Scurtă biografie a lui Gabdulla Tukay în limba tătară. Biografia lui Gabdulla Tukay

Biografia lui Tukay- una dintre cele mai dramatice din istoria literaturii mondiale. De-a lungul celor douăzeci și șapte de ani ai vieții sale - din primăvara lui 1886 până în primăvara lui 1913 - a reușit să-și cânte cântecul astfel încât să nu înceteze. Creativitatea lui Tukay- acesta este un înalt exemplu al înălțimii ideologice și artistice pe care a atins-o literatura clasică tătară.

Gabdulla Tukay s-a născut la 26 aprilie 1886 în satul Kushlavych, provincia Kazan (acum districtul Arsky din regiunea Tatarstan) în familia lui Mullah Muhammetgarif. Trecuseră mai puțin de cinci luni de la nașterea lui Gabdulla, când brusc, după o scurtă boală, tatăl său a murit. Aproximativ doi ani mai târziu, mama lui Mamduda se căsătorește cu mullahul din satul vecin Sasna și îl părăsește pe Kushlavych, lăsându-și fiul în grija unei bătrâne sărace pe nume Sharifa.

„În acest moment, nici o rudă a mea nu era în sat, părinții tatălui meu (bunicul și bunica) au murit cu mult timp în urmă”, a scris poetul în eseul autobiografic „Ce îmi amintesc despre mine” (1909, Isemdә Kalgannar). Tat.), „și în coliba bătrânei Sharifa, eram de prisos, o povară, așa că ea, desigur, nu m-a crescut; „Ce fel de educație există - nici măcar nu a arătat afecțiune față de mine, atât de necesară pentru orice copil mic.”

Puțin mai târziu, mama o duce la ea pe micuța Gabdulla. Dar fericirea băiatului nu a durat mult. Mamduda moare curând. Astfel, Gabdulla a rămas orfan și a început pentru el o viață amară „între oameni”. Gabdulla este trimis în satul Uchile la bunicul său Zinnatulla, în casa căruia erau deja șase copii. Sărăcia fără speranță care domnea în casa lui Zinnatulla o obligă pe Gabdulla la noi rătăciri. Epuizat din cauza bolii și a vieții pe jumătate înfometată, Gabdulla este dat unui cocher în trecere pentru ca acesta să poată da copilul cuiva din Kazan pentru a-l crește. Așa ajunge Gabdulla în familia lui Muhammetvali, un meșter din așezarea Novo-Tătară Kazan. Muhammetvali și soția sa Gaziza au grijă de Gabdulla ca propriul copilși străduiește-te să-l ții fericit. Gabdulla a păstrat dragostea autentică pentru ei de-a lungul vieții. Viitorul poet a locuit cu ei doi ani sau mai mult. Muhammetvali și Gaziza se îmbolnăvesc brusc și îl trimit înapoi la bunicul său, Zinnatulla, în satul Uchile.

„Îți poți imagina cum m-au salutat acolo; la urma urmei, au crezut că au scăpat de mine pentru totdeauna”, a spus mai târziu poetul „Bunicul și bunica și-au pierdut în sfârșit speranța de a mă trimite în oraș, așa că au acceptat să vândă membrul suplimentar al familiei undeva în satul altcuiva. ”

Bătrânul Zinnatulla a încercat să scape repede de băiat, iar Gabdulla a fost luat de țăranul Sagdi din satul Kyrlay.

Copilăria petrecută printre străini, fără iubire maternă, fără afecțiunea celor dragi, a lăsat o rană nevindecată în sufletul viitorului poet. Trecerea timpului nu a șters amintirile amare ale orfanului dificil. Așa se nasc versuri poetice uimitoare ani mai târziu:

Mama zace în mormânt. O, suferinda mea,
Un extraterestru din lume, de ce ai dat naștere unui bărbat?
De când ne-am despărțit, paznicul formidabil al iubirii
Fiul tău a fost alungat cu furie de la fiecare uşă.

(„Broken Hope”, 1910. Traducere de A. Akhmatova)

În casa lui Sagdi, Gabdulla a fost întâmpinat cu căldură. Sagdi și soția lui căutau de mult un băiat pe care să-l poată adopta. Au avut două fete, singurul lor fiu a murit acum doi ani și jumătate. „Aici am început să trăiesc bine”, își amintește poetul despre această perioadă a copilăriei sale, „în timp ce vorbea despre asta pe drumul spre Sagdi-abzy, era mult katyk, lapte și pâine, erau și destui cartofi. ...”

În Kyrlay, Gabdulla a început să studieze - mai întâi cu abystai - soția unui mullah, iar apoi la o madrasa - o școală care oferă cunoștințe religioase. „În madrasa, am studiat foarte curând ijek și sura Heftiyaka”, și-a amintit Tukay, „după care am început să studiez Bedevam și Kisekbash”. Mi-am învățat repede lecțiile și, ca să nu stau degeaba, au început să-mi încredințeze copii care au rămas în urmă.” În madrasa, Gabdulla era cunoscută drept inteligentă,
un băiat înzestrat, a citit mult, a memorat rapid ceea ce a citit și s-a certat în egală măsură cu profesorul său.

În Kyrlay, Gabdulla se alătură, de asemenea, comorilor orale arta populara. A face cunoștință lume magică cântecele populare și basmele dezvoltă imaginația și fantezia viitorului poet, trezește dragostea pentru limba populară vie. „Cântecele noastre populare sunt cu adevărat naționale, libere de orice influență exterioară (arabă, turcă, uzbecă), așa că le dau semnificație istorică, îi iubesc”, a scris Tukay ani mai târziu („Literatura populară”, 1910).

În Kyrlay, Gabdulla însuși a încercat să compună. Potrivit unor săteni care l-au cunoscut din copilărie, el și-a început primii pași în creativitate „compunând” cântece, proverbe și octeți.

În cele din urmă, este necesar să spunem despre cel mai semnificativ eveniment din viața lui Gabdulla înainte de a pleca la Uralsk. În drum spre Uralsk, s-a oprit pentru ceva timp în Kushlavych, în casa lui Badri. Seara, în timp ce se uita printre cărți, a descoperit aici și a început să citească cartea „Fevakihel-jolyas” a remarcabilului om de știință, scriitor și educator Kayum Nasyri (1825-1902). „Mi-au plăcut foarte mult ultimele poezii, am încercat să le înțeleg”, își amintește poetul. Vorbim despre ultimul, al patruzecilea capitol al cărții, care conține lucrări de artă populară tătară - proverbe, ghicitori, cântece, octeți. Toate acestea au atras atenția băiatului în creștere, deoarece aceste lucrări au fost scrise într-o limbă pur populară.

Astfel, Kyrlay a jucat un rol excepțional de mare în viața lui Tukai, în dezvoltarea sa ca poet. „În Kyrlay s-au deschis ochii către lume”, a scris poetul mai târziu. În satul Kyrlay a apărut marea lui dragoste pentru patria sa, pentru poporul său. De aceea, Zakazanie, locurile sale natale, de care s-a „despărțit în zorii vieții”, și-a amintit mereu cu mare căldură. Asemenea poezii, scrise în diferiți ani, precum „O pereche de cai”, „Satul natal”, „Țara natală”, „Un timp amintit cu tristețe” și altele, au apărut în sufletul poetului în timpul vieții sale în Zakazanye. I-a dedicat lui Kyrlay una dintre cele mai bune lucrări ale sale, poezia „Shurale”.

Muzeul Poetului din satul Kyrlay

Aici Gabdulla a aflat pentru prima dată despre viața de zi cu zi a vieții satului și deja la vârsta de 7-8 ani a simțit într-o oarecare măsură povara muncii țărănești - „a semănat, a secerat și a grăpat”, iar aici sentimente de protest împotriva nedreptăților din viata a aparut.

În al doilea an de viață al lui Gabdulla în Kyrlay, Sagdi a avut un fiu. Mângâindu-și fratele, fiica lui Sagdi a spus înțeles: „Propriul meu frate! Dragă frate!” „Așa că mi-am pierdut acel sâmbure de dragoste care mi-a căzut în sarcina mea”, a scris Tukay în eseul său autobiografic.

Dar chiar în acest moment, soarta i-a zâmbit din nou lui Gabdulla: avea o rudă care locuia în Uralsk - sora răposatului său tată - Gaziza, care era căsătorită cu negustorul Galiaskar Usmanov. Gaziza o duce pe Gabdulla la locul ei. Deci, la sfârșitul lui 1894 și începutul lui 1895, noua perioadaîn viața viitorului poet.

