O metodă folosită pentru a întări credința unei persoane. Cum să-ți întărești credința în Dumnezeu? Mențiuni de credință în izvoarele scrise

ANATEMA BISERICII ŞI CEA MAI POPULARĂ CONCEPŢIE MODERNĂ În Săptămâna Triumfului Ortodoxiei, Biserica pronunţă anateme celor care aderă la tot felul de învăţături false. În lumina anatemelor proclamate, se poate privi cea mai populară învățătură falsă modernă răspândită printre creștini - învățătura falsă că mântuirea este posibilă în afara Bisericii lui Hristos. Sfântul Ignatie (Brianchaninov), adresându-se unei persoane care era convinsă de mântuirea ereticilor „buni” și a musulmanilor, a răspuns: „Totul motiv pentru ultima ta nedumerire, precum și pentru toți ceilalți, este o profundă ignoranță a creștinismului!” DESPRE „OAMENI BUNI” Unul dintre punctele acestei concepții greșite este ideea că în afara Ortodoxiei există mulți „ oameni buni„, pe care „Dumnezeu nu poate să-l trimită în iad de foc”. Întreaga esență a acestei erori este ascunsă în două lucruri: 1) negarea faptului că Jertfa Răscumpărătoare este asimilată numai prin Biserica lui Hristos, 2) în echivalarea faptelor bune ale omului. natura cu lucrarea Răscumpărării. Așadar, se dovedește că cei care afirmă ideea mântuirii în afara Bisericii „oamenilor buni” cred că vor fi îndreptățiți prin „ lor. fapte bune", blasfeminând astfel singurul mijloc al justificării noastre - Sacrificiul răscumpărător Hristos. Cei care au această înțelegere cad sub una dintre anatemele proclamate: „Celor care nu acceptă harul mântuirii propovăduit de Evanghelie, ca singurul nostru mijloc de îndreptățire înaintea lui Dumnezeu: anatema”. La aceasta duce libera gândire, contrar a ceea ce au învățat sfinții părinți ai Bisericii. 1. Biserica lui Dumnezeu este singurul organism prin care este posibilă asimilarea roadelor Jertfei Răscumpărătoare a lui Hristos. Sângele lui Hristos a fost vărsat pentru toată lumea, dar cineva poate fi implicat în El doar în Trupul lui Hristos (Biserică). Fără viață în cadrul Bisericii, această implicare nu poate exista, oricât de „bună” ar fi o persoană. Hristos a spus direct: „Acesta este Trupul Meu, care este frânt pentru voi pentru iertarea păcatelor, și beți din el, voi toți: acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru voi și pentru mulți pentru iertarea. a păcatelor” (Matei 26:26–28). Întrucât Euharistia nu există în afara Bisericii, nu există o unire foarte mântuitoare cu Trupul și Sângele lui Hristos. Sf. a scris despre asta. Macarie (Nevski): „În pofida faptului că jertfa ispășitoare a fost făcută de Hristos Mântuitorul pentru toți oamenii, roadele sale pot fi savurate numai de cei care cred în Hristos și aparțin Trupului creat de El - cel unic, sfânt, catolic. și Biserica apostolică care a intrat în comuniune cu Hristos prin împărtășirea trupului și a Sângelui Său. Aceasta înseamnă, cei care nu cred în Hristos și nu aparțin sfântului. , nu se poate bucura de roadele răscumpărării săvârșite de Domnul Iisus Hristos.” Prin urmare, minciuna despre mântuirea fără Biserică este o blasfemie împotriva suferinței lui Hristos pe Cruce și a devalorizării Sângelui vărsat de Domnul. 2. Pentru a crede că cineva poate fi mântuit prin fapte bune înseamnă a devaloriza Jertfa lui Hristos De vreme ce, în acest caz, Suferința lui Hristos pe cruce este echivalată cu fapte naturale pentru oameni Iată ce scrie Sf. Ignatie (Brianchaninov). : „Biserica a recunoscut întotdeauna că există un singur mijloc de mântuire: Răscumpărătorul! a recunoscut că cele mai mari virtuți ale naturii căzute coboară în iad... ...faptele bune ale naturii căzute, din sentimente, din sânge, din impulsuri și senzații tandre ale inimii - sunt interzise, ​​respinse! Și aceste fapte bune îți plac la păgâni și mahomedani! Pentru ei, chiar dacă a fost cu lepădarea lui Hristos, vrei să le dai mântuire...” DESPRE CEI CARE NU AU AUZIT DE HRISTOS O altă anatemă din Ritul Triumfului Ortodoxiei: „Celor care neagă existența Dumnezeu și afirmă că această lume este originală și toate în ea, fără Providența lui Dumnezeu și, uneori, se întâmplă: anatema." Ea include pe cei care susțin că cei care nu au putut auzi despre Hristos pot fi mântuiți pentru că „nu au avut oportunitatea" (geografic, sau, ca - altfel). Astfel, Providența lui Dumnezeu pentru fiecare persoană este respinsă, pentru că Domnul vrea să-i mântuiască pe toți și bate pe toți (cuiva prin conștiință, cuiva printr-o minune, cuiva prin Cuvânt, cuiva) prin predicatori). În plus, Dumnezeu știe că unul sau altul nu-L va accepta, de aceea, pentru el, va fi mai puțină condamnare să se nască într-o țară în care nu există Ortodoxie. știau și acceptați vor fi bătuți mai mult decât cel pe care nu-l cunoșteam Și aceasta este și o manifestare a dragostei și a grijii lui Dumnezeu și a spune că „se vor mântui pentru că nu au putut auzi despre Hristos” înseamnă: a respinge grija Domnului pentru toți; - nega că Dumnezeu este Atotputernic; - să respingi ceea ce Dumnezeu oferă oamenilor (presupunând că cineva se naște acolo unde nu poți auzi despre Dumnezeu...) - să respingi că Dumnezeu acționează și salvează o persoană aici, în viața pământească. Sfinții au învățat exact contrariul (vom da mai jos câteva citate). Prin urmare, a spune „nu știm dacă este posibil să fii mântuit fără Ortodoxie...” - și aceasta este fie ignoranță, fie nesocotire directă față de cuvintele sfinților părinți ai Bisericii, care au insistat unanim că fără Biserica Ortodoxă Biserica lui Hristos mântuirea este imposibilă. Apropo, merită adăugat: unii încearcă să scoată cuvintele sfinților din context, reinterpretându-le și ajustându-le pentru a justifica învățătura falsă. De exemplu, cuvintele Sf. Feofan, sunând (dacă au sunat așa) cam așa: „Nu știu dacă catolicii vor fi mântuiți, dar nu voi fi mântuit fără Ortodoxie”. Acest citat nu este învățătura lui, deoarece a fost