Dintre toți creștinii, doar ortodocșii și catolicii venerează cruci și icoane. Ei decorează cupolele bisericilor, casele lor și le poartă la gât cu cruci.

Motivul pentru care o persoană poartă cruce pectorală, fiecare are a lui. Unii oameni omagiază în acest fel modei, pentru alții crucea este o bijuterie frumoasă, pentru alții aduce noroc și este folosită ca talisman. Dar există și cei pentru care crucea pectorală purtată la botez este cu adevărat un simbol al credinței lor nesfârșite.

Astăzi, magazinele și magazinele bisericești oferă o mare varietate de cruci de diferite forme. Cu toate acestea, de foarte multe ori nu doar părinții care plănuiesc să boteze un copil, ci și consultanții de vânzări nu pot explica unde este crucea ortodoxă și unde este cea catolică, deși, de fapt, este foarte simplu să le deosebești. În tradiția catolică - o cruce patruunghiulară cu trei cuie. În Ortodoxie există cruci cu patru colțuri, șase și opt colțuri, cu patru cuie pentru mâini și picioare.

Forma cruce

Cruce în patru colțuri

Deci, în Occident cel mai comun este cruce în patru colțuri. Începând din secolul al III-lea, când cruci similare au apărut pentru prima dată în catacombele romane, întregul Orient ortodox folosește încă această formă a crucii ca egală cu toate celelalte.

Cruce ortodoxă în opt colțuri

Pentru ortodoxie, forma crucii nu este deosebit de importantă este acordată mult mai multă atenție la ceea ce este descris pe ea, cu toate acestea, crucile cu opt și șase colțuri au câștigat cea mai mare popularitate.

Cruce ortodoxă în opt colțuri cele mai multe corespund formei istorice exacte a crucii pe care Hristos a fost deja răstignit. Crucea ortodoxă, care este folosită cel mai des de bisericile ortodoxe ruse și sârbe, conține, pe lângă o bară transversală mare orizontală, încă două. Cel de sus simbolizează semnul de pe crucea lui Hristos cu inscripția „ Isus din Nazaret, Regele evreilor„(INCI, sau INRI în latină). Bara transversală oblică inferioară - suportul pentru picioarele lui Isus Hristos simbolizează „standardul drept” care cântărește păcatele și virtuțile tuturor oamenilor. Se crede că este înclinat spre stânga, simbolizând că tâlharul pocăit, răstignit pe partea dreaptă a lui Hristos, (mai întâi) a mers la ceruri, iar hoțul răstignit pe partea stângă, prin hula lui asupra lui Hristos, și-a agravat și mai mult. soartă postumă și a ajuns în iad Literele IC XC sunt o cristogramă care simbolizează numele lui Isus Hristos.

Sfântul Dimitrie de Rostov scrie că „ când Hristos Domnul a purtat crucea pe umeri, crucea era încă în patru colțuri; pentru că nu avea încă titlu sau picior pe el. Nu a existat taburel pentru picioare, pentru că Hristos nu fusese încă înviat pe cruce, iar soldații, neștiind unde vor ajunge picioarele lui Hristos, nu au atașat scaunul pentru picioare, terminând acest lucru deja pe Golgota.". De asemenea, nu exista niciun titlu pe cruce înainte de răstignirea lui Hristos, pentru că, după cum relatează Evanghelia, la început „ L-au răstignit„(Ioan 19:18), și numai atunci” Pilat a scris o inscripție și a pus-o pe cruce„(Ioan 19:19). La început, soldații au împărțit „veșmintele Lui” prin tragere la sorți. cei care L-au răstignit„(Matei 27:35) și numai atunci” au pus peste capul Său o inscripție, însemnând vinovăția Lui: Acesta este Iisus, Regele Iudeilor„(Matei 27:37).

Din cele mai vechi timpuri, crucea cu opt colțuri a fost considerată cel mai puternic instrument de protecție împotriva diferitelor tipuri de spirite rele, precum și împotriva răului vizibil și invizibil.

Cruce în șase colțuri

Răspândit printre credincioșii ortodocși, mai ales în vremuri Rusiei antice, a avut de asemenea cruce în șase colțuri. Are și o bară transversală înclinată: capătul inferior simbolizează păcatul nepocăit, iar capătul superior simbolizează eliberarea prin pocăință.

Cu toate acestea, toată puterea sa nu constă în forma crucii sau în numărul capetelor. Crucea este renumită pentru puterea lui Hristos răstignit pe ea și aceasta este toată simbolismul și miraculozitatea ei.

Varietatea formelor crucii a fost întotdeauna recunoscută de Biserică ca fiind destul de naturală. Potrivit expresiei călugărului Teodor Studite - „ o cruce de orice formă este o cruce adevărată„și are o frumusețe nepământească și o putere dătătoare de viață.

« Nu există nicio diferență semnificativă între crucile latine, catolice, bizantine și ortodoxe sau între orice alte cruci folosite în slujbele creștine. În esență, toate crucile sunt la fel, singurele diferențe sunt în formă„, spune patriarhul sârb Irinej.

Răstignire

În catolic şi Bisericile Ortodoxe O semnificație specială nu este acordată formei crucii, ci chipului lui Isus Hristos de pe ea.

Până în secolul al IX-lea inclusiv, Hristos a fost înfățișat pe cruce nu numai viu, înviat, ci și triumfător și abia în secolul al X-lea au apărut imagini cu Hristos mort.

Da, știm că Hristos a murit pe cruce. Dar mai știm că a înviat mai târziu și că a suferit de bunăvoie din dragoste pentru oameni: să ne învețe să avem grijă de sufletul nemuritor; pentru ca și noi să putem învia și să trăim pentru totdeauna. În Răstignirea Ortodoxă această bucurie pascală este mereu prezentă. De aceea, pe crucea ortodoxă, Hristos nu moare, ci își întinde liber brațele, palmele lui Iisus sunt deschise, de parcă ar vrea să îmbrățișeze toată omenirea, dându-le dragostea și deschizându-le calea către viata vesnica. El nu este un trup mort, ci Dumnezeu și întreaga sa imagine vorbește despre asta.

Crucea ortodoxă are o alta, mai mică deasupra barei transversale orizontale principale, care simbolizează semnul de pe crucea lui Hristos care indică infracțiunea. Deoarece Ponțiu Pilat nu a găsit cum să descrie vinovăția lui Hristos cuvintele „; Isus din Nazaret, regele evreilor» în trei limbi: greacă, latină și aramaică. În latină în catolicism această inscripție arată ca INRI, iar în Ortodoxie - IHCI(sau INHI, „Iisus din Nazaret, Regele evreilor”). Bara transversală oblică inferioară simbolizează un sprijin pentru picioare. De asemenea, simbolizează pe cei doi hoți răstigniți în stânga și în dreapta lui Hristos. Unul dintre ei, înainte de moartea sa, s-a pocăit de păcatele sale, pentru care a fost distins cu Împărăția Cerurilor. Celălalt, înainte de moartea sa, i-a hulit și i-a insultat pe călăi și pe Hristos.

Următoarele inscripții sunt plasate deasupra barei transversale din mijloc: „IC” „XC”- numele lui Iisus Hristos; si dedesubt: "NIKA"- Câștigător.

Literele grecești erau scrise în mod necesar pe aureola în formă de cruce a Mântuitorului ONU, adică „existent cu adevărat”, deoarece „ Dumnezeu i-a spus lui Moise: Eu sunt cel ce sunt„(Ex. 3:14), dezvăluind astfel numele Său, exprimând originalitatea, eternitatea și imuabilitatea ființei lui Dumnezeu.

