เสรีภาพเป็นสิ่งจำเป็นทางสติ อิสรภาพเป็นสิ่งจำเป็นอย่างมีสติ

ชะตากรรมของนักปรัชญาคนนี้เต็มไปด้วยดราม่า และชื่อของเขากลายเป็นสัญลักษณ์ของตรรกะและเหตุผลใน ปรัชญายุโรป- เบเนดิกต์ สปิโนซา (ค.ศ. 1632-1677) ถือว่าเป้าหมายสูงสุดของวิทยาศาสตร์นี้คือการมองเห็นสิ่งต่างๆ จากมุมมองของความเป็นนิรันดร์และบนตราประทับจดหมายของเขามีดอกกุหลาบพร้อมจารึกอยู่ด้านบน: "ระวัง" - "รอบคอบ"

เบเนดิกต์ สปิโนซา (บารุค เดสปิโนซา) เกิดที่เมืองอัมสเตอร์ดัม ในครอบครัวชาวยิวชาวสเปนที่ร่ำรวยซึ่งหนีไปยังฮอลแลนด์จากการถูกข่มเหงโดยการสืบสวน แม้ว่าพวกเขาจะถูกบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ แต่พวกเขาก็ยังคงซื่อสัตย์ต่อศาสนายิวอย่างลับๆ ในตอนแรก สปิโนซาศึกษา ที่โรงเรียนชุมชนชาวยิวในอัมสเตอร์ดัม ซึ่งเขาเรียนภาษาฮีบรูและศึกษาพระคัมภีร์และทัลมุดอย่างลึกซึ้ง

หลังจากนั้นเขาย้ายไปโรงเรียนคริสเตียนซึ่งเขาเชี่ยวชาญภาษาละตินและวิทยาศาสตร์ - โลกโบราณ วัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา และกระแสใหม่ในปรัชญาที่สร้างโดย R. Descartes และ F. Bacon ได้รับการเปิดเผยต่อเขา สปิโนซาในวัยเยาว์เริ่มค่อยๆ ห่างเหินจากผลประโยชน์ของชุมชนมากขึ้นเรื่อยๆ จนในไม่ช้าเขาก็เกิดความขัดแย้งอย่างรุนแรงกับชุมชนนี้

ความฉลาด พรสวรรค์ และการศึกษาของชายหนุ่มคนนี้ทำให้ทุกคนประทับใจ และสมาชิกหลายคนในชุมชนต้องการให้สปิโนซาเป็นแรบไบของพวกเขา แต่สปิโนซาปฏิเสธในลักษณะที่รุนแรงจนผู้คลั่งไคล้บางคนถึงกับพยายามชีวิตของนักเหตุผลนิยมผู้ยิ่งใหญ่ในอนาคต - สปิโนซาได้รับการช่วยเหลือจากความจริงที่ว่าเขาสามารถหลบเลี่ยงได้ทันเวลาเท่านั้นและกริชก็ตัดผ่านเสื้อคลุมของเขาเท่านั้น ดังนั้นในวัยหนุ่มของเขา Spinoza จึงถูกบังคับให้ปกป้องอิสรภาพของเขาสิทธิในการเลือกของเขาเอง ในปี 1656 เขาถูกไล่ออกจากชุมชน และน้องสาวของเขาท้าทายสิทธิในการรับมรดก สปิโนซาฟ้องและชนะคดี แต่ไม่ยอมรับมรดก - เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขาที่จะต้องพิสูจน์เพียงสิทธิของเขาเท่านั้น เขาย้ายไปอยู่ชานเมืองอัมสเตอร์ดัม และที่นั่น อาศัยอยู่ตามลำพังและรับเอาปรัชญา

ตั้งแต่ปี 1670 สปิโนซามาตั้งรกรากในกรุงเฮก เขาเรียนรู้ที่จะบดแก้วและหาเลี้ยงชีพจากงานฝีมือนี้ แม้ว่าในเวลานี้เขาจะเป็นที่รู้จักในฐานะนักปรัชญาที่น่าสนใจและลึกซึ้งอยู่แล้ว ในปี 1673 เขาได้รับการเสนอให้ดำรงตำแหน่งประธานสาขาวิชาปรัชญาที่มหาวิทยาลัยไฮเดลเบิร์กด้วยซ้ำ แต่สปิโนซาปฏิเสธเพราะเขากลัวว่าในตำแหน่งนี้เขาจะต้องประนีประนอมทางอุดมการณ์ เพราะเมื่อละทิ้งศาสนายิวแล้ว เขาไม่เคยยอมรับศาสนาคริสต์เลย เขาอาศัยอยู่ตามลำพังและถ่อมตัวมาก แม้ว่าเขาจะมีเพื่อนและผู้ชื่นชมปรัชญาของเขามากมายก็ตาม หนึ่งในนั้นถึงกับให้เงินสำหรับการบำรุงรักษาตลอดชีวิต Spinoza ยอมรับของขวัญ แต่ในขณะเดียวกันก็ขอให้ลดจำนวนลงอย่างมาก เบเนดิกต์ สปิโนซา เสียชีวิตเมื่ออายุ 44 ปี ด้วยโรควัณโรค

