Am un vis de lungă durată - să mă căsătoresc în Sfânta Mănăstire Iversky din Valdai. Este posibil acest lucru din punctul de vedere al Bisericii Ortodoxe?

În ziua când doi persoana iubitoare căsătoriți-vă și căsătoriți-vă, are loc o minune a lui Dumnezeu și anume, se naște o nouă familie. Și cei doi devin una în trup. Și pentru ei această zi este cu adevărat specială și binecuvântată, întrucât Domnul Însuși în Taina Bisericii îi binecuvântează pentru viața de căsătorie împreună. Și pentru tot restul vieții, această dată va deveni sărbătoarea lor anuală comună a iubirii reciproce. Orice zi pe care o aleg poate fi acea zi. Și aici nu trebuie să acordați atenție diverselor superstiții sau „ semne populare" Este mai bine să încerci să te pregătești pentru marea Taină a Nunții. Este indicat să vă mărturisiți și să vă împărtășiți din Sfintele Taine ale lui Hristos înaintea lui.

Este necesar să reamintim încă o dată că în Sacramentul Cununiei se acordă un har deosebit pentru a crea o familie și a avea copii, iar pentru creștini este inacceptabil să se sustragă acestui mare Sacrament. Din păcate, mulți acum nu numai că evită nunțile, ci își permit și să conviețuiască fără să se înregistreze la oficiul de stat. Astfel, ei nu dau credit lui „Cezar” sau lui Dumnezeu.

Când decideți să vă căsătoriți în conformitate cu toate legile, atât divine cât și laice, trebuie să luați în considerare faptul că totul în lumea lui Dumnezeu își are locul, timpul și ordinea lui. Inclusiv o cauză atât de bună precum căsătoria. În cartă Biserica Ortodoxă are propriul canon, conform căruia se reglementează marea Taină a Cununiei. Se discută procedura și condițiile în care se poate sau nu se poate căsători. Și desigur, există reguli speciale conform cărora sunt stipulate orele și zilele în care se săvârșește Taina Nunții și pe care nu.

Conform calendarul bisericii Nu este permis să se căsătorească: din săptămâna de Carne Golită (adică duminica dinaintea Masleniței) până în săptămâna Fominei (prima duminică după Paști); pe parcursul întregului Post al lui Petru (din prima duminică după Duminica Treimii până pe 12 iulie); pe tot parcursul Postului Adormirii Maicii Domnului (din 14 august până în 28 august); pe tot parcursul postului Nașterii Domnului, inclusiv în zilele sfinte ale sărbătorii - Crăciunul (din 28 noiembrie până în 19 ianuarie).

Căsătoriile nu se fac în ajunul posturilor de o zi (adică în ajunul zilei de miercuri și vineri - marți și joi). În plus, căsătoriile nu se oficiază în ajunul duminicii (sâmbăta) și a douăsprezece sărbători (principalele douăsprezece sărbători ale Bisericii Ortodoxe). Și, de asemenea, în ajunul și în zilele sărbătorilor Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul - 11 septembrie și Înălțarea Crucii Domnului - 27 septembrie.

De asemenea, ei se abțin de la Nunți în ajunul sărbătorilor patronale ale acelor biserici ai căror enoriași sunt mirii și în ajunul zilelor Îngerilor lor.

Păzirea poruncilor Domnului și ascultarea de carta bisericii este cheia succesului în orice afacere. Deoarece o persoană care urmează calea pe care Dumnezeu l-a binecuvântat este întotdeauna protejată și ghidată de El în fiecare întreprindere bună.

protopop Oleg Kitov

Înființarea Sacramentului Căsătoriei

Dumnezeu a binecuvântat căsătoria primilor oameni din Paradis și le-a spus: fiți roditori și înmulțiți-vă, umpleți pământul și supuneți-l (Geneza 1:28), dându-le unul dintre primele Săi legământ. În aceeași carte a Genezei, pe primele ei pagini, este dezvăluit secretul unirii căsătoriei dintre un bărbat și o femeie: De aceea omul să-și părăsească tatăl și mama și să se lipească de soția sa; și cei doi vor deveni un singur trup (Geneza 2:24). Căsătoria a fost una dintre acele două instituții divine pe care strămoșii le-au purtat dincolo de porțile raiului după Cădere.

