Aspecte istorice ale influenței limbii slavone bisericești asupra limbii ruse moderne. Semnificația limbii slavone bisericești în istoria limbii ruse

Slavona bisericească este limba tradițională de cult, folosită în bisericile ortodoxe Rusia, Bulgaria, Belarus, Serbia, Muntenegru, Ucraina și Polonia. În majoritatea templelor este folosit împreună cu limba națională.

Poveste

Limba slavona bisericească provine din dialectul bulgar de sud, care este limba maternă a lui Chiril și Metodie, creatorii alfabetului chirilic, limba scrisă slavonă bisericească veche.

A fost introdus pentru prima dată în uz într-unul dintre statele slave - Marea Moravia. Acolo, creatorii alfabetului și studenții lor au tradus cărți bisericești din slavona bisericească veche, i-au învățat pe slavi să citească, să scrie și să țină slujbe în slavona bisericească veche.

După moartea lui Chiril și Metodie, oponenții alfabetizării slave au obținut interzicerea utilizării a acestei limbiîn biserică, iar ucenicii creatorilor limbii au fost expulzați. Dar s-au dus în Bulgaria, care la sfârșitul secolului al IX-lea a devenit centrul de răspândire al limbii slavone bisericești vechi.

În secolul al X-lea Vechiul stat rusesc a adoptat creștinismul, după care slavona bisericească a început să fie folosită ca limbă literară.

Scriere și topografie

Limba slavonă bisericească, al cărei alfabet se bazează pe alfabetul chirilic și este format din 40 de litere, are propriile caracteristici și trăsături distinctive.

Există mai multe opțiuni pentru scrierea unor litere ale alfabetului. Există și multe superscripte: aspirație, erok, scurt, trei tipuri de stres, kendema, titlo. Semnele de punctuație sunt oarecum diferite de cele din limba rusă. înlocuit cu punct și virgulă; iar punct și virgulă este două puncte.

Limba slavona bisericească, al cărei alfabet este asemănător rusei, a influențat multe limbi ale lumii, în special slava. În limba rusă există multe cuvinte slave împrumutate, care au determinat diferența stilistică în perechi de cuvinte cu aceeași rădăcină (polnoglasie-non-polnoglasie), de exemplu: oraș - grad, îngropare - magazin etc.

În acest caz, cuvintele slavone bisericești împrumutate aparțin stilului cel mai înalt. În unele cazuri, ortografia rusă și slavă a cuvintelor diferă și nu sunt sinonime. De exemplu, „fierbinte” și „arzând”, „perfect” și „perfect”.

Slavona bisericească, la fel ca latina folosită în medicină și biologie, este considerată o limbă „moartă” care este folosită numai în biserică. Prima carte tipărită în această limbă a fost publicată la sfârșitul secolului al XV-lea în Croația.

Diferențele cu limba rusă

Limba slavonă bisericească și limba rusă au o serie de trăsături similare și o serie de caracteristici distinctive.

Ca și în rusă, sunetele „zh”, „sh”, „ts” sunt pronunțate ferm, iar sunetele „ch”, „sch” - încet. Caracteristicile gramaticale sunt exprimate și prin flexiune.

Dacă la sfârșitul prefixului există un sunet de consoană dur, iar rădăcina cuvântului începe cu vocala „i”, atunci se citește ca „s”. Litera „g” de la sfârșitul cuvântului este asurzită la sunetul „x”.

O propoziție are un subiect, care este la cazul nominativ, și un predicat.

Verbul din limba slavonă bisericească veche are persoană, dispoziție, număr, timp și voce.

Spre deosebire de limba rusă, slavona bisericească nu are vocale reduse, iar litera „e” nu se citește ca „e”. Litera „ё” este complet absentă din ea.

Terminațiile adjectivelor se citesc în același mod în care sunt scrise.

Există doar șase cazuri în limba rusă și șapte în slavona bisericească (se adaugă vocativul).

Limba slavonă bisericească are mare importantaîn formarea multora limbi moderne, inclusiv rusă. Deși nu este folosit în vorbirea noastră, influența sa asupra limbii este vizibilă dacă studiezi lingvistica profund.

Multe lucruri ne-au devenit atât de familiare încât nu le acordăm atenție, de exemplu, aerul, apa. Limbajul aparține și el acestui gen de lucruri, sau mai bine zis, fenomene. Limba și scrierea sunt cei mai importanți factori de formare a culturii. Despre semnificația fatidică Limba slavonă bisericească iar scrisul pentru limba rusă va fi discutat în această lucrare pe tema „Semnificația limbii slavone bisericești în istoria limbii ruse”.

Putem pretinde că acest subiect este relevantă datorită semnificației sale în educația umanistă și cultura națională. Dragostea pentru limba maternă nu poate fi insuflată fără cunoașterea istoriei limbii. Drept urmare, scopul lucrării este: „Arătarea locului fundamental al limbii slavone bisericești în istoria limbii ruse”. Pentru atingerea scopului a fost necesar să se rezolve următoarele sarcini:

1. Familiarizați-vă cu istoria activităților educaționale ale lui Chiril și Metodie.

2. Arătați locul limbii slavone bisericești în cultura popoarelor slave.

3. Dezvăluie semnificația limbii slavone bisericești pentru formarea limbii literare ruse.

4. Luați în considerare sub ce formă există limba slavonă bisericească astăzi (în secolul XXI) și care este sensul ei.

Când începem o conversație despre scrierea slavă, nu se poate să nu reamintiți originile culturii ortodoxe din Rus'. Timp de mai bine de cinci secole, Rus' a fost în relații strânse cu Bizanțul. Cel mai remarcabil rezultat al relației dintre cele două state a fost adoptarea Ortodoxiei de către Rusia. Iluminatorii slavilor au fost figuri marcante ale culturii ortodoxe bizantine - sfintii frati Chiril si Metodiu, despre care vom vorbi in continuare. Preluând tot ce este util din Bizanț, Rus' și-a dezvoltat cultura ortodoxă. O piatră de hotar specială în istoria culturală a fiecărei națiuni este începutul scrierii. Scrierea slavă are o origine uimitoare. De unde știm despre activitățile educaționale și despre începutul scrierii slave?

Contemporanii și studenții primilor profesori ai slavilor au compilat Viețile lui Chiril și Metodie în slavona bisericească. Pe lângă literatura hagiografică, s-au păstrat dovezi ale scriitorului antic bulgar de la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea, monahul Khrabra, care a scris primul eseu despre istoria creației scrierii slave.