หลัก งานปรัชญาสปิโนซากลายเป็นของเขา "จริยธรรม".เขามักจะคิดว่าตัวเองเป็นผู้ติดตามปรัชญาที่มีเหตุผลของเดส์การตส์และวิธีการรับรู้ "เรขาคณิต" ของเขาซึ่งต้องมีการพิสูจน์ข้อความใด ๆ อย่างเข้มงวด ใน "จริยธรรม" สปิโนซาใช้วิธีของครูจนถึงขีดจำกัดเชิงตรรกะ - หนังสือเล่มนี้มีลักษณะการนำเสนอที่ชวนให้นึกถึงตำราเรียนเรขาคณิตมากกว่า อันดับแรกมาทำความเข้าใจกับคำจำกัดความของแนวคิดและคำศัพท์พื้นฐาน จากนั้นปฏิบัติตามแนวคิดที่ชัดเจนและชัดเจนโดยสัญชาตญาณซึ่งไม่จำเป็นต้องมีการพิสูจน์ (สัจพจน์) และในที่สุดก็มีการกำหนดงบ (ทฤษฎีบท) ซึ่งได้รับการพิสูจน์บนพื้นฐานของคำจำกัดความและสัจพจน์ จริงอยู่ที่สปิโนซายังคงตระหนักดีว่าปรัชญาไม่น่าจะเข้ากับกรอบที่เข้มงวดเช่นนี้ได้อย่างสมบูรณ์ดังนั้นจึงให้ความคิดเห็นมากมายแก่หนังสือเล่มนี้ซึ่งเขาได้สรุปข้อโต้แย้งทางปรัชญาที่เกิดขึ้นจริง

แนวคิดหลักของ Spinoza ซึ่งปรัชญาทั้งหมดของเขา "เครียด" คือแนวคิดเกี่ยวกับเนื้อหาเดียวของโลก - พระเจ้า สปิโนซาดำเนินไปจากแนวคิดคาร์ทีเซียนเกี่ยวกับสสาร: “สสารคือ มันเป็นสิ่งที่การดำรงอยู่นั้นไม่ต้องการสิ่งอื่นใดนอกจากตัวมันเอง”แต่ถ้าสสารนั้นเป็นพื้นฐานของตัวมันเอง นั่นคือ มันสร้างตัวเองขึ้นมา สปิโนซาสรุปว่า สสารนั้นจะต้องเป็นพระเจ้า นี่คือ "พระเจ้าแห่งปรัชญา" ซึ่งเป็นสาเหตุสากลของโลกและเชื่อมโยงกับโลกอย่างแยกไม่ออก (โดยถาวร) สปิโนซาเชื่อว่าโลกแบ่งออกเป็นสองธรรมชาติ คือ ธรรมชาติแห่งการสร้างสรรค์ และธรรมชาติแห่งการสร้างสรรค์ ประการแรกประกอบด้วยเนื้อหาหรือพระเจ้าและโหมดที่สอง ได้แก่ สิ่งต่าง ๆ รวมถึงผู้คนด้วย

เนื่องจากโลกถูกแทรกซึมไปด้วยสารชนิดเดียว ความจำเป็นอันเข้มงวดจึงครอบงำอยู่ในนั้น ซึ่งเล็ดลอดออกมาจากสารนั้นเองหรือพระเจ้า สปิโนซาเชื่อว่าโลกเช่นนี้สมบูรณ์แบบ แต่แล้วความกลัว ความชั่วร้าย การขาดอิสรภาพมาจากไหนล่ะ? Spinoza ตอบคำถามเหล่านี้ด้วยวิธีที่ไม่เหมือนใคร ใช่แล้ว คนๆ หนึ่งถูกดึงดูดเข้ามาในชีวิตด้วยความจำเป็นอย่างยิ่ง แต่บ่อยครั้งที่ตัวเขาเองไม่เข้าใจสิ่งนี้ และเขาก็เกิดความกลัว มีความปรารถนาเกิดขึ้นเพื่อขัดแย้งกับความจำเป็น แล้วจิตวิญญาณของเขาถูกครอบงำด้วยกิเลสตัณหา เขาทำชั่ว ทางออกเดียวคือการตระหนักถึงความต้องการนี้ ดังนั้น "สูตรแห่งอิสรภาพ" อันโด่งดังของเขา: อิสรภาพเป็นสิ่งจำเป็นอย่างมีสติ