În Evanghelie, căsătoria este comparată cu unirea tainică a lui Hristos cu Biserica, motiv pentru care apostolul Pavel o numește „o mare taină” (Vezi: Ef. 5; 32,33). Domnul Isus Hristos a sfințit prin prezența Sa căsătoria din Cana Galileii și a binecuvântat-o. Acolo El a făcut prima Sa minune, transformând apa în vin la o nuntă săracă (Vezi: Ioan 2; 1-11).
Cât de înaltă este uniunea unui bărbat și a unei femei în ochii lui Dumnezeu este arătat de faptul că Hristos a comparat în mod constant modul de viață din Împărăția Cerurilor cu o sărbătoare a căsătoriei. Domnul a făcut acest lucru nu întâmplător – imaginile de la nunta erau bine cunoscute de cei care ascultau predica Lui. Și de aceea au evocat un răspuns plin de viață.

Obstacole bisericești-canonice în calea Căsătoriei

Biserica Ortodoxă definește clar motivele pentru care Taina Căsătoriei nu poate fi săvârșită. Ele sunt după cum urmează.
1. Căsătoria nu este permisă de mai mult de trei ori.
2. Este interzis pentru persoanele care se află în grade apropiate de rudenie, până la gradul al patrulea (adică cu un văr al doilea) să se căsătorească.
3. Căsătoria bisericească este imposibilă dacă unul dintre soți (sau ambii) se declară atei și dorește să se căsătorească, ghidat de motive străine.
4. Un cuplu nu este căsătorit dacă cel puțin unul dintre viitorii soți nu este botezat și nu este pregătit să primească Botezul înainte de nuntă.
5. O căsătorie nu se celebrează dacă una dintre părți este căsătorită efectiv cu o altă persoană. Dacă această căsătorie este civilă, atunci ea trebuie desfăcută în conformitate cu procedura stabilită de legea statului. Dacă este biserică, atunci este necesară permisiunea episcopului pentru dizolvarea ei și binecuvântarea pentru a intra într-o nouă căsătorie.
6. Un obstacol în calea căsătoriei este relația spirituală dintre nașii care au botezat un copil și între nașiși nași.
7. Căsătoria nu va fi celebrată dacă cel puțin unul dintre soți profesează o religie necreștină (musulman, iudaism, budism). Dar o căsătorie săvârșită după un rit catolic sau protestant, precum și o căsătorie necreștină, dacă chiar și unul dintre soți a aderat la Biserica Ortodoxă, pot fi considerate valabile la cererea acestora. Atunci când ambii soți, a căror căsătorie a fost încheiată după un rit necreștin, se convertesc la creștinism, nu este necesar să se facă nuntă, deoarece căsătoria lor este sfințită prin harul Botezului.
8. Nu vă puteți căsători cu cei care au făcut jurăminte monahale, precum și cu preoți și diaconi după hirotonire.

Majoritatea, mentală și sănătatea fizică mirii, caracterul voluntar al căsătoriei lor sunt condiții obligatorii pentru înregistrarea căsătoriei civile. Prin urmare, Biserica nu ia parte la clarificarea acestor împrejurări, ci cere celor care vin la Taina Cununiei un certificat de înregistrare de stat căsătorie.

Absența binecuvântării părintești pentru Nuntă (mai ales atunci când aceștia sunt atei) în cazul majorității mirilor nu poate împiedica Nunta.

Zile în care nu se săvârșește Taina Nunții

Nunta nu are loc:
1) în timpul tuturor celor patru posturi de mai multe zile;
2) în Săptămâna Brânzeturilor (Maslenița);
3) în Săptămâna Luminoasă (Paștele);
4) în perioada Crăciunului: de la Nașterea lui Hristos (7 ianuarie, conform zilei de astăzi) până la Bobotează Domnului (19 ianuarie, conform zilelor noastre);
5) în ajunul celor doisprezece și mari sărbători;
6) în ajunul zilelor de post - miercuri și vineri, precum și sâmbăta pe tot parcursul anului;
7) în ajunul și în ziua sărbătorii Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul (10 și 11 septembrie după stilul actual);
8) în ajunul şi în ziua Sărbătorii Înălţării Sfintei Cruci (26 şi 27 septembrie după zilele noastre);
9) în ajunul hramurilor bisericii în care plănuiesc săvârșirea Tainei.
O excepție de la aceste reguli poate fi făcută numai cu binecuvântarea episcopului conducător și apoi în prezența unor circumstanțe de urgență.

