกระทบอันเจ็บปวดจากการพึ่งพาทางเศรษฐกิจและการทำอะไรไม่ถูกเมื่อเผชิญกับเศรษฐกิจยุคใหม่

สถานที่สำคัญในลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่เป็นของแนวคิดเรื่องความยุติธรรมทางสังคมซึ่งสร้างขึ้นบนหลักการของการให้รางวัลแก่บุคคลสำหรับองค์กรและผู้มีความสามารถและในขณะเดียวกันก็คำนึงถึงความจำเป็นในการกระจายความมั่งคั่งทางสังคมเพื่อประโยชน์ของกลุ่มที่ได้รับการคุ้มครองน้อยที่สุด

เสรีนิยมคืออะไร? แต่ละคนจะตอบคำถามนี้แตกต่างกัน แม้แต่พจนานุกรมก็ยังให้คำจำกัดความที่แตกต่างกันของแนวคิดนี้ บทความนี้จะอธิบายว่าเสรีนิยมคืออะไรด้วยคำพูดง่ายๆ

คำจำกัดความ

สามารถระบุคำจำกัดความที่ชัดเจนที่สุดหลายประการของแนวคิดเรื่อง "เสรีนิยม" ได้

1. อุดมการณ์การเคลื่อนไหวทางการเมือง เป็นการรวมตัวของผู้ชื่นชมลัทธิรัฐสภา สิทธิในระบอบประชาธิปไตย และวิสาหกิจเสรี

2. ทฤษฎี ระบบการเมืองและ แนวคิดเชิงปรัชญา- ก่อตั้งขึ้นในหมู่นักคิดชาวยุโรปตะวันตกในช่วงศตวรรษที่ 18-19

3. คุณลักษณะโลกทัศน์ของนักอุดมการณ์จากกลุ่มกระฎุมพีอุตสาหกรรมที่ปกป้องเสรีภาพในการประกอบกิจการและสิทธิทางการเมืองของพวกเขา

4. ในความหมายหลัก - การคิดอย่างอิสระ

5. ความอดทนมากเกินไป การวางตัว ทัศนคติประนีประนอมต่อการกระทำที่ไม่ดี

หากพูดง่ายๆ ว่าเสรีนิยมคืออะไร ควรสังเกตว่านี่คือการเคลื่อนไหวทางการเมืองและอุดมการณ์ ซึ่งตัวแทนปฏิเสธวิธีการปฏิวัติในการต่อสู้เพื่อให้ได้มาซึ่งสิทธิและผลประโยชน์บางประการ สนับสนุนวิสาหกิจเสรี และการนำหลักการประชาธิปไตยเข้ามาในชีวิต

หลักการพื้นฐานของเสรีนิยม

อุดมการณ์ของลัทธิเสรีนิยมแตกต่างจากทฤษฎีความคิดทางการเมืองและปรัชญาอื่นๆ ในหลักการพิเศษ พวกมันถูกสร้างขึ้นโดยนักวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 18-19 และตัวแทนของขบวนการนี้ยังคงมุ่งมั่นที่จะทำให้พวกมันมีชีวิตขึ้นมา

1. ชีวิตมนุษย์คือคุณค่าที่แท้จริง
2. ทุกคนเท่าเทียมกัน
3. ความประสงค์ของแต่ละบุคคลไม่ได้ขึ้นอยู่กับ ปัจจัยภายนอก.
4. ความต้องการของบุคคลหนึ่งคนมีความสำคัญมากกว่าส่วนรวม หมวดหมู่ "บุคลิกภาพ" เป็นเรื่องหลัก "สังคม" เป็นเรื่องรอง
5. บุคคลทุกคนมีสิทธิที่ไม่อาจเพิกถอนได้ตามธรรมชาติ
6. รัฐควรเกิดขึ้นบนพื้นฐานของฉันทามติทั่วไป
7. มนุษย์เองสร้างกฎและค่านิยม
8. พลเมืองและรัฐมีความรับผิดชอบต่อกัน
9. การแบ่งปันอำนาจ การครอบงำหลักการของรัฐธรรมนูญนิยม
10. รัฐบาลจะต้องได้รับการเลือกตั้งผ่านการเลือกตั้งตามระบอบประชาธิปไตยที่ยุติธรรม
11. ความอดทนและมนุษยนิยม