În plus, în Bizanțul Ortodox s-au păstrat cuiele cu care Domnul a fost pironit pe cruce. Și se știa cu siguranță că erau patru, nu trei. Prin urmare, pe crucile ortodoxe, picioarele lui Hristos sunt pironite cu două cuie, fiecare separat. Imaginea lui Hristos cu picioarele încrucișate pironite pe un singur cui a apărut pentru prima dată ca o inovație în Occident în a doua jumătate a secolului al XIII-lea.

Crucifix ortodox Crucifix catolic

În Răstignirea Catolică, imaginea lui Hristos are trăsături naturaliste. Catolicii îl înfățișează pe Hristos ca mort, uneori cu șuvoare de sânge pe față, de la rănile de pe brațe, picioare și coaste ( stigmate). Ea dezvăluie toată suferința umană, chinul pe care a trebuit să-l experimenteze Isus. Brațele îi scad sub greutatea corpului. Imaginea lui Hristos pe crucea catolică este plauzibilă, dar această imagine persoană moartă, în timp ce nu există niciun indiciu al triumfului victoriei asupra morții. Răstignirea în Ortodoxie simbolizează acest triumf. În plus, picioarele Mântuitorului sunt pironite cu un singur cui.

Sensul morții Mântuitorului pe cruce

Apariția cruce creștină asociat cu martiriu Iisus Hristos, pe care l-a acceptat pe cruce sub sentința forțată a lui Ponțiu Pilat. Răstignirea a fost o metodă comună de execuție în Roma antică, împrumutat de la cartaginezi - descendenți ai coloniștilor fenicieni (se crede că crucifixul a fost folosit pentru prima dată în Fenicia). Hoții erau de obicei condamnați la moarte pe cruce; mulți creștini timpurii, persecutați încă de pe vremea lui Nero, au fost și ei executați în acest fel.

Răstignire romană

Înainte de suferința lui Hristos, crucea era un instrument de rușine și de pedeapsă teribilă. După suferința Sa, a devenit un simbol al victoriei binelui asupra răului, al vieții asupra morții, o amintire a nesfârșitului. dragostea lui Dumnezeu, un subiect de bucurie. Fiul lui Dumnezeu întrupat a sfințit crucea cu sângele Său și a făcut din ea un conducător al harului Său, o sursă de sfințire pentru credincioși.

Din dogma ortodoxă a Crucii (sau a ispășirii) decurge fără îndoială ideea că moartea Domnului este o răscumpărare pentru toți, chemarea tuturor popoarelor. Numai crucea, spre deosebire de alte execuții, a făcut posibil ca Isus Hristos să moară cu mâinile întinse chemând „până la toate marginile pământului” (Isaia 45:22).

Citind Evangheliile, suntem convinși că isprava crucii Dumnezeului-om este evenimentul central în viața Sa pământească. Cu suferința Sa pe cruce, El ne-a spălat păcatele, ne-a acoperit datoria față de Dumnezeu sau, în limbajul Scripturii, ne-a „răscumpărat” (răscumpărat). Secretul de neînțeles al adevărului infinit și al iubirii lui Dumnezeu este ascuns în Calvar.

Fiul lui Dumnezeu a luat de bunăvoie asupra Sa vina tuturor oamenilor și a suferit pentru aceasta o moarte rușinoasă și dureroasă pe cruce; apoi a treia zi a înviat ca biruitor al iadului și al morții.

De ce a fost nevoie de un sacrificiu atât de teribil pentru a curăța păcatele omenirii și a fost posibil să salvezi oamenii într-un alt mod, mai puțin dureros?

Învățătura creștină despre moartea lui Dumnezeu-om pe cruce este adesea o „pietră de poticnire” pentru oamenii cu concepte religioase și filozofice deja stabilite. Atât pentru mulți evrei, cât și pentru oameni de cultură greacă din vremurile apostolice, li s-a părut contradictoriu să afirme că Dumnezeul atotputernic și veșnic a coborât pe pământ sub forma unui om muritor, a îndurat de bunăvoie bătăi, scuipat și o moarte rușinoasă, că această ispravă putea aduce beneficii spirituale omenirii. " Acest lucru este imposibil!„- au obiectat unii; " Acest lucru nu este necesar!„- au declarat alții.

Sfântul Apostol Pavel în scrisoarea sa către Corinteni spune: „ Hristos nu m-a trimis să botez, ci să propovăduiesc Evanghelia, nu în înțelepciunea cuvintelor, pentru a nu desființa crucea lui Hristos. Căci cuvântul despre cruce este o nebunie pentru cei ce pier, dar pentru noi, care suntem mântuiți, este puterea lui Dumnezeu. Căci este scris: Voi nimici înțelepciunea celor înțelepți și voi nimici priceperea celor înțelepți. Unde este înțeleptul? unde este scribul? unde este cel care a întrebat acest secol? Nu a transformat Dumnezeu înțelepciunea acestei lumi în nebunie? Căci când lumea prin înțelepciunea ei nu L-a cunoscut pe Dumnezeu în înțelepciunea lui Dumnezeu, i-a plăcut lui Dumnezeu, prin nebunia predicării, să mântuiască pe cei ce cred. Căci atât evreii cer minuni, cât și grecii caută înțelepciune; dar noi propovăduim pe Hristos răstignit, pentru iudei o piatră de poticnire, iar pentru greci o nebunie, dar pentru cei chemați, iudei și greci, Hristos, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu„(1 Cor. 1:17-24).

Cu alte cuvinte, apostolul a explicat că ceea ce în creștinism era perceput de unii ca ispită și nebunie, este de fapt o chestiune de cea mai mare înțelepciune și atotputernță divine. Adevărul morții ispășitoare și învierii Mântuitorului stă la baza multor alte adevăruri creștine, de exemplu, despre sfințirea credincioșilor, despre sacramente, despre sensul suferinței, despre virtuți, despre ispravă, despre scopul vieții. , despre viitoarea judecată și învierea morților și a altora.

În același timp, moartea ispășitoare a lui Hristos, fiind un eveniment inexplicabil din punct de vedere al logicii pământești și chiar „ispititor pentru cei care pier”, are o putere regeneratoare pe care inima credincioasă o simte și la care se străduiește. Înnoiți și încălziți de această putere spirituală, atât ultimii sclavi, cât și cei mai puternici regi s-au închinat cu venerație în fața Calvarului; atât ignoranții întunecați, cât și cei mai mari oameni de știință. După coborârea Duhului Sfânt, apostolii experiență personală Ei erau convinși de marile beneficii spirituale pe care le-au adus moartea ispășitoare și învierea Mântuitorului și au împărtășit această experiență cu ucenicii lor.

(Misterul mântuirii omenirii este strâns legat de o serie de importante religioase și factori psihologici. Prin urmare, pentru a înțelege misterul mântuirii este necesar:

a) să înțeleagă ce constituie de fapt paguba păcătoasă a unei persoane și slăbirea voinței sale de a rezista răului;

b) trebuie să înțelegem cum voința diavolului, datorită păcatului, a câștigat ocazia de a influența și chiar de a captiva voința umană;

c) trebuie să înțelegem puterea misterioasă a iubirii, capacitatea ei de a influența pozitiv o persoană și de a o înnobila. În același timp, dacă iubirea mai ales se dezvăluie în slujirea sacrificială față de aproapele, atunci nu există nicio îndoială că a-și da viața pentru el este cea mai înaltă manifestare a iubirii;

d) de la înțelegerea puterii iubirii umane, trebuie să se ridice la înțelegerea puterii iubirii divine și a modului în care aceasta pătrunde în sufletul unui credincios și îi transformă lumea interioară;

e) în plus, în moartea ispășitoare a Mântuitorului există o latură care trece dincolo lumea umană, și anume: Pe cruce a avut loc o luptă între Dumnezeu și mândra Dennitsa, în care Dumnezeu, ascunzându-se sub masca cărnii slabe, a ieșit învingător. Detaliile acestei bătălii spirituale și ale victoriei divine rămân un mister pentru noi. Chiar și îngerii, conform Sf. Petru, nu înțelegi pe deplin misterul mântuirii (1 Petru 1:12). Ea este o carte sigilată pe care numai Mielul lui Dumnezeu a putut-o deschide (Apoc. 5:1-7)).