Cine și unde săvârșește Taina Căsătoriei?

Sacramentul poate fi săvârșit numai de un preot „alb” desemnat legal, care nu este sub interdicție canonică. Preoția monahală, după obicei, nu face nunți. Fiul sau fiica unui preot trebuie să fie căsătorit cu un alt preot, dar dacă acest lucru nu este posibil, tatăl o poate face.

Fiecare cuplu trebuie să fie căsătorit separat. Reglementările canonice nu permit nunta simultană a mai multor cupluri. Din păcate, aceasta este regula în condițiile moderne (datorită cantitate mare cuplurile care se căsătoresc în aceeași biserică) nu este adesea observată. Căsătoria este săvârșită de un preot și, dacă există un diacon cu normă întreagă în biserică, acesta va sluji împreună cu cel care săvârșește Taina.

Locul unde se săvârșește Sacramentul este oricare biserica ortodoxa. O nuntă, ca moment de mare sărbătoare, este împărtășită cu tinerii căsătoriți de părinți, rude, prieteni și, în general, de toți cei apropiați.

Ce ar trebui să facă nunții înainte de a săvârși Taina?

Nu există nicio întrebare despre un anumit loc de nuntă pentru persoanele care sunt enoriași obișnuiți ai unei anumite biserici. Desigur, Sacramentul trebuie săvârșit în templul „cuiva”; dacă din orice motiv mărturisitorul slujește într-o altă biserică, atunci nunta poate avea loc acolo. Cei care nu aparțin uneia sau altei parohii trebuie să decidă unde va avea loc nunta. După ce alegerea este făcută, unele probleme organizaționale trebuie rezolvate.

Multe temple au preînregistrare, iar problema cu aceasta trebuie rezolvată în prealabil. Orice rudă poate face acest lucru prezența mirilor nu este necesară. Dacă există dorința ca un preot anume să facă nunta, este necesar să discutați această problemă cu el, altfel Taina va fi săvârșită de preotul al cărui „rând” cade în acea zi.

De la separarea Bisericii și a statului, Căsătoria bisericească nu are forță juridică civilă, prin urmare Nunta se face pe cei care au înregistrat o căsătorie civilă, aceasta înseamnă că trebuie să „semnați” înainte de a veni la templu. Dacă există obstacole canonice în calea căsătoriei, trebuie să contactați personal biroul episcopului conducător sau vicarul acestuia. Dacă întrebarea dumneavoastră va fi rezolvată pozitiv, el va înainta o rezoluție conform căreia nunta poate fi săvârșită în orice biserică din eparhie.

Cea mai importantă întrebare cu care se confruntă un cuplu care vrea să se căsătorească este împărtășirea împărtășirii înainte de săvârșirea Tainei Căsătoriei. Această tradiție s-a păstrat încă din primele secole ale creștinismului, când sacramentul Cununiei era săvârșită în timpul Sfintei Liturghii. Pentru a pregăti Împărtășania în ziua nunții trebuie îndeplinite mai multe condiții.

1. Postiti (adica nu mancati carne si lactate, si daca se poate, apoi peste) trei zile sau macar o zi inainte de nunta.

2. Nu mâncați, beți și nu fumați nimic cu o zi înainte, de la ora 12 noaptea.

3. Dacă viata intimaînainte ca Nunta să aibă loc deja, este necesar să vă abțineți de la relațiile conjugale timp de trei zile sau să faceți acest lucru cel puțin în ultima zi înainte de Nuntă.

4. Este foarte indicat să citiți rugăciunile prescrise înainte de Împărtășanie: cele trei canoane (Domnului Iisus Hristos, Maicii Domnului și Îngerului Păzitor) și Urmărirea Sfintei Împărtășanțe.

