Reprezentarea războiului civil în romanul epic de M. a

Al doilea volum al romanului epic al lui Mihail Sholokhov vorbește despre războiul civil. Include capitole despre rebeliunea Kornilov din cartea „Donshchina”, pe care scriitorul a început să o creeze cu un an înainte de „Quiet Don”. Această parte a lucrării este datată cu precizie: sfârșitul anului 1916 - aprilie 1918. Lozincile bolșevicilor i-au atras pe săracii care doreau să fie stăpâni liberi pe pământul lor. Dar războiul civil ridică noi întrebări pentru personajul principal Grigory Melekhov. Fiecare parte, albă și roșie, își caută adevărul ucigându-se reciproc. Odată printre roșii, Grigore vede cruzimea, intransigența și setea de sânge a dușmanilor săi. Războiul distruge totul: viața lină a familiilor, munca pașnică, ia ultimele lucruri, ucide dragostea. Eroii lui Sholokhov Grigory și Pyotr Melekhov, Stepan Astakhov, Koshevoy, aproape întreaga populație masculină sunt atrași în lupte, al căror sens nu le este clar. De dragul cui și pentru ce ar trebui să moară în floarea vieții? Viața la fermă le oferă multă bucurie, frumusețe, speranță și oportunități. Războiul este doar privare și moarte. Bolșevicii Shtokman și Bunchuk văd țara exclusiv ca pe o arenă de lupte de clasă, în care oamenii sunt soldații de tablă ; depinde de ei să moară de foame, nu de comisari. Bunchuk organizează linșarea lui Kalmykov, iar în apărarea sa spune: „Ei sunt noi sau noi suntem ei!... Nu există cale de mijloc”. Ura orbește, nimeni nu vrea să se oprească și să se gândească, impunitatea dă mână liberă. Grigory este martor la modul în care comisarul Malkin bate joc sadic de populația din satul capturat. Vede imagini groaznice cu jafurile de luptători ai detașamentului de la Tiraspol al Armatei 2 Socialiste, care jefuiesc fermele și violează femei. După cum spune vechea melodie, ai devenit tulbure, Părinte Liniște Don. Grigory înțelege că de fapt nu este adevărul pe care îl caută oamenii nebuni de sânge, dar pe Don se întâmplă adevărate tulburări. Cazacii au protestat împotriva distrugerii modului lor de viață, dar, luptă pentru dreptate, au încercat să rezolve problema prin agresivitate și conflict, ceea ce a dus la rezultatul opus. Și aici Gregory a fost dezamăgit. După ce a fost repartizat la cavaleria lui Budyonny, Grigory nu găsește un răspuns la întrebări amare. El spune: „M-am săturat de toate: atât de revoluție, cât și de contrarevoluție... vreau să locuiesc lângă copiii mei.” în jocul altcuiva, în care milă pentru o persoană este o crimă. Poverile războiului cad în primul rând pe umerii populației civile,, cresc copii. Eroul nu are încă 30 de ani, dar războiul l-a transformat într-un bătrân, l-a luat, i-a ars cea mai bună parte a sufletului. Sholokhov în opera sa nemuritoare ridică problema responsabilității istoriei față de individ. Scriitorul simpatizează cu eroul său, a cărui viață este ruptă: „Ca o stepă pârjolită de focuri aprinse, viața lui Grigore a devenit neagră...” În romanul său epic, Sholokhov a creat o pânză istorică grandioasă, descriind evenimentele în detaliu. război civil pe Don. Scriitorul a devenit pentru cazaci erou national, creând o epopee artistică despre viața cazacilor într-o perioadă tragică de schimbare istorică.

Primele capitole ale romanului „Garda albă” au apărut pe paginile revistei „Rusia” în 1924. Dar din cauza închiderii revistei, scriitorul nu a putut publica romanul în întregime. Lucrarea se concentrează pe mai multe episoade ale războiului civil din Ucraina.