În asceza ortodoxă există un concept precum purtarea crucii cuiva, adică împlinirea cu răbdare a poruncilor creștine pe tot parcursul vieții unui creștin. Toate dificultățile, atât externe, cât și interne, sunt numite „cruce”. Fiecare își poartă crucea în viață. Domnul a spus aceasta despre nevoia de realizare personală: „ Cel care nu-și ia crucea (se abate de la ispravă) și Mă urmează (se numește creștin) este nevrednic de Mine„(Matei 10:38).

« Crucea este gardianul întregului univers. Crucea este frumusețea Bisericii, crucea regilor este puterea, crucea este afirmația credincioșilor, crucea este slava unui înger, crucea este o ciumă a demonilor„, - afirmă Adevărul absolut al luminarilor Sărbătorii Înălțării Crucii dătătoare de viață.

Motivele profanării și blasfemiei revoltătoare a Sfintei Cruci de către cei care urăsc încrucișați și cruciați conștienți sunt destul de înțelese. Dar când vedem creștini atrași în această afacere ticăloasă, este cu atât mai imposibil să tăcem, căci – după cuvintele Sfântului Vasile cel Mare – „Dumnezeu este trădat de tăcere”!

Diferențele dintre crucile catolice și cele ortodoxe

Astfel, există următoarele diferențe cruce catolică de la ortodocsi:

cruce catolică cruce ortodoxă

1. cruce ortodoxă cel mai adesea are o formă cu opt sau șase colțuri. cruce catolică- în patru colțuri.
2. Cuvinte pe un semn pe cruci sunt la fel, doar scrise pe limbi diferite: latină INRI(în cazul crucii catolice) și slavo-rusă IHCI(pe crucea ortodoxă).
3. O altă poziţie fundamentală este pozitia picioarelor pe Crucifix si numarul cuielor. Picioarele lui Isus Hristos sunt așezate împreună pe un Crucifix catolic și fiecare este bătut în cuie separat pe o cruce ortodoxă.
4. Ceea ce este diferit este imaginea Mântuitorului pe cruce. Crucea ortodoxă îl înfățișează pe Dumnezeu, care a deschis calea către viața veșnică, în timp ce crucea catolică înfățișează un om care trăiește chinul.

Material pregătit de Serghei Shulyak

În cultura umană, crucea a fost mult timp înzestrată cu sens sacru. Mulți oameni consideră că este de credință, dar acest lucru este departe de a fi adevărat. Vechile simboluri egiptene ankh, asiriene și babiloniene ale zeului soare sunt toate variante ale crucii care au fost atribute integrante ale credințelor păgâne ale popoarelor din întreaga lume. Chiar și triburile sud-americane Chibcha-Muisca, una dintre cele mai avansate civilizații ale vremii alături de incași, azteci și mayași, foloseau crucea în ritualurile lor, crezând că îi protejează pe oameni de rău și reprezintă forțele naturii. În creștinism

crucea (catolică, protestantă sau ortodoxă) este strâns asociată cu martiriul lui Iisus Hristos.

Crucea Catolicilor și Protestanților

Imaginea crucii în creștinism este caracterizată de o oarecare variabilitate, deoarece adesea și-a schimbat aspectul în timp. Sunt cunoscute următoarele tipuri de creștine solare, grecești, bizantine, Ierusalim, Ortodoxe, Latine etc. Apropo, acesta din urmă este folosit în prezent de reprezentanții a două dintre cele trei mișcări creștine principale (protestantism și catolicism). Crucea catolică diferă de cea protestantă prin prezența răstignirii lui Iisus Hristos. Acest fenomen se explică prin faptul că protestanții consideră crucea un simbol al execuției rușinoase pe care a trebuit să o îndure Mântuitorul. Într-adevăr, în acele vremuri străvechi, doar criminalii și hoții erau condamnați la moarte prin răstignire. După învierea sa miraculoasă, Iisus s-a înălțat la Cer, așa că protestanții consideră că așezarea unui crucifix cu Mântuitorul viu pe cruce este o blasfemie și o lipsă de respect față de fiul lui Dumnezeu.

Diferențele față de crucea ortodoxă

În catolicism și ortodoxie, imaginea crucii are mult mai multe diferențe. Deci, dacă crucea catolică (foto din dreapta) are în mod standard o formă în patru colțuri, atunci crucea ortodoxă are șase sau opt vârfuri, deoarece are un picior și un titlu. O altă diferență se manifestă în reprezentarea Mântuitorului însuși. În Ortodoxie, Mântuitorul este de obicei înfățișat triumfător asupra morții. Cu brațele întinse larg, îi îmbrățișează pe toți cei pentru care și-a dat viața, parcă ar spune că moartea lui a servit unui scop bun. În schimb, crucifixul catolic este imaginea unui martir a lui Hristos. Ea servește ca o amintire veșnică pentru toți credincioșii despre moarte și chinul care a precedat-o, pe care Fiul lui Dumnezeu le-a îndurat.

Crucea Sf. Petru

Cruce catolică inversată înăuntru creștinismul occidental nu este nicidecum un semn al lui Satan, așa cum filme de groază de rangul a treia le place să ne convingă. Este adesea folosit în și în decorarea bisericilor și este identificat cu unul dintre ucenicii lui Isus Hristos. Potrivit asigurărilor, apostolul Petru, considerându-se nevrednic să moară ca Mântuitorul, a ales să fie răstignit cu capul în jos pe o cruce răsturnată. De aici și numele - crucea lui Petru. În diferite fotografii se poate vedea adesea această cruce catolică, care provoacă din când în când acuzații nemăgulitoare ale bisericii în legătură cu Antihrist.

CRUCE. RĂSTIGNIRE. SENSUL MORTII LUI HRISTOS PE CRUCE. DIFERENTA DE CRUCE ORTODOXA DE CRUCE CATOLICA.

Dintre toți creștinii, doar ortodocșii și catolicii venerează cruci și icoane. Ei decorează cupolele bisericilor, casele lor și le poartă la gât cu cruci. Cât despre protestanți, ei nu recunosc un astfel de simbol precum crucea și nu o poartă. Crucea pentru protestanți este un simbol al execuției rușinoase, o armă prin care Mântuitorul nu numai că a fost provocat cu mare durere, ci și ucis.

Motivul pentru care o persoană poartă este diferit pentru fiecare. Unii omagiază în acest fel modei, pentru unii crucea este o bijuterie frumoasă, pentru alții aduce noroc și este folosită ca talisman. Dar există și cei pentru care crucea pectorală purtată la botez este cu adevărat un simbol al credinței lor nesfârșite.

SENSUL MORTII MÂNTUITORULUI PE CRUCE

După cum se știe, apariția crucii creștine este asociată cu martiriul lui Isus Hristos, pe care l-a acceptat pe cruce prin verdictul forțat al lui Ponțiu Pilat. Răstignirea a fost o metodă comună de execuție în Roma Antică, împrumutată de la cartaginezi - descendenți ai coloniștilor fenicieni (se crede că crucificarea a fost folosită pentru prima dată în Fenicia). Hoții erau de obicei condamnați la moarte pe cruce; mulți creștini timpurii, persecutați încă de pe vremea lui Nero, au fost și ei executați în acest fel.

