Ce sentimente trezește corul popular?

La început, principalul lucru este să-ți stăpânești iritația, pentru că ei nu pot face nimic, dar trebuie să-i convingi că pot dacă lucrezi cu oameni nepregătiți. Am destul de această experiență. La început am cântat într-o cheie foarte joasă la unison pentru că ne era frică. Enoriașii încearcă adesea să cânte, unii merg alături de cor după textul slujbei: cunosc melodiile din glasul lor, pentru că merg adesea la biserică. Am luat cele mai simple ectenii, cele mai comune antifoane ale primului ton.

- Oamenii cântă mereu împreună cu corul, dar aici le e frică?

De aceea am cântat la unison și foarte jos, nu puteam face altfel. Toți cei din templu au devenit precauți. Apoi am reușit să izolez vocile înalte. Cântă împreună și treptat se îmbunătățește. Apoi mi-a dat unele simple exerciții de respirație. Cine o face devine mai bun. Iar acum bisericii, care au venit la început și merg în mod constant la slujbe, cunosc riturile, au învățat melodiile (multe din glas) și au devenit mai îndrăzneți: a devenit neinteresant să vină la repetiții cu nou-veniți.

Și vin bunici care nu știu cu adevărat nimic și au lucrat toată viața în organizații de partid, dar au decis să se îndrepte spre Biserica Ortodoxăși începe de la zero. Nu toată lumea le poate suporta. Este greu să te antrenezi în dragoste mulți nu sunt pregătiți să îndure de dragul oamenilor care au venit din nou, astfel încât să se simtă conectați cu cei care cântă deja.

Antrenamentul în dragoste este dificil. Dar aceștia sunt oamenii noștri, este important să lucrăm cu ei și trebuie să avem răbdare

Vin oameni de vârstă mijlocie, bătrâni și foarte bătrâni, cu bețișoare. Deși vin și tineri. Aceștia sunt oamenii noștri, este important să lucrăm cu ei și trebuie să avem răbdare.

Pe de altă parte, corul popular devine apoi inspirat, începe să creadă în abilitățile lor (sarcina mea este să insuflez încredere), mulți încep să studieze vocea și vara participă la slujbele acelor biserici care sunt situate lângă dachas, pentru că ei cunosc serviciul.

Studiem doar Liturghia. Odată am cântat și am cunoscut nesigur litiul. Au încercat să fie îndrăzneți cu slujbele de rugăciune, dar au fost copleșiți de volumul cântărilor liturgice. Este bine că avem timp să învățăm troparia și onorificiul, pentru că, pe lângă studii, poate exista o sarcină de îmbunătățire a calității. Dar acest lucru nu este întotdeauna posibil dacă oamenii care au cântat nu vin.

- Chiar ai nevoie de voce într-un cor?

Cultura ortodoxă are propriile preferințe, vorbirea ar trebui să sune frumos, vocea în biserică ar trebui să sune frumos, dar acum nu toată lumea reușește. Aparatul de vorbire formează sunetul și trebuie să ne străduim pentru naturalețe, pentru că fiecare persoană poate pronunța sunete într-un mod special, iar uneori îți place un altul și începi să imiți, în timp ce te disprețuiești.

M-am gândit mult la asta. Predai voce, o persoană se blochează, dar treptat se găsește o ieșire, și pot spune despre corul popular: va fi o continuare, pentru că trebuie să semănești chiar și pe piatră. De aceea fac asta, deși mă îndoiam că este necesar să predau vocea, eram chinuit și mă gândeam constant: „Cine are nevoie de toate acestea?”

Domnul m-a sprijinit în fosta Școală Sinodală (acum Sala Rahmaninov a Conservatorului, iar pereții amintesc de sunetul corurilor sinodale), unde am participat la o operă de cameră a unui compozitor japonez de tradiție europeană, o complot japoneză și japonez. Instrumente - pian, violoncel și flaut clasic.

Oamenii părăsesc orele de vocal într-o stare complet diferită și încep să creadă că le-a fost dezvăluit ceva pe care nici măcar nu și-au putut imagina

Și când diferite niveluri La final, soliştii vocali au cântat împreună, în clădirea şcolii au apărut vibraţii uluitoare, care au fost resimţite de întreg corpul, percepute de întreaga fiinţă. Acesta este un sentiment extraordinar, iar oamenii părăsesc orele de vocal într-o stare complet diferită și încep să creadă că au descoperit ceva ce nici nu și-au putut imagina.

De obicei, după primul serviciu se întâmplă următoarele: „Spune-mi, am cântat prost?!” Am cântat atât de rău, spune-mi?” - "Puteţi să mă vedeţi?" - „Vedem.” - „Ascultă cu atenție dacă vezi și auzi. Sunt specialist cu studii muzicale superioare, absolvent al Conservatorului din Moscova și, ca specialist cu studii superioare, eu zic ca cantatul tau nu ma irita. Mai sunt întrebări?" - „Dar noi am cântat prost!” - „Am spus totul. Trebuie să continuăm să repetim.”

- Pe cine Pot fi deranja popular cor?

Mulți oameni pot fi enervați de concepte diferite despre cum să cânte, iar preoții pot avea experiențe diferite. Fiecare este capabil să perceapă în propria măsură și profesioniști nivel superior foarte putin. Acest lucru îi irită de obicei pe oamenii cu un nivel mediu sau sub mediu de educație muzicală, au dificultăți de înțelegere și încearcă să ceară celorlalți exact cum să cânte în biserică. Dar cântatul în biserică (m-am gândit mult la aceste subiecte) ar trebui, cel mai important, să fie sincer. Rugăciune caldă către Domnul. Dar Domnul este milostiv, noi suntem oamenii nemilostivi.

Toată lumea vrea să cânte. Acum există multe cursuri diferite, dar nu le vor urma. Le place să ducă oameni pregătiți muzical la cursuri care vor înțelege pe deplin solfegiul. Acesta este un contingent abandonat, dar nu este nevoie să ne abandonăm poporul.

- Când a aparut popular cor, enoriașii sunt mai multe sau Mai puțin?

În templu au fost întotdeauna mulți enoriași. Problema și sarcina corului nu este să atragă mai mulți oameni, ci să educe mai mulți oameni care vin. Rectorul a stabilit ca toți oamenii să cânte slujba și să elaboreze elementele de bază ale închinării. Când miezul cântă, oamenii vin la templu și se pot alătura - asta este ideea.

- Enoriașii care nu cântă singuri, Nu abordat Cu indignare?

- Dimpotrivă, ei se apropie cu recunoștință, mai ales cei care lucrează în biserică și nu au avut până atunci ocazia să cânte toată slujba – acum nimeni nu se oprește. Oamenii vor să cânte, spun ei: nostalgia urmașilor lui Adam pentru cântatul îngeresc în paradis.

- Să revenim la corurile sinodale. Cum le evaluezi?

Puteți asculta, există înregistrări de calitate medie - coruri de tradiție sinodală și Fiodor Chaliapin și Pavel Chesnokov cu coruri. Există înregistrări de la Catedrala Mântuitorului Hristos înainte de explozia din 1931 - aceasta este o tradiție sinodală. Înregistrările Marelui Arhidiacon Rozov.

Poate că vă place sau nu tradiția sinodală, dar aceasta este convenția unei catedrale mari. Recepțiile pot varia de la biserică la biserică, în funcție de acustică. Este rar pentru noi ca un regent să stăpânească acustica și acest lucru trebuie învățat. Dar acest lucru nu este predat. Acustica nu se învață nicăieri și aproape că nu există specialiști în acustică.

Trebuie să poți auzi acustica templului. Fiecare acustică are propriile trucuri

Trebuie să poți auzi acustica. Fiecare sistem acustic are propriile sale tehnici, regentul cunoaște în detaliu acustica bisericii și ce tehnici acustice să folosească în diferite locuri. Dacă acustica este plină de zgomot, trebuie să îi îndemnați pe cântăreți să cânte într-un mod mai uscat.

Dimpotrivă, există acustici plictisitoare în care este necesar să se scoată, dar umplerea timbrală a vocalei nu poate fi exagerată, altfel pronunția consoanei este ascunsă, ca și cum persoana o pronunță prost - consoanele trebuie chemate. .

Natura sunetului ar trebui să fie un fel de sunet ciupit, în comparație cu un instrument muzical, sau ca un clopoțel care sună și apoi se estompează. La fel și silaba. Aceasta este o tehnică de „citire”, o tehnică de „citire”. „Citește” este o anumită atingere, pe care mulți oameni nu o știu.