Dacă îi întrebi pe literații slavi așa:

Cine ți-a scris scrisorile sau ți-a tradus cărțile,

Toată lumea știe asta și, răspunzând, ei spun:

Sfântul Constantin Filosoful, pe nume Chiril, -

El a creat scrisori pentru noi și a tradus cărți,

Și Metodie, fratele său.

Pe scurt din biografia sfinților și activitățile lor educaționale. Frații s-au născut și au crescut în orașul Salonic. În acest oraș erau mulți slavi, iar această limbă era familiară viitorilor educatori încă din copilărie. Constantin a primit studiile primare la Salonic. A reușit să-și continue educația în capitală - Constantinopol - alături de cei mai buni oameni de știință bizantini ai vremii. Pentru cunoștințele și înțelepciunea sa, Constantin a primit porecla de „filozof”. În 862, prințul Rostislav a trimis o ambasadă împăratului bizantin Mihai al III-lea cu o cerere de a trimite predicatori creștini în Moravia care să predea despre Hristos în limba slavă. Alegerea împăratului s-a stabilit pe Constantin. Împăratul l-a instruit să meargă împreună cu Metodie în Moravia Mare. Konstantin a creat alfabetul pentru limba slavă. Aceasta s-a întâmplat în 863. Știm chiar care au fost primele cuvinte scrise în slavona bisericească. Sfinții frați au vizitat Moravia, Italia, Veneția, unde și-au îndeplinit misiunea educațională. Konstantin nu s-a putut întoarce niciodată din această călătorie. După ce s-a îmbolnăvit, a murit la Roma la 14 februarie 869, după ce a făcut jurăminte monahale cu puțin timp înainte de moartea sa cu numele Chiril. Înainte de moarte, i-a făcut fratelui său să promită că va continua cauza lor comună. Metodie a îndeplinit porunca fratelui său și pentru încă 16 ani până la moartea sa (19 aprilie 885) a continuat lucrarea de iluminare creștină slavă. Scrierea slavă a început să se răspândească – în Bulgaria, Cehia, Croația și, în cele din urmă, în Rus’. Frații au devenit, după cuvintele preotului Pavel Florensky, „părinți spirituali ai culturii ruse”. Din 1992, Ziua literaturii și culturii slave este sărbătorită pe scară largă în țara noastră. Această sărbătoare ne ajută să nu uităm de originile noastre spirituale. La urma urmei, scrierea slavă a stat la baza limbii noastre ruse.

Așadar, am ajuns la întrebarea care ne-a fost pusă, și anume, vom lua în considerare ce este limba slavonă bisericească și care este semnificația ei pentru limba rusă.

Denumirea „ecleziastic” indică utilizarea sa în slujbele bisericești, iar „slava” indică faptul că este folosită de popoarele slave: ruși, sârbi și bulgari. Alfabetul folosit în slavona bisericească modernă se numește alfabet chirilic, numit după compilatorul său, Sf. Chiril, dar la începutul scrierii slave exista un alt alfabet, care se numea glagolitic. Sistemul fonetic al ambelor alfabete este aproape același.

Chiril și Metodiu au luat alfabetul grecesc și l-au adaptat la sunetele limbii slave. Deci alfabetul nostru este „fiică” alfabet grecesc. Scriitorii bulgari au compilat „rugăciuni ABC” pentru o mai bună memorare a alfabetului.

De-a lungul multor secole, limba slavonă bisericească din Rusia a dobândit diferite trăsături de ortografie, s-a schimbat treptat sub influența limbii ruse și s-a format până la mijlocul secolului al XVII-lea. Să considerăm și să arătăm că limba slavonă bisericească este apropiată de limba rusă. Limba slavona bisericească are 40 de litere. Limba rusă are 33 de litere.

Sunet chirilic, care reprezintă alfabetul rus modern

Scrierea unei scrisori Numele unei litere Scrierea unei litere Numele unei litere

Az A A a A

Buki B B b Be

Plumb V V V V

Verbul G G g Ge

Bun D D d De

Există E și E

Trăiești Zhe Zhe

Pământ Z Z Z Z

Izhe Și Și Și Și

Kako K K K Ka

Oameni L L l El

Gândul M M m Em

Nostru N N n En

Pe' O O o O

Omega O _ _

Camere P P p Pe

Rtsi R R r Er

Cuvântul S S s Es este greu T T t Te

Marea Britanie U U U U

Onik tu _ _

Fert F F f Ef

Ea X X x Ha

Qi Ts Ts Tseh

Vierme Ch Ch Ch Che

Sha Sh Sh sh Sha

Shch Shch Shch Shch Shch

Er Ъ ъ Semn greu

Ery y y y

Er y y semn moale

Da mic _ _

Yus mic iotat _ _

Da mare U _ _

Izhitsa Ili în _ _

Și de-a lungul timpului (în secolul al XVIII-lea) denumirile literelor alfabetului slavon bisericesc au fost înlocuite cu „a”, „fi”, etc., mai scurte, sub influența literelor. alfabet latin, dar în limba rusă vechile nume ale literelor rusești au rămas în unele expresii stabile. Nu înțelege un singur cuvânt - „nu înțelege nimic”; Începeți cu elementele de bază - „începeți cu cele mai simple”; De la aza la Izhitsa - „de la început până la sfârșit”. Observăm, de asemenea, asemănări între limbi în utilizarea semnelor de punctuație.

slavona bisericească rusă

, (virgulă) , (virgulă)

. (punct). (punct)

: (colon) : (colon)

; (punct şi virgulă). (punct mic) sau

: (colon)

(punctele de suspensie) : (colon)

? (semnul întrebării); (punct şi virgulă)

! (semnul exclamării)! (semnul exclamării, sau în cărțile antice se numește uimitor)

Se observă doar câteva diferențe minore. Caracteristica sonoră a limbii slavone bisericești este că silabele rusești cu vocale complete oro, olo, ere - în limba slavonă bisericească corespund: ra, le, re (barbă - broda, lapte-lapte etc.)

Există asemănări între limba slavonă bisericească și rusă în unele modificări ale sunetelor consoanelor. În slavona bisericească, compoziția morfologică a cuvântului este aceeași ca și în limba rusă. Există nouă părți de vorbire. Există, de asemenea, asemănări în sintaxă. De exemplu, tipurile de propoziții în funcție de natura mesajului pot fi împărțite, la fel ca în limba rusă, în narativ, interogativ, motivant și exclamativ.