Muzeul lui Gabdulla Tukay din Uralsk

În familia mătușii sale, Gabdulla nu tolerează prea multă umilință. Pentru Gaziza-apa și soțul ei, care încă îndurerau moartea unicului lor fiu, Gabdulla a servit la început drept priză; Imediat după sosire, băiatul a fost repartizat la madraza Mutyigiya. În timpul liber de la studii, Gabdulla trebuia să facă niște treburi casnice. Dar restul timpului petrecut băiatul cu semenii săi.

În Uralsk, Gabdulla merge să studieze la școala madrasa musulmană Mutyygiya.

Madrasah Mutygia din Uralsk

La 30 iulie 1900, moare pe neașteptate ginerele Galiaskar, ultimul „mentor” al viitorului poet. Gabdulla este nevoit să se mute într-o madrasa, unde, trăind de la mână la gură în dulapuri înfundate și înghesuite, a trăit toate greutățile vieții ca un biet shakird (student). „Întregul său venit consta din una sau două ruble, pe care le câștiga prin învățătură, iar vara prin copierea cărților de metrică pentru khazret”, își amintea faimosul artist tătar Gabdulla Kariev, care în acel moment studia într-o altă madrasa , a predat și rusă bătrânilor Shakirdov. În alți ani, se pare, a primit materiale pentru haine și uneori veneau sume mici de bani de la Guryev, fie de la un mullah, care era o rudă îndepărtată cu el, fie de la vreun negustor bogat.” Toate aceste venituri abia erau suficiente pentru a nu muri de foame și a umbla în zdrențe.

Însă Gabdulla, după cum mărturisesc martorii oculari, chiar și în aceste condiții studiate cu pasiunea lui caracteristică, s-a arătat a fi un student care a știut să fie independent și autosuficient în judecată și a devenit unul dintre cei mai talentați shakirds ai madrasei.

Madrasa „Mutygiya” în ansamblu a rămas o instituție de învățământ religios-școlară, dar a stat ceva mai sus decât alte instituții de învățământ religios de acest tip; aici nu existau acele opresiuni mărunte care făceau insuportabil predarea în alte madrase.

Viitorul poet a stăpânit rapid arabă, persană și turcă. Cu aceeași perseverență, studiind Sfântul Coran, cărți religioase și moraliste, în timpul studiilor sale la madrasa s-a familiarizat cu literatura seculară, citind cu dragoste lucrările lui K. Nasyri, F. Khalidi, Z. Bigiev, Akmulla, G. Kamal. și alți scriitori tătari, studiază cu atenție literatura turcă și arabă.

În al treilea an de studiu, Gabdulla a devenit primul student din așa-numita „clasa de rusă”, care a existat la madrasa. După ce a stăpânit limba rusă, a început să studieze independent clasicii rusi. După cum și-a amintit G. Kariev, „din literatura rusă, Gabdulla a citit cu deosebită dragoste operele lui Lermontov și Pușkin. De fiecare dată când am vizitat madrasa lor, am văzut două cărți groase rusești de mai multe ori. Erau colecții de lucrări ale lui Lermontov și Pușkin, dar am aflat despre asta mult mai târziu.”

Tukai și-a exprimat în mod viu dragostea pentru marea literatură rusă și legătura sa creativă și spirituală cu aceasta într-una dintre primele sale poeme - o odă lui Pușkin (1906):

Am înțeles înțelepciunea cărților tale, am cunoscut sursa puterii,
Am intrat în grădina ta generoasă de flori, am gustat din fructele tale.
Am rătăcit prin grădinile tale, am stat în fața fiecărui copac,
Ti-am ascultat privighetoarele, melodiile lor nemuritoare...

În madrasa, acele calități ale lui Gabdulla sunt dezvăluite în fiecare zi, care vor deveni apoi marea lui pasiune. Știa multe basme și le putea repeta cu entuziasm; Neavând încredere în memoria sa excepțională, Gabdulla notează fiecare melodie pe care o aude într-un caiet special. Acest lucru a indicat că viitorul poet a început foarte devreme să realizeze importanța și necesitatea culegerii de lucrări de poezie populară orală.

În cele din urmă, tânărul Gabdulla își încearcă creativitatea. Primele sale experiențe creative datează din 1897-1898, când Gabdulla a început să traducă scriitori ruși în limba tătară. Printre primele experimente ale viitorului poet în acest gen de lucrări au fost traduceri ale fabulelor lui Krylov. (Aceste fabule au fost publicate în 1906 în revista „El-gasr el-jadid”, adică „ Secol nou”, intitulat „Culegere de fabule”. Ulterior, Tukai a publicat aceste lucrări ca o colecție separată.)

Aici este necesar să spunem despre acei factori care au avut o influență directă asupra formării lui Gabdulla ca poet. Una dintre ele este întâlnirea lui Gabdulla cu un poet pe nume Mirkhaidar Chulpany.

Chulpany a studiat cu mulți ani în urmă la madraza Mutyigiya, apoi a slujit ca mullah într-unul dintre satele din apropierea orașului Buzuluk. Chulpany a venit în Uralsk în fiecare an și a trăit câteva săptămâni la madraza Mutyigiya. Gabdulla a văzut un poet viu pentru prima dată în viața sa; Între ei, în ciuda diferenței mari de vârstă, se stabilește un fel de prietenie. Mirkhaidar a fost un poet bun, îl cunoștea bine pe Aruz - sistemul clasic arabo-persan de versificare. După întâlnirea cu Chulpanyi, Gabdulla a devenit interesat de aruz. Fără îndoială, Chulpany l-a influențat foarte mult pe Gabdulla, ajutându-l să stăpânească dimensiunile versurilor arabe și să stăpânească elementele de bază ale versificației.

În 1902-1903, un emigrant turc, tânărul poet Abdal Veli Emrullah, a petrecut iarna și vara în madraza Mutyigiya. Ca student la Universitatea din Istanbul, a participat la mișcarea care a început împotriva sângerosului sultan Abdullah Hamid al II-lea și a fugit în străinătate pentru a scăpa de arest. Abdal Veli era cu câțiva ani mai în vârstă decât Gabdulla, dar au găsit repede limbaj comunși s-au împrietenit. „Gabdulla Efendi a vorbit despre această shakirda ca și cum ar fi al lui cel mai bun prieten acele vremuri”, a amintit G. Kariev. - Au petrecut toată vara împreună. Au cântat, au mers și, deși uneori le era foame, s-au simțit fericiți.”
Gabdulla a învățat multe de la noul său prieten; Abdal Veli i-a povestit despre literatura turcă, istoria ei, poeți și scriitori și a dat informații despre literatura franceză. I-am citit și propriile mele poezii tinerei mele prietene.

Și totuși rol decisiv Kamil Mutygyi Tukhvatullin a jucat un rol în soarta lui Gabdulla ca poet prin faptul că a luat un stilou și a început să scrie poezie.

Mutygy și-a primit cunoștințele mai întâi în madrasa tatălui său și în madrasa Kazan din Kasym-Khazret. Apoi a mers la Istanbul, apoi în Egipt, unde a intrat la Universitatea Al-Azhar din Cairo. Kamil nu avea încă douăzeci de ani când s-a întors din Egipt și a început să predea șakirzii seniori din madraza Mutyigiya subiecte care fuseseră predate anterior de însuși mudarris.
„În acest moment”, a scris Mutygy, „Tukaev a devenit cel mai iubit elev al meu și a avut un mare respect pentru mine”. Kamil Mutygyi creează ceva de genul cerc literar, numită „Societatea Științifică”, la inițiativa sa, Shakirds au început să publice un ziar de perete „Magarif” („Iluminismul”) și o revistă scrisă de mână „El-gasr el-jadid” („New Age”). Tânărul Tukay a devenit cel mai activ participant în societatea științifică și în jurnalul de manuscris, iar până în 1904 a fost recunoscut drept „primul poet al Madrasei Mutyygiya”.

Vânturile de uragan ale evenimentelor revoluționare din 1905 au ajuns la Uralsk. Printre cei care s-au ridicat pentru a lupta pentru libertate s-a numărat și tânăra poetă Gabdulla Tukay. La începutul anului 1905 devine ucenic tiparist la tipografia ziarului revoluționar Uralets.
Aici el se află într-un cerc de muncitori ai tipografiei cu minte revoluționară, este martor la evenimente revoluționare, participă la întâlniri revoluționare și, împreună cu colegii săi, distribuie pliante, proclamații și cântece revoluționare.

Revoluția din 1905 a contribuit la apariția periodicelor în limba tătară și a deschis calea publicării de carte. Abia în anii primei revoluții ruse, inteligența tătară de frunte a publicat 12 ziare și 7 reviste (două dintre ele în limba rusă). Revistele au dat un impuls imens formării criticii literare și dezvoltării gândirii estetice.