สปิโนซายังให้นิยามคุณธรรมของมนุษย์ในแบบของเขาเองด้วย เนื่องจากโลกสมบูรณ์แบบ จึงพยายามรักษาตัวเองเอาไว้ สปิโนซาจึงเชื่อว่า “การที่เราประพฤติตามคุณธรรมนั้นไม่ได้มีความหมายอะไรมากไปกว่าการดำเนินชีวิต การดูแลรักษาตนเอง ดำเนินไปโดยมีเหตุผลและประโยชน์ส่วนตน” จริงอยู่ที่สปิโนซาเองเมื่อพิจารณาจากชีวประวัติของเขาไม่ได้กังวลมากนักเกี่ยวกับ "การดูแลรักษาตนเอง" เขาสนใจโอกาสที่จะคิดอย่างมีเหตุผลมากกว่าเพราะสิ่งนี้มีความหมายสำหรับเขา "ความสุขในความรู้ทางปัญญาสูงสุด" ซึ่งก็คือ "ไม่ใช่ เป็นเพียงคุณธรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นรางวัลอันสูงสุดแก่คุณด้วย” สปิโนซาเชื่อว่าคุณธรรมนั้นมาพร้อมกับรางวัลในตัว ทำให้ “สวรรค์” เกิดขึ้นได้บนโลกนี้แล้ว

เกี่ยวกับอิสรภาพและความจำเป็น

“ อิสรภาพเป็นสิ่งจำเป็นอย่างมีสติ” - สโลแกนแปลก ๆ นี้มาจากไหน? ใครเป็นคนแรกที่คิดจะระบุอิสรภาพด้วยความจำเป็น แม้กระทั่ง “สติ”?

บางคนบอกว่าเป็นสปิโนซา ตัวอย่างเช่น ผู้เขียนบทความที่ไม่ระบุชื่อเรื่อง "อิสรภาพและความจำเป็น" ใน "พจนานุกรมปรัชญา" ปี 1963 กล่าวอย่างมั่นใจว่า "คำอธิบายทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับลัทธิสังคมนิยมและวิทยาศาสตร์มีพื้นฐานอยู่บนการยอมรับความสัมพันธ์ทางธรรมชาติของพวกเขา ความพยายามครั้งแรกที่จะยืนยันมุมมองนี้ เป็นของสปิโนซา ผู้ซึ่งให้คำจำกัดความของเอสว่าเป็นเอ็นที่มีสติ" อย่างไรก็ตาม เพื่อที่จะกล่าวถ้อยคำดังกล่าว อย่างน้อยที่สุด เราต้องไม่อ่านสปิโนซา สำหรับสปิโนซา “เสรีภาพที่แท้จริงประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าสาเหตุแรก [การกระทำ] ไม่ได้เกิดขึ้นหรือถูกบังคับโดยสิ่งอื่นใด และเป็นสาเหตุของความสมบูรณ์แบบทั้งหมดโดยผ่านความสมบูรณ์แบบของมันเท่านั้น” ตามที่สปิโนซากล่าวไว้ อิสรภาพดังกล่าวมีให้เฉพาะพระเจ้าเท่านั้น พระองค์ทรงให้คำจำกัดความเสรีภาพของมนุษย์ดังนี้ “เป็นการดำรงอยู่ที่มั่นคง ซึ่งจิตใจของเราได้รับมาจากการเชื่อมต่อกับพระเจ้าโดยตรง เพื่อที่จะปลุกเร้าความคิดภายในตัวมันเอง และการกระทำภายนอกซึ่งสอดคล้องกับธรรมชาติของพระองค์ และการกระทำของพระองค์ไม่ควรอยู่ภายใต้การควบคุม ถึงใด ๆ เหตุผลภายนอกซึ่งสามารถเปลี่ยนแปลงหรือเปลี่ยนแปลงสิ่งเหล่านี้ได้" ("เกี่ยวกับพระเจ้า มนุษย์ และความสุขของพระองค์", ทรานส์ A.I. Rubin) แล้ว "ผู้มีสติ N" อยู่ที่ไหน?

บางคนถือว่า “ความจำเป็นอย่างมีสติ” เป็นของเองเกลส์ ตัวอย่างเช่น โจเซฟ สตาลิน ในการสนทนาเกี่ยวกับตำราเรียนเรื่อง "เศรษฐกิจการเมือง" (1941) พูดถึงเรื่องนี้อย่างแน่นอน: "เองเกลส์เขียนใน Anti-Dühring เกี่ยวกับการเปลี่ยนจากความจำเป็นไปสู่อิสรภาพ เขียนเกี่ยวกับเสรีภาพในฐานะผู้มีสติสัมปชัญญะ ความจำเป็น” เขาต้องไม่อ่านเองเกลส์ เนื่องจากงานที่กล่าวถึงตามตัวอักษรบอกไว้ดังต่อไปนี้:

“เฮเกลเป็นคนแรกที่นำเสนอความสัมพันธ์ระหว่างเสรีภาพและความจำเป็นอย่างถูกต้อง สำหรับเขาแล้ว อิสรภาพคือความรู้เกี่ยวกับความจำเป็น “ความจำเป็นนั้นมืดบอดตราบเท่าที่มันยังไม่มีใครเข้าใจ” อิสรภาพไม่ได้ขึ้นอยู่กับความเป็นอิสระในจินตนาการจากกฎแห่งธรรมชาติ แต่ในความรู้เกี่ยวกับกฎเหล่านี้และในความเป็นไปได้บนพื้นฐานของความรู้นี้บังคับให้กฎแห่งธรรมชาติกระทำการเพื่อจุดประสงค์บางอย่างอย่างเป็นระบบ”

("Hegel war der erste, der das Verhältnis von Freiheit und Notwendigkeit richtig darstellte. Für ihn ist die FREIHEIT DIE EINSICHT IN DIE NOTWENDIGKEIT. "คนตาบอดตาย Notwendigkeit nur, insofern Dieselbe nicht begriffen wird." Nicht in der geträumten Unabhängigkeit von ธรรมชาติ liegt die Freiheit, sondern in der Erkenntnis dieser Gesetze, und in der damit gegebnen Möglichkeit, sie planmäßig zu bestimmten Zwecken wirken zu lassen")

อย่างไรก็ตาม เฮเกลไม่เคยเรียกเสรีภาพว่า “ความรู้ที่จำเป็น” เลยสักครั้ง เขาเขียนว่า “เสรีภาพ ซึ่งรวมอยู่ในความเป็นจริงของโลกบางใบอยู่ในรูปแบบของความจำเป็น” (die Freiheit, zur Wirklichkeit einer Welt gestaltet, erhält die Form von Notwendigkeit) และมากกว่าหนึ่งครั้งเรียกว่าเสรีภาพ “die Wahrheit der Notwendigkeit” (“ความจริง”) ความจำเป็น") ไม่ว่าจะหมายถึงอะไรก็ตาม และในงานของเขามีไม่น้อยไปกว่าโหล คำจำกัดความที่แตกต่างกันเสรีภาพ - แต่สูตรของเองเกลส์ไม่มีอยู่จริง

ในที่นี้บางทีอาจจำเป็นต้องอธิบายว่า "ความจำเป็น" ของเฮเกลอยู่ในใจอย่างไร มันไม่เกี่ยวอะไรกับ "สิ่งจำเป็น" Notwendigkeit ที่เขาพูดถึงคือเมื่อข้อเท็จจริงที่ตามมา “จำเป็น” ตามมาจากข้อเท็จจริงครั้งก่อน พูดง่ายๆ ก็คือ “ความหลีกเลี่ยงไม่ได้” หรือ “เงื่อนไข” หรือแม้แต่ "กรรม" อย่างที่บางคนกล่าวไว้ Freiheit ในบริบทนี้ไม่ใช่ "การไม่มีอุปสรรคในการเคลื่อนไหว" แต่เป็นเจตจำนงเสรี กล่าวอีกนัยหนึ่ง เฮเกลกำลังพยายามพิสูจน์ว่าจิตสำนึกของมนุษย์จะทำให้สิ่งที่เป็นไปได้เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ หรืออะไรทำนองนั้น ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะเข้าใจเขาแม้แต่ในภาษาเยอรมัน และข้อสรุปใดๆ ก็สามารถสรุปได้จากสุนทรพจน์ที่คลุมเครือของเขา

เองเกลอย่างที่เราได้เห็นแล้วเข้าใจในแบบของเขาเอง เขาเปลี่ยน "ความจริง" แบบนามธรรมให้เป็น "ความเข้าใจ" ที่เป็นรูปธรรมมากขึ้น เชื่อมโยงกับโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ ลงนามในชื่อเฮเกล และส่งต่อต่อไป แล้วก็มีลัทธิมาร์กซิสต์ชาวรัสเซียที่มีความเข้าใจเฉพาะต่อทุกสิ่งในโลกนี้

สำหรับเครดิตของ LENIN ควรสังเกตว่าไม่ใช่เขาที่บิดเบือนความจริงเองเกลส์ ข้อความที่เกี่ยวข้องจาก "Anti-Dühring" ในงานของเขา "Materialism and Empirio-Criticism" ได้รับการแปลค่อนข้างถูกต้อง:

“โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เราควรสังเกตมุมมองของมาร์กซ์เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเสรีภาพกับความจำเป็น: “ความจำเป็นนั้นทำให้คนตาบอดจนกว่าจะได้รับการยอมรับ เสรีภาพคือความตระหนักรู้ของความจำเป็น" (เองเกลส์ใน Anti-Dühring) = การยอมรับกฎแห่งวัตถุประสงค์ของธรรมชาติและการเปลี่ยนแปลงวิภาษวิธีของความจำเป็นไปสู่อิสรภาพ (พร้อมกับการเปลี่ยนแปลงของ "สิ่งในตัวเอง" ที่ไม่รู้จัก แต่สามารถรู้ได้เป็น "สิ่งของ" สำหรับเรา", "แก่นแท้ของสรรพสิ่ง" กลายเป็น "ปรากฏการณ์")"