După cum se poate observa din exemplele de mai sus, limba slavonă bisericească este apropiată de limba rusă. Trebuie remarcat faptul că nu este doar aproape, dar joacă și un rol deosebit în istoria limbii ruse. În lucrările doctorului în filologie, profesor la NSU Panin, găsim dovezi că respingerea limbii slavone bisericești din rusă a dus la sărăcirea acesteia din urmă, deoarece limba slavona bisericească a servit ca strat cultural superior al limbii - stratul care a servit forme înalte limbă. Acesta a fost cazul de-a lungul istoriei limbii ruse. Și după ce acest strat este îndepărtat, locul lui este luat treptat de vocabularul colocvial, birocrația și profesionalismul. În primele decenii ale secolului al XX-lea, împrumuturile au început să pătrundă în limba rusă, căreia limba rusă, după ce a pierdut limba slavonă bisericească ca suport, nu a mai putut face față. Devine un punct de referință vorbire colocvială. Și acest discurs în sine începe să producă o masă de cuvinte inflexibile. Acestea sunt diverse tipuri de abrevieri: MFA, NEP, HPP, RONO, GOELRO, CEC, Housing Office, MTS, SELPO etc.

Ceea ce s-a întâmplat cu limba rusă a fost ceea ce ar fi trebuit să se întâmple în aceste condiții: s-a dat peste cap.

Rolul lui A. S. Pușkin în dezvoltarea limbii ruse și a slavonei bisericești este mare. El a fost primul care a găsit o formulă pentru relația dintre limbile literare ruse și slavona bisericească în condiții noi. Pușkin a creat un „distanțăr” între aceste limbi - un fel de strat cultural al vocabularului rus. Acest strat s-a format datorită cuvintelor slavone bisericești, care au primit un nou sens. Acest lucru a adâncit rădăcinile limbii slavone bisericești în rusă.

„Fiind pus un insectă într-o sanie, transformându-te într-un cal”;

"Iarnă! Țăranul, triumfător, reînnoiește calea pe lemne”;

Pușkin a restabilit legătura dintre slavona bisericească și limbile ruse. Mulțumită acestui rus limbaj literar de-a lungul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, a făcut față cu ușurință invaziei împrumuturilor din limbile europene, vocabularului dialectal și colocvial din limba populară.

Unitatea organică a limbilor literare ruse și slavone bisericești este cauzată nu numai de unitatea și comunitatea căilor de dezvoltare a acestora, ci și de diferențe fundamentale, afectându-le proprietățile profunde. Ca urmare, ele se dovedesc a fi în mod necesar complementare între ele.

Ele diferă:

1. Forma de existență. Slavona bisericească este o limbă scrisă, este limba textelor. Limba literară rusă există în două variante: scrisă și orală.

2. Aceste limbi au stabilizatori diferiți. Limba literară rusă modernă are un stabilizator atât de puternic ca norma, iar în slavona bisericească este tradiție.

3. Izolarea limbii literare ruse de granițele naționale, ceea ce este firesc și necesar pentru o limbă națională.

4. În fine, una dintre cele mai importante diferențe dintre limba slavona bisericească este un principiu diferit al dezvoltării acesteia. Limba literară rusă a moștenit principiul dezvoltării care era caracteristic scrisului de afaceri în epoca medievală. Scrierea de afaceri a reflectat rapid realitatea extralingvistică în schimbare, limba sa a fost direct legată de limba vorbită și dezvoltată conform principiului „noul înlocuiește vechiul”. Limba slavona bisericească s-a dezvoltat diferit. Noul nu l-a înlocuit pe vechi, ci a coexistat pașnic cu acesta. Acesta este principiul „conciliarității” în dezvoltarea limbajului.

Acum că am căzut în sărăcia culturală, acest lucru ar trebui să ne atingă mai ales și trebuie neapărat să ne menținem legătura cu trecutul!

De asemenea, ne-a interesat să cunoaștem opinia clerului modern despre relația dintre cele două limbi. Cu întrebări care ne preocupă pe această temă, am apelat la rectorul Bisericii în cinstea Nașterii Domnului Ioan Botezătorul, preotul Vadim. El ne-a spus că în Biserică s-au oficiat slujbe în slavonă bisericească de când a apărut alfabetul și au fost traduse sfintele scripturi. Totodată, a menționat meritul sfinților frați Chiril și Metodie în aceasta. Rectorul Templului, preotul Vadim, a vorbit despre frumusețea limbii slavone bisericești, despre melodiozitatea, vâscozitatea ei și, bineînțeles, despre puterea cuvintelor. A răspuns și la alte întrebări.

1. Părinte Vadim, în ce limbă se face slujba și când s-a întâmplat aceasta?

În mod tradițional, limba de cult este slavona bisericească, anterior pur și simplu slavă, slavona veche. Și aceasta a intrat în tradiția Bisericii încă din vremurile când scrisul și alfabetul apăreau în Rus', datorită Sf. Chiril și Metodiu. Cărțile și scripturile au fost traduse. Desigur, de-a lungul timpului, limba s-a schimbat și acum este diferită de cea veche în care au slujit strămoșii noștri.

2. Există opinia că Biserica, odată cu traducerea închinării în limbile naționale, va deveni mai democratică, mai apropiată de cultura națională. În caz contrar, nu toți oamenii înțeleg limba serviciului. Dar academicianul D.S. Likhachev crede că atunci când o persoană încearcă să înțeleagă semnificația serviciului, poate face o lucrare spirituală pentru prima dată. Părinte Vadim, care este părerea dumneavoastră personală despre această problemă, ce simte Biserica despre aceasta?

Biserica este un loc în care tradițiile sunt respectate. Imaginați-vă un copil, un elev de clasa I, care merge pentru prima dată la școală: nici el încă nu înțelege prea multe. Dar acesta nu este un motiv pentru a nu merge la școală, pentru a renunța la ea. Așa este și cu limbajul rugăciunilor și al slujbelor. Cel mai simplu mod de a înțelege o limbă este să o asculți. În plus, există o mulțime de cuvinte familiare.

3. Se crede încă de pe vremea lui M. Lomonosov că cuvintele în limba slavonă bisericească sunt înalte, purificate. Rolul său de limbă unificatoare este grozav.

Da, desigur, o limbă cu tradiții străvechi profunde nu va face decât să unească. Limba slavona bisericească este frumoasă, cântă, vâscoasă. Frumusețea și vocabularul bogat se observă nu numai în cuvântul rugăciunii, ci și dacă se vorbește simplu în această limbă (am auzit-o de la un profesor de slavonă bisericească la seminar). Găsim și cuvinte înrudite în limbile rusă și slavă. Multe cuvinte din slavona bisericească se schimbă în rusă, adesea nu în partea mai bună, chiar și în sens invers. De exemplu, cuvântul creatură. Creatură este un cuvânt murdar în rusă, provocând un indiciu de indignare. Creație - în slavona bisericească înseamnă „crearea lui Dumnezeu”.

