จะเข้าใจเสรีนิยมได้อย่างไร แก่นแท้ของแนวคิดพื้นฐานของสังคมประชาธิปไตย

(จากภาษาละติน liberalis - ฟรี) ปรากฏตัวครั้งแรกในวรรณคดีในศตวรรษที่ 19 แม้ว่าจะกลายเป็นกระแสความคิดทางสังคมและการเมืองก่อนหน้านี้มากก็ตาม อุดมการณ์ดังกล่าวเกิดขึ้นเพื่อตอบสนองต่อตำแหน่งที่ถูกเพิกถอนสิทธิของพลเมืองภายใต้ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์

ความสำเร็จหลัก เสรีนิยมคลาสสิกเป็นพัฒนาการของ “ทฤษฎีสัญญาสังคม” ตลอดจนแนวคิดเรื่องสิทธิตามธรรมชาติของแต่ละบุคคลและทฤษฎีการแบ่งแยกอำนาจ ผู้เขียน “ทฤษฎีสัญญาสังคม” ได้แก่ D. Locke, C. Montesquieu และ J.-J. รุสโซ. ตามนั้นต้นกำเนิดของรัฐ ภาคประชาสังคม และกฎหมายตั้งอยู่บนข้อตกลงระหว่างประชาชน สัญญาประชาคมระบุว่าประชาชนสละอำนาจอธิปไตยของตนบางส่วนและโอนอำนาจอธิปไตยของตนให้กับรัฐเพื่อแลกกับการรับรองสิทธิและเสรีภาพของตน หลักการสำคัญคือ จะต้องได้รับหน่วยงานกำกับดูแลที่ถูกต้องตามกฎหมายโดยได้รับความยินยอมจากหน่วยงานกำกับดูแล และมีเพียงสิทธิ์ที่พลเมืองมอบให้เท่านั้น

จากลักษณะเหล่านี้ ผู้สนับสนุนลัทธิเสรีนิยมไม่ยอมรับระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์และเชื่อว่าอำนาจดังกล่าวเสื่อมทรามเพราะ ไม่มีหลักการจำกัด ดังนั้นคนแรกจึงยืนกรานถึงความสะดวกในการแยกอำนาจออกเป็นฝ่ายนิติบัญญัติฝ่ายบริหารและฝ่ายตุลาการ ดังนั้นจึงมีการสร้างระบบตรวจสอบและถ่วงดุลและไม่มีขอบเขตสำหรับความเด็ดขาด แนวคิดที่คล้ายกันนี้อธิบายไว้อย่างละเอียดในผลงานของมงเตสกีเยอ

ลัทธิเสรีนิยมเชิงอุดมการณ์ได้พัฒนาหลักการของสิทธิตามธรรมชาติที่แบ่งแยกไม่ได้ของพลเมือง รวมถึงสิทธิในการมีชีวิต เสรีภาพ และทรัพย์สิน การครอบครองไม่ได้ขึ้นอยู่กับการอยู่ในชนชั้นใด ๆ แต่ได้รับจากธรรมชาติ

เสรีนิยมคลาสสิก

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 ลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกรูปแบบหนึ่งได้ถือกำเนิดขึ้น นักอุดมการณ์ของเขา ได้แก่ เบนแธม มิลล์ และสเปนเซอร์ ผู้สนับสนุนลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกไม่ได้ให้ความสำคัญต่อสังคม แต่ให้ความสำคัญ ความสนใจส่วนบุคคล- ยิ่งไปกว่านั้น ลำดับความสำคัญของปัจเจกนิยมยังได้รับการปกป้องโดยพวกเขาในรูปแบบสุดโต่งสุดขั้ว ลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกนี้แตกต่างจากรูปแบบที่มีอยู่เดิม

หลักการสำคัญอีกประการหนึ่งคือการต่อต้านความเป็นพ่อ ซึ่งถือว่ารัฐบาลเข้ามาแทรกแซงชีวิตส่วนตัวและเศรษฐกิจเพียงเล็กน้อย การมีส่วนร่วมของรัฐใน ชีวิตทางเศรษฐกิจควรจำกัดอยู่เพียงการสร้างตลาดเสรีสำหรับสินค้าและแรงงาน พวกเสรีนิยมมองว่าเสรีภาพเป็นคุณค่าสำคัญ ซึ่งหลักประกันหลักคือทรัพย์สินส่วนตัว เสรีภาพทางเศรษฐกิจจึงมีความสำคัญสูงสุด

ดังนั้นค่านิยมพื้นฐานของลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกคือเสรีภาพส่วนบุคคลการขัดขืนไม่ได้ของทรัพย์สินส่วนตัวและการมีส่วนร่วมของรัฐน้อยที่สุด อย่างไรก็ตาม ในทางปฏิบัติ โมเดลดังกล่าวไม่ได้มีส่วนช่วยในการสร้างความดีส่วนรวมและนำไปสู่การแบ่งชั้นทางสังคม สิ่งนี้นำไปสู่การเผยแพร่แบบจำลองเสรีนิยมใหม่

เสรีนิยมสมัยใหม่

ในช่วงสามสุดท้ายของศตวรรษที่ 19 การเคลื่อนไหวใหม่เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง - การก่อตัวของมันเกิดจากวิกฤตการสอนแบบเสรีนิยมซึ่งใกล้เคียงกับอุดมการณ์อนุรักษ์นิยมมากที่สุดและไม่ได้คำนึงถึงผลประโยชน์ของชนชั้นแรงงานที่แพร่หลาย - ชนชั้นแรงงาน

ความยุติธรรมและความสมานฉันท์ในหมู่ผู้ถูกปกครองได้รับการยกย่องว่าเป็นคุณธรรมสำคัญของระบบการเมือง ลัทธิเสรีนิยมใหม่ยังพยายามที่จะประนีประนอมคุณค่าของความเสมอภาคและเสรีภาพ

พวกเสรีนิยมใหม่ไม่ได้ยืนกรานอีกต่อไปว่าบุคคลควรได้รับการชี้นำโดยผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัว แต่ควรมีส่วนทำให้เกิดความดีส่วนรวม และถึงแม้ว่าความเป็นปัจเจกชนจะเป็นเป้าหมายสูงสุด แต่ก็เป็นไปได้ก็ต่อเมื่อมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับสังคมเท่านั้น มนุษย์เริ่มถูกมองว่าเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ความจำเป็นในการมีส่วนร่วมของรัฐบาลในด้านเศรษฐกิจเพื่อการกระจายผลประโยชน์อย่างยุติธรรมก็ปรากฏชัดเจนเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งหน้าที่ของรัฐ ได้แก่ ความจำเป็นในการสร้างระบบการศึกษา กำหนดค่าจ้างขั้นต่ำและควบคุมสภาพการทำงาน จัดให้มีสวัสดิการการว่างงานหรือเจ็บป่วย เป็นต้น

ในทางตรงกันข้ามกับพวกเขาคือนักเสรีนิยมที่สนับสนุนการอนุรักษ์หลักการพื้นฐานของลัทธิเสรีนิยม - องค์กรอิสระตลอดจนการขัดขืนไม่ได้ของเสรีภาพทางธรรมชาติ

เสรีนิยม- ตัวแทนของขบวนการทางอุดมการณ์และสังคมและการเมืองที่รวมผู้สนับสนุนรัฐบาลตัวแทนและเสรีภาพส่วนบุคคลเข้าด้วยกัน และในด้านเศรษฐศาสตร์ - เสรีภาพในการดำเนินธุรกิจ

ข้อมูลทั่วไป

เสรีนิยมมีต้นกำเนิดมาจาก ยุโรปตะวันตกในยุคแห่งการต่อสู้กับสมบูรณาญาสิทธิราชย์และการปกครอง โบสถ์คาทอลิก(ศตวรรษที่ 16–18) รากฐานของอุดมการณ์ถูกวางไว้ในช่วงยุคตรัสรู้ของยุโรป (J. Locke, C. Montesquieu, Voltaire) นักเศรษฐศาสตร์สรีรวิทยาได้กำหนดสโลแกนยอดนิยมว่า "อย่ายุ่งเกี่ยวกับการกระทำ" ซึ่งแสดงถึงแนวคิดของการไม่แทรกแซงเศรษฐกิจโดยรัฐ เหตุผลสำหรับหลักการนี้ให้ไว้โดยนักเศรษฐศาสตร์ชาวอังกฤษ A. Smith และ D. Ricardo ในศตวรรษที่ 18-19 สภาพแวดล้อมทางสังคมของพวกเสรีนิยมส่วนใหญ่เป็นชนชั้นกระฎุมพี เสรีนิยมหัวรุนแรงที่เกี่ยวข้องกับประชาธิปไตยเล่น บทบาทที่สำคัญในการปฏิวัติอเมริกา (รวมอยู่ในรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกา พ.ศ. 2330) ศตวรรษที่ 19-20 บทบัญญัติหลักของลัทธิเสรีนิยมถูกสร้างขึ้น: ภาคประชาสังคม, สิทธิและเสรีภาพส่วนบุคคล, หลักนิติธรรม, สถาบันทางการเมืองในระบอบประชาธิปไตย, เสรีภาพในวิสาหกิจเอกชนและการค้า

หลักการเสรีนิยม

ลักษณะสำคัญของลัทธิเสรีนิยมถูกกำหนดโดยนิรุกติศาสตร์ของคำนั้นเอง (ละตินเสรีนิยม - ฟรี)

หลักการสำคัญของเสรีนิยมในแวดวงการเมืองคือ:

• เสรีภาพส่วนบุคคล ความสำคัญของบุคคลที่เกี่ยวข้องกับรัฐ การยอมรับสิทธิของทุกคนในการตระหนักรู้ในตนเอง ควรสังเกตว่าในอุดมการณ์ของลัทธิเสรีนิยม เสรีภาพส่วนบุคคลเกิดขึ้นพร้อมกับเสรีภาพทางการเมืองและ “สิทธิตามธรรมชาติ” ของมนุษย์ ซึ่งสิทธิที่สำคัญที่สุดคือสิทธิในการดำรงชีวิต เสรีภาพ และทรัพย์สินส่วนตัว
• การจำกัดขอบเขตของกิจกรรมของรัฐ การคุ้มครองชีวิตส่วนตัว – ส่วนใหญ่มาจากความเด็ดขาดของรัฐ “การจำกัดรัฐด้วยรัฐธรรมนูญที่รับประกันเสรีภาพในการดำเนินการของบุคคลภายในขอบเขตของกฎหมาย
• หลักการ พหุนิยมทางการเมืองเสรีภาพในการคิด การพูด ความเชื่อ
• การกำหนดขอบเขตของกิจกรรมของรัฐและภาคประชาสังคมการไม่แทรกแซงของอดีตในกิจการของหลัง;
• ในด้านเศรษฐกิจ ได้แก่ เสรีภาพในกิจกรรมของผู้ประกอบการรายบุคคลและกลุ่ม การกำกับดูแลตนเองของเศรษฐกิจตามกฎหมายการแข่งขันและตลาดเสรี การไม่แทรกแซงของรัฐใน ทรงกลมทางเศรษฐกิจการละเมิดทรัพย์สินส่วนตัวไม่ได้;
• ในขอบเขตฝ่ายวิญญาณ - เสรีภาพแห่งมโนธรรมเช่น สิทธิของพลเมืองที่จะนับถือ (หรือไม่นับถือ) ศาสนาใด ๆ สิทธิในการกำหนดหน้าที่ทางศีลธรรม ฯลฯ