spus în anumite circumstanțe (și, în general, a fost repovestit doar din cuvintele altcuiva). De exemplu, cine mă va auzi condamnând pe cineva și apoi spunând că predau judecata. Dar, dacă te uiți la ceea ce scriu, va fi evident că numesc condamnare - păcat. include nu numai comportamentul, ci și un mod de gândire sănătos” („Cinci Învățături pe Calea Mântuirii”) – aici sfântul spune direct că nu există mântuire fără conținutul învățăturilor Bisericii. A considerat Sf. Teofan Catolicii să fie Biserica? Iată răspunsul lui: „În afara ortodocșilor Biserica nu are adevăr. Ea este singura păzitoare credincioasă a tot ceea ce a poruncit de Domnul prin Sf. Apostoli, și deci există o adevărată Biserică Apostolică. Alții au pierdut Biserica Apostolică și... au hotărât să zidească ei înșiși o asemenea biserică și au zidit-o și i-au dat un asemenea nume” (Gânduri pentru fiecare zi a anului. M., 1997. P. 7). „Iată. Hristos, în Biserica noastră Ortodoxă, iar în alta nici unul nu este al Lui. Și nu căuta, nu vei găsi” (Gânduri pentru fiecare zi a anului. P. 25) - acestea sunt cuvintele specifice ale sfântului, exprimând învățătura lui. Toate cele de mai sus arată cât de contrare învățăturii Evangheliei, așa cum este conținută de Biserică, sunt speculațiile care sunt plăcute diavolului. Pentru că învățătura falsă despre mântuirea din afara Bisericii DEVALUEȘTE Jertfa Răscumpărătoare a lui Hristos, DEVALUEȘTE Sângele Său Preacurat, DEVALUEȘTE Trupul Său (Biserica), DEVALUEȘTE grija Lui, DEVALUĂ Providența Lui pentru fiecare persoană. Și pentru cei care acceptă această învățătură falsă, Biserica încetează să mai fie singurul Chivot al mântuirii... Așa cum a spus sfințitul mucenic Onuphry (Gagalyuk): „Ce să facem noi, păzitorii casei lui Israel, pentru a păzi oile lui Hristos în gardul mântuitor al Bisericii Ortodoxe? Este necesar să explicăm că în afara Bisericii nu există mântuire. Numai cei care se aflau în Arca lui Noe au fost feriți de potop...” CĂTRE SUSȚINĂTORII LUI OSIPOV ȘI KOCHETKOV O altă anatemă este un motiv de a gândi cu atenție pentru cei care cred nu în învățăturile patristice, ci în unele predicatori moderni „Celor care iau nemurirea sufletului, sfârșitul veacului, judecata viitoare și răsplata ETERNĂ pentru virtuțile din ceruri și condamnarea pentru păcate: anatema.”, pur și simplu nu pot fi de acord cu erezia că sufletele păcătoșilor dispar în uitare, evitând chinul... Apropo, ucenicii preotului. G. Kochetkova sunt susținători ai învățăturii false despre mântuire în afara Bisericii, susținând că ereticii sunt și „creștini”... Dacă aș fi membrii Frăției Schimbarea la Față, m-aș gândi cu atenție la anatema anterioară la care cei care resping învățătura patristică toamna .. m-aș gândi la asta, fiind un susținător al celui mai popular fals profesor al timpului nostru – profesorul Osipov. Trei anateme din acest Chin sunt împotriva învățăturilor false ale profesorului. De exemplu, profesorul învață că se presupune că părinții au „două rânduri” în ceea ce privește înțelegerea doctrinei chinului etern. Este clar că au existat și nu există „două linii” (totul acesta a fost discutat deja de multe ori - https://clck.ru/MPFtk), iar Biserica proclamă anatema celor care neagă osânda veșnică pentru păcătoși. Și nu mai este atât de important cum să exprimăm această negare: să spunem că sunt „două rânduri” sau să te plângi „cum poate îngădui Dumnezeu suferința veșnică a multor oameni”. Cel mai uimitor lucru este că susținătorii lui Osipov (am zeci de discuții polemice cu ei) spun că „Osipov nu predă așa, ai înțeles greșit”, și atunci chiar încep să apere „nu două rânduri”, dar că înțelegerea literală a cuvintelor lui Hristos despre chinul veșnic este eronată.<Церкви>nu există viață: există o singură casă a lui Dumnezeu și nimeni nu poate fi mântuit nicăieri decât în ​​Biserică"; - Sf. Augustin: „Poți avea cinste, poți avea o taină, poți răspunde „Amin”, poți să ții Evanghelia și să propovăduiești credința în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh și să o propovăduiești, dar nicăieri în afară de Biserica Ortodoxă Catolică nu poate fi găsită mântuirea.” – Sfântul Ioan Gură de Aur: „Știm că mântuirea este soarta numai Bisericii Unice si ca nimeni din afara Bisericii Catolice si credintei nu poate avea participare la Hristos sau sa fie mantuit... Nu permitem ereziilor sa aiba speranta de mantuire, ci le punem cu totul in afara acestei sperante, deoarece ei nu au nici cea mai mică comuniune cu Hristos” – Sfântul Atanasie cel Mare: „Cine vrea să fie mântuit, se cuvine să aibă în primul rând credința catolică, dar dacă cineva nu o păstrează întreagă și fără prihană. va pieri pentru totdeauna” - Sfântul Teodosie din Pechersk: „Cine este în altă credință, fie în latină, fie în armeană, nu va vedea viața veșnică”: „...Fiindcă este imposibil să-i placă lui Dumnezeu fără drept credință, de asemenea, este imposibil ca cineva să fie mântuit fără înțelepciunea Sfintei Biserici Răsăritene și învățătura ei strălucitoare, devotată lui Dumnezeu”; - Sf. Paisie Velickovski: „Eu, cu toată nevrednicia mea, ținând cont că de la mine căutați învățătură, vă pot răspunde următoarele: Milostivul Dumnezeu împlinește mântuirea creștinilor ortodocși. credinta ortodoxa, faptele bune și harul tău. Credința ortodoxă este aceea care este cuprinsă de Biserica Una, Sfântă Catolică și Apostolică, iar fără această credință este cu neputință să se mântuiască cineva””; - Sfântul Drepți Ioan din Kronstadt: „Cei răi nu vor vedea Slava Ta, Hristoase, adică. necredincioși, nevaxxeni, catolici..., luterani... și reformiști, evrei, mahomedani, toți budiști, toți păgâni" - Sf. Hilarion (Troitsky): „Mărturisesc că Biserica este una, iar catolicii pentru mine nu sunt Biserica și, prin urmare, nu sunt creștini, căci nu există creștinism fără Biserică”; La subiect: Mândria sub compasiune imaginară -