โดยหลักการแล้ว Einsicht สามารถแปลได้ว่า "ความรู้ความเข้าใจ" และ "การรับรู้" และแม้แต่ "คนรู้จัก" - มีหลายทางเลือก แต่มีความแตกต่าง “จิตสำนึก” ในภาษารัสเซียไม่ได้เป็นเพียง “ความคุ้นเคยกับบางสิ่งบางอย่าง” แต่ยังรวมถึง “ประสบการณ์ส่วนตัวของเหตุการณ์ในโลกภายนอกด้วย” กล่าวอีกนัยหนึ่ง โดยการ "รู้" ความต้องการ เราเพียงได้รับข้อมูลเกี่ยวกับความต้องการนั้นเท่านั้น และการที่ "ตระหนัก" ถึงความจำเป็น เราก็จะประสบกับมันตามอัตวิสัยเช่นกัน ปกติแล้วเรารู้จักโลก ตัวเราเอง และสิ่งที่น่าสนใจอื่นๆ แต่เรารู้ว่าเป็นหนี้ ความรู้สึกผิด และความคิดเชิงลบอื่นๆ - นี่คือวิธีการใช้งานคำภาษารัสเซีย

Vladimir Ilyich ทราบเรื่องนี้หรือไม่? ฉันไม่กล้าเดา แต่มีสิ่งหนึ่งที่แน่นอน: ไม่ใช่เขา ไม่ใช่มาร์กซ์ ไม่ใช่เองเกลส์ หรือเฮเกลที่ระบุว่าอิสรภาพมีความจำเป็น และไม่ใช่สปิโนซาอย่างแน่นอน ตามที่คุณจำได้ Spinoza เรียกว่าเสรีภาพ "การดำรงอยู่ที่มั่นคง", Hegel - "ความจริง", Engels - "ความรู้", เลนิน - "จิตสำนึก" มาร์กซ์ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้เลย

แล้วมันมาจากไหน “ความต้องการอย่างมีสติ” นี้? พูดเป็นเรื่องตลก แต่ดูเหมือนว่ามันเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติจากการกำหนดของเลนินในจิตใจของคนที่ไม่รู้จักภาษารัสเซียดีพอที่จะรู้สึกถึงความแตกต่างระหว่างคำนามทางวาจาและกริยา ในบรรดานักทฤษฎียุคแรกของลัทธิมาร์กซิสม์-เลนินมีผู้เขียนหลายคน ผลงานของพวกเขามีมากมายนับไม่ถ้วน และตอนนี้ลองคิดดูว่าใครในพวกเขาเป็นคนแรกที่สร้างปฏิญญานี้และเขาทำมันอย่างมีสติแค่ไหน แต่ติดจนแทบจะกลายเป็นสโลแกนไปแล้ว นั่นเป็นวิธีที่มันเกิดขึ้นใช่

UPD 11/05/2016: ผู้แต่ง " ความต้องการที่รับรู้“ ฉันถูกพบแล้ว! มันคือ Plekhanov นี่คือคำพูด: “ Simmel บอกว่าอิสรภาพนั้นเป็นอิสระจากบางสิ่งบางอย่างเสมอและที่ซึ่งอิสรภาพไม่ได้ถูกมองว่าเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความเชื่อมโยงกัน มันก็ไม่มีความหมาย ก็ตามแต่โดยพื้นฐานเพียงเล็กน้อยนี้ ความจริงเบื้องต้นเป็นไปไม่ได้ที่จะหักล้างจุดยืนซึ่งถือเป็นการค้นพบที่ยอดเยี่ยมที่สุดครั้งหนึ่งที่เคยมีมาจากความคิดเชิงปรัชญาที่ว่า อิสรภาพเป็นสิ่งจำเป็นอย่างมีสติ».

[เพลคานอฟ G.V. ในคำถามเกี่ยวกับบทบาทของบุคลิกภาพในประวัติศาสตร์ / คัดเลือก งานปรัชญาในห้าเล่ม ต. 2. - ม.: สำนักพิมพ์วรรณกรรมการเมืองแห่งรัฐ, พ.ศ. 2499 หน้า 307]

ขอขอบคุณผู้ใช้ LJ sanin ที่ทำให้การค้นพบอันน่าทึ่งนี้เกิดขึ้น!