ความสำเร็จและการพัฒนาทิศทาง

ในรูปแบบคลาสสิกที่สมบูรณ์ ลัทธิเสรีนิยมได้สถาปนาตัวเองขึ้นมา โครงสร้างของรัฐบริเตนใหญ่ สหรัฐอเมริกา ฝรั่งเศส และประเทศอื่นๆ ในยุโรปในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 แต่เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 19 – ต้นศตวรรษที่ 20 แล้ว ตรวจพบอิทธิพลที่ลดลง อุดมการณ์เสรีนิยมซึ่งพัฒนาเป็นวิกฤตที่กินเวลาจนถึงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 20 ซึ่งเกี่ยวข้องกับความเป็นจริงทางสังคมและการเมืองใหม่ในช่วงเวลานี้

ในด้านหนึ่ง การแข่งขันเสรีที่ทิ้งไว้โดยไม่มีการควบคุมของรัฐ นำไปสู่การชำระบัญชีตนเองของเศรษฐกิจตลาด อันเป็นผลมาจากความเข้มข้นของการผลิตและการก่อตัวของการผูกขาด ทำลายวิสาหกิจขนาดกลางและขนาดย่อม ในทางกลับกัน ทรัพย์สินไม่จำกัด สิทธิทำให้เกิดการเคลื่อนไหวด้านแรงงานที่ทรงพลัง ความวุ่นวายทางเศรษฐกิจและการเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงปลายทศวรรษที่ 20 ถึงต้นทศวรรษที่ 30 ศตวรรษที่ XX ทั้งหมดนี้บังคับให้เราพิจารณาทัศนคติแบบเสรีนิยมและแนวปฏิบัติด้านคุณค่าหลายประการอีกครั้ง

ดังนั้น ภายใต้กรอบของลัทธิเสรีนิยมคลาสสิก ลัทธิเสรีนิยมใหม่จึงถือกำเนิดขึ้น ซึ่งเป็นต้นกำเนิดที่นักวิทยาศาสตร์หลายคนเชื่อมโยงกับกิจกรรมของประธานาธิบดีอเมริกัน เอฟ. ดี. รูสเวลต์ (พ.ศ. 2476-2488) การคิดใหม่ส่งผลกระทบต่อเศรษฐกิจและ บทบาททางสังคมรัฐ เสรีนิยมรูปแบบใหม่มีพื้นฐานมาจากแนวคิดของนักเศรษฐศาสตร์ชาวอังกฤษ ดี. เคนส์

ลัทธิเสรีนิยมใหม่

อันเป็นผลมาจากการอภิปรายที่ยาวนานและการค้นหาทางทฤษฎีในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 แน่ใจ หลักการพื้นฐานเสรีนิยมคลาสสิกและพัฒนาแนวคิดที่ได้รับการปรับปรุงของ "ลัทธิเสรีนิยมทางสังคม" - ลัทธิเสรีนิยมใหม่

โครงการเสรีนิยมใหม่มีพื้นฐานมาจากแนวคิดต่างๆ เช่น:

• ฉันทามติระหว่างผู้จัดการและฝ่ายจัดการ
• ความจำเป็นในการมีส่วนร่วมของมวลชนในกระบวนการทางการเมือง
• การทำให้กระบวนการตัดสินใจทางการเมืองเป็นประชาธิปไตย (หลักการของ "ความยุติธรรมทางการเมือง");
• กฎระเบียบของรัฐบาลที่จำกัดในด้านเศรษฐกิจและสังคม
• ข้อ จำกัด ของรัฐเกี่ยวกับกิจกรรมการผูกขาด
• การรับประกันสิทธิทางสังคมบางประการ (จำกัด) (สิทธิในการทำงาน การศึกษา ผลประโยชน์ในวัยชรา ฯลฯ)

นอกจากนี้ ลัทธิเสรีนิยมใหม่ยังเกี่ยวข้องกับการปกป้องบุคคลจากการละเมิดและผลเสียของระบบตลาด ค่านิยมหลักของลัทธิเสรีนิยมใหม่ถูกยืมมาจากการเคลื่อนไหวทางอุดมการณ์อื่น ๆ เป็นเรื่องที่น่าสนใจเพราะทำหน้าที่เป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์สำหรับความเท่าเทียมกันทางกฎหมายของบุคคลและหลักนิติธรรม

แบบฟอร์ม

เสรีนิยมคลาสสิก

ลัทธิเสรีนิยมเป็นขบวนการอุดมการณ์ที่แพร่หลายที่สุดซึ่งก่อตัวขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 17-18 อันเป็นอุดมการณ์ของชนชั้นกระฎุมพี จอห์น ล็อค (ค.ศ. 1632–1704) นักปรัชญาชาวอังกฤษ ถือเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิเสรีนิยมคลาสสิก เขาเป็นคนแรกที่แยกแนวคิดอย่างชัดเจน เช่น บุคลิกภาพ สังคม รัฐ และแยกฝ่ายนิติบัญญัติและ สาขาผู้บริหาร- ทฤษฎีการเมืองของล็อค ตามที่ระบุไว้ในบทความสองฉบับของเขา รัฐบาล"มุ่งต่อต้านลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์แบบปิตาธิปไตย และถือว่ากระบวนการทางสังคมและการเมืองเป็นการพัฒนาสังคมมนุษย์ตั้งแต่สภาพธรรมชาติไปจนถึงภาคประชาสังคมและการปกครองตนเอง

วัตถุประสงค์หลักของรัฐบาลจากมุมมองของเขาคือเพื่อปกป้องสิทธิของพลเมืองต่อชีวิต เสรีภาพ และทรัพย์สิน และเพื่อรักษาสิทธิตามธรรมชาติ ความเสมอภาค และเสรีภาพ ประชาชนตกลงที่จะสถาปนารัฐ ล็อคได้กำหนดแนวความคิดเกี่ยวกับหลักนิติธรรมโดยโต้แย้งว่าในรัฐใด ๆ ก็ตามจะต้องปฏิบัติตามกฎหมายอย่างแน่นอน ในความเห็นของเขา อำนาจนิติบัญญัติในรัฐจะต้องแยกออกจากฝ่ายบริหาร (รวมถึงตุลาการและความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ) และรัฐบาลเองก็จะต้องปฏิบัติตามกฎหมายอย่างเคร่งครัดเช่นกัน

เสรีนิยมสังคมและเสรีนิยมอนุรักษ์นิยม

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 – ต้นศตวรรษที่ 20 ตัวแทนของขบวนการเสรีนิยมเริ่มรู้สึกถึงวิกฤตในแนวคิดของลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกที่เกี่ยวข้องกับการทำให้ความขัดแย้งทางสังคมรุนแรงขึ้นและการแพร่กระจายของแนวคิดสังคมนิยม ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ กระแสใหม่ในลัทธิเสรีนิยมก็เกิดขึ้น - "ลัทธิเสรีนิยมสังคม" และ "เสรีนิยมอนุรักษ์นิยม" ใน "ลัทธิเสรีนิยมสังคม" แนวคิดหลักคือการที่รัฐได้รับหน้าที่ทางสังคมและได้รับมอบหมายให้รับผิดชอบในการจัดหาส่วนที่ด้อยโอกาสที่สุดของสังคม “เสรีนิยมอนุรักษ์นิยม” ตรงกันข้ามกลับปฏิเสธแต่อย่างใด กิจกรรมทางสังคมรัฐ ได้รับอิทธิพลจากการพัฒนาต่อไป กระบวนการทางสังคมมีวิวัฒนาการภายในของลัทธิเสรีนิยมและในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 20 ลัทธิเสรีนิยมใหม่ถือกำเนิดขึ้น นักวิจัยเชื่อมโยงจุดเริ่มต้นของลัทธิเสรีนิยมใหม่กับ “ข้อตกลงใหม่” ของประธานาธิบดีอเมริกัน

เสรีนิยมทางการเมือง

ลัทธิเสรีนิยมทางการเมืองคือความเชื่อที่ว่าปัจเจกบุคคลเป็นรากฐานของกฎหมายและสังคม และสถาบันสาธารณะมีอยู่เพื่อช่วยให้บุคคลที่มีอำนาจที่แท้จริงโดยไม่ต้องโน้มน้าวใจชนชั้นสูง ความเชื่อในปรัชญาการเมืองและรัฐศาสตร์นี้เรียกว่า "ลัทธิปัจเจกนิยมเชิงระเบียบวิธี" ขึ้นอยู่กับแนวคิดที่ว่าแต่ละคนรู้ดีที่สุดว่าอะไรดีที่สุดสำหรับเขา Magna Carta ของอังกฤษ (1215) ยกตัวอย่างเอกสารทางการเมืองที่ขยายสิทธิส่วนบุคคลบางประการไปไกลกว่าพระราชอำนาจของพระมหากษัตริย์ ประเด็นสำคัญคือสัญญาทางสังคมซึ่งกฎหมายจัดทำขึ้นโดยได้รับความยินยอมจากสังคมเพื่อประโยชน์และการคุ้มครองบรรทัดฐานทางสังคมและพลเมืองทุกคนต้องอยู่ภายใต้กฎหมายเหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเน้นไปที่หลักนิติธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เสรีนิยมถือว่ารัฐมีอำนาจเพียงพอที่จะบังคับใช้ เสรีนิยมทางการเมืองสมัยใหม่ยังรวมถึงเงื่อนไขของการเลือกตั้งสากล โดยไม่คำนึงถึงเพศ เชื้อชาติ หรือทรัพย์สิน ประชาธิปไตยแบบเสรีนิยมถือเป็นระบบที่เหมาะสมที่สุด เสรีนิยมทางการเมืองหมายถึงการเคลื่อนไหวเพื่อประชาธิปไตยเสรีนิยมและต่อต้านลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์หรือเผด็จการ