În general, ce este corect? Îl poți lăuda pe Dumnezeu cu orice voce. Unde este scris în Evanghelie cu ce voce ar trebui să cânte?

- Cum să te descurci cu cântatul nepotrivit în biserică?

Sinodale, în special Alexander Nikolsky, care a supravegheat totul coruri bisericesti Moscova, a susținut trăsăturile specifice ale cântării în fiecare biserică unde se aflau, pentru că este chiar interesant când în diferite biserici se cântă diferit, și nu că acest lucru este corect și că este incorect. Ciudată judecată. În general, ce este corect? Îl poți lăuda pe Dumnezeu cu orice voce. Unde este scris în Evanghelie cu ce voce ar trebui să cânte?

Ideea unui cor popular s-a născut cu mult timp în urmă, dar s-a realizat treptat, pentru că nu orice regen poate suporta atunci când cântă din ordine. Am reușit pentru că o pot îndura și știu cum este la început. Am o vastă experiență de lucru cu cei care nu cântă și știu să găsesc o modalitate de a ghida astfel de începători, nu mi-e frică de ei. Și mulți oameni nu știu ce să facă când cântă în ton. Trebuie doar să ai răbdare. Nu sunt atent la ceea ce nu merge, comunic amabil, îi laud, pentru că au fost mereu certați. Le este doar frică de ei, dar mie nu mi-e frică. Și la un moment dat mi-am dat seama ce se poate întâmpla.

Despre rugăciuni și cântări comune tuturor slujbelor săvârșite în bisericile creștine ortodoxe

Cel mai adesea în timpul închinării auzim ectenii rostite de un diacon sau de un preot. Litanie este o rugăciune lungă și serioasă către Domnul Dumnezeu pentru nevoile noastre. Sunt patru ectenii: mare, mică, intensă și petiționară.

Ectenia este numită mare din cauza numărului de cereri cu care ne întoarcem către Domnul Dumnezeu; Fiecare cerere se încheie cu cântând în cor: Doamne miluiește-te!

Marea Ectenie începe cu cuvintele: Să ne rugăm Domnului în pace. Cu aceste cuvinte, preotul îi invită pe credincioși să se roage Domnului, făcând pace cu toți, așa cum poruncește Domnul.

Următoarele cereri ale acestei ectenii citesc astfel: să ne rugăm Domnului pentru pace de sus și mântuirea sufletelor noastre, adică. despre pacea cu Dumnezeu, pe care am pierdut-o ca urmare păcate grave ale noastre, cu care Îl insultăm pe El, Mântuitorul și Tatăl nostru.

Să ne rugăm Domnului pentru pacea lumii întregi, pentru bunăstarea sfintelor biserici ale lui Dumnezeu și pentru unitatea tuturor; Cu aceste cuvinte Îl rugăm pe Dumnezeu să ne trimită armonie, prietenie între noi, ca să evităm certurile și vrăjmășiile care sunt contrare lui Dumnezeu, pentru ca nimeni să nu jignească bisericile lui Dumnezeu și pentru ca toți creștinii neortodocși care s-au despărțit de Biserica Ortodoxă se unește cu ea.

Pentru acest templu sfânt și pentru cei care intră în el (aceasta) cu credință, evlavie și frică de Dumnezeu, să ne rugăm Domnului. Aici ne rugăm pentru templul în care se face slujba; Trebuie amintit că Sfânta Biserică îi lipsește de rugăciunile ei pe cei care cu nemodestitate și neatenție intră și stau în templul lui Dumnezeu.

Să ne rugăm Domnului pentru Preasfântul Sinod Guvernator și pentru Înaltpreasfințitul (numele), cinstitul presbiteriu, diaconatul în Hristos și pentru tot clerul și poporul. Sfântul Sinod este o întâlnire a arhipăstorilor cărora li se încredințează grija Bisericii Ortodoxe Greco-Ruse. Presbiteriu este numele preoției - preoți; diaconat - diaconi; Clerul bisericesc este clerul care cântă și citește în cor.

Apoi ne rugăm pentru Împăratul Suveran și Consoarta Sa, Împărăteasa

Împărătesei și întregii Case Domnitoare, că Domnul să-i supună Suveranului nostru pe toți vrăjmașii noștri care vor lupta.

Păcatul omului nu numai că l-a îndepărtat de Dumnezeu, distrugând toate facultățile sufletului său, ci și în toate natura inconjuratoareși-a lăsat urmele întunecate. Ne rugăm în Ectenia Mare pentru binecuvântarea văzduhului, pentru abundența roadelor pământului, pentru vremuri de pace, pentru cei plutitori, călători, bolnavi, suferinzi, robi, pentru a ne izbăvi de mânie și de orice nevoie.

Când enumeram nevoile noastre, chemam ajutor pe Maica Domnului și pe toți sfinții și îi exprimăm lui Dumnezeu devotamentul nostru față de El în aceste cuvinte: Preasfânta, Preacurată, Prea binecuvântată, slăvită Doamna Theotokos și Veșnic Fecioara Maria, cu toți sfinții, amintindu-ne de noi înșine și unii de alții, și toată viața Să ne dăm (viața) noastră lui Hristos Dumnezeu!

Ectenia se termină cu exclamația preotului: căci Ție se cuvine toată slava etc.

Ectenia mică începe cu cuvintele: iarăși (din nou) și iarăși în pace să ne rugăm Domnului și constă în prima și ultima cerere a marii ectenii.

Ectenia specială începe cu cuvintele: rcem vsi, i.e. Să spunem totul din toată inima și cu toate gândurile. Ceea ce vom spune este completat de cei care cântă și anume: Doamne miluiește-te!

Numele de „curat” a fost dat acestei ectenii pentru că după cererea preotului sau diaconului se cântă de trei ori: Doamne miluiește-te! Abia după primele două cereri, Doamne miluiește! cântat odată. Această ectenie, o dată după Vecernie și o dată în timpul Utreniei, începe cu a treia cerere: miluiește-ne pe noi, Doamne! Ultima cerere din ectenia specială sună așa: ne rugăm și pentru cei ce rodesc și fac bine în acest templu sfânt și atotcinstit, cei care lucrează, cântă și stau înaintea noastră, așteptând de la Tine milă mare și bogată. În primele vremuri ale creștinismului, pelerinii aduceau Bisericii lui Dumnezeu diverse ajutoare pentru slujbele bisericești și îi împărțeau între oamenii săraci și aveau grijă de templul lui Dumnezeu: aceștia erau rodnici și virtuoși. Acum creștinii zeloși nu pot face mai puțin bine prin frățieri, tutele și adăposturi, stabilite în multe locuri la bisericile lui Dumnezeu. Muncește, cânt... Aceștia sunt oameni cărora le pasă de splendoarea bisericii prin munca lor, precum și prin citirea și cântatul inteligibil.

Există și o ectenie petiționară, numită așa pentru că majoritatea cererilor din ea se termină cu cuvintele: Îl cerem pe Domnul. Corul răspunde: Doamne, dă! În această ectenie cerem: ziua tuturor este desăvârșită, sfântă, pașnică și fără păcat, - un înger pașnic (nu amenințător, care dă pace sufletelor noastre), un mentor credincios (care ne conduce către mântuire), păzitor al sufletelor și trupurilor noastre , - iertarea și iertarea păcatelor și păcatelor (căderile cauzate de neatenția și distragerea noastră) ale noastre, - bune și folositoare sufletelor noastre și liniștii lumii, - restul vieții noastre se va încheia în pace și pocăință, - creștin moarte (a aduce adevărată pocăință și a fi împărtășit cu Sfintele Taine) nedureroasă (fără suferințe serioase, păstrând în același timp un sentiment de conștiință de sine și memorie), deloc rușinoasă (nu rușinoasă), pașnică (caracteristică oamenilor evlavioși care se despart de această viață cu o conștiință liniștită și un spirit calm) și un răspuns bun la judecata cumplită a lui Hristos. După exclamație, preotul, întorcându-se către oameni cu o binecuvântare, spune: pace tuturor! Aceste. Să existe pace și armonie între toți oamenii. Corul îi răspunde cu bunăvoință reciprocă, spunând: și spiritului tău, adică. La fel iti dorim si sufletului tau.

Exclamația diaconului: plecați capetele în fața Domnului ne amintește că toți credincioșii sunt obligați să-și plece capetele în semn de supunere față de Dumnezeu. În acest timp, preotul, prin rugăciunea citită pe ascuns, coboară binecuvântarea lui Dumnezeu de pe tronul harului către cei ce vin; de aceea, oricine nu-și pleacă capul înaintea lui Dumnezeu este lipsit de harul Său.