ในตัวมาก ในความหมายทั่วไปเจตจำนงเสรีคือการไม่มีแรงกดดัน ข้อจำกัด การบีบบังคับ บนพื้นฐานนี้ เสรีภาพสามารถนิยามได้ดังนี้ เสรีภาพคือความสามารถของบุคคลในการคิดและกระทำตามความปรารถนาและความคิดของตน และไม่เป็นผลจากการบังคับภายในหรือภายนอก

นี่เป็นคำจำกัดความทั่วไปที่สร้างขึ้นจากการต่อต้านและแก่นแท้ของแนวคิด แต่ยังไม่เปิดเผย

สำหรับคำถาม: “แก่นแท้ของอิสรภาพ” คืออะไร? ประวัติศาสตร์ของปรัชญาให้คำตอบที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานอย่างน้อยสองคำตอบ โดยตีความเสรีภาพต่างกัน คำจำกัดความคลาสสิกประการแรกเกี่ยวกับเสรีภาพอ่านว่า:อิสรภาพเป็นสิ่งจำเป็นอย่างมีสติ

มันย้อนกลับไปที่ Stoics ซึ่งเป็นที่รู้จักจาก Spinoza และถูกใช้ในงานของ G. Hegel, O. Comte, K. Marx, V. Plekhanov ลองพิจารณาโดยใช้ตัวอย่างการใช้เหตุผลของ B. Spinoza (1632-1677) โลก ธรรมชาติ มนุษย์ หนึ่งใน “สิ่ง” ของธรรมชาติ ถูกกำหนด (เงื่อนไข) อย่างเคร่งครัด ผู้คนคิดว่าพวกเขาเป็นอิสระ อิสรภาพเกิดในจิตสำนึกของมนุษย์ แต่จากนี้ไปมันไม่มีทางเป็นไปได้ เนื่องจากมนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ เขาจึงปฏิบัติตามคำสั่งทั่วไป เชื่อฟัง และปรับตัวเข้ากับมัน ตระหนักถึงความจำเป็นภายนอกตัวคุณเป็นสิ่งเดียวที่เป็นไปได้ ยอมรับมันเป็นเสียงเรียกภายในของคุณ แล้วคุณจะพบจุดยืนของคุณในกระบวนการที่เป็นหนึ่งเดียว ยอมจำนนเหมือนก้อนหินที่เมื่อตกลงมาจะเป็นไปตามแรงโน้มถ่วง ถ้ามันคิดว่าหินก็สามารถพูดกับตัวเองได้:“ ฉันเห็นด้วยกับแรงโน้มถ่วง ฉันบินอย่างอิสระ ฉันล้มลงไม่เพียงเพราะโลกดึงดูดฉันเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะการตัดสินใจอย่างมีสติของฉันด้วย อิสรภาพเป็นสิ่งจำเป็นอย่างมีสติ!” “ฉันโทรฟรี” สปิโนซาเขียน ซึ่งเป็นสิ่งที่มีอยู่โดยความจำเป็นตามธรรมชาติของมัน... ฉันถือว่าเสรีภาพอยู่ในความจำเป็นที่เสรี” ในระดับและความลึกของความรู้เกี่ยวกับความจำเป็นเขามองเห็นระดับของเจตจำนงเสรีของผู้คน บุคคลมีอิสระในขอบเขตที่ตัวเขาเองกำหนดพฤติกรรมของเขาจากความต้องการภายในที่มีสติ Spinoza เรียกว่าความไร้อำนาจในการฝึกฝนซึ่งส่งผลต่อ (ตัณหา, แรงกระตุ้น, การระคายเคือง) การเป็นทาสเพราะบุคคลที่อยู่ภายใต้การควบคุมนั้นไม่ได้ควบคุมตัวเองเขาอยู่ในมือของโชคลาภและยิ่งกว่านั้นถึงขนาดที่แม้ว่าเขาจะมองเห็นสิ่งที่ดีที่สุดต่อหน้า ในตัวเขาเขายังคงถูกบังคับให้ปฏิบัติตามสิ่งที่เลวร้ายที่สุด คำจำกัดความของเสรีภาพผ่านความจำเป็นมีทั้งสองอย่างและข้อเสียเปรียบที่สำคัญ การลดเสรีภาพให้เหลือความจำเป็นเพียงอย่างเดียวนั้นผิดกฎหมาย ในมานุษยวิทยาปรัชญาสมัยใหม่ ดังที่เราได้ค้นพบไปแล้ว แนวคิดที่มีอยู่คือความไม่สมบูรณ์ของแก่นแท้ของมนุษย์ และด้วยเหตุนี้มนุษย์จึงไม่สามารถลดหย่อนลงได้ ซึ่งบังคับให้เขาต้องก้าวข้ามขีดจำกัดของความจำเป็น

ความรู้เรื่องความจำเป็นเป็นเงื่อนไขหนึ่งของเสรีภาพ แต่ก็ยังไม่เพียงพอแม้ว่าบุคคลจะตระหนักถึงความจำเป็นของบางสิ่งบางอย่าง ความรู้นี้จะไม่เปลี่ยนแปลงสถานะของกิจการ อาชญากรที่อยู่ในคุกและตระหนักถึงความจำเป็นนี้จะไม่หลุดพ้นจากสิ่งนี้ คนที่ตัดสินใจเลือกอย่าง "ไม่เต็มใจ" แทบจะเรียกได้ว่าเป็นอิสระไม่ได้