Înainte de suferința lui Hristos, crucea era un instrument de rușine și de pedeapsă teribilă. După suferința Sa, a devenit un simbol al victoriei binelui asupra răului, al vieții asupra morții, o amintire a iubirii nesfârșite a lui Dumnezeu și un obiect al bucuriei. Fiul lui Dumnezeu întrupat a sfințit crucea cu sângele Său și a făcut din ea un conducător al harului Său, o sursă de sfințire pentru credincioși.

Din dogma ortodoxă a Crucii (sau a ispășirii) decurge fără îndoială ideea că moartea Domnului este o răscumpărare pentru toți , chemarea tuturor popoarelor. Numai crucea, spre deosebire de alte execuții, a făcut posibil ca Isus Hristos să moară cu mâinile întinse, chemând „toate marginile pământului”(Isaia 45:22).

Citind Evangheliile, suntem convinși că Fapta crucii Dumnezeului-om este evenimentul central în viața Sa pământească. Cu suferința Sa pe cruce, El ne-a spălat păcatele, ne-a acoperit datoria față de Dumnezeu sau, în limbajul Scripturii, ne-a „răscumpărat” (răscumpărat). Secretul de neînțeles al adevărului infinit și al iubirii lui Dumnezeu este ascuns în Calvar.

Fiul lui Dumnezeu a luat de bunăvoie asupra Sa vina tuturor oamenilor și a suferit pentru aceasta o moarte rușinoasă și dureroasă pe cruce; apoi a treia zi a înviat ca biruitor al iadului și al morții.

De ce a fost nevoie de un sacrificiu atât de teribil pentru a curăța păcatele omenirii și a fost posibil să salvezi oamenii într-un alt mod, mai puțin dureros?

Învățătura creștină despre moartea omului-Dumnezeu pe cruce este adesea o „pietră de poticnire” pentru oameni cu concepte religioase și filozofice deja stabilite. Atât pentru mulți evrei, cât și pentru oamenii din cultura greacă din vremurile apostolice, li se părea contradictoriu să spună că Dumnezeul atotputernic și veșnic a coborât pe pământ sub forma unui om muritor, a îndurat de bunăvoie bătăi, scuipat și moarte rușinoasă că această ispravă ar putea aduce beneficii spirituale omenirii. "Acest lucru este imposibil!"- au obiectat unii; „Acest lucru nu este necesar!”– au argumentat alții.

Sfântul Apostol Pavel în scrisoarea sa către Corinteni spune: „Hristos nu M-a trimis să botez, ci să propovăduiesc Evanghelia, nu în înțelepciunea Cuvântului, ca să nu desființez crucea lui Hristos, căci cuvântul crucii este o nebunie pentru cei ce pier, ci pentru noi care sunt mântuiţi, este puterea lui Dumnezeu. Căci este scris: voi nimici înţelepciunea celor înţelepţi, unde este înţeleptul? înțelepciunea acestei lumi în nebunie? Căci când lumea prin înțelepciunea ei nu L-a cunoscut pe Dumnezeu în înțelepciunea lui Dumnezeu, i-a plăcut lui Dumnezeu să mântuiască pe cei ce cred, iar noi propovăduim pe Hristos răstignit; piatră de poticnire pentru iudei și nebunie pentru greci, dar pentru cei chemați, atât iudei, cât și greci, Hristos, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu.”(1 Corinteni 1:17-24).

Cu alte cuvinte, apostolul a explicat asta ceea ce în creştinism era perceput de unii ca ispita si nebunia este, de fapt, o chestiune de cea mai mare înțelepciune și omnipotență divine. Adevărul morții ispășitoare și învierii Mântuitorului stă la baza multor alte adevăruri creștine, de exemplu, despre sfințirea credincioșilor, despre sacramente, despre sensul suferinței, despre virtuți, despre ispravă, despre scopul vieții. , despre viitoarea judecată și învierea morților și a altora.

În același timp, moartea ispășitoare a lui Hristos, fiind un eveniment inexplicabil din punct de vedere al logicii pământești și chiar „ispititor pentru cei ce pier”, posedă o putere de regenerare, pe care inima credincioasă o simte și la care se străduiește. Înnoiți și încălziți de această putere spirituală, atât ultimii sclavi, cât și cei mai puternici regi s-au închinat cu venerație în fața Calvarului; atât ignoranții întunecați, cât și cei mai mari oameni de știință. După coborârea Duhului Sfânt, apostolii au fost convinși prin experiența personală de ce mari beneficii spirituale le-au adus moartea ispășitoare și învierea Mântuitorului și au împărtășit această experiență cu ucenicii lor.

(Misterul mântuirii omenirii este strâns legat de o serie de factori religioși și psihologici importanți. Prin urmare, pentru a înțelege misterul mântuirii, este necesar:

a) să înțeleagă ce constituie de fapt paguba păcătoasă a unei persoane și slăbirea voinței sale de a rezista răului;

b) trebuie să înțelegem cum voința diavolului, datorită păcatului, a câștigat ocazia de a influența și chiar de a captiva voința umană;

c) trebuie să înțelegem puterea misterioasă a iubirii, capacitatea ei de a influența pozitiv o persoană și de a o înnobila. În același timp, dacă iubirea mai ales se dezvăluie în slujirea sacrificială față de aproapele, atunci nu există nicio îndoială că a-și da viața pentru el este cea mai înaltă manifestare a iubirii;

d) de la înțelegerea puterii iubirii umane, trebuie să se ridice la înțelegerea puterii iubirii divine și a modului în care aceasta pătrunde în sufletul unui credincios și îi transformă lumea interioară;

e) în plus, în moartea ispășitoare a Mântuitorului există o latură care trece dincolo de lumea omenească și anume: Pe cruce a avut loc o luptă între Dumnezeu și mândra Dennitsa, în care Dumnezeu, ascunzându-se sub masca cărnii slabe. , a iesit invingator. Detaliile acestei bătălii spirituale și ale victoriei divine rămân un mister pentru noi. Chiar și îngerii, conform Sf. Petru, nu înțelegi pe deplin misterul mântuirii (1 Petru 1:12). Ea este o carte sigilată pe care numai Mielul lui Dumnezeu a putut-o deschide (Apoc. 5:1-7)).

În asceza ortodoxă există un concept precum purtarea crucii cuiva, adică împlinirea cu răbdare a poruncilor creștine pe tot parcursul vieții unui creștin. Toate dificultățile, atât externe, cât și interne, sunt numite „cruce”. Fiecare își poartă crucea în viață. Domnul a spus aceasta despre nevoia de realizare personală: „Cine nu-și ia crucea (se abate de la ispravă) și Mă urmează (se numește creștin), este nevrednic de Mine.”(Matei 10:38).

„Crucea este gardianul întregului univers. Crucea este frumusețea Bisericii, Crucea regilor este puterea, Crucea este afirmația credincioșilor, Crucea este slava unui înger, Crucea este o ciumă a demonilor.”— afirmă Adevărul absolut al luminarilor Sărbătorii Înălțării Crucii dătătoare de viață.

Motivele profanării și blasfemiei revoltătoare a Sfintei Cruci de către cei care urăsc încrucișați și cruciați conștienți sunt destul de înțelese. Dar când vedem creștini atrași în această afacere ticăloasă, este cu atât mai imposibil să tăcem, căci – în cuvintele Sfântului Vasile cel Mare – „Dumnezeu este trădat de tăcere”!