นักอุดมการณ์ของลัทธิเสรีนิยมคลาสสิก

นักอุดมการณ์แต่ละคนของขบวนการนี้เข้าใจว่าลัทธิเสรีนิยมเป็นอย่างไรในแบบของเขาเอง ทฤษฎีนี้นำเสนอด้วยแนวคิดและความคิดเห็นมากมาย ซึ่งบางครั้งอาจขัดแย้งกันเอง ต้นกำเนิดของลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกสามารถเห็นได้ในผลงานของ S. Montesquieu, A. Smith, J. Locke, J. Mill, T. Hobbes พวกเขาเป็นผู้วางรากฐานของขบวนการใหม่ หลักการพื้นฐานของลัทธิเสรีนิยมได้รับการพัฒนาในช่วงการตรัสรู้ในฝรั่งเศสโดย Charles Montesquieu เขาพูดเป็นครั้งแรกเกี่ยวกับความจำเป็นในการแยกอำนาจและการยอมรับเสรีภาพส่วนบุคคลในทุกด้านของชีวิต

อดัม สมิธได้พิสูจน์ว่าลัทธิเสรีนิยมทางเศรษฐกิจคืออะไร และยังระบุหลักการและคุณลักษณะหลักด้วย เจ. ล็อคเป็นผู้ก่อตั้งทฤษฎีหลักนิติธรรม นอกจากนี้เขายังเป็นหนึ่งในนักอุดมการณ์ที่โดดเด่นที่สุดของลัทธิเสรีนิยม เจ. ล็อคแย้งว่าความมั่นคงในสังคมสามารถดำรงอยู่ได้ก็ต่อเมื่อประกอบด้วยคนที่เป็นอิสระเท่านั้น

คุณสมบัติของเสรีนิยมในความหมายคลาสสิก

นักอุดมการณ์ของลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกมุ่งเน้นไปที่แนวคิดเรื่อง "เสรีภาพส่วนบุคคล" ต่างจากแนวคิดสมบูรณาญาสิทธิราชย์ แนวคิดของพวกเขาปฏิเสธการอยู่ใต้บังคับบัญชาของแต่ละบุคคลต่อสังคมและระเบียบทางสังคม อุดมการณ์ของเสรีนิยมปกป้องความเป็นอิสระและความเท่าเทียมกันของทุกคน เสรีภาพถูกมองว่าไม่มีข้อ จำกัด หรือข้อห้ามใด ๆ ในการดำเนินการอย่างมีสติของแต่ละบุคคลภายใต้กรอบของกฎและกฎหมายที่ยอมรับโดยทั่วไป ตามที่บิดาแห่งลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกกล่าวไว้ รัฐมีหน้าที่ต้องประกันความเท่าเทียมกันของพลเมืองทุกคน อย่างไรก็ตามบุคคลจะต้องกังวลเกี่ยวกับสถานการณ์ทางการเงินของเขาอย่างอิสระ

เสรีนิยมได้ประกาศความจำเป็นในการจำกัดขอบเขตกิจกรรมของรัฐ ควรลดฟังก์ชั่นให้เหลือน้อยที่สุดและประกอบด้วยการรักษาความสงบเรียบร้อยและรับประกันความปลอดภัย อำนาจและสังคมจะอยู่ได้ก็ต่อเมื่อพวกเขาปฏิบัติตามกฎหมายเท่านั้น

แบบจำลองของเสรีนิยมคลาสสิก

บิดาแห่งลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกถือเป็นบิดาของ J. Locke, J.-J. รุสโซ เจ. เซนต์. มิลล์, ที. เพย์น. พวกเขาปกป้องแนวคิดเรื่องปัจเจกนิยมและเสรีภาพของมนุษย์ เพื่อที่จะเข้าใจว่าเสรีนิยมคืออะไรในความหมายคลาสสิก เราควรพิจารณาการตีความของมัน