Dacă îndeplinirea acestor condiții din anumite motive este imposibilă, trebuie să mergeți la preot și să primiți o binecuvântare despre cum să vă pregătiți pentru Sacrament în circumstanțele vieții tale.

Cu ceva timp înainte de nuntă, trebuie să vă pregătiți:
1) verighete, care trebuie date în prealabil preotului de nuntă sau cutiei cu lumânări;
2) așa-numita pereche de icoane de nuntă:
a) cu chipul Mântuitorului;
b) cu chipul Maicii Domnului;
3) lumanari de nunta;
4) prosop (prosop).

În ziua nunții, mirii trebuie să vină la începutul Sfintei Liturghii, unde se vor ruga, se vor spovedi și vor primi Sfânta Împărtășanie. Este indicat ca prietenii și rudele tinerilor căsătoriți să fie prezenți la Liturghie, dar, în ultimă instanță, aceștia pot veni la începutul Nunții.

Este mai bine ca mireasa să poarte pantofi confortabili decât pantofi de îmbrăcat. tocuri înalte, pe care este greu să stai mult timp. Înainte de nuntă, trebuie să aflați dacă acest templu vă permite să faceți fotografii și să filmați nunta cu o cameră video pentru a evita neînțelegerile.

Deoarece femeile trebuie să aibă capul acoperit în timpul închinării, mireasa trebuie să aibă, de asemenea, un fel de coafură. În plus, pe durata Sacramentului, este mai bine pentru ea să se descurce fără machiaj (sau cu o cantitate minimă din acesta) și bijuterii inutile. Cuplul de nuntă trebuie să aibă cruci pectorale.

Cei mai buni bărbați, a căror prezență în timpul Nunții este explicată prin tradiție, nu sunt persoane care participă la Sacrament în mod sacramental, cum ar fi, de exemplu, primitorii Botezului. Anterior, ambii cei mai buni bărbați, sau, așa cum erau numiți, „prietenii mirelui”, erau în conformitate cu regulile vieții bisericești de același sex - bărbat. Faptul că tradiția actuală îi instruiește pe mireli să țină coroane peste miri nu corespunde practicii bisericești. Acest lucru, în cea mai mare parte, indică doar faptul că mirelui sau mirelui le este frică să nu-și strice părul sau coafura cu coroane și, prin urmare, consideră că este incomod să le pună pe cap. Este clar că astfel de motivații ale tradiției nou create nu au nimic de-a face cu esența Sacramentului. Dacă, până la urmă, cei care se căsătoresc vor ca toalerii să țină coroane deasupra capului, ei trebuie să fie măcar de credință ortodoxă.

Superstiții asociate cu Sacramentul Nunții

Există multe superstiții asociate cu Nunta, precum și cu Taina Mirului, dar natura lor este oarecum diferită. Mai exact, natura lor este aceeași - fabule păgâne; prejudecățile pur și simplu „de nuntă” sunt „mai recente”, adică unele dintre ele au apărut într-o perioadă nu cu mult timp în urmă.

Astfel de credințe includ că un inel scăpat accidental sau stins lumânare de nuntă prevestesc nenorociri, necazuri în căsătorie sau moartea timpurie a unuia dintre soți. Este răspândită superstiția, care încă de la primii pași ai unei noi familii îi provoacă pe membrii săi să manifeste mândrie și să reziste voinței lui Dumnezeu. Constă în faptul că cel al cuplului care calcă prima dată pe prosopul întins va domina familia toată viața. Prin urmare, uneori, chiar și la nunțile tinerilor mai mult sau mai puțin bisericești, puteți vedea dorința miresei de a avea piciorul acolo primul.

O altă fabulă spune: a cărui lumânare după Sacrament se dovedește a fi mai scurtă va muri mai devreme. Nici „filologii” nu au stat deoparte: și-au bazat „opinia teologică” pe sunetul similar al rădăcinilor. cuvinte diferite, ei te convin că nu te poți căsători în mai, „atunci vei suferi toată viața.” Toate aceste noțiuni păgâne dezvăluie lipsa de credință, neîncrederea, ignoranța densă a adepților lor și pur și simplu reticența de a gândi.