Într-o atmosferă de relativă libertate de exprimare, în Uralsk au început să fie publicate ziare și reviste: din noiembrie 1905, ziarul progresist „Fiker” („Gând”), din ianuarie 1906 - revista lunară literară și politică „El-gasr el”. -jadid” („Noul secol”), din iunie a aceluiași an - revista satirică „Uklar” („Săgeți”). Toate au fost publicate în tipografia ziarului „Uralets”, unde Tukay a continuat să lucreze ca tiparist și corector. În fața lui se deschide un câmp larg pentru activitatea creativă activă. Aproape fiecare număr al ziarelor și revistelor menționate mai sus publică poezii, articole, feuilletonuri, pamflete și parodii de Tukay.

În noiembrie 1905, prima lucrare tipărită a aspirantului poet, „Visul unui țăran”, a apărut în ziarul Fiker, scrisă ca traducere liberă a poemului poetului rus A. V. Koltsov „Ce dormi, țăran?” Din această poezie își are originea tema țăranului, tema vieții tragice de zi cu zi a țăranului, în opera lui Tukai. Inspirat de marile idei de libertate, în primele sale poezii, tânărul poet pune cele mai importante și stringente întrebări ale vremii, îi cheamă pe tătari să se elibereze de secole de hibernare, să-și ia locul cuvenit în domeniul educației și glorifica pe luptatorii pentru libertate.

În 1907, au avut loc mari schimbări în viața lui Tukai. „Anul acesta a fost uimitor”, a scris el într-una dintre scrisorile sale către Gabdulla Kariev. La începutul anului, autoritățile i-au interzis proprietarului și editorului revistelor „Uklar” și „El-Gasr El-Jadid” Kamil Tukhvatullin să-și continue activitățile de publicare, iar acesta vinde tipografia cu redacție uneia dintre cei mai bogați oameni din Uralsk, un om de afaceri tipic Murtaza Gubaidullin. Valiulla Khamidullin, care a lucrat anterior într-o madrasa din departamentul economic, a fost numită în postul de redactor. Tukay, ca și înainte, s-a apucat de inspirație. Cu toate acestea, bucuria nu a durat mult. Noul proprietar, realizând că publicațiile nu aduceau decât pierderi și anxietate, s-a grăbit să le închidă. Ziarul Fiker, El-Gasr El-Jadid și revistele Uklar au încetat să mai existe pentru totdeauna în luna mai.

Tukay a rămas din nou fără platformă și fără venituri. În plus, a început să simtă din ce în ce mai mult cât de limitată era viața într-un oraș atât de mic ca Uralsk, unde nu existau oportunități de creație activă și activități sociale; a fost atras de Kazan, de centrul culturii naționale, de centrul „științei, educației și artei”. Și în toamna anului 1907, Tukai a ajuns la Kazan. Imediat după sosirea sa în oraș, Tukay face cunoștințe printre tinerii literari și inteligența progresivă. Bolșevicul X. Yamashev, scriitorii democrați tătari G. Kulakhmetov, F. Amirkhan, G. Kamal au devenit cei mai apropiați prieteni ai săi.

La Kazan, Tukay începe să-și publice lucrările în ziarul democratic El-Islah (Reforma), editat de F. Amirkhan. „Totuși, onorariul neînsemnat pe care îl primea poetul de la El-Islah, publicat cu fondurile neînsemnate ale unei societăți sărace, era insuficient pentru existență. Tocmai în acel moment, tineretul a organizat editura Kitap... Tukai a fost invitat acolo și ca expeditor cu un salariu lunar de 25 de ruble. Acolo s-a uitat printre dovezi, a împachetat coletele și, prin sudoarea frunții, le-a dus la poștă...” (G. Kamal).

La mijlocul anului 1909, publicarea ziarului El-Islah a încetat. Aproape simultan, în iunie 1909, după numărul zecelea, Yashen s-a închis și din cauza dificultăților financiare și de cenzură. La inițiativa lui Tukay și cu sprijinul tinerilor cu minte progresistă, în martie 1910 a început să fie publicată o altă revistă satirică - „Yalt-Yolt” („Zarnitsa”).

Pe paginile revistelor „Yashen” și „Yalt-Yolt”, talentul satiric al lui Tukai a fost în sfârșit consolidat și perfecționat. Satira lui Tukay este foarte multifațetă atât în ​​conținut, obiect al ridicolului, cât și în formele de afișare artistică. Atât în ​​proză, cât și în poezie, poetul a folosit un bogat arsenal de forme și genuri satirice.

În octombrie 1908, a fost scrisă cea mai izbitoare lucrare satirica a lui Tukai - poemul „Hay Bazaar, sau New Kisekbash”, care a marcat o nouă etapă în dezvoltarea genului satiric în literatura tătară. Scrisă ca o parodie a vechiului monument literar tătar din secolul al XII-lea „Kisekbash” („Capul tăiat”), acest poem expune josnicia ideologică, morală a comercianților reacționari, a filistenilor tătari, a fanaticilor religioși și a altor manifestări ale feudal-burghezilor tătari. societate.

Poezia lui Tukay a fost primită cu entuziasm de tineri și a câștigat un mare succes în rândul publicului progresist tătar. În octombrie și decembrie 1908, „New Kisekbash” a fost publicat de două ori ca o carte separată, iar de două ori tirajul său de cinci mii s-a vândut foarte repede. Poezia a fost tradusă în limba rusă de mai multe ori, dar niciunul dintre traducători nu a reușit încă să transmită originalitatea ideologică și artistică a originalului.

„Dacă poemul își găsește traducătorul, atunci „New Kisekbash”, precum „Shurale”, va face înconjurul lumii întregi. Își va ocupa locul cuvenit printre cele mai talentate opere ale literaturii mondiale” (S. Hakim).

Continuând tradițiile scriitorilor tătari din secolul al XIX-lea în condiții noi, Tukai a dedicat multe poezii situației femeii tătare, ducând o luptă fără milă pentru eliberarea ei de opresiunea socială și religioasă („Rugăciunea”, „Libertatea femeilor”, „ Fata tătară dizgrațită”, etc.).

Astfel, în perioada Kazan, talentul liric al lui Tukai a înflorit puternic, a fost recunoscut ca un mare textier și un cu adevărat cântăreț popular. Lirica tătară de la începutul secolului al XX-lea, reprezentată de Tukai, și-a dovedit disponibilitatea de a descrie lumea interioară complexă a unei persoane a epocii în combinarea sau confruntarea sentimentelor eterogene, în schimbarea diferitelor stări și stări mentale.

Cu toate acestea, o copilărie petrecută în foamete și sărăcie, ani petrecuți în camere umede și reci din hotelurile din Kazan, nevoia constantă și munca obositoare au stricat sănătatea poetului; s-a îmbolnăvit de tuberculoză. Starea lui Tukay, care a luptat cu curaj împotriva bolii timp de trei ani, s-a deteriorat brusc până în 1913.

În memoriile sale „Tukai before his death” (1914), F. Amirkhan a vorbit despre felul în care Tukai a luptat dureros pentru viață, cât de tragică era starea lui:

„A fost una dintre acele nopți. tusea dureroasă și durabilă a lui Tukay a ajuns în camera mea în toată groaza ei. Mi se părea că tusea asta era pe cale să-i rupă plămânii în bucăți, iar Tukai avea să părăsească lumea asta pentru totdeauna... M-am ridicat din pat și, îmbrăcându-mă, am vrut să merg la Tukai. Dar nu trecuseră 2-3 minute până când Tukai însuși se trezi lângă mine... Înfățișarea epuizată a lui Tukai... în lumina slabă a lămpii de noapte mi se părea ca moartea însăși... Inima a început să-mi bată, frica s-a cuprins. sufletul meu, lacrimile mi-au venit în gât.”

După acea noapte, Tukay nu a locuit mult timp la Hotelul Amur. La 26 februarie (11 martie) 1913 a fost dus la spital.

Și în spital, în ciuda unei boli grave. Tukay lucrează mult: publică poezii în revistele „An”, „Mektep”, trimite articole și foileton la ziarul „Koyash”, revista „Yalt-Yolt”, citește în mod regulat ziare și reviste tătare publicate nu numai în Kazan, dar de asemenea, în alte orașe, monitorizează periodice în limba rusă, pregătește pentru publicare o mare colecție a lucrărilor sale alese (această colecție a fost publicată după moartea poetului, în 1914).