อิสรภาพเป็นสิ่งจำเป็นอย่างมีสติ

คำพูดนี้ย้อนกลับไปในสมัยโบราณของกรีกโบราณ และแม่นยำยิ่งขึ้นถึงปรัชญาของพวกสโตอิกซึ่งเกิดขึ้นในกรุงเอเธนส์ประมาณ 300 ปีก่อนคริสตกาล O. B. Skorodumova ตั้งข้อสังเกตว่า Stoics มีลักษณะเฉพาะด้วยแนวคิดเรื่องเสรีภาพภายในของมนุษย์ ดังนั้นเธอจึงเขียนโดยเชื่อว่าโลกถูกกำหนดไว้ (“กฎแห่งโชคชะตาทำถูกต้อง... ไม่มีคำอธิษฐานของใครแตะต้องเขา ทั้งความทุกข์ทรมานและความเมตตาจะไม่ทำลายเขา”) พวกเขาประกาศว่าอิสรภาพภายในของมนุษย์เป็นคุณค่าสูงสุด : “ใครก็ตามที่คิดว่าความเป็นทาสขยายไปถึงตัวบุคคล ผู้นั้นคิดผิดแล้ว ส่วนที่ดีที่สุดของเขานั้นปลอดจากการเป็นทาส” ปรัชญาประเภทหนึ่งของพวกเขาประกาศอิสรภาพภายในของมนุษย์จากข้อจำกัดภายนอกใดๆ แต่เป็นเช่นนั้นหรือ?

ที่นี่เราควรเข้าใจเจตจำนงเสรีของมนุษย์ นั่นคือความเป็นไปได้ของการเลือก เช่นเดียวกับในสปิโนซา: เสรีภาพคือความจำเป็นหรือความจำเป็นที่มีสติ ในความหมายทั่วไป เจตจำนงเสรีคือการไม่มีแรงกดดัน ข้อจำกัด และการบีบบังคับ บนพื้นฐานนี้ เสรีภาพสามารถนิยามได้ดังนี้ เสรีภาพคือความสามารถของบุคคลในการคิดและกระทำตามความปรารถนาและความคิดของตน และไม่เป็นผลจากการบังคับภายในหรือภายนอก นี่เป็นคำจำกัดความทั่วไปที่สร้างขึ้นจากการต่อต้านและแก่นแท้ของแนวคิด แต่ยังไม่เปิดเผย

แนวทางการใช้เหตุผลของ B. Spinoza มีดังนี้ โดยปกติแล้วผู้คนจะเชื่อมั่นว่าพวกเขามีเจตจำนงเสรีและการกระทำของพวกเขาดำเนินไปอย่างอิสระโดยสมบูรณ์ ในขณะเดียวกัน เจตจำนงเสรีก็เป็นภาพลวงตา ซึ่งเป็นผลมาจากการที่คนส่วนใหญ่ตระหนักถึงการกระทำของตนโดยไม่ต้องเจาะลึกถึงเหตุผลที่กำหนดการกระทำเหล่านั้น มีเพียงชนกลุ่มน้อยที่ชาญฉลาดเท่านั้นที่สามารถเติบโตไปตามเส้นทางของความรู้ที่มีเหตุผลและสัญชาตญาณไปสู่การรับรู้ถึงการเชื่อมโยงโลกของสาเหตุทั้งหมดด้วยสารเดียวเท่านั้นที่เข้าใจถึงความจำเป็นของการกระทำทั้งหมดของพวกเขาและสิ่งนี้ทำให้ปราชญ์ดังกล่าวสามารถเปลี่ยนอารมณ์ความรู้สึกของพวกเขาได้ สู่ผลกระทบและการกระทำและได้รับอิสรภาพที่แท้จริง หากเสรีภาพในเจตจำนงของเราเป็นเพียงภาพลวงตาที่เกิดจากความคิดทางประสาทสัมผัสและนามธรรมที่ไม่เพียงพอ เสรีภาพที่แท้จริง - "ความจำเป็นฟรี" - จะเป็นไปได้เฉพาะสำหรับผู้ที่บรรลุแนวคิดที่เพียงพอและมีเหตุผลตามสัญชาตญาณและเข้าใจความสามัคคีของอิสรภาพที่ได้มาพร้อมกับความจำเป็นเท่านั้น

ความหมายของแนวคิดนี้คือคุณรู้สึกอิสระเมื่อทำอะไรบางอย่างโดยไม่คำนึงถึงความตั้งใจของคนอื่น บ่อยครั้งที่คุณต้องเครียดและทำสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาโดยสิ้นเชิง แต่นี่เป็นเพียงในกรณีที่คุณไม่เห็นว่าถูกต้องและจำเป็นสำหรับตัวคุณเอง นั่นคือยิ่งคุณเข้าใจความหมายของการกระทำของคุณมากเท่าใดการกระทำของคุณก็จะยิ่งมาหาคุณได้ง่ายขึ้นเท่านั้น การตระหนักรู้นำไปสู่การปลดปล่อยจิตวิญญาณ