4. Lucrarea noastră este dedicată studiului unei probleme care ar arăta că limba slavonă bisericească este de mare importanță pentru limba rusă. Limba slavona bisericească este o sursă de înțelegere a limbii ruse. Ce crezi? Este adevărat?

Aici vreau să folosesc imagini comparative: parinti si copii. Este posibil să nu-ți onorezi și să nu-ți iubești părinții? Tragem înțelepciune din ei. La fel, limba slavonă bisericească este „părintele” limbii ruse. Și, prin urmare, semnificația sa este mare.

5. Limba slavona bisericească are o mare importanță pentru înțelegerea culturii spirituale ruse, precum și marea ei semnificație educațională și educativă. Refuzul de a-l folosi în Biserică și de a-l studia în școală va duce la un declin suplimentar al culturii în Rusia. Este necesar să studiezi slavona bisericească la școală? Ce pas ar trebui să luăm în viitor pentru a preveni această prăbușire și cădere?

Studiul limbii slavone bisericești la școală (pot părea ignorant) este nepotrivit, dar familiarizarea cu ea este o necesitate. Și un pas în viitor va fi Legea predării în școli „Fundamentele culturii ortodoxe din Rusia” (și o astfel de experiență există deja) ca materie obligatorie. El va introduce Ortodoxia, cultura Rus'ului, inclusiv limba. O persoană care intră în Templu este familiarizată cu limba slavonă bisericească (chiar dacă nu o poate citi, dar o înțelege) va fi doar înnobilată de această cunoaștere. Acest lucru îi va îmbunătăți și limba rusă. Cunoașterea unei alte limbi înnobilează o persoană.

Evaluând moștenirea lui Chiril și Metodiu în istoria limbii ruse, activitățile de traducere ale iluminatorilor slavi Chiril și Metodiu, oamenii de știință ruși o numesc o ispravă științifică. Ei au pus bazele pe care a fost construit maiestuosul edificiu al literaturii ruse de mai bine de o mie de ani.

Sfinții Chiril și Metodie, creând limba, au hotărât pentru multe secole care au urmat ce ar trebui să fie și cum se va raporta ea la limba literară a slavilor.

Slavona bisericească nu era limba frăției internaționale. Internaționalul presupune aparent absența granițelor. Cultura și limba care nu au granițe au o soartă tristă. Vechea cultura rusă, în mare parte datorită limbii slavone bisericești, a fost clar integrată în slavă, mai larg, ortodoxă, și mai larg, creștină și, în cele din urmă, în cultura și civilizația mondială. În vremurile noastre grele, când intoleranța religioasă, discordia și confruntările se intensifică nu numai între creștinii ortodocși și heterodocși, ci și între creștinii ortodocși, nu trebuie să uităm că, în primul rând, suntem creștini și avem aceleași rădăcini, aceeași limbă - slavona bisericească.

În general, semnificația limbii slavone bisericești pentru rusă este că reprezintă întreaga istorie a limbii ruse, așezată pe un singur plan, căci în slavona bisericească funcționează simultan monumente care se întorc la activitățile primilor profesori slavi și mai departe până în zilele noastre.

Cuvintele părintelui Vadim, duhovnicul Templului lui Ioan Botezătorul, ecou cuvintele academicianului D. S. Likhachev despre importanța limbii slavone bisericești pentru limba rusă modernă: „Dacă abandonăm limba pe care Lomonosov, Derzhavin, Pușkin, Lermontov, Tyutchev au cunoscut perfect și au introdus în lucrările lor, Dostoievski, Leskov, Tolstoi, Bunin și mulți, mulți alții, pierderile în înțelegerea noastră a culturii ruse din primele secole vor fi ireparabile. Limba slavona bisericească este o sursă constantă de înțelegere a limbii ruse. Salvând-o vocabular. Înțelegerea sporită a limbii ruse. Aceasta este limba unei culturi nobile: nu există cuvinte murdare în ea, nu poți vorbi pe un ton grosolan sau certa. Aceasta este o limbă care necesită un anumit nivel cultura morala. Prin urmare, limba slavonă bisericească este importantă nu numai pentru înțelegerea culturii spirituale ruse, ci și de mare importanță educațională și educațională. Refuzul de a-l folosi în Biserică și de a-l studia în școală va duce la un declin suplimentar al culturii în Rusia.”

Slavona bisericească este o limbă literară medievală care a supraviețuit până în zilele noastre ca limbă de cult. Se întoarce la limba slavonă bisericească veche creată de Chiril și Metodie pe baza dialectelor slave de sud. Cea mai veche limbă literară slavă s-a răspândit mai întâi printre slavii occidentali (Moravia), apoi printre slavii din sud (Bulgaria) și a devenit în cele din urmă limba literară comună a slavilor ortodocși.

Slavona bisericească este o limbă literară medievală care a supraviețuit până în zilele noastre ca limbă de cult. Se întoarce la limba slavonă bisericească veche creată de Chiril și Metodie pe baza dialectelor slave de sud. Cea mai veche limbă literară slavă s-a răspândit mai întâi printre slavii occidentali (Moravia), apoi printre slavii din sud (Bulgaria) și a devenit în cele din urmă limba literară comună a slavilor ortodocși. Această limbă s-a răspândit și în Țara Românească și în unele zone din Croația și Republica Cehă. Astfel, încă de la început, slavona bisericească a fost limba bisericii și a culturii, și nu a vreunui popor anume.

Slavona bisericească era limba literară (de carte) a popoarelor care locuiau pe un teritoriu vast. Întrucât a fost, în primul rând, limba culturii bisericești, aceleași texte au fost citite și copiate pe tot acest teritoriu. Monumentele limbii slavone bisericești au fost influențate de dialectele locale (acest lucru s-a reflectat cel mai puternic în ortografie), dar structura limbii nu s-a schimbat. Se obișnuiește să se vorbească despre ediții (variante regionale) ale limbii slavone bisericești - rusă, bulgară, sârbă etc.

