John Locke เป็นนักปรัชญาที่โดดเด่นแห่งศตวรรษที่ 17 ซึ่งมีอิทธิพลสำคัญต่อการก่อตัวของปรัชญาตะวันตก ก่อนล็อค นักปรัชญาชาวตะวันตกมีมุมมองต่อคำสอนของเพลโตและนักอุดมคติอื่นๆ ซึ่งวิญญาณอมตะของมนุษย์เป็นช่องทางในการรับข้อมูลโดยตรงจากจักรวาล การปรากฏตัวของมันทำให้บุคคลเกิดมาพร้อมกับคลังความรู้ที่เตรียมไว้และเขาไม่จำเป็นต้องศึกษาอีกต่อไป

ปรัชญาของล็อคหักล้างทั้งแนวคิดนี้และการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณอมตะ

ข้อเท็จจริงชีวประวัติ

John Locke เกิดที่อังกฤษในปี 1632 พ่อแม่ของเขายึดมั่นในมุมมองที่เคร่งครัดซึ่งนักปรัชญาในอนาคตไม่ได้แบ่งปัน หลังจากสำเร็จการศึกษาเกียรตินิยมจากโรงเรียนเวสต์มินสเตอร์ ล็อคก็กลายเป็นครู ในขณะที่สอนนักเรียนภาษากรีกและวาทศาสตร์ ตัวเขาเองยังคงศึกษาต่อโดยให้ความสนใจเป็นพิเศษกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ: ชีววิทยา เคมี และการแพทย์

ล็อคยังสนใจประเด็นทางการเมืองและกฎหมายด้วย สถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคมในประเทศผลักดันให้เขาเข้าร่วมขบวนการต่อต้าน ล็อคกลายเป็นเพื่อนสนิทของลอร์ดแอชลีย์คูเปอร์ซึ่งเป็นญาติของกษัตริย์และเป็นหัวหน้าขบวนการต่อต้าน

ในความพยายามที่จะมีส่วนร่วมในการปฏิรูปสังคม เขาจึงละทิ้งอาชีพครู ล็อคย้ายไปที่คฤหาสน์ของคูเปอร์ และร่วมกับเขาและขุนนางหลายคนที่มีมุมมองการปฏิวัติเหมือนกัน เพื่อเตรียมการรัฐประหารในพระราชวัง

ความพยายามรัฐประหารกลายเป็นจุดเปลี่ยนในชีวประวัติของล็อค กลายเป็นความล้มเหลว และล็อคและคูเปอร์ถูกบังคับให้หนีไปฮอลแลนด์ ในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า เขาทุ่มเทเวลาทั้งหมดให้กับการศึกษาปรัชญาและเขียนผลงานที่ดีที่สุดของเขา

การรับรู้อันเป็นผลจากการมีจิตสำนึก

ล็อคเชื่ออย่างนั้น ความสามารถพิเศษสมองของมนุษย์รับรู้ จดจำ และแสดงความเป็นจริง ทารกแรกเกิด - กระดานชนวนว่างเปล่ากระดาษที่ยังไม่มีความรู้สึกและจิตสำนึก มันจะถูกสร้างขึ้นตลอดชีวิตตามภาพประสาทสัมผัส - ความประทับใจที่ได้รับผ่านประสาทสัมผัส

ความสนใจ!ตามแนวคิดของ Locke ทุกความคิดเป็นผลจากความคิดของมนุษย์ ซึ่งเกิดขึ้นจากสิ่งที่มีอยู่แล้ว

คุณสมบัติพื้นฐานของสิ่งต่าง ๆ

ล็อคเข้าหาการสร้างทฤษฎีแต่ละทฤษฎีจากตำแหน่งประเมินคุณสมบัติของสิ่งของและปรากฏการณ์ ทุกสิ่งมีคุณสมบัติหลักและรอง

คุณสมบัติหลัก ได้แก่ ข้อมูลวัตถุประสงค์เกี่ยวกับสิ่งใดสิ่งหนึ่ง:

• รูปร่าง;
• ความหนาแน่น;
• ขนาด;
• ปริมาณ;
• ความสามารถในการเคลื่อนย้าย

คุณสมบัติเหล่านี้มีอยู่ในทุกวัตถุ และเมื่อมุ่งความสนใจไปที่คุณสมบัติเหล่านี้ บุคคลจะสร้างความประทับใจต่อทุกสิ่ง

คุณสมบัติรอง ได้แก่ ความประทับใจที่เกิดจากประสาทสัมผัส:

• วิสัยทัศน์;
• การได้ยิน;
• ความรู้สึก

ความสนใจ!เมื่อมีปฏิสัมพันธ์กับวัตถุ ผู้คนจะได้รับข้อมูลเกี่ยวกับวัตถุเหล่านั้นด้วยภาพที่เกิดจากการสัมผัสทางประสาทสัมผัส

ทรัพย์สินคืออะไร

ล็อคยึดมั่นในแนวคิดที่ว่าทรัพย์สินเป็นผลมาจากแรงงาน และเป็นของผู้ร่วมงานในครั้งนี้ ดังนั้น หากผู้ใดปลูกสวนบนที่ดินของขุนนาง ผลไม้ที่รวบรวมได้นั้นเป็นของเขา ไม่ใช่ของเจ้าของที่ดิน บุคคลควรเป็นเจ้าของเฉพาะทรัพย์สินที่เขาได้รับจากการทำงานของเขาเท่านั้น ดังนั้นความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สินจึงเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและไม่สามารถกำจัดให้หมดสิ้นไปได้

หลักการพื้นฐานของความรู้ความเข้าใจ

ทฤษฎีความรู้ของล็อคมีพื้นฐานอยู่บนสมมติฐานที่ว่า “ไม่มีสิ่งใดในใจที่ไม่เคยมีอยู่ในประสาทสัมผัสมาก่อน” หมายความว่าความรู้ใดๆ เป็นผลจากการรับรู้ ประสบการณ์ส่วนตัว

ตามระดับความชัดเจน นักปรัชญาแบ่งความรู้ออกเป็น 3 ประเภท คือ

• เริ่มต้น - ให้ความรู้เกี่ยวกับสิ่งหนึ่ง;
• สาธิต – ช่วยให้คุณสร้างข้อสรุปโดยการเปรียบเทียบแนวคิด
• สูงกว่า (สัญชาตญาณ) – ประเมินความสอดคล้องและความไม่สอดคล้องกันของแนวคิดโดยตรงกับจิตใจ

ตามแนวคิดของ John Locke ปรัชญาเปิดโอกาสให้บุคคลกำหนดจุดประสงค์ของทุกสิ่งและปรากฏการณ์เพื่อพัฒนาวิทยาศาสตร์และสังคม

หลักการสอนของการเลี้ยงดูสุภาพบุรุษ

1. ปรัชญาธรรมชาติ - รวมถึงวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติด้วย
2. ศิลปะเชิงปฏิบัติ - รวมถึงปรัชญา ตรรกะ วาทศิลป์ รัฐศาสตร์ และสังคมศาสตร์
3. หลักคำสอนเรื่องเครื่องหมายรวมวิทยาศาสตร์ทางภาษา แนวคิดและแนวคิดใหม่ทั้งหมดเข้าด้วยกัน

ตามทฤษฎีของล็อคเกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ของการได้มาซึ่งความรู้ตามธรรมชาติผ่านอวกาศและพลังแห่งธรรมชาติ บุคคลจะเชี่ยวชาญวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนผ่านการสอนเท่านั้น คนส่วนใหญ่ไม่คุ้นเคยกับพื้นฐานของคณิตศาสตร์ พวกเขาต้องใช้การทำงานทางจิตอย่างเข้มข้นเป็นระยะเวลานานเพื่อฝึกฝนหลักคณิตศาสตร์ แนวทางนี้ใช้ได้กับการเรียนรู้ด้วยเช่นกัน วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ.

อ้างอิง!นักคิดยังเชื่อด้วยว่าแนวคิดเรื่องศีลธรรมและจริยธรรมได้รับการสืบทอดมา ดังนั้นผู้คนจึงไม่สามารถเรียนรู้บรรทัดฐานของพฤติกรรมและกลายเป็นสมาชิกสังคมภายนอกครอบครัวได้อย่างเต็มตัว

กระบวนการศึกษาต้องคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของเด็กด้วย หน้าที่ของนักการศึกษาคือการค่อยๆ สอนทักษะที่จำเป็นทั้งหมดแก่สุภาพบุรุษในอนาคต ซึ่งรวมถึงการเรียนรู้วิทยาศาสตร์และบรรทัดฐานของพฤติกรรมในสังคมทั้งหมด ล็อคสนับสนุนการศึกษาที่แยกจากกันสำหรับเด็กจากตระกูลขุนนางและลูกหลานของสามัญชน หลังต้องเรียนในโรงเรียนคนงานที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษ

มุมมองทางการเมือง

มุมมองทางการเมืองของจอห์น ล็อค ต่อต้านลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์: เขาสนับสนุนการเปลี่ยนแปลงในระบอบการปกครองปัจจุบันและการสถาปนาระบอบกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญ ในความเห็นของเขา เสรีภาพคือสภาวะธรรมชาติและปกติของแต่ละบุคคล

ล็อคปฏิเสธแนวคิดของฮอบส์เกี่ยวกับ "สงครามระหว่างทุกคนต่อทุกคน" และเชื่อว่าแนวคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับทรัพย์สินส่วนตัวนั้นเกิดขึ้นในหมู่ประชาชนเร็วกว่าการสถาปนาอำนาจรัฐมาก

ความสัมพันธ์ทางการค้าและเศรษฐกิจควรสร้างขึ้นบนรูปแบบการแลกเปลี่ยนและความเท่าเทียมกันที่เรียบง่าย แต่ละคนแสวงหาผลประโยชน์ของตนเอง ผลิตผลิตภัณฑ์ และแลกเปลี่ยนกับผู้อื่น การบังคับยึดสินค้าถือเป็นการละเมิดกฎหมาย

ล็อคเป็นนักคิดคนแรกที่มีส่วนร่วมในการสร้างการก่อตั้งรัฐ เขาได้พัฒนาข้อความของรัฐธรรมนูญสำหรับนอร์ธแคโรไลนาซึ่งในปี ค.ศ. 1669 ได้รับการอนุมัติและอนุมัติจากสมาชิกของสมัชชาแห่งชาติ แนวคิดของล็อคเป็นนวัตกรรมใหม่และมีแนวโน้ม: จนถึงทุกวันนี้ การปฏิบัติตามรัฐธรรมนูญในอเมริกาเหนือทั้งหมดมีพื้นฐานอยู่บนคำสอนของเขา

สิทธิส่วนบุคคลในรัฐ

ล็อคถือว่าสถานะทางกฎหมายหลักคือสิทธิส่วนบุคคลสามประการที่พลเมืองทุกคนมีโดยไม่คำนึงถึงสถานะทางสังคมของเขา:

1. เพื่อชีวิต;
2. สู่อิสรภาพ;
3. เกี่ยวกับทรัพย์สิน

รัฐธรรมนูญของรัฐจะต้องสร้างขึ้นโดยคำนึงถึงสิทธิเหล่านี้และเป็นหลักประกันในการรักษาและขยายเสรีภาพของมนุษย์ การละเมิดสิทธิในการมีชีวิตคือความพยายามที่จะตกเป็นทาส: การบังคับบุคคลอย่างรุนแรงต่อกิจกรรมใด ๆ การจัดสรรทรัพย์สินของเขา

วิดีโอที่เป็นประโยชน์

วิดีโอนี้ให้รายละเอียดเกี่ยวกับปรัชญาของ Locke:

มุมมองทางศาสนา

ล็อคเป็นผู้สนับสนุนแนวคิดเรื่องการแยกคริสตจักรและรัฐอย่างแข็งขัน ในงานของเขา "ความสมเหตุสมผลของศาสนาคริสต์" เขาอธิบายถึงความจำเป็นในการมีความอดทนต่อศาสนา พลเมืองทุกคน (ยกเว้นผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าและคาทอลิก) รับประกันเสรีภาพในการนับถือศาสนา

จอห์น ล็อค ถือว่าศาสนาไม่ใช่พื้นฐานของศีลธรรม แต่เป็นหนทางในการเสริมสร้างความเข้มแข็ง ตามหลักการแล้ว บุคคลไม่ควรได้รับคำแนะนำจากหลักคำสอนของคริสตจักร แต่ควรมีความอดทนต่อศาสนาในวงกว้างโดยอิสระ

ล็อค จอห์น (1632-1704)

นักปรัชญาชาวอังกฤษ เกิดมาในครอบครัวของเจ้าของที่ดินรายเล็กๆ เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนเวสต์มินสเตอร์และมหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ซึ่งต่อมาเขาได้สอน ในปี 1668 เขาได้รับเลือกเข้าสู่ Royal Society of London และหนึ่งปีก่อนหน้านี้เขาได้เป็นแพทย์ประจำครอบครัว และต่อมาเป็นเลขานุการส่วนตัวของลอร์ดแอชลีย์ (เอิร์ลแห่งชาฟเทสบรี) ซึ่งต้องขอบคุณผู้ที่เขาเข้ามามีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองที่กระตือรือร้น

ความสนใจของ Locke นอกเหนือจากปรัชญาแล้ว ยังแสดงออกมาในด้านการแพทย์ เคมีทดลอง และอุตุนิยมวิทยาอีกด้วย ในปี ค.ศ. 1683 เขาถูกบังคับให้อพยพไปยังฮอลแลนด์ ซึ่งเขาใกล้ชิดกับแวดวงของวิลเลียมแห่งออเรนจ์ และหลังจากการสถาปนาเป็นกษัตริย์แห่งอังกฤษในปี ค.ศ. 1689 เขาก็กลับไปยังบ้านเกิดของเขา

ทฤษฎีความรู้เป็นศูนย์กลางในล็อค เขาวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิคาร์ทีเซียนและปรัชญาการศึกษาของมหาวิทยาลัย เขานำเสนอมุมมองหลักของเขาในด้านนี้ในงานของเขาเรื่อง "Essays on the Human Mind" ในนั้นเขาปฏิเสธการดำรงอยู่ของ "ความคิดโดยกำเนิด" และรับรู้เฉพาะประสบการณ์ภายนอกซึ่งประกอบด้วยความรู้สึกและภายในซึ่งเกิดขึ้นจากการไตร่ตรองว่าเป็นแหล่งกำเนิดของความรู้ทั้งหมด นี่คือหลักคำสอนที่มีชื่อเสียงของ "กระดานชนวนว่างเปล่า" tabula rasa

รากฐานของความรู้ประกอบด้วยแนวคิดง่ายๆ ตื่นเต้นในใจด้วยคุณสมบัติเบื้องต้นของร่างกาย (ส่วนขยาย ความหนาแน่น การเคลื่อนไหว) และคุณสมบัติรอง (สี เสียง กลิ่น) จากการเชื่อมต่อ การจับคู่ และการสรุป ความคิดง่ายๆความคิดที่ซับซ้อน (รูปแบบ สาร ความสัมพันธ์) เกิดขึ้น เกณฑ์สำหรับความจริงของความคิดคือความชัดเจนและความแตกต่าง ความรู้นั้นแบ่งออกเป็นสัญชาตญาณ เชิงสาธิต และละเอียดอ่อน