FORMA ÎN CRUCE

Cruce în patru colțuri

Astăzi, magazinele și magazinele bisericești oferă o mare varietate de cruci de diferite forme. Cu toate acestea, de foarte multe ori nu doar părinții care plănuiesc să boteze un copil, ci și consultanții de vânzări nu pot explica unde este crucea ortodoxă și unde este cea catolică, deși, de fapt, este foarte simplu să le deosebești.În tradiția catolică - o cruce patruunghiulară cu trei cuie. În Ortodoxie există cruci cu patru colțuri, șase și opt colțuri, cu patru cuie pentru mâini și picioare.

Deci, în Occident cel mai comun este cruce în patru colțuri . Începând din secolul al III-lea, când cruci similare au apărut pentru prima dată în catacombele romane, întregul Orient ortodox folosește încă această formă a crucii ca egală cu toate celelalte.

Pentru Ortodoxie, forma crucii nu este deosebit de importantă, se acordă mult mai multă atenție la ceea ce este înfățișat pe ea Cu toate acestea, crucile cu opt și șase colțuri au câștigat cea mai mare popularitate.

Cruce ortodoxă în opt colțuri cele mai multe corespund formei istorice exacte a crucii pe care Hristos a fost deja răstignit.Crucea ortodoxă, care este folosită cel mai des de bisericile ortodoxe ruse și sârbe, conține, pe lângă o bară transversală mare orizontală, încă două. Cel de sus simbolizează semnul de pe crucea lui Hristos cu inscripția „Isus Nazarineanul, Regele evreilor”(INCI, sau INRI în latină). Bara transversală oblică inferioară - un suport pentru picioarele lui Isus Hristos simbolizează „standardul drept” care cântărește păcatele și virtuțile tuturor oamenilor. Se crede că este înclinat spre stânga, simbolizând că tâlharul pocăit, răstignit pe partea dreaptă a lui Hristos, (mai întâi) a mers la ceruri, iar hoțul răstignit pe partea stângă, prin hula lui asupra lui Hristos, și-a agravat și mai mult. soartă postumă și a ajuns în iad Literele IC XC sunt o cristogramă care simbolizează numele lui Isus Hristos.

Sfântul Dimitrie de Rostov scrie că „Când Hristos Domnul a purtat crucea pe umeri, crucea era încă în patru colțuri; pentru că nu avea încă titlu sau picior pe el. Nu a existat așternut pentru picioare, pentru că Hristos nu fusese încă înviat pe cruce, iar soldații, neștiind unde vor ajunge picioarele lui Hristos, n-au atașat așternut, după ce au terminat acest lucru deja pe Calvar.”. De asemenea, nu exista nici un titlu pe cruce înainte de răstignirea lui Hristos, pentru că, după cum relatează Evanghelia, mai întâi „L-au răstignit” (Ioan 19:18), apoi doar „Pilat a scris inscripția și a pus-o pe cruce” (Ioan 19:19). Mai întâi soldații care L-au „răstignit” au împărțit „hainele Lui” prin tragere la sorți (Matei 27:35), și abia apoi „Au pus peste capul Lui o inscripție, care arăta vinovăția Lui: Acesta este Iisus, Regele iudeilor.”(Matei 27:37).

Din cele mai vechi timpuri, crucea cu opt colțuri a fost considerată cel mai puternic instrument de protecție împotriva diferitelor tipuri de spirite rele, precum și împotriva răului vizibil și invizibil.

Cruce în șase colțuri

Răspândit printre credincioșii ortodocși, mai ales în timpul Rusiei Antice, a fost și el cruce în șase colțuri . Contine si Bara transversală înclinată: capătul inferior simbolizează păcatul nepocăit, iar capătul superior simbolizează eliberarea prin pocăință.

Cu toate acestea Nu în forma crucii sau în numărul capetelor se află toată puterea ei. Crucea este renumită pentru puterea lui Hristos răstignit pe ea și aceasta este toată simbolismul și miraculozitatea ei.

Varietatea formelor crucii a fost întotdeauna recunoscută de Biserică ca fiind destul de naturală. După expresia călugărului Teodor Studitul - „Crucea fiecărei forme este adevărata cruce” Şiare o frumusețe nepământeană și o putere dătătoare de viață.

„Nu există nicio diferență semnificativă între crucile latine, catolice, bizantine și ortodoxe sau între orice alte cruci folosite în slujbele creștine. În esență, toate crucile sunt la fel, singurele diferențe sunt de formă.”, spune patriarhul sârb Irinej.

RĂSTIGNIRE

În Biserica Catolică și Ortodoxă, o importanță deosebită este acordată nu formei crucii, ci imaginii lui Isus Hristos de pe ea.

Până în secolul al IX-lea inclusiv, Hristos a fost înfățișat pe cruce nu numai viu, înviat, ci și triumfător și abia în secolul al X-lea au apărut imagini cu Hristos mort.

Da, știm că Hristos a murit pe cruce. Dar mai știm că a înviat mai târziu și că a suferit de bunăvoie din dragoste pentru oameni: să ne învețe să avem grijă de sufletul nemuritor; pentru ca și noi să putem învia și să trăim pentru totdeauna. În Răstignirea Ortodoxă această bucurie pascală este mereu prezentă. De aceea pe crucea ortodoxă, Hristos nu moare, ci își întinde liber brațele, palmele lui Iisus sunt deschise, de parcă ar vrea să îmbrățișeze toată omenirea, dându-le dragostea și deschizându-i calea către viața veșnică. El nu este un trup mort, ci Dumnezeu și întreaga sa imagine vorbește despre asta.

Crucea ortodoxă are o alta, mai mică deasupra barei transversale orizontale principale, care simbolizează semnul de pe crucea lui Hristos care indică infracțiunea. Deoarece Ponțiu Pilat nu a găsit cum să descrie vinovăția lui Hristos, cuvintele au apărut pe tablă „Isus, Regele Nazarinean al evreilor” în trei limbi: greacă, latină și aramaică. În latină în catolicism această inscripție arată ca INRI, iar în Ortodoxie - IHCI(sau INHI, „Iisus din Nazaret, Regele evreilor”). Bara transversală oblică inferioară simbolizează suport pentru picioare. De asemenea, simbolizează doi tâlhari răstigniți la stânga și la dreapta lui Hristos. Unul dintre ei, înainte de moartea sa, s-a pocăit de păcatele sale, pentru care a fost distins cu Împărăția Cerurilor. Celălalt, înainte de moartea sa, i-a hulit și i-a insultat pe călăi și pe Hristos.

Următoarele inscripții sunt plasate deasupra barei transversale din mijloc: "IC" "HS" - numele lui Iisus Hristos; si dedesubt: "NIKA" — Câştigător.

Literele grecești erau scrise în mod necesar pe aureola în formă de cruce a Mântuitorului ONU, adică - „existent cu adevărat” , pentru că „Dumnezeu i-a spus lui Moise: Eu sunt cel ce sunt”.(Ex. 3:14), dezvăluind astfel numele Său, exprimând originalitatea, eternitatea și imuabilitatea ființei lui Dumnezeu.

În plus, în Bizanțul Ortodox s-au păstrat cuiele cu care Domnul a fost pironit pe cruce. Și se știa cu siguranță că erau patru, nu trei. De aceea Pe crucile ortodoxe, picioarele lui Hristos sunt pironite cu două cuie, fiecare separat. Imaginea lui Hristos cu picioarele încrucișate pironite pe un singur cui a apărut pentru prima dată ca o inovație în Occident în a doua jumătate a secolului al XIII-lea.

În Răstignirea Catolică Imaginea lui Hristos are trăsături naturaliste. catolici Îl înfățișează pe Hristos mort, uneori cu șuvoare de sânge pe față, de la rănile de pe brațe, picioare și coaste ( stigmate). Ea dezvăluie toată suferința umană, chinul pe care a trebuit să-l experimenteze Isus. Brațele îi scad sub greutatea corpului. Imaginea lui Hristos pe crucea catolică este plauzibilă, dar este o imagine a unui om mort, în timp ce nu există niciun indiciu al triumfului victoriei asupra morții. Răstignirea în Ortodoxie simbolizează acest triumf. În plus, picioarele Mântuitorului sunt pironite cu un singur cui.