Slavona bisericească nu a fost niciodată o limbă vorbită. Ca limbă de carte, se opunea limbilor naționale vii. Ca limbă literară, a fost o limbă standardizată, iar norma era determinată nu numai de locul unde a fost rescris textul, ci și de natura și scopul textului însuși. Elemente ale limbii vorbite vii (rusă, sârbă, bulgară) ar putea pătrunde în textele slavone bisericești în cantități variate. Norma fiecărui text specific a fost determinată de relația dintre elementele cărții și limbajul viu vorbit. Cu cât textul era mai important în ochii scribului creștin medieval, cu atât norma de limbă era mai arhaică și strictă. Elementele limbajului vorbit aproape că nu au pătruns în textele liturgice. Cărturarii au urmat tradiția și s-au ghidat după cele mai vechi texte. În paralel cu textele, a existat și scrisul de afaceri și corespondența privată. Limba documentelor de afaceri și private combină elemente ale unei limbi naționale vii (rusă, sârbă, bulgară etc.) și forme individuale de slavon bisericesc.

Interacțiunea activă a culturilor de carte și migrarea manuscriselor au dus la faptul că același text a fost rescris și citit în ediții diferite. Prin secolul al XIV-lea Mi-am dat seama că textele conțin erori. Existența diferitelor ediții nu a făcut posibilă rezolvarea întrebării despre ce text este mai vechi și, prin urmare, mai bun. În același timp, tradițiile altor popoare păreau mai perfecte. Dacă scribii slavilor de sud erau ghidați de manuscrise rusești, atunci scribii ruși, dimpotrivă, credeau că tradiția slavilor de sud era mai autoritară, deoarece slavii de sud erau cei care păstrau particularitățile. limba veche. Ei apreciau manuscrisele bulgare și sârbe și le imitau ortografia.

Alături de normele de ortografie, primele gramatici au venit și de la slavii din sud. Prima gramatică a limbii slavone bisericești, în sens modern a acestui cuvânt este gramatica lui Lawrence Zizanius (1596). În 1619, a apărut gramatica slavonă bisericească a lui Meletius Smotritsky, ceea ce a determinat norma de limbaj. În munca lor, scribii au căutat să corecteze limba și textul cărților pe care le copiau. În același timp, ideea a ceea ce este textul corect s-a schimbat de-a lungul timpului. Prin urmare, în diferite epoci, cărțile erau corectate fie din manuscrise pe care editorii le considerau vechi, fie din cărți aduse din alte regiuni slave, fie din originale grecești. Ca urmare a corectării constante a cărților liturgice, limba slavonă bisericească și-a căpătat aspectul modern. Practic, acest proces s-a încheiat la sfârșitul secolului al XVII-lea, când, din inițiativa Patriarhului Nikon, cărțile liturgice au fost corectate. Deoarece Rusia a furnizat altor țări slave cărți liturgice, forma post-Nikon a limbii slavone bisericești a devenit norma comună pentru toți slavii ortodocși.

În Rusia, slavona bisericească a fost limba bisericii și a culturii până în secolul al XVIII-lea. După apariția unui nou tip de limbă literară rusă, slavona bisericească rămâne doar limba de cult ortodox. Corpusul textelor slavone bisericești se completează constant: se întocmesc altele noi slujbe bisericesti, acatiste și rugăciuni.

Fiind un descendent direct al vechii limbi slavone bisericești, slavona bisericească și-a păstrat până astăzi multe trăsături arhaice ale structurii sale morfologice și sintactice. Se caracterizează prin patru tipuri de declinare a substantivelor, are patru timpuri trecute de verbe și forme speciale caz nominativ al participiilor. Sintaxa reține sintagmele grecești calcate (dativ independent, dublu acuzativ etc.). Cele mai mari modificări au fost aduse ortografiei limbii slavone bisericești, a cărei formă finală s-a format ca urmare a „referinței de carte” din secolul al XVII-lea.

Ce este inclus în limitele limbii materne? Când devine inteligibil un discurs puțin cunoscut sau complet necunoscut? Fără îndoială, din chiar primii ani când un copil cu o inimă curată ascultă înțelepciunea înaltă a lui Dumnezeu, asimilează bogată literatură rusă și este saturat de comunicare live cu mai multe fațete. Sufletul, atașat în primul rând verbelor divine, după ce a acceptat învățăturile lui Hristos, este puternic în credință și dezinteresat în dragoste.

ÎN Rusia ortodoxă cine ar îndrăzni să insufle copiilor, să spună adulților, că limba Bisericii nu este limba lor maternă? Și întregului popor, care deține cunoștințe de carte de secole, ale cărui generații le-au stăpânit vorbire nativă conform scrierii slavone bisericești, aceasta a fost insuflată și amintirea a fost bătută. Și oamenii au devenit ca Ivani, fără să-și amintească de rudenia lor, așa cum se spune: „nici eu nu-mi amintesc cum am fost botezat; dar am uitat complet cum m-am născut”. Ei s-au împrăștiat prin orașe și sălbăticii de eroare în numele cunoașterii și științei false și s-au separat de Biserică.

Dar totul în lume este creat nu de mintea noastră, ci de judecata și mila lui Dumnezeu. „Așadar, rațiunea se întoarce la noi și ne adunăm încetul cu încetul la casa Tatălui, unde cu greu putem asculta limba cărți sfinte. În ciuda celei mai strânse relații de sânge, încă pare de neînțeles pentru mulți. Pe acest arbore verbal luxos ne aflăm ca o ramură ofilită, deoarece, născuți într-o singură națiune, suntem familiarizați doar cu cea mai răspândită formă literară a limbii naționale ruse. Dar atât în ​​ceea ce privește timpul, cât și importanța existenței sale, este secundar. Împreună cu „limba minunată a Bisericii, vie și desprinsă de viața pământească”, limba noastră este încununată cu o coroană autocratică, precum vulturul rusesc cu două capete.

ÎN Bizanţul antic el a întruchipat unirea Bisericii și a statului într-un corp național comun. Pentru noi, personifică și unitatea verbală; Un cap se uită cu strictețe spre vest, fără să scape nici cel mai mic gând sensibil, cu ciocul deschis vorbește în rusă de toate zilele, intrând într-o conversație dificilă cu un vecin insidios; celălalt cap privește spre răsărit - spre Țara Sfântă, rostește cuvintele sfinte ale Rugăciunii divine în slavonă bisericească și vorbește cu Dumnezeu. Două capete, dar o singură inimă, iar în el se află Sf. George ucide șarpele. Două elemente de carte, dar o singură limbă - rusă, literară, națională.

Toată geografia istorică se află în ghearele vulturului: sceptrul orașului St. Petru și statul Moscova, frumusețea italiană și utilitatea germană au fost turnate în piatră, ele sunt transmise liber, dacă se dorește, în stil poetic, academic și de stat armată; Poporul ortodox își oferă rugăciunile Atotputernicului în Tobolsk, Irkutsk și Vladivostok; Îl slujește pe Dumnezeu în slavonă bisericească, iar autoritățile în rusă. Oamenii sunt una și limba este una, dar găsesc cuvinte diferite: unele pentru Regele Cerurilor, altele pentru cei care țin frâiele pământești ale guvernării.