Dacă ectenia cererii se citește la sfârșitul Vecerniei, atunci începe cu cuvintele: să ne împlinim rugăciunea de seară către Domnul, iar dacă se spune la sfârșitul Utreniei, atunci începe cu cuvintele: să ne împlinim. indeplini rugăciunea de dimineață Domnul nostru.

La Vecernie și Utrenie se cântă diverse cântece sacre, numite stichera. În funcție de timpul slujbei se cântă sticherele, se numesc stichera pe Domnul am strigat sau stichera pe stichera, cântată la Vecernie după ectenia cererii, dacă nu există litia; sticherele sunt numite si stichere laudative; care se cântă de obicei înaintea marii doxologie.

Tropar există un cântec sacru, în termeni scurti, dar puternici, care ne amintește fie de istoria sărbătorii, fie de viața și faptele sfântului; se cântă la Vecernie după Acum Tu Abandonezi, la Utrenie după ce Dumnezeu Domnul ni s-a arătat... și se citește în orele de după Psalmi.

Condacul are același conținut cu troparul; citiți după cântarea a 6-a și pe ceas după rugăciunea Domnului: Tatăl nostru...

Prokeimenon. Acesta este numele unui vers scurt dintr-un psalm, care se cântă în cor de mai multe ori alternativ, de exemplu: Domnul a domnit, îmbrăcat în frumusețe (adică îmbrăcat în splendoare). Prokeimenonul se cântă după Lumina liniștită și la Utrenie înainte de Evanghelie și la Liturghie înainte de citirea din cărțile Apostolilor.

I. LA Privegherea Toată Noaptea

SEARA:

Dă, Doamne, ca în această seară să rămânem fără păcat. Binecuvântat ești, Doamne, Dumnezeul părinților noștri, și lăudat și slăvit este numele Tău în veci, amin. Îndurarea Ta să fie asupra noastră, Doamne, când ne încredem în Tine. Binecuvântat ești, Doamne, învață-mă prin îndreptățirea Ta. Binecuvântat ești, Doamne, luminează-mă cu îndreptățirea Ta. Binecuvântat ești, Sfinte, luminează-mă cu îndreptățirile Tale. Doamne, îndurarea Ta este în veac: nu disprețui faptele Mâinii Tale. Lauda Ție se cuvine, Ție ți se cuvine cântarea, Ție slavă Tată și Fiu și Duh Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Imn Preasfintei Maicii Domnului

Fecioară Maria, Bucură-te, Preacurată Maria, Domnul este cu tine; Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău, că ai născut pe Mântuitorul sufletelor noastre.

Psalmul 33

Voi binecuvânta pe Domnul în orice vreme,/Voi face lauda Lui să vină în gura mea. Sufletul meu se va lăuda în Domnul,/ cei blânzi să audă și să se bucure. Mărește pe Domnul cu mine, / și să înălțăm împreună numele Lui. Caută pe Domnul și ascultă-mă, / și izbăvește-mă de toate necazurile mele. Veniți la El și luminați-vă,/ și fețele voastre nu se vor rușina. Acest cerșetor a strigat și Domnul a auzit și/ și l-a mântuit din toate necazurile lui. Îngerul Domnului va tăbăra în jurul celor ce se tem de El și îi va izbăvi. Gustați și vedeți că Domnul este bun;/

Binecuvântat este omul care se încrede în Nan. Temeți-vă de Domnul, toți sfinții Săi, căci nu este nicio greață pentru cei ce se tem de El. Suntem săraci și flămânzi de bogății, dar cei ce caută pe Domnul nu vor fi lipsiți de nici un bine. Veniţi, copii, ascultaţi-mă, / Eu vă voi învăţa frica Domnului. Cine este bărbat, chiar dacă-și iubește viața, / iubește zilele și vede lucruri bune? Ferește-ți limba de rău, / și ferește-ți buzele să nu vorbească lingușiri. Îndepărtează-te de rău și fă binele, / caută pacea și căsătorește-te și. Ochii Domnului sunt asupra celor drepți și urechile Lui sunt asupra rugăciunii lor. Fața Domnului este împotriva celor ce fac răul, / pentru a le mistui amintirea de pe pământ. Cei drepți au strigat și Domnul i-a ascultat și i-a izbăvit de toate necazurile lor. Domnul este aproape de cei cu inima zdrobită și îi va mântui pe cei smeriți cu duhul. Multe sunt durerile celor drepți, / și Domnul mă va izbăvi de toate. Domnul le ocrotește toate oasele, / niciunul nu va fi rupt. Moartea păcătoșilor este crudă, iar cei care urăsc pe cei drepți vor păcătui. Domnul va izbăvi sufletele robului Său și toți cei care se încred în El nu vor păcătui.

DIMINEAȚA:

Colind duminical după Evanghelie

Văzând Învierea lui Hristos,/ să ne închinăm Sfântului Domn Iisus,/ Singurului fără de păcat./ Ne închinăm Crucii Tale, Hristoase,/ și cântăm și slăvim Sfânta Ta Înviere:/ Căci Tu ești Dumnezeul nostru,/ Fă nu Ți-o cunoaștem pe altul,/ Numele Tău chemăm./ Veniți, toți credincioșii, / să ne închinăm sfântului Învierea lui Hristos;/ iată că prin Cruce a venit bucuria în toată lumea./ Întotdeauna binecuvântând pe Domnul,/ Îi cântăm Învierea;/ răstignirea fiind îndurată,/ distrugem moartea prin moarte.

Cântarea Sfintei Fecioare Maria

Sufletul meu mărește pe Domnul,/ și duhul meu se bucură de Dumnezeu Mântuitorul meu.

Parcă te uiți la smerenia Slujitorului Tău, / iată, de acum înainte toată neamul tău Îmi va plăcea.

Căci Cel Puternic Mi-a făcut măreție,/ și sfânt este Numele Lui și mila Lui în toate neamurile celor ce se tem de El.

Creează putere cu brațul Tău, / risipi gândurile mândre ale inimii lor.

nimicește pe cei puternici de pe tronurile lor,/ și ridică-i pe cei smeriți; Umple-i cu lucruri bune pe cei flămânzi, / iar cei bogați, dă drumul deșertăciunii lor.

Israel va primi pe robul Său, / adu-ți aminte de îndurările Lui, / așa cum a spus părinților noștri, Avraam și sămânța lui, în vecii vecilor.

Refren pentru fiecare vers:

Cel mai onorabil Heruvim/ și Cel Prea slăvit fără comparație Serafim,/ fără folos-

Care a născut stricăciunea lui Dumnezeu Cuvântul,/ pe actuala Născătoare de Dumnezeu, pe Tine te mărim.

DUPA 1 ORA:

Voievodului ales biruitor,/ ca izbăvit de cei răi,/ să-i scriem mulțumiri robului Tău, Maica Domnului;/ dar ca având o putere de nebiruit,/ slobozește-ne de toate necazurile, să Te chemăm: / Bucură-te, Mireasă necăsătorită.

LA SFÂRȘITUL PRIMEGIEI TOATE NOAPTEI

În unele biserici se cântă:

Ne adăpostim sub mila Ta, Fecioară Născătoare de Dumnezeu: nu ne disprețui rugăciunile în întristare, ci izbăvește-ne de necazuri, O, Unul Curat și Binecuvântat.

Prea binecuvântată regină a mea, nădejdea mea către Maica Domnului, prietenă a orfanilor și mijlocitorilor străini, a celor ce se întristează de bucurie, a celor jignați de ocrotitoare! Vezi nenorocirea mea, vezi tristețea mea, ajută-mă că sunt slab, hrănește-mă ca străin. Cântărește-mi greșeala, rezolvă-o cum vrei: căci nu am alt ajutor decât Tine, nici alt mijlocitor, nici mângâietor bun, decât Tu, Născătoare de Dumnezeu, căci mă vei păzi și mă vei acoperi în vecii vecilor. Amin.