„Mântuiește, Doamne!” Vă mulțumim că ați vizitat site-ul nostru web, înainte de a începe să studiați informațiile, vă rugăm să vă abonați la comunitatea noastră ortodoxă de pe Instagram Doamne, Salvează și Păstrează † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Comunitatea are peste 60.000 de abonați.

Suntem mulți dintre noi oameni cu gânduri asemănătoare și creștem rapid, postăm rugăciuni, zicători de sfinți, cereri de rugăciune, le postăm în timp util informatii utile despre sărbători și evenimente ortodoxe... Abonează-te. Îngerul Păzitor pentru tine!

Conceptul de „credință” în sine este destul de vag și este destul de dificil să-i oferim o descriere clară. Există anumite caracteristici care îl definesc. Mențiuni despre ea pot fi găsite mai ales în lucrările religioase. Ce este credința în Dumnezeu în Ortodoxie? Acesta este un sens specific care necesită o analiză detaliată.

Credința și cum să ajungi acolo

Fiecare persoană îl consideră în raport cu propria sa atitudine față de religie:

• unii sunt capabili să facă tot posibilul de dragul Celui Atotputernic și să se conformeze tuturor cerințelor;
• alții cred că este suficient să te gândești uneori la Dumnezeu.

Toate acestea sunt foarte relative, dar în principalele sarcini ale științei bisericești există un punct care vizează interpretarea acesteia. Suntem mai familiarizați cu conceptul de încredere. Ne putem baza pe o persoană pe baza acțiunilor, comportamentului și atitudinii sale față de noi. Situația este aceeași cu Domnul.

Destul de des se pune întrebarea despre cum să ajungi la credința în Dumnezeu în Ortodoxie? Totul depinde de persoană. Dar se știe cu siguranță că aceasta este o anumită stare care depinde de starea internă a minții, care a fost determinată de observații și inferențe.

O persoană va trebui să creadă în Dumnezeu fără a avea ocazia să-L vadă. Nimeni nu poate spune exact cum apare acest sentiment. Cineva compară venirea la credință în Domnul cu un fel de întâlnire secretă. Nu putem fi complet pregătiți pentru asta. Dar există o părere că ea coboară asupra noastră tocmai în momentul în care avem cea mai mare nevoie.

Cum să-ți întărești credința

Un șir întreg de evenimente neplăcute din viața noastră o pot zgudui și, destul de des, un credincios chiar își pierde credința și încetează să aștepte ajutorul Domnului. În acest caz, ne punem întrebarea ce să facem pentru a relua totul. Există mai multe opțiuni în Ortodoxie cu privire la modul de întărire a credinței în Dumnezeu. Pentru a face acest lucru, ar trebui să urmați câteva principii:

• trăiește prin credință;
• acționează conform conștiinței;
• nu ține ranchiună și așa mai departe.

Amintiți-vă că nu o puteți întări, la fel cum nu o puteți pierde într-un minut. Acest lucru a fost realizat în pași mici de ceva timp. Punerea laolaltă a tuturor experiențelor pe care le-ați avut vă va ajuta să trageți concluzii pentru a vă întări credința. Amintiți-vă că prezența sa în viața noastră ne va ajuta să trăim pe deplin toate deliciile sale și să îi acceptăm toate culorile. Capacitatea de a se baza pe Domnul situatii dificile ne va ajuta să simțim adevărata bucurie și plinătatea vieții.

Lucrările personalităților religioase indică cum să câștigi o credință puternică în Dumnezeu.
Clerul spune că merită să urmezi anumite recomandări:

• citește rugăciunile și întoarce-te la Domnul;
• iubesc oamenii;
• nu lăsa ura și răutatea să intre în inima ta;
• dă-ți copiilor tăi o creștere evlavioasă;
• Nu lăsa invidia și alte sentimente negative să preia controlul.

Mențiuni de credință în izvoarele scrise

Odată cu dezvoltarea umanității, au avut loc schimbări în modul de transmitere a cunoștințelor generațiilor următoare. Cea mai importantă inovație a fost invenția scrisului. Această metodă este cea care ne permite să găsim chiar și cele mai vechi referințe la anumite fapte.

Nu este de mirare că există multe citate despre credința în Dumnezeu în Ortodoxie. Astfel de referințe se referă la stiloul unor oameni de știință celebri, scriitori, gânditori, scriitori, suverani, diplomați și alții. oameni celebri. Fiecare dintre ei își exprimă opinia personală, care se bazează pe experiența de viață.

Predați-vă lui Dumnezeu și El vă va folosi pentru a face lucruri mărețe. Dar numai cu condiția să crezi în dragostea Lui mai mult decât în ​​slăbiciunea ta.

Maica Tereza

„Dumnezeu nu este în putere, ci în adevăr. Unii cu arme, alții pe cai, dar noi vom chema Numele Domnului Dumnezeului nostru!”

Prințul Alexandru Nevski

„Domnul Ceresc conduce întreaga lume ca Conducător al universului. Ne minunăm de El datorită perfecțiunii Lui, Îl cinstim și ne închinăm înaintea Lui datorită puterii Lui nemărginite. Din necesitatea fizică oarbă, care este întotdeauna și pretutindeni aceeași, nu ar putea apărea nici o varietate; și tot ceea ce corespunde locului și timpului, varietatea obiectelor create, care constituie structura și viața universului, s-ar fi putut întâmpla numai prin gândul și voința unei Ființe originare, Pe care eu o numesc Domnul Dumnezeu.”

Fizicianul Isaac Newton

Merită să ne amintim că nici una dintre binecuvântările vieții și bogăția noastră nu vor merge cu noi în lumea următoare. Doar faptele bune, credința și starea de spirit pot influența locul în care locuiește sufletul nostru. La urma urmei, tot ceea ce facem în această lume contează doar din punctul de vedere al eternității, în care vom ajunge cu toții în cele din urmă.

Folosind constant cuvintele „credință”, „crede”, „credincios”, ridicând preotul sau diaconul cu „Cred în Cel...”, ne gândim la ce este credința? Ce înseamnă să crezi în Dumnezeu? De ce o persoană crede în Dumnezeu și alta nu, care este diferența dintre acești doi oameni? Cum și de ce câștigă credință ateul de ieri? Să încercăm să lămurim singuri acest lucru cu ajutorul redactorului-șef al revistei noastre, starețul Nektary (Morozov).

- În primul rând, ce este credința? Este aceasta o credință rațională, o anumită concluzie la care o persoană ajunge observând și reflectând - sau este o stare mentală (spirituală) irațională? Ce trebuie să facă o persoană pentru a ajunge la credință?

La întrebarea ce este credința a răspuns cel mai bine, desigur, apostolul Pavel în Epistola sa către Evrei: realizarea a ceea ce se așteaptă și certitudinea a ceea ce nu se vede (11, 1). Știm foarte bine ce este încrederea. Comunicăm cu o persoană și, datorită acțiunilor sale, comportamentului său față de noi, dezvoltăm încredere în el. Credința în Dumnezeu înseamnă și încredere în El. Dar aici o persoană trebuie – chiar și fără să-L cunoască deloc pe Dumnezeu, fără să-L vadă încă în viața sa – să creadă că El există. Acesta este foarte asemănător cu pasul apostolului Petru - de pe marginea bărcii pe puțul zguduitor al lacului Genezaret (vezi: Mat. 14, 29). Petru face acest pas la cuvântul Învățătorului său.

Cum se naște credința în inima unei persoane este o întrebare la care nu se poate răspunde pe deplin. Sunt foarte mulți oameni în jurul nostru, credincioși și necredincioși; atât printre aceștia, cât și printre alții sunt oameni buni, cinstiți, milostivi, cumsecade... Și este imposibil să trageți o linie, să spuneți: acest tip de oameni vine inevitabil la credință, dar acesta nu. Credința este o întâlnire cu Dumnezeu și ea oameni diferiti se întâmplă în moduri diferite. O persoană experimentează această întâlnire în mod direct și nu are nevoie de raționament, în timp ce cealaltă gândește, analizează și în cele din urmă ajunge la concluzia că Dumnezeu există, iar această încredere a minții este transferată în inima lui. Doar rațiunea, fără participarea inimii, nu duce la credință. Există o mulțime de oameni de știință care înțeleg perfect că niciuna dintre teoriile științifice existente nu explică originea universului, dar din anumite motive nu pot spune: „Cred în Dumnezeu și în Creator”. Numai persoana care a avut o întâlnire cu Dumnezeu în inima sa poate folosi analiza. Există aceste cuvinte în Apocalipsă: Iată, stau la uşă şi bat; dacă aude cineva glasul Meu şi deschide uşa, voi intra la el şi voi cina cu el, iar el cu Mine. (3, 20). Cineva va auzi această bătaie și va deschide ușa - fiind om de știință și, în cele din urmă, ajunge la concluzia că știința nu are putere să explice anumite lucruri. Cineva va auzi dintr-o dată o bătaie care a fost auzită de fapt toată viața - primind ajutor neașteptat în durere. Și cineva - când toată lumea îl abandonează, când rămâne complet singur. Și va înțelege, poate pentru prima dată, că există Cineva care îl iubește. Dar fiecare dintre ei Îl recunoaște pe Dumnezeu, până atunci necunoscut, într-un sentiment care nu poate fi confundat cu nimic. Pentru că întâlnirea cu Dumnezeu presupune recunoaștere. Desigur, este imposibil să răspundem la întrebarea de ce o persoană l-a recunoscut pe Tatăl chiar în acel moment, și nu mai devreme sau mai târziu. Dar oricare dintre noi poate fi comparat cu un fruct agățat de o ramură și care se coace la timp. Doar că cineva se va coace, iar cineva se va lăsa și în cele din urmă va cădea din această ramură necoaptă... Ce este credința? Într-un cuvânt putem răspunde la asta: credința este o minune.