เสรีนิยมทางเศรษฐกิจ

เสรีนิยมทางเศรษฐกิจสนับสนุนสิทธิส่วนบุคคลในทรัพย์สินและเสรีภาพในการทำสัญญา คำขวัญของลัทธิเสรีนิยมรูปแบบนี้คือ "องค์กรเอกชนเสรี" ให้ความสำคัญกับระบบทุนนิยมตามหลักการของ laissez-faire ซึ่งหมายถึงการยกเลิกเงินอุดหนุนจากรัฐบาลและอุปสรรคทางกฎหมายต่อการค้า พวกเสรีนิยมทางเศรษฐกิจเชื่อว่าตลาดไม่ต้องการการควบคุมของรัฐบาล บางส่วนพร้อมที่จะยอมให้รัฐบาลกำกับดูแลการผูกขาดและกลุ่มค้ายา ส่วนคนอื่นๆ แย้งว่าการผูกขาดตลาดเกิดขึ้นจากการกระทำของรัฐบาลเท่านั้น ลัทธิเสรีนิยมทางเศรษฐกิจแย้งว่าราคาของสินค้าและบริการควรถูกกำหนดโดยการเลือกอย่างเสรีของปัจเจกบุคคล กล่าวคือ กลไกของตลาด บางคนยอมรับการมีอยู่ของกลไกตลาดแม้ในพื้นที่ที่รัฐรักษาการผูกขาดมาโดยตลอด เช่น ความมั่นคงหรือความยุติธรรม ลัทธิเสรีนิยมทางเศรษฐกิจมองว่าความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจซึ่งเกิดขึ้นจากอำนาจการต่อรองที่ไม่เท่าเทียมกันอันเป็นผลมาจากการแข่งขันโดยปราศจากการบีบบังคับ ในปัจจุบัน รูปแบบนี้แสดงออกมากที่สุดในลัทธิเสรีนิยม รูปแบบอื่นๆ ได้แก่ ลัทธิแบ่งแยกส่วนและลัทธิทุนนิยมแบบอนาธิปไตย ดังนั้น เสรีนิยมทางเศรษฐกิจจึงมีไว้เพื่อทรัพย์สินส่วนตัวและขัดต่อกฎระเบียบของรัฐบาล

เสรีนิยมวัฒนธรรม

ลัทธิเสรีนิยมวัฒนธรรมมุ่งเน้นไปที่สิทธิส่วนบุคคลที่เกี่ยวข้องกับจิตสำนึกและวิถีชีวิต รวมถึงประเด็นต่างๆ เช่น เสรีภาพทางเพศ ศาสนา วิชาการ และการคุ้มครองจากการแทรกแซงของรัฐบาลในชีวิตส่วนตัว ดังที่จอห์น สจ๊วต มิลล์กล่าวไว้ในบทความเรื่อง “On Liberty” ว่า “สิ่งเดียวที่ทำให้การเข้ามาแทรกแซงของมนุษย์ในกิจกรรมของผู้อื่นเป็นรายบุคคลหรือโดยรวมก็คือการป้องกันตัวเอง อนุญาตให้ใช้อำนาจเหนือสมาชิกของสังคมที่เจริญแล้วโดยขัดต่อเจตจำนงของเขาเพียงเพื่อจุดประสงค์ในการป้องกันอันตรายต่อผู้อื่นเท่านั้น” ลัทธิเสรีนิยมวัฒนธรรมในระดับที่แตกต่างกัน คัดค้านกฎระเบียบของรัฐบาลในด้านต่างๆ เช่น วรรณกรรมและศิลปะ รวมถึงประเด็นต่างๆ เช่น วิชาการ การพนัน การค้าประเวณี อายุที่ยินยอมให้มีเพศสัมพันธ์ การทำแท้ง การใช้การคุมกำเนิด การการุณยฆาต แอลกอฮอล์ และยาอื่นๆ เนเธอร์แลนด์น่าจะเป็นประเทศที่มีลัทธิเสรีนิยมทางวัฒนธรรมในระดับสูงสุดในปัจจุบัน ซึ่งไม่ได้ขัดขวางประเทศจากการประกาศนโยบายพหุวัฒนธรรม

เสรีนิยมรุ่นที่สาม

ลัทธิเสรีนิยมรุ่นที่สามเป็นผลมาจากการต่อสู้หลังสงครามของประเทศโลกที่สามเพื่อต่อต้านลัทธิล่าอาณานิคม ปัจจุบันมีความเกี่ยวข้องกับปณิธานบางอย่างมากกว่าด้วย บรรทัดฐานทางกฎหมาย- เป้าหมายคือการต่อสู้กับการกระจุกตัวของพลังงาน ทรัพยากรวัสดุ และเทคโนโลยีในกลุ่มประเทศที่พัฒนาแล้ว นักเคลื่อนไหวของขบวนการนี้เน้นย้ำถึงสิทธิโดยรวมของสังคมเพื่อสันติภาพ การตัดสินใจในตนเอง การพัฒนาเศรษฐกิจ และการเข้าถึงเครือจักรภพ ( ทรัพยากรธรรมชาติ, ความรู้ทางวิทยาศาสตร์, อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม) สิทธิเหล่านี้เป็นของ "รุ่นที่สาม" และสะท้อนให้เห็นในมาตรา 28 ของปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชน ผู้พิทักษ์ส่วนรวม สิทธิระหว่างประเทศ Human Rights Watch ยังให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับประเด็นด้านนิเวศวิทยาระหว่างประเทศและความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรม

บรรทัดล่าง

ในรูปแบบเสรีนิยมข้างต้นทั้งหมดสันนิษฐานว่าจะต้องมีความสมดุลระหว่างความรับผิดชอบของรัฐบาลและปัจเจกบุคคล และหน้าที่ของรัฐควรจำกัดอยู่เพียงงานที่ภาคเอกชนไม่สามารถดำเนินการได้เพียงพอ เสรีนิยมทุกรูปแบบมุ่งเป้าไปที่การคุ้มครองทางกฎหมาย ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และความเป็นอิสระส่วนบุคคล และทุกคนแย้งว่าการขจัดข้อจำกัดในกิจกรรมของแต่ละบุคคลทำให้สังคมดีขึ้น เสรีนิยมสมัยใหม่ในประเทศที่พัฒนาแล้วส่วนใหญ่เป็นส่วนผสมของรูปแบบทั้งหมดนี้ ในประเทศโลกที่สาม “ลัทธิเสรีนิยมรุ่นที่สาม” – การเคลื่อนไหวเพื่อสภาพแวดล้อมในการดำรงชีวิตที่ดีต่อสุขภาพและต่อต้านลัทธิล่าอาณานิคม – มักจะปรากฏให้เห็นอยู่เบื้องหน้า พื้นฐานของลัทธิเสรีนิยมในฐานะหลักคำสอนทางการเมืองและกฎหมายคือแนวคิดเกี่ยวกับคุณค่าที่แท้จริงและความพอเพียงของแต่ละบุคคล ตามแนวคิดเสรีนิยม ไม่ใช่สังคมที่นำหน้าและเข้าสังคมเป็นรายบุคคล แต่เป็นบุคคลที่เป็นอิสระซึ่งสร้างสังคมขึ้นมาเองตามเจตจำนงและเหตุผลของตนเอง - สถาบันทางสังคมทั้งหมด รวมถึงสถาบันทางการเมืองและกฎหมาย

เสรีนิยมในรัสเซียสมัยใหม่

เสรีนิยมแพร่หลายไปในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นในประเทศที่พัฒนาแล้วสมัยใหม่ทั้งหมด อย่างไรก็ตามใน รัสเซียสมัยใหม่คำนี้มีความหมายเชิงลบอย่างมีนัยสำคัญ เนื่องจากลัทธิเสรีนิยมมักถูกเข้าใจว่าเป็นการทำลายล้างทางเศรษฐกิจและ การปฏิรูปการเมืองดำเนินการภายใต้การปกครองของกอร์บาชอฟและเยลต์ซิน ระดับสูงความวุ่นวายและการคอร์รัปชันที่ปกปิดโดยมุ่งสู่ประเทศตะวันตก ในการตีความนี้ ลัทธิเสรีนิยมถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวางเนื่องจากกลัวว่าจะทำลายประเทศต่อไปและสูญเสียเอกราช การเปิดเสรีสมัยใหม่มักนำไปสู่การลดการคุ้มครองทางสังคม และ "การเปิดเสรีด้านราคา" เป็นคำสละสลวยสำหรับ "การเพิ่มราคา"

พวกเสรีนิยมหัวรุนแรงในรัสเซียมักถูกมองว่าเป็นแฟนตัวยงของตะวันตก (“ ชั้นเรียนสร้างสรรค์") รวมถึงบุคลิกที่เฉพาะเจาะจงมากในตำแหน่งของพวกเขา (Valeria Novodvorskaya, Pavel Shekhtman ฯลฯ ) ที่เกลียดรัสเซียและสหภาพโซเวียตเช่นนี้เช่นการเปรียบเทียบกับนาซีเยอรมนีและสตาลินและปูตินกับฮิตเลอร์ซึ่งยกย่องสหรัฐอเมริกา แหล่งข้อมูลประเภทนี้ที่รู้จักกันดี: Echo of Moscow, The New Times, Ej ฯลฯ ฝ่ายค้านระบุว่าตนเองเป็นพวกเสรีนิยมโดยจัดการประท้วงครั้งใหญ่เพื่อต่อต้าน เจ้าหน้าที่รัสเซียในปี 2554–2555 เนื่องจากไม่เห็นด้วยกับการเสนอชื่อและการเลือกตั้งปูตินเป็นสมัยที่สาม แต่เป็นที่น่าสนใจที่ในเวลาเดียวกันประธานาธิบดีรัสเซียวลาดิมีร์ปูตินก็เรียกตัวเองว่าเสรีนิยมและการปฏิรูปเสรีนิยมได้รับการประกาศโดยมิทรีเมดเวเดฟเมื่อเขาเป็นประธานาธิบดีของรัสเซีย

คิดออกมาดังๆ

คนแรก

ประวัติโดยย่อเสรีนิยม รายละเอียดปลีกย่อยของการรับรู้ ค่อนข้างน่าสนใจและในขณะเดียวกันก็มีการอภิปรายที่ชัดเจนเกี่ยวกับ ใครคือใคร?ฉันแนะนำให้ปรับปรุงระดับการศึกษาของคุณ

อะไรคือความแตกต่างระหว่างเสรีนิยมและเสรีนิยม?