„De secole, sufletul poporului s-a acordat, adaptat la percepția vie a învățăturii creștine – tocmai sub forma vorbirii slave, la curgerea ei simplă și maiestuoasă, la melodia ei... Istoric, s-a dezvoltat în așa fel. că puterea gândirii și a simțirii stă în legătură cu puterea vorbirii slave”.

Nu ar trebui acum, după ce ne-am adunat voința, să ținem seama de sfatul bun al altui profesor de rusă:
„Oricine ai fi, mă rog ție: studiază limba slavă, dragă nouă, și citește cărțile dumnezeiești scrise în ea; extrage din această bogată sursă puterea vieții și a spiritului; împodobește-ți discursul rusesc cu vorbe înalte - grozave, frumoase și în natură; amintiți-vă că marii artiști ai cuvântului rus nu s-au sfiit de această sursă și, împrumutând de la ea, au împărtășit lucrărilor lor simplitatea maiestuoasă a stilului și a imaginii înalte; urmați-le exemplul și să știți că nicio limbă din lume nu are asemenea avantaje precum limba noastră maternă rusă, datorită comunicării sale cu limba slavă înaltă și solemnă.”

Și cu cât mintea noastră este mai deschisă la cuvintele Adevărului, cu atât mai multă înțelegere va fi dată. Iar știința, și educația și cunoașterea vieții - aceste mijloace ale harului spiritual - înfloresc și sunt slăviți dacă nu sunt despărțite de rugăciune, dragostea frățească și castitatea treaz, fără de care nu există nici creștere, nici viață pentru ei.

Prin silaba bisericească, slavii au primit har, cuvântul divin. În primele versete ale Evangheliei lui Ioan, și anume odată cu traducerea ei, a început scrierea slavă, un cuvânt simplu a căpătat imediat semnificațiile cele mai profunde (Revelația Dumnezeului Viu și planul Său, legea și domnia vieții, puterea și lumina efectivă a revelație despre sensul lucrurilor și evenimentelor, făgăduința, anunțul viitorului, veșnicia lui Dumnezeu Cuvântul - a doua Persoană a Sfintei Treimi, esența Sa Divină, asemănarea (egalitatea) cu Dumnezeu, atotputernicia Creatorului, întruchiparea; a lui Dumnezeu Cuvântul - lumina Lumii și mântuirea, biruința finală).

( În. I, 1-5)

Dialectul rus nu și-a întrerupt niciodată legătura cu slavona bisericească: fiecare și-a îndeplinit propria slujire și împreună au creat completitudinea limbii ruse, volumul necesar al tabloului existenței, integritatea viziunii asupra lumii, care i-a distins întotdeauna pe ortodocși. conștiință din mintea europeană: atât din analiticismul protestant și din lumesc, cât și din dualitatea „pseudo-sacră” (latino-națională) catolică.

În prezent, armonia celor trei fundamente pe care s-a sprijinit prosperitatea vorbirii ruse: limba bisericească, limba literaturii clasice ruse și dialectele populare a fost perturbată. Aceștia din urmă, care au păstrat cuvântul de primăvară, au fost compromisi ca vorbire analfabetă, au fost eradicați cu forța și există sub forma unui nenorocit vernacular. Limba vorbită, lipsit de o bază națională dătătoare de viață, înecat într-un joc murdar și lipsit de principii de sensuri și forme, devine vas și conductor al ideilor dăunătoare.

Literatura clasică care nu este susținută de stat este smulsă de traducerile proaste, făcute în grabă ale bestsellerurilor occidentale, iar interesul pentru ea este înecat de cultura de masă agresivă. Dar literatura rusă, care a crescut în sânul limbii slavone bisericești, a dezvăluit idealurile creștine întregii lumi și a intrat în puterea spirituală a poporului rus.
Limbajul bisericesc evlavios, sunat atât în ​​biserică, cât și în rugăciune, în timpul citirii Psaltirii, locuiește într-o mică catedrală de familie, a suferit persecuții severe și nu a fost încă întors oamenilor în măreția de odinioară a sfintei ei scrisori. Oamenii își pierd curajul, încetează să posede „puterea vocii”, adică sensul cuvântului evanghelic, devenind străini în patria lor (1 Cor. XIV, 11).

Strămoșii noștri au perceput învățătura din carte ca cunoaștere a lui Dumnezeu. Într-o gramatică antică, în instrucțiunile pentru cititorul înțelept, se spune că este dificil să înțelegi Sfintele Scripturi fără „ordinea osmnoparțială” (opt părți de vorbire), care ajută „în discurs să vorbești și să raționezi fără greșeli”. iar cei care nu știu despre credință păcătuiesc „căzând în părerea lor lumească”.

De la botezul Rus'ului, limba slavonă bisericească a trecut prin mai multe etape de dezvoltare. Normele moderne au fost stabilite în a doua jumătate a secolului al XVII-lea, după marea carte „drept”.

Celebra „Gramatică a sintagmei corecte slovene” a călugărului învățat Meletius Smotritsky, publicată pentru prima dată în 1619, a devenit o adevărată lampă a alfabetizării ortodoxe. Cu ea a venit Mihailo Lomonosov la Moscova, care a văzut prosperitatea literaturii ruse în unitatea tuturor celor trei stiluri de limbă: înalt, mediu și scăzut. Scurtă descriere le-a dat în „Prefața despre utilizarea cărților bisericești în limba rusă”, unde a remarcat că stilul înalt se bazează pe „limba slavă”. Cuvintele celebre ale omului de știință despre limba „rusă”, pe care le-a comparat cu nemărginirea mării și a subliniat în ea asemenea avantaje și merite ale altora, cum ar fi splendoarea spaniolei, puterea germanei, aforismul latinei, „filosofia subtilă”. imaginația și raționamentul” din greacă, se referă mai ales la limba slavonă bisericească.

M. V. Lomonosov explică integritatea poporului rus prin unitate credinta ortodoxa, limba liturgică și un singur suveran, în timp ce în țările care sunt separate din punct de vedere religios și statal-politic, de exemplu, în Germania catolico-luterană, limba este și ea divizată. Această idee este înglobată în celebra afirmație, care, în afara contextului prezentat mai jos, este percepută inexact: „Poporul rus, care trăiește într-un spațiu mare, în ciuda distanței lungi, vorbește peste tot într-o limbă inteligibilă unul pentru celălalt în orașe și sate. . Dimpotrivă, în alte state, de exemplu, în Germania, țăranul bavarez înțelege puțin despre șvabia Mecklenburg sau Brandenburg, deși sunt încă același popor german.”