- Oamenii se întreabă adesea: de ce este nevoie pentru a întări credința? Așa încât dintr-un bob să se transforme într-un copac puternic? Și pentru aceasta trebuie să trăiești prin credință. Sfinții asceți au fost întrebați: cum să găsiți darul iubirii? Și ei au răspuns: Fă fapte de dragoste și inima ta va găsi dragoste. La fel este și cu credința. La urma urmei, există credință a minții și există credință a inimii. Există credință-cunoaștere și există credință-experiență. Înainte ca Apostolul Petru să meargă pe apă, știa și el că pentru Dumnezeu totul este posibil, dar știa asta teoretic. Și după ce a călcat pe apă, a căpătat experiență - experiența credinței. Și au fost multe astfel de experiențe în viața lui Petru, în viața altor apostoli și sfinți. În esență, Evanghelia ne cere să mergem pe apă. Ne cere ca din punctul de vedere al minții pământești - „bunul simț”, care nu ține cont de Eternitate - nu numai că este nerezonabil, ci și dăunător. Să zicem, înlocuitor obrazul drept, dacă este lovit în stânga (vezi: Matt. 5, 39) - nu este dăunător? O persoană poate întreba: bine, voi face tot ce este necesar, dar ce se va întâmpla cu mine după aceea? Sau poate nu ar trebui să pui această întrebare, ci pur și simplu să faci totul așa cum a poruncit Domnul. Și dacă o persoană acționează în acest fel, va simți: unde a pășit, unde nu a fost doar pământ, nici măcar apă, acolo există sprijin și este mai puternic decât toate suporturile pământești. Așa vine experiența credinței: am făcut ceva în ascultare de Domnul și El nu m-a dezamăgit, S-a dovedit a fi credincios. Se întâmplă și altfel. Se întâmplă ca o persoană să se întoarcă la Dumnezeu din abisul disperării, când, se pare, nu există nicio cale de ieșire din situația sa și nu poate fi - și brusc pereții fântânii, în fundul căruia persoana se vede, se prăbușesc. , iar el iese în întinderea lui Dumnezeu. Domnul a intervenit pentru că El este întotdeauna bucuros să ajute. Și aceasta este și experiența din care se naște credința vie. Așa o găsește o persoană, așa crește și se întărește în ea. Și pierde în sens invers. Când o persoană nu pune grăunte din experiența sa în vistieria inimii sale, nu îi răspunde lui Dumnezeu cu recunoștință, când îi spune lui Dumnezeu: nu, nu vreau asta, nu îl percep, vreau nu înțeleg – atunci are loc sărăcirea credinței. Nu poți să-ți pierzi brusc credința; o persoană merge la pierderea credinței, la fel cum merge pentru a câștiga credința. Ambele sunt rezultatul multor pași mici pe care îi facem. Prin urmare, este important să înțelegem din timp cât de periculoși sunt pașii mici, imperceptibili, inconștienți, departe de Hristos.

Puteți auzi de la un alt psiholog că credința este doar o modalitate optimă de a trăi pentru anumite naturi, o evadare din toate problemele. Mă tem că asta e doar natura mea. Știu că nu mă pot descurca fără credință; dar - aici este paradoxul - de aceea sunt bântuit de îndoiala cu privire la adevărurile credinței. Cred că cred doar pentru că trebuie; că credința mea are caracterul unui anumit acord cu ea însăși: „Pentru a trăi, să fim de acord că pentru tine și pentru mine de acum încolo așa este, și nu altfel”. Ce ai spune la asta?

Ai ceva extrem de complicat, care de fapt este foarte simplu. Credința este cu adevărat un mod de a trăi. Mai mult, este singurul mod de a trăi cu adevărat. Nu pentru a exista, nu pentru a supraviețui, nu pentru a trece viața, ci pentru a trăi. Viața este darul lui Dumnezeu. Mulți oameni irosesc acest dar, îl călcă în picioare, se joacă fără minte cu el sau îl transformă într-un fel de chin constant pentru ei înșiși - dar doar o minoritate trăiește cu adevărat! Trăiesc cei pentru care viața este un dar de la Dumnezeu. Și dacă o persoană alege viața cu Dumnezeu, atunci aceasta nu este o tehnică psihologică aplicată lui însuși, nu este un acord cu sine, nu o alegere subiectivă asociată cu caracteristicile personalității, nu, aceasta este pur și simplu singura calea corectă. Și nu trebuie să-ți fie deloc frică de asta.

Cât despre faptul că credința este o evadare din probleme, credința dă naștere de fapt la un număr imens de probleme. Pentru o persoană care îl cunoaște pe Dumnezeu, minciuna este o problemă, a acționa egoist este o problemă, refuzul de a ajuta aproapele este o problemă. Lucrurile care anterior păreau neutre din punct de vedere moral capătă o conotație morală. Binele și răul diverg în mod clar de-a lungul polilor lor, iar o persoană este lipsită de posibilitatea unui compromis. Numai o persoană care habar n-are despre credință poate spune că este mai ușor să trăiești cu credință decât fără credință. Credința nu este o evaziune de la responsabilitate, ci, dimpotrivă, responsabilitatea deplină a unei persoane pentru viața sa.

- Dar nu-i așa, nu au existat oameni necredincioși, dar în același timp conștiincioși? Nu și-au asumat responsabilitatea și nu și-au acționat moral atunci când s-au confruntat cu o alegere dificilă? Și putem numi viața unui alt necredincios defectuoasă și inferioară, dacă este un mare om de știință, de exemplu?