อันเดรย์ (). เขียนร่วมกับ A. Legeyda

เมื่อเร็ว ๆ นี้เพื่อนที่ดีและเพื่อนร่วมงานคนหนึ่งของฉันซึ่งเป็นคนมีเหตุผลได้แบ่งปันบทสนทนาที่น่าสนใจเช่นนี้ เขาถามคู่สนทนาคนหนึ่งที่ก้าวร้าวต่อพวกเสรีนิยมอย่างมาก:“ คุณตอบได้ชัดเจนไหม - ใครคือพวกเสรีนิยม” เขาพึมพำอะไรบางอย่างเป็นคำตอบและบีบออก: “พวกเสรีนิยมคือ... เสรีนิยม” ลองคิดดูว่าความแตกต่างคืออะไรเพื่อไม่ให้คำตอบที่งี่เง่าเช่นนี้ในอนาคต

เสรีนิยมคือผู้สนับสนุนลัทธิเสรีนิยม เสรีนิยมคืออะไร? คำตอบที่ง่ายที่สุดขึ้นอยู่กับชื่อ: เป็นอุดมการณ์ที่ปกป้องเสรีภาพ แต่คำถามสำคัญก็คือ ของใครเสรีภาพและ ที่เสรีภาพ? ไม่มีอิสรภาพเลย เช่นเดียวกับไม่มีใครเลย ลัทธิเสรีนิยมเป็นอุดมการณ์ในการปกป้องเสรีภาพที่เฉพาะเจาะจงและผู้ที่ต้องการเสรีภาพเหล่านี้ ลองคิดดูว่าอันไหน

ถึงประวัติความเป็นมาของปัญหา

ในอดีตสามารถแยกแยะสามขั้นตอนในการสร้างอุดมการณ์ของลัทธิเสรีนิยมได้

ขั้นแรกมีต้นกำเนิดมาจากศตวรรษที่ 18 จากนั้นมีงานปาร์ตี้เกิดขึ้นเป็นครั้งแรกในอังกฤษซึ่งต่อมาสมัครพรรคพวกเริ่มเรียกตัวเองว่าพวกเสรีนิยม เหล่านี้คือ - ความสนใจ! - ตัวแทนของชนชั้นกระฎุมพีใหญ่ซึ่งขัดแย้งกับเจ้าของที่ดินรายใหญ่ ผลประโยชน์ของเจ้าของบ้านถูกแสดงโดยอีกพรรคหนึ่ง - พรรคอนุรักษ์นิยมซึ่งร่วมกับพวกเสรีนิยมได้ก่อตั้งระบบสองพรรคแรกของโลก: ทั้งสองฝ่ายนี้แทนที่กันเองปกครองในเกาะอังกฤษมานานกว่าร้อยปี - จนถึงต้นศตวรรษที่ 20

ในเวลานั้น บริเตนใหญ่ซึ่งนำหน้าประเทศอื่นๆ ในการปฏิวัติอุตสาหกรรม เป็นผู้นำในด้านเศรษฐกิจและการเมืองของโลก เนื่องจากตามกฎแล้วสังคมแสวงหาผลประโยชน์ถูกครอบงำโดยแนวคิดของชนชั้นปกครองของประเทศที่ปกครอง ลัทธิเสรีนิยม (เช่นเดียวกับพี่น้องฝาแฝด ลัทธิอนุรักษ์นิยม) จึงแพร่กระจายไปทั่วโลกทุนนิยมตลอดศตวรรษที่ 19 ชนชั้นกระฎุมพีของหลายประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งชนชั้นกระฎุมพีและปัญญาชนชนชั้นกระฎุมพี หันไปหา "ศรัทธา" แบบเสรีนิยม โดยมองว่าในนั้นเป็นทางเลือกแทน "ความรุนแรงและเผด็จการ" - ทั้งทางด้านขวา ในบุคคลของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ และบน ด้านซ้ายในบุคคลของลัทธิจาโคบินซึ่งต่อมาถือว่าเป็นปิศาจคนเดียวกันเช่น "ลัทธิสตาลิน" ในปัจจุบัน หลายคนเข้าใจผิดว่าการต่อสู้เพื่ออิสรภาพเพื่อเสรีนิยม เพื่อนร่วมชาติของเรา V.G. เบลินสกี้ยังเขียนว่า: “สำหรับฉัน เสรีนิยมและผู้ชายเป็นสิ่งเดียวกัน ผู้สมบูรณาญาสิทธิราชย์และผู้ทำลายแส้เป็นหนึ่งเดียวกัน” นักปฏิวัติของฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2373 ถือว่าตนเองเป็นพวกเสรีนิยมในความหมายที่คล้ายคลึงกันและเป็นนักปฏิวัติในละตินอเมริกาจนถึงต้นศตวรรษที่ 20

ขั้นตอนที่สองในประวัติศาสตร์ของลัทธิเสรีนิยมมีความเกี่ยวข้องกับช่วงปลาย การปฏิวัติชนชั้นกลาง: จากยุโรป 1848 ถึงรัสเซีย 1905-1917 เมื่อถึงเวลานั้น นักปฏิวัติพรรคเดโมแครตซึ่งมุ่งสู่ลัทธิสังคมนิยม แม้ว่าตอนนี้จะเป็นยูโทเปียก็ตาม ก็ได้ย้ายออกไปจากพวกเสรีนิยมแล้ว ตามกฎแล้วพวกเสรีนิยมแห่ง "การเรียกครั้งที่สอง" คือตัวแทนของปัญญาชนชนชั้นกระฎุมพีและชนชั้นกระฎุมพีน้อย หากจะต่อต้าน “ระเบียบเก่า” ในเรื่องการปฏิรูปหรือในกรณีที่รุนแรง “การปฏิวัติจากเบื้องบน” พวกเขากลัวการปฏิวัติของประชาชน คนงาน และชาวนาเป็นที่สุด ตัวอย่างคลาสสิกของพวกเสรีนิยม "คลื่นลูกที่สอง" คือนักเรียนนายร้อยรัสเซีย (“พรรคเสรีภาพประชาชน”) เลนินสรุปอุดมคติของลัทธิเสรีนิยมที่เป็นที่นิยมเช่นนี้ด้วยคำว่า: “การผสมผสานระหว่างเสรีภาพ (ไม่ใช่เพื่อประชาชน) เข้ากับระบบราชการ (ต่อต้านประชาชน)” ในการปฏิวัติทั้งหมด พวกเสรีนิยมในยุคนั้นประสบความล้มเหลวทางการเมือง เนื่องจากพวกเขาต่างจากทั้งคนทำงานและมวลชนของชนชั้นกระฎุมพีซึ่งชอบอำนาจเผด็จการที่ "มั่นคงกว่า"

ในที่สุด, ขั้นตอนที่สามในประวัติศาสตร์ของ "แนวคิดเสรีนิยม" - ลัทธิเสรีนิยมใหม่ (ตั้งแต่ประมาณทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ยี่สิบจนถึงปัจจุบัน) นี่คืออุดมการณ์ของบริษัทข้ามชาติที่ต่อต้านการควบคุมกิจกรรมของพวกเขา รัฐชาติ(ไม่ใช่เฉพาะสังคมนิยมหรือประชาธิปไตยของประชาชนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุนนิยมแห่งชาติด้วย) เมื่อดูเผินๆ พวกเขาก็ “ต่อต้านรัฐ” ซึ่งเตือนพวกเขาไม่ได้แม้แต่พวกเสรีนิยมในอดีต แต่เตือนพวกอนาธิปไตยมากกว่า แต่เมื่อพิจารณาให้ละเอียดยิ่งขึ้น ก็ไม่ยากเลยที่จะเห็นว่าพวกเสรีนิยมใหม่ไม่ได้ต่อต้านการทำหน้าที่ลงโทษและปราบปรามของรัฐกระฎุมพีที่เกี่ยวข้องกับประชาชนเลยแม้แต่น้อย (ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้เกิดการประท้วงครั้งใหญ่ที่สุดจากพวกอนาธิปไตยและมักถูกประณามแม้กระทั่ง โดยอดีตเสรีนิยม) เสรีนิยมใหม่หมายถึงการลดทอนเศรษฐกิจและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ฟังก์ชั่นทางสังคมรัฐสงวนการลงโทษไว้สำหรับเขา จะมีการบังคับใช้โครงการต่อต้านคน ต่อต้านสังคม และต่อต้านชาติอย่างชัดเจนกับสังคมส่วนใหญ่ได้อย่างไร?

ดังนั้นจึงมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างพวกเสรีนิยมของ "การเรียก" ทั้งสามแบบและน่าเสียดายที่ในรัสเซียในปัจจุบันเป็นเรื่องปกติที่จะทาสีทั้งหมดด้วยแปรงเดียวกัน (เช่นในละตินอเมริกาทางซ้ายขวาจะเห็นหลัก ศัตรูที่ไม่ได้อยู่ใน "เสรีนิยม" โดยทั่วไป แต่ในลัทธิเสรีนิยมใหม่) แต่ยังมีคุณสมบัติทั่วไปอีกด้วย.

ใครคือพวกเสรีนิยม?

หากเราพยายามนิยามลัทธิเสรีนิยมให้สั้นที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ มันจะเป็นอุดมการณ์ที่ปกป้องผลประโยชน์ของทรัพย์สินส่วนตัว จุดเน้นของลัทธิเสรีนิยมไม่ได้อยู่ที่ตัวบุคคลโดยทั่วไป แต่อยู่ที่เจ้าของ (ราวกับว่าไม่สำคัญว่าเขาเป็นใคร - เจ้าของร้านค้าหรือองค์กรขนาดใหญ่) เสรีภาพที่คุ้มครองคือเสรีภาพในทรัพย์สินและเจ้าของ เสรีภาพทางการเมืองและเสรีภาพอื่น ๆ ทั้งหมดสามารถเป็นของพวกเขาเท่านั้น ค่อนข้างสมเหตุสมผลที่พวกเสรีนิยมในสองสายแรกจัดให้มีคุณสมบัติด้านทรัพย์สินเพื่อสิทธิทางการเมือง: เพื่อสิทธิในการเลือกตั้ง - สูงกว่าเพื่อสิทธิในการลงคะแนนเสียง - ต่ำกว่า แต่ชนชั้นกรรมาชีพและคนยากจนอื่น ๆ ที่ไม่มีทรัพย์สินใด ๆ ไม่มีสิทธิใดๆ ตามโครงการนี้ ตัวอย่างเช่น ในสาธารณรัฐ "ประชาธิปไตย" ของละตินอเมริกาในศตวรรษที่ 19 โดยเฉลี่ย... 1% (หนึ่งเปอร์เซ็นต์!) ของประชากรมีสิทธิ์ลงคะแนนเสียง และสิทธินี้ก็ได้ขยายออกไปในเวลาต่อมาภายใต้ผู้ปกครองคนอื่นๆ ด้วยความเห็นที่ต่างกัน