P. LA DIVINEA LITURGIE

Crez

Cred într-unul Dumnezeu, Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și invizibil. Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul-Născut, care S-a născut din Tatăl înainte de toate veacurile; Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, necreat, consubstanțial cu Tatăl, Căruia i-au fost toate lucrurile. De dragul nostru, omul și mântuirea noastră s-au coborât din cer și s-au întrupat din Duhul Luminii și din Fecioara Maria și s-au făcut om. Ea a fost răstignită pentru noi sub Pontiu Pilat, a suferit și a fost îngropată. Și a înviat a treia zi, după Scripturi. Și S-a înălțat la cer și șade de-a dreapta Tatălui. Și iarăși cel care vine cu slavă va judeca pe cei vii și pe cei morți, Împărăția Lui nu va avea sfârșit. Și în Duhul Sfânt, Domnul, Cel dătător de viață, care purcede de la Tatăl, care este închinat și slăvit împreună cu Tatăl și cu Fiul, care a grăit proorocii. În Biserica Una, Sfântă, Catolică și Apostolică. Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor. Sper la învierea morților și la viața secolului următor. Amin.
Rugăciunea Domnului

Tatăl nostru, care ești în ceruri! Sfințit-se numele Tău, vie împărăția Ta, fă-se voia Ta, așa cum este în cer și pe pământ. Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău

În timpul împărtășirii credincioșilor Sfintelor Taine ale lui Hristos se cântă următoarele:

Primiți Trupul lui Hristos, gustați izvorul nemuritor.

III. CÂNTĂRI CÂNTATE LA RUGACIUNI

Rugăciunea către Duhul Sfânt

Împărat ceresc, / Mângâietorule, Suflete al adevărului, / Care este pretutindeni / și împlinește totul, / Comoară de lucruri bune / și Dătătorule de viață, / vino și locuiește în noi, / și ne curăță de orice murdărie, / și mântuiește, o, Bunul, sufletele noastre.

Recunoscător Mântuitorului, tonul 4

Mulțumește nevrednicilor Tăi slujitori, Doamne,/ pentru marile Tale binecuvântări asupra noastră,/ Te slăvim, binecuvântăm, mulțumim, cântăm și mărim îndurarea Ta,/ și slujitori strigăm către Tine în dragoste // Mântuitorul nostru, Mântuitorul nostru, slavă Ție.

Tropar, tonul 4

Suntem acum harnici la Maica Domnului, / pacatosii si smerenia, si sa cadem, / in pocainta chemand din adancul sufletului: / Doamna, ajutor, miluieste-ne pe noi, / luptandu-ne, de multe pacate pierim. , / nu-ți abate robul, / / ​​​​Tu și imamii unei nădejdi.

Niciodată, Născătoare de Dumnezeu, să tăcem de a vorbi despre puterea Ta, nevrednică:/ De n-ai fi stat înaintea noastră, rugându-te,/ Cine ne-ar fi izbăvit de atâtea necazuri,/ Cine ne-ar fi slobozit până acum. ?/ Nu ne vom retrage, Doamnă, de la Tine:/ Slujitorii tăi te mântuiesc mereu de tot felul de răi.

Condacul, tonul 6

Mijlocirea creștinilor este nerușinată, / mijlocirea către Creator este imuabilă, / nu disprețuiți glasurile rugăciunilor păcătoase, / ci înaintează, ca Cel Bun, în ajutorul nostru, / care Te chemăm cu credință / grăbiți la rugăciune; , și străduiește-te să implori, / mereu mijlocind, pe Maica Domnului, care cinstește Cha.

Nu există alți imami ai ajutorului, / alți imami ai nădejdii, / decât Tu, Preacurată Fecioară / Ajută-ne, / nădăjduim în Tine, / și ne lăudăm în Tine, / Că suntem robii Tăi, / Să ne lăsăm. nu-ti fie rusine.

Mă voi duce în casa Ta, mă voi închina înaintea sfântului Tău templu în patima Ta. Doamne, călăuzește-mă cu dreptatea Ta, de dragul vrăjmașului meu, îndreptă-mi calea înaintea Ta: că nu este adevăr în gura lor, inima lor este zadarnică, gâtul lor este deschis, limbile le măgulește. Judecă pentru ei, Dumnezeule, ca să se îndepărteze de gândurile lor, pentru mulțimea răutății lor, îi voi scăpa de ei, că Te-am întristat, Doamne. Și să se bucure toți cei ce se încred în Tine, să se bucure în veci și să locuiască în ei și să se laude cei ce Te iubesc Numele dumneavoastră. Căci ai binecuvântat pe cei drepți, Doamne, căci ne-ai încununat cu arme de favoare.

Trebuie să intri în biserică liniștit și cu evlavie, ca în casa lui Dumnezeu, în locuința tainică a Regelui Ceresc. Zgomotul, conversațiile și cu atât mai mult râsul, când intri într-o biserică și stai în ea, jignesc sfințenia templului lui Dumnezeu și măreția lui Dumnezeu care locuiește în ea.

La intrarea în templu, ar trebui să vă opriți lângă uși și să faceți trei plecări (până la pământ în zile simple, iar sâmbăta, duminica și de sărbători - talie) cu rugăciuni:

Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul.- Închinăciune.

Doamne, curăță-mă, păcătosul, și ai milă de mine.- Închinăciune.

Cine m-a creat, Doamne, iartă-mă!- Închinăciune.

La următoarele rugăciuni, arcurile se fac de obicei din talie:

Ne închinăm înaintea Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim Sfânta Ta Înviere.

Este vrednic să mănânci așa cum te binecuvântează cu adevărat pe Tine, Maica Domnului...

Slavă, și acum....

Doamne, miluiește-te!(De trei ori) Binecuvânta.

Prin rugăciunile sfinților, părinților noștri, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi.

După aceasta, ca de obicei, înclinându-mă pe ambele părți în fața oamenilor care intraseră mai întâi și făcând trei plecăciuni de la brâu cu Rugăciunea lui Iisus: - Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul - ascultă Dumnezeiescul Serviciu care a început cu evlavie și frică de Dumnezeu.

Conform obiceiului antic, bărbații ar trebui să stea în partea dreaptă a templului, iar femeile în stânga.

Slujba bisericii se face cu multe plecăciuni mari și mici. Sfânta Biserică cere să se închine cu evlavie interioară și cu decor exterior, încet și, dacă este posibil, în același timp cu ceilalți închinători din biserică. Înainte de a face o plecăciune, trebuie să te semnezi cu semnul crucii și apoi să faci o plecăciune - dacă este mic, atunci trebuie să-ți pleci capul pentru a putea ajunge la pământ cu mâna, dar dacă este mare, trebuie să îndoiți ambii genunchi împreună și să ajungeți la pământ cu capul. Semnul crucii trebuie să fie înfățișat corect pe sine, cu evlavie, încet, unind primele trei degete ale mâinii drepte ca semn că Dumnezeu este Treimea Una și Egale, iar celelalte două degete îndoite și îndoite spre palmă. în comemorarea faptului că Isus Hristos este Dumnezeu și Om, care a venit pe pământul nostru de dragul mântuirii. Mâna dreaptă îndoită în acest fel ( mâna dreaptă) trebuie pusă mai întâi pe frunte, pentru ca Domnul să ne lumineze mintea, apoi pe burtă, pentru a îmblânzi carnea care luptă împotriva duhului, iar apoi pe umerii drept și stângi - pentru a ne sfinți activitățile. Carta Bisericii cere strict să ne închinăm în templul lui Dumnezeu nu numai cu seriozitate, cu decor și toate în același timp, ci și pe îndelete („fără să ne luptăm”) și în timp util, adică exact când este indicat. Înclinarea și îngenunchierea trebuie făcute la sfârșitul fiecărei cereri sau rugăciuni scurte, și nu în timpul executării acesteia. Regula Bisericii pronunță o judecată strictă asupra celor care se închină necuvenit (Typikon, luni din prima săptămână a Sfântului Mare Post).

Înainte de începerea oricărui serviciu divin, trebuie făcute trei plecăciuni din talie. Apoi, în timpul tuturor serviciilor, la fiecare Vino, hai să ne închinăm, pe Sfinte Dumnezeule, pe triplu Aleluiași mai departe Fii Numele Domnului se bazează pe trei funde din talie, numai pe AleluiaÎn timpul celor șase psalmi, de dragul tăcerii adânci, conform Regulii, nu sunt necesare plecăciuni, ci se face semnul crucii. Pe Fii sigur, Doamne atât la Vecernie, cât și la Utrenie (în Doxologia Mare, cântată sau citită), se fac trei plecăciuni de la brâu. La toate ecteniile slujbelor bisericești, ascultați cu atenție fiecare cerere, ridicând mintal o rugăciune către Dumnezeu și făcând semnul crucii în timp ce strigă: Doamne ai mila sau Dă-mi, Doamne, fă o plecăciune din talie. Când se cântă și se citește stichere și alte rugăciuni, ar trebui să te înclini doar atunci când cuvintele rugăciunilor încurajează acest lucru; de exemplu: „să cădem”, „să ne închinăm”, „să ne rugăm”.