Pe 14 martie, în ziarul Koyash, Tukay a publicat un articol „Primul meu lucru după trezire”, scris tot într-un pat de spital. Articolul, care suna ca testamentul poetului, a mărturisit cât de curajos, de principii și de exigent a fost Tukai în evaluarea producției sale poetice. Revizuind dvs calea creativă, scrie el: „Ceea ce m-a stânjenit și m-a chinuit în momentele trezirii au fost poeziile mele împrăștiate în diferite colecții, pe care sufletul, conștiința și întreaga mea viață nu le-au acceptat”. Tukay regretă că „nu le-a putut arde imediat, trimițându-le în lumea interlopă”. „Conștiința mea actuală și autocritica sunt mai înalte decât acele poezii”, notează poetul. În cele din urmă, „profitând de faptul că mi-au fost deschiși ochii”. Tukay s-a apucat să-și curețe „camera de cântece” de șapte ani și a lăsat acolo doar poeziile sale preferate. Acum ne putem îndrepta în siguranță, cu ușurare în suflet, către generațiile viitoare; „Hei, copil turcesc care trăiește pe pământ... acum nu mi-e rușine să te las în casa mea; oricine ai fi, acum pot să-ți ofer cu mândrie o carte cu poeziile mele”...

Pe 28 martie, Tukay a scris ultimele sale poezii („Cuvintele lui Tolstoi”, „În timpul liber”, „Școala”). Cu doar două zile înainte de moarte, a fost forțat să-și părăsească cea mai puternică armă - stiloul.

Pe 2 (15) aprilie 1913, la ora 20:15, Gabdulla Tukay a încetat din viață. Moartea tânărului poet, care a murit în floarea talentului său, a șocat pe toată lumea. „Tukaev a murit... Această știre s-a răspândit instantaneu în întreaga lume... - a scris S. Ramiev - Aceasta este durere. Moartea poetului, care nu avea egal, a căzut ca o lovitură zdrobitoare pe umerii poporului. Este greu de suportat.” La 4 aprilie 1913, aproape toate ziarele tătare i-au dedicat numere speciale lui Tukai, iar timp de o săptămână întreagă publicarea telegramelor de condoleanțe din partea celor mai colțuri diferite Rusia. După cum a scris filologul D. Validi zece ani mai târziu, în cei zece ani de existență a ziarului „Vakyt” („Timp”), „nici o singură întrebare, niciun eveniment nu a provocat atâtea scrisori și articole cât a provocat moartea lui Tukai. ” Înmormântarea lui Tukay s-a transformat într-o demonstrație spontană, la care au participat aproape zece mii de oameni. În aceste zile, au fost compuse multe cântece, octeți și poezii care au surprins minunata imagine a marelui poet. Toate acestea exprimau dragostea nemărginită a poporului pentru fiul lor credincios. În timpul vieții, l-a recunoscut drept poetul său. În cuvintele istoricului și criticului literar Gali Rakhim, „oamenii înșiși și-au găsit și și-au ales cântărețul... El va rămâne pentru totdeauna primul nostru „poetul poporului”.

Continuarea tradițiilor lui Tukay, moștenirea sa artistică se află în lucrările poetului, care sunt publicate anual în ediții mari și sunt percepute cu dragoste de oameni. După 1917, lucrările lui Tukay au fost publicate în tătără și rusă de peste 150 de ori, traduse în aproape toate limbile Uniunea Sovietică. Tirajul total al cărților a fost de peste două milioane de exemplare. Poeziile sale sunt auzite în engleză, germană, franceză, turcă, arabă și maghiară.

Din 1907 până în prezent, au fost publicate aproximativ 50 de cărți, peste 600 de articole și memorii despre viața și opera lui Tukai, au fost scrise romane și povești, piese de teatru și sute de poezii. Doar în ultimii ani Au fost publicate cartea lui I. Nurullin „Gabdulla Tukai” (în limbile rusă și tătără), tragedia poetică de I. Yuzeev „Tukai”, povestea dramatică de R. Ishmuratov „My Tender and Sad Saz”.

Imaginea poetului a devenit o sursă de inspirație creativă pentru reprezentanții altor forme de artă. Peste o sută de compoziții muzicale au fost scrise pe baza lucrărilor lui Tukay. Mândria poporului tătar, o realizare remarcabilă a artei muzicale sovietice, este baletul „Shurale” de F. Yarullin, care a trecut de mult granițele țării noastre.

În Republica Tatarstan, pentru a populariza opera lui Tukay și a perpetua numele său, au fost desfășurate multe alte evenimente. Aceasta include acordarea anuală a Premiului de Stat al Tatarstanului, numit după Gabdulla Tukay pentru cele mai importante opere de literatură și artă, organizarea anuală de festivaluri de poezie de ziua lui Tukay, construcția complex memorialîn Kyrlay, monumente sculpturale din Kazan, aceasta include denumirea numelui său către Filarmonica de Stat Tătar, cinematografele, satele și străzile din Kazan și alte orașe ale republicii și una dintre regiunile Tatarstanului.

Poetul, care avea un presentiment al nemuririi sale și era ferm convins că creațiile sale poetice vor rămâne pentru totdeauna în memoria oamenilor, a scris în poezia „I’m Going My Way” (1912):

Miftahutdin Akmullah (1831-1895)

Gabdulla Tukay a intrat în istoria literaturii tătare ca un mare poet național, care a pus bazele poeziei naționale și a creat-o stil clasic. Deja în timpul vieții a fost recunoscut drept cântărețul aspirațiilor maselor deposedate. Unul dintre contemporanii și prietenii săi apropiați, scriitor celebru F. Amirkhan a scris: „Nici dușmanii personali ai lui Tukay nu au putut nega spiritul popular, armonia populară, muzica populară din poemele sale, pentru că ar părea doar o încăpățânare deliberată: oamenii l-au recunoscut ca fiind unul de-al lor, îi cunoșteau poeziile pe de rost. .”

Anii copilăriei

Gabdulla s-a născut în provincia Kazan din satul Kushlavych la 8 mai 1886 (acum districtul Arsky din Republica Tatarstan).

Tatăl său, Mukhamedgarif Mukhamedgalimov, avea deja 43 de ani la momentul nașterii fiului său, era un locuitor nativ al satului Kushlavych, unde a servit ca mullah decret din 1864.

Mama, Mamdude, s-a căsătorit cu Muhamedgarif la vârsta de 13 ani, tatăl era cu aproape douăzeci de ani mai mare decât mama. La momentul nașterii băiatului, cele două fiice mai mari ale familiei, Sajida și Gaziza, creșteau deja.

Gabdulla avea doar cinci luni când a murit tatăl său. Doi ani și jumătate mai târziu, mama s-a recăsătorit și a plecat în alt sat, lăsându-și fiul de trei ani să fie crescut de o bătrână săracă. După ceva timp, Mamdude s-a întors după copil și și-a luat fiul cu ea. Dar când Gabdulla avea patru ani, a murit și mama lui, lăsându-l orfan pe băiat. Astfel a început rătăcirea sa amară „prin oameni”.

La început, copilul a fost primit de bunicul său matern, Zinnatulla Amirov, care locuia în satul Uchile și slujea ca mullah acolo. Dar familia, chiar și fără Gabdulla, era numeroasă și pe jumătate înfometată, așa că câteva luni mai târziu bunicul său l-a dus la Kazan.

Am găsit acolo, la Haymarket, pentru Gabdulla noua familie. Aceștia erau locuitori fără copii din Novo-Tătar Sloboda Muhammetvali, capul familiei era angajat în producția de artizanat. Băiatul se simțea bine în această familie, era iubit și chiar lui Gabdulla i se păru că fericirea îi zâmbise în sfârșit. Dar dezastrul a lovit: părinții săi adoptivi s-au îmbolnăvit grav și au fost nevoiți să-i întoarcă bebelușul bunicului său.

Băiatul din nou nu a stat mult în satul Uchile cu bunicul său, Zinnatulla și-a plasat nepotul în familia de țărani din Sagdi, care locuia în satul vecin Kyrlay. Tukay a trăit aici aproximativ trei ani, din 1892 până în 1895. După cum poetul a scris mai târziu în memoriile sale, satul Kyrlay și-a deschis ochii asupra vieții. Copilul de aici a fost introdus în munca rurală, nu a știut nevoia, a început să studieze și a simțit pentru prima dată ce înseamnă să iubești oameni obișnuițiși pământul natal.

Dar nici aici Tukay nu putea rămâne fericit, durerea îl bântuia pur și simplu. În primul rând, fiicele adulte ale lui Sagdi au murit din cauza diferitelor boli. Atunci proprietarul a fost rănit brusc, iar soția sa, fiind o femeie foarte superstițioasă, a asociat toate aceste necazuri cu băiatul de plasament care locuia cu ei. La scurt timp, gazda a născut un fiu, iar relația cu Gabdulla s-a deteriorat complet.