Adevărul este că credința nu este o compensație pentru inferioritate, nu este soarta învinșilor. Există multe lucruri în viață care pot satisface o persoană. Dar despre oamenii care se înțeleg „minunat” fără credință, Domnul spune în Sfintele Scripturi: Duhul Meu nu va rămâne veșnic în acești oameni, pentru că ei sunt trup.(Gen. 6, 3). O persoană poate deveni atât de cărnoasă, atât de pământească, încât sufletul său practic moare în el, iar spiritul său se estompează și nici măcar nu simte nevoia pentru ceea ce a fost creat. Dar aceasta este și alegerea liberă a unei persoane și, de asemenea, un anumit rezultat la care poate ajunge. Conștiința ireligioasă despre care s-a vorbit atât de mult în vremurile sovietice, este aceeași conștiință rea pentru care preotul se roagă pentru curățire în rugăciunea de la Marea Intrare. O persoană cu adevărat religioasă nu va pretinde niciodată: „Trăiesc conform conștiinței mele”, pentru că știe că conștiința lui este rea. Cu ajutorul unei conștiințe nereligioase, o persoană se înșală pe sine. Oamenii care nu s-au înșelat pe ei înșiși – sfinți – se vedeau ca pe ei înșiși mari păcătoși. Ei s-au uitat la ei înșiși cu ochii cu care Domnul ne privește. O persoană obișnuită se vede mai bine decât este. O persoană care crede că conștiința lui este curată este necinstă cu sine. „Conștiința revoluționară limpede” a bolșevicilor de fier și a înfocaților membri ai Komsomolului nu i-a împiedicat, dimpotrivă, i-a dus la războiul fratricid, teroarea și distrugerea bisericilor. Există criterii subiective - acestea sunt cele pe care conștiința ireligioasă își alege pentru sine, de fiecare dată din nou, în funcție de epocă - dar există un criteriu etern de neclintit, acesta este Domnul.

Ce este îndoiala: mândria rațiunii, convinsă că numai ea poate înțelege totul, sau pur și simplu mintea rațiunii, funcționarea ei normală? Ce să faci cu îndoiala - doar să te rogi? Sau să încerci să convingi rațiunea în limbajul ei, adică cu propriile argumente raționale?

Îndoiala și îndoiala sunt diferite. Sunt îndoieli cu care inamicul ne scutură mintea. Tot ceea ce ne face dușmanul nu ne este imputat nouă, ci lui. Un alt lucru este dacă aceste îndoieli și ezitări își găsesc vreo bază în noi. Aici începe aria noastră de responsabilitate. Dacă întărim, dezvoltăm, cultivăm îndoielile care apar în inimile și mințile noastre, înseamnă că noi înșine, dintr-un motiv sau altul, suntem predispuși la ele. Din ce motiv? Notă: oamenii necinstiți și necinstiți sunt de obicei neîncrezători și suspicioși față de ceilalți. Ei nu au încredere în nimeni pentru că știu că ei înșiși nu pot fi de încredere și îi judecă pe alții singuri. Deci este aici. O persoană care este credincioasă și devotată lui Dumnezeu nu se va îndoi de El: dacă te poți baza pe mine, un păcătos, atunci cu atât mai mult pe Domnul.

- Deci, orice gândire, gândire și, prin urmare, dezvoltarea îndoielilor cuiva este în mod evident un păcat?

Capacitatea de a gândi este ceea ce este dat omului pentru creație. Pentru crearea sufletului, căminul spiritual, propria viatași viața din jurul tău. Și se întâmplă ca procesul de gândire să scape de sub control și să devină stăpânul unei persoane. Atunci nu mai este gândit pentru om, ci omul pentru gândire. Ar trebui o persoană să gândească? Da, el este o ființă care gândește, trebuie să gândească. Dar activitatea mentală trebuie să găsească sprijin în inima lui. Dacă o persoană are credință doar în capul său, va șovăi constant. De îndată ce coboară în regiunea inimii, îndoielile vor dispărea. Ce este nevoie pentru asta? Pentru a face acest lucru, trebuie să devii mai simplu. Pentru că Dumnezeu este o ființă complet simplă. Iar omul a devenit complex ca urmare a Căderii. Dar, pe măsură ce dobândim simplitatea pe care ne-o dă creștinismul, o persoană dobândește capacitatea de a crede simplu, precum copiii. De ce spune Domnul: dacă nu vă convertiți și nu deveniți ca niște copii, nu veți intra în împărăția cerurilor(Mt. 18, 3)? Care este secretul acestei credințe din copilărie? Copilul nu știe să nu aibă încredere. Iată-l pierdut, ne apropiem de el, îl luăm de mână și îi spunem: „Hai, te duc la mama ta”. Și își pune palma în a noastră și ne urmărește calm. Iar noi, adulții, suntem neîncrezători: chiar și persoana care ne oferă sincer ajutor sau ne întreabă de sănătatea, bănuim ceva de ceva. Aceasta este depravarea noastră, denaturarea din cauza păcatului – pe de o parte, iar pe de altă parte – prin experiența amară a vieții noastre. Dar fiecare om este chemat să dobândească o credință de copil. Nu mai afunda în îndoielile tale, raționamentul tău și apelează la experiența ta directă. La urma urmei, fiecare credincios o are - experiența participării directe a lui Dumnezeu în viața sa. Toată lumea a avut un asemenea moment în care nu a putut să nu înțeleagă: acesta este Domnul. Când apare îndoiala, trebuie doar să-ți amintești acest moment - când mâna ta a stat în mâna lui Dumnezeu. Știai atunci că era El? De ce nu crezi acum? Cu ce ​​ți-ai blocat calea către Dumnezeu? Ce ai pus aici, ce raționament? Nu ai nevoie de toate astea. Când punem mâna în mâna lui Dumnezeu și Domnul ne conduce pe o cale uneori grea și grea, dar nu ne smulgem mâna, nu fugim - asta face credința mai puternică.

Dar dacă chiar acest „Dumnezeu m-a ajutat” ar fi doar un fel de autohipnoză, autohipnoză, datorită căreia am putut să mă organizez intern și să ies dintr-o stare de criză?

Dacă refuzi să vezi ajutorul lui Dumnezeu și mulțumești pentru el, cerându-l și primind, te găsești printre aceiași nouă leproși care, curățiți de lepră, nu au considerat necesar să vină să mulțumească lui Hristos (vezi: Luca. 17, 12–19). Lepra psihică de care sufereau era mult mai rea decât lepra fizică. Aceasta este necredința și ingratitudinea, dar credința este dată unei inimi recunoscătoare. Credința se îndepărtează de ingratitudine și trădare interioară.

- Am citit de mai multe ori că în credință nu se poate bizui pe minuni vizibile, urmărite în mod obiectiv - curgerea mirului din icoane, coborârea Sfântului Foc, amprenta pe Giulgiul din Torino, parfumul moaștelor sfinților; că suportul ar trebui să fie diferit. Dar chiar am nevoie de toate aceste miracole!