După Prea onorabil Heruvim si inainte Binecuvântează în numele Domnului, tată(sau Vladiko) Există întotdeauna o plecăciune adâncă din talie.

Când se citesc acatiste pe fiecare condac sau ikos, se face un arc din talie; când se pronunță sau se cântă al treisprezecelea condac de trei ori, se datorează plecăciuni până la pământ sau talie (după zi): aceleași plecăciuni se datorează după citirea rugăciunii acatiste.

Memorial se citeste cu fundite dupa fiecare articol (iar in unele manastiri se fac fundite pana la pamant sau din talie, dupa zi, la altele intotdeauna din talie).

De Vrednic la Vecernie şi Utrenie, tot în timpul cântării Cel mai sincer pe al 9-lea cântec al canonului - plecă după zi; după vers Lăudăm, binecuvântăm este necesar un arc.

Înainte și după citirea Evangheliei (la Slavă Ție, Doamne) există întotdeauna un arc din talie; pe polieleos, după fiecare mărire - o fundă din talie.

Când începeți să citiți sau să cântați Crezul, când pronunțați cuvintele: Prin puterea Onestului și Cruce dătătoare de viață , la începutul lecturii Apostolului, Evangheliei și paramiei, este necesar să te semnezi cu semnul crucii fără să te închini.

Când un duhovnic, învățând pacea, spune: Pace tuturor sau proclamă Harul Domnului nostru Iisus Hristos și iubirea(Dragoste) Dumnezeu și Tată și comuniune(comunicare) Duhul Sfânt să fie cu voi toți iar chipul (corul), răspunzând, cântă: Și pentru spiritul tău sau Și cu spiritul tău, ar trebui să faci o plecăciune din talie, fără semnul crucii. O plecăciune este necesară în timpul oricărei binecuvântări de către duhovnicul tuturor celor care se roagă, precum și în timpul demiterii, dacă este săvârșită fără Cruce. Când demiterea este pronunțată de duhovnicul cu Cruce, cu care îi umbrește pe cei care se roagă, atunci arcul să se facă cu semnul crucii. Îngăduința de sine lipsită de evlavie este atunci când laicii, cu binecuvântarea generală a duhovnicului, își încrucișează palmele și apoi, uneori, îi sărută și ei.

La proclamarea Aplecați-vă capetele înaintea Domnului să vă plecați capul și să stați până la sfârșitul rugăciunii rostite de preot: în acest moment preotul se roagă lui Dumnezeu pentru toți cei care și-au plecat capul.

Când biserica îi umbrește pe oameni cu Crucea, cu Sfânta Evanghelie, cu un chip sau cu Sfântul Pahar, atunci toți să fie botezați, plecând capetele. Iar când aprind lumânări sau binecuvântează cu mâinile sau tămâie oamenilor, să nu fie botezați, ci doar să se închine. Abia în Săptămâna strălucitoare a Sfintelor Paști, când preotul tămâie cu Crucea în mână, fiecare își face cruce și, răspunzând urării sale Hristos a Înviat, ei spun: El a înviat cu adevărat.

Astfel, ar trebui să existe o distincție între închinarea în fața unui altar și în fața oamenilor, chiar dacă acestea sunt sacre. Atunci când acceptă binecuvântarea unui preot sau a unui episcop, creștinii își încrucișează palmele în cruce, punând dreapta pe stânga și sărută mâna dreaptă a binecuvântării, dar nu se semnează înainte de a face acest lucru.

La aplicarea (sărutarea) Sfânta Evanghelie, Crucea, sfintele moaște și icoane, să se apropie în ordinea potrivită, încet și fără înghesuială, să se facă două plecăciuni înainte de sărutare și una după sărutarea lăcașului; fă funde pe tot parcursul zilei - arcuri pământești sau adânci în talie, ajungând cu mâna la pământ. Venerând icoanelor Mântuitorului, Maica Domnuluiși sfinți, nu trebuie să le sărutați fețele.

Oficialul Patriarhal de la mijlocul secolului al XVII-lea a indicat că atunci când săruți icoanele Mântuitorului, trebuie să săruți piciorul (în cazul unei imagini cu jumătate de lungime, mâna); la icoanele Maicii Domnului și sfinților - în mână; la icoana Chipului Mântuitorului nefăcută de mână și la icoana Tăierii Capului Sfântului Ioan Botezătorul - într-o împletitură de păr.

O icoană poate înfățișa mai multe persoane sacre, dar icoana trebuie sărutată o dată, astfel încât atunci când închinătorii se adună, ei să nu rețină pe alții și, prin urmare, să tulbure decorul bisericii.

De la Sfântul Paște până la Sărbătoarea Sfintei Treimi, de la Sărbătoarea Nașterii Domnului până la Sărbătoarea Bobotezei (Svyatka) și, în general, la toate marile sărbători ale Domnului, închinarile la pământ în timpul slujbelor bisericești sunt anulate.

Veghere toată noaptea

Prima deschidere a ușilor împărătești și tămâierea altarului înfățișează apariția slavei lui Dumnezeu în crearea lumii și a omului și starea fericită a primilor părinți în paradisul lui Dumnezeu după crearea lor.

Cântând Psalmul 103 (pre-inițial): Binecuvântează pe Domnul, suflete al meuînfățișează o imagine maiestuoasă a universului. Mișcarea preotului în timpul cântării acestui psalm înfățișează acțiunea Duhului lui Dumnezeu, care a plutit deasupra apelor în timpul creării lumii. Lampa aprinsă, prezentată de diacon în timpul tămâiei, semnifică lumina care, conform Vocii Creatoare, a apărut după prima seară de existență.

Închiderea porților împărătești după cântarea psalmului și a tămâiei înseamnă că la scurt timp după crearea lumii și a omului, porțile paradisului au fost închise ca urmare a crimei strămoșului Adam. Citirea de către preot a rugăciunilor lămpii (seara) înaintea ușilor împărătești marchează pocăința strămoșului Adam și a urmașilor săi, care, în persoana preotului, înaintea ușilor împărătești închise, ca și înaintea porților închise ale raiului, roagă-te Creatorului lor pentru milă.

Cântând un psalm Binecuvântat este soțul cu versete din primii trei psalmi și citirea primului kathisma descrie parțial starea fericită a primilor părinți în paradis, parțial pocăința celor care au păcătuit și nădejdea lor în Răscumpărătorul promis de Dumnezeu.

Cântând Doamne, am plâns cu versete marchează întristarea strămoșului căzut și suspinele sale pline de rugăciune înaintea porților închise ale raiului și, în același timp, speranța fermă că Domnul, prin credința în Răscumpărătorul promis, va curăți și va izbăvi neamul omenesc de căderile lui. păcat. Această cântare înfățișează și lauda lui Dumnezeu pentru marile Lui îndurări față de noi.

Deschiderea ușilor împărătești în timpul cântării Dogmatikei (Theotokos) înseamnă că prin întruparea Fiului lui Dumnezeu din Preacurata Fecioară Maria și coborârea Sa pe pământ, ni s-au deschis ușile cerului.

Coborârea preotului de la altar la talpă și rugăciunea lui secretă marchează coborârea Fiului lui Dumnezeu pe pământ pentru mântuirea noastră. Diaconul, înaintea preotului, reprezintă chipul Sfântului Ioan Botezătorul, care a pregătit oamenii pentru a-L primi pe Mântuitorul lumii. Tăzirea făcută de diacon indică faptul că odată cu venirea pe pământ a Fiului lui Dumnezeu, Răscumpărătorul lumii, Duhul Sfânt a umplut întreaga lume cu harul Său. Intrarea preotului în altar marchează Înălțarea Mântuitorului la ceruri, iar apropierea preotului de Înălțime semnifică ședința Fiului lui Dumnezeu la dreapta Tatălui și mijlocirea înaintea Tatălui Său pentru oamenii. rasă. Prin exclamația diaconului Înțelepciune, iartă-mă! Sfânta Biserică ne învață să ascultăm cu evlavie intrarea de seara. Cântați Sveta Liniște conține glorificarea Mântuitorului Hristos pentru coborârea Sa pe pământ și desăvârșirea mântuirii noastre.

Litiya (procesiunea comună și rugăciunea comună) conține rugăciuni speciale pentru nevoile noastre trupești și spirituale și, mai ales, pentru iertarea păcatelor noastre prin mila lui Dumnezeu.

Rugăciune Acum dai drumul povestește despre întâlnirea Domnului Iisus Hristos de către bătrânul drept Simeon în Templul din Ierusalim și subliniază nevoia de a aminti constant ceasul morții.