1. โมเดลทวีปยุโรปตัวแทนของแนวคิดนี้ (F. Guizot, B. Constant, J.-J. Rousseau, B. Spinoza) ปกป้องแนวคิดเรื่องคอนสตรัคติวิสต์ ลัทธิเหตุผลนิยมในการมีปฏิสัมพันธ์กับลัทธิชาตินิยม และให้ความสำคัญกับเสรีภาพในสังคมมากกว่าสำหรับปัจเจกบุคคล
2. แบบจำลองแองโกล-แซ็กซอนตัวแทนของแนวคิดนี้ (เจ. ล็อค, เอ. สมิธ, ดี. ฮูม) เสนอแนวคิดเกี่ยวกับหลักนิติธรรม การค้าที่ไม่จำกัด และเชื่อมั่นว่าเสรีภาพมีความสำคัญต่อบุคคลมากกว่าต่อสังคมโดยรวม
3. โมเดลอเมริกาเหนือตัวแทนของแนวคิดนี้ (เจ. อดัมส์, ที. เจฟเฟอร์สัน) ได้พัฒนาแนวคิดเรื่องสิทธิมนุษยชนที่ไม่อาจแบ่งแยกได้

เสรีนิยมทางเศรษฐกิจ

แนวโน้มของลัทธิเสรีนิยมนี้มีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดที่ว่ากฎหมายเศรษฐกิจทำหน้าที่ในลักษณะเดียวกับกฎหมายธรรมชาติ การแทรกแซงของรัฐบาลในพื้นที่นี้ถือว่าไม่สามารถยอมรับได้

ก. สมิธถือเป็นบิดาแห่งแนวคิดเสรีนิยมทางเศรษฐกิจ การสอนของเขามีพื้นฐานมาจากแนวคิดต่อไปนี้

1. แรงจูงใจที่ดีที่สุด การพัฒนาเศรษฐกิจ- ความสนใจส่วนตัว
2. มาตรการของรัฐบาลสำหรับการควบคุมและการผูกขาดซึ่งดำเนินการภายใต้กรอบการค้าขายนั้นเป็นอันตราย
3. การพัฒนาเศรษฐกิจกำกับโดย “ มือที่มองไม่เห็น- สถาบันที่จำเป็นจะต้องเกิดขึ้นตามธรรมชาติโดยปราศจากการแทรกแซงจากรัฐบาล บริษัทและผู้ให้บริการทรัพยากรที่สนใจในการเพิ่มความมั่งคั่งของตนเองและการดำเนินงานภายในระบบตลาดที่มีการแข่งขันสูงควรได้รับการชี้นำโดย "มือที่มองไม่เห็น" เพื่อช่วยตอบสนองความต้องการทางสังคม

การเกิดขึ้นของลัทธิเสรีนิยมใหม่

เมื่อพิจารณาว่าเสรีนิยมคืออะไร จะต้องให้คำจำกัดความของแนวคิดสองประการ - คลาสสิกและสมัยใหม่ (ใหม่)

เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ในทิศทางของความคิดทางการเมืองและเศรษฐกิจนี้ ปรากฏการณ์วิกฤตเริ่มปรากฏให้เห็น ในหลายประเทศในยุโรปตะวันตก การนัดหยุดงานของคนงานกำลังเกิดขึ้น และสังคมอุตสาหกรรมกำลังเข้าสู่ยุคแห่งความขัดแย้ง ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว ทฤษฎีคลาสสิกของลัทธิเสรีนิยมก็สิ้นสุดลงตามความเป็นจริง มีการสร้างแนวคิดและหลักการใหม่ ปัญหากลาง เสรีนิยมสมัยใหม่คำถามเกี่ยวกับการค้ำประกันทางสังคมถึงสิทธิและเสรีภาพของแต่ละบุคคลเกิดขึ้น สาเหตุหลักมาจากความนิยมของลัทธิมาร์กซิสม์ นอกจากนี้ ความจำเป็นในการใช้มาตรการทางสังคมยังได้รับการพิจารณาในผลงานของ I. Kant, J. St. มิลล์, จี. สเปนเซอร์.