La sfârșitul anului 1895, Tukay a fost primită de ea sora tatăl său Gaziz Zabirov (Usmanov), așa că Gabdulla a ajuns într-o familie de negustori din orașul Uralsk. Aici băiatul a intrat în Madrasa Mutygiya, unde el institutie de invatamant Era un curs de rusă, Tukay a participat în același timp. În timpul studiilor sale, Gabdulla a dat dovadă de un mare talent la aproape toate subiectele. În madrasa era considerat cel mai educat, iute la minte și plin de viață.

Tinerețea și primii pași în poezie

În 1904, revista scrisă de mână „Al-Gasr al-Jadid” (tradusă în rusă înseamnă „New Age”) a început să fie publicată în Uralsk. Primele opere literare ale lui Tukay au fost scrise în această revistă. În același timp, a devenit interesat de poeziile lui Lermontov și Pușkin și fabulele lui Krylov, pe care le-a tradus în tătără și s-a oferit să le publice.

Cea mai semnificativă operă poetică a lui Tukay din perioada timpurie a fost versetul „De ce dormi, omuleț?” Autorul Koltsov A. Gabdulla a tradus-o complet în limba tătară cu titlul „Visul unui bărbat”, iar poemul a fost publicat în 1905.

După revoluția din 1905, în Uralsk au început să apară tipografii:

„Fiker” („Gând”);
„Uklar” („Săgeți”);
„Al-Ghasr al-Jadid” („New Age”).
Tukay a început să colaboreze cu aceste ziare și reviste, au fost publicate poezii și articole jurnalistice pe teme revoluționare. Au fost publicate și traducerile sale din 77 de fabule Krylov sub titlul „Perle”.

Revoluția și-a pus amprenta și asupra lucrării lui Tukai. Demonstrațiile au măturat Uralsk în valuri, Gabdulla a luat parte activ la ele.

Lucrările acestei perioade sunt literalmente impregnate de un apel la lupta până la capăt pentru democrație și onoarea Patriei:

În 1907, Tukay și-a încheiat studiile și a început viața liberă de poet.

Creare

În toamna anului 1907, Gabdulla a plecat la Kazan, unde a intrat imediat în rândurile tineretului progresist, a intrat în cercurile literare și a început să colaboreze cu edituri:
revista „Yalt-Yult” („Zarnitsa”);
ziarul „Al-Islah” („Reforma”);
revista „Yashen” („Fulger”).
Kazanul a fost, până la urmă, leagănul culturii tătare. Aici poetul și-a găsit mediul - publicații de carte și ziare, societate teatrală, oameni asemănători lui ca spirit și gânduri. A devenit unul dintre scriitorii democrați și l-a cunoscut pe Yamashev Kh., primul dintre bolșevicii tătari. În Kazan, talentul său a înflorit aici el a apărut pe deplin ca poet, persoană publică și jurnalist;

În 1908-1909, poetul a călătorit prin mica sa patrie - satele Zakazanya. Impresionat de această călătorie, a scris multe poezii și note de călătorie, dintre care cele mai bune:

„Opresiune”;
"Viaţă";
„Religie și oameni”;
„Naționaliști”;
„Vânturile de toamnă”;
„Ishan”;
„Ce le lipsește oamenilor din mediul rural?”;
„Hay Bazaar, sau New Kisekbash”;
„Povestea din sobă”;
balada „Apa”;
„Întoarcere la Kazan”.

Din păcate, în această perioadă, sănătatea lui Tukai a început să se deterioreze brusc. A întâmpinat dificultăți financiare, situația lui a fost dezastruoasă, aproape cerșetoare, poetul a vegetat în camere de hotel ieftine și reci.

În ciuda sănătății sale precare, a făcut o altă călătorie grandioasă în primăvara anului 1911, a navigat la Astrakhan cu aburi, unde poetul a făcut cunoștință cu viața regiunii Volga. Și în 1912 a pornit într-o călătorie și mai lungă - de la Ufa la Sankt Petersburg. Aici Gabdulla a fost întâlnit destul de rece, a stat la Sankt Petersburg doar 13 zile, de acolo s-a îndreptat spre Troitsk. Și apoi a plecat în stepele kazahe, unde a locuit aproape două luni, în speranța de a-și îmbunătăți sănătatea, poetul a consumat constant kumiss acolo.

În august 1912, Gabdulla a ajuns la Kazan. S-a simțit rău, dar a continuat totuși să lucreze în tipografie, unde a fost nevoit să respire constant vaporii de plumb.

Impresiile de călătorie au dat naștere la noi lucrări ale lui Tukay, din păcate, acestea au fost ultimele:
eseul „O mică călătorie”;
„Tinerețea tătară”;
„Casa de la tara”;
„Primul meu lucru după trezire”;
„Cu ocazia aniversării”;
„Speranțe ale oamenilor”.

Gabdulla Mukhamedgarifovich Tukaev (1886-1913) - un remarcabil poet popular tătar, critic literar, publicist și traducător.
Gabdulla Tukay s-a născut pe 26 aprilie 1886 în satul Kushlauch. Tatăl - Mukhamedgarif Mukhamedgalimov, originar din satul Kushlavych, districtul Kazan, provincia Kazan. Bunicul Mukhamedgalim era un mullah. Mama - Mamdude, al cărei tată Zinnatulla fiul lui Zaynelbashir, precum Garif-mullah, a studiat la madraza Kyshkar. Zinnatulla a servit ca muezzin al lui Kushlauche, iar mai târziu, la cererea locuitorilor satului Uchile, a devenit mullah pentru ei.
Când Gabdulla avea patru luni și jumătate, și-a pierdut tatăl, iar la trei ani a rămas orfan. După o scurtă ședere în familia bunicului său Zinnatulla, a ajuns la Kazan, în familia unui locuitor fără copii din așezarea Novo-Tătar pe nume Muhammetvali, unde a petrecut aproximativ 2 ani. Părinții săi adoptivi s-au îmbolnăvit și au fost nevoiți să-l întoarcă pe Gabdulla la Uchile. În 1892-1895, viața lui a trecut în familia țăranului Sagdi din satul Kyrlay, nu departe de Kushlauch. Aici Gabdulla a început să se familiarizeze cu viața țărănească muncitoare, a experimentat bucuriile și necazurile ei, a început să studieze și, așa cum a scris el însuși mai târziu în memoriile sale, Kyrlay și-a deschis ochii asupra vieții.
Ulterior, copilăria lui Gabdulla a continuat în orașul Uralsk. După ce a fost dus acolo în familia negustorului Galiaskar Usmanov, unde mătușa lui paternă era amantă, el a studiat la madrasa familiei de filantropi cu minte progresistă, Tukhvatullins, în timp ce frecventa o clasă de rusă și dădea dovadă de talent înalt în studii. Primele experimente literare ale lui Tukay au fost surprinse parțial în jurnalul scris de mână Al-Ghasr al-Jadid (New Age) pentru 1904. În aceeași perioadă, el a tradus fabulele lui Krylov în tătără și le-a propus spre publicare. Am devenit interesat de poezia lui Pușkin și Lermontov. Prima sa creație poetică remarcabilă în limba pur tătără a fost o traducere a poeziei lui A. Koltsov „Ce dormi, țăran?”, publicată în 1905 sub titlul „Visul unui țăran”.
După începutul revoluției din 1905, în Uralsk au apărut primele ziare și reviste tătare „Fiker” (Gând), „Al-gasr al-jadid” (Secolul Nou) și „Uklar” (Săgeți). Tukay a colaborat la ele și a vorbit cu numeroase poezii și articole pe teme ridicate de revoluție. A luat parte la valul de demonstrații care a avut loc în tot orașul.
La începutul anului 1907, Tukay a părăsit madraza Mutygia (Tukhvatullinins). A început „viața lui liberă”. Lovitura de stat din 3 iunie 1907 a însemnat o ofensivă decisivă a forţelor reacţionare împotriva democraţiei. Un răspuns militant la acest lucru a fost poemul lui Tukaev „Nu vom pleca!”, în rândurile strălucitoare ale căreia s-a auzit vocea unui luptător, chemând să stea până la capăt pentru onoarea Patriei și a democrației. Poeziile lui Tukai precum „Shurale”, „O pereche de cai”, „To the Native Land”, scrise concomitent cu „Noi nu vom pleca!”, au fost dedicate temei Patriei. În toamna anului 1907, Tukai a sosit (de fapt, s-a întors) la Kazan pentru a-și dedica activitățile creativității. Aici a intrat rapid în cercurile literare și a devenit apropiat de tinerii grupați în jurul ziarului „Al-Islah” („Reforma”) - Fatih Amirkhan și alții În această perioadă, Tukay și-a dedicat toate oportunitățile creative revistelor satirice și umoristice „Yashen " ("Fulger"), "Yalt-yult" ("Zarnitsa").
Până în 1908, în opera lui Tukay a apărut un întreg ciclu de lucrări poetice și eseuri-jurnalistice remarcabile. Poeziile „În binecuvântată memorie a lui Khusain” și „Tinerețea tătară” (1912) sunt impregnate de un sentiment de optimism istoric. Cele mai multe dintre poeziile și eseurile sale de călătorie, publicate în 1911-1912, au fost scrise sub impresiile vizitei sale în satele Zakazania - mica sa patrie. Ei surprind realitatea, apreciată din postura de mijlocitor al poporului.
În ciuda deteriorării accentuate a sănătății, în 1911-1912. a făcut călătorii care au însemnat pentru el mare valoare. La începutul lunii mai 1911, Tukai a ajuns cu vaporul în Astrakhan, pe parcurs făcând cunoștință cu viața regiunii Volga („Dacha”, eseul „Mica călătorie”). Aici Tukay a stat ca oaspete al prietenului său, poetul Sagit Ramiev. La Astrakhan, s-a întâlnit cu personajul public și scriitorul azer Nariman Narimanov, care a fost exilat acolo pentru activități revoluționare în pământ natal. În primăvara anului 1912, Tukay a decis o călătorie mai semnificativă de-a lungul rutei Kazan - Ufa - Sankt Petersburg. La Ufa s-a întâlnit cu M. Gafuri, la Sankt Petersburg - cu Mullanur Vakhitov, mai târziu un revoluționar de seamă.
După ce a locuit în Sankt Petersburg timp de 13 zile, pe 6 mai (19), Tukay a părăsit capitala și s-a dus la Troitsk, iar apoi în stepa kazahă pentru a bea kumiss, sperând să-și îmbunătățească sănătatea. S-a întors la Kazan la începutul lunii august. În capitală, Tukay a lucrat în atmosfera sufocantă a unei tipografii și, în ciuda faptului că se simțea rău, a continuat să scrie.
La 2 (15) aprilie 1913, Gabdulla Tukay a încetat din viață. A murit la apogeul talentului său. „Tătarii, în persoana lui Tukaev, și-au pierdut cel mai mare poet național”, au scris ziarele în limba rusă Kazan. Tradițiile lui Tukaev au devenit unul dintre factorii ideologici și estetici decisivi și sursele dătătoare de viață pentru dezvoltarea ulterioară a literaturii tătare sub steagul realismului și naționalității.
Gabdulla Tukay a fost înmormântat la cimitirul tătar al așezării Novo-Tătar (Kazan).