La desfacerea unei căsătorii bisericești

Biserica condamnă divorțul pentru motivul că ordinea de căsătorie stabilită de Dumnezeu nu a implicat-o. Într-o discuție cu fariseii, Domnul Iisus Hristos le-a răspuns: nu ați citit că Cel care a creat la început a făcut bărbat și femeie? Iar el a spus: „De aceea omul își va părăsi tatăl și mama și se va uni cu soția sa și cei doi vor deveni un singur trup, astfel încât să nu mai fie doi, ci un singur trup.” Deci, ceea ce Dumnezeu a unit, nimeni să nu separe. Ei I-au spus: Cum a poruncit Moise să dea o scrisoare de divorț și să divorțeze de ea? El le spune: Moise, din pricina împietririi inimii voastre, v-a îngăduit să vă despărțiți de soțiile voastre, dar la început nu a fost așa (Matei 19, 4-8). Dar slăbiciunea naturii umane este de așa natură încât unii credincioși nu pot „accepta” această interdicție.

Divorțul în Ortodoxie este condamnat, dar este recunoscut ca o expresie a economiei bisericești, ca condescendență față de slăbiciunea umană. În același timp, dreptul de a desface o căsătorie bisericească și permisiunea de a intra într-o nouă căsătorie aparțin numai episcopului. Pentru ca episcopul diecezan să înlăture binecuvântarea anterioară și să dea permisiunea de a intra într-o nouă căsătorie bisericească, este necesar un certificat de divorț și absența obstacolelor canonice în calea unei noi căsătorii. Biserica Ortodoxă nu permite mai mult de trei căsătorii.

Lista motivelor pentru divorțul bisericesc a fost destul de largă, în ciuda faptului că în Evanghelie Domnul indică un singur astfel de motiv: adulterul (Vezi: Mat. 5; 32). Astfel, Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse din 1918, în „Definiția cu privire la motivele desfacerii căsătoriei consacrate de Biserică”, numește următoarele:

1. Adulterul uneia dintre părți.
2. Intrarea unuia dintre soti intr-o noua casatorie.
3. Decăderea de la Ortodoxie a unui soț.
4. Vicii nefirești.
5. Incapacitatea de a coabita în căsătorie, apărută înainte de căsătorie sau rezultată din automutilarea intenționată.
6. Boala de lepra sau sifilis.
7. Absență lungă necunoscută.
8. Condamnare la pedeapsă însoțită de privarea de toate drepturile patrimoniului.
9. Încălcarea vieții sau sănătății soțului/soției sau copiilor.
10. Snitching sau proxenetism.
11. Profitând de indecențe ale soțului tău.
12. Boală psihică gravă incurabilă.
13. Abandonarea intenționată a unui soț de către altul. Această listă de motive de divorț este practic valabilă și acum, cu excepția unor nuanțe exotice pentru noi (de exemplu, privarea de drepturi la un stat). În documentul „Fundamentele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse”, adoptat de Consiliul jubiliar al episcopilor în august 2000, la cele enumerate se adaugă următoarele motive.
1. Boala SIDA.
2. Alcoolism cronic sau dependență de droguri certificate medical.
3. O soție care comite un avort cu dezacordul soțului ei.

O nuntă în Biserică este un Sacrament. Domnul Însuși dă o binecuvântare pentru nuntă. În această Taină Biserica binecuvântează să se nască noua familie, iar Domnul o ia sub paza lui.

Desigur, o nuntă este o ceremonie foarte frumoasă și, din păcate, în zilele noastre, adesea la modă. Nu toată lumea înțelege ce responsabilitate își asumă o persoană care decide să se căsătorească în fața soțului său și a lui Dumnezeu. Uneori oamenii refuză acest lucru, realizând că nu sunt pregătiți pentru responsabilitate sau considerând că nunțile sunt o tradiție foarte veche.

Și totuși, să nu ne grăbim să abandonăm nunta, să ne dăm seama.

Să începem cu ce este Taina Căsătoriei?

Sacramentul Nunții este un moment uimitor, special, când soții îl întâlnesc pe Dumnezeu pentru prima dată, o familie se naște în prezența Lui. Acesta este începutul unei atitudini diferite față de familie, ca creștere spirituală comună. Biserica consideră familia ca fiind cea mai mică parte a ei, așa că primește o mare atenție. Preoții și întreaga Sfântă Tradiție vorbesc despre importanța nunților.