หลักการเสรีนิยมสมัยใหม่ (ใหม่)

เสรีนิยมใหม่มีลักษณะเฉพาะคือการปฐมนิเทศต่อลัทธิเหตุผลนิยมและการปฏิรูปแบบกำหนดเป้าหมายเพื่อปรับปรุงรัฐบาลที่มีอยู่และ ระบบการเมือง- สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยปัญหาการเปรียบเทียบเสรีภาพ ความยุติธรรม และความเท่าเทียมกัน มีแนวคิดเรื่อง "ชนชั้นสูง" มันถูกสร้างขึ้นจากสมาชิกที่มีค่าที่สุดของกลุ่ม เชื่อกันว่าสังคมสามารถบรรลุชัยชนะได้ก็ต่อเมื่อชนชั้นสูงและตายไปพร้อมกับมัน

หลักการทางเศรษฐกิจของลัทธิเสรีนิยมถูกกำหนดโดยแนวคิดของ "ตลาดเสรี" และ "รัฐขั้นต่ำ" ปัญหาอิสรภาพได้รับความหวือหวาทางปัญญาและถูกแปลไปสู่ขอบเขตของศีลธรรมและวัฒนธรรม.

คุณสมบัติของลัทธิเสรีนิยมใหม่

ยังไง ปรัชญาสังคมและแนวความคิดทางการเมือง เสรีนิยมสมัยใหม่ก็มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง

1. การแทรกแซงของรัฐบาลในด้านเศรษฐกิจเป็นสิ่งจำเป็นรัฐบาลจะต้องปกป้องเสรีภาพในการแข่งขันและตลาดจากความเป็นไปได้ของการผูกขาด
2. สนับสนุนหลักประชาธิปไตยและความยุติธรรมมวลชนวงกว้างจะต้องมีส่วนร่วมในกระบวนการทางการเมืองอย่างแข็งขัน
3. รัฐมีหน้าที่ต้องพัฒนาและดำเนินโครงการที่มุ่งสนับสนุนกลุ่มประชากรที่มีรายได้น้อย

ความแตกต่างระหว่างเสรีนิยมคลาสสิกและสมัยใหม่

ประวัติความเป็นมาของการพัฒนาเสรีนิยมรัสเซีย

ในรัสเซียแล้วในศตวรรษที่ 16 ความเข้าใจในสิ่งที่เสรีนิยมกำลังเกิดขึ้น ประวัติศาสตร์ของการพัฒนาสามารถแยกแยะได้หลายขั้นตอน

1. เสรีนิยมของรัฐบาลมันเกิดขึ้นในแวดวงสูงสุดของสังคมรัสเซีย ช่วงเวลาของลัทธิเสรีนิยมของรัฐบาลเกิดขึ้นพร้อมกับรัชสมัยของแคทเธอรีนที่ 2 และอเล็กซานเดอร์ที่ 1 อันที่จริงแล้ว การดำรงอยู่และการพัฒนาของมันครอบคลุมถึงยุคสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้ง
2. เสรีนิยมหลังการปฏิรูป (อนุรักษ์นิยม)ตัวแทนที่โดดเด่นในยุคนี้คือ P. Struve, K. Kavelin, B. Chicherin และคนอื่น ๆ ในเวลาเดียวกัน ลัทธิเสรีนิยม zemstvo กำลังก่อตัวขึ้นในรัสเซีย
3. เสรีนิยมใหม่ (สังคม)ตัวแทนของเทรนด์นี้ (N. Kareev, S. Gessen, M. Kovalevsky, S. Muromtsev, P. Milyukov) ปกป้องแนวคิดในการสร้างสภาพความเป็นอยู่ที่ดีสำหรับทุกคน ในขั้นตอนนี้ มีการกำหนดข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการจัดตั้งพรรคนักเรียนนายร้อย

แนวโน้มเสรีนิยมเหล่านี้ไม่เพียงแต่แตกต่างกันเท่านั้น แต่ยังมีความแตกต่างมากมายกับแนวคิดของยุโรปตะวันตกอีกด้วย