นั่นคือ เสรีนิยมเป็นอุดมการณ์ของทรัพย์สินส่วนตัว ดังนั้น เสรีนิยมจึงเป็นผู้สนับสนุนอำนาจสูงสุดของทรัพย์สินส่วนตัว. เพื่อปัดเป่าคำตำหนิของผู้ที่ไม่เข้าใจว่าทรัพย์สินส่วนบุคคลคืออะไร และอาจรู้สึกขุ่นเคืองที่ข้าพเจ้าต่อต้านการเป็นเจ้าของแปรงสีฟันและกางเกงชั้นในส่วนบุคคล ข้าพเจ้าจะพูดเพียงว่า ทรัพย์สินส่วนตัวและทรัพย์สินส่วนตัวเป็นสิ่งที่แตกต่างกันโดยพื้นฐาน และทรัพย์สินส่วนบุคคลไม่ใช่ทรัพย์สินส่วนบุคคล ส่วนตัว. แต่นี่เป็นคำถามที่ต้องพิจารณาแยกกัน

อุดมการณ์ดังกล่าวมีผลกระทบที่สำคัญ - ทุกสิ่งที่อยู่นอกขอบเขตของทรัพย์สินส่วนตัวและโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่สามารถละเมิดได้จะถูกมองว่าเป็นศัตรู ตัวอย่างเช่น ประธานาธิบดีบาร์โตโลเม มิเตอร์ เสรีนิยมอาร์เจนตินา ได้ส่งกองกำลังลงโทษต่อชาวอินเดียนแดงที่กบฏและโคบากึ่งชนชั้นกรรมาชีพ เรียกร้องให้ "อย่าไว้ชีวิตเลือดของพวกเขา" และ "ให้พวกมันเป็นปุ๋ยสำหรับทุ่งนา" ผู้คนในปารากวัยซึ่งเป็น "ประเทศอันธพาล" ในขณะนั้นซึ่งมีระบอบทุนนิยมของรัฐ - Mitre และพันธมิตรของเขาถูกกำจัดไป 80 เปอร์เซ็นต์ สิ่งนี้แตกต่างอย่างมากจาก "แผน Ost" ของฮิตเลอร์หรือจากสิ่งที่ผู้แทรกแซงของ NATO กำลังทำกับอิรัก, ลิเบีย, ซีเรีย ?

เสรีนิยมคือใคร?

เรามารู้กันดีกว่าว่า "เสรีนิยม" คือใคร ลัทธิเสรีนิยมเป็นรูปแบบที่ก้าวร้าวและเป็นชาตินิยมที่สุดในการปกป้องและเผยแพร่ลัทธิเสรีนิยม (ในสมัยของเรา - ลัทธิเสรีนิยมใหม่) ฉันจะบอกว่าลัทธิเสรีนิยมใหม่รูปแบบฟาสซิสต์

สำหรับพวกเสรีนิยม เพื่อนและพี่ชายก็เป็นเจ้าของอีกคนหนึ่ง พวกเขาถือว่าตัวเองและเจ้าของคนอื่นเท่านั้นที่เป็นคนที่คู่ควร ผู้คนเหล่านั้นที่พบว่าตัวเองอยู่นอกทรัพย์สิน (และในความเป็นจริงแล้ว คนส่วนใหญ่เป็น) ถูกมองว่าเป็นวัสดุในการทำงาน เป็นช่องทางสำหรับทรัพย์สินและเจ้าของ พวกเสรีนิยมเหล่านั้นที่ถือว่าผู้ที่ไม่ใช่เจ้าของเป็นพลเมืองชั้นสองและต่ำกว่ามนุษย์ กลับกลายเป็นพวกเสรีนิยม ลัทธิเสรีนิยมที่นำไปสู่ข้อสรุปเชิงตรรกะคือรูปแบบหนึ่งของ "การเหยียดเชื้อชาติ" ทางสังคม. หากในลัทธิฟาสซิสต์คลาสสิกเกณฑ์การกีดกันนั้นเป็นของเชื้อชาติใดเชื้อชาติหนึ่งดังนั้นในลัทธิเสรีนิยมเกณฑ์ดังกล่าวก็เป็นของ (ความเป็นเจ้าของหรือการไม่เป็นเจ้าของ) ในทรัพย์สิน (บ่อยครั้งทั้งสองเกณฑ์เหมือนกันในทางปฏิบัติ - ใช้ตัวอย่างเช่น "vatniks และ Colorados" ในการรับรู้ของผู้สนับสนุน "ทางเลือกของยุโรปในยูเครน") พวกเสรีนิยมที่ถ่ายทอดมุมมองดังกล่าวในรูปแบบที่ก้าวร้าวที่สุดกลับกลายเป็นพวกเสรีนิยม

แน่นอนว่ามีทั้งพวกเสรีนิยมและพวกที่ "นุ่มนวลกว่า" พวกเขามุ่งเน้นไปที่การวิพากษ์วิจารณ์การปราบปรามทุกประเภท (ในกรณีของเรา - ตั้งแต่เลนินไปจนถึงปูติน) ความเย่อหยิ่งของระบบราชการ การทหาร การนับถือศาสนา (การแทรกแซงคริสตจักรในกิจการทางโลก) และใน เมื่อเร็วๆ นี้ที่สำคัญที่สุดคือการทุจริต พวกเขายังวิพากษ์วิจารณ์มาตรการต่อต้านสังคมของทางการ บางครั้งก็ดุว่าพวกหัวเสรีนิยม “ของพวกเขา” สำหรับความพยายามดังกล่าว ด้วยทั้งหมดนี้ ดังที่เหตุการณ์ต่างๆ ในหลายประเทศแสดงให้เห็น สามารถดึงดูดคนทำงานส่วนหนึ่งให้มาอยู่เคียงข้างพวกเขาได้ ไม่มีใครพอใจกับการปราบปราม ระบบราชการ การทุจริต ฯลฯ แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง การสนับสนุนของประชาชนต่อแม้แต่พวกเสรีนิยมที่ "ซื่อสัตย์" เช่นนั้นในไม่ช้าก็ทำให้คนเหล่านี้ไม่ได้ดีขึ้น แต่แย่ลง

วาทศาสตร์ของเสรีนิยมเป็นหน้าจอ

และไม่น่าแปลกใจเลย ท้ายที่สุดแล้ว การแสดงของระบบราชการ การทหาร การทุจริต และความชั่วร้ายอื่น ๆ ที่พวกเขาพยายามปลุกเร้าประชาชนไม่ได้ตกลงมาจากท้องฟ้า “รัฐในความหมายที่เหมาะสม” (เอฟ. เองเกลส์) ในขณะที่ยังคงเหินห่างจากสังคม จะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงได้หรือไม่? แม้ว่าพวกเขาจะไม่สามารถหลุดพ้นจากการแสวงหาผลประโยชน์ทางชนชั้นได้ แต่ประชาชนจะสามารถควบคุมอำนาจรัฐ “จากเบื้องล่าง” อย่างจริงจังได้หรือไม่? และท้ายที่สุด นี่หมายความว่ารัฐที่ "เลวร้าย" ดังกล่าวยังคงไม่ได้ทำหน้าที่ที่จำเป็นทางสังคม ประการแรกคือ สถานะทางเศรษฐกิจและสังคม ซึ่งมีความจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับคนทำงาน และกลุ่มเสรีนิยมใหม่กลุ่มใดกำลังรุกล้ำ? เมื่อคิดอย่างชาญฉลาดก็อดไม่ได้ที่จะตอบคำถามเหล่านี้ในแง่ลบ

ต่อจากนี้จะมีอะไรบ้าง? ว่าไม่จำเป็นต้องต่อสู้กับความเผด็จการ คอรัปชั่น ฯลฯ ? แน่นอนว่ามันจำเป็น แต่ด้วยวิธีที่ชาญฉลาด สุดความสามารถที่แท้จริงของตนเอง โดยตระหนักดีว่าภายใต้ระบบทุนนิยม ความชั่วร้ายเหล่านี้สามารถลดลงได้เพียงเล็กน้อยเท่านั้น แต่ไม่สามารถกำจัดออกไปได้หากปราศจากการเปลี่ยนแปลงเชิงปฏิวัติไปสู่สังคมใหม่ที่มีคุณภาพ และถึงแม้เรื่องนี้จะยาวนานและยากลำบาก และใครก็ตามที่สัญญาว่าจะ "เอาชนะเจ็ดในคราวเดียว" ก็เป็นเพียงผู้หลอกลวง หากเขารวมสิ่งนี้เข้ากับความสูงส่งของทรัพย์สินส่วนตัว ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของแม้แต่พวกเสรีนิยมที่ดีที่สุด ในสภาพปัจจุบัน เขาก็จะมีเพียงหนทางที่ชัดเจนสำหรับ "พวกเสรีนิยม" ของฟาสซิสต์เท่านั้น ไม่ว่าเขาจะต้องการมันหรือไม่ก็ตาม

เสรีนิยม- นี่คือที่ซึ่งหลักการของการแทรกแซงที่จำกัดในความสัมพันธ์ทางสังคมถูกนำมาใช้

เนื้อหาเสรีนิยม ประชาสัมพันธ์ปรากฏตัวต่อหน้าระบบควบคุมอวัยวะรับแรงกด อำนาจทางการเมืองออกแบบมาเพื่อรับประกันเสรีภาพส่วนบุคคลและรับรองการคุ้มครองสิทธิของพลเมือง พื้นฐานของระบบคือองค์กรเอกชนซึ่งจัดระเบียบตามหลักการทางการตลาด

การผสมผสานระหว่างหลักการความสัมพันธ์ทางสังคมแบบเสรีนิยมและประชาธิปไตยทำให้เราสามารถแยกแยะระบบการเมืองที่เรียกว่า “ ประชาธิปไตยเสรีนิยม- นักรัฐศาสตร์ตะวันตกสมัยใหม่เชื่ออย่างนั้น แนวคิดนี้แสดงถึงอุดมคติที่ยังไม่เกิดขึ้นจริง ดังนั้นจึงเสนอให้กำหนดระบอบการปกครองของประเทศที่พัฒนาตามระบอบประชาธิปไตยด้วยคำว่า "ระบบพหุนิยมตะวันตก" (กฎของหลายฝ่าย) ในส่วนที่เหลือ ระบบการเมืองอา เข้าใจแล้ว เสรีนิยมเผด็จการโหมด. โดยหลักการแล้ว เรากำลังพูดถึงเพียงการแสดงออกในระดับที่มากหรือน้อยในระบบการเมืองทั้งหมดเท่านั้น

เสรีนิยมและเสรีนิยมใหม่

ลัทธิเสรีนิยมกลายเป็นขบวนการอุดมการณ์อิสระ (โลกทัศน์) เมื่อปลายศตวรรษที่ 17 ต้องขอบคุณผลงานของนักวิทยาศาสตร์เช่น J. Locke, III Montesquieu, J. Mill, A. Smith และคนอื่นๆ แนวคิดพื้นฐานและแนวปฏิบัติของลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกถูกกำหนดไว้ในปฏิญญาว่าด้วยสิทธิของมนุษย์และพลเมืองปี 1789 และรัฐธรรมนูญฝรั่งเศสปี 1791 แนวคิดเรื่อง “เสรีนิยม” เข้ามาอยู่ใน ศัพท์ทางสังคมและการเมืองเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 V. ในรัฐสภาสเปน (คอร์เตส) “เสรีนิยม” เป็นชื่อที่ตั้งให้กับกลุ่มผู้แทนผู้แทนฝ่ายชาตินิยม ลัทธิเสรีนิยมในฐานะอุดมการณ์ได้ก่อตัวขึ้นในที่สุดในช่วงกลางศตวรรษที่ 19