Un lucru atât de ciudat: poți să recunoști un miracol ca pe un miracol și să te bazezi pe el doar dacă ai deja credință. Dacă nu există credință, un miracol nu va convinge. O persoană îi va oferi orice explicație sau nicio explicație - pur și simplu va uita de el. Pentru mulți reporteri care vorbesc despre coborârea Sfântului Foc din Ierusalim de Paști, aceasta este doar o știre în fluxul de știri: nu îi schimbă, la fel cum, de altfel, nu schimbă umanitatea în ansamblu. Miracolele vizibile sunt mult mai puține miracole decât cele care se întâmplă în inimile oamenilor. Faptul că vameșul Zaheu, un bărbat adult, bogat, cel mai probabil cu adevărat răsfățat de viața și profesia sa, s-a cățărat într-un smochin pentru a-L vedea pe Hristos este un miracol (vezi: Lc. 19, 1–10). Iar faptul că Soarele s-a oprit nu este un miracol. Cel care a creat acest soare îl poate opri. Cel care a creat marea o poate face parte. Dar o persoană se poate întoarce la Dumnezeu însuși doar prin alegerea sa personală. Și acesta este cu adevărat un miracol. O minune este atunci când o persoană se roagă și simte brusc că Domnul îi aude rugăciunea, că îi răspunde - nu cu vocea sa, nu cu lumină, ci cu această atingere a inimii. Aceasta este mult mai minunată decât despărțirea mării. S-ar putea să aduc asupra mea condamnarea cuiva, dar totuși voi spune că pentru mine personal, coborârea Focului Sfânt nu este la fel de importantă ca acele minuni aparent mici pe care le-a făcut Domnul în propria mea viață. Și dacă s-a dovedit brusc, să spunem, că nu există Foc Sfânt, că acesta este doar un truc, așa cum susțin unii (eu însumi nu cred, desigur) - nu mi-ar zdruncina deloc credința. Dacă credința unei persoane se prăbușește ca un castel de cărți de la revelația unui miracol, atunci nu este deloc credință. O minune vizibilă ne poate fi luată, dar acea minune care îmi este cunoscută numai mie, care s-a întâmplat în inima mea, nimeni nu mi-o va lua niciodată. Atenție sporită la miracolele vizibile, dorința de a te sprijini pe ele cu credință este asemănătoare cu dorința de a te sprijini în cârje. Aceasta este slăbiciune, deși slăbiciunea nu este rușinoasă, este firească pentru noi. Cu toate acestea, trebuie să înveți să mergi fără cârje.

Dar voi spune din nou: pentru ca aceste miracole autentice, invizibile pentru lume să ni se întâmple, trebuie să devenim cât se poate de simpli și să nu ne încurcăm în propriile noastre gânduri. Sunt lucruri care nu pot fi analizate. Putem analiza evenimente externe și unele procese care au loc în sufletul nostru, dar nu este nevoie să disecăm și să analizăm relația noastră cu Dumnezeu, precum datele unui experiment științific. Trebuie să înțelegem ce ne lipsește de har și ce ne ajută să-l dobândim. Uneori Domnul nu ne dă har, pentru că este prematur, nu ne va fi de folos acum; cândva - astfel încât să nu avem impresia că este ușor. Dar, mai ales, mânia, condamnarea, păcatele grele și grosolane ne privează de har. Și dacă încercăm să scăpăm de ele, vom vedea că mai sunt niște lucruri aparent mărunte care ne lipsesc și de har. Există ceva în noi înșine care rezistă harului. Dacă înțelegem asta, atunci învățăm o viață plină de har. Iar harul și credința sunt concepte inseparabile, pentru că credința autentică este un dar al harului lui Dumnezeu. Când credința este vie într-o persoană, el o simte tocmai ca viață. De la ce moarte ne-a salvat Domnul? Din ceea ce este cu adevărat viața fără El. Sentimentul vieții cu Dumnezeu este credință.

Există o legătură între îndoială și păcat. O persoană care nu vrea sau nu poate găsi puterea de a se despărți de păcatele sale, are nevoie în mod inconștient să nu existe Creator și Judecător.

Când ne rugăm, întrebând: „Doamne, ajută-mă, sunt pierdut fără Tine”, credem că El există, că El ne aude și ne va veni în ajutor. Dacă nu credeau, nu s-ar ruga. Dar iată o altă situație: o persoană nu mai are nevoie de ajutor și este pe cale să comită un păcat. Totuși, conștiința ta îți spune: Cel căruia te-ai rugat este aici, El nu a dispărut nicăieri. Așa cum te-ai rugat înaintea feței Lui, tot așa păcătuiești – înaintea feței Lui. Și omul zice: nu, nu e așa, unde e, fața asta?... Pe vremuri erau oameni care acopereau icoanele din casa lor cu prosoape înainte de a săvârși ceva păcătos. La fel, Adam s-a ascuns de Creatorul său între copacii paradisului așa cum se spune în Cartea Genezei ( 3, 8). Dacă o persoană care a primit darul credinței de la Dumnezeu trăiește prin credință, aceasta se va întări în el, altfel îl va părăsi în liniște.

Aceasta explică probabil teama unei persoane păcătoase atunci când întâlnește un miracol, dorința ca miracolul să nu se întâmple, ca acesta să se dovedească a fi o iluzie optică sau trucul cuiva?

Dacă te sperie miracolul lui Dumnezeu, înseamnă că tu, ca și locuitorii din țara Gadarenilor, ai porcii tăi care-ți sunt dragi și nu vrei să se repezi în lac și să moară acolo (vezi: Mk. 5, 11–14; BINE. 8, 32–34; Matt. 8, 30–34). Există diferiți porci, unii sunt mari, grași, mormăiți, este greu să nu-i observi, iar unii au porci roz destul de drăguți - dar conștiința ta îți spune că aceștia sunt porci până la urmă! De aceea este înfricoșător că acum Domnul va apărea – și tot ceea ce este incompatibil cu lumina Lui din noi va fi descoperit și va fi reprimat, alungat. Frica și dorința de a se întoarce în acest caz,- reacție defensivă. Cu toate acestea, este în puterea unei persoane - de fiecare dată - să spună: „Doamne, așa cum sunt eu, mă tem de Tine; dar vreau să învăț să Te iubesc. Pentru că înțeleg că voi fi pierdut fără Tine.”

- Îndoială și lipsă de credință - cum se leagă aceste concepte? Este același lucru sau nu?

Aceste concepte sunt foarte apropiate. Adu-ți aminte, Domnul îi spune lui Petru, întinzându-și mâna către el: de putina credinta! de ce te-ai indoit?(Mt. 14, 31). Lipsa credinței este o mică credință, o credință care trăiește într-o persoană, dar nu o obligă să trăiască în conformitate cu ea. Îți amintești de episodul cu vindecarea tineretului stăpânit de demoni? Tatăl acestui băiat spune Domnului: dacă poți, ai milă de noi și ajută-ne(Mk. 9, 22). El are credință, suficientă pentru a se întoarce la Învățător, dar nu suficientă pentru a crede în atotputernicia Sa.

Sunt oameni care spun că nu pot crede în Dumnezeu și în tot ce se întâmplă în Biserică: „Nu există credință, asta-i tot. Aparent, așa sunt eu prin natură - un necredincios (necredincios).” Ce i-ai spune unei asemenea persoane?

Nu as spune nimic. Este inutil să spui ceva, să dovedești ceva unei persoane care pune el însuși un scut între el și Dumnezeu. Trebuie să te rogi pentru o astfel de persoană, astfel încât Domnul să-l lumineze. Și a-i arăta dragostea care este în creștini este principala dovadă a Dumnezeului Iubirii care atrage inimile oamenilor spre sine.

Intervievat de Marina Biryukova

Jurnalul „Ortodoxie și modernitate”, nr. 22 (38), 2012.

întreabă Anya
Răspuns de Vitaly Kolesnik, 01.07.2011

Anya scrie: „Recent am devenit interesată de Dumnezeu. Am dat peste site-ul tău. Știam că trebuie să mă pocăiesc înaintea lui Dumnezeu, dar mai întâi am vrut să aflu dacă Dumnezeu există, am citit tot felul de site-uri despre creaționism. fapte istorice, profeții. Am ajuns la concluzia că Dumnezeu încă mai există, dar nu m-am pocăit niciodată. Am început să încerc să devin bun prin propriile mele eforturi, dar nimic nu mi-a ieșit. Am început să mă îndoiesc de Dumnezeu, timp de două zile m-am rugat lui Dumnezeu rugându-l să mă ajute să cred în El, dar a devenit și mai rău. sunt disperata!!! Ajutor va rog".