Astăzi vom discuta despre biografia celebrului poet tătar, publicist, persoană publică, traducător și critic literar Gabdulla Tukay.

Anii copilăriei

Biografia lui Gabudlla Tukay datează din 26 aprilie 1886, când băiatul s-a născut în satul Kushlavych. Tatăl și mama copilului erau din sat. Se știe că bunicul matern al lui Tukay a fost bașkir de origine și a studiat și la madraza Sultanaevsky.

Când copilul avea 5 luni, a rămas fără tată: creșterea băiatului a căzut în întregime pe umerii mamei. De ceva vreme a încercat să facă față durerii care a cuprins-o, dar apoi a disperat și l-a predat unei bătrâne pe care o cunoștea. A trecut puțin timp, iar mama și-a venit în fire și și-a luat fiul. Totuși, când Gabdulla avea 4 ani, și-a pierdut și mama, fără a lăsa pe nimeni copilul potrivit. Bunicul lui l-a primit o vreme. Curând, copilul a ajuns să aibă părinți adoptivi în Kazan, unde a locuit aproximativ 2 ani. Din cauza unei boli grave, au fost nevoiți să-l întoarcă pe băiat în satul natal. Gabdulla își petrece următorii trei ani în familie de țărani Sagdi, nu departe de casa mea.

Uralsk

A părăsit casa lui Gabdulla Tukay la vârsta de 4 ani, deși nu de bunăvoie. Din păcate, după pierderea părinților săi, anii copilăriei băiatului au fost petrecuți într-o atmosferă destul de rece și înstrăinată, deoarece rareori a stat mult timp în orice familie, din diverse motive. Biografia lui Gabdulla Tukay a început să se schimbe puțin într-o direcție pozitivă după ce s-a mutat la Uralsk, unde a trăit în familia de comercianți adoptată a lui Galiaskar Usmanov. Această familie era rudă cu băiatul din partea tatălui său. De îndată ce băiatul a venit la Usmanov, a fost trimis imediat să studieze la o madrasa, unde a demonstrat performanțe academice excelente. Madrasa a aparținut familiei Tukhvatullin - oameni cu vederi progresiste care l-au apreciat imediat pe tânărul talentat. Pe lângă aceste cursuri, Gabdulla a participat la un curs de rusă.

Primii pași creativi

Poetul Gabdulla Tukay a făcut primii pași în literatură foarte timid și atent. Fragmente din lucrările sale timpurii pot fi găsite în revista scrisă de mână „New Age”, care a fost publicată în 1904. În această perioadă, Tukay a fost interesat în special de traduceri. El oferă chiar și fabulele lui Krylov (în versiuni traduse) la diverse edituri. De asemenea, în această perioadă a făcut cunoștință cu operele unor scriitori precum Lermontov și Pușkin. Prima creativitate literară independentă a apărut în 1905 după minunata traducere a poeziei lui A. Koltsov „Ce dormi, omuleț?”

Dupa revolutie

După încheierea acțiunilor revoluționare, în Uralsk au început să apară ziare tătare. Tukay găsește imediat ceva de făcut: își oferă munca acestor ziare și reviste, iar ei îl acceptă cu bucurie pe tânărul talentat și educat în rândurile lor. Tipul nu a scris doar poezie, ci și-a publicat propriile articole pe subiecte revoluționare. Publică şi viata politica societatea era îngrijorată tânăr nu mai puțin decât literatura. El participă activ la demonstrații și proteste. Viața cu adevărat liberă a tipului începe abia după ce părăsește madrasa în 1907. Lovitura de stat din 3 iunie a stârnit o singură reacție a lui Tukai: apărarea cu zel a onoarei Patriei sale. În această perioadă, a scris mai multe poezii demonstrative, în care tema Patriei a fost dezvăluită foarte clar („Nu vom pleca!”, „La Patria”, „O pereche de cai”).

Kazan

Gabdulla Mukhamedgarifovich Tukay își continuă călătoria la Kazan. În 1907, s-a întors aici pentru a se dedica în întregime activităților creative. Din momentul sosirii, începe numărătoarea inversă a unei noi etape a vieții sale - 5 ani și 8 luni, pe care îi va dedica slujirii patriei sale. În cercurile literare din Kazan, tânărul poet își găsește repede locul, se înțelege bine cu tinerii și este popular cu ei. Începe să lucreze la ziarul Reforma. Poeziile și articolele din această perioadă sunt pline de teme satirice și umoristice, care au fost dezvăluite cel mai pe deplin în lucrări precum „Fulgerul” și „Zarnitsa”.

Creare

Literal, până în 1908, Tukay forma deja o serie de lucrări și articole. Multe dintre poeziile sale („Vânturile de toamnă”, „Dacha”, „Opresiune”) și comunicarea strânsă cu Kh Yamashev indică faptul că Tukai simpatiza profund cu oamenii săi și își făcea griji din toată inima. În același timp, poetul nu a escaladat situația, dimpotrivă, i-a susținut pe luptătorii pentru dreptate, i-a lăudat și s-a mândru de ei.

Lucrările anilor 1911-1912 au fost create sub impresia călătoriilor prin satele Zakazanie - un asemenea loc natal pentru poet. În ciuda întregului optimism pe care Gabdulla l-a demonstrat în multe dintre poeziile sale, în lucrările acestei perioade s-a îndepărtat de iluzia colorată și a descris situația reală a populației rurale. A scris ceea ce a văzut și a făcut-o din postura de apărător al poporului.

Astrahan

Biografia lui Gabdulla Tukay continuă în Astrakhan, unde ajunge în 1911. În acest moment sănătatea lui cedează, dar dorința de a călători preia. Pentru a privi în jur și a absorbi spiritul rural, Gabdulla rămâne cu vechiul său prieten. Aici îl întâlnește pe Nariman Narimanov, un scriitor și persoană publică din Azerbaidjan, care a fost exilat la Astrakhan pentru activitățile sale politice active în patria sa. Această întâlnire are o mare influență asupra muncii lui Tukay.