Rugăciune Fecioară Maria, bucură-te amintește de Buna Vestire a Arhanghelului Gavriil către Sfânta Fecioară Maria.

Binecuvântarea pâinilor, grâului, vinului și uleiului, împlinindu-și diferitele lor daruri de har, amintește de acele cinci pâini cu care Hristos, înmulțindu-le în mod miraculos, a hrănit cinci mii de oameni.

Cei șase psalmi sunt strigătul unui păcătos pocăit înaintea Mântuitorului Hristos care a venit pe pământ.

Iluminarea incompletă în templu la citirea celor șase psalmi amintește de starea sufletului în păcat. Pâlpâirea lămpilor (lampilor) înfățișează noaptea Nașterii lui Hristos, care a fost anunțată prin lauda bucuroasă a Îngerilor: Slavă lui Dumnezeu în cele de sus, și pace oamenilor pe pământ.

Lectura primei jumătăți a celor șase psalmi exprimă întristarea unui suflet care s-a îndepărtat de Dumnezeu și Îl caută.

Preotul, în timp ce citește cei șase psalmi în fața ușilor împărătești ale rugăciunii Utreniei, amintește de Mijlocitorul veșnic al Noului Testament înaintea lui Dumnezeu Tatăl – Domnul Iisus Hristos.

Citirea celei de-a doua jumătăți a celor șase psalmi dezvăluie starea sufletului pocăit aliniat cu Dumnezeu.

Cântând Dumnezeu este Domnul și ni se arată ne amintește de mântuirea săvârșită de Mântuitorul care a venit pe lume.

Cântarea troparului duminical înfățișează slava și măreția lui Hristos Înviat.

Citirea katismelor ne amintește de marile necazuri ale Domnului Isus Hristos.

Cântând poezie Lăudați Numele Domnului Sfânta Biserică Îl slăvește pe Domnul pentru multele Sale fapte bune și îndurările față de neamul omenesc.

Tropari Catedrala Angelică amintește-ne de vestea bună a Îngerului către femeile purtătoare de mir despre Învierea Mântuitorului.

În timpul duminicii priveghere toată noaptea Sfânta Evanghelie, propovăduind despre una dintre înfățișările Domnului Înviat femeilor smirnă sau apostolilor, după Pravilă, se presupune că se citește în altarul de pe tron, ca și în locul care marchează Mormântul dătător de viață din care Hristos Mântuitorul a înviat.

După citire, Evanghelia este purtată în mijlocul templului pentru închinare și sărutare de către credincioși. Când Evanghelia este săvârșită de pe altar, închinătorii o privesc cu o evlavie deosebită, ca la Însuși Domnul Înviat, înclinându-se și strigând: După ce am văzut Învierea lui Hristos, să ne închinăm Sfântului Domn Isus. Acest cântec ar trebui să fie la nivel național.

Canoanele Utreniei proslăvesc Învierea lui Hristos (sau alte evenimente sacre din viața Domnului), Sfântă Născătoare de Dumnezeu, sfinți Îngeri și sfinți ai lui Dumnezeu, cinstiți în această zi. Când cântă Sufletul meu îl mărește pe Domnul de fiecare dată după refren Cel mai sincer se cere o plecăciune până la pământ sau din talie – în funcție de zi.

În lauda stichera și în marea doxologie, este oferită mulțumire specială și glorificare a Domnului Isus Hristos.

Dumnezeiasca Liturghie

La Sfânta Liturghie se aduce aminte de întreaga viață pământească a Domnului Iisus Hristos. Liturghia este împărțită în mod convențional în trei părți: proskomedia, Liturghia catehumenilor și Liturghia credincioșilor.

La proskomedia, efectuată de obicei în timpul lecturii orei 3 și 6, se amintește de Nașterea Mântuitorului. În același timp, sunt amintite și profețiile Vechiului Testament despre suferința și moartea Lui. La proskomedia se pregătesc substanțe pentru celebrarea Euharistiei și sunt pomeniți membrii în viață și decedați ai Bisericii. Bucurie mare vine în sufletele celor răposați de la pomenirea lor la Sfânta Liturghie. Prin urmare, grăbiți-vă la templul lui Dumnezeu pentru a participa la proskomedia, amintindu-vă de sănătatea și odihna rudelor și prietenilor voștri și a tuturor creștinilor ortodocși.

Te poți ruga pentru decedat astfel: Adu-ți aminte, Doamne, de sufletele slujitorilor tăi plecați (nume), și iartă-le păcatele, voluntare și involuntare, dându-le Împărăția și participarea la binecuvântările Tale eterne și la viața Ta nesfârșită și binecuvântată de plăcere.

La Liturghia Catehumenilor, cântarea Fiului Unul-Născut înfățișează venirea pe pământ a Domnului Iisus Hristos.

În timpul intrării mici cu Evanghelia, înfățișând venirea Domnului Isus Hristos să predice, în timp ce cânta versetul: Veniți, să ne închinăm și să cădem înaintea lui Hristos se face un arc. Când cântați Trisagionul, faceți trei plecăciuni din talie.

La citirea Apostolului, la tăcăierile diaconului trebuie să se răspundă prin plecarea capului. Citirea apostolului și tăcănirea înseamnă propovăduirea apostolilor către întreaga lume.

În timp ce citești Evanghelia, ca și cum l-ai asculta pe Însuși Domnul Isus Hristos, ar trebui să stai cu capul plecat.

Comemorarea membrilor Bisericii arată pentru care se oferă Jertfa Euharistiei.

La Liturghia Credincioșilor, Marea Intrare simbolizează venirea Domnului Iisus Hristos la suferința liberă pentru mântuirea lumii.

Cântarea cântecului Heruvicilor cu ușile împărătești deschise are loc în imitarea Îngerilor, care îl slăvesc constant pe Regele Ceresc și Îl însoțesc în mod invizibil solemn în Sfintele Daruri pregătite și transferate.

Așezarea Sfintelor Daruri pe tron, închiderea ușilor împărătești și tragerea cortinei semnifică îngroparea Domnului Isus Hristos, rostogolirea pietrei și aplicarea unui sigiliu pe Mormântul Său.

La sfârșitul primei jumătăți a Cântecului Heruvicilor, este necesară o plecăciune. În timpul memorialului Preasfințitul Patriarh, episcopul local și alții ar trebui să stea cu evlavie, cu capetele plecate și cu cuvintele: Și voi toți creștinii ortodocși spune-ti: Domnul Dumnezeu să-și amintească de episcopia voastră în Împărăția Sa. Este ceea ce se spune în timpul slujirii unui episcop. Când slujiți alți clerici, trebuie să vă spuneți: Domnul Dumnezeu să-și amintească de preoția ta în Împărăția Sa. La sfârșitul comemorării ar trebui să vă spuneți: Adu-ți aminte de mine, Doamne, oricând(Când) vino în Împărăția Ta.

Cuvinte: Uși, ușiînainte de cântarea Crezului în vremuri străvechi, ei erau tratați ca niște paznici, astfel încât să nu permită catehumenii sau păgânilor să intre în templu în timpul celebrării sacramentului Sfintei Euharistii. Acum aceste cuvinte le amintesc credincioșilor să nu permită gândurilor de păcat să intre pe ușile inimii lor. Cuvinte: Să mirăm a înțelepciune(să ascultăm) atrageți atenția credincioșilor asupra învățăturii mântuitoare a Bisericii Ortodoxe, expuse în Crez (dogme). Cântarea Crezului este publică. La începutul Crezului trebuie făcut semnul crucii.

Când preotul exclamă: Ia-l, mănâncă-l... Bea totul din ea fundurile trebuie făcute din talie. În acest moment, se aduce aminte de Cina cea de Taină a Domnului Isus Hristos cu Apostolii.

În timpul săvârșirii însăși sacramentului Sfintei Euharistii - transformarea pâinii și a vinului în Trupul și Sângele lui Hristos și jertfa Jertfei fără sânge pentru vii și morți, trebuie să ne rugăm cu o atenție deosebită, iar la final a cântării Ție cântăm cu cuvintele: Și Ție ne rugăm (Ție ne rugăm), Doamne al nostru, trebuie să ne închinăm până la pământ la Trupul și Sângele lui Hristos. Importanța acestui minut este atât de mare încât niciun minut din viața noastră nu se poate compara cu el. În acest moment sacru se află toată mântuirea noastră și dragostea lui Dumnezeu pentru neamul uman, pentru că Dumnezeu S-a arătat în trup.