Bună, Anya!

O astfel de stare ca acum se întâmplă tuturor. Cu toții trebuie să trecem prin deșertul necredinței. Îndoielile vor fi mereu prezente în viețile noastre și nu ar trebui să fim dezamăgiți și să ne oprim în căutarea lui Dumnezeu, ar trebui să continuăm să căutăm mai departe. Când îndoielile vin la noi, înseamnă că adevărul este undeva foarte aproape.

Faci bine să te rogi lui Dumnezeu și să-I ceri să-ți întărească credința în El. Totuși, Scriptura mai spune următoarele: „Deci credința vine prin auzire, iar auzirea prin Cuvântul lui Dumnezeu” (). Cu alte cuvinte, Scriptura ne spune că citirea Cuvântului lui Dumnezeu ne întărește credința. Puteți citi diverse literaturi spirituale, dar în niciun caz nu trebuie să părăsiți studiul biblic profund cu rugăciune.

Isus a mai spus că: „Mângâietorul, Duhul Sfânt, pe care Tatăl îl va trimite în numele Meu, vă va învăța totul și vă va aduce aminte de tot ce v-am spus Eu” (). Când vin ispitele și credința noastră slăbește, atunci Duhul Sfânt ne amintește de pasajele necesare din Scriptură care ne oferă răspunsuri la întrebările noastre și, prin aceasta, ne întărește credința.

Scriptura mai spune: „Iată, sufletul trufaș nu se va odihni, dar cel neprihănit va trăi prin credința lui” (). Ceea ce spune acest text, de fapt, este că orice încercare de a fi salvată de ai proprii fapte bune sortit eșecului. Mântuirea este un dar de la Domnul și acest dar trebuie acceptat prin credință în fiecare zi pentru ca procesul sfințirii noastre să aibă loc. În ceea ce privește acceptarea darului mântuirii prin credință, vă recomand să vă uitați cu siguranță la următorul link:
http://www.site/answers/r/28/307846

O persoană păcătoasă nu poate îndeplini pe deplin Legea sfântă a lui Dumnezeu. Pavel își împărtășește chinul interior, spunând: „Găsesc deci o lege, că atunci când vreau să fac binele, răul este prezent cu mine, căci, după omul dinăuntru, îmi place legea lui Dumnezeu, dar în mădularele mele văd o altă lege , luptând împotriva legii minții mele și făcându-mă captiv în legea păcatului care este în mădularele mele, o, nenorocit care sunt, cine mă va izbăvi de acest trup al morții? (). În interiorul păcătosului omul merge o luptă continuă, fie vrem să fim ascultători de Dumnezeu, fie vrem să-I rezistăm, deși cu mintea înțelegem că Domnul este sfânt și ne dorește toate cele bune. Legea lui Dumnezeu a fost dată pentru binele nostru. Iar păcatul este ca o boală care ne va chinui până la sfârșitul vieții noastre, până la a Doua Venire a lui Hristos, și trebuie să trăim cu ea acum. Vom primi vindecare deplină numai în veșnicie: „Și Dumnezeu va șterge orice lacrimă din ochii lor și nu va mai fi moarte, nu va mai fi plâns, nici plâns, nici durere, căci cele dintâi au trecut; ()

Cu toate acestea, Dumnezeu ne oferă vindecare. Cu ajutorul Cuvântului lui Dumnezeu, putem merge mult mai ușor pe calea noastră pământească, același Apostol Pavel îi scrie tânărului său ucenic: „Fii atent la tine și la învățătură, fă necontenit aceasta: căci făcând aceasta, vei mântui; pe tine și pe cei care te ascultă” (). Domnul i-a zis lui Iosua: „Nu lăsa această carte a Legii să se depărteze de gura ta, ci studiază-o zi și noapte, ca să faci exact tot ce este scris în ea; atunci vei avea succes în căile tale; acționează cu înțelepciune” ().
Sfințirea este un proces constant, zilnic. Și așa cum avem nevoie de pâinea noastră zilnică în fiecare zi, adică pâinea pe care am mâncat-o ieri nu ne este suficientă astăzi, așa și noi înșine trebuie să mâncăm pâinea vieții, Cuvântul lui Dumnezeu, în fiecare zi.

Citește și, de exemplu, Cartea lui Rut din Vechiul Testament, este dat acolo bun exemplu Manifestările de credință ale lui Rut, încrederea în Dumnezeul invizibil, în ciuda oricăror circumstanțe externe nefavorabile vizibile.
Și să vă întărească Duhul Sfânt credința prin Cuvântul lui Dumnezeu!

Cu stimă,
Vitalia

Citiți mai multe despre subiectul „Diverse”:

Cum îți poți întări credința? Prin întărirea credinței în divinitatea lui Hristos.

Singurul mijlocitor între Dumnezeu și oameni este omul Iisus Hristos; El este și legătura ta cu Dumnezeu. Deci, cum vă puteți întări credința? Iată cum.

Pași

Păstrează-ți credința. Alimentați-vă credința în Dumnezeu studiind Biblia, acceptând Cuvântul lui Dumnezeu. Romani 10:17 spune: „Deci credința vine prin auzire, iar auzirea prin Cuvântul lui Dumnezeu”.

• Credința nu va veni dacă tot ce faci este să te rogi, să ceri și să postești, așa cum se spune în Romani 10:17.
• Biblia spune: „Roagă-te mereu”; astfel, rugăciunea este necesară, dar credința va veni din ascultarea și apoi aplicarea Cuvântului lui Dumnezeu.
• Trebuie să continuați să citiți și să studiați Cuvântul lui Dumnezeu (Biblia), apoi credința voastră se va întări. II Tesaloniceni 1:3, „credința voastră crește foarte mult” trăind în promisiunile lui Dumnezeu din Biblie.

1. Marcați locul din Biblie unde scrie că Isus Hristos a crezut în Dumnezeu complet și fără îndoială. El este Cuvântul viu al lui Dumnezeu. Credința este „rodul Duhului Sfânt” pe care Isus a promis că ni-l va trimite după ce a plecat să fie cu Tatăl. Acest lucru poate fi văzut în spiritul regenerat al omului nu numai în zile bune, dar și în momente dificile:

   ~ „...rodul Duhului Sfânt: iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, bunătate, credincioșie, ...” .

   Naște-te din nou ca credincios prin pocăință (întoarcerea) și găsindu-ți continuarea în Hristos, astfel încât să primești puterea credinței și spiritul lui Dumnezeu. Aceasta înseamnă că atunci când te vei naște din nou, vei avea o parte din natura lui Dumnezeu, așa cum spune Scriptura. Prin urmare, nimic nu poate servi drept scuză:

   • nu te gândi la tine mai mult decât ar trebui să crezi; dar gândește cu modestie, după măsura credinței pe care Dumnezeu a alocat-o fiecăruia. (Romani 12:3)

2. Lasă credința să se ridice în tine, poate fi în domeniul lucrurilor care îți sunt inaccesibile, dar dacă crezi în Dumnezeu, aceste lucruri pot fi realizate și aplicate de tine. Vei vedea rezultatele credinței tale. Aceasta nu este doar speranță, este calea lui Dumnezeu de a accesa lucrurile lui Dumnezeu. Iubește-ți fratele.