ล็อคถือว่ารัฐเป็นผลมาจากข้อตกลงร่วมกัน แต่เน้นว่าไม่ได้ถูกกฎหมายมากนักเท่ากับเกณฑ์ทางศีลธรรมสำหรับพฤติกรรมของประชาชน การทำความเข้าใจ "พลังแห่งศีลธรรมและศีลธรรม" เป็นเงื่อนไขหลักสำหรับรัฐที่เจริญรุ่งเรือง มาตรฐานทางศีลธรรมเป็นรากฐานที่สร้างความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์ สิ่งนี้อำนวยความสะดวกด้วยความจริงที่ว่าความโน้มเอียงตามธรรมชาติของผู้คนมุ่งสู่ความดีอย่างแม่นยำ

มุมมองทางสังคมและการเมืองของล็อคแสดงไว้ใน “บทความสองฉบับเกี่ยวกับรัฐบาล” ฉบับแรกกล่าวถึงการวิพากษ์วิจารณ์รากฐานอันศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจกษัตริย์โดยเด็ดขาด และฉบับที่สองต่อการพัฒนาทฤษฎีระบอบกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญ

ล็อคไม่ยอมรับอำนาจแบบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของรัฐ โดยโต้เถียงถึงความจำเป็นในการแบ่งรัฐออกเป็นฝ่ายนิติบัญญัติ ฝ่ายบริหาร และ "สหพันธรัฐ" (ที่เกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ภายนอกของรัฐ) และยอมให้สิทธิของประชาชนโค่นล้มรัฐบาลได้

ในเรื่องศาสนา ล็อคเข้ารับตำแหน่งในเรื่องความอดทนทางศาสนา ซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของเสรีภาพในการนับถือศาสนา แม้ว่าเขาจะตระหนักถึงความจำเป็นของการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์เนื่องจากความจำกัดของจิตใจมนุษย์ แต่เขาก็มีแนวโน้มที่จะไปสู่ลัทธิเทวนิยมเช่นกัน ซึ่งแสดงออกมาในบทความเรื่อง “ความสมเหตุสมผลของศาสนาคริสต์”

นักปรัชญาชาวอังกฤษคนนี้ไม่รู้ว่าทฤษฎีรัฐธรรมนูญของเขาจะสร้างแรงบันดาลใจให้กับผู้แบ่งแยกดินแดนในอเมริกา มงเตสกีเยอและรุสโซผู้รู้แจ้งชาวฝรั่งเศสได้นำหลักการแยกอำนาจของเขามาใช้ โดยเพิ่มอำนาจตุลาการให้กับอำนาจนิติบัญญัติและอำนาจบริหาร จอห์น ล็อค เขียนบทความเกี่ยวกับรัฐบาลเพื่อพิสูจน์อำนาจของกษัตริย์ แต่ชาวฝรั่งเศสใช้เพื่อโค่นล้มกษัตริย์ของตนเอง ประจักษ์นิยมที่เขาเทศนาเป็นการประท้วงต่อต้านลัทธินักวิชาการของอริสโตเติลซึ่งอาจใช้สมอง แต่ไม่ได้มีส่วนช่วยในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเลย ดังนั้น จอห์น ล็อค จึงมีส่วนสนับสนุนระเบียบวิธีของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ โดยที่สมมติฐานใดๆ จะต้องได้รับการพิสูจน์ด้วยการทดลอง “ไม่ว่าฉันจะเขียนอะไรก็ตาม เมื่อรู้ว่าไม่เป็นความจริง ฉันจะโยนมันลงไฟทันที”

ช่วงปีแรกๆ

ชีวิตของ John Locke Jr. เริ่มต้นไม่นานก่อนที่สงครามกลางเมืองอังกฤษจะปะทุขึ้นซึ่งเกิดจากการปฏิวัติ John Locke Sr. เป็นทนายความประจำประเทศ นักปรัชญาเชิงประจักษ์เกิดในครอบครัวที่เคร่งครัดเมื่อวันที่ 29 สิงหาคม พ.ศ. 2375 ตัวแทนของนิกายคริสเตียนกลุ่มนี้เคลื่อนตัวจำนวนมากไปยังอาณานิคมโพ้นทะเลโดยหวังว่าจะพบดินแดนที่สัญญาไว้ที่นั่น แต่แล้วการปฏิวัติก็เกิดขึ้น โปรเตสแตนต์ผู้เคร่งครัดจำนวนมากสมัครเป็นทหารในกองทัพปฏิวัติของโอลิเวอร์ ครอมเวลล์ บางคนมีอาชีพทหารที่ดี พ่อของล็อคก็เช่นกันซึ่งจบอาชีพนักรบด้วยตำแหน่งกัปตันทหารม้าในรัฐสภา

ในปีพ.ศ. 2389 ภายใต้การอุปถัมภ์ของผู้บัญชาการของบิดา จอห์นได้เข้าเรียนในสถาบันการศึกษาที่ดีที่สุดในอังกฤษในเวลานั้น - โรงเรียนเวสต์มินสเตอร์ เขาศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด ซึ่งนักเรียนที่เก่งที่สุดเข้าโรงเรียนในปี 1652 John Locke สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีและเป็นปริญญาโทของมหาวิทยาลัยแห่งนี้ นักเรียนที่ดีที่สุดคือผู้ทรยศคนแรก ล็อคพบกับความผิดหวังด้วยความเบื่อหน่ายกับความคิดเชิงวิชาการ นี่ไม่ใช่ที่ที่ความรู้ที่แท้จริงอยู่ เขาลองใช้ยาโดยมีส่วนร่วมในการทดลองของนักฟิสิกส์และนักเทววิทยา Robert Boyle การค้นพบทางวิทยาศาสตร์ล็อคไม่ได้ทำ แต่ความรู้นี้เพียงพอที่จะเข้ารับการรักษาได้

ในปี ค.ศ. 1667 เขาได้รับเชิญให้เป็นหมอประจำบ้านและเป็นครูสอนพิเศษให้กับบุตรชายของลอร์ดแอชลีย์ ผู้ก่อตั้งพรรคกฤตในอนาคต (ผู้สนับสนุนระบอบกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญ) เป็นหนี้ชีวิตของเขากับล็อค อนาคตเอิร์ลแห่งแชฟเทสบรีกำลังตกอยู่ในอันตรายจากถุงน้ำหนอง ลอร์ดแอชลีย์สังเกตเห็นว่าตรงหน้าเขาไม่เพียง แต่เป็นแพทย์ที่ชาญฉลาดเท่านั้น แต่ยังเป็นคู่สนทนาที่น่าสนใจอีกด้วยแม้ว่าจะเป็นผู้สมบูรณาญาสิทธิราชย์ก็ตาม พวกเขากำลังไปบ้านเจ้านาย คนที่ฉลาดที่สุดการสื่อสารกับใครกลายเป็นมหาวิทยาลัยแห่งที่สองของล็อค ที่นี่เขาคุ้นเคยกับวิธีการทางคลินิกใหม่ล่าสุดและกลายเป็นนักปรัชญา ลอร์ดแอชลีย์กำลังไล่ตามอาชีพทางการเมืองและดึงดูดผู้อุปถัมภ์ที่มีความสามารถ

ลอร์ดแอชลีย์เข้าใจว่าความเจริญรุ่งเรืองของอังกฤษขึ้นอยู่กับการค้าขายและความอดทนทางศาสนา ให้ทุกคนเชื่อในสิ่งที่พวกเขาต้องการด้วยการเข้าร่วม ชีวิตทางเศรษฐกิจประเทศ. ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ขัดขวางการเติบโตของความคิดริเริ่มทางเศรษฐกิจของพลเมือง ซึ่งหมายความว่าจะต้องถูกจำกัด ภายใต้อิทธิพลของเขา ความคิดเสรีนิยมปรัชญาของจอห์น ล็อคได้ก่อตั้งขึ้น ซึ่งยืนยันถึงระเบียบที่เกิดขึ้นใหม่ในอังกฤษ ที่ที่ดินของลอร์ดแอชลีย์ เขาเขียน "Epistle on Tolerance"

นี่เป็นช่วงเวลาที่สนุกสนาน ล็อคจึงเขียนร่างรัฐธรรมนูญสำหรับจังหวัดแคโรไลนาโดยไม่ปิดบังเลย ถ้าเพียงเขารู้ว่าเกมการแสดงออกอย่างเสรีของเจตจำนงของพลเมืองจะจบลงอย่างไร ในปี ค.ศ. 1668 ล็อคได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของ Royal Society for the Advancement of Natural Knowledge ขอบเขตความสนใจของเขามีมากมาย: การแพทย์ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ การเมือง การสอน การฟื้นฟูในอังกฤษทำให้เขาถูกเนรเทศ ล็อคอาศัยและทำงานตั้งแต่ปี 1663 ถึง 1689 ในฮอลแลนด์ ซึ่งเป็นที่ที่การปฏิวัติอังกฤษเติบโตเต็มที่ การปฏิวัติชนชั้นกลาง- ดังที่คุณทราบ มันจบลงด้วยการขึ้นครองตำแหน่งกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญองค์ใหม่ วิลเลียมแห่งออเรนจ์

พื้นฐานของหลักนิติธรรม

ล็อคไม่ได้มีส่วนร่วมในการสมรู้ร่วมคิด แต่เขาถือว่าเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งระบบการเมืองใหม่ของอังกฤษ เมื่อกลับถึงบ้านเกิด เขาได้ตีพิมพ์ "บทความสองเรื่องเกี่ยวกับรัฐบาล" ซึ่งอ้างเหตุผลถึงรัชสมัยของกษัตริย์วิลเลียม ความคิดของเขาเกี่ยวกับสัญญาทางสังคมล้มล้างความเชื่อคาทอลิกที่ว่าพระเจ้าเลือกกษัตริย์ ผู้ปกครองคนใดจะนั่งบนบัลลังก์ตราบเท่าที่ประชาชนต้องการ เขาทำข้อตกลงกับคนเหล่านี้ โดยให้คำมั่นที่จะรับฟังความคิดเห็นของพวกเขาที่แสดงโดยสมาชิกรัฐสภา กษัตริย์ไม่อาจทำตามพระประสงค์ได้ มีกิเลสจำกัด และประพฤติตามผู้แทนราษฎร วันนี้ดูเหมือนซ้ำซากและเข้าใจได้สำหรับเรา แต่เมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 17 ทุกอย่างแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง พระเจ้าปีเตอร์มหาราชซึ่งเสด็จเยือนอังกฤษในเวลานี้ไม่เข้าใจอะไรเลย โครงสร้างทางการเมืองของประเทศนี้ เขาสนใจในความสำเร็จทางเทคนิคของชาติตะวันตก แต่ไม่สนใจเสรีภาพและความอดทนทางศาสนา

ประชาชนมีสิทธิที่จะก่อจลาจลหากกษัตริย์ไม่ปฏิบัติตามเงื่อนไขของสนธิสัญญาที่ทำร่วมกับพระองค์ “บทความสองฉบับ” ซึ่งเขียนขึ้นในขณะที่ปราชญ์ยังอยู่ในอังกฤษ ช่วยให้เพื่อนร่วมชาติของเขารับมือกับลัทธิอนุรักษ์นิยมที่มากเกินไป การโค่นล้ม Stuarts และการขึ้นราชวงศ์ใหม่นั้นสอดคล้องกับแนวคิดเรื่องผู้รับใช้ที่สวมมงกุฎของประชาชนอย่างสมบูรณ์ เมื่อพูดถึงความอดทน (ความอดทนตามที่เขียนไว้ในชื่อดั้งเดิม) เขาไม่ได้เทศนาถึงอิสรภาพที่สมบูรณ์เลย ชาวคาทอลิกและผู้ไม่เชื่อพระเจ้าไม่มีที่อยู่บนดินของอังกฤษ ประการแรกคือผู้ทรยศเป็นนิรนัย เนื่องจากผู้ปกครองของพวกเขานั่งอยู่ในวาติกัน และคำพูดของผู้ไม่เชื่อพระเจ้าไม่สามารถเชื่อถือได้ หัวข้อความคิดของเขาคือความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและรัฐ เนื่องจากความศรัทธาเป็นเรื่องส่วนตัวสำหรับทุกคน จึงไม่ควรมีองค์กรศาสนาใดมีบทบาทพิเศษในรัฐ ความห่วงใยต่อศีลธรรมของพลเมือง และการมีส่วนร่วมในการศึกษา มันเป็นแองกลิกันล็อคที่เกิดแนวคิดเรื่องการแยกคริสตจักรและรัฐ

แนวคิดของล็อคไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ได้ถูกละลายไปในรัฐธรรมนูญสมัยใหม่ทั้งหมด โดยเริ่มจากการประกาศอิสรภาพของสหรัฐอเมริกา เขาเป็นผู้กำหนดสิทธิของพลเมือง, การขัดขืนไม่ได้ของทรัพย์สินส่วนตัว, เสรีภาพในการพูดและศาสนา, หลักนิติธรรม, อำนาจอธิปไตยของรัฐ, สิทธิอันศักดิ์สิทธิ์ในการดำรงชีวิตและการเป็นตัวแทนของประชาชน เมื่อมองไปรอบ ๆ อดีตอันไกลโพ้น ล็อคได้สร้างแนวคิด (ที่ค่อนข้างเคร่งศาสนา) เกี่ยวกับวัยเด็กสีทองของมนุษยชาติ ในสภาวะของธรรมชาติ เสรีภาพและความเสมอภาคได้ครอบงำ และกฎของธรรมชาติทำให้มนุษย์มีสันติภาพและความมั่นคง Jean-Jacques Rousseau ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดนี้ จะเกิดขึ้นพร้อมกับตำนานแห่งความป่าเถื่อนที่ดี ผู้แบกคุณธรรมที่สูญหายไปโดยคนสมัยใหม่ นักวิทยาศาสตร์ด้านมานุษยวิทยาได้ศึกษาประเพณีของคนป่าเถื่อนค่อนข้างดี ซึ่งไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับจินตนาการของรุสโซส์ อย่างไรก็ตาม จนถึงทุกวันนี้ นิสัยการกินเนื้อที่น่ารักของชนเผ่าแอฟริกันยังกระตุ้นให้เกิดความรักใคร่

วิธีการเลี้ยงดูสุภาพบุรุษ

ทารกเป็นกระดาษเปล่า (“tabula rasa” ตามที่นักปรัชญากล่าวไว้) ซึ่งพ่อแม่และครูเขียนชะตากรรมของเขา ผู้คนจำนวนมากกลายเป็นสิ่งที่พวกเขาต้องขอบคุณจากการเลี้ยงดูมา ตัวอย่างและสภาพแวดล้อมที่เด็กเติบโตขึ้นเป็นเครื่องมือทางการศึกษาหลัก ความสนใจและความอยากรู้อยากเห็นของเด็กอยู่ที่พื้นฐานของพัฒนาการที่ถูกต้อง จอห์น ล็อค กำหนดหลักการของการให้ความรู้แก่สุภาพบุรุษ ซึ่งโดยส่วนใหญ่แล้วเป็นรากฐานของการสอนสมัยใหม่ จิตใจที่ดีย่อมอยู่ในร่างกายที่แข็งแรง นักปรัชญาท่องคำพูดจากคนโบราณซ้ำอีกครั้ง กฎเกณฑ์ที่เข้มงวดและการออกกำลังกายที่เข้มงวดจะช่วยสร้างอุปนิสัยและนิสัยที่ดีต่อสุขภาพ เด็กควรคุ้นเคยกับกิจกรรมทางจิตตั้งแต่อายุยังน้อยและการศึกษาศาสนามีส่วนช่วยในการสร้างโลกทัศน์ที่ถูกต้อง การศึกษาด้านศีลธรรมสอนให้รู้จักความยับยั้งชั่งใจและเคารพเพื่อนบ้าน โดยเฉพาะผู้อาวุโส ทักษะด้านแรงงานมีความสำคัญสำหรับตัวแทนทุกชนชั้น เนื่องจากความหมายสูงสุดของบุคคลใดๆ คือการเป็นประโยชน์ต่อสังคมที่คุณอาศัยอยู่ การเรียนรู้งานฝีมือจะช่วยให้คุณกำจัดความเกียจคร้านซึ่งเป็นบ่อเกิดของอาชญากรรมทั้งหมด