Diferențele dintre crucile catolice și cele ortodoxe

Astfel, există următoarele diferențe între crucea catolică și cea ortodoxă:

1. cel mai adesea are o formă cu opt sau șase colțuri. - în patru colțuri.
2. Cuvinte pe un semn pe cruci sunt aceleași, doar scrise în limbi diferite: latină INRI(în cazul crucii catolice) și slavo-rusă IHCI(pe crucea ortodoxă).
3. O altă poziţie fundamentală este pozitia picioarelor pe Crucifix si numarul cuielor . Picioarele lui Isus Hristos sunt așezate împreună pe un Crucifix catolic și fiecare este bătut în cuie separat pe o cruce ortodoxă.
4. Ceea ce este diferit este imaginea Mântuitorului pe cruce . Crucea ortodoxă îl înfățișează pe Dumnezeu, care a deschis calea către viața veșnică, în timp ce crucea catolică înfățișează un om care trăiește chinul.

Material pregătit de Serghei Shulyak

pentru Templu Treime dătătoare de viață pe Vorobyovy Gory

Cruce pectorală- o cruce mică, reprezentând simbolic crucea pe care a fost răstignit Domnul Iisus Hristos (uneori cu imaginea celui răstignit, alteori fără o astfel de imagine), destinată purtării continue creștin ortodox ca semn al loialității sale față de Hristos, aparținând Bisericii Ortodoxe, slujind ca mijloc de protecție.

Crucea este cel mai mare altar creștin, o dovadă vizibilă a mântuirii noastre. În slujba de Sărbătoarea Înălțării, pomul Crucii Domnului este cântat cu multe laude: „păzitorul întregului univers, frumusețea, puterea regilor, afirmarea credincioșilor, slava și ciuma”.

O cruce pectorală este dată unui botezat care devine creștin pentru a fi purtat constant în locul cel mai important (lângă inimă) ca o imagine a Crucii Domnului, semn extern Ortodox. Acest lucru se face și pentru a ne aminti că Crucea lui Hristos este o armă împotriva spiritelor căzute, având puterea de a vindeca și de a da viață. De aceea Crucea Domnului se numește Dătătoare de viață!

El este o dovadă că o persoană este creștină (un urmaș al lui Hristos și membru al Bisericii Sale). Acesta este motivul pentru care este un păcat pentru cei care poartă cruce pentru modă fără a fi membru al Bisericii. Purtarea conștientă a unei cruci pe corp este o rugăciune fără cuvinte, permițând acestei cruci să demonstreze adevărata putere a Arhetipului - Crucea lui Hristos, care îl protejează întotdeauna pe cel care o poartă, chiar dacă nu cere ajutor sau nu are ocazia să cruce.

Crucea este sfințită o singură dată. Trebuie resfințit doar în condiții excepționale (dacă a fost grav deteriorat și restaurat din nou, sau a căzut în mâinile tale, dar nu știi dacă a fost sfințit înainte).

Există o superstiție conform căreia, atunci când este sfințită, crucea dobândește proprietăți magice de protecție. Dar ne învață că sfințirea materiei ne permite nu numai spiritual, ci și fizic - prin această materie sfințită - să ne alăturăm harului divin de care avem nevoie pentru creșterea spirituală și mântuire. Dar harul lui Dumnezeu nu acţionează necondiţionat. O persoană trebuie să aibă o viață spirituală corectă și tocmai aceasta face posibil ca harul lui Dumnezeu să aibă un efect salutar asupra noastră, tămăduindu-ne de patimi și păcate.

Uneori auzi părerea că sfințirea crucilor este o tradiție târzie și că asta nu s-a mai întâmplat niciodată. La aceasta putem răspunde că Evanghelia, ca carte, nici cândva nu a existat și nu a existat Liturghie în forma ei actuală. Dar aceasta nu înseamnă deloc că Biserica nu poate dezvolta forme de închinare și evlavie bisericească. Este contrar doctrinei creștine a chema? harul lui Dumnezeu despre crearea mâinilor umane?

Este posibil să porți două cruci?

Întrebarea principală este de ce, în ce scop? Dacă vi s-a dat încă unul, atunci este foarte posibil să păstrați cu evlavie unul dintre ele într-un colț sfânt de lângă icoane și să purtați unul în mod constant. Dacă ai cumpărat altul, atunci poartă-l...
Un creștin este îngropat cu o cruce pectorală, deci nu se transmite prin moștenire. Cât despre purtarea celui de-al doilea cruce pectorală rămășit cumva de la o rudă decedată, apoi purtarea lui ca semn de amintire a defunctului indică o neînțelegere a esenței purtării crucii, care mărturisește Jertfa lui Dumnezeu, și nu relațiile de familie.

O cruce pectorală nu este un ornament sau o amuletă, ci una dintre dovezile vizibile ale apartenenței la Biserica lui Hristos, un mijloc de protecție plină de har și o amintire a poruncii Mântuitorului: Dacă vrea cineva să Mă urmeze, lepădă-te de tine însuți și ia-ți crucea și urmează-Mă... ().

Dintre toți creștinii, doar ortodocșii și catolicii venerează cruci și icoane. Ei decorează cupolele bisericilor, casele lor și le poartă la gât cu cruci.

Motivul pentru care o persoană poartă o cruce este diferit pentru fiecare. Unii omagiază în acest fel modei, pentru unii crucea este o bijuterie frumoasă, pentru alții aduce noroc și este folosită ca talisman. Dar există și cei pentru care crucea pectorală purtată la botez este cu adevărat un simbol al credinței lor nesfârșite.

Astăzi, magazinele și magazinele bisericești oferă o mare varietate de cruci de diferite forme. Cu toate acestea, de foarte multe ori nu doar părinții care plănuiesc să boteze un copil, ci și consultanții de vânzări nu pot explica unde este crucea ortodoxă și unde este cea catolică, deși, de fapt, este foarte simplu să le deosebești.În tradiția catolică - o cruce patruunghiulară cu trei cuie. În Ortodoxie există cruci cu patru colțuri, șase și opt colțuri, cu patru cuie pentru mâini și picioare.

Forma cruce

Cruce în patru colțuri

Deci, în Occident cel mai comun este cruce în patru colțuri. Începând din secolul al III-lea, când cruci similare au apărut pentru prima dată în catacombele romane, întregul Orient ortodox folosește încă această formă a crucii ca egală cu toate celelalte.

Pentru ortodoxie, forma crucii nu este deosebit de importantă este acordată mult mai multă atenție la ceea ce este descris pe ea, cu toate acestea, crucile cu opt și șase colțuri au câștigat cea mai mare popularitate.

Cruce ortodoxă în opt colțuri cele mai multe corespund formei istorice exacte a crucii pe care Hristos a fost deja răstignit.Crucea ortodoxă, care este folosită cel mai des de bisericile ortodoxe ruse și sârbe, conține, pe lângă o bară transversală mare orizontală, încă două. Cel de sus simbolizează semnul de pe crucea lui Hristos cu inscripția „Isus Nazarineanul, Regele evreilor”(INCI, sau INRI în latină). Bara transversală oblică inferioară - un suport pentru picioarele lui Isus Hristos simbolizează „standardul drept” care cântărește păcatele și virtuțile tuturor oamenilor. Se crede că este înclinat spre stânga, simbolizând că tâlharul pocăit, răstignit pe partea dreaptă a lui Hristos, (mai întâi) a mers la ceruri, iar hoțul răstignit pe partea stângă, prin hula lui asupra lui Hristos, și-a agravat și mai mult. soartă postumă și a ajuns în iad Literele IC XC sunt o cristogramă care simbolizează numele lui Isus Hristos.