Apostol Pavel:

„De aceea omul își va părăsi tatăl și mama și se va uni cu soția sa și cei doi vor deveni un singur trup. Acest mister este mare; Vorbesc în legătură cu Hristos și cu Biserica” (Efeseni 5:31-32).

Păstrați fidelitatea, asistența reciprocă, iubirea. Gândește-te bine, Domnul Însuși este prezent lângă tânăra familie în acest moment. Desigur, ca în orice familie, nu totul va merge bine, dar Ajutorul lui Dumnezeu toate problemele se rezolva mai usor. Chiar și în cele mai dificile momente, soții vor simți grija Domnului pentru ei și El nu îi va părăsi.

Toată lumea se poate căsători? Nu. Există restricții.

1. Nuntile nu se fac pana la varsta de 18 ani.
2. Dacă unul dintre viitorii soți în mod clar are semne vizibile tulburări psihice.
3. Incestul este inacceptabil, adică. rudele de sânge nu se căsătoresc.
4. Oamenii de diferite credințe nu se pot căsători.
5. Atei și cei care nu au fost botezați în Biserica Ortodoxă.
6. O căsătorie neînregistrată este un obstacol în calea căsătoriei.

NUNTĂ. PREGĂTIREA PENTRU O NUNTĂ ÎN BISERICĂ

În cele mai vechi timpuri, se făceau pregătiri pentru o nouă familie și apariția ei. Viitorii soți nu se întâlniseră încă, dar rudele se rugau deja, mergeau la bătrâni, cereau binecuvântarea preotului și vizitau locurile sfinte. Ar fi bine să începem pregătirile cu asta în prezent.

Imediat înainte de nuntă, bisericii se spovedesc și primesc Împărtășania.

Dacă nu ai făcut niciodată asta, atunci pentru tine o nuntă este o oportunitate grozavă de a-ți începe viața ardezie curată. Rezumă câteva rezultate, regândește-ți acțiunile și, poate, mergi la spovedanie pentru prima dată. În acest caz, veți simți că Taina Nunții nu vă va fi ușor. vacanta frumoasa, ci o adevărată întâlnire cu Dumnezeu.

Printre altele, trebuie să veniți în prealabil la templul unde va avea loc nunta și să aflați ce trebuie pregătit. În multe biserici se poartă discuții cu preotul pentru cei care au decis să se căsătorească.

NUNTA ÎN TEMPLUL NOSTRU

Și nici nu se întâmplă:
- în ajunul celor doisprezece, templu și sărbători mari,
- în posturile Mare, Petrov, Nașterea Domnului și Adormirea Maicii Domnului,
- de Crăciun (săptămâna de la Nașterea lui Hristos până la Bobotează - de la 7 ianuarie la 19 ianuarie),
- în timpul Săptămânii Brânzeturilor (Maslenitsa - cu o săptămână înainte Postul Mare),
- începând din săptămâna postului cu carne, iar în săptămâna postului cu brânză,
- înăuntru Săptămâna Mare(săptămâna după Paște),
- în zilele și în ajunul Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul și a Înălțării Sfintei Cruci (10, 11, 26 și 27 septembrie).

CALENDAR DE NUNTA PENTRU 2018

Trebuie să vă înscrieți în prealabil la Taina Căsătoriei din biserica noastră la cutia de lumânări. Când faceți o programare în prealabil, indicați ziua și ora nunții. Ceremonia de nuntă va fi săvârșită de preotul care se încadrează în ordinea cerută.

Cei care doresc să se căsătorească în biserică trebuie să fie botezați și credincioși. Înainte de nuntă, mirii trebuie să se spovedească și să se împărtășească cu Sfintele Taine ale lui Hristos. Sacramentele vor ajuta la deschiderea completă a sufletului pentru a primi har în Taina Nunții.

Trebuie să aveți certificatul de căsătorie la dvs. Verighete trebuie dat în prealabil preotului încoronant pentru ca acesta să le poată sfinți punându-le pe Tron. Luați cu dvs. un prosop sau un prosop brodat. Tinerii vor sta pe el. Mireasa trebuie să aibă capul acoperit. Crucile pectorale sunt necesare pentru ambii soți.