เสรีนิยมของรัฐบาล

เมื่อก่อนเรามองว่าเสรีนิยมคืออะไร (นิยามจากประวัติศาสตร์ รัฐศาสตร์ คุณลักษณะ คุณลักษณะ) อย่างไรก็ตาม ทิศทางที่แท้จริงของการเคลื่อนไหวนี้ได้ก่อตัวขึ้นในรัสเซีย ตัวอย่างที่สำคัญคือลัทธิเสรีนิยมของรัฐบาล มาถึงจุดสูงสุดของการพัฒนาในรัชสมัยของพระเจ้าอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ในเวลานี้ ความคิดเสรีนิยมกระจายไปในหมู่ขุนนาง รัชสมัยของจักรพรรดิองค์ใหม่เริ่มต้นด้วยการเปลี่ยนแปลงที่ก้าวหน้ามากมาย ได้รับอนุญาตให้ข้ามพรมแดนได้อย่างอิสระนำเข้าหนังสือต่างประเทศ ฯลฯ ตามความคิดริเริ่มของ Alexander I ได้มีการจัดตั้งคณะกรรมการลับขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาโครงการสำหรับการปฏิรูปใหม่ รวมถึงผู้ใกล้ชิดกับจักรพรรดิ์ด้วย แผนของผู้นำคณะกรรมการลับรวมถึงการปฏิรูประบบรัฐ การสร้างรัฐธรรมนูญ และแม้กระทั่งการยกเลิกการเป็นทาส อย่างไรก็ตาม ภายใต้อิทธิพลของกองกำลังปฏิกิริยา อเล็กซานเดอร์ที่ 1 ตัดสินใจปฏิรูปเพียงบางส่วนเท่านั้น

การเกิดขึ้นของลัทธิเสรีนิยมอนุรักษ์นิยมในรัสเซีย

เสรีนิยมแบบอนุรักษ์นิยมแพร่หลายในอังกฤษและฝรั่งเศส ในรัสเซียทิศทางนี้มีลักษณะพิเศษ ลัทธิเสรีนิยมแบบอนุรักษ์นิยมมีมาตั้งแต่การลอบสังหารพระเจ้าอเล็กซานเดอร์ที่ 2 การปฏิรูปที่จักรพรรดิ์พัฒนาขึ้นนั้นได้ดำเนินการไปเพียงบางส่วนเท่านั้น และประเทศยังคงต้องการการเปลี่ยนแปลง การเกิดขึ้นของทิศทางใหม่นั้นเกิดจากการที่ในแวดวงสูงสุดของสังคมรัสเซียพวกเขาเริ่มเข้าใจว่าลัทธิเสรีนิยมและอนุรักษ์นิยมคืออะไรและพยายามหลีกเลี่ยงความสุดขั้วของพวกเขา

นักอุดมการณ์ของลัทธิเสรีนิยมอนุรักษ์นิยม

เพื่อที่จะเข้าใจว่าลัทธิเสรีนิยมหลังการปฏิรูปในรัสเซียคืออะไร จำเป็นต้องพิจารณาแนวคิดของนักอุดมการณ์ของตน

K. Kavelin เป็นผู้ก่อตั้งแนวทางแนวความคิดต่อทิศทางความคิดทางการเมืองนี้ นักเรียนของเขา B. Chicherin ได้พัฒนารากฐานของทฤษฎีเสรีนิยมแบบอนุรักษ์นิยม เขากำหนดทิศทางนี้เป็น "เชิงบวก" โดยมีเป้าหมายเพื่อดำเนินการปฏิรูปที่จำเป็นสำหรับสังคม ในเวลาเดียวกัน ทุกส่วนของประชากรจะต้องปกป้องไม่เพียงแต่ความคิดของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังต้องคำนึงถึงผลประโยชน์ของผู้อื่นด้วย ตามที่ B. Chicherin กล่าวไว้ สังคมสามารถเข้มแข็งและมั่นคงได้ก็ต่อเมื่อต้องอาศัยอำนาจเท่านั้น ในเวลาเดียวกันบุคคลจะต้องมีอิสระเนื่องจากเขาเป็นจุดเริ่มต้นและแหล่งที่มาของความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด

P. Struve มีส่วนร่วมในการพัฒนารากฐานทางปรัชญา วัฒนธรรม และระเบียบวิธีของทิศทางนี้ เขาเชื่อว่าการผสมผสานอย่างมีเหตุผลระหว่างลัทธิอนุรักษ์นิยมและเสรีนิยมเท่านั้นที่สามารถช่วยรัสเซียในช่วงหลังการปฏิรูปได้

ลักษณะเด่นของลัทธิเสรีนิยมหลังการปฏิรูป

1. ตระหนักถึงความจำเป็นในการกำกับดูแลของรัฐบาล ขณะเดียวกันก็ต้องระบุทิศทางกิจกรรมให้ชัดเจน
2. รัฐได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้ค้ำประกันเสถียรภาพความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มต่างๆ ภายในประเทศ
3. การตระหนักว่าในช่วงที่นักปฏิรูปล้มเหลวเพิ่มมากขึ้น ผู้นำเผด็จการจะเข้ามามีอำนาจได้
4. การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจสามารถทำได้อย่างค่อยเป็นค่อยไปเท่านั้น นักอุดมการณ์ของลัทธิเสรีนิยมหลังการปฏิรูปแย้งว่าจำเป็นต้องติดตามปฏิกิริยาของสังคมต่อการปฏิรูปแต่ละครั้งและดำเนินการด้วยความระมัดระวัง
5. ทัศนคติแบบเลือกสรรต่อสังคมตะวันตก จำเป็นต้องใช้และยอมรับเฉพาะสิ่งที่ตรงกับความต้องการของรัฐเท่านั้น

นักอุดมการณ์ของทิศทางความคิดทางการเมืองนี้พยายามนำแนวคิดของตนไปใช้ผ่านการอุทธรณ์ต่อคุณค่ามวลชนที่เกิดขึ้นในกระบวนการ การพัฒนาทางประวัติศาสตร์สังคม. นี่คือเป้าหมายที่แม่นยำและ คุณลักษณะเด่นเสรีนิยมอนุรักษ์นิยม

เซมสโวลัทธิเสรีนิยม

เมื่อพูดถึงรัสเซียหลังการปฏิรูป คงไม่มีใครพลาดที่จะพูดถึงว่าลัทธิเสรีนิยมเซมสต์โวคืออะไร ทิศทางนี้เกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ในเวลานี้ความทันสมัยกำลังเกิดขึ้นในรัสเซียซึ่งนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของจำนวนปัญญาชนซึ่งมีขบวนการต่อต้านเกิดขึ้นในแวดวง วงลับ "การสนทนา" ถูกสร้างขึ้นในมอสโก มันเป็นงานของเขาที่วางรากฐานสำหรับการก่อตัวของแนวความคิดของฝ่ายค้านเสรีนิยม สมาชิกของแวดวงนี้คือผู้นำ zemstvo F. Golovin, D. Shipov, D. Shakhovsky นิตยสาร “Osvobozhdenie” ซึ่งตีพิมพ์ในต่างประเทศ กลายเป็นกระบอกเสียงของฝ่ายค้านฝ่ายเสรีนิยม หน้าเพจกล่าวถึงความจำเป็นในการโค่นล้มอำนาจเผด็จการ นอกจากนี้ฝ่ายค้านเสรีนิยมยังสนับสนุนการขยายสิทธิและโอกาสสำหรับ zemstvos ตลอดจนการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการบริหารสาธารณะ

เสรีนิยมใหม่ในรัสเซีย

กระแสแนวคิดเสรีนิยมในความคิดทางการเมืองของรัสเซียได้รับคุณลักษณะใหม่ภายในต้นศตวรรษที่ 20 ทิศทางกำลังก่อตัวขึ้นท่ามกลางบรรยากาศของการวิพากษ์วิจารณ์แนวคิด "หลักนิติธรรม" อย่างเฉียบแหลม นั่นคือเหตุผลที่พวกเสรีนิยมกำหนดหน้าที่ของตัวเองในการพิสูจน์บทบาทที่ก้าวหน้าของสถาบันของรัฐในชีวิตของสังคม
สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่าในศตวรรษที่ 20 รัสเซียกำลังเข้าสู่ยุควิกฤตทางสังคม พวกเสรีนิยมใหม่มองว่าสาเหตุคือความไม่มั่นคงทางเศรษฐกิจตามปกติ และความหายนะทางจิตวิญญาณและศีลธรรม พวกเขาเชื่อว่าบุคคลไม่ควรมีเพียงปัจจัยในการดำรงชีวิตเท่านั้น แต่ยังมีเวลาว่างด้วยซึ่งเขาจะใช้เพื่อปรับปรุงตนเอง