พื้นฐานของอุดมการณ์เสรีนิยมคือแนวคิดเรื่องลำดับความสำคัญของสิทธิและเสรีภาพส่วนบุคคลเหนือสิ่งอื่นใด (สังคม รัฐ) ในเวลาเดียวกัน ในบรรดาเสรีภาพทั้งหมดนั้น เสรีภาพทางเศรษฐกิจนั้นได้รับสิทธิพิเศษ (เสรีภาพในการเป็นผู้ประกอบการ ความสําคัญในทรัพย์สินส่วนตัว)

ลักษณะพื้นฐานของเสรีนิยมคือ:

• เสรีภาพส่วนบุคคล
• การเคารพและปฏิบัติตามสิทธิมนุษยชน
• เสรีภาพในการเป็นเจ้าของและการประกอบการของเอกชน
• ลำดับความสำคัญของความเท่าเทียมกันของโอกาสเหนือความเท่าเทียมกันทางสังคม
• ความเท่าเทียมกันทางกฎหมายของพลเมือง
• ระบบสัญญาการศึกษาของรัฐ (การแยกรัฐออกจากภาคประชาสังคม)
• การแบ่งแยกอำนาจแนวคิดเรื่องการเลือกตั้งอย่างเสรีของทุกสถาบันอำนาจ
• การไม่แทรกแซงรัฐในชีวิตส่วนตัว

อย่างไรก็ตาม การดำเนินตามรูปแบบคลาสสิกของอุดมการณ์เสรีนิยมได้นำไปสู่การแบ่งขั้วของสังคม ลัทธิเสรีนิยมไม่จำกัดในด้านเศรษฐศาสตร์และการเมืองไม่ได้รับประกันความสามัคคีและความยุติธรรมทางสังคม การแข่งขันที่เสรีและไม่จำกัดส่งผลให้คู่แข่งที่แข็งแกร่งกว่าสามารถดูดซับคู่แข่งที่อ่อนแอกว่าได้ การผูกขาดครอบงำทุกภาคส่วนของเศรษฐกิจ สถานการณ์ที่คล้ายกันเกิดขึ้นในการเมือง แนวคิดเสรีนิยมเริ่มประสบกับวิกฤติ นักวิจัยบางคนถึงกับเริ่มพูดถึง "ความเสื่อม" ของแนวคิดเสรีนิยม

อันเป็นผลมาจากการอภิปรายที่ยาวนานและการค้นหาทางทฤษฎีในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 หลักการพื้นฐานบางประการของลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกได้รับการแก้ไข และมีการพัฒนาแนวคิดที่ได้รับการปรับปรุงเกี่ยวกับ "ลัทธิเสรีนิยมทางสังคม" - เสรีนิยมใหม่

โครงการเสรีนิยมใหม่มีพื้นฐานมาจากแนวคิดต่างๆ เช่น:

• ฉันทามติระหว่างผู้จัดการและฝ่ายจัดการ
• ความจำเป็นในการมีส่วนร่วมของมวลชนในกระบวนการทางการเมือง
• การทำให้กระบวนการตัดสินใจทางการเมืองเป็นประชาธิปไตย (หลักการของ "ความยุติธรรมทางการเมือง");
• กฎระเบียบของรัฐบาลที่จำกัดในด้านเศรษฐกิจและสังคม
• ข้อ จำกัด ของรัฐเกี่ยวกับกิจกรรมการผูกขาด
• การรับประกันสิทธิทางสังคมบางประการ (จำกัด) (สิทธิในการทำงาน การศึกษา ผลประโยชน์ในวัยชรา ฯลฯ)

นอกจากนี้ ลัทธิเสรีนิยมใหม่ยังเกี่ยวข้องกับการปกป้องบุคคลจากการละเมิดและผลเสียของระบบตลาด

ค่านิยมหลักของลัทธิเสรีนิยมใหม่ถูกยืมมาจากการเคลื่อนไหวทางอุดมการณ์อื่น ๆ เป็นเรื่องที่น่าสนใจเพราะทำหน้าที่เป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์สำหรับความเท่าเทียมกันทางกฎหมายของบุคคลและหลักนิติธรรม

เสรีนิยมคืออะไร? แต่ละคนจะตอบคำถามนี้แตกต่างกัน แม้แต่ในพจนานุกรมก็ยังให้ คำจำกัดความที่แตกต่างกันแนวคิดนี้ บทความนี้จะอธิบายว่าเสรีนิยมคืออะไร ด้วยคำพูดง่ายๆ.

คำจำกัดความ

สามารถระบุคำจำกัดความที่ชัดเจนที่สุดหลายประการของแนวคิดเรื่อง "เสรีนิยม" ได้

1. อุดมการณ์การเคลื่อนไหวทางการเมือง เป็นการรวมตัวของผู้ชื่นชมลัทธิรัฐสภา สิทธิในระบอบประชาธิปไตย และวิสาหกิจเสรี

2. ทฤษฎี ระบบการเมืองและ แนวคิดเชิงปรัชญา- ก่อตั้งขึ้นในหมู่นักคิดชาวยุโรปตะวันตกในช่วงศตวรรษที่ 18-19

3. ลักษณะโลกทัศน์ของนักอุดมการณ์จากกลุ่มกระฎุมพีอุตสาหกรรมที่ปกป้องเสรีภาพในการประกอบกิจการและสิทธิทางการเมืองของพวกเขา

4. ในความหมายหลัก - การคิดอย่างอิสระ

5. ความอดทนมากเกินไป การวางตัว ทัศนคติประนีประนอมต่อการกระทำที่ไม่ดี

หากพูดถึงลัทธิเสรีนิยมให้พูดง่ายๆ ว่านี่คือขบวนการทางการเมืองและอุดมการณ์ซึ่งตัวแทนปฏิเสธ วิธีการปฏิวัติต่อสู้เพื่อให้บรรลุสิทธิและผลประโยชน์บางประการ สนับสนุนวิสาหกิจเสรี และนำหลักการประชาธิปไตยเข้ามาในชีวิต

หลักการพื้นฐานของลัทธิเสรีนิยม

อุดมการณ์ของลัทธิเสรีนิยมแตกต่างจากทฤษฎีความคิดทางการเมืองและปรัชญาอื่นๆ ในหลักการพิเศษ พวกมันถูกสร้างขึ้นโดยนักวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 18-19 และตัวแทนของขบวนการนี้ยังคงมุ่งมั่นที่จะทำให้พวกมันมีชีวิตขึ้นมา

1. ชีวิตมนุษย์คือคุณค่าที่แท้จริง
2. ทุกคนเท่าเทียมกัน
3. ความประสงค์ของแต่ละบุคคลไม่ได้ขึ้นอยู่กับ ปัจจัยภายนอก.
4. ความต้องการของบุคคลหนึ่งคนมีความสำคัญมากกว่าส่วนรวม หมวดหมู่ "บุคลิกภาพ" เป็นเรื่องหลัก "สังคม" เป็นเรื่องรอง
5. บุคคลทุกคนมีสิทธิที่ไม่อาจเพิกถอนได้ตามธรรมชาติ
6. รัฐควรเกิดขึ้นบนพื้นฐานของฉันทามติทั่วไป
7. มนุษย์เองสร้างกฎและค่านิยม
8. พลเมืองและรัฐมีความรับผิดชอบต่อกัน
9. การแบ่งปันอำนาจ การครอบงำหลักการของรัฐธรรมนูญนิยม
10. รัฐบาลจะต้องได้รับการเลือกตั้งผ่านการเลือกตั้งตามระบอบประชาธิปไตยที่ยุติธรรม
11. ความอดทนและมนุษยนิยม

นักอุดมการณ์ของลัทธิเสรีนิยมคลาสสิก

นักอุดมการณ์แต่ละคนของขบวนการนี้เข้าใจว่าลัทธิเสรีนิยมเป็นอย่างไรในแบบของเขาเอง ทฤษฎีนี้นำเสนอด้วยแนวคิดและความคิดเห็นมากมาย ซึ่งบางครั้งอาจขัดแย้งกันเอง ต้นกำเนิดของลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกสามารถเห็นได้ในผลงานของ S. Montesquieu, A. Smith, J. Locke, J. Mill, T. Hobbes พวกเขาเป็นผู้วางรากฐานของขบวนการใหม่ หลักการพื้นฐานของลัทธิเสรีนิยมได้รับการพัฒนาในช่วงการตรัสรู้ในฝรั่งเศสโดย Charles Montesquieu เขาพูดเป็นครั้งแรกเกี่ยวกับความจำเป็นในการแยกอำนาจและการยอมรับเสรีภาพส่วนบุคคลในทุกด้านของชีวิต

อดัม สมิธได้พิสูจน์ว่าลัทธิเสรีนิยมทางเศรษฐกิจคืออะไร และยังระบุหลักการและคุณลักษณะหลักด้วย เจ. ล็อคเป็นผู้ก่อตั้งทฤษฎีหลักนิติธรรม นอกจากนี้เขายังเป็นหนึ่งในนักอุดมการณ์ที่โดดเด่นที่สุดของลัทธิเสรีนิยม เจ. ล็อคแย้งว่าความมั่นคงในสังคมสามารถดำรงอยู่ได้ก็ต่อเมื่อประกอบด้วยคนที่เป็นอิสระเท่านั้น

คุณสมบัติของเสรีนิยมในความหมายคลาสสิก

นักอุดมการณ์ของลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกมุ่งเน้นไปที่แนวคิดเรื่อง "เสรีภาพส่วนบุคคล" ต่างจากแนวคิดสมบูรณาญาสิทธิราชย์ แนวคิดของพวกเขาปฏิเสธการอยู่ใต้บังคับบัญชาของแต่ละบุคคลต่อสังคมและระเบียบทางสังคม อุดมการณ์ของเสรีนิยมปกป้องความเป็นอิสระและความเท่าเทียมกันของทุกคน เสรีภาพถูกมองว่าไม่มีข้อ จำกัด หรือข้อห้ามใด ๆ ในการดำเนินการอย่างมีสติของแต่ละบุคคลภายใต้กรอบของกฎและกฎหมายที่ยอมรับโดยทั่วไป ตามที่บิดาแห่งลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกกล่าวไว้ รัฐมีหน้าที่ต้องประกันความเท่าเทียมกันของพลเมืองทุกคน อย่างไรก็ตามบุคคลจะต้องกังวลเกี่ยวกับสถานการณ์ทางการเงินของเขาอย่างอิสระ