ล็อคชอบวิธีที่ "ไม่รุนแรง" ในการปลูกฝังความรู้ในหัวของชายหนุ่ม โดยแนะนำให้หันไปใช้ไม้เรียวในกรณีที่รุนแรงที่สุด ความรู้จะต้องปฏิบัติได้จริงและมีประโยชน์ การสะกด การอ่าน เลขคณิต ภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ เรขาคณิต การบัญชี ฯลฯ ล็อคยืนกรานที่จะนำวัฒนธรรมการเต้นรำมาสู่การศึกษา ความสามารถในการประพฤติตนในสังคมและการเคลื่อนไหวตามธรรมชาติก็ถือเป็นคุณธรรมของบุคคลผู้สูงศักดิ์ซึ่งเป็นสุภาพบุรุษเช่นกัน ล็อคค่อนข้างวิพากษ์วิจารณ์สิ่งที่เรียกว่าการศึกษาคลาสสิก โดยเน้นที่ภาษาโบราณและคำพูดภาษาละติน ประเทศของพ่อค้าและผู้พิชิตไม่สามารถรักษาโลกภายใต้การควบคุมของพวกเขาโดยอ้างคำพูดของฮอเรซและออกัสติน ศิลปะการฟันดาบและการขี่ม้าสำหรับนักปรัชญาดูเหมือนสำคัญมากกว่าเทววิทยาและการเล่นดนตรี จอห์น ล็อคเป็นบุตรชายที่แท้จริงของชนชาติที่เน้นการปฏิบัติตน

บรรทัดล่าง

จอห์น ล็อค เป็นนักคิดสมัยใหม่คนแรก แทนที่จะเป็นจุดสูงสุดของลัทธินักวิชาการ เขาได้เข้ามาแทนที่การใช้ประโยชน์ของความรู้ บางครั้งเขาก็ไปไกลเกินไป โดยปฏิเสธบทกวี ดนตรี และเทววิทยา อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถเรียนบทกวีหรือดนตรีในโรงเรียนมวลชนได้ เทววิทยายังเป็นการอนุรักษ์ผู้ได้รับเลือกอีกด้วย หน้าที่ด้านการศึกษาคือการเป็นประโยชน์ต่อสังคม ส่วนเล็ก ๆสถานที่และพื้นที่ที่บุคคลถูกวางไว้โดยความรอบคอบอันศักดิ์สิทธิ์

ความคิดของเขาสลายไปในโลกของเรา ค่านิยมของอารยธรรมยุโรปซึ่งเราแตกต่างอย่างภาคภูมิใจกับอารยธรรมอื่น ๆ นั้นถูกกำหนดโดย John Locke เป็นส่วนใหญ่ เขาเป็นจักรวรรดินิยมและเป็นผู้นำทางปัญญาของพวกวิกจนถึงวันสุดท้ายของเขา John Locke เป็นหนึ่งในนักปฏิรูประบบการเงินที่ท้ายที่สุดได้นำไปสู่อำนาจของเงินดอลลาร์ เนื่องจากอดีตอาณานิคมของอังกฤษได้นำแนวทางปฏิบัติที่ดีที่สุดในการใช้เงินกระดาษมาใช้ ไม่มีที่สำหรับความเชื่อในปรัชญาเชิงประจักษ์ของเขา ลัทธิปฏิบัตินิยมที่ดีต่อสุขภาพนี้ ซึ่งบางครั้งก็กลายเป็นการไม่มีหลักการ คือสิ่งที่ชุมชนแองโกล-แซกซันยอมรับมาจนถึงทุกวันนี้

จอห์น ล็อค

ปัญหาของทฤษฎีความรู้ มนุษย์และสังคม ถือเป็นหัวใจสำคัญของงานของจอห์น ล็อค (ค.ศ. 1632-1704) ทฤษฎีความรู้ของพระองค์และ ปรัชญาสังคมมีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการพัฒนารัฐธรรมนูญของอเมริกา

ไม่ใช่เรื่องเกินจริงที่จะบอกว่าล็อคเป็นนักคิดสมัยใหม่คนแรก วิธีการให้เหตุผลของเขาแตกต่างอย่างมากจากความคิดของนักปรัชญายุคกลาง จิตสำนึกของมนุษย์ยุคกลางเต็มไปด้วยความคิดเกี่ยวกับโลกอื่น จิตใจของล็อคโดดเด่นด้วยการปฏิบัติจริงเชิงประจักษ์นี่คือจิตใจของบุคคลที่กล้าได้กล้าเสียแม้แต่คนธรรมดา เขาขาดความอดทนที่จะเข้าใจความซับซ้อนของศาสนาคริสต์ เขาไม่เชื่อเรื่องปาฏิหาริย์และเบื่อหน่ายกับเวทย์มนต์ ฉันไม่เชื่อคนที่วิสุทธิชนมาปรากฏด้วย เช่นเดียวกับคนที่คิดเรื่องสวรรค์และนรกอยู่ตลอดเวลา ล็อคเชื่อว่าบุคคลควรปฏิบัติหน้าที่ของตนในโลกที่เขาอาศัยอยู่ให้สำเร็จ “ที่ดินของเรา” เขาเขียน “อยู่ที่นี่ ในสถานที่เล็กๆ บนโลกนี้ และทั้งเราและความกังวลของเราก็ถูกกำหนดให้ต้องละทิ้งขอบเขตของมัน”

ผลงานทางปรัชญาที่สำคัญ

“เรียงความเกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์” (1690), “บทความสองเรื่องเกี่ยวกับการปกครอง” (1690), “จดหมายเกี่ยวกับความอดทน” (1685-1692), “ความคิดบางประการเกี่ยวกับการศึกษา” (1693), “ความสมเหตุสมผลของศาสนาคริสต์ตามที่มัน มีถ่ายทอดไว้ในพระคัมภีร์” (1695)

ล็อคเน้นงานปรัชญาของเขาไปที่ทฤษฎีความรู้ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นสถานการณ์ทั่วไปในปรัชญาสมัยนั้น เมื่อยุคหลังเริ่มให้ความสำคัญกับจิตสำนึกส่วนบุคคลมากขึ้น ความสนใจส่วนบุคคลประชากร.

Locke แสดงให้เห็นถึงการวางแนวญาณวิทยาของปรัชญาของเขาโดยชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นในการนำการวิจัยมาใกล้เคียงกับความสนใจของมนุษย์มากที่สุด เนื่องจาก "ความรู้เกี่ยวกับความสามารถทางปัญญาของเราช่วยปกป้องเราจากความสงสัยและการไม่ใช้งานทางจิต" ในเรียงความเกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์ เขาบรรยายถึงงานของนักปรัชญาว่าเป็นงานของคนเก็บขยะที่ชำระล้างโลกโดยกำจัดขยะออกจากความรู้ของเรา

แนวคิดของล็อคเกี่ยวกับความรู้ในฐานะนักประจักษ์นิยมนั้นมีพื้นฐานอยู่บนหลักการทางความรู้สึก: ไม่มีสิ่งใดในใจที่ไม่เคยมีความรู้สึกมาก่อน ความรู้ทั้งหมดของมนุษย์ได้รับการอนุมานจากประสบการณ์ที่ชัดเจนในท้ายที่สุด “แนวคิดและแนวคิดต่างๆ ถือกำเนิดขึ้นพร้อมกับเราเช่นเดียวกับศิลปะและวิทยาศาสตร์” ล็อคเขียน ไม่มีหลักศีลธรรมมาแต่กำเนิด พระองค์ทรงเชื่อว่าหลักศีลธรรมอันยิ่งใหญ่ ( กฎทอง) “ได้รับการยกย่องมากกว่าที่สังเกต” เขายังปฏิเสธความเป็นธรรมชาติของความคิดของพระเจ้าซึ่งเกิดขึ้นจากประสบการณ์เช่นกัน

จากการวิพากษ์วิจารณ์ถึงความเป็นธรรมชาติของความรู้ของเรา ล็อคเชื่อว่าจิตใจมนุษย์คือ "กระดาษขาวที่ไม่มีสัญญาณหรือความคิดใดๆ" แหล่งความคิดเดียวคือประสบการณ์ซึ่งแบ่งออกเป็นภายนอกและภายใน ประสบการณ์ภายนอก- ความรู้สึกเหล่านี้คือความรู้สึกที่เติมเต็ม "แผ่นกระดาษเปล่า" ด้วยข้อเขียนต่างๆ และเราได้รับผ่านทางการมองเห็น การได้ยิน การสัมผัส การดมกลิ่น และประสาทสัมผัสอื่นๆ ประสบการณ์ภายใน- สิ่งเหล่านี้เป็นแนวคิดเกี่ยวกับกิจกรรมของเราเองภายในตัวเราเกี่ยวกับการดำเนินการต่าง ๆ ของความคิดของเราเกี่ยวกับของเรา สภาพจิตใจ- อารมณ์ ความปรารถนา ฯลฯ ล้วนเรียกว่าการสะท้อน การสะท้อน

ตามแนวคิด Locke ไม่เพียงเข้าใจแนวคิดที่เป็นนามธรรมเท่านั้น แต่ยังเข้าใจถึงความรู้สึก รูปภาพที่น่าอัศจรรย์ ฯลฯ เบื้องหลังความคิด ตามคำกล่าวของ Locke มีหลายอย่าง Locke แบ่งความคิดออกเป็น 2 ประเภท คือ

1) แนวคิดเกี่ยวกับคุณสมบัติเบื้องต้น

2) แนวคิดเกี่ยวกับคุณสมบัติรอง

คุณสมบัติเบื้องต้น- สิ่งเหล่านี้เป็นคุณสมบัติที่มีอยู่ในร่างกายซึ่งไม่สามารถโอนออกจากสิ่งเหล่านี้ได้ไม่ว่าในสถานการณ์ใด ๆ กล่าวคือ: การยืดออก, การเคลื่อนไหว, การพักผ่อน, ความหนาแน่น คุณสมบัติหลักจะยังคงอยู่ในระหว่างการเปลี่ยนแปลงในร่างกายทั้งหมด ย่อมพบเห็นได้ในสรรพสิ่งจึงเรียกว่าเป็นคุณสมบัติที่แท้จริง คุณสมบัติรองไม่ได้อยู่ในสิ่งของนั้นเอง ย่อมเปลี่ยนแปลงได้เสมอ โดยส่งผ่านประสาทสัมผัสของเรา ได้แก่ สี เสียง รส กลิ่น ฯลฯ ในขณะเดียวกัน ล็อคเน้นย้ำว่าคุณสมบัติรองนั้นไม่ใช่เรื่องลวงตา แม้ว่าความจริงของพวกเขาจะเป็นอัตวิสัยและตั้งอยู่ในมนุษย์ แต่มันก็ถูกสร้างขึ้นโดยคุณสมบัติเหล่านั้นของคุณสมบัติหลักที่ทำให้เกิดกิจกรรมบางอย่างของประสาทสัมผัส มีบางสิ่งที่เหมือนกันระหว่างคุณสมบัติหลักและรอง: ในทั้งสองกรณี ความคิดถูกสร้างขึ้นผ่านสิ่งที่เรียกว่าแรงกระตุ้น

แนวคิดที่ได้รับจากประสบการณ์สองแหล่ง (ความรู้สึกและการไตร่ตรอง) ก่อให้เกิดรากฐาน ซึ่งเป็นวัสดุสำหรับกระบวนการรับรู้ขั้นต่อไป ล้วนก่อให้เกิดแนวคิดเรียบง่ายที่ซับซ้อน เช่น ขม เปรี้ยว เย็น ร้อน ฯลฯ แนวคิดง่ายๆ ไม่มีแนวคิดอื่นๆ และเราไม่สามารถสร้างขึ้นเองได้ นอกจากนี้ ยังมีแนวคิดที่ซับซ้อนซึ่งถูกสร้างขึ้นโดยจิตใจเมื่อเรียบเรียงและรวมแนวคิดที่เรียบง่ายเข้าด้วยกัน แนวคิดที่ซับซ้อนอาจเป็นสิ่งผิดปกติที่ไม่มีอยู่จริง แต่สามารถวิเคราะห์ได้เสมอโดยเป็นส่วนผสมของแนวคิดง่ายๆ ที่ได้รับจากประสบการณ์

แนวคิดของการเกิดขึ้นและการก่อตัวของคุณสมบัติหลักและรองเป็นตัวอย่างของการใช้วิธีการวิเคราะห์และสังเคราะห์ โดยการวิเคราะห์ทำให้เกิดแนวคิดง่ายๆ และแนวคิดที่ซับซ้อนผ่านการสังเคราะห์ กิจกรรมของจิตใจมนุษย์แสดงออกมาในกิจกรรมสังเคราะห์ของการผสมผสานแนวคิดที่เรียบง่ายให้เป็นแนวคิดที่ซับซ้อน ความคิดที่ซับซ้อนเกิดจากกิจกรรมสังเคราะห์ของการคิดของมนุษย์ มีหลายรูปแบบ หนึ่งในนั้นคือสสาร

ตามที่ Locke กล่าว สสารควรถูกเข้าใจว่าเป็นสิ่งเดี่ยวๆ (เหล็ก หิน ดวงอาทิตย์ มนุษย์) ซึ่งเป็นตัวแทนของตัวอย่างของสสารเชิงประจักษ์ และแนวคิดทางปรัชญา (สสาร วิญญาณ) ล็อคอ้างว่าแนวคิดทั้งหมดของเรามาจากประสบการณ์ มีใครๆ ก็คาดหวังว่าเขาจะปฏิเสธแนวคิดเรื่องสารว่าไร้ความหมาย แต่เขาไม่ทำเช่นนี้ โดยแนะนำการแบ่งสารออกเป็นเชิงประจักษ์ - สิ่งใด ๆ และสารเชิงปรัชญา - สสารสากล ซึ่งเป็นพื้นฐานที่ไม่สามารถทราบได้

ทฤษฎีการรับรู้ของล็อค บทบาทที่สำคัญเป็นของภาษา สำหรับ Locke ภาษามีสองหน้าที่ - ทางแพ่งและทางปรัชญา ประการแรกคือวิธีการสื่อสารระหว่างผู้คน ประการที่สองคือความแม่นยำของภาษาซึ่งแสดงออกมาอย่างมีประสิทธิผล ล็อคแสดงให้เห็นว่าความไม่สมบูรณ์และความสับสนของภาษาที่ไม่มีเนื้อหาถูกใช้โดยคนที่ไม่รู้หนังสือและไม่รู้หนังสือ และทำให้สังคมแปลกแยกจากความรู้ที่แท้จริง

ล็อคเน้นย้ำถึงคุณลักษณะทางสังคมที่สำคัญในการพัฒนาสังคม เมื่ออยู่ในช่วงเวลาแห่งความซบเซาหรือวิกฤต ความรู้เชิงวิชาการก็เจริญรุ่งเรือง ซึ่งคนเกียจคร้านหรือคนหลอกลวงจำนวนมากได้กำไร

ตามคำกล่าวของ Locke ภาษาคือระบบของสัญญาณ ซึ่งประกอบด้วยเครื่องหมายที่สมเหตุสมผลของความคิดของเรา ซึ่งช่วยให้เราสามารถสื่อสารระหว่างกันได้เมื่อเราต้องการ เขาให้เหตุผลว่าแนวคิดสามารถเข้าใจได้ด้วยตัวมันเอง โดยไม่ต้องใช้คำพูด และคำพูดเป็นเพียงการแสดงออกทางสังคมของความคิดและมีความหมายหากได้รับการสนับสนุนจากแนวคิด

เขากล่าวว่าสิ่งที่มีอยู่ทั้งหมดเป็นของปัจเจกบุคคล แต่เมื่อเราพัฒนาตั้งแต่วัยเด็กไปจนถึงวัยผู้ใหญ่ เราจะสังเกตเห็นคุณสมบัติทั่วไปในผู้คนและสิ่งของต่างๆ ตัวอย่างเช่น ด้วยการเห็นผู้ชายหลายคนเป็นรายบุคคล และ "แยกสถานการณ์ของเวลาและสถานที่ออกจากพวกเขา และแนวคิดเฉพาะอื่นๆ" เราก็สามารถบรรลุแนวคิดทั่วไปของ "มนุษย์" ได้ นี่คือกระบวนการของการเป็นนามธรรม นี่คือวิธีการสร้างแนวคิดทั่วไปอื่น ๆ เช่น สัตว์ พืช ล้วนเป็นผลจากกิจกรรมของจิตใจ

ล็อคยังจัดการกับปัญหาประเภทของความรู้และความน่าเชื่อถือด้วย ตามระดับความแม่นยำ Locke แยกแยะความรู้ประเภทต่างๆ ดังต่อไปนี้:

· ใช้งานง่าย (ความจริงที่ประจักษ์ชัดในตัวเอง);

· สาธิต (ข้อสรุป, หลักฐาน);

· อ่อนไหว.