Acțiunea romanului se încheie în 1925, iar lucrarea spune povestea evenimentelor revoluționare de la Kiev din iarna anilor 1918-1919. A fost o perioadă dificilă, alarmantă, când guvernul sovietic a fost greu să-și câștige dreptul de a exista. M. Voloshin a scris că Bulgakov a devenit primul scriitor „care a capturat sufletul luptei ruse”.

M.A. Bulgakov în romanul său a arătat cu adevărat confuzia, frământarea și apoi orgia sângeroasă care domnea la Kiev la acea vreme. Dar „Garda Albă” este și o carte despre istoria Rusiei, filozofia ei și soarta culturii ruse clasice. Bulgakov a subliniat că romanul său este despre oameni care s-au pierdut în mod tragic în „furtuna de fier a revoluției”. În opera sa, autorul reflectă asupra soartei Rusiei, a poporului și a inteligenței.

Cartea lui Bulgakov este autobiografică. Tatăl scriitorului a fost profesor la Academia Teologică din Kiev. Mihail însuși a absolvit primul gimnaziu din Kiev, apoi facultatea de medicină a universității. În timpul primului război mondial, viitorul scriitor a lucrat ca medic zemstvo în mediul rural. Apoi s-a mutat la Vyazma. Aici l-a găsit revoluția. De aici, în 1918, Mihail Afanasyevich și-a făcut drum spre Kievul său natal. Acolo, el și rudele lui au avut ocazia să experimenteze o perioadă dificilă și instructivă a războiului civil, descrisă mai târziu în romanul „Garda Albă”.

În centrul poveștii se află o familie prietenoasă și inteligentă, ușor sentimentală. Alexey, Elena, Nikolka Turbins sunt atrași în vârtejul evenimentelor dramatice și fatidice din iarna 1918-1919 la Kiev.

Ucraina a devenit la acea vreme scena unor bătălii crâncene între Armata Roșie, germani, Gărzile Albe și Petliuriști. Era greu atunci să-mi dau seama pe cine să urmăresc, cui să se opună, a cui parte are dreptate. Și la începutul romanului, scriitorul arată cum Alexey, Nikolka, prietenii lor apropiați - Myshlaevsky, Karas și pur și simplu ofițerii pe care îi cunoșteau de la serviciu - încearcă să organizeze apărarea orașului, să-l țină pe Petlyura departe. Dar, înșelați de Statul Major General și de aliați, ei devin ostatici ai propriului jurământ și simțul onoarei.

Vedem situația turbinilor, ofițerilor de armată, ofițerilor de subordine, foștilor studenți, „despărțiți șuruburile vieții de război și revoluție”. Ei sunt cei care primesc cele mai brutale lovituri de război. Compatimind în inimile lor pentru oamenii care sunt jefuiți și împușcați de germani, ei se adună în Garda Albă pentru a lupta pentru monarhie.

Când Shervinsky raportează că suveranul nu a fost ucis, turbinii beau pentru „sănătatea majestății sale imperiale”. Autorul îi arată pe cadeții albi nu ca răufăcători, ci ca tineri din mediul lor de clasă. Turbinele nu sunt implicate în politică.

Bulgakov se îndepărtează în mod conștient de imaginea negativă a gărzilor albe. Poziția scriitorului i-a adus acuzații de justificare mișcare albă: la urma urmei, își face eroii victime ale istoriei, o coliziune tragică din care nu există nicio ieșire.

G. Adamovich a remarcat că autorul și-a arătat eroii în „ghinioane și înfrângeri”. Evenimentele revoluției din roman sunt „umanizate cât mai mult posibil”. „Acest lucru a fost vizibil mai ales pe fundalul imaginii familiare a „maselor revoluționare” din lucrările lui A. Serafimovich, B. Pilnyak, A. Bely și alții”, a scris Muromsky.

Autorul construiește un spațiu original folosind un stil de cronică: „Mare a fost anul și groaznic după nașterea lui Hristos, 1918, de la începutul celei de-a doua revoluții... Mare a fost anul și groaznic după nașterea lui Hristos, 1918, dar 1919 a fost și mai groaznic.” Expresiile par să treacă prin narațiune, întărind ideea generală a operei și dând faptelor specifice o profunzime epică.