เสรีนิยมหัวรุนแรง

เมื่อพูดถึงลัทธิเสรีนิยม เราควรสังเกตการมีอยู่ของทิศทางที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในรัสเซียเริ่มเป็นรูปเป็นร่างเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เป้าหมายหลักการเคลื่อนไหวครั้งนี้เป็นการโค่นล้มระบอบเผด็จการ ตัวอย่างที่ชัดเจนของกิจกรรมของพวกเสรีนิยมหัวรุนแรงคือพรรครัฐธรรมนูญประชาธิปไตย (นักเรียนนายร้อย) เมื่อพิจารณาถึงทิศทางนี้ จำเป็นต้องเน้นหลักการของมัน

1. ลดบทบาทของรัฐความหวังถูกวางไว้กับกระบวนการที่เกิดขึ้นเอง
2. บรรลุเป้าหมายด้วยวิธีต่างๆความเป็นไปได้ของการใช้วิธีการบีบบังคับไม่ได้ถูกปฏิเสธ
3. ในด้านเศรษฐกิจ มีเพียงการปฏิรูปมหภาคที่รวดเร็วและลึกเท่านั้นที่เป็นไปได้ซึ่งครอบคลุมประเด็นต่างๆ ให้ได้มากที่สุด
4. หนึ่งในค่านิยมหลักของลัทธิเสรีนิยมหัวรุนแรงคือการผสมผสานระหว่างประสบการณ์ของวัฒนธรรมโลกและรัฐในยุโรปที่พัฒนาแล้วพร้อมกับปัญหาของรัสเซีย

เสรีนิยมรัสเซียสมัยใหม่

เสรีนิยมสมัยใหม่ในรัสเซียคืออะไร? ปัญหานี้ยังคงเป็นข้อโต้แย้ง นักวิจัยหยิบยกขึ้นมา รุ่นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเทรนด์นี้ หลักการและคุณลักษณะของมันในรัสเซีย
นักวิทยาศาสตร์เน้นย้ำคุณลักษณะบางประการของลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่ในรัสเซีย มาดูพวกเขากันดีกว่า

1. การอภิปรายเกี่ยวกับระบบการเมืองมักจะเกินขอบเขตของลัทธิเสรีนิยม
2. เหตุผลของความจำเป็นในการดำรงอยู่ของเศรษฐกิจตลาด
3. การส่งเสริมและคุ้มครองสิทธิในทรัพย์สินส่วนบุคคล
4. การเกิดขึ้นของคำถามเรื่อง "อัตลักษณ์รัสเซีย"
5. ในด้านศาสนา พวกเสรีนิยมส่วนใหญ่สนับสนุนทัศนคติที่มีความอดทนต่อศาสนาอื่น

ข้อสรุป

ปัจจุบันกระแสความคิดทางการเมืองแบบเสรีนิยมมีกระแสมากมาย แต่ละคนได้พัฒนาหลักการและคุณสมบัติพิเศษของตัวเอง เมื่อเร็ว ๆ นี้ มีการถกเถียงกันในประชาคมโลกว่าลัทธิเสรีนิยมโดยกำเนิดคืออะไรและมีอยู่จริงหรือไม่ ควรสังเกตว่าแม้แต่ผู้รู้แจ้งชาวฝรั่งเศสก็ยังแย้งว่าเสรีภาพเป็นสิทธิ แต่การเข้าใจถึงความจำเป็นนั้นไม่สามารถใช้ได้กับทุกคน

โดยทั่วไป เราสามารถพูดได้ว่าแนวคิดเสรีนิยมและการปฏิรูปเป็นลักษณะสำคัญของชีวิตสมัยใหม่