ความรู้ที่ใช้งานง่ายและเชิงประจักษ์ถือเป็นความรู้เชิงคาดเดาซึ่งมีคุณสมบัติที่ไม่อาจโต้แย้งได้ ความรู้ประเภทที่สามเกิดขึ้นจากความรู้สึกและความรู้สึกที่เกิดขึ้นระหว่างการรับรู้วัตถุแต่ละชิ้น ความน่าเชื่อถือต่ำกว่าสองอันแรกอย่างมาก

ตามที่ Locke กล่าวไว้ ยังมีความรู้ที่ไม่น่าเชื่อถือ ความรู้ที่น่าจะเป็นไปได้ หรือความคิดเห็นอีกด้วย อย่างไรก็ตาม เพียงเพราะบางครั้งเราไม่สามารถมีความรู้ที่ชัดเจนและชัดเจน ไม่ได้ตามมาว่าเราไม่สามารถรู้สิ่งต่างๆ ได้ ล็อคเชื่อว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะรู้ทุกสิ่ง จำเป็นต้องรู้ว่าสิ่งใดที่สำคัญที่สุดสำหรับพฤติกรรมของเรา

เช่นเดียวกับฮอบส์ ล็อคมองผู้คนในสภาวะของธรรมชาติว่า "เป็นอิสระ เท่าเทียมกัน และเป็นอิสระ" เขาดำเนินธุรกิจจากแนวคิดเรื่องการต่อสู้ของแต่ละคนเพื่อรักษาตนเอง แต่ล็อคต่างจากฮอบส์ตรงที่พัฒนาแก่นเรื่องของทรัพย์สินและแรงงานส่วนตัว ซึ่งเขามองว่าเป็นคุณลักษณะที่สำคัญของบุคคลธรรมดา เขาเชื่อว่าการเป็นเจ้าของทรัพย์สินส่วนตัวเป็นลักษณะเฉพาะของมนุษย์มาโดยตลอด ซึ่งถูกกำหนดโดยความโน้มเอียงที่เห็นแก่ตัวซึ่งมีอยู่ในตัวเขาโดยธรรมชาติ หากไม่มีทรัพย์สินส่วนตัว ตามคำกล่าวของ Locke มันเป็นไปไม่ได้ที่จะสนองความต้องการขั้นพื้นฐานของมนุษย์ ธรรมชาติสามารถให้ประโยชน์สูงสุดได้ก็ต่อเมื่อมันกลายเป็นทรัพย์สินส่วนบุคคลเท่านั้น ในทางกลับกัน ทรัพย์สินมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแรงงาน แรงงานและความขยันหมั่นเพียรเป็นแหล่งที่มาหลักของการสร้างมูลค่า

การเปลี่ยนแปลงของผู้คนจากสภาวะของธรรมชาติไปสู่สภาวะนั้นถูกกำหนดตามข้อมูลของ Locke โดยความไม่มั่นคงของสิทธิในสภาวะของธรรมชาติ แต่เสรีภาพและทรัพย์สินจะต้องรักษาไว้ภายใต้เงื่อนไขของรัฐเพราะเหตุนี้จึงเกิดขึ้น ในขณะเดียวกัน อำนาจสูงสุดของรัฐก็ไม่สามารถกำหนดได้ตามอำเภอใจหรือไม่จำกัดได้

ล็อคให้เครดิตกับการหยิบยกเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของความคิดทางการเมืองแนวคิดในการแบ่งอำนาจสูงสุดออกเป็นฝ่ายนิติบัญญัติฝ่ายบริหารและรัฐบาลกลางเนื่องจากสามารถรับประกันสิทธิส่วนบุคคลได้เฉพาะในเงื่อนไขของความเป็นอิสระจากกันและกัน ระบบการเมืองกลายเป็นการรวมกันของผู้คนและรัฐ ซึ่งแต่ละคนจะต้องมีบทบาทในสภาวะสมดุลและการควบคุม

ล็อคเป็นผู้สนับสนุนการแยกคริสตจักรและรัฐ เช่นเดียวกับฝ่ายตรงข้ามของการอยู่ใต้บังคับบัญชาของความรู้ไปสู่การเปิดเผย ปกป้อง "ศาสนาตามธรรมชาติ" ความวุ่นวายทางประวัติศาสตร์ที่ล็อคประสบทำให้เขาต้องติดตามแนวคิดใหม่เกี่ยวกับความอดทนทางศาสนาในเวลานั้น.

โดยสันนิษฐานว่าจำเป็นต้องแยกระหว่างฝ่ายพลเรือนและฝ่ายศาสนา เนื่องจากเจ้าหน้าที่ฝ่ายพลเรือนไม่สามารถกำหนดกฎหมายในฝ่ายศาสนาได้ ส่วนศาสนาไม่ควรก้าวก่ายการกระทำของอำนาจพลเมืองที่ทำโดยสัญญาทางสังคมระหว่างประชาชนกับรัฐ

ล็อคยังได้ใช้ทฤษฎีเชิงความรู้สึกของเขาในทฤษฎีการศึกษาของเขา โดยเชื่อว่าหากบุคคลไม่สามารถรับความรู้สึกและแนวคิดที่จำเป็นในสังคมได้ สภาพทางสังคมก็ต้องเปลี่ยนแปลงไป ในงานของเขาเกี่ยวกับการสอนเขาได้พัฒนาแนวคิดในการสร้างบุคคลที่มีร่างกายแข็งแรงและจิตวิญญาณที่สมบูรณ์ซึ่งได้รับความรู้ที่เป็นประโยชน์ต่อสังคม

ปรัชญาของล็อคมีอิทธิพลอย่างมากต่อความคิดทางปัญญาทั้งหมดของตะวันตก ทั้งในช่วงชีวิตของปราชญ์และในยุคต่อๆ ไป อิทธิพลของล็อคสัมผัสได้จนถึงศตวรรษที่ 20 ความคิดของเขาเป็นแรงผลักดันให้เกิดการพัฒนาจิตวิทยาเชิงสัมพันธ์ แนวคิดเรื่องการศึกษาของล็อคมีอิทธิพลอย่างมากต่อความก้าวหน้า แนวคิดการสอนศตวรรษที่ XVIII-XIX

การแนะนำ

ในศตวรรษที่ XVII - XVIII การสอนและโรงเรียนในยุโรปตะวันตกและอเมริกาเหนือพัฒนาขึ้นในสภาพเศรษฐกิจและสังคมที่เป็นจุดเปลี่ยนของมนุษยชาติ สถาบันทางสังคมและอุดมการณ์ของระบบศักดินากลายเป็นอุปสรรคต่อการเลี้ยงดูและการศึกษา ประเพณีที่รับประกันความสำเร็จในชีวิตไม่ใช่ด้วยคุณสมบัติทางธุรกิจและการศึกษา แต่ด้วยสถานการณ์และการอยู่ในชั้นเรียนที่มีสิทธิพิเศษนั้นขัดแย้งกับเวลา เป็นผลให้ผู้คนหากไม่โง่เขลา ไม่ว่าในกรณีใดซึ่งไม่ได้รับการศึกษาและการศึกษาที่เพียงพอก็ขึ้นสู่จุดสูงสุด

บทบาทที่เห็นได้ชัดเจนที่สุดในการวิจารณ์โรงเรียนในชั้นเรียนและในการพัฒนาแนวคิดการสอนใหม่ ๆ เป็นของตัวแทนของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการตอนปลายและที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 18 การเคลื่อนไหวตรัสรู้ บทความการสอนจำนวนมากอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนปรากฏขึ้นซึ่งมีการแสดงความปรารถนาที่จะทำให้บุคคลนั้นเป็นอิสระผ่านการเลี้ยงดูและการศึกษาเพื่อต่ออายุธรรมชาติทางจิตวิญญาณของมนุษย์ แนวคิดการสอนแบบใหม่พยายามที่จะเปลี่ยนการสอนให้เป็นสาขาการวิจัยที่เป็นอิสระ และเพื่อค้นหากฎเกณฑ์ของกระบวนการสอน

ยุคแห่งการตรัสรู้ในยุโรปตะวันตกและอเมริกาเหนือกินเวลาตั้งแต่ช่วงสามช่วงสุดท้ายของศตวรรษที่ 17 จนถึงปลายศตวรรษที่ 18 ตัวแทนของขบวนการอุดมการณ์ที่ต่างกันนี้มาบรรจบกันในการวิพากษ์วิจารณ์การเลี้ยงดูในชั้นเรียนและการศึกษา หยิบยกแนวคิดใหม่ ๆ ที่เต็มไปด้วยความปรารถนาที่จะนำโรงเรียนและการสอนเข้าใกล้การเปลี่ยนแปลงสภาพทางสังคมและคำนึงถึงธรรมชาติของมนุษย์

แนวคิดการสอนเกี่ยวกับการตรัสรู้ได้นำเอากระบองของยุคเรอเนซองส์และก้าวขึ้นสู่ระดับใหม่ แนวคิดเรื่องการตรัสรู้กลายเป็นแนวทางที่ผู้สนับสนุนและฝ่ายตรงข้ามนำมาพิจารณาในระหว่างการจัดระเบียบโรงเรียนใหม่ในศตวรรษที่ 17 - 18

ขบวนการตรัสรู้ได้รับการพัฒนาตามเงื่อนไขของประเทศ

แนวคิดการสอนของจอห์น ล็อค

จอห์น ล็อค (29 สิงหาคม พ.ศ. 2175, ริงตัน, ซอมเมอร์เซ็ท, อังกฤษ - 28 ตุลาคม พ.ศ. 2247, เอสเซกซ์, อังกฤษ) เป็นนักการศึกษาและนักปรัชญาชาวอังกฤษ ซึ่งเป็นตัวแทนของลัทธิประจักษ์นิยมและเสรีนิยม ความคิดของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาญาณวิทยาและปรัชญาการเมือง เขาได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นหนึ่งในนักคิดและนักทฤษฎีเกี่ยวกับลัทธิเสรีนิยมที่มีอิทธิพลมากที่สุดคนหนึ่ง

ประเด็นหลักที่น่าสนใจของล็อคคือวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ การแพทย์ การเมือง เศรษฐศาสตร์ การสอน ความสัมพันธ์ของรัฐกับคริสตจักร ปัญหาความอดทนทางศาสนา และเสรีภาพในมโนธรรม

ผลงานของนักปรัชญาและอาจารย์จอห์น ล็อค ถือเป็นเวทีสำคัญในการพัฒนาแนวคิดใหม่ ๆ สำหรับการให้ความรู้และให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่ ในงานของเขา โดยหลักแล้วในบทความการสอนเรื่อง "Thoughts on Education" และบทความเชิงปรัชญา "On the Control of the Mind" แรงบันดาลใจในการสอนขั้นสูงที่สำคัญในยุคนั้นแสดงออกมาอย่างชัดเจน ผลงานเหล่านี้นำเสนอแนวความคิดเกี่ยวกับการศึกษาทางโลกที่มุ่งเน้นชีวิต

มุมมองด้านการสอนของ D. Locke แสดงออกถึงมุมมองทางการเมืองและปรัชญาของเขา เช่นเดียวกับประสบการณ์ด้านการสอนอันกว้างใหญ่ที่เขาสั่งสมมาจากงานของเขาในฐานะครูและผู้สอนประจำบ้าน ดี. ล็อคพูดเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 ด้วยระบบการสอนแบบใหม่ จึงเปิดการเคลื่อนไหวการสอนในยุคใหม่ ระบบ

ในขณะที่ยังเป็นนักศึกษาที่ Oxford University College เขาเริ่มคุ้นเคยกับผลงานของนักปรัชญาเช่น F. Bacon, T. Hobbes อาร์. เดการ์ตส์. อ้างอิงจากที่สะสมไว้ในศตวรรษที่ 17 ความรู้ด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติดี. ล็อคมีส่วนสำคัญในการพัฒนาปรัชญาวัตถุนิยมต่อไปจากมุมมองที่เขาเข้าใจปัญหาของการสอน

ในตัวเขา งานปรัชญา “เรียงความเกี่ยวกับเหตุผลของมนุษย์” (1689)ซึ่งมีตำแหน่งทางทฤษฎีเริ่มต้นที่กำหนดแนวทางของนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ในเรื่องการศึกษา D. Locke ยืนยันในรายละเอียดตำแหน่งที่เสนอไว้ก่อนหน้านี้โดย F. Bacon และ T. Hobbes เกี่ยวกับที่มาของความรู้และแนวคิดจากโลกแห่ง ความรู้สึกซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของแนวคิดการสอนของเขา ล็อคเป็นนักคิดคนแรกที่เปิดเผยบุคลิกภาพผ่านความต่อเนื่องของจิตสำนึก เขาเชื่อว่ามนุษย์ไม่มีความคิดโดยธรรมชาติ เขาเกิดเป็น "กระดานชนวนว่างเปล่า" และพร้อมที่จะรับรู้โลกรอบตัวผ่านประสาทสัมผัสผ่านประสบการณ์ภายใน - การไตร่ตรอง “ความรู้ทั้งหมดของเราขึ้นอยู่กับประสบการณ์ ในที่สุดมันก็มาจากความรู้นั้น”

ระบบการสอนของดี. ล็อค เริ่มต้นขึ้นแล้ว บทความ “บางความคิดเกี่ยวกับการศึกษา”, “การใช้เหตุผล”ซึ่งเขายกระดับบทบาทของการศึกษาให้สูงขึ้นโดยคำนึงถึงปัญหาการศึกษาในบริบททางสังคมและปรัชญาในวงกว้างของปัญหาการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสังคม ดังนั้นงานในการให้ความรู้แก่พลเมืองการสร้างอุปนิสัยคุณสมบัติทางศีลธรรมอันสูงส่งของแต่ละบุคคลจึงมาก่อน