เสรีนิยมได้ประกาศความจำเป็นในการจำกัดขอบเขตกิจกรรมของรัฐ ควรลดฟังก์ชั่นให้เหลือน้อยที่สุดและประกอบด้วยการรักษาความสงบเรียบร้อยและรับประกันความปลอดภัย อำนาจและสังคมจะอยู่ได้ก็ต่อเมื่อพวกเขาปฏิบัติตามกฎหมายเท่านั้น

แบบจำลองของเสรีนิยมคลาสสิก

บิดาแห่งลัทธิเสรีนิยมคลาสสิกถือเป็นบิดาของ J. Locke, J.-J. รุสโซ เจ. เซนต์. มิลล์, ที. เพย์น. พวกเขาปกป้องแนวคิดเรื่องปัจเจกนิยมและเสรีภาพของมนุษย์ เพื่อที่จะเข้าใจว่าเสรีนิยมคืออะไรในความหมายคลาสสิก เราควรพิจารณาการตีความของมัน

1. โมเดลทวีปยุโรปตัวแทนของแนวคิดนี้ (F. Guizot, B. Constant, J.-J. Rousseau, B. Spinoza) ปกป้องแนวคิดเรื่องคอนสตรัคติวิสต์ ลัทธิเหตุผลนิยมในการมีปฏิสัมพันธ์กับลัทธิชาตินิยม และให้ความสำคัญกับเสรีภาพในสังคมมากกว่าสำหรับปัจเจกบุคคล
2. แบบจำลองแองโกล-แซ็กซอนตัวแทนของแนวคิดนี้ (เจ. ล็อค, เอ. สมิธ, ดี. ฮูม) เสนอแนวคิดเกี่ยวกับหลักนิติธรรม การค้าที่ไม่จำกัด และเชื่อมั่นว่าเสรีภาพมีความสำคัญต่อบุคคลมากกว่าต่อสังคมโดยรวม
3. โมเดลอเมริกาเหนือตัวแทนของแนวคิดนี้ (เจ. อดัมส์, ที. เจฟเฟอร์สัน) ได้พัฒนาแนวคิดเรื่องสิทธิมนุษยชนที่ไม่อาจแบ่งแยกได้

เสรีนิยมทางเศรษฐกิจ

แนวโน้มของลัทธิเสรีนิยมนี้มีพื้นฐานมาจากแนวคิดที่ว่ากฎหมายเศรษฐกิจดำเนินการในลักษณะเดียวกับกฎหมายธรรมชาติ การแทรกแซงของรัฐบาลในพื้นที่นี้ถือว่าไม่สามารถยอมรับได้

ก. สมิธถือเป็นบิดาแห่งแนวคิดเสรีนิยมทางเศรษฐกิจ การสอนของเขามีพื้นฐานมาจากแนวคิดต่อไปนี้

1. แรงจูงใจที่ดีที่สุด การพัฒนาเศรษฐกิจ- ความสนใจส่วนตัว
2. มาตรการของรัฐบาลสำหรับการควบคุมและการผูกขาดซึ่งดำเนินการภายใต้กรอบการค้าขายนั้นเป็นอันตราย
3. การพัฒนาเศรษฐกิจกำกับโดย “ มือที่มองไม่เห็น- สถาบันที่จำเป็นจะต้องเกิดขึ้นตามธรรมชาติโดยปราศจากการแทรกแซงจากรัฐบาล บริษัทและผู้ให้บริการทรัพยากรที่สนใจในการเพิ่มความมั่งคั่งของตนเองและการดำเนินงานภายในระบบตลาดที่มีการแข่งขันสูง ควรได้รับการชี้นำโดย "มือที่มองไม่เห็น" ซึ่งมีส่วนช่วยในการตอบสนองความต้องการทางสังคม

การเกิดขึ้นของลัทธิเสรีนิยมใหม่

เมื่อพิจารณาว่าเสรีนิยมคืออะไร จะต้องให้คำจำกัดความของแนวคิดสองประการ - คลาสสิกและสมัยใหม่ (ใหม่)

เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ในทิศทางของความคิดทางการเมืองและเศรษฐกิจนี้ ปรากฏการณ์วิกฤตเริ่มปรากฏให้เห็น ในหลายประเทศในยุโรปตะวันตก การนัดหยุดงานของคนงานกำลังเกิดขึ้น และสังคมอุตสาหกรรมกำลังเข้าสู่ยุคแห่งความขัดแย้ง ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าว ทฤษฎีคลาสสิกของลัทธิเสรีนิยมก็สิ้นสุดลงตามความเป็นจริง มีการสร้างแนวคิดและหลักการใหม่ ปัญหากลาง เสรีนิยมสมัยใหม่คำถามเกี่ยวกับการค้ำประกันทางสังคมถึงสิทธิและเสรีภาพของแต่ละบุคคลเกิดขึ้น สาเหตุหลักมาจากความนิยมของลัทธิมาร์กซิสม์ นอกจากนี้ ความจำเป็นในการใช้มาตรการทางสังคมยังได้รับการพิจารณาในผลงานของ I. Kant, J. St. มิลล์, จี. สเปนเซอร์.

หลักการเสรีนิยมสมัยใหม่ (ใหม่)

ลัทธิเสรีนิยมใหม่มีลักษณะเฉพาะด้วยการปฐมนิเทศต่อลัทธิเหตุผลนิยมและการปฏิรูปแบบกำหนดเป้าหมายโดยมีจุดประสงค์เพื่อปรับปรุงระบบรัฐและการเมืองที่มีอยู่ สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยปัญหาการเปรียบเทียบเสรีภาพ ความยุติธรรม และความเท่าเทียมกัน มีแนวคิดเรื่อง "ชนชั้นสูง" มันถูกสร้างขึ้นจากสมาชิกที่มีค่าที่สุดของกลุ่ม เชื่อกันว่าสังคมสามารถบรรลุชัยชนะได้ก็ต่อเมื่อชนชั้นสูงและตายไปพร้อมกับมัน

หลักการทางเศรษฐกิจของลัทธิเสรีนิยมถูกกำหนดโดยแนวคิดของ "ตลาดเสรี" และ "รัฐขั้นต่ำ" ปัญหาเสรีภาพได้รับความหวือหวาทางปัญญาและถูกแปลไปสู่ขอบเขตของศีลธรรมและวัฒนธรรม.

คุณสมบัติของลัทธิเสรีนิยมใหม่

ยังไง ปรัชญาสังคมและแนวความคิดทางการเมือง เสรีนิยมสมัยใหม่ก็มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง

1. การแทรกแซงของรัฐบาลในด้านเศรษฐกิจเป็นสิ่งจำเป็นรัฐบาลจะต้องปกป้องเสรีภาพในการแข่งขันและตลาดจากความเป็นไปได้ของการผูกขาด
2. สนับสนุนหลักประชาธิปไตยและความยุติธรรมมวลชนวงกว้างจะต้องมีส่วนร่วมในกระบวนการทางการเมืองอย่างแข็งขัน
3. รัฐมีหน้าที่ต้องพัฒนาและดำเนินโครงการที่มุ่งสนับสนุนกลุ่มประชากรที่มีรายได้น้อย

ความแตกต่างระหว่างเสรีนิยมคลาสสิกและสมัยใหม่

ประวัติความเป็นมาของการพัฒนาเสรีนิยมรัสเซีย

ในรัสเซียแล้วในศตวรรษที่ 16 ความเข้าใจในสิ่งที่เสรีนิยมกำลังเกิดขึ้น ประวัติศาสตร์ของการพัฒนาสามารถแยกแยะได้หลายขั้นตอน

1. เสรีนิยมของรัฐบาลมีต้นกำเนิดในแวดวงสูง สังคมรัสเซีย- ช่วงเวลาของลัทธิเสรีนิยมของรัฐบาลเกิดขึ้นพร้อมกับรัชสมัยของแคทเธอรีนที่ 2 และอเล็กซานเดอร์ที่ 1 อันที่จริงแล้ว การดำรงอยู่และการพัฒนาของมันครอบคลุมถึงยุคสมบูรณาญาสิทธิราชย์ที่รู้แจ้ง
2. เสรีนิยมหลังการปฏิรูป (อนุรักษ์นิยม)ตัวแทนที่โดดเด่นในยุคนี้คือ P. Struve, K. Kavelin, B. Chicherin และคนอื่น ๆ ในเวลาเดียวกัน ลัทธิเสรีนิยม zemstvo กำลังก่อตัวขึ้นในรัสเซีย
3. เสรีนิยมใหม่ (สังคม)ตัวแทนของเทรนด์นี้ (N. Kareev, S. Gessen, M. Kovalevsky, S. Muromtsev, P. Milyukov) ปกป้องแนวคิดในการสร้างสภาพความเป็นอยู่ที่ดีสำหรับทุกคน ในขั้นตอนนี้ มีการกำหนดข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการจัดตั้งพรรคนักเรียนนายร้อย

แนวโน้มเสรีนิยมเหล่านี้ไม่เพียงแต่แตกต่างกันเท่านั้น แต่ยังมีความแตกต่างมากมายกับแนวคิดของยุโรปตะวันตกอีกด้วย

เสรีนิยมของรัฐบาล

ก่อนหน้านี้เรามองว่าเสรีนิยมคืออะไร (คำจำกัดความจากประวัติศาสตร์ รัฐศาสตร์ คุณลักษณะ คุณลักษณะ) อย่างไรก็ตาม ทิศทางที่แท้จริงของการเคลื่อนไหวนี้ได้ก่อตัวขึ้นในรัสเซีย ตัวอย่างที่สำคัญคือลัทธิเสรีนิยมของรัฐบาล ถึงจุดสูงสุดของการพัฒนาในรัชสมัยของพระเจ้าอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ในเวลานี้ แนวคิดเสรีนิยมแพร่กระจายในหมู่คนชั้นสูง รัชสมัยของจักรพรรดิองค์ใหม่เริ่มต้นด้วยการเปลี่ยนแปลงที่ก้าวหน้ามากมาย ได้รับอนุญาตให้ข้ามพรมแดนได้อย่างอิสระนำเข้าหนังสือต่างประเทศ ฯลฯ ตามความคิดริเริ่มของ Alexander I ได้มีการจัดตั้งคณะกรรมการลับขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาโครงการสำหรับการปฏิรูปใหม่ รวมถึงผู้ใกล้ชิดกับจักรพรรดิ์ด้วย แผนของผู้นำคณะกรรมการลับรวมถึงการปฏิรูปด้วย ระบบของรัฐการสร้างรัฐธรรมนูญและแม้กระทั่งการยกเลิกความเป็นทาส อย่างไรก็ตาม ภายใต้อิทธิพลของกองกำลังปฏิกิริยา อเล็กซานเดอร์ที่ 1 ตัดสินใจปฏิรูปเพียงบางส่วนเท่านั้น