Gabdulla Tukay, ale cărei poezii au fost deja citite de mii de oameni, se hotărăște asupra unei căutări creative active și pornește să caute o muză pe traseul Kazan - Ufa - Sankt Petersburg. La Ufa are loc o întâlnire importantă cu scriitorul național M. Gafuri. Cei doi interlocutori găsesc rapid un limbaj comun, astfel că simpatiile lor reciproce se întăresc. La Sankt Petersburg, Tukay îl întâlnește pe M. Vakhitov, care devine în viitor o figură influentă în revoluție. Toate aceste întâlniri și-au pus amprenta asupra viziunii și operei poetului asupra lumii. El se află la Sankt Petersburg doar 13 zile, după care biografia lui Gabdulla Tukay este transferată la Troitsk. Dar nici acolo eroul nostru nu stă mult, grăbindu-se în stepa kazahă pentru a-și îmbunătăți sănătatea. La sfârșitul verii, poetul decide să se întoarcă la Kazan și să continue să lucreze, în ciuda sănătății precare și a durerilor frecvente.

Lucrările lui Gabdulla Tukay în ultimii ani ai vieții sale au fost foarte ascuțite și intense. A simțit un conflict intern tot mai mare între societate și oameni. În aprilie 1913, poetul tătar a murit. Ziarele au scris că poporul și-a pierdut cel mai mare poet național. Tradițiile literare ale lui Gabdulla Tukay au fost o bază puternică pentru dezvoltarea ulterioară a întregii literaturi tătare. Gabdulla Tukay, ale cărei poezii sunt recunoscute drept proprietatea literaturii, este înmormântată în cimitirul tătar din Kazan. Lucrările sale sunt încă considerate clasice ale poeziei tătare.

Biografia lui Gabdulla Tukay este un exemplu excelent al vieții unui bărbat care nu a fost distras de lucrurile mărunte din viață, dar a crezut în ideea lui. Astfel de oameni rareori schimbă ceva, dar creează cea mai importantă rampă pentru oamenii de acțiune - cei care pot schimba radical cursul istoriei.

În căutarea inspirației, editorii ProDetki au decis să se scufunde în istoria vieții și operei marelui poet tătar și personalitate publică Gabdulla Tukay.

Gabdulla Tukay a fost cea mai faimoasă figură din Tatarstan. Acest om uimitor avea multe talente, motiv pentru care a combinat cu succes domenii precum scrierea de proză și poezie. În plus, Gabdulla Tukay a fost numită critic și traducător profesionist.

Gabdulla Tukay / Fotografie făcută din surse deschise

Biografia lui Gabdulla Tukay

Viața scriitorului Gabdulla Tukay din copilărie nu a fost ușoară, pentru că chiar și în copilărie, la vârsta de puțin peste patru luni, a rămas fără tată. Curând, de îndată ce băiatul a împlinit 4 ani, a rămas orfan, pierzându-și și mama. Tatăl vitreg al lui Gabdulla nu a îndrăznit să-și asume responsabilitatea de a crește descendenții altcuiva și l-a predat pe băiat familiei bunicului Zinnatullei. Conviețuirea împreună nu a fost ușoară nici pentru viitorul scriitor, nici pentru rudele sale, așa cum își amintește însuși Gabdulla Tukay. B Geografia descrie pe scurt nu numai greutățile și adversitățile băiatului însuși, ci și ale oamenilor din acele vremuri în ansamblu, nimeni nu dorea să aibă o gură în plus acasă; de aceea bunicul Zinnatulla și-a trimis nepotul împreună cu cocherul în orașul Kazan, unde copilul și-a găsit familia adoptivă. Dar calmul copilăresc al lui Gabdulla nu a durat mult, iar în doi ani mama adoptivă și tatăl s-au îmbolnăvit și în curând au trebuit să returneze copilul înapoi.

De asemenea, nu este de mirare că nimeni nu se aștepta la viitorul mare scriitor în satul natal. Prin urmare, bunicul supărat nu s-a dat bătut și a căutat unde să plaseze ruda nepoftită. Spre bucuria tuturor, Gabdulla Tukay a fost acceptată de familia țăranului sărac Sagdi, care locuia în satul Kyrlay. Acești ani nu au fost ușori, așa cum își amintește însuși Gabdulla Tukay. Satul a forțat multă muncă fizică și nu i-a cruțat nici pe bătrâni, nici pe tineri.

Până la sfârșitul anilor 90 ai secolului al XIX-lea, Gabdulla Tukai s-a mutat în orașul Uralsk. Acolo, aspirantul poet s-a stabilit în casa negustorului Usmanov. Acolo a început să urmeze cursuri în musulman școală gimnazială, care se afla sub patronajul familiei Tukhvatullin. Doar în acei ani a început să studieze limba rusă și să-și demonstreze primele succese în studii. În acel moment cei din jurul lui au început să observe în băiat elementele unui viitor geniu al vorbirii.

La vârsta de nouăsprezece ani, Gabdulla Tukay a făcut primele traduceri, care au devenit operele celebrului fabulator Krylov, iar un an mai târziu a devenit interesat de poezie și traducea lucrări celebre rusești în limba tătară, ceea ce demonstrează anvergura lui. talent. În timpul studiilor, Gabdulla Tukay a descoperit lucrările lui Pușkin și Lermontov, care l-au inspirat să scrie propriile poezii. Așa începe călătoria lui ca poet. Deși, așa cum își amintește însuși Gabdulla Tukay, copilăria lui nu a fost cea mai ușoară și mai lipsită de nori, dar acești ani i-au arătat tot ce a pus mai târziu în lucrările sale.

Muzeul literar al lui G. Tukay din Kazan / Fotografie luată din surse deschise

Primii pași ai lui Gabdulla Tukay ca poet

Acțiunile revoluționare din 1905 au servit ca un impuls uriaș pentru opera poetului și scriitorului, deoarece le-a descris în primele sale lucrări, publicate în publicațiile tipărite ale vremii. Poeziile sale cele mai populare și memorabile puteau fi citite în ziare și reviste, iar aceasta era deja o recunoaștere demnă a succesului pentru un foarte tânăr autor. Acolo vorbește nu numai cu poezie, ci și cu proză, descriind în articole acțiuni revoluționare. Gabdulla Tukay descrie pe scurt acțiunile revoluționarilor, acordând mai multă atenție creativității. Dar, în același timp, poetul este o figură activă și participă direct la toate acțiunile demonstrative.

După ce a absolvit Madrasa Tukhvatullin, Gabdulla s-a dedicat în totalitate creativității și, deja în 1907, a fost publicată lucrarea sa de referință „Nu vom pleca!”, care este dedicată loviturii de stat din treia iunie și îl cheamă să stea și să lupte pentru patria sa până la capăt. Gabdulla Tukay a fost devotat pământului său cu tot sufletul și inima, motiv pentru care a susținut în poeziile sale abandonul democrației. Puțin mai târziu, au apărut poezii care au personificat și zelul scriitorului de a lupta pentru binele Patriei, ceea ce a făcut însuși Gabdulla Tukay. Prezentarea lucrărilor sale interesante arată că munca sa este necesară și interesantă pentru oameni, așa că poetul se mută curând la Kazan.

Poezii de G. Tukay / Fotografie luată din surse deschise

Dezvoltarea talentului creativ al lui Gabdulla Tukay

Anul 1907 din viața poetului a fost marcat de mutarea sa la Kazan , unde activitatea sa creativă capătă din ce în ce mai mult amploare. Întâlnește elita literară a orașului, ține legătura cu tinerii poeți și scriitori aspiranți și continuă să publice în ziare și reviste celebre. Direcția principală a lucrărilor lui Gabdulla Tukay la acea vreme a fost umorul și satira, tocmai aceste lucrări le-a scris pentru revistele „Molniya” și „Zarnitsa”;.

La Kazan, viața lui Gabdulla Tukay ia amploare și aici publică deja o serie întreagă de lucrări, devenind un poet experimentat și celebru, precum și un scriitor. Își pune tot sufletul în lucrările sale, demonstrând toate durerile și experiențele sale, de exemplu, lucrarea „În binecuvântată amintire a lui Husain” a fost dedicată memoriei prietenului său, pentru care era îngrijorat. Gabdulla a avut sentimente calde pentru toți oamenii săi cu gânduri asemănătoare care se luptau constant pentru cauza poporului.

Lucrările anilor 1911-1912 au fost scrise de poet sub impresia că ar vizita ţinuturile copilăriei sale. Acolo poți vedea patriotismul, optimismul și credința în viitorul strălucit al poporului tău.