ตามแนวคิดของ Locke จุดประสงค์ของชีวิตและการศึกษาคือเพื่อให้แน่ใจว่ามนุษย์มีความสุข เช่น สภาวะดังกล่าวซึ่งสามารถแสดงได้ด้วยสูตร "จิตใจที่แข็งแรงในร่างกายที่แข็งแรง" จากนั้นข้อกำหนดเบื้องต้นเบื้องต้นสำหรับการสร้างบุคลิกภาพการก่อตัวของเจตจำนงและอุปนิสัยคือความกังวลในการเสริมสร้างสุขภาพของเด็ก

J. Locke เข้าหาวิธีแก้ปัญหาพื้นฐานของการสอนด้วยวิธีของเขาเอง: เกี่ยวกับปัจจัยของการพัฒนาบุคลิกภาพและบทบาทของการศึกษา เป้าหมาย วัตถุประสงค์ เนื้อหาของการศึกษา วิธีการสอน พระองค์ทรงพัฒนาเทคนิคและวิธีการพัฒนาความคิดของมนุษย์

J. Locke ปฏิเสธความโน้มเอียงตามธรรมชาติในการเลี้ยงดูโดยเชื่อมั่นในความเหมาะสมในการตัดสินใจทางสังคม (ชั้นเรียน) ของการศึกษาในโรงเรียน นี่คือสาเหตุที่เขาจัดการฝึกอบรมประเภทต่าง ๆ ให้เหมาะสม: การศึกษาที่สมบูรณ์ของสุภาพบุรุษเช่น ผู้คนจากสังคมชั้นสูง และการศึกษาของคนยากจนจำกัดเพียงการส่งเสริมการทำงานหนักและศาสนาเท่านั้น ในขณะที่ยังคงรักษาความมุ่งมั่นต่อประเพณีการศึกษาในชั้นเรียน ในขณะเดียวกัน J. Locke ก็คิดถึงแนวทางการฝึกอบรมเชิงปฏิบัติ - "สำหรับการศึกษาด้านธุรกิจในโลกแห่งความเป็นจริง" แต่เขาก็ยังห่างไกลจากความเข้าใจที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับประโยชน์ของการเรียนรู้ การศึกษาตามแนวคิดของ Locke คือกระบวนการสร้างรากฐานทางสังคมและศีลธรรมของแต่ละบุคคล

D. Locke เป็นผู้สนับสนุนการศึกษาที่มอบให้กับนักเรียนอย่างแท้จริงและใช้งานได้จริง ความรู้ที่เป็นประโยชน์ผสมผสานการศึกษาทางจิตกับการฝึกงานฝีมือด้วย แรงงานคน, เช่น. พระองค์ทรงให้ความสำคัญกับการศึกษาที่แท้จริงของนักเรียน เพื่อเป็นการยกย่องประเพณีร่วมสมัยของการศึกษาทางโลก (การเต้นรำ การฟันดาบ การขี่ม้า ฯลฯ) เขายืนกรานอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับแนวทางปฏิบัติของการฝึกอบรมที่จำเป็นเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับชีวิต กิจกรรมเชิงพาณิชย์ - "สำหรับกิจกรรมทางธุรกิจในโลกแห่งความเป็นจริง" พวกเขาได้รับโปรแกรมการศึกษาจริงที่ครอบคลุม ซึ่งรวมถึงการศึกษาทั้งวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษยศาสตร์ ตลอดจนความรู้ที่จำเป็นสำหรับอุตสาหกรรมและการพาณิชย์

ในปฏิสัมพันธ์ระหว่างปัจเจกบุคคลและสังคม ดี. ล็อคให้ความสำคัญกับปัจเจกบุคคล แต่ไม่ใช่หลักการทางสังคม ดังนั้นจึงเน้นย้ำถึงความสำคัญของปัจเจกบุคคลในฐานะพลังที่แท้จริงของสังคมชนชั้นกลาง

ในตัวเขา งาน “บางความคิดเกี่ยวกับการศึกษา”เงื่อนไขที่เหมาะสมที่สุดและวิธีการที่เรียบง่ายและสั้นในการบรรลุเป้าหมายและวัตถุประสงค์ใหม่ของการศึกษาที่พัฒนาโดยเขาถูกกำหนดไว้แล้ว นวัตกรรมของครู-ปราชญ์คือเขาถือว่ากระบวนการเลี้ยงดูมนุษย์เป็นเอกภาพในการพัฒนาร่างกาย จิตใจ และจิตใจ มีการเปิดเผยโปรแกรมการให้ความรู้แก่ "สุภาพบุรุษ" (นักธุรกิจแห่งโลกชนชั้นกลาง)

งานที่สำคัญที่สุดของการศึกษา: การพัฒนาอุปนิสัย การพัฒนาความตั้งใจ วินัยทางศีลธรรม วัตถุประสงค์ของการศึกษา- การศึกษาของสุภาพบุรุษผู้รู้วิธีดำเนินกิจการอย่างชาญฉลาดและรอบคอบ เป็นคนกล้าได้กล้าเสีย มีมารยาทที่ประณีต คุณสมบัติหลักระบบ - ประโยชน์นิยม: ทุกวิชาควรเตรียมพร้อมสำหรับชีวิต ล็อคไม่ได้แยกการศึกษาออกจากศีลธรรมและพลศึกษา

การศึกษาควรประกอบด้วยการทำให้ผู้ได้รับการศึกษาพัฒนานิสัยทางร่างกายและศีลธรรม นิสัยแห่งเหตุผลและความตั้งใจ เป้าหมายของพลศึกษาคือการสร้างร่างกายให้เป็นเครื่องมือที่เชื่อฟังวิญญาณมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เป้าหมายของการศึกษาและฝึกอบรมจิตวิญญาณคือการสร้างจิตวิญญาณที่ตรงไปตรงมาซึ่งจะกระทำในทุกกรณีตามศักดิ์ศรีของความเป็นมนุษย์ที่มีเหตุผล ล็อคยืนยันว่าเด็ก ๆ คุ้นเคยกับการสังเกตตนเอง การอดกลั้นตนเอง และชัยชนะเหนือตนเอง

การเลี้ยงดูสุภาพบุรุษประกอบด้วย (องค์ประกอบการเลี้ยงดูทั้งหมดต้องเชื่อมโยงถึงกัน):

พลศึกษา: ส่งเสริมการพัฒนาร่างกายที่แข็งแรง ความกล้าหาญ และความเพียร การส่งเสริมสุขภาพ อากาศบริสุทธิ์ อาหารง่ายๆ การแข็งตัว ระบอบการปกครองที่เข้มงวด การออกกำลังกาย การเล่นเกม

การศึกษาทางจิตจะต้องอยู่ภายใต้การพัฒนาลักษณะนิสัยการก่อตัวของนักธุรกิจที่มีการศึกษา

การศึกษาศาสนาไม่ควรมุ่งเป้าไปที่การสอนเด็กๆ ให้รู้จักพิธีกรรม แต่มุ่งไปที่การพัฒนาความรักและความเคารพต่อพระเจ้าในฐานะองค์ผู้สูงสุด

การศึกษาคุณธรรมคือการปลูกฝังความสามารถในการปฏิเสธความสุขของตนเอง ต่อต้านความโน้มเอียงของตนเอง และปฏิบัติตามคำแนะนำด้วยเหตุผลอย่างมั่นคง การพัฒนามารยาทที่สง่างามและทักษะพฤติกรรมที่กล้าหาญ

การศึกษาด้านแรงงานประกอบด้วยการเรียนรู้งานฝีมือ (ช่างไม้, งานกลึง) การทำงานป้องกันโอกาสที่จะเกิดความเกียจคร้านที่เป็นอันตราย

หลักการสอนหลักคือการอาศัยความสนใจและความอยากรู้อยากเห็นของเด็กในการสอน วิธีการศึกษาหลักคือตัวอย่างและสิ่งแวดล้อม นิสัยเชิงบวกที่ยั่งยืนได้รับการปลูกฝังผ่านคำพูดที่อ่อนโยนและคำแนะนำที่อ่อนโยน การลงโทษทางร่างกายจะใช้เฉพาะในกรณีพิเศษของการไม่เชื่อฟังอย่างเป็นระบบและกล้าหาญเท่านั้น การพัฒนาเจตจำนงเกิดขึ้นผ่านความสามารถในการอดทนต่อความยากลำบากซึ่งอำนวยความสะดวกด้วยการออกกำลังกายและการแข็งตัว

เนื้อหาการฝึกอบรม: การอ่าน การเขียน ภาพวาด ภูมิศาสตร์ จริยธรรม ประวัติศาสตร์ ลำดับเหตุการณ์ การบัญชี ภาษาแม่ ฝรั่งเศส ละติน เลขคณิต เรขาคณิต ดาราศาสตร์ การฟันดาบ ส่วนที่สำคัญที่สุดของกฎหมายแพ่ง การขี่ม้า การเต้นรำ คุณธรรม วาทศาสตร์ ตรรกะ ปรัชญาธรรมชาติ ฟิสิกส์ นั่นคือสิ่งที่ผู้มีการศึกษาควรรู้ ควรเพิ่มความรู้เกี่ยวกับงานฝีมือด้วย

ในฐานะตัวแทนของชนชั้นกระฎุมพีใหม่ ดี. ล็อค มองเห็นภารกิจหลักของการศึกษาเพื่อให้แน่ใจว่านักเรียนจะได้รับประสบการณ์ที่จำเป็นสำหรับกิจกรรมภาคปฏิบัติ โดยเตรียมเขาให้พร้อมสำหรับ "ผู้มีคุณธรรมและ คนฉลาด"สุภาพบุรุษ" ฆราวาสและเชี่ยวชาญธุรกิจ

“ฉันเข้าใจภูมิปัญญาในความรู้สึกที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของการจัดการกิจการของตนอย่างมีทักษะและรอบคอบในโลกนี้” (“ความคิดเกี่ยวกับการศึกษา”) ในความเห็นของเขา ปัญญาควรเป็นพื้นฐานสำหรับชีวิตและกิจกรรมที่พอประมาณ เจียมเนื้อเจียมตัว ประหยัด ประหยัด ระมัดระวังและรอบคอบของ “สุภาพบุรุษ”

โปรแกรมการศึกษาของ Locke ยังอยู่ภายใต้ภารกิจของการศึกษาด้านศีลธรรมโดยมีเป้าหมายเพื่อพัฒนาความสามารถในการตัดสินและการอนุมานอย่างอิสระของนักเรียนตลอดจนการสื่อสารข้อมูลพื้นฐานเกี่ยวกับสาขาวิชาต่าง ๆ ซึ่งจะช่วยให้ในอนาคตมีมากขึ้น มีส่วนร่วมอย่างทั่วถึงในสาขาความรู้ใด ๆ ที่พวกเขาเลือก เพื่อสร้างคุณสมบัติทางแพ่งของแต่ละบุคคล D. Locke ถือว่าเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องบรรลุถึงเหตุผลที่เหนือกว่าความรู้สึก

ข้อกำหนดของ D. Locke ที่ว่าสามัญสำนึกทำหน้าที่เป็นตัวควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ได้แสดงไว้อย่างชัดเจน ลักษณะทางสังคมซึ่งมาร์กซ์ตั้งข้อสังเกตเมื่อวิเคราะห์มุมมองทางปรัชญาของดี. ล็อคว่า “เหตุผลของชนชั้นกลางนั้นเป็นเหตุผลปกติของมนุษย์”

แนวคิดเกี่ยวกับการศึกษาด้านศีลธรรมของล็อคถูกกำหนดโดยการปฏิเสธทางวัตถุนิยมต่อความคิดที่มีมาแต่กำเนิดและบรรทัดฐานทางศีลธรรม ในทางกลับกัน แนวคิดเกี่ยวกับการศึกษาด้านศีลธรรมมาจากทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับต้นกำเนิดตามสัญญาของรัฐซึ่งกำหนดขึ้นในงานของเขา “บทความสองเรื่องเกี่ยวกับรัฐบาล”โดยที่ D. Locke กล่าวว่าอำนาจนิติบัญญัติได้รับการจัดตั้งขึ้นบนพื้นฐานของ "กฎธรรมชาติแห่งการอนุรักษ์ตนเอง" เช่น ความปรารถนาของผู้คนที่จะใช้ทรัพย์สินของตนอย่างปลอดภัย

กฎธรรมชาติแห่งศีลธรรมกลายเป็นรองโดยตรงกับแนวคิดเรื่องผลประโยชน์ของรัฐชนชั้นกลาง” แทนที่จะใช้ศีลธรรมแบบเก่าซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนศาสนาและ "ความคิดที่มีมาแต่กำเนิด" โดยสิ้นเชิง พระองค์ทรงหยิบยกความเข้าใจเชิงประจักษ์และราคะเกี่ยวกับศีลธรรม ซึ่งเกิดขึ้นจากหลักการแห่งผลประโยชน์และผลประโยชน์ของแต่ละบุคคล

ข้อกำหนดหลักของล็อคในด้านการศึกษาด้านศีลธรรมคือวินัย จำเป็นตั้งแต่อายุยังน้อยในการสอนและฝึกอบรมเด็ก ๆ ให้สามารถเอาชนะความปรารถนาของตนเอง ลดความสนใจ และปฏิบัติตามเหตุผลที่อนุมัติอย่างเคร่งครัด ความแข็งแกร่งของร่างกายอยู่ที่ความสามารถของบุคคลในการควบคุมตัวเองและยอมให้ความปรารถนาของเขาเป็นไปตามคำสั่งของเหตุผล วินัยนี้ควรสอนให้กับเด็กตั้งแต่อายุยังน้อย

เมื่ออายุยังน้อย แม้ว่าเราไม่สามารถพึ่งพาการควบคุมตนเองตามสมควรของเด็กได้ แต่เด็กๆ ควรมองเห็นอำนาจที่ไม่มีเงื่อนไขในพ่อแม่และนักการศึกษา ซึ่งกำหนดขึ้นจากความหนักแน่นของเด็กรุ่นหลัง และควรรู้สึกถึง “ความกลัวด้วยความเคารพ” ต่อพ่อแม่ของพวกเขา “ความกลัวและความเคารพประการแรกจะต้องทำให้คุณมีพลังเหนือจิตวิญญาณของพวกเขา จากนั้นความรักและมิตรภาพจะสนับสนุนมันในปีต่อๆ ไป”

ดี. ล็อคได้ขยายแนวคิดของ วิธีการสอนและวิธีการศึกษาด้านศีลธรรมการปฏิเสธเผด็จการแรงกดดันจากภายนอกต่อเด็กเขาสร้างการพึ่งพาพฤติกรรมตามแรงจูงใจ "สิ่งเร้าอันทรงพลังของจิตวิญญาณ" เหล่านี้และพยายามระบุกลไกที่ควบคุมพวกเขา ดังนั้น ล็อคจึงยืนกรานว่าการศึกษาจะต้องดำเนินการบนพื้นฐานของการศึกษาธรรมชาติของเด็กอย่างลึกซึ้งและรอบคอบโดยอาศัยการสังเกตและ การใช้งานที่ถูกต้อง คุณสมบัติทางธรรมชาติความต้องการความสนใจของเด็ก