การเกิดขึ้นของลัทธิเสรีนิยมอนุรักษ์นิยมในรัสเซีย

เสรีนิยมแบบอนุรักษ์นิยมแพร่หลายในอังกฤษและฝรั่งเศส ในรัสเซียทิศทางนี้มีลักษณะพิเศษ ลัทธิเสรีนิยมแบบอนุรักษ์นิยมมีมาตั้งแต่การลอบสังหารพระเจ้าอเล็กซานเดอร์ที่ 2 การปฏิรูปที่จักรพรรดิ์พัฒนาขึ้นนั้นได้ดำเนินการไปเพียงบางส่วนเท่านั้น และประเทศยังคงต้องการการเปลี่ยนแปลง การเกิดขึ้นของทิศทางใหม่นั้นเกิดจากการที่ในแวดวงสูงสุดของสังคมรัสเซียพวกเขาเริ่มเข้าใจว่าลัทธิเสรีนิยมและอนุรักษ์นิยมคืออะไรและพยายามหลีกเลี่ยงความสุดขั้วของพวกเขา

นักอุดมการณ์ของลัทธิเสรีนิยมอนุรักษ์นิยม

เพื่อที่จะเข้าใจว่าลัทธิเสรีนิยมหลังการปฏิรูปในรัสเซียคืออะไร จำเป็นต้องพิจารณาแนวคิดของนักอุดมการณ์ของตน

K. Kavelin เป็นผู้ก่อตั้งแนวทางแนวความคิดต่อทิศทางของความคิดทางการเมืองนี้ บี. ชิเชริน นักเรียนของเขาได้พัฒนารากฐานของทฤษฎี เสรีนิยมอนุรักษ์นิยม- เขากำหนดทิศทางนี้เป็น "เชิงบวก" โดยมีเป้าหมายเพื่อดำเนินการปฏิรูปที่จำเป็นสำหรับสังคม ในเวลาเดียวกัน ประชากรทุกกลุ่มจะต้องปกป้องไม่เพียงแต่ความคิดของตนเท่านั้น แต่ยังต้องคำนึงถึงผลประโยชน์ของผู้อื่นด้วย ตามที่ B. Chicherin กล่าวไว้ สังคมสามารถเข้มแข็งและมั่นคงได้ก็ต่อเมื่อต้องอาศัยอำนาจเท่านั้น ในเวลาเดียวกันบุคคลจะต้องมีอิสระเนื่องจากเขาเป็นจุดเริ่มต้นและแหล่งที่มาของความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด

P. Struve มีส่วนร่วมในการพัฒนารากฐานทางปรัชญา วัฒนธรรม และระเบียบวิธีของทิศทางนี้ เขาเชื่อว่าการผสมผสานอย่างมีเหตุผลระหว่างลัทธิอนุรักษ์นิยมและเสรีนิยมเท่านั้นที่สามารถช่วยรัสเซียในช่วงหลังการปฏิรูปได้

ลักษณะเด่นของลัทธิเสรีนิยมหลังการปฏิรูป

1. ตระหนักถึงความจำเป็นในการกำกับดูแลของรัฐบาล ขณะเดียวกันก็ต้องระบุทิศทางกิจกรรมให้ชัดเจน
2. รัฐได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้ค้ำประกันเสถียรภาพความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มต่างๆ ภายในประเทศ
3. การตระหนักว่าในช่วงที่นักปฏิรูปล้มเหลวเพิ่มมากขึ้น ผู้นำเผด็จการจะเข้ามามีอำนาจได้
4. การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจทำได้เพียงแบบค่อยเป็นค่อยไปเท่านั้น นักอุดมการณ์ของลัทธิเสรีนิยมหลังการปฏิรูปแย้งว่าจำเป็นต้องติดตามปฏิกิริยาของสังคมต่อการปฏิรูปแต่ละครั้งและดำเนินการด้วยความระมัดระวัง
5. ทัศนคติแบบเลือกสรรต่อสังคมตะวันตก จำเป็นต้องใช้และยอมรับเฉพาะสิ่งที่ตรงกับความต้องการของรัฐเท่านั้น

นักอุดมการณ์ของทิศทางความคิดทางการเมืองนี้พยายามนำแนวคิดของตนไปใช้ผ่านการอุทธรณ์ต่อคุณค่ามวลชนที่เกิดขึ้นในกระบวนการ การพัฒนาทางประวัติศาสตร์สังคม. นี่คือเป้าหมายที่แม่นยำและ คุณลักษณะเด่นเสรีนิยมอนุรักษ์นิยม

เซมสโวลัทธิเสรีนิยม

เมื่อพูดถึงรัสเซียหลังการปฏิรูป คงไม่มีใครพลาดที่จะพูดถึงว่าลัทธิเสรีนิยมเซมสต์โวคืออะไร ทิศทางนี้เกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ในเวลานี้ความทันสมัยกำลังเกิดขึ้นในรัสเซียซึ่งนำไปสู่การเพิ่มขึ้นของจำนวนปัญญาชนซึ่งมีขบวนการต่อต้านเกิดขึ้นในแวดวง วงลับ "การสนทนา" ถูกสร้างขึ้นในมอสโก มันเป็นงานของเขาที่วางรากฐานสำหรับการก่อตัวของแนวความคิดของฝ่ายค้านเสรีนิยม สมาชิกของแวดวงนี้คือผู้นำ zemstvo F. Golovin, D. Shipov, D. Shakhovsky นิตยสาร “Osvobozhdenie” ซึ่งตีพิมพ์ในต่างประเทศ กลายเป็นกระบอกเสียงของฝ่ายค้านฝ่ายเสรีนิยม หน้าเพจกล่าวถึงความจำเป็นในการโค่นล้มอำนาจเผด็จการ นอกจากนี้ฝ่ายค้านเสรีนิยมยังสนับสนุนการขยายสิทธิและโอกาสสำหรับ zemstvos ตลอดจนการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการบริหารสาธารณะ

เสรีนิยมใหม่ในรัสเซีย

กระแสแนวคิดเสรีนิยมในความคิดทางการเมืองของรัสเซียได้รับคุณลักษณะใหม่ภายในต้นศตวรรษที่ 20 ทิศทางกำลังก่อตัวขึ้นท่ามกลางบรรยากาศของการวิพากษ์วิจารณ์แนวคิด "หลักนิติธรรม" อย่างเฉียบแหลม นั่นคือเหตุผลที่พวกเสรีนิยมกำหนดหน้าที่ของตัวเองในการพิสูจน์บทบาทที่ก้าวหน้าของสถาบันของรัฐในชีวิตของสังคม
สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่าในศตวรรษที่ 20 รัสเซียกำลังเข้าสู่ยุควิกฤตทางสังคม พวกเสรีนิยมใหม่มองว่าสาเหตุคือความไม่มั่นคงทางเศรษฐกิจตามปกติ และความหายนะทางจิตวิญญาณและศีลธรรม พวกเขาเชื่อว่าบุคคลไม่ควรมีเพียงแค่เครื่องยังชีพเท่านั้น แต่ยังมีเวลาว่างด้วยซึ่งเขาจะใช้เพื่อปรับปรุงตนเอง

เสรีนิยมหัวรุนแรง

เมื่อพูดถึงลัทธิเสรีนิยม เราควรสังเกตการมีอยู่ของทิศทางที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในรัสเซียเริ่มเป็นรูปเป็นร่างเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 เป้าหมายหลักการเคลื่อนไหวครั้งนี้เป็นการโค่นล้มระบอบเผด็จการ ตัวอย่างที่ชัดเจนของกิจกรรมของพวกเสรีนิยมหัวรุนแรงคือพรรครัฐธรรมนูญประชาธิปไตย (นักเรียนนายร้อย) เมื่อพิจารณาถึงทิศทางนี้ จำเป็นต้องเน้นหลักการของมัน

1. ลดบทบาทของรัฐความหวังถูกวางไว้กับกระบวนการที่เกิดขึ้นเอง
2. บรรลุเป้าหมายด้วยวิธีต่างๆความเป็นไปได้ของการใช้วิธีการบีบบังคับไม่ได้ถูกปฏิเสธ
3. ในด้านเศรษฐกิจ มีเพียงการปฏิรูปมหภาคที่รวดเร็วและลึกเท่านั้นที่เป็นไปได้ซึ่งครอบคลุมประเด็นต่างๆ ให้ได้มากที่สุด
4. หนึ่งในค่านิยมหลักของลัทธิเสรีนิยมหัวรุนแรงคือการผสมผสานระหว่างประสบการณ์ของวัฒนธรรมโลกและรัฐในยุโรปที่พัฒนาแล้วพร้อมกับปัญหาของรัสเซีย

เสรีนิยมรัสเซียสมัยใหม่

เสรีนิยมสมัยใหม่ในรัสเซียคืออะไร? ปัญหานี้ยังคงเป็นข้อโต้แย้ง นักวิจัยหยิบยกขึ้นมา รุ่นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเทรนด์นี้ หลักการและคุณลักษณะของมันในรัสเซีย
นักวิทยาศาสตร์เน้นย้ำคุณลักษณะบางประการของลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่ในรัสเซีย มาดูพวกเขากันดีกว่า

1. การอภิปรายเกี่ยวกับระบบการเมืองมักจะเกินขอบเขตของลัทธิเสรีนิยม
2. เหตุผลของความจำเป็นในการดำรงอยู่ของเศรษฐกิจตลาด
3. การส่งเสริมและคุ้มครองสิทธิในทรัพย์สินส่วนบุคคล
4. การเกิดขึ้นของคำถามเรื่อง "อัตลักษณ์รัสเซีย"
5. ในด้านศาสนา พวกเสรีนิยมส่วนใหญ่สนับสนุนทัศนคติที่มีความอดทนต่อศาสนาอื่น

ข้อสรุป

ปัจจุบันกระแสความคิดทางการเมืองแบบเสรีนิยมมีกระแสมากมาย แต่ละคนได้พัฒนาหลักการและคุณสมบัติพิเศษของตัวเอง เมื่อเร็ว ๆ นี้ มีการถกเถียงกันในประชาคมโลกว่าลัทธิเสรีนิยมโดยกำเนิดคืออะไรและมีอยู่จริงหรือไม่ ควรสังเกตว่าแม้แต่ผู้รู้แจ้งชาวฝรั่งเศสก็ยังแย้งว่าเสรีภาพเป็นสิทธิ แต่การเข้าใจถึงความจำเป็นนั้นไม่สามารถใช้ได้กับทุกคน

โดยทั่วไป เราสามารถพูดได้ว่าแนวคิดเสรีนิยมและการปฏิรูปเป็นลักษณะสำคัญของชีวิตสมัยใหม่