Înțeleptul Bulgakov, martor al revoluției și al consecințelor ei pentru viața Rusiei, plânge în egală măsură pentru toți cei uciși și răniți în viraje ascuțite istorie - atât „roșu”, cât și „alb”, pentru că nu-i vede pe cei vinovați și drept în războiul civil. Nu întâmplător în vis profetic Alexei Turbin Domnul îi spune defunctului Zhilin: „Toți, Zhilin, sunteți la fel cu mine - uciși pe câmpul de luptă”.

Există valori eterne care există în afara timpului, iar Bulgakov a putut să vorbească despre ele talentat și sincer în romanul său „Garda albă”. Autorul își încheie povestea cu cuvinte profetice. Eroii săi sunt în ajunul unei noi vieți. Ei cred că cel mai rău este în trecut. Și împreună cu autorul și personajele credem în lucruri bune: „Totul va trece. Suferință, chin, sânge, foamete și ciumă. Sabia va dispărea, dar stelele vor rămâne când umbra trupurilor noastre nu va rămâne pe pământ. Nu există o singură persoană care să nu știe asta. Deci de ce nu vrem să ne îndreptăm privirea către ei? De ce?"

46. ​​​​Reprezentare a revoluției și a războiului civil în romanul lui M. Bulgakov „Garda albă”

Acțiunea romanului se încheie în 1925, iar lucrarea spune povestea evenimentelor revoluționare de la Kiev din iarna anilor 1918-1919. Vorbește despre o perioadă foarte dificilă, când era imposibil să rezolvăm totul imediat, să înțelegem totul și să reconciliem sentimentele și gândurile contradictorii din noi înșine. Acest roman surprinde amintirile încă nemișcate și arzătoare ale orașului Kiev în timpul Războiului Civil.

„Garda albă” (1925) este o operă de artă care arată armata albă din interior. Aceștia sunt războinici plini de vitejie, onoare, credincioși îndatoririi de a apăra Rusia. Ei își dau viața pentru Rusia, onoarea ei - așa cum o înțeleg ei. Bulgakov apare ca un artist tragic și romantic în același timp. Casa Turbinilor, unde era atât de multă căldură, tandrețe și înțelegere reciprocă, este interpretată ca un simbol al Rusiei. Eroii lui Bulgakov mor apărându-și Rusia.

Un cataclism social dezvăluie personaje - unii fug, alții preferă moartea în luptă.

Narațiunea este complexă și multifațetă: există o narațiune obiectivă, o narațiune fantastică, un stil de basm și eseuri lirice. Compoziția este complexă: un montaj din diverse piese: istoria familiei Turbin, schimbarea autorităților, caracterul rampant al elementelor în timpul războiului civil, scene de luptă, soarta eroilor individuali. Compoziția inelului începe și se termină cu o premoniție a apocalipsei, a cărei simbolism pătrunde în întregul roman. Evenimentele sângeroase ale războiului civil sunt descrise ca Judecata de Apoi. „Sfârșitul lumii” a venit, dar Turbinii continuă să trăiască - mântuirea lor, aceasta este casa lor, vatra, de care are grijă Elena, nu degeaba se subliniază vechiul mod de viață și detaliile (jos la serviciul mamei).

Prin soarta Turbinilor, B dezvăluie drama revoluției și războiului civil. Problema alegerii morale în piesă: Alexey - fie rămâne fidel jurământului, fie salvează viețile oamenilor, el alege vieți: „Rupeți-vă curelele de umăr, aruncați-vă puștile și mergeți imediat acasă!” Viața umană este cea mai mare valoare. B. a perceput revoluția din 17 nu doar ca un punct de cotitură în istoria Rusiei, ci și în destinele intelectualității ruse. În „Garda Albă”, familia inteligentă, în mare parte autobiografică, a Turbinilor este atrasă de evenimentele războiului civil. Abaterea lui B de la portretizarea negativă a mișcării albe l-a expus pe scriitor la acuzații că a încercat să justifice mișcarea albă. Pentru B, casa Turbinilor este întruchiparea acelui R care îi este drag. G. Adamovich a remarcat că autorul și-a arătat eroii în „ghinioane și înfrângeri”. Evenimentele revoluției din roman sunt „umanizate cât mai mult posibil”. „Acest lucru a fost vizibil mai ales pe fundalul imaginii familiare a „maselor revoluționare” din lucrările lui A. Serafimovich, B. Pilnyak, A. Bely și alții”, a scris Muromsky.