ตัวอย่างเช่น เขาแนะนำให้ทำความเข้าใจอย่างรอบคอบถึงสาเหตุของความเกียจคร้านและ “ความชั่วร้าย” ในเด็ก โดยเฉพาะอย่างยิ่งระหว่างการเล่น รวมถึงในเวลาว่างจากโรงเรียน เพื่อติดตามกิจกรรมที่เด็กสนใจ เขามีความสนใจและความต้องการอะไร การลงโทษทางร่างกายตามประเพณีไม่ได้รับการยกเว้น อนุญาตให้ลงโทษเมื่อจำเป็นครูในเวลาเดียวกันก็ต่อต้านการทุบตีอย่างเด็ดขาดซึ่งในความเห็นของเขาทำให้ความโน้มเอียงที่เลวร้ายในเด็กลึกซึ้งยิ่งขึ้นสร้างนิสัยที่เป็นทาสและสามารถก่อให้เกิด "ภาวะซึมเศร้าทางจิตของเด็กเท่านั้น"

ดี. ล็อคเป็นครูคนแรกที่ดึงความสนใจไปที่ความสำคัญของพลศึกษา และให้ทฤษฎีการพัฒนาทางกายภาพโดยละเอียด โดยให้เหตุผลด้วยหลักการเดียวกันแห่งคุณประโยชน์ ซึ่งรองรับความสามารถในการทนต่อภาระหนักเกิน ความเหนื่อยล้า ความทุกข์ยาก และการเปลี่ยนแปลงได้อย่างง่ายดาย . ดังนั้นเขาคิดว่าคุณไม่ควรแต่งตัวให้อบอุ่นเกินไป เดินโดยไม่คลุมศีรษะ และล้างเท้าทุกวันจะเป็นประโยชน์ น้ำเย็นซึ่งเป็นส่วนสำคัญของวันแต่ใช้เวลาทุกฤดูกาลอยู่ในอากาศ “ จิตใจที่แข็งแรงในร่างกายที่แข็งแรงนั้นเป็นคำอธิบายสั้น ๆ แต่ครบถ้วนเกี่ยวกับสภาวะที่เป็นสุขในโลกนี้…”, ... และผู้ที่มีร่างกายไม่แข็งแรงและอ่อนแอจะไม่สามารถก้าวไปข้างหน้าตามเส้นทางนี้ได้” (“ ความคิดเรื่องการศึกษา")

นักปรัชญาให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อระบอบการปกครองที่ดีของเด็ก ๆ เพื่อที่พวกเขาจะได้เข้านอนและตื่นเช้าที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เด็ก ๆ ไม่ควรได้รับอนุญาตให้นอนบนเตียงเมื่อตื่นนอน Locke ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับเกมสำหรับเด็ก อากาศบริสุทธิ์- “เกมและความบันเทิงสำหรับเด็กทั้งหมดควรมุ่งเป้าไปที่การพัฒนานิสัยที่ดีและเป็นประโยชน์ ไม่เช่นนั้นจะนำไปสู่พฤติกรรมที่ไม่ดี”

จากการปฏิเสธการศึกษาในโรงเรียนแบบดั้งเดิมซึ่งเขามองเห็นอันตรายของอิทธิพลเชิงลบต่อบุคลิกภาพที่ไม่เป็นรูปธรรม D. Locke ได้พัฒนาวิธีการศึกษาที่บ้านซึ่งผู้ปกครองมีหน้าที่ด้านการศึกษาอย่างมาก ดังนั้น ดี. ล็อค จึงให้ความสำคัญกับความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และลูกอย่างจริงจัง

ในฐานะครูสอนมนุษยนิยม ล็อค ได้ประท้วงต่อต้านการเรียนรู้แบบท่องจำและลัทธิคัมภีร์ที่ครอบงำในโรงเรียนในสมัยของเขา ได้พัฒนาวิธีการสอนแบบใหม่ ซึ่งเขาเรียกว่า "แบบนุ่มนวล" “Soft Sources” มุ่งเน้นไปที่ความสนใจตามธรรมชาติและอารมณ์เชิงบวกของเด็ก โดยได้รับแรงผลักดันจากความปรารถนาที่จะทำให้การเรียนรู้น่าดึงดูดและน่าสนใจ เพื่อจุดประสงค์นี้ เขาแนะนำให้ใช้ช่วงเวลาเล่นเกมในห้องเรียน ใช้อุปกรณ์ช่วยการมองเห็นในรูปแบบของรูปภาพ การสอนผ่านการเสริมทักษะที่ได้รับในทางปฏิบัติ ฯลฯ

หน้าที่ของครูคือ “สนับสนุนดวงวิญญาณที่คอยสื่อสารและรับรู้ความจริงอยู่เสมอ” ใน "ความคิดเกี่ยวกับการศึกษา" เขาเขียนว่า: "ที่ใดไม่มีความปรารถนา ก็ไม่มีความกระตือรือร้น" และเขียนเพิ่มเติมว่า: "เราต้องดูแลให้เด็ก ๆ ทำสิ่งที่เป็นประโยชน์สำหรับพวกเขาด้วยความยินดีเสมอ"

ล็อคสนับสนุนการขยายองค์ประกอบทั่วไปของหลักสูตรโดยแนะนำวิชาจากความรู้ทางวิทยาศาสตร์สาขาต่างๆ นอกเหนือจากการอ่าน การเขียน และการวาดภาพแล้ว เขายังแนะนำให้สอนคณิตศาสตร์ ซึ่งฝึกจิตใจให้คิดได้อย่างถูกต้องและสม่ำเสมอ ประวัติศาสตร์ซึ่งทำให้บุคคลเห็นภาพของโลกและ "ธรรมชาติ" ของเผ่าพันธุ์มนุษย์คำแนะนำอันชาญฉลาดและมีประโยชน์คำเตือนต่อข้อผิดพลาด กฎหมายแพ่ง การบัญชี งานฝีมือ ฯลฯ โดยให้เหตุผลในการแนะนำวิชาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวิชาปฏิบัติในเนื้อหาการศึกษา ล็อคแย้งถึงความสามารถของวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนในการพัฒนาความคิดที่เป็นอิสระ ความสามารถในการจัดระบบ และพิสูจน์ ซึ่งเป็นอย่างมาก ที่จำเป็นสำหรับนักธุรกิจ

ความคิดเกี่ยวกับปัญหาการฝึกอบรมและการศึกษายังระบุไว้ในงานที่ยังไม่เสร็จของเขาซึ่งเขาจะเรียกว่า "ประสบการณ์ในจิตใจมนุษย์" และที่เรารู้จักในชื่อ “เรื่องการศึกษาจิตใจ”ที่เขาพัฒนา แนวทางระเบียบวิธีถึงกระบวนการศึกษา หลักการ และวิธีการสอน ตามความเชื่อมั่นอันแน่วแน่ของครูผู้ยิ่งใหญ่ กระบวนการเรียนรู้ไม่ควรขึ้นอยู่กับการบังคับ แต่ขึ้นอยู่กับความสนใจและการพัฒนาความสนใจ เพื่อให้ความรู้ “เป็นที่ชื่นใจแก่จิตใจดังแสงสว่างในดวงตา”

จำเป็นต้องให้ความสำคัญกับแก่นแท้ของวัตถุและปรากฏการณ์มากขึ้นตามที่ได้รับจากธรรมชาติเพื่อให้ได้แนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ จากนั้นจึงเริ่มสอนด้วยคำพูดซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกันอย่างสมบูรณ์กับการนำเสนอสัจพจน์นี้ โดย Ya.A. โคเมนสกี้. เขาแนะนำให้บรรลุความเป็นอิสระในการคิดของนักเรียนและปลดปล่อยมันจากแรงกดดันของเจ้าหน้าที่

D. Locke - ครูชนชั้นกลาง แนวความคิดของเขาในการให้ความรู้และการฝึกอบรมสุภาพบุรุษนั้นสอดคล้องกับยุคกระฎุมพีซึ่งเป็นผลประโยชน์ของชนชั้นกระฎุมพีที่เกิดขึ้นใหม่ ในส่วนของการเลี้ยงดูและการศึกษาของลูกหลานคนธรรมดา เขาได้เสนอโครงการตอบโต้ที่เรียกว่า "โรงเรียนคนงาน" เขามองว่าลูกของ “คนทำงาน” มักจะสร้างภาระให้กับสังคมอยู่เสมอ ดังนั้นควรจัดให้มีโรงเรียนสอนงานในแต่ละเขต โดยจะต้องส่งเด็กอายุตั้งแต่ 3 ถึง 14 ปี ซึ่งผู้ปกครองยื่นขอสวัสดิการให้กับเขต

เด็กเหล่านี้จะกินเฉพาะ "ขนมปังเต็มอิ่ม" ที่โรงเรียนเท่านั้น ซึ่งพวกเขาก็จำเป็นต้องออกกำลังกาย ตามโครงการของเขา สันนิษฐานว่ารายได้จากแรงงานเด็ก (การถัก การตัดเย็บ ฯลฯ) จะไปจ่ายค่าเลี้ยงดูของตนเอง โรงเรียนมีหน้าที่รับผิดชอบในการติดตามการศึกษาของวอร์ดอย่างเคร่งครัดด้วยจิตวิญญาณแห่งศาสนา ความขยันหมั่นเพียร และการเชื่อฟังกฎเกณฑ์ภายใน ตามโครงการโรงเรียนคนงาน การฝึกอบรมได้รับสถานที่ที่ไม่มีนัยสำคัญ แม้ว่าโครงการนี้ไม่ได้รับการอนุมัติ แต่แนวคิดของโครงการนี้ก็สะท้อนให้เห็นในร่างกฎหมายหลายฉบับเกี่ยวกับโรงเรียนในอังกฤษในเวลาต่อมา

มุมมองทางปรัชญา สังคม การเมือง และการสอนของ D. Locke ก่อให้เกิดยุคสมัยทางวิทยาศาสตร์ โดยมีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาแนวคิดทางสังคมและปรัชญาการสอนขั้นสูงต่อไป แนวคิดของเขาได้รับและพัฒนาโดยนักคิดหัวก้าวหน้าในหลายประเทศในยุโรปตะวันตก โดยเฉพาะนักวัตถุนิยมชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 ในแนวคิดการสอนของ J-J Rousseau ในทฤษฎีการสอนและการปฏิบัติของครูชาวสวิส I. Pestalozzi รวมถึงในหมู่นักการศึกษาชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 18 โดยเฉพาะ M.V. Lomonosov ยกย่อง D. Locke และตั้งชื่อให้เขาเป็นหนึ่งใน "ครูที่ฉลาดที่สุดของมนุษยชาติ"

ล็อคชี้ให้เห็นข้อบกพร่องของระบบการสอนร่วมสมัยของเขา: ตัวอย่างเช่น เขากบฏต่อสุนทรพจน์และบทกวีภาษาละตินที่นักเรียนจำเป็นต้องแต่ง การฝึกอบรมควรเป็นภาพ เนื้อหา ชัดเจน โดยไม่มีคำศัพท์เฉพาะทางของโรงเรียน แต่ล็อคไม่ใช่ศัตรูของภาษาคลาสสิก เขาเป็นเพียงผู้ต่อต้านระบบการสอนของพวกเขาในสมัยของเขาเท่านั้น เนื่องจากลักษณะทั่วไปของล็อคที่แห้งกร้าน เขาจึงไม่ได้อุทิศพื้นที่ให้กับบทกวีในระบบการศึกษาที่เขาแนะนำมากนัก

D. Locke เป็นครูที่มีนวัตกรรมและนักปรัชญาด้านการศึกษาอย่างแท้จริงในช่วงเวลาของเขา เขาเป็นครูคนแรกที่สร้างระบบการสอนโดยใช้จิตวิทยาเชิงประจักษ์ ล็อคเจาะลึกและสรุปแนวทางปฏิบัติด้านการศึกษาโดยเน้น คุณสมบัติลักษณะและทิศทางของการศึกษาโดยสร้างระบบบางอย่างที่ให้ความสนใจอย่างมากกับพลศึกษา (เกมกีฬา) การศึกษาเจตจำนงและอุปนิสัยเพื่อการพัฒนาลักษณะของคนที่กระตือรือร้นและ "นักธุรกิจ"

ความคิดของเขาเกี่ยวกับกลไกทางจิตวิทยาของการได้มาซึ่งความรู้เกี่ยวกับกิจกรรมเชิงรุกของวิชาการศึกษาเกี่ยวกับการพัฒนาความคิดอิสระเกี่ยวกับการพัฒนาความสนใจในการเรียนรู้ผ่านการใช้ แบบฟอร์มเกมการเรียนรู้ผ่านการอาศัยอารมณ์เชิงบวกของเด็ก ๆ และอื่นๆ อีกมากมายเป็นสิ่งที่ไม่ต้องสงสัยในการแก้ปัญหาการสอนสมัยใหม่ ดังนั้นมรดกของ D. Locke จึงยังคงรักษาความเกี่ยวข้องและคุณค่าไว้จนถึงทุกวันนี้

แนวคิดการสอนเกี่ยวกับการศึกษาตามธรรมชาติและฟรีของ Jean-Jacques Rousseau?

Jean-Jacques Rousseau (28 มิถุนายน พ.ศ. 2255 เจนีวา - 2 กรกฎาคม พ.ศ. 2321 Ermenonville ใกล้ปารีส) - นักปรัชญานักเขียนนักคิดชาวฝรั่งเศส พระองค์ทรงพัฒนารูปแบบการปกครองโดยตรงโดยประชาชน - ประชาธิปไตยทางตรง ซึ่งยังคงใช้อยู่ในปัจจุบัน เช่น ในสวิตเซอร์แลนด์ ยังเป็นนักดนตรี นักแต่งเพลง และนักพฤกษศาสตร์อีกด้วย

เจ-เจ รุสโซ ตัวแทนที่โดดเด่นของการตรัสรู้ นักปรัชญา นักเขียน และนักแต่งเพลงชื่อดัง ติดอันดับหนึ่งในครูที่ยิ่งใหญ่ที่สุดตลอดกาล ในยุค 60 ของศตวรรษที่ 18 เขาได้พัฒนาความคิดสร้างสรรค์ด้านการสอนที่เป็นนวัตกรรมที่ยอดเยี่ยมของเขา โชคชะตาไม่ผ่อนปรนต่อรุสโซ ลูกชายของช่างซ่อมนาฬิกาจากเจนีวา เขาลองทำอาชีพต่างๆ มากมาย เช่น เด็กฝึกงานด้านทนายความ ช่างแกะสลัก คนรับใช้ เลขานุการ ครูประจำบ้าน ครูสอนดนตรี นักคัดลอกโน้ตเพลง รุสโซอ่านอย่างเต็มใจและมาก พบผู้คนที่น่าสนใจ มีเพื่อนมากมาย และสนใจในปรัชญา กฎหมาย วรรณกรรม และการศึกษา โดยเฉพาะอย่างยิ่งความใกล้ชิดของเขากับ D. Diderot, E. Condillac, นักเขียน Voltaire, นักปรัชญา P. Holbach, C. Helvetius มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการก่อตัวของโลกทัศน์ของเขา

Jean-Jacques Rousseau วัย 28 ปี ได้รับเชิญจากหัวหน้าสถาบันตุลาการแห่งลียง ให้เป็นที่ปรึกษาให้กับลูกชายของเขา Sainte-Marie วัย 6 ขวบ รุสโซ อิน ในการเขียนแสดงความเห็นต่อผู้พิพากษาเกี่ยวกับการเลี้ยงดูและการศึกษาของแซงต์-มารี “The Project...” เขียนขึ้นก่อนปี 1740 โดย J.-J. รุสโซ. แนวคิดของ "โครงการ..." นี้ได้กลายเป็นพื้นฐานของหนังสือการสอนหลักของรุสโซในเวลาต่อมา "เอมิลหรือเกี่ยวกับการศึกษา".