Omul de știință a numit limba noastră slavon-rusă, sau slavon-rusă sau rusă, văzând în ea unitatea soiurilor: slavonă bisericească, care a stat la baza forma scrisa; și rusă, dându-i o extraordinară viață și suflet.

Acum suntem obișnuiți cu combinarea limbii literare ruse atât ca subiect de studiu, cât și ca subiect de predare. În plus, adjectivul rus definește un stat, o națiune, un popor. Într-un sens restrâns, limba populară rusă este de origine slavă de est și este de obicei studiată izolat de limba Bisericii. Limba națională (literară) rusă, în sens larg, a moștenit moștenirea comună slavă, și-a stăpânit (adică și-a făcut propriu) tezaurul literaturii slavone bisericești ca întreg lingvistic comun consanguin, de origine numai sud-slavă. O astfel de asimilare nu poate fi comparată cu împrumutul unor cuvinte individuale turcești, latine, germane, franceze și engleze.

De-a lungul secolului al XIX-lea, cu zelul educatorilor - preoți, profesori, oameni de știință - s-au întocmit un număr imens de alfabete, primere, gramatici, antologii și dicționare ale limbii slavone bisericești. Unii dintre ei au trecut prin zeci de ediții: „ABC și lecții de lectură, rusă și slavonă bisericească” de N. F. Bunakov (ediția a 100-a), „Cititorul rus” de P. I. Baryshnikov (ediția a XVII-a), „Primer pentru învățarea comună” de D. . I. Tikhomirov și E. N. Tikhomirova (ed. 161), „Manual elementar al limbii slavone bisericești” de A. M. Gusev (ed. 24), „Ghid pentru predarea lecturii slavonei bisericești” de S. F. Grushevsky (ed. 34) , „Educă Alfabetizare slavonă bisericească în școlile parohiale” de N. Ilminsky (ed. a XII-a), „Primar ruso-slav” de T. G. Lubents (ed. a XIX-a), „Dicționar de cuvinte nu în întregime găsite în cele patru Evanghelii ..” (33 ed.) și multe, multe altele.

Manualele au fost publicate nu numai în capitalele, ci în întreaga Rusie vastă, chiar și dincolo de granițele ei. Au fost întocmite pentru gimnazii, școli comerciale, seminarii, școli parohiale, pentru copii și adulți. Atât alfabetele, cât și gramaticile făceau parte program educațional. Reînvierea și studiul limbii slavone bisericești și intrarea ei directă în cercurile largi ale poporului rus (clerul, profesorii și studenții și, parțial, inteligența rusă), crearea școlilor parohiale în toată Rusia la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea este indisolubil legat de numele lui Konstantin Petrovici Pobedonostsev și al profesorului poporului Serghei Alexandrovici Rachinsky.

Predarea limbii slavone bisericesti a devenit piatra de temelieînvățând, dezvăluind bogățiile inepuizabile ale cercului liturgic ortodox și oferind posibilitatea de a se alătura cele mai mari realizări spiritul și formele de artă: pictura icoanelor, citirea bisericească și cântatul. A făcut posibilă umplerea cu conținut a nevoilor spirituale și intelectuale ale societății ruse, pentru a o proteja de cultura ersatz a Occidentului.

La inițiativa lui K. P. Pobedonostsev și pe baza experienței lui S. A. Rachinsky (la școala sa de pe moșia Tatevo, districtul Belsky, provincia Smolensk), a fost înființată o Comisie în cadrul Sfântului Sinod, care în 1882-1884 a elaborat „REGULA pe școlile parohiale”, ceea ce, în esență, a însemnat un program de stat pentru dezvoltarea și studiul lor a limbii slavone bisericești. Împreună cu statul, a fost realizată de Biserică și de filantropi privați.

Și școlile au început să crească. Dacă în primul an ar putea fi alocate 55.000 de ruble pentru întreținerea lor, atunci după 10 ani costurile s-au ridicat la 18 milioane și număr totalșcolile au ajuns la 45.000. Au apărut nu numai în centrul Rusiei, ci și în regiunea Volga, Siberia și Asia Centrală. Așa-numitele „școli model” au fost deschise la aproape toate seminariile teologice.
Restabilirea cinstirii Sf. Egale cu apostolii Chiril și Metodie - educatori și profesori slavi, un sentiment fratern de unitate cu popoarele slaveîn războaiele de eliberare din Balcani și, în cele din urmă, sărbătorirea a 900 de ani de la botezul Rusului (1888) cu introducerea de noi programe în alfabet și limba slavonă bisericească a devenit posibilă datorită eforturilor a doi minunați oameni ruși, cu sprijinul și participarea împăratului Alexandra III, iar apoi Nicolae al II-lea. Acesta a fost răspunsul la revoluție. Aceste lucrări din domeniul culturii spirituale au dat un întreg strat de inteligență rusă, au educat milioane de ruși care au supraviețuit și și-au păstrat credința în anii întunecați ai lipsei de Dumnezeu.

S-au pierdut multe... S-a pierdut capacitatea de a se ruga, de a înțelege slujba, icoana și limbajul bisericesc în sine. Profesorii nu au unde să se îndrepte.

În timpul nostru, putem numi doar câteva publicații noi care servesc pentru autoeducația populară: „Gramatica limbii slavone bisericești” de ieromonahul Alypiy (Gamanovici), „Gramatica limbii slavonei bisericești: note și exerciții” de ieromonahul Andrei. , „Limba slavonă bisericească” de A.A Pletneva și A.G. Kravetsky (M.: Prosveshchenie, 1996). De asemenea, trebuie menționat că primele publicații ale lecțiilor de limba slavonă bisericească au apărut la începutul anilor 1990 în revistele „Studii literare”, „Studii slave” și „Literatura rusă”. Cu siguranță această recenzie este departe de a fi completă, deoarece informațiile despre acest tip de publicații nu au fost sistematizate și experiența didactică nu a fost studiată. Din păcate, descrierea gramaticii este dată peste tot fără legătură cu alte stiluri ale limbii ruse.

Noua carte încearcă să reflecte, într-o oarecare măsură, tabloul prezentat de conștiința ortodoxă și să contureze spațiul lingvistic devastat cu rolul dominant al limbii slavone bisericești.