Gabdulla Tukay din Kazan (redacția ziarului „Al-Islah”, de la stânga la dreapta - editor Vafa Bakhtiyarov, criticul de teatru Kabir Baker, mentorul spiritual Fatih Amirkhan, angajatul Ibrahim Amirkhan și Gabdulla Tukai) / Fotografie luată de pe site-ul tukaj. ucoz.ru

Copilăria pe care a trăit-o Tukai în sat i-a dat ocazia să aprecieze în mod sensibil toate realitățile vieții rurale, prin urmare, în poeziile sale „Oprimare”, „Întoarcerea la Kazan”, el nu numai că admiră și laudă frumusețea naturii și a vieții satului. , dar în felul său caracteristic descrie toate dificultățile din viață prin care un țăran este nevoit să le treacă pentru a obține o bucată de pâine pentru el și familia sa. Gabdulla Tukai își scrie toate lucrările doar pe baza lui experiență personalăși atitudine față de ceea ce se întâmplă în jurul lui, prin urmare poemele sale sunt neobișnuite, impregnate de individualitatea sa. Toate poeziile demonstrează cititorului principalele evenimente din acei ani prin prisma viziunii despre lume a lui Gabdulla Tukay.

S-au spus multe despre Gabdulla Tukay cuvinte amabile, pentru că a meritat acest lucru datorită operelor sale unice, impregnate de spiritul de luptător pentru libertate și democrație și în același timp manifestarea unui suflet subtil și vulnerabil. Lucrările lui Gabdulla îl dezvăluie cititorului ca pe o personalitate multifațetă și interesantă.

Monumentul lui G. Tukay în Kyrlay / Fotografie făcută din surse deschise

Gabdulla Tukay și-a descris întreaga viață în poeziile sale, motiv pentru care s-au dovedit atât de strălucitoare și vitale. De exemplu, în lucrările „O mică călătorie” și „Dacha” puteți urmări călătoria lui Gabdulla în orașul Astrakhan. Pconsolarea a avut loc în regiunea Volga, ceea ce s-a reflectat în aceste poezii. Și deși călătoria cu vaporul cu aburi nu este ușoară pentru Tukay, din cauza bolii sale, tocmai în Astrakhan a decis o călătorie și mai dificilă și mai lungă: de la Astrakhan la Ufa, apoi la Sankt Petersburg. Impulsul pentru aceasta a fost cunoașterea poetului cu Nariman Narimanov, un scriitor din Azerbaidjan care a fost exilat pentru că a participat la actiuni revolutionare. Este imposibil să nu observi dorința lui Gabdulla Tukay de noi descoperiri, călătorii și cunoștințe. Deja în Ufa, Tukai îl întâlnește pe scriitorul mondial Mazhit Gafuri, iar la Sankt Petersburg, Gabdulla se întâlnește cu o nouă cunoștință Mullanur Vakhitov. Și, desigur, toate aceste întâlniri îl inspiră din nou pe poet să creeze lucrări fără precedent.

Gabdulla Tukay a stat în Sankt Petersburg ceva mai puțin de două săptămâni, apoi a pornit din nou, de data aceasta destinația sa fiind orașul Troitsk. Dar nici turneul lui nu s-a încheiat aici. Apoi, Gabdulla a mers în stepa kazahă în speranța că Kumiss îl va vindeca de boala lui. După ce a vizitat stepele Gabdulla Tukay se întoarce din nou pe pământul tătar. Kazan nu cruță sănătatea poetului acolo, el trebuie să lucreze în condiții proaste, dar Gabdulla nu renunță și nu abandonează activitățile sale, în ciuda sănătății sale deteriorate.

Gabdulla Tukay într-un spital din Kazan în 1913 / Fotografie făcută din surse deschise

Ultimele sale lucrări au personificat întreaga atitudine militantă a autorului, pentru că era mai aproape de sfârșitul vieții sale că poetul a simțit din ce în ce mai mult greutățile unui popor ostil, ceea ce a demonstrat în poeziile sale.

La începutul lunii aprilie 1913, la vârsta de 26 de ani, Gabdulla Tukay a încetat din viață. Principalele motive ale morții sale sunt considerate a fi consumul și foamea. Fără îndoială, odată cu plecarea lui Gabdulla Tukay, poporul tătar și-a pierdut principalul poet și scriitor ideologic, recunoscut nu numai în țara natală, ci și dincolo de granițele ei. Gabdulla Tukay a fost cea mai mare figură națională a Tatarstanului. Dar, plecând, a lăsat o bogată moștenire urmașilor săi.

Moștenirea și bogăția descendenților lui Gabdulla Tukay

În timpul nostru, poporul tătar poate fi cu adevărat mândru de stratul uriaș de istorie pe care marea figură literară l-a lăsat pentru ei. Site-ul oficial al lui Gabdulla Tukay, creat în onoarea poetului și a operelor sale, este cea mai bună confirmare a acestui lucru.

El a descris atât de magistral și competent în lucrările sale toate acțiunile timpului său, încât acum moștenitorii acestei bogății culturale își pot studia istoria de la începutul secolului al XX-lea din poeziile și articolele sale.

În majoritatea lucrărilor sale, Tukay a descris cu entuziasm revoluția și toate acțiunile care au avut loc în jurul ei. A fost un luptător înflăcărat pentru libertatea poporului, motiv pentru care evenimentele din acei ani sunt descrise atât de viu și de viu.

G. Tukay - un luptător pentru Patria și poporul său / Fotografie luată din surse deschise

După sfârșitul revoluției, poporul tătar este împărțit în părți, dar Gabdulla Tukay crede în unitatea națiunii sale și face apel la pace în lucrările sale., de exemplu, în poezia „Sentimente naționale” Gabdulla Tukai pledează pentru obținerea unei educații, pentru că el, ca nimeni altcineva, știe ce grea este viața țărănească în sat.

Gabdulla Tukay este renumit și pentru faptul că a avansat până acum limba tătară, gloriind-o în întreaga lume, cântând-o în operele sale. Fără îndoială, poetul își înrădăcina cu sufletul și cu inima Patria sa, așa se explică militantitatea și lupta sa pentru democrație, pentru că în în poeziile sale a vrut să transmită adevăratele valori ale poporului tătar .

Printre cantitate mare lucrări puteți găsi mai mult de o sută de poezii ale sale, recenzii de articole și chiar feuilletonuri. Marele poet tătar Gabdulla Tukai a reușit chiar să lase un eseu despre copilăria sa. Basme — Acesta este un alt motiv de mândrie a scriitorului, pentru că datorită lucrărilor sale pentru copii a încercat să le transmită celor mici gândurile și valorile sale. Tukai a încântat copiii cu poeziile sale și a tradus basme și cântece. Gabdulla Tukay a fost recunoscut pe drept drept fondatorul literaturii tătare pentru copii.

„Shurale” de G. Tukay / Fotografie făcută din surse deschise

În zilele noastre, dacă întrebi orice copil tătar despre cine este principala lui figura literară, fiecare școlar va răspunde fără îndoială că este. Site-urile web din Tatarstan oferă acum o oportunitate de a studia în detaliu viața și opera poetului iconic, iar acest lucru poate fi numit în siguranță un motiv de mândrie.

Amintirea lui Gabdulla Tukay

Nu este un secret că Gabdulla Tukay este o figură de cult în dezvoltarea culturii tătare. De aceea, moștenitorii își amintesc și îl onorează atât de mult pe fondatorul limbii tătare.

Kazanul este marcat de un muzeu literar în onoarea poetului, dar complexul istoric și memorial în memoria lui Gabdulla Tukay este situat în satul său natal, Novy Kyrlay.

Tot în Kazan o piață a fost numită în cinstea poetului și scriitorului, iar în Ufa există străzi și chiar stații de metrou care poartă numele lui Gabdulla Tukay.

Memoriale ale poetului pot fi găsite la Moscova, Sankt Petersburg și, bineînțeles, Uralsk.

Și cea mai memorabilă mândrie poate fi numită Premiul pentru Arte al Republicii Tatarstan în memoria lui Gabdulla Tukay.

În fiecare an, Tatarstanul găzduiește o mulțime de evenimente, festivaluri și competiții, atât literare, cât și artistice, legate de nume. cel mai mare poet Gabdulla Tukay. Copiii își prezintă desenele și poeziile la curtea generală. Prin urmare, putem spune cu siguranță că, chiar și după moartea sa, Tukai nu încetează să dezvolte copiii și să-i introducă în frumusețe.

Desen pentru copii „Su Anasy” de G. Tukay / Fotografie făcută din surse deschise