ในปี ค.ศ. 1749 J.-J. Rousseau เขียนบทความ (เรียงความเชิงแข่งขันในหัวข้อที่เสนอโดย Dijon Academy “ความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์และศิลปะมีส่วนทำให้ศีลธรรมดีขึ้นหรือไม่?”- ในงานนี้ รุสโซพูดอย่างเฉียบขาดต่อต้านวัฒนธรรมทั้งหมดในสมัยของเขา ต่อต้านความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม ผลงานชิ้นที่สองของเขา "วาทกรรมเกี่ยวกับต้นกำเนิดและรากฐานของความไม่เท่าเทียมกันระหว่างผู้คน" ทำให้เขาประสบความสำเร็จมากยิ่งขึ้น ซึ่งเขาแย้งว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดยธรรมชาติบนพื้นฐานของความสามัคคีอันน่าทึ่ง แต่สังคมได้ทำลายความสามัคคีนี้และนำโชคร้ายมาให้เขา

มันสำคัญที่สุด ผลงาน: “Julia หรือ New Heloise” (1761), “Emil หรือเกี่ยวกับการศึกษา” (1762)ขอบคุณที่เขาได้รับชื่อเสียงในฐานะนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งโดยแนะนำสิ่งใหม่ ทิศทางวรรณกรรม- "ความรู้สึกอ่อนไหว" สำหรับการต่อต้านลัทธิสมณะและลัทธิหัวรุนแรงทางการเมือง ผลงานของ J.-J. รุสโซส์ถูกประณามให้ถูกเผาทั้งในกรุงปารีสและเจนีวา รุสโซต้องซ่อนตัวอยู่ในเมืองเล็กๆ ของสวิส หลังจากถูกเนรเทศห้าปีและในปี พ.ศ. 2310 เขาก็กลับไปฝรั่งเศสที่ซึ่งเขาทำงานชิ้นสุดท้ายของเขาเสร็จ - "คำสารภาพ", "การเดินของนักฝันผู้โดดเดี่ยว".

กุญแจสู่แนวคิดการสอนของ J.-J. Rousseau เป็นโลกทัศน์แบบทวินิยมและราคะนิยมของนักคิด นักปรัชญาปฏิเสธศาสนาโดยถือว่ามีพลังภายนอกอยู่บ้าง - ผู้สร้างทุกสิ่ง เจ-เจ รุสโซหยิบยกแนวคิดเรื่องเสรีภาพตามธรรมชาติและความเท่าเทียมกันของผู้คน เขาใฝ่ฝันที่จะขจัดความอยุติธรรมทางสังคมด้วยการกำจัดอคติ ดังนั้นจึงมอบหมายให้การฝึกอบรมและการศึกษามีบทบาทเป็นกลไกอันทรงพลังสำหรับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่ก้าวหน้า

ในเจ.-เจ. Rousseau เชื่อมโยงอย่างเป็นธรรมชาติกับมุมมองด้านการสอนและการไตร่ตรองเกี่ยวกับการฟื้นฟูสังคมที่ยุติธรรม ซึ่งทุกคนจะได้พบกับอิสรภาพและสถานที่ของพวกเขา ซึ่งจะนำความสุขมาสู่ทุกคน จุดศูนย์กลางของโปรแกรมการสอนของนักการศึกษา - การศึกษาตามธรรมชาติ - สันนิษฐานว่ามีการเปลี่ยนแปลงในสังคมและส่วนบุคคล

ประเด็นหลักของความคิดของรุสโซคือโชคชะตา คนธรรมดาเจ้าของรายย่อย (ช่างฝีมือ ชาวนา) ซึ่งการดำรงอยู่ต้องได้รับการสนับสนุนจากแรงงานส่วนตัว ได้อย่างไม่ยากเย็น ตามคำกล่าวของ J.-J. รุสโซ ไม่มีชีวิตมนุษย์ธรรมดาอีกต่อไป แต่ในโลกที่ไม่ยุติธรรมและเสื่อมทราม หลายคนเหมาะสมกับผลงานของผู้อื่น มีเพียงบุคคลที่ดำเนินชีวิตด้วยงานของตนเองเท่านั้นจึงจะเป็นอิสระได้อย่างแท้จริง ดังนั้นงานด้านการศึกษาจึงควรเลี้ยงดูบุคคลที่ไม่พึ่งพาใคร ที่จะดำรงชีวิตอยู่ด้วยผลงานของเขา ผู้ที่เห็นคุณค่าของอิสรภาพและรู้วิธีปกป้องอิสรภาพ และคนที่เห็นคุณค่าของเสรีภาพของตนเองจะเรียนรู้ที่จะเคารพเสรีภาพของผู้อื่นโดยอาศัยการทำงานเป็นหลัก จาก D. Locke และผู้ร่วมสมัย J.-J. Rousseau โดดเด่นด้วยระบอบประชาธิปไตยที่ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นประชาธิปไตยของบุคคลที่แสดงผลประโยชน์ของชนชั้นกลางของสังคม

ปัญหาทฤษฎีการสอนและการปฏิบัติทางการศึกษาที่สนใจ เจ.-เจ. รุสโซตั้งแต่เริ่มแรก เส้นทางที่สร้างสรรค์- เรียบเรียงโดย J.-J. รุสโซ “โครงการเพื่อการศึกษาของแซงต์มารี”เป็นพยานถึงความคุ้นเคยของผู้เขียนกับแนวคิดการสอนร่วมสมัยในฝรั่งเศส ความคิดสร้างสรรค์ที่เป็นนวัตกรรมของผู้ร่วมสมัยและรุ่นก่อน (C. Rollin, C. Fleury, F. Fenelon ฯลฯ ) ซึ่งหยิบยกแนวคิดในการปรับปรุงการฝึกอบรมและการศึกษาพบการแสดงออกในบทความ เมื่อหันไปใช้แนวคิดการสอนที่มีชื่อเสียง เขาทำหน้าที่เป็นครูอิสระและสร้างสรรค์

เขาเชื่อมโยงการวิพากษ์วิจารณ์สภาวะทางศีลธรรมและพลเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องของการศึกษา กับการวิพากษ์วิจารณ์เรื่องเหตุผลและเหตุผลนิยม จุดหมายปลายทางของ “การใช้เหตุผล” คือการสรุปอย่างเป็นภาพรวม จัดระบบ และสืบทอดสิ่งเฉพาะจากเรื่องทั่วไปและนามธรรม “ไม่ได้ยกระดับจิตวิญญาณ แต่เพียงทำให้เหนื่อยล้า ทำให้อ่อนแอลง และบิดเบือนการตัดสินที่ควรปรับปรุง”

ดังนั้นเจ.-เจ. ใน “โครงการ...” รุสโซถือว่าการศึกษาด้านศีลธรรมเป็นงานที่สำคัญที่สุดและเป็นอันดับแรก: “... สร้างจิตใจ วิจารณญาณ และความคิด และตามลำดับที่เขาตั้งชื่อสิ่งเหล่านั้น” และเขาเขียนเพิ่มเติมว่า: “ครูส่วนใหญ่ โดยเฉพาะคนอวดรู้ ถือว่าการได้มาซึ่งความรู้และการสั่งสมความรู้เป็นเป้าหมายเดียวของการศึกษาที่ดี โดยไม่ต้องคิดบ่อยขนาดนั้น ดังที่โมลิแยร์กล่าวไว้ว่า “คนโง่ที่มีความรู้ย่อมโง่มากกว่าคนโง่ที่ไม่ได้รับการศึกษา” การคืนบุคคลสู่ศักดิ์ศรีโดยกำเนิดนั้นเป็นไปได้โดยผ่านการศึกษาที่เหมาะสมเท่านั้นซึ่งควรอยู่บนพื้นฐานของการปลูกฝังวัฒนธรรมแห่งความรู้สึกและการพัฒนาของพวกเขา

บุคคลรู้สึกก่อนที่จะพัฒนาความสามารถในการคิดและการใช้เหตุผล ก่อนวัยแห่งเหตุผล เด็กจะ “รับรู้ความคิดไม่ได้ แต่เป็นภาพ” ซึ่งความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือ รูปภาพเป็น “เพียงภาพที่สมบูรณ์ของวัตถุทางประสาทสัมผัส ในขณะที่ความคิดเป็นแนวคิดเกี่ยวกับวัตถุ ซึ่งกำหนดโดยความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งเหล่านั้น” จากที่นี่ รุสโซอนุมานได้ว่าจิตใจพัฒนาหลังจากความสามารถอื่นๆ ในตัวเด็กครบกำหนดแล้ว “เมื่อทุกสิ่งที่เข้ามาในความคิดของมนุษย์แทรกซึมเข้าไปในนั้นผ่านประสาทสัมผัส ดังนั้น จิตใจแรกของมนุษย์ก็คือจิตใจทางประสาทสัมผัส สิ่งนี้ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของจิตใจแห่งปัญญา: ครูคนแรกของเราในปรัชญาคือเท้าของเรา มือของเรา และดวงตาของเรา”

“ถ้าคุณต้องการให้ความรู้แก่จิตใจของนักเรียนของคุณ” J.-J. Rousseau - ออกกำลังกายร่างกายอย่างต่อเนื่อง ทำให้เขาแข็งแรงและแข็งแรง ทำให้เขาฉลาดและมีไหวพริบ ให้เขาทำงาน ทำหน้าที่ วิ่ง และกรีดร้อง”

“ธรรมชาติสร้างมนุษย์ให้มีความสุขและใจดี แต่สังคมบิดเบือนเขาและทำให้เขาไม่มีความสุข” รุสโซแย้งว่ามนุษย์คือมงกุฎแห่งธรรมชาติ ซึ่งทุกคนมีความเป็นไปได้ที่จะปรับปรุงอย่างไม่สิ้นสุด ดังนั้น จุดประสงค์ของการศึกษาจึงไม่ใช่การเตรียมนักธุรกิจที่รู้วิธีดึงกำไรแต่อย่างใด (ป ในกรณีนี้เขาคัดค้าน D. Locke อย่างรุนแรง) และเป้าหมายของการศึกษาควรเป็น "เพื่อเลี้ยงดูคนที่มีอิสระ มีเสรีภาพด้วยความรักอย่างล้นเหลือ พร้อมที่จะสละชีวิตของเขาแทนที่จะสูญเสียมันไป" ตามทฤษฎีของเขา ความรับผิดชอบในการปรับปรุงสังคมถูกกำหนดให้กับนักการศึกษาและสมาชิกสภานิติบัญญัติผู้รู้แจ้ง บทบาทของนักการศึกษาของรุสโซคือการสอนเด็กๆ และมอบงานฝีมือชิ้นเดียวให้พวกเขา - ชีวิต

ตามความเห็นของรุสโซ สาระสำคัญของการศึกษาอยู่ที่การก่อตัวของพลเมืองมนุษย์ นักกิจกรรมทางสังคมที่กระตือรือร้นและดำเนินชีวิตตามกฎหมายที่จัดตั้งขึ้นอย่างสมเหตุสมผล การเสนอชื่อเจเจควรเน้นย้ำเป็นพิเศษ รุสโซได้นำเสนอคุณลักษณะเฉพาะของการศึกษาในแต่ละประเทศ ความจำเป็นในการคำนึงถึงประเพณี ประเพณี และวัฒนธรรมของแต่ละบุคคล “การศึกษาของชาติเป็นสมบัติของคนที่มีอิสระเท่านั้น มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ดำรงอยู่ร่วมกัน และมีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่ถูกผูกมัดโดยธรรมบัญญัติอย่างแท้จริง ฉันต้องการสิ่งนั้นเมื่อเรียนรู้ที่จะอ่าน เขา (เด็ก) อ่านเกี่ยวกับบ้านเกิดเมืองนอนของเขา ดังนั้น เมื่ออายุสิบขวบเขารู้ว่ามันผลิต และในสิบสอง - ทุกจังหวัด ถนนทั้งหมด: เมืองทั้งหมด เมื่ออายุได้สิบห้าปีเขาก็รู้ประวัติทั้งหมดของมัน ตอนอายุสิบหก - กฎหมายทั้งหมด”

เจ.เจ. รุสโซเชื่อว่าปัจจัยสามประการของการเลี้ยงดูมีอิทธิพลต่อเด็ก: ธรรมชาติ ผู้คน และสิ่งของต่างๆ- แต่ละปัจจัยมีบทบาท ธรรมชาติพัฒนาความสามารถและความรู้สึก - นี่คือการพัฒนาภายในของอวัยวะและความโน้มเอียงของเรา ผู้คนช่วยในการพัฒนานี้ สิ่งต่าง ๆ กระทำต่อเราและให้ประสบการณ์แก่เรา การศึกษาตามธรรมชาติไม่ได้ขึ้นอยู่กับเรา แต่ทำหน้าที่อย่างเป็นอิสระ วิชาการศึกษาส่วนหนึ่งขึ้นอยู่กับเรา ปัจจัยเหล่านี้ร่วมกันรับประกันการพัฒนาตามธรรมชาติของบุคคล ดังนั้นงานด้านการศึกษาคือการประสานการกระทำของปัจจัยเหล่านี้ให้สอดคล้องกัน การศึกษาที่ดีที่สุดของเจ.-เจ. รุสโซเชื่อในการสั่งสมความรู้และประสบการณ์ชีวิตอย่างอิสระ

หน้าที่หลักของสภาพแวดล้อมทางการศึกษาและการฝึกอบรมสำหรับรุสโซคือการจัดการการพัฒนาในลักษณะที่จะกระตุ้นและสนับสนุนการได้มาซึ่งความรู้ ความสามารถ ทักษะ และการจัดระเบียบตนเองของพฤติกรรมของเขาอย่างสร้างสรรค์โดยนักเรียน

ดังที่ N.K. Krupskaya แสดงให้เห็น แนวคิดเรื่องแรงงานทางกายภาพและอาชีวศึกษาเติบโตขึ้นในรุสโซไปจนถึงแนวคิดเรื่องการศึกษาสารพัดช่างและวางไว้เหนือการศึกษาสายอาชีพเพราะ: เป็นการเตรียมการสำหรับอาชีพใด ๆ ขยายขอบเขตอันไกลโพ้นทางจิตของนักเรียน จัดให้มีมาตรการที่ถูกต้องในการประเมินความสัมพันธ์ทางสังคมตามแรงงาน ทำให้สามารถสร้างแนวคิดที่แท้จริงของระเบียบสังคมที่มีอยู่ได้ แนวคิดนี้เป็นและยังคงเป็นหนึ่งในแนวคิดชั้นนำด้านการสอนของศตวรรษที่ 20