Sfântul Dimitrie de Rostov scrie că „Când Hristos Domnul a purtat crucea pe umerii Săi, atunci crucea era încă în patru vârfuri, pentru că nu era încă nici titlu sau picior, pentru că Hristos nu fusese încă înălțat pe cruce nu știau unde vor ajunge picioarele lor la ale lui Hristos, nu au atașat scaunele pentru picioare, după ce l-au terminat deja pe Golgota”. De asemenea, nu exista nici un titlu pe cruce înainte de răstignirea lui Hristos, pentru că, după cum relatează Evanghelia, mai întâi „L-au răstignit” (Ioan 19:18), apoi doar „Pilat a scris inscripția și a pus-o pe cruce” (Ioan 19:19). Mai întâi soldații care L-au „răstignit” au împărțit „hainele Lui” prin tragere la sorți (Matei 27:35), și abia apoi „Au pus peste capul Lui o inscripție, care arăta vinovăția Lui: Acesta este Iisus, Regele iudeilor.”(Matei 27:37).

Din cele mai vechi timpuri, crucea cu opt colțuri a fost considerată cel mai puternic instrument de protecție împotriva diferitelor tipuri de spirite rele, precum și împotriva răului vizibil și invizibil.

Cruce în șase colțuri

Răspândit printre credincioșii ortodocși, mai ales în timpul Rusiei Antice, a fost și el cruce în șase colțuri. Are și o bară transversală înclinată: capătul inferior simbolizează păcatul nepocăit, iar capătul superior simbolizează eliberarea prin pocăință.

Cu toate acestea, toată puterea sa nu constă în forma crucii sau în numărul capetelor. Crucea este renumită pentru puterea lui Hristos răstignit pe ea și aceasta este toată simbolismul și miraculozitatea ei.

Varietatea formelor crucii a fost întotdeauna recunoscută de Biserică ca fiind destul de naturală. După expresia călugărului Teodor Studitul - „Crucea fiecărei forme este adevărata cruce”Şiare o frumusețe nepământeană și o putere dătătoare de viață.

„Nu există nicio diferență semnificativă între crucile latine, catolice, bizantine și ortodoxe sau între orice alte cruci folosite în slujbele creștine. În esență, toate crucile sunt la fel, singurele diferențe sunt de formă.”, spune patriarhul sârb Irinej.

Răstignire

În Biserica Catolică și Ortodoxă, o importanță deosebită este acordată nu formei crucii, ci imaginii lui Isus Hristos de pe ea.

Până în secolul al IX-lea inclusiv, Hristos a fost înfățișat pe cruce nu numai viu, înviat, ci și triumfător și abia în secolul al X-lea au apărut imagini cu Hristos mort.

Da, știm că Hristos a murit pe cruce. Dar mai știm că a înviat mai târziu și că a suferit de bunăvoie din dragoste pentru oameni: să ne învețe să avem grijă de sufletul nemuritor; pentru ca și noi să putem învia și să trăim pentru totdeauna. În Răstignirea Ortodoxă această bucurie pascală este mereu prezentă. De aceea, pe crucea ortodoxă, Hristos nu moare, ci își întinde liber brațele, palmele lui Iisus sunt deschise, de parcă ar vrea să îmbrățișeze întreaga omenire, dându-le dragostea și deschizându-i calea către viața veșnică. El nu este un trup mort, ci Dumnezeu și întreaga sa imagine vorbește despre asta.

Crucea ortodoxă are o alta, mai mică deasupra barei transversale orizontale principale, care simbolizează semnul de pe crucea lui Hristos care indică infracțiunea. Deoarece Ponțiu Pilat nu a găsit cum să descrie vinovăția lui Hristos, cuvintele au apărut pe tablă „Isus, Regele Nazarinean al evreilor”în trei limbi: greacă, latină și aramaică. În latină în catolicism această inscripție arată ca INRI, iar în Ortodoxie - IHCI(sau INHI, „Iisus din Nazaret, Regele evreilor”). Bara transversală oblică inferioară simbolizează un sprijin pentru picioare. De asemenea, simbolizează pe cei doi hoți răstigniți în stânga și în dreapta lui Hristos. Unul dintre ei, înainte de moartea sa, s-a pocăit de păcatele sale, pentru care a fost distins cu Împărăția Cerurilor. Celălalt, înainte de moartea sa, i-a hulit și i-a insultat pe călăi și pe Hristos.

Următoarele inscripții sunt plasate deasupra barei transversale din mijloc: "IC" "HS"- numele lui Iisus Hristos; si dedesubt: "NIKA" — Câştigător.

Literele grecești erau scrise în mod necesar pe aureola în formă de cruce a Mântuitorului ONU, adică „existent cu adevărat”, deoarece „Dumnezeu i-a spus lui Moise: Eu sunt cel ce sunt”.(Ex. 3:14), dezvăluind astfel numele Său, exprimând originalitatea, eternitatea și imuabilitatea ființei lui Dumnezeu.

În plus, în Bizanțul Ortodox s-au păstrat cuiele cu care Domnul a fost pironit pe cruce. Și se știa cu siguranță că erau patru, nu trei. Prin urmare, pe crucile ortodoxe, picioarele lui Hristos sunt pironite cu două cuie, fiecare separat. Imaginea lui Hristos cu picioarele încrucișate pironite pe un singur cui a apărut pentru prima dată ca o inovație în Occident în a doua jumătate a secolului al XIII-lea.

În Răstignirea Catolică, imaginea lui Hristos are trăsături naturaliste. Catolicii îl înfățișează pe Hristos ca mort, uneori cu șuvoare de sânge pe față, de la rănile de pe brațe, picioare și coaste ( stigmate). Ea dezvăluie toată suferința umană, chinul pe care a trebuit să-l experimenteze Isus. Brațele îi scad sub greutatea corpului. Imaginea lui Hristos pe crucea catolică este plauzibilă, dar este o imagine a unui om mort, în timp ce nu există niciun indiciu al triumfului victoriei asupra morții. Răstignirea în Ortodoxie simbolizează acest triumf. În plus, picioarele Mântuitorului sunt pironite cu un singur cui.

Sensul morții Mântuitorului pe cruce

Apariția crucii creștine este asociată cu martiriul lui Iisus Hristos, pe care a acceptat-o ​​pe cruce sub sentința forțată a lui Pontiu Pilat. Răstignirea a fost o metodă comună de execuție în Roma Antică, împrumutată de la cartaginezi - descendenți ai coloniștilor fenicieni (se crede că crucificarea a fost folosită pentru prima dată în Fenicia). Hoții erau de obicei condamnați la moarte pe cruce; mulți creștini timpurii, persecutați încă de pe vremea lui Nero, au fost și ei executați în acest fel.

Înainte de suferința lui Hristos, crucea era un instrument de rușine și de pedeapsă teribilă. După suferința Sa, a devenit un simbol al victoriei binelui asupra răului, al vieții asupra morții, o amintire a iubirii nesfârșite a lui Dumnezeu și un obiect al bucuriei. Fiul lui Dumnezeu întrupat a sfințit crucea cu sângele Său și a făcut din ea un conducător al harului Său, o sursă de sfințire pentru credincioși.

Din dogma ortodoxă a Crucii (sau a ispășirii) decurge fără îndoială ideea că moartea Domnului este o răscumpărare pentru toți, chemarea tuturor popoarelor. Numai crucea, spre deosebire de alte execuții, a făcut posibil ca Isus Hristos să moară cu mâinile întinse chemând „până la toate marginile pământului” (Isaia 45:22).