   • Cum îl poți iubi pe Dumnezeu pe care nu L-ai văzut dacă nu-l iubești pe fratele tău pe care l-ai văzut? Dumnezeu s-a revelat vouă prin poporul Său, prin iubirea Lui, prin fiul Său - cu cuvântul Său, Duhul Sfânt, Duhul lui Hristos.

3. Galateni 5:6 spune că credința lucrează prin iubire. Având credință, poți rezolva orice problemă, chiar și să muți munții. Trebuie doar să ai încredere că Dumnezeu își va ține cuvântul. Credeți că Dumnezeu nu poate minți. Nu se poate crede în Dumnezeu fără să-L cunoască prin părtășie cu prezența lui Dumnezeu. Această comunicare este cel mai bun timp

   • singur, a petrecut studiind, lăudând și rugându-se lui Dumnezeu, dobândind cunoștințe despre Dumnezeu și viața lui, calea și adevărul (prezentat în Biblie).

4. Avraam (Romani 4:19-21) a avut o credință foarte puternică prin 1) neconcentrându-se pe circumstanțele sale, 2) având încredere că Dumnezeu va face ceea ce a promis și 3) lăudându-L pe Dumnezeu.

   Comunicarea cu Dumnezeu generează acord cu cei care cred în Dumnezeu.

   ~ „Acolo unde doi sau trei sunt de acord unul cu altul în numele Meu să ceară ceva, orice vor cere, le va fi făcut de Tatăl Meu din ceruri, căci acolo unde doi sau trei sunt adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijloc dintre ei.” (Matei 18:20) Dezvoltă-ți credința permițându-i lui Dumnezeu să ți se descopere.

   Acțiunea credinței tale. Acțiunea credinței se exprimă nu numai în gânduri și cuvinte despre ceea ce așteptați și ce rezultate doriți să obțineți, cerând binecuvântări de la Dumnezeu. Credința vă va ajuta să obțineți rezultatul dorit. Dumnezeu i-a spus lui Iosua că trebuie să fim credincioși Scripturii:

   ~ „Nu încetați niciodată să meditați asupra acestor învățături. Trebuie să vă gândiți la ele zi și noapte pentru a face cu fidelitate ceea ce este scris în ele.

   Numai atunci prosperitatea și succesul vor veni la tine.” (Iosua 1:8)

   • Observați în Marcu 9:23, Isus a spus că toate lucrurile sunt cu putință pentru cel ce crede. „Crede” este un verb și necesită acțiune. Dacă nu ar fi fost necesară acțiunea, Isus ar fi spus: „Toate lucrurile sunt cu putință celui ce are credință”. Faith este un substantiv. Credința este un dar de la Dumnezeu pentru noi.

5. Gândește-te la Cuvântul lui Dumnezeu. Meditează asupra Cuvântului și îți va spune cum ar trebui să acționezi asupra Cuvântului. Mărturisirea voastră, mărturisirea Cuvântului și lucrării lui Dumnezeu, face parte din rugăciune și meditație. Când citești, digeri și rostești Cuvântul pentru tine însuți, meditezi la Cuvânt.

   Construiește-ți credința gândind și spunând aceleași lucruri, acționând cu integritate și nu doar prefăcându-te. Cuvântul lui Dumnezeu se întâmplă deja, dar nu neapărat pentru tine, chiar dacă chiar crezi. Ceea ce crezi tu constă în (forme) și constituie (forme) ceea ce crezi:

   „Ai grijă la ce te gândești.
   Ceea ce crezi determină ceea ce faci.
   Ai grijă ce faci cu capacitățile tale.
   Acțiunile îți definesc credința, personalitatea și caracterul.
   Ai grijă la trăsăturile tale de caracter, ele definesc cine ești.
   Conținutul ființei tale determină cine ești.
   Este adevărat că: „Devenim ceea ce gândim.” (Proverbe.)

   Îmbunătățiți-vă prin credință, care se dezvoltă prin rugăciunea pe limbă.

   1. Lăsați-L pe Dumnezeu să trăiască în reflecțiile și laudele voastre și să se dezvolte în ființa voastră. Meditarea la Cuvântul lui Dumnezeu și a fi de acord te va conduce să-L înțelegi pe Dumnezeu și să acționezi în conformitate cu credința ta.

6. Respinge toate îndoielile. Începe să te întorci la Dumnezeu, când gândurile negative vin la tine, schimbă-le în întoarcerea către Domnul. Dacă Îl crezi, atunci roagă-te des. El trăiește în tine și în oamenii care cred în El:

   ~ „Dumnezeu locuiește printre laudele lui Israel (poporul său, credincioșii care fac voia Lui).”

7. Aflați de ce Dumnezeu locuiește în rugăciunile poporului Său: Este o mare onoare pentru Dumnezeu că casa de rugăciune a fost într-un templu de piatră, dar acum este în interiorul vostru.
   • Deci, templul deschide calea către Duhul Sfânt, ca în acest loc Dumnezeu locuiește:
     • Dar Universul este templul lui Dumnezeu; Deci, ce diferență are dacă templul este în sufletul fiecărei persoane?
     • Cerul este tronul Său, pământul este aşternutul picioarelor Lui; în plus, nici un serviciu uman nu-I poate aduce beneficii în timp ce El veghează asupra celor care Îi slujesc cu credincioșie.
8. Urmați-L pe Isus - Crede în faunei sălbatice Hristos, unsul ales al lui Dumnezeu, învăţător în adevăr şi calea vieții. Deci spiritul uman răscumpărat, pocăit, credincios poate reprezenta templul tău de bun augur, în care Dumnezeu vrea să locuiască.

• În extrem moment dificil Când Dumnezeu pare ferm, când credința ta este zdrobită, Dumnezeu de fapt îți face credința mai puternică. Vei fi mai puternic dacă vei învinge ispita de a te îndoi de El.
• Promovează succesul în viața ta și dezvoltarea credinței tale prin meditarea asupra Cuvântului și recunoașterea (vorbirea) Cuvântul (Scriptura).
• Pașii de succes către credință pot duce la încrederea în religia proprie.
• Credința include să vă iubiți unii pe alții așa cum El v-a dat dragostea Sa. După cum spune Scriptura: „Este necesar să mă duc să trimit Duhul Sfânt, ca să rămână cu voi pentru totdeauna”. Împărtășiți-vă iubirea și spiritul incredibil cu ceilalți.

Avertismente

• Să nu crezi că îți poți întări credința mâniindu-te pe necredincioși sau urandu-ți oamenii.
  • Poți fi supărat din cauza ofenselor, în timp ce permiți Duhului Sfânt și Evangheliilor să te călăuzească, studiind Biblia și aplicând Cuvântul lui Dumnezeu în dragoste. Te rog fii amabil. Prin aceasta toți vor cunoaște că sunteți ucenicii Mei, dacă vă iubiți unii pentru alții.- a spus Isus.
• Fii conștient de ceea ce a spus Solomon: „În toate dobândirea ta este înțelepciunea”. Credința în Dumnezeu nu este de obicei ascultată la înțelepciune sau la orice filozofie, care poate fi în conflict cu Biblia, dar este de acord cu Cuvântul lui Dumnezeu din Biblie și cu faptul că totul se face după voia și Cuvântul Lui.