Tema principală este catastrofa istorică. B conectează principiul personal cu cel social-istoric, pune soarta unui individ în legătură cu soarta țării. Principiul de reprezentare al lui Pușkin este tradiția - evenimentele istorice prin soarta oamenilor individuali. Moartea Orașului este ca prăbușirea unei întregi civilizații. Respingerea metodelor revoluționare de violență pentru a crea o societate de armonie socială, condamnarea războiului fratricid este exprimată în imaginile visului profetic al lui Alexei Turbin, în care îi apare sergentul Zhilin, care a murit în 1916 împreună cu o escadrilă de husari. și vorbește despre corturile cerești în care s-a găsit și despre evenimentele războiului civil. Imaginea paradisului, în care există un loc pentru toată lumea, ei sunt „uciși singuri”, atât albi, cât și roșii. Nu este o coincidență că în visul profetic al lui Alexei Turbin, Domnul îi spune defunctului Zhilin: „Toți, Zhilin, sunteți la fel - uciși pe câmpul de luptă”.

Momentul de cotitură pentru Turbins și restul eroilor romanului este ziua de paisprezecea decembrie 1918, bătălia cu trupele lui Petliura, care trebuia să fie un test de forță înainte de luptele ulterioare cu Armata Roșie, dar s-a dovedit a fi fi înfrângere, înfrângere. Acesta este punctul de cotitură și punctul culminant al romanului. Apare o presupunere că totul este un lanț de greșeli și iluzii, că datoria nu constă în protejarea monarhiei prăbușite și a hatmanului trădător, iar onoarea este în altceva. Rusia țaristă este pe moarte, dar Rusia este în viață...

Unul dintre personajele comice din piesă, vărul din Zhytomyr, Larion, pronunță un monolog sublim: „...Corabia mea fragilă a fost zvârlită multă vreme pe valurile războiului civil... Până a ajuns în acest port. cu perdele crem, printre oamenii care mi-au plăcut atât de mult... ”. Bulgakov a văzut idealul în conservarea „portului cu perdele crem”, deși vremurile se schimbaseră. Bulgakov vedea clar în bolșevici o alternativă mai bună în comparație cu oamenii liberi ai lui Petliura și credea că intelectualii care au supraviețuit incendiului războiului civil trebuie, fără tragere de inimă, să se împace cu puterea sovietică. Totuși, în același timp, demnitatea și inviolabilitatea lumii spirituale interioare ar trebui păstrate,

„Garda Albă” se află în întregime în conformitate cu tradițiile prozei realiste clasice rusești. Societatea este înfățișată în ajunul morții sale. Sarcina artistului este de a descrie realitatea dramatică a lumii reale cât mai precis posibil. Nu era nevoie de mijloace artistice aici.

Un roman despre un șoc istoric. Bulgakov a reușit să înfățișeze ceea ce Blok a prevăzut cândva, doar fără patos romantic. Nu există distanță între autor și eroul său - una dintre principalele trăsături ale operei (deși romanul este scris la persoana a 3-a). Din punct de vedere psihologic, nu există, pentru că... a fost înfățișată moartea acelei părți a societății căreia îi aparține autorul și se contopește cu eroul său.

Singurul roman depolitizat despre revoluție și război civil. În alte lucrări, confruntarea dintre părți a fost întotdeauna înfățișată, iar problema alegerii a apărut mereu. Uneori a fost demonstrată complexitatea psihologică a alegerii, alteori dreptul de a greși. Complexitatea era o necesitate, la fel și dreptul de a face greșeli. O excepție este, poate, „Quiet Don”.