În timp ce cânta Demn de mâncat(sau alt cântec sfânt în cinstea Maicii Domnului - cea vrednică) preotul se roagă pentru vii și morți, amintindu-le pe nume, mai ales pe cei pentru care se săvârșește Dumnezeiasca Liturghie. Și cei prezenți în templu ar trebui să-și amintească pe nume pe cei dragi, vii și morți.

După ce este demn să mănânce sau persoana vrednică care îl înlocuiește - plecă până la pământ. Cu cuvintele: Și toată lumea și totul- se face un arc.

La începutul cântării la nivel național al Rugăciunii Domnului - Tatăl nostru- ar trebui să desenezi semnul crucii asupra ta și să te înclini până la pământ.

Când preotul exclamă: Sfânt pentru sfinți prosternarea este necesară de dragul ridicării Sfântului Miel înainte de fragmentarea Lui. În acest moment, trebuie să ne amintim de Cina cea de Taină și de ultima conversație a Domnului Isus Hristos cu ucenicii, de suferința Lui pe cruce, moarte și îngropare.

La deschiderea ușilor împărătești și prezentarea Sfintelor Daruri, semnificând arătarea Domnului Iisus Hristos după Înviere, cu exclamația: Vino cu frica de Dumnezeu și credință! este necesară o plecăciune până la pământ.

Când începe să primească Sfintele Taine ale Trupului și Sângelui lui Hristos după ce preotul citește rugăciunile înainte de împărtășire, trebuie să se închine până la pământ, să-și încrucișeze mâinile în cruce pe piept (sub nicio formă să nu se crucifice, ca să nu facă semne). împingeți și vărsați accidental Sfântul Potir - mâinile încrucișate încrucișează înlocuiesc semnul crucii în acest moment) și încet, cu evlavie, cu frica de Dumnezeu, apropiați-vă de Sfântul Potir, strigându-vă numele și, după ce primiți Sfintele Taine, sărutați-l pe partea inferioară a Potirului, ca coasta cea mai curată a lui Hristos, apoi se dă la o parte calm, fără a face semnul crucii și a se închina până când căldura este acceptată. Trebuie să-i mulțumim în mod deosebit Domnului pentru marea Sa îndurare, pentru darul plin de har al Sfintei Împărtășiri: Slavă Ție, Doamne! Slavă Ție, Doamne! Slavă Ție, Doamne! Prosternarile la pamant in aceasta zi nu se fac de catre comunicanti decat seara. Cei care nu se împărtășesc la Dumnezeiasca Liturghie, în momentele sfinte ale împărtășirii, să stea în biserică cu rugăciune evlavioasă, fără să se gândească la lucrurile pământești, fără să părăsească biserica în acest moment, ca să nu jignească Altarul Sfintei. Doamne și să nu încalce decorul bisericii.

La ultima apariție a Sfintelor Daruri, înfățișând Înălțarea Domnului Iisus Hristos la Ceruri, cu cuvintele preotului: Întotdeauna, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor se cere o plecăciune până la pământ cu semnul crucii pentru cei care nu au fost cinstiți cu Sfintele Taine, iar pentru comunicători - o plecăciune de la brâu cu semnul crucii. Cei care nu au avut încă timp să primească căldură până la această oră ar trebui să-și întoarcă fața spre Sfântul Potir, exprimând astfel reverența față de marele Altar.

Sfântul antidoron (din greacă – în loc de dar) se împarte celor prezenți la Dumnezeiasca Liturghie pentru binecuvântarea și sfințirea sufletului și trupului, pentru ca cei care nu s-au împărtășit din Sfintele Taine să guste din pâinea sfințită. Carta bisericii indică faptul că antidorul poate fi luat doar pe stomacul gol - fără a mânca sau a bea nimic.

Antidorul, la fel ca pâinea binecuvântată la litiya, trebuie primit cu evlavie, îndoind palmele în cruce, de la dreapta la stânga, și sărutând mâna preotului care dă acest dar. În zilele Sfintei Cincizecimi se datorează și următoarele închinari la pământ și la talie.

La rostirea rugăciunii sfântului: (către viața mea), se datorează 16 arcuri, dintre care 4 pământești (în Carta se numesc mari) și 12 arcuri de talie (aruncare). Carta bisericii poruncește să citiți această rugăciune cu tandrețe și frică de Dumnezeu, stând drept și ridicând mintea și inima către Dumnezeu. După ce a terminat prima parte a rugăciunii - Domnul și Stăpânul vieții mele, - este necesar să faci o plecăciune grozavă. Apoi, stând în picioare, îndreptându-ți în continuare gândurile și sentimentele către Dumnezeu, ar trebui să spui a doua parte a rugăciunii - Spiritul de castitate- și, după ce l-a terminat, fă din nou o plecăciune grozavă. După ce a spus a treia parte a rugăciunii - Hei, Doamne Regele- este necesară o a treia plecăciune până la pământ. Apoi se fac 12 funde din talie („ușoare, de dragul oboselii” - Typikon, luni din prima săptămână a Postului Mare) cu cuvintele: Doamne, curăță-mă (mă), păcătos. După ce au făcut plecăciuni mici, ei citesc din nou rugăciunea sfântului, dar nu o împart în părți, ci întregul, iar la sfârșitul ei fac o închinare (a patra). Această rugăciune sfântă este rostită la toate slujbele săptămânale ale Postului Mare, cu excepția sâmbetei și a duminicilor.

La Vecernie se cere o plecăciune până la pământ după imnuri. Bucură-te, Fecioară Maria, Botezătorul lui Hristos, și roagă-te pentru noi, sfinților apostoli.

La Great Compline trebuie să ascultați cu atenție citirea rugăciunilor bisericii. După Crez, în timp ce cânta Preasfântă Doamnă Maica Domnului, roagă-te pentru noi păcătoșiiși alte versuri de rugăciune, la sfârșitul fiecărui vers se află o plecăciune până la pământ, iar în sărbătorile polieleos - o plecăciune.

Despre plecăciuni în timpul citirii Canonului Marelui Penitenţial al Sfântului, Pravila spune: „Pentru fiecare tropar facem câte trei aruncări, spunând refrenul de faţă: Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă».

Pe Doamne al puterii, fii cu noiși alte versuri, este necesară o plecăciune.

Când preotul pronunță marea demitere – rugăciunea Doamne, Prea Milostiv este necesar să ne plecăm până la pământ, cu tandrețe sinceră cerând Domnului iertarea păcatelor.

După troparele orelor cu versurile lor (ora 1: Mâine auzi vocea mea; a 3-a ora: Doamne, Care este Duhul Tău Preasfânt; a 6-a ora: Tot în a șasea zi și ceas; a 9-a ora: Chiar și la ora nouă) sunt necesare trei prosternari; pe tropar Spre cea mai pură imagine a ta- un arc până la pământ; în toate ceasurile la sfârşitul Maicii Domnului (la ceasul 1: Cum te vom numi, Fericite?; la ora 3: Maica Domnului, Tu ești adevărata viță; la ora 6: Yako nu sunt imami de îndrăzneală; la ora 9: De dragul nostru, naște-te) se fac trei funde mici. În ritul reprezentării, în timpul cântării Fericitului: În Împărăția Ta adu-ne aminte de noi, Doamne, după fiecare vers cu un refren este necesar să se facă o mică plecăciune, iar în ultimele trei ori cântând Ține minte de noi sunt necesare trei arcuri până la pământ; prin rugăciune Relaxeaza-te, lasa-l in pace, deși nu există nicio indicație în Cartă, este un obicei străvechi să se plece mereu (până la pământ sau de la brâu, în funcție de zi).

La Liturghia Darurilor mai înainte sfințite din Vecernie, în timpul citirii celei de-a treia antifone a celei de-a 18-a catisme, când Sfintele Daruri sunt transferate de pe tron ​​pe altar, precum și când se înfățișează un preot cu lumânare și cădelniță în aer liber. uși regale, pronunțând a doua parimia înainte de a citi Lumina lui Hristos luminează pe toți! unul ar trebui să cadă prosternat la pământ. In timp ce canta: Fie ca rugăciunea mea să fie îndreptată rugăciunea întregului popor se face în genunchi; cântăreții și cititorul îngenunchează alternativ după interpretarea versului prescris; la sfârşitul cântării tuturor versurilor rugăciunii se fac trei plecăciuni până la pământ (după obicei) cu rugăciunea Sfântului Efrem Sirul). În timpul Marii Intrări, când Darurile Presfințite sunt transferate de la altar pe tron, oamenii și cântăreții ar trebui să se prosterne la pământ din evlavie față de Sfintele Taine ale Trupului și Sângelui lui Hristos. La finalul cântării Acum Puterile Raiului Trei plecăciuni până la pământ sunt necesare, după obicei, tot cu rugăciunea Sfântului Efrem Sirul. Preotul ar trebui să asculte cu atenție rugăciunea din spatele amvonului, aplicând sensul ei pe inimă, iar la sfârșitul ei să facă o plecăciune de la brâu.