Citind Evangheliile, suntem convinși că isprava crucii Dumnezeului-om este evenimentul central în viața Sa pământească. Cu suferința Sa pe cruce, El ne-a spălat păcatele, ne-a acoperit datoria față de Dumnezeu sau, în limbajul Scripturii, ne-a „răscumpărat” (răscumpărat). Secretul de neînțeles al adevărului infinit și al iubirii lui Dumnezeu este ascuns în Calvar.

Fiul lui Dumnezeu a luat de bunăvoie asupra Sa vina tuturor oamenilor și a suferit pentru aceasta o moarte rușinoasă și dureroasă pe cruce; apoi a treia zi a înviat ca biruitor al iadului și al morții.

De ce a fost nevoie de un sacrificiu atât de teribil pentru a curăța păcatele omenirii și a fost posibil să salvezi oamenii într-un alt mod, mai puțin dureros?

Învățătura creștină despre moartea lui Dumnezeu-om pe cruce este adesea o „pietră de poticnire” pentru oamenii cu concepte religioase și filozofice deja stabilite. Atât pentru mulți evrei, cât și pentru oameni de cultură greacă din vremurile apostolice, li s-a părut contradictoriu să afirme că Dumnezeul atotputernic și veșnic a coborât pe pământ sub forma unui om muritor, a îndurat de bunăvoie bătăi, scuipat și o moarte rușinoasă, că această ispravă putea aduce beneficii spirituale omenirii. "Acest lucru este imposibil!"- au obiectat unii; „Acest lucru nu este necesar!”– au argumentat alții.

Sfântul Apostol Pavel în scrisoarea sa către Corinteni spune: „Hristos nu M-a trimis să botez, ci să propovăduiesc Evanghelia, nu în înțelepciunea Cuvântului, ca să nu desființez crucea lui Hristos, căci cuvântul crucii este o nebunie pentru cei ce pier, ci pentru noi care sunt mântuiţi, este puterea lui Dumnezeu. Căci este scris: voi nimici înţelepciunea celor înţelepţi, unde este înţeleptul? înțelepciunea acestei lumi în nebunie? Căci când lumea prin înțelepciunea ei nu L-a cunoscut pe Dumnezeu în înțelepciunea lui Dumnezeu, i-a plăcut lui Dumnezeu să mântuiască pe cei ce cred, iar noi propovăduim pe Hristos răstignit; piatră de poticnire pentru iudei și nebunie pentru greci, dar pentru cei chemați, atât iudei, cât și greci, Hristos, puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu.”(1 Corinteni 1:17-24).

Cu alte cuvinte, apostolul a explicat că ceea ce în creștinism era perceput de unii ca ispită și nebunie, este de fapt o chestiune de cea mai mare înțelepciune și atotputernță divine. Adevărul morții ispășitoare și învierii Mântuitorului stă la baza multor alte adevăruri creștine, de exemplu, despre sfințirea credincioșilor, despre sacramente, despre sensul suferinței, despre virtuți, despre ispravă, despre scopul vieții. , despre viitoarea judecată și învierea morților și a altora.

În același timp, moartea ispășitoare a lui Hristos, fiind un eveniment inexplicabil din punct de vedere al logicii pământești și chiar „ispititor pentru cei care pier”, are o putere regeneratoare pe care inima credincioasă o simte și la care se străduiește. Înnoiți și încălziți de această putere spirituală, atât ultimii sclavi, cât și cei mai puternici regi s-au închinat cu venerație în fața Calvarului; atât ignoranții întunecați, cât și cei mai mari oameni de știință. După coborârea Duhului Sfânt, apostolii au fost convinși prin experiența personală de ce mari beneficii spirituale le-au adus moartea ispășitoare și învierea Mântuitorului și au împărtășit această experiență cu ucenicii lor.

(Misterul mântuirii omenirii este strâns legat de o serie de factori religioși și psihologici importanți. Prin urmare, pentru a înțelege misterul mântuirii, este necesar:

a) să înțeleagă ce constituie de fapt paguba păcătoasă a unei persoane și slăbirea voinței sale de a rezista răului;

b) trebuie să înțelegem cum voința diavolului, datorită păcatului, a câștigat ocazia de a influența și chiar de a captiva voința umană;

c) trebuie să înțelegem puterea misterioasă a iubirii, capacitatea ei de a influența pozitiv o persoană și de a o înnobila. În același timp, dacă iubirea mai ales se dezvăluie în slujirea sacrificială față de aproapele, atunci nu există nicio îndoială că a-și da viața pentru el este cea mai înaltă manifestare a iubirii;

d) de la înțelegerea puterii iubirii umane, trebuie să se ridice la înțelegerea puterii iubirii divine și a modului în care aceasta pătrunde în sufletul unui credincios și îi transformă lumea interioară;

e) în plus, în moartea ispășitoare a Mântuitorului există o latură care trece dincolo de lumea omenească și anume: Pe cruce a avut loc o luptă între Dumnezeu și mândra Dennitsa, în care Dumnezeu, ascunzându-se sub masca cărnii slabe. , a iesit invingator. Detaliile acestei bătălii spirituale și ale victoriei divine rămân un mister pentru noi. Chiar și îngerii, conform Sf. Petru, nu înțelegi pe deplin misterul mântuirii (1 Petru 1:12). Ea este o carte sigilată pe care numai Mielul lui Dumnezeu a putut-o deschide (Apoc. 5:1-7)).

În asceza ortodoxă există un concept precum purtarea crucii cuiva, adică împlinirea cu răbdare a poruncilor creștine pe tot parcursul vieții unui creștin. Toate dificultățile, atât externe, cât și interne, sunt numite „cruce”. Fiecare își poartă crucea în viață. Domnul a spus aceasta despre nevoia de realizare personală: „Cine nu-și ia crucea (se abate de la ispravă) și Mă urmează (se numește creștin), este nevrednic de Mine.”(Matei 10:38).

„Crucea este gardianul întregului univers. Crucea este frumusețea Bisericii, Crucea regilor este puterea, Crucea este afirmația credincioșilor, Crucea este slava unui înger, Crucea este o ciumă a demonilor.”— afirmă Adevărul absolut al luminarilor Sărbătorii Înălțării Crucii dătătoare de viață.

Motivele profanării și blasfemiei revoltătoare a Sfintei Cruci de către cei care urăsc încrucișați și cruciați conștienți sunt destul de înțelese. Dar când vedem creștini atrași în această afacere ticăloasă, este cu atât mai imposibil să tăcem, căci – în cuvintele Sfântului Vasile cel Mare – „Dumnezeu este trădat de tăcere”!

Diferențele dintre crucile catolice și cele ortodoxe

Astfel, există următoarele diferențe între crucea catolică și cea ortodoxă:

1. cel mai adesea are o formă cu opt sau șase colțuri. - în patru colțuri.
2. Cuvinte pe un semn pe cruci sunt aceleași, doar scrise în limbi diferite: latină INRI(în cazul crucii catolice) și slavo-rusă IHCI(pe crucea ortodoxă).
3. O altă poziţie fundamentală este pozitia picioarelor pe Crucifix si numarul cuielor. Picioarele lui Isus Hristos sunt așezate împreună pe un Crucifix catolic și fiecare este bătut în cuie separat pe o cruce ortodoxă.
4. Ceea ce este diferit este imaginea Mântuitorului pe cruce. Crucea ortodoxă îl înfățișează pe Dumnezeu, care a deschis calea către viața veșnică, în timp ce crucea catolică înfățișează un om care trăiește chinul.