Bulgakov prezintă ceea ce se întâmplă ca pe o tragedie universală, fără posibilitatea de a alege. Însuși faptul de revoluție pentru artist este un act de distrugere a mediului social căruia îi aparțin autorul și eroii. „Garda albă” este un roman despre sfârșitul vieții. Distrugerea habitatului presupune în mod necesar distrugerea sensului existenței. Fizic, o persoană poate fi salvată, dar va fi o altă persoană. Atitudinea autorului față de ceea ce se întâmplă este deschisă. Ultimul episod este simbolic: o imagine apropiată de apocalipsă este ceea ce așteaptă orașul. Scena finală: noapte, oraș, santinelă înghețată, vede o stea roșie - Marte - aceasta este o imagine apocaliptică.

Romanul începe cu sunetul liniștit al clopotelor și se termină cu tunetul funerar, universal, de clopote. (sic!) , care anunță moartea orașului.

Romanul lui M. Bulgakov „Garda albă” (1922-1924) reflectă evenimentele războiului civil din 1918-1919. în orașul său natal, Kiev. Bulgakov vede aceste evenimente nu din pozițiile de clasă sau politice, ci din cele pur umane. Indiferent cine prinde orașul - hatmanul, petliuriștii sau bolșevicii - sângele curge inevitabil, sute de oameni mor în agonie, în timp ce alții devin și mai teribil de cruzi. Violența naște mai multă violență. Acesta este ceea ce îl îngrijorează cel mai mult pe scriitor.

Imaginea centrală este Casa, simbol al căminului. După ce a adunat eroii în casă în ajunul Crăciunului, autorul se gândește la soarta posibila atât personajele în sine, cât și toată Rusia. „Anul 1918 a fost un an grozav și teribil de la nașterea lui Hristos, dar al doilea de la începutul revoluției...” - așa începe romanul, care povestește despre soarta familiei Turbin. Ei locuiesc la Kiev, pe Alekseevsky Spusk. Tinerii - Alexey, Elena, Nikolka - au rămas fără părinți. Dar au o Casă care conține nu doar lucruri, ci o structură de viață, tradiții, includere în viața națională. Casa Turbinilor a fost construită pe „piatra credinței” în Rusia, Ortodoxie, Țar și cultură. Și astfel Casa și revoluția au devenit dușmani. Revoluția a intrat în conflict cu vechea Casă pentru a lăsa copiii fără credință, fără acoperiș, fără cultură și săraci.

Vorbind despre opera lui M. Sholokhov, în primul rând, trebuie spus despre epoca în care a trăit și a lucrat scriitorul, deoarece răsturnările sociale și publice sunt aproape principalul factor care influențează creativitatea. Fără îndoială, o revoluție, civilă și chiar Mare Războiul Patriotic furnizate influență uriașă pe Sholohov. De exemplu, romanul Don linistit„Este una dintre cele mai bune lucrări care a recreat imagini ale realității istorice. Trebuie remarcat faptul că în descrierea sa despre război, Sholokhov continuă tradițiile scriitorilor ruși din secolul al XIX-lea și începutul secolului XX. Deși, desigur, scriitorul a contribuit cu multe lucruri noi la reproducerea unor astfel de cataclisme sociale.

„Quiet Don” spune povestea a două dintre cele mai semnificative războaie de la începutul secolului XX, care au șocat întreaga țară și întreaga lume. Prima încă nu s-a terminat Război Mondial, așa cum a început altul, mai crud și mai sângeros. Este important de menționat că Sholokhov este caracterizat de veridicitate și obiectivitate în descrierea acestor evenimente.

Primul Război Mondial este prezentat în cele mai închise culori. Astfel, autoarea transmite atitudinea oamenilor obișnuiți față de ea: „Noaptea, o bufniță a răcnit în clopotniță. Plângete nesigure și teribile atârnau peste fermă, iar bufnița a zburat spre cimitir, gemând peste mormintele maro și înierbate.

„Va fi rău”, au profețit bătrânii. „Va veni războiul”.

În opinia mea, amploarea imaginilor de război desenate de Sholokhov este comparabilă doar cu bătăliile create de Lev Tolstoi în romanul „Război și pace”.