În Săptămâna Mare, înclinarea până la pământ se oprește în Miercurea Mare. Carta spune astfel: „ Pe Fie Numele Domnului: trei arcuri, iar abiye (imediat) arcurile la pământ care apar în biserică sunt complet desființate; în celule chiar înainte de Vinerea Mare au loc. Sfințirea Giulgiului în Vinerea Mare și Sâmbăta Mare, ca și Sfânta Cruce, este însoțită de trei se înclină până la pământ».

Intrare și plecări inițiale, și tot despre care se spune că se bazează în funcție de zi („la zi”) - în zilele de sâmbătă, duminică, sărbători, pre-sărbătoare și sărbători, polieleos și marea doxologie, cele de zonă. sunt săvârșite, în timp ce în zilele simple se bazează pe cele pământești. În zilele lucrătoare, închinarea la pământ încetează de la Vecernia vineri. Având garantat, Doamne, și începe de la Vecernia duminică, tot de la Fii sigur, Doamne.

În ajunul sărbătorilor de o zi, polieleos și marea doxologie, prosternarile la pământ se opresc și cu Vecernia și încep cu Vecernia, din Voucher, Doamne, chiar în sărbătoare.

Înainte de marile sărbători, prosternarile se opresc în ajunul prăznuirii. Închinarea Sfintei Cruci de sărbătoarea Înălțării se face întotdeauna cu închinari la pământ, chiar dacă cade duminică.

Se obișnuiește să stai în timp ce citești parimia și kathisma cu sedale. Este util să ne amintim că, conform Cartei, ședința este permisă nu în timpul citirii katismelor în sine, ci în timpul vieților și învățăturilor patristice plasate între kathisme și sedale.

Grija Sfintei Biserici pentru noi continuă și după slujbă, ca să nu pierdem starea plină de har pe care, prin harul lui Dumnezeu, ne-a fost răsplătită în biserică. Biserica ne poruncește să părăsim templul în tăcere evlavioasă, cu mulțumire Domnului, care ne-a învrednicit să fim prezenți în templu, cu o rugăciune ca Domnul să ne dea să vizităm mereu sfântul Său templu până la sfârșitul vieți.

Carta vorbește despre aceasta astfel: „După iertare, veniți de la biserică, mergem cu toată tăcerea la chilia noastră, sau la slujbă. Și nu se cuvine să stăm de vorbă între noi la mănăstirea de pe drum, căci aceasta este reținută de la sfinții părinți”.

Când suntem în templul lui Dumnezeu, să ne amintim că suntem în prezența Domnului Dumnezeu, a Maicii Domnului, a sfinților Îngeri și a Bisericii Întâiilor Născut, adică a tuturor sfinților. „În templu stând, slava Ta, în Rai stăm în mintea noastră (ne gândim).”

Puterea mântuitoare a rugăciunilor, a cântărilor și a lecturilor bisericești depinde de sentimentul cu care inimile și mințile noastre le primesc. Prin urmare, dacă este imposibil să te închini dintr-un motiv sau altul, atunci este mai bine să-i ceri cu smerenie iertare Domnului decât să încalci decorul bisericii. Dar este absolut necesar să ne adâncim în tot ce se întâmplă în timpul slujbelor bisericești pentru a ne hrăni cu el. Atunci numai în timpul slujbei de la biserică fiecare își va încălzi inima, își va trezi conștiința, își va reînvia sufletul ofilit și își va lumina mintea.

Să ne amintim cu tărie cuvintele Sfântului Apostol Pavel: „Stai tari și ține-te tari de tradițiile pe care le-ai învățat fie prin cuvânt, fie prin mesajul nostru” ().

Dragi cititori, pe această pagină a site-ului nostru puteți adresa orice întrebare legată de viața protopopiatului Zakamsky și a Ortodoxiei. Clerul de la Catedrala Sfânta Înălțare din Naberezhnye Chelny vă răspunde la întrebări. Vă rugăm să rețineți că este mai bine, desigur, să rezolvați problemele de natură spirituală personală în comunicarea în direct cu un preot sau cu mărturisitorul dumneavoastră.

De îndată ce răspunsul este pregătit, întrebarea și răspunsul dumneavoastră vor fi publicate pe site. Procesarea întrebărilor poate dura până la șapte zile. Vă rugăm să rețineți data trimiterii scrisorii dvs. pentru a ușura recuperarea ulterioară. Dacă întrebarea dvs. este urgentă, vă rugăm să o marcați ca „URGENT” și vom încerca să îi răspundem cât mai repede posibil.

Data: 28.04.2013 21:25:03

Iulia, Naberezhnye Chelny

Cum se numesc rugăciunile care se cântă împreună cu enoriașii în timpul slujbelor bisericești?

Raspunde diaconul Dimitri Polovnikov

Bună, părinte! Spune-mi, te rog, cum se numesc rugăciunile care se cântă împreună cu enoriașii în biserică în timpul slujbei?

De obicei, enoriașii cântă următoarele rugăciuni în cor în biserică:

Crez

Crez este o declarație scurtă și exactă a fundamentelor doctrinei creștine, compilată și aprobată la Sinodul I și II Ecumenic. Întregul Crez este format din douăsprezece membri și fiecare dintre ele conține un adevăr special, sau, așa cum îl numesc și ei, dogma credinței noastre ortodoxe.

1. Cred într-un singur Dumnezeu, Tatăl, Atotputernicul, Creatorul cerului și al pământului, vizibil tuturor și nevăzut.

2. Și într-un singur Domn Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Unul-Născut, care S-a născut din Tatăl înainte de toate vecii; Lumină din Lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, născut, necreat, consubstanțial cu Tatăl, Căruia i-au fost toate lucrurile.

3. Pentru noi, omul și mântuirea noastră s-au coborât din cer și s-au întrupat din Duhul Sfânt și din Fecioara Maria și s-au făcut om.

4. Ea a fost răstignită pentru noi sub Pontiu Pilat, a pătimit și a fost îngropată.

5. Și a înviat a treia zi, după Scripturi.

6. Și S-a înălțat la cer și șade de-a dreapta Tatălui.

7. Și iarăși Cel care vine va fi judecat cu slavă de cei vii și de morți, Împărăția Lui nu va avea sfârșit.

8. Iar în Duhul Sfânt este închinat și slăvit Domnul, Cel dătător de viață, care purcede de la Tatăl, care este cu Tatăl și cu Fiul, care a grăit proorocii.

9. Într-o singură Biserică Sfântă, Catolică și Apostolică.

10. Mărturisesc un singur botez pentru iertarea păcatelor.

11. Sper în învierea morților,

12. şi viaţa secolului următor. Amin.

Rugăciunea Domnului

Tatăl nostru- această rugăciune a fost făcută de însuși Isus Hristos (Mat. 6:9-13) și, în formă prescurtată, (Luca 11:2-4).

Tatăl nostru, care ești în ceruri! Sfințit-se numele Tău, vie împărăția Ta, fă-se voia Ta, așa cum este în cer și pe pământ. Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele; și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm pe datornicii noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău.

A văzut Învierea lui Hristos- această rugăciune se cântă la Privegherea de duminică toată noaptea

După ce am văzut Învierea lui Hristos, să ne închinăm Sfântului Domn Isus, singurul fără de păcat. Ne închinăm Crucii Tale, Hristoase, și cântăm și slăvim Sfânta Ta Înviere. Căci Tu ești Dumnezeul nostru, nu știm noi nimic altceva, Îți chem Numele. Veniți, voi toți credincioșii, să ne închinăm Sfintei Învieri a lui Hristos; Iată că prin Cruce a venit bucuria în toată lumea; Întotdeauna binecuvântând pe Domnul, cântăm Învierea Lui, după ce am îndurat răstignirea, distrugem moartea prin moarte.

Regele cerului

Regele cerului- aceasta stichera de la slujba de ziua Sfintei Treimi din secolul al XIV-lea incepe aproape totul slujbe bisericesti

Împărat Ceresc, Mângâietor, Suflet al adevărului, care este pretutindeni și împlinește totul, Comoară de lucruri bune și Dătătorule de viață! Vino și locuiește în noi și curăță-ne de orice murdărie și mântuiește, Bunule, sufletele noastre.