Stilurile înalte, medii și joase identificate de M. V. Lomonosov într-o formă transformată se păstrează până astăzi ca „limba slavonă bisericească”, „limba de carte” (normativă) și „vorbire colocvială”. De aceea, pe lângă cărțile canonice, aici sunt aduse un monument al literaturii ruse antice, fapte și exemple de limba literară modernă, dialecte și exemple de vorbire poetică.

Neîndrăznind să urmărească în mod consecvent principiul istoric, compilatorii, între timp, folosesc informații istorice scurte, care au putere explicativă. Pe aceeași bază, în legătură cu „limba slavonă bisericească” și antichitățile ruse, fontul bisericii este folosit pentru textul și exemplele autorului ficţiune- un font civil cu două tipuri de ortografie: vechi și nou (conform regulilor de ortografie din momentul creării lucrării).

„Învățarea este lumină, iar ignoranța este întuneric”, - acest proverb rusesc, pe lângă înțelepciunea de zi cu zi, conține și înțelepciunea divină. Cu înțelegerea limbajului suntem reînnoiți spiritual. Dificultățile sunt mari, dar și recompensa este mare.

Doctor în științe filologice.

Toate prelegerile din serie pot fi vizionate .

Istoria limbii slavone bisericești începe în anul 863, când sfinții egali cu apostolii Chiril și Metodie au tradus din greacă necesarul Biserica creștină cărți: Evanghelie, Apostol, Psaltire, precum și texte liturgice. Limba acestor traduceri este de obicei numită slavonă bisericească veche sau slavonă bisericească - aceasta este perioada veche a existenței limbii slavone bisericești.
Limba perioadei antice se baza pe limba nativă a lui Chiril și Metodiu - acesta este un dialect, sau dialect, al slavilor orașului Salonic, unde s-au născut ( oras modern Soloniki). Acesta este un dialect care a aparținut grupului macedonean de dialecte proto-slave din sud - o anumită varietate, după cum spun lingviștii, a dialectului macedonean, adică dialectele slave de sud ale limbii proto-slave.
Limba rusă aparține limbilor slave de est, în consecință, provine din dialectele slave de est ale proto-slavei. Prin urmare, pe de o parte, atât rusă, cât și slavona bisericească provin dintr-o rădăcină comună, dar, pe de altă parte, vedem anumite diferențe - acestea sunt ramurile slavei de sud și slavei de est. Dar limba slavona bisericească a fost creată inițial în secolul al IX-lea, la sfârșitul erei proto-slave, când nu existau limbi slave, existau doar dialecte individuale.
Prin urmare, s-a dovedit a fi foarte convenabil și posibil ca limba literară unică creată, slavona bisericească, să fie înțeleasă și acceptată de toți slavii. Și nu este de mirare că Chiril și Metodie nu au predicat în felul lor. orasul natal, și în Marea Moravia, unde predomina dialectul slav occidental al limbii proto-slave.
Apoi, limba slavonă bisericească revine în Bulgaria și în Rus', unde, se pare, toată lumea vorbea limba slavă de est, care provine din dialectul slav de est, dar limba era și de înțeles și acceptată de cultura rusă, s-ar putea spune, ca limbă maternă proprie.
Când, în secolele X – XI, limba slavonă bisericească a fost influențată de limbile slave vorbite vii în diferite teritorii unde s-au stabilit slavii, atunci limba slavonă bisericească s-a schimbat. Iar după secolul al XI-lea vorbim despre limba slavonă bisericească de diverse ediții sau soiuri teritoriale: ediții bulgară, sârbă, rusă.
În acest moment, sub influența limbilor vii, vocabularul și pronunția se schimbă. De exemplu, în vechea limbă slavonă bisericească, sau slavonă bisericească veche, slavii pronunțau încă vocale nazale speciale: [e] nazal și [o] nazal. Dar după secolul al X-lea Slavii estici ele sunt definitiv pierdute, prin urmare nici în limba rusă veche și nici, în consecință, în limba slavonă bisericească a traducerii ruse, aceste sunete nazale speciale sunt reprezentate.
În ceea ce privește pronunția literei „yat”, aceasta a fost, de asemenea, pronunțată diferit între diferiți slavi. Printre slavii din sud, este pronunțat ca „a” între cei moi, așa cum acum în Bulgaria modernă este pronunțat în cuvintele „bryag” sau „mlyako”. Și când limba slavonă bisericească ajunge la Rus, această literă începe să se coreleze cu sunetul care era în uz printre slavii răsăriteni, adică mai întâi începe să fie pronunțat ca un [e] special închis sau un sunet de origine diftong, ceva între [și] - [e]. Și apoi, în viața reală, acest sunet devine treptat aproape de sunetul [e] (și acum îl pronunțăm așa) și coincide deja cu această pronunție.
După cum vedem, limbile vii specifice influențează treptat slavona bisericească și este distribuită în dialecte teritoriale sau varietăți.
Ulterior, pe pământul rus a avut loc coexistența limbilor slavone bisericești și rusă. Unii oameni de știință cred că în perioada antică a secolelor XI-XIV aceste limbi existau aproape exclusiv în mintea scribului, fiind împărțite în anumite sfere: pentru sacru - limba slavonă bisericească și pentru profan, cotidian - limba rusă. Sau a fost pur și simplu o distribuție stilistică. În orice caz, limba slavonă bisericească a interacționat activ cu rusa, a îmbogățit-o și s-a îmbogățit prin limba vie a slavilor răsăriteni.
După secolele XIV–XV, limba rusă vie a început totuși să se dezvolte mai rapid, astfel că există o anumită izolare a limbii slavone bisericești, care se intensifică abia după secolele XVII–XVIII, când, odată cu începutul erei Petru cel Mare , apare un fenomen atât de complex precum interacțiunea haotică limbi diferite. Și apoi limba slavonă bisericească intră în uz propriu-zis bisericesc, îmbogățind în același timp limba rusă cu un număr mare de elemente, inclusiv modele de formare a cuvintelor și vocabularul însuși. Unii oameni de știință cred că până la 70% din vocabularul rus modern este de origine livrescă: veche sau slavonă bisericească. Prin urmare, atunci când vorbim despre relația dintre rusă și slavona bisericească și credem că acestea sunt limbi care sunt acum departe una de cealaltă și slavona bisericească este de neînțeles pentru cei care vorbesc rusă, acesta este un fel de prejudecată și, în general, o minciună de-a dreptul. Pentru că, după cum vom vedea în prelegerile sau blocurile ulterioare, există o mulțime de elemente ale limbii slavone bisericești în limba rusă și invers. Prin comparație și corelare se poate înțelege întotdeauna cum să înțelegem cutare sau cutare loc, cutare sau cutare fenomen în limba slavonă bisericească.