Ceea ce impresionează cititorul din „Quiet Don” este, în primul rând, acuratețea și obiectivitatea acestuia. Se simte că autorul se află chiar în centrul evenimentelor pe care le descrie: „Din Marea Baltică, dandy s-a întins ca un garou mortal. La cartierul general se dezvoltau planuri pentru o ofensivă amplă, generalii studiau cu atenție hărți, ordonanții se grăbeau să livreze muniție, sute de mii de soldați se duceau la moarte.”

Merită spus că, pentru a acoperi întreaga imagine a ostilităților, Sholokhov recurge la o tehnică foarte justificată. El își „distribuie” personajele în diferite sectoare ale frontului. Războiul, arătat prin ochii eroilor, este cel care permite cititorului să înțeleagă mai bine acei ani groaznici și suferința poporului. Citind episoadele, începem să trăim anxietate și o așteptare teribilă a morții: „Cei dragi s-au întins cu capul pe toate cele patru părți, au turnat sânge de cazac și, cu ochii morți, neliniștiți, s-au decăzut sub o slujbă de înmormântare de artilerie în Austria. , Polonia, în Prusia... Culoarea cazacului a părăsit kurenii și a murit acolo în moarte, în păduchi, în groază.”

Sholohov nu poate ignora ceea ce oamenii numesc o ispravă: „Și a fost așa: oamenii s-au ciocnit pe câmpul morții..., s-au ciocnit unul de altul, i-au doborât, au dat lovituri oarbe, s-au mutilat pe ei înșiși și caii lor și s-au împrăștiat, speriați. printr-o împușcătură care a ucis un bărbat, au alungat infirmi moral. Au numit-o o ispravă”.

Războiul civil s-a dovedit a fi puțin diferit, mai tragic, fără sens. Ororile sale au avut o influență puternică asupra eroilor, schimbându-i în interior. Cel mai inacceptabil și mai monstruos lucru a fost că fratele a fost împotriva fratelui, fiu împotriva tatălui, tată împotriva fiului. Mulți oameni le-a fost greu să decidă ce parte ar trebui să ia. Este suficient să ne amintim de aruncările lui Grigori Melekhov, care a servit alternativ în Armata Roșie și apoi în Garda Albă.
În 1951, Sholokhov scria: „Oameni precum Grigori Melekhov au mers la puterea sovietică pe un drum foarte întortocheat. Unii dintre ei au ajuns la o pauză finală cu puterea sovietică. Majoritatea s-a apropiat de guvernul sovietic și a luat parte la construirea și întărirea statului nostru.”

Deși în timpul războiului civil atât albii, cât și roșii erau la fel de străini de cazaci. Indiferent de ce parte au luptat, ei își doresc un singur lucru: să se întoarcă pe pământurile natale, la rudele și prietenii lor. Ezitând dureros între două tabere, Grigori Melekhov încearcă să găsească o a treia cale, inexistentă, în revoluție. Cred că aceasta este tragedia nu numai a eroului Sholokhov, ci și a majorității acelor oameni care au luptat pentru un ideal iluzoriu.

Astfel, scriitorul creează imagini cu două războaie foarte diferite unul de celălalt. Dar, în același timp, există un lucru în comun care îi unește și îi face asemănători - lipsa de sens și cruzimea.

IMAGINEA RĂZBOIULUI CIVIL CA O TRAGEDIE A POPORULUI

Nu numai război civil, orice război este un dezastru pentru Sholokhov. Scriitorul arată în mod convingător că atrocitățile războiului civil au fost pregătite de patru ani ai Primului Război Mondial.

Percepția războiului ca tragedie națională este facilitată de simbolismul sumbru. În ajunul declarației de război la Tatarskoye, „noaptea a răcnit o bufniță în clopotniță. Strigăte nesigure și teribile atârnau peste fermă, iar o bufniță a zburat din clopotniță către cimitir, fosilizată de viței, gemând peste mormintele maronii, în iarbă.
„Va fi rău”, au profețit bătrânii, auzind strigăte de bufniță din cimitir.
„Va veni războiul”.