ตามหลักคำสอนของ “กฎธรรมชาติ” เจ.-เจ. รุสโซเสนอทฤษฎี "การศึกษาตามธรรมชาติ" ด้วยการศึกษาตามธรรมชาติ เขาเข้าใจถึงความสอดคล้องกับธรรมชาติ โดยคำนึงถึงอายุของเด็ก การพัฒนาบนตักของธรรมชาติ Rousseau ดึงดูดผู้ปกครองและนักการศึกษาด้วยความกระตือรือร้น: “รักวัยเด็ก ส่งเสริมการเล่นเกมและความสนุกสนาน ไม่บังคับพัฒนาการ ปฏิบัติต่อเด็กตามอายุของเขา วัยเด็กมีวิธีการมองเห็น การคิด และความรู้สึกเป็นของตัวเอง ไม่มีอะไรไร้สาระไปกว่าความปรารถนาที่จะแทนที่พวกเขาด้วยของเรา” รุสโซต่อต้านพัฒนาการของเด็กก่อนวัยอันควรอย่างกระตือรือร้น และเรียกร้องให้มีการปฏิบัติตามแนวทางธรรมชาติของพัฒนาการเด็กในด้านการศึกษา

การศึกษาตามธรรมชาติควรเป็นกระบวนการที่ให้ชีวิต ซึ่งคำนึงถึงความโน้มเอียงและความต้องการของเด็ก และไม่มองข้ามความจำเป็นในการเตรียมตัวทำหน้าที่ทางสังคม แรงจูงใจภายในของกระบวนการนี้คือความปรารถนาของเด็กในการพัฒนาตนเอง

ตามทฤษฎีของ Jean-Jacques Rousseau จำเป็นต้องเลี้ยงดูเด็กให้สอดคล้องกับธรรมชาติตามวิถีทางธรรมชาติของพัฒนาการของเขา และสำหรับสิ่งนี้ เราจำเป็นต้องศึกษาเด็ก อายุ และลักษณะส่วนบุคคลของเขาอย่างรอบคอบ

เขารวบรวมการกำหนดช่วงอายุและเชื่อว่าจำเป็นต้องเลี้ยงดูและให้ความรู้แก่เด็กโดยคำนึงถึง คุณสมบัติลักษณะลักษณะของเด็กในช่วงพัฒนาการช่วงอายุต่างๆ เขากำหนดหลักการสำคัญสำหรับแต่ละวัย: สูงสุด 2 ปี - พลศึกษา จาก 2 ถึง 12 ปี - การพัฒนาประสาทสัมผัสภายนอก จาก 12 ถึง 15 ปี - การศึกษาด้านจิตใจและแรงงาน จาก 15 ปีถึงวัยผู้ใหญ่ - การพัฒนาคุณธรรม

ใน Emil มีความพยายามที่จะเน้นช่วงเวลาหลักในการพัฒนามนุษย์ตั้งแต่แรกเกิดถึงวัยผู้ใหญ่ และเพื่อสรุปงานด้านการศึกษาสำหรับแต่ละช่วงเวลา

ช่วงแรก - ตั้งแต่แรกเกิดถึง 2 ปีก่อนที่คำพูดจะปรากฏขึ้น ในเวลานี้ การศึกษาส่วนใหญ่เน้นไปที่การดูแลพัฒนาการทางร่างกายตามปกติของเด็กเป็นหลัก ตรงกันข้ามกับการปฏิบัติที่พัฒนาขึ้นในครอบครัวชนชั้นสูง รุสโซได้เสนอข้อเรียกร้องดังกล่าว ทารกเป็นแม่ที่เลี้ยงอาหารเอง ไม่ใช่พยาบาลรับจ้าง รุสโซเตือนถึงความปรารถนาอย่างกว้างขวางของผู้ปกครองในการเร่งพัฒนาการคำพูดของลูก ซึ่งในความเห็นของเขา มักจะนำไปสู่ข้อบกพร่องในการออกเสียง คำศัพท์ของเด็กต้องสอดคล้องกับคลังความคิดและแนวคิดที่เป็นรูปธรรม

ช่วงที่สอง - จากการปรากฏตัวของคำพูดถึง 12 ปี- เขาเรียกช่วงเวลานี้ว่า “การหลับใหลของจิตใจ” โดยเชื่อว่าเด็กในวัยนี้สามารถคิดได้อย่างเป็นรูปธรรมและเป็นรูปเป็นร่างเท่านั้น ภารกิจหลักของการศึกษาในช่วงเวลานี้คือการสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาแนวคิดที่หลากหลายที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และเพื่อให้เด็ก ๆ รับรู้วัตถุและปรากฏการณ์ของโลกรอบตัวได้อย่างถูกต้อง Rousseau แนะนำให้ออกกำลังกายหลายอย่างเพื่อพัฒนาประสาทสัมผัส: การสัมผัส การได้ยิน ดวงตา

โดยเฉพาะอย่างยิ่งเน้นบทบาทของการสัมผัสเพราะในความเห็นของเขาผ่านการสัมผัสและการทำงานของกล้ามเนื้อเราได้รับความรู้สึกของอุณหภูมิขนาดรูปร่างน้ำหนักและความแข็งของวัตถุ สัมผัสคือความรู้สึกที่เราใช้บ่อยที่สุด รุสโซเรียกร้องให้พัฒนาประสาทสัมผัสผ่านการออกกำลังกาย เพื่อให้เด็กเรียนรู้ที่จะรู้สึกถึงวัตถุต่างๆ เช่น คนตาบอด นำทางในห้องมืด ฯลฯ พระองค์ประทานคำแนะนำอันทรงคุณค่าหลายประการเกี่ยวกับการพัฒนาการมองเห็น การได้ยิน และการรับรส

ควบคู่ไปกับการพัฒนาอวัยวะรับสัมผัส การพัฒนาทางกายภาพอย่างเข้มข้นยังคงดำเนินต่อไปในช่วงที่สอง ซึ่งรุสโซแนะนำให้ใช้การเดิน การใช้แรงงาน และการออกกำลังกาย

ช่วงที่สามครอบคลุมช่วงอายุ 12 ถึง 15 ปีรุสโซถือว่าช่วงเวลานี้เป็นช่วงเวลาของการพัฒนาจิตใจและการศึกษาอย่างเข้มข้นช่วงเวลานี้สั้นมากดังนั้นจึงจำเป็นต้องเลือกเพียงไม่กี่วิทยาศาสตร์จากวิทยาศาสตร์มากมายเพื่อศึกษาอย่างลึกซึ้งโดยไม่กระจัดกระจาย สิ่งที่ควรได้รับคำแนะนำเมื่อเลือกวิทยาศาสตร์

รุสโซเสนอเกณฑ์สองประการ ประการแรก เช่นเดียวกับดี. ล็อค เขาได้รับคำแนะนำจากหลักการอรรถประโยชน์ ประการที่สองเชื่อว่าเด็กอายุ 12-15 ปียังมีไม่เพียงพอ แนวคิดทางศีลธรรมและไม่สามารถเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนได้ Rousseau ได้แยกหัวข้อของวงจรมนุษยศาสตร์ออกจากกิจกรรมต่างๆ ในยุคนี้ (โดยเฉพาะประวัติศาสตร์) และจำกัดตัวเองอยู่เพียงความรู้จากสาขาธรรมชาติเท่านั้น: ภูมิศาสตร์ ดาราศาสตร์ และฟิสิกส์ (ความเข้าใจโดย ฟิสิกส์ตามธรรมเนียมสมัยนั้นประวัติศาสตร์ธรรมชาติ) ในความเห็นของเขา การศึกษาประวัติศาสตร์ควรเริ่มต้นเฉพาะใน ช่วงที่สี่ หลังจากผ่านไป 15 ปี .

หลักการสอนในการสอนนั้น ประการแรกคือการพัฒนาความคิดริเริ่มของเด็ก ความสามารถในการสังเกต ความอยากรู้อยากเห็น และความรุนแรงทางจิต ซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดซึ่งเป็นหลักการของการมองเห็น การมองเห็นในการตีความของรุสโซไม่ใช่รูปภาพและแบบจำลอง แต่เป็นชีวิต ธรรมชาติ และข้อเท็จจริง ตามความเข้าใจนี้ สถานที่ที่ดีวิธีการสอนของรุสโซรวมถึงการทัศนศึกษา ตัวอย่างเช่น เขาแนะนำให้ศึกษาภูมิศาสตร์ โดยเริ่มจากพื้นที่โดยรอบ ดาราศาสตร์ โดยการสังเกตการเคลื่อนที่ของเทห์ฟากฟ้า วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ โดยการสังเกตพืชและสัตว์ในชีวิตและในคอลเลกชันที่นักเรียนสร้างขึ้นเอง ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับการทดลองทางฟิสิกส์ สิ่งสำคัญในวิธีการสอนนั้นถูกครอบครองโดยวิธีการสนทนากับครูโดยใช้สื่อภาพ

รุสโซพัฒนาขึ้น วิธีการดั้งเดิมการได้มาซึ่งความรู้ของเด็กโดยอาศัยการสำรวจปรากฏการณ์ชีวิตรอบตัวเขาอย่างอิสระ เขาวางเอมิลในตำแหน่งนักสำรวจที่ค้นพบความจริงทางวิทยาศาสตร์ ประดิษฐ์เข็มทิศ ฯลฯ

เจ.-เจ. พยายามพรรณนาถึงการศึกษาทางจิตของคน “อิสระใหม่” รุสโซเน้นย้ำถึงความเป็นอิสระ การทำกิจกรรมของตนเอง การสังเกต และความอยากรู้อยากเห็นของเด็ก โดยสูญเสียความรู้ที่เป็นระบบ ความรู้ทางจิตที่รุสโซนำเสนอนั้นยังไม่เพียงพอสำหรับการให้ความรู้แก่ “คนใหม่”

นอกเหนือจากการศึกษาทางจิตแล้ว ตามข้อมูลของ J-J Rousseau บุคคลที่เป็นอิสระจะต้องเชี่ยวชาญทักษะการใช้แรงงานทางกายภาพ งานฝีมือประเภทต่างๆ และวิชาชีพด้านแรงงานหลายประเภท จากนั้นเขาจะสามารถหารายได้และรักษาอิสรภาพของเขาได้อย่างแท้จริง "ศีรษะของเอมิลคือศีรษะของนักปรัชญา และมือของเอมิลก็คือมือของช่างฝีมือ" และตอนนี้เอมิลก็เตรียมพร้อมสำหรับชีวิตแล้ว และในปีที่สิบหกรุสโซก็คืนเขาสู่สังคม ช่วงเวลาที่สี่เริ่มต้นขึ้น - ช่วงเวลาแห่งการศึกษาด้านศีลธรรมและสิ่งนี้สามารถให้ได้ในสังคมเท่านั้น เมืองที่เสื่อมทรามไม่กลัวเอมิลอีกต่อไป เขาแข็งแกร่งเพียงพอจากการล่อลวงและความชั่วร้ายของเมือง เจ-เจ รุสโซเสนองานการศึกษาด้านศีลธรรมสามประการ: การศึกษาความรู้สึกที่ดีวิจารณญาณที่ดีและความปรารถนาดีโดยมองหน้าตัวเองว่าเป็น "คนในอุดมคติ" - ชนชั้นกลางตัวน้อย

เลี้ยงสาวๆ. ชายหนุ่มโตเป็นผู้ใหญ่แล้ว ถึงเวลาแต่งงานกับเขาแล้ว มุมมองของรุสโซเกี่ยวกับการเลี้ยงดูผู้หญิงนั้นเป็นแบบดั้งเดิม: ผู้หญิงยอมจำนนต่อผู้ชายเสมอ - อันดับแรกต่อพ่อของเธอจากนั้นจึงต่อสามีของเธอ เธอต้องเตรียมตัวทำหน้าที่ภรรยาและแม่ให้สำเร็จ ดังนั้น เธอจึงไม่ควรได้รับการศึกษาทางจิตอย่างกว้างขวาง แต่ควรดูแลพัฒนาการด้านร่างกาย สุนทรียศาสตร์ ให้มากขึ้น และฝึกให้เธอคุ้นเคยกับ ครัวเรือนฯลฯ

หนังสือเล่มที่ห้า (บทสุดท้ายของหนังสือ "Emile หรือเกี่ยวกับการศึกษา") J.-J. Rousseau อุทิศการศึกษาของหญิงสาว - โซเฟียเจ้าสาวของ Emil ที่นี่เขาเปิดเผยมุมมองของเขาเกี่ยวกับจุดประสงค์ของผู้หญิงที่ควรได้รับการเลี้ยงดูตามความปรารถนาของสามีในอนาคตของเธอ การปรับตัวให้เข้ากับความคิดเห็นของผู้อื่น การขาดวิจารณญาณที่เป็นอิสระ แม้แต่ศาสนาของตนเอง การลาออก การยอมจำนนต่อเจตจำนงของผู้อื่นถือเป็นชะตากรรมของผู้หญิง นี่คือจุดยืนที่เป็นปฏิกิริยาของรุสโซเกี่ยวกับการศึกษาของสตรี

รุสโซเป็นแชมป์ในการพัฒนาการคิดอย่างอิสระในเด็ก โดยยืนกรานในการกระตุ้นการเรียนรู้ ความเชื่อมโยงกับชีวิต ประสบการณ์ส่วนตัวของเด็ก และให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับการศึกษาด้านแรงงาน

หลักการสอนของ J. Rousseau มีดังนี้:

2. ความรู้ไม่ควรได้รับจากหนังสือ แต่จากชีวิต ธรรมชาติของการสอนที่เหมือนหนอนหนังสือ การโดดเดี่ยวจากชีวิต และการฝึกฝนเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้และเป็นการทำลายล้าง

3. จำเป็นต้องสอนทุกคนไม่เหมือนกัน แต่สอนสิ่งที่น่าสนใจสำหรับบุคคลใดบุคคลหนึ่งสิ่งที่สอดคล้องกับความโน้มเอียงของเขา จากนั้นเด็กจะกระตือรือร้นในการพัฒนาและการเรียนรู้ของเขา

4. จำเป็นต้องพัฒนาการสังเกต กิจกรรม และการตัดสินอย่างเป็นอิสระของนักเรียนโดยอาศัยการสื่อสารโดยตรงกับธรรมชาติ ชีวิต และการปฏิบัติ

มุมมองการสอนของ J.-J. รุสโซมีบทบาทพิเศษในการพัฒนามุมมองเกี่ยวกับการศึกษาในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 ความเห็นของเขาตรงกันข้ามกับการสอนแบบศักดินาโดยสิ้นเชิงและเต็มไปด้วยความรักอันแรงกล้าต่อเด็ก ก่อนอื่นเลย ความคิดของรุสโซในการสอนเด็กในฐานะบุคคลนั้นตื้นตันใจไปด้วยจิตวิญญาณแห่งมนุษยนิยมและประชาธิปไตย เขายืนกรานถึงความเชื่อมโยงระหว่างการเรียนรู้กับชีวิต กับประสบการณ์ส่วนตัวของเด็ก

มรดกของเจ.-เจ. รุสโซมีบทบาทเชิงบวกในการต่อสู้ของครูขั้นสูงแม้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 ที่ต่อต้านระบบอนุรักษ์นิยมแบบเก่าในโรงเรียน ต่อต้านระบอบการปกครองที่เข้มงวด กฎระเบียบ ข้อจำกัด และข้อจำกัดเกี่ยวกับเสรีภาพของเด็ก การปลดปล่อย การพัฒนาอย่างอิสระ และการเคารพธรรมชาติของเด็ก

มุมมองของเจ.-เจ. Rousseau เกี่ยวกับครูชาวเยอรมัน - ผู้ใจบุญกับผู้ติดตามของเขา - I.G. Pestalozzi รัสเซีย L.N. ตอลสตอยและคนอื่น ๆ ระบบการสอนของ J.-J. รุสโซเคยเป็นและยังคงได้รับความนิยมในหมู่ผู้สอนประจำบ้านและนักการศึกษา