ชีวิตในสังคมกำหนดข้อจำกัดให้กับแต่ละคน (สละเสรีภาพส่วนบุคคลบางประการ) เพื่อประโยชน์ในการทำงานหรือความก้าวหน้าที่ยั่งยืนของสังคมเอง ในกรณีนี้ ข้อจำกัดต่างๆ ได้มากกว่าการแลกด้วยโอกาสใหม่ๆ นั่นก็คือ การเพิ่มขึ้นของอิสรภาพ เสรีภาพของแต่ละบุคคลสิ้นสุดลงเมื่อเสรีภาพของบุคคลอื่นเริ่มต้นขึ้น

ดังนั้นบุคคลที่เป็นอิสระคือบุคคลที่ยอมรับข้อ จำกัด ของความสามารถของเขาอย่างมีสติ (ข้อ จำกัด ของเสรีภาพส่วนบุคคลของเขา) ที่จำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ของสังคมที่เมื่อดำรงอยู่จะช่วยเพิ่มเสรีภาพของมนุษย์ต่อไป การต่อต้านประเภทหนึ่งเกิดขึ้น: การจำกัดเสรีภาพนำไปสู่การเพิ่มขึ้น เนื่องจากการจำกัดอย่างมีสติเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการดำรงอยู่ตามปกติของสังคม

ควรเข้าใจว่าแนวคิดเรื่องเสรีภาพไม่ทางใดก็ทางหนึ่งได้รับการเปลี่ยนแปลงในวัฒนธรรมของมนุษย์เมื่อเวลาผ่านไป ยกตัวอย่างเป็นแถวๆ ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์สำหรับบุคคล แนวคิดเรื่องเสรีภาพนั้นเป็นของบริษัท และสิ่งที่ตรงกันข้ามกับเสรีภาพประเภทนี้คือการถูกเนรเทศ 1 นอกจากนี้ เสรีภาพยังแตกต่างกันในการพิจารณาและในระดับภูมิภาค ดังนั้นในโลกตะวันออกของโลกคริสเตียน บุคคลจึงได้รับเจตจำนงเสรี แต่ในโลกตะวันตก ชีวิตของเขาถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า ในทางหนึ่ง เราเห็นการปะทะกันของความสุดขั้วสองประการ: ความสมัครใจในด้านหนึ่ง และความตายในอีกด้านหนึ่ง

ขณะนี้เสรีภาพถูกมองว่าแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งแสดงถึงโอกาสในการจัดการการดำรงอยู่ของตนเองและผลผลิตจากแรงงานของตน ในทางกลับกัน มันถูกมองว่าเป็นโอกาสในการตัดสินใจเลือกและความสามารถในการจัดการสิ่งที่จับต้องไม่ได้: ความสามารถและความสามารถของตนเอง ในปรัชญา เสรีภาพถูกมองว่าเป็นสิ่งจำเป็น แต่ความต้องการนี้จะต้องพิจารณาควบคู่ไปกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับบุคคลอื่น ดังนั้นเราจะเห็นว่าบุคคลไม่สามารถเป็นอิสระได้อย่างสมบูรณ์และไม่มีข้อจำกัดใดๆ ในทางกลับกัน ชีวิตภายในของบุคคลนั้นเป็นอิสระอย่างแน่นอน แต่ชีวิตภายในของบุคคลและชีวิตภายนอกนั้นแตกต่างกันมาก ชีวิตในสังคม ดังที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้น กำหนดข้อจำกัดหลายประการ และเนื่องจากชีวิตในสังคมก็เป็นสิ่งจำเป็นเช่นกัน จึงควรสังเกตว่าเพื่อที่จะตอบสนองความต้องการอย่างหนึ่ง จึงจำเป็นต้องจำกัดอีกความต้องการหนึ่ง กลไกที่ค่อนข้างเรียบง่ายอย่างหนึ่งทำหน้าที่เป็นตัวจำกัด: เสรีภาพปรากฏต่อเราว่าเป็นเสรีภาพในการเลือก และจำเป็นต้องรับผิดชอบในการนำไปปฏิบัติ

ออกกำลังกาย.

เสรีภาพอันไร้ขอบเขตเป็นไปได้ในสังคมหรือไม่?

มาตราใดของรัฐธรรมนูญรัสเซียที่รับประกันเสรีภาพ

อะไรคือความเชื่อมโยงระหว่างแนวคิดเรื่อง "เสรีภาพ" และ "ความรับผิดชอบ"?

1 ตัวอย่างที่เด่นชัดของเสรีภาพดังกล่าวคือดินแดนในยุคกลาง ซึ่งผู้คนมีการควบคุมสิทธิและเสรีภาพอย่างชัดเจน ในขณะที่คนนอกชั้นเรียนเป็นคนต่างด้าวและเอเลี่ยน