Războiul a izbucnit în cazacii kurens ca o tornadă de foc chiar în timpul recoltei, când oamenii prețuia fiecare minut. Mesagerul se repezi, ridicând în spatele lui un nor de praf. Lucrul fatidic a venit...

Sholokhov demonstrează cum doar o lună de război schimbă oamenii dincolo de recunoaștere, le schilodează sufletul, îi devastează până la fund și îi face să privească lumea din jurul lor într-un mod nou.
Aici scriitorul descrie situația după una dintre bătălii. Sunt cadavre împrăștiate în mijlocul pădurii. „Stăteam întinși. Umăr la umăr, în diverse ipostaze, adesea obscene și înfricoșătoare.”

Un avion zboară și aruncă o bombă. Apoi, Yegorka Zharkov se târăște de sub dărâmături: „Intestinele eliberate fumau, aruncau roz și albastru moale”.

Acesta este adevărul nemilos al războiului. Și ce blasfemie împotriva moralității, rațiunii și o trădare a umanismului, glorificarea eroismului a devenit în aceste condiții. Generalii aveau nevoie de un „erou”. Și a fost rapid „inventat”: Kuzma Kryuchkov, care ar fi ucis mai mult de o duzină de germani. Au început chiar să producă țigări cu un portret al „eroului”. Presa a scris cu entuziasm despre el.
Sholokhov vorbește despre ispravă diferit: „Și a fost așa: oamenii care s-au ciocnit pe câmpul morții, care nu avuseseră încă timp să-și rupă mâinile în distrugerea propriului soi, în groaza animală care i-a copleșit, s-au împiedicat, s-au doborât, au dat lovituri oarbe, s-au mutilat pe ei înșiși și caii lor și au fugit, speriați de împușcătură, care a ucis un om, schilodii moral s-au împrăștiat.
Au numit-o o ispravă”.

Oamenii din față se taie unii pe alții într-un mod primitiv. Soldații ruși atârnă cadavre de garduri de sârmă. Artileria germană distruge regimente întregi până la ultimul soldat. Pământul este plin de sânge uman. Peste tot există dealuri de morminte așezate. Sholokhov a creat o plângere jalnică pentru morți și a blestemat războiul cu cuvinte irezistibile.

Dar și mai teribil în descrierea lui Sholokhov este războiul civil. Pentru că este fratricidă. Oameni de aceeași cultură, aceeași credință, același sânge au început să se extermine unii pe alții la o scară fără precedent. Această „bandă transportoare” a crimelor fără sens, îngrozitor de crude, arătate de Sholokhov, se scutură până la miez.

... Pedepsitorul Mitka Korshunov nu cruță nici pe bătrâni, nici pe tineri. Mikhail Koshevoy, satisfacându-și nevoia de ură de clasă, îl ucide pe bunicul său de o sută de ani, Grishaka. Daria împușcă prizonierul. Chiar și Grigore, cedând în fața psihozei distrugerii fără sens a oamenilor în război, devine un criminal și un monstru.

Există multe scene uimitoare în roman. Una dintre ele este represaliile a patruzeci de ofițeri capturați de către podtelkoviți. „S-au tras împușcături frenetic. Ofițerii, ciocnindu-se, s-au repezit în toate direcțiile. Locotenentul cu cei mai frumoși ochi feminini, purtând o șapcă roșie de ofițer, a fugit, strângându-și capul cu mâinile. Glonțul l-a făcut să sară sus, ca peste o barieră. A căzut și nu s-a ridicat niciodată. Doi bărbați l-au tăiat pe căpitanul înalt și curajos. A apucat lamele sabiilor, sângele îi curgea din palmele tăiate pe mâneci; țipa ca un copil, cădea în genunchi, pe spate, rostogolindu-și capul în zăpadă; pe față se vedeau doar ochi pătați de sânge și o gură neagră, găurită cu un țipăt continuu. Fața îi era tăiată de bombe zburătoare, peste gura lui neagră și încă țipa cu o voce subțire de groază și durere. Întinzându-se peste el, cazacul, purtând un pardesiu cu cureaua ruptă, l-a terminat cu o lovitură. Cadetul cu părul creț aproape că a spart lanțul - un ataman l-a depășit și l-a ucis cu o lovitură în ceafă. Același ataman a condus un glonț între omoplații centurionului, care alerga într-un pardesiu care se deschisese în vânt. Centurionul s-a așezat și și-a scărpinat pieptul cu degetele până a murit. Podesaul cu părul cărunt a fost ucis pe loc; despărțindu-se de viață, a făcut o gaură adâncă în zăpadă și l-ar fi bătut ca pe un cal bun în lesă, dacă nu l-ar fi terminat cazacii care s-au făcut milă de el”. Aceste replici jale sunt extrem de expresive, pline de groază la ceea ce se face. Sunt cititi cu durere insuportabilă, cu trepidare spirituală și poartă în sine cel mai disperat blestem al războiului fratricid.

Nu mai puțin îngrozitoare sunt paginile dedicate execuției podtelkoviților. Oamenii, care la început „de bunăvoie” au mers la execuție „ca pentru un spectacol rar distractiv” și s-au îmbrăcat „ca pentru o vacanță”, confruntați cu realitățile unei execuții crude și inumane, se grăbesc să se împrăștie, astfel încât până la momentul represalii împotriva liderilor - Podtelkov și Krivoshlykov - nu mai rămăsese nimic puțini oameni.
Totuși, Podtelkov se înșeală, crezând cu aroganță că oamenii s-au împrăștiat din cauza recunoașterii că avea dreptate. Nu puteau suporta spectacolul inuman și nefiresc al morții violente. Numai Dumnezeu l-a creat pe om și numai Dumnezeu îi poate lua viața.

Pe paginile romanului, două „adevăruri” se ciocnesc: „adevărul” albilor, Cernețov și alți ofițeri uciși, aruncat în fața lui Podtelkov: „Tradător cazacilor! Trădător!" și „adevărul” opus al lui Podtelkov, care crede că el protejează interesele „oamenilor muncitori”.

Orbite de „adevărurile” lor, ambele părți, fără milă și fără sens, într-un fel de frenezie demonică, se distrug reciproc, fără a observa că au rămas din ce în ce mai puțini dintre cei de dragul cărora încearcă să-și stabilească ideile. Vorbind despre război, despre viața militară a celui mai militant trib dintre întregul popor rus, Sholokhov, totuși, nicăieri, nici măcar un rând, a lăudat războiul. Nu degeaba cartea sa, așa cum a remarcat celebrul savant șolohov V. Litvinov, a fost interzisă de maoiști, care considerau războiul. cel mai bun modîmbunătățirea socială a vieții pe Pământ. „Quiet Don” este o negare pasională a oricărui astfel de canibalism. Dragostea pentru oameni este incompatibilă cu dragostea pentru război. Războiul este întotdeauna un dezastru al poporului.

În percepția lui Sholokhov, moartea este ceea ce se opune vieții, principiilor ei necondiționate, în special morții violente. În acest sens, creatorul „Quiet Don” este un succesor fidel al celor mai bune tradiții umaniste ale literaturii ruse și mondiale.
Disprețuind exterminarea omului de către om în război, știind la ce încercări este supus simțul moral în condiții de primă linie, Sholohov, în același timp, în paginile romanului său, a pictat tablourile acum clasice ale forței mentale, rezistenței și umanism care a avut loc în război. O atitudine umană față de aproapele și umanitatea nu poate fi complet distrusă. Acest lucru este dovedit, în special, de multe dintre acțiunile lui Grigory Melekhov: disprețul său pentru jaf, apărarea polonezei Franya, salvarea lui Stepan Astakhov.

Conceptele de „război” și „umanitate” sunt ireconciliabil ostile unul față de celălalt și, în același timp, pe fundalul unei lupte civile sângeroase, capacitățile morale ale unei persoane, cât de frumoasă poate fi, sunt deosebit de clar conturate. Războiul testează sever puterea morală, necunoscută în zilele de pace. Potrivit lui Sholokhov, tot binele care este luat de la oameni, care singur poate salva sufletul în flacăra arzătoare a războiului, este extrem de real.