Conform tradiției ruse, fiecare cuplu căsătorit are martori (bărbații cei mai buni) - vor veni și ei la îndemână în templu - ținând coroane deasupra capetelor tinerilor căsătoriți. Cei mai buni bărbați trebuie să fie credincioși și botezați.

Vorbind despre sfintele taine, vreau să vorbesc despre sacramentul tonsurii. Tonsura monahală este un sacrament? Desigur, este un sacrament! La fel ca pentru un tânăr și o fată care doresc să-și întemeieze o familie, Biserica săvârșește sacramentul căsătoriei, la fel pentru un tânăr sau o fată care vrea să se dedice lui Dumnezeu și să trăiască în castitate, Biserica săvârșește o altă taină – monahal. tonsura! Și cât de minunat este ritul acestui sacrament! Dacă afli că un călugăr sau călugăriță este tunsurat într-o mănăstire, mergi acolo să admiri nu doar ceea ce vezi, ci și ceea ce auzi!

În esență, tonsura monahală este o repetare a botezului. Tu și cu toții am fost botezați și am făcut un jurământ că vom aparține lui Dumnezeu. Am spus: „M-am lepădat de Satana” și „M-am alăturat lui Hristos”, ne-am dedicat lui Dumnezeu prin tăierea părului, dar am uitat toate acestea. Într-adevăr, prin botezul nostru ne-am angajat să aparținem lui Dumnezeu. Cu cuvântul „Renunț”, pe care l-am rostit apoi (prin buzele receptorului nostru), l-am alungat pe Satana din viața noastră, l-am scuipat de trei ori și am pierdut orice contact cu el. Cu cuvântul „Mă unesc”, în prezența îngerilor și a oamenilor, am semnat un acord sacru că acum îi aparținem în totalitate lui Dumnezeu. „Cine vrea să Mă urmeze...” Domnul i-a chemat pe cei nebotezați. Noi, cei botezați, trebuie să spunem: „Vorbește, Doamne, că robul Tău ascultă”. Este mare lucru, fraților mei, că ne-am botezat și ne-am făcut creștini. Lucrul rău este că ne uităm jurămintele de botez și din această cauză pierdem acum harul sfântului botez.

Dar vin suflete alese - femei și bărbați, băieți și fete, care doresc să reînnoiască jurămintele sfântului botez, să spună în mod conștient că se leapădă de lucrările lui Satana și că aparțin în totalitate lui Dumnezeu și repetă din nou tunsirea părului care a fost săvârșită la botez. Tunderea părului, în primul rând, simbolizează o jertfă din vârful corpului nostru către Dumnezeu și, în al doilea rând, înseamnă a renunța la gândurile rele și a ne dedica mintea lui Dumnezeu.

Deci, tonsura monahală este, în primul rând, o repetare a jurămintelor de botez. Dar nu numai atât. Voi numi acum tonsura monahală o căsătorie. Sufletul unui călugăr sau călugăriță se căsătorește cu Hristos, iar îngerii sunt prezenți în acest moment și mărturisesc despre sacralitatea și indisolubilitatea acestei uniuni.

În timpul nunții unui bărbat și a unei femei, preotul citește o rugăciune, unde se îndreaptă către Dumnezeu și Îl cheamă „ca căsătoria secretă și curată, Preotul și Dătătorul fizic”. Știm ce este căsătoria „fizică”, pe care Domnul „a rânduit-o”. Aceasta este căsătoria părinților noștri, din care ne-am născut. Dar ce este această altă căsătorie, „secretă și curată”, pe care Dumnezeu „o oficiază cu sfințenie”, așa cum spune rugăciunea mai sus menționată? Aceasta este căsătoria călugărilor cu Dumnezeu, tonsura monahală. Aceasta este o căsătorie foarte frumoasă și dulce a sufletului cu Hristos. Călugărița știe că Mirele Ceresc Hristos nu o va lovi niciodată și nici nu va divorța de ea. Hristos a fost bătut și răstignit pentru mireasa Sa și îi pregătește un palat în ceruri, Împărăția Sa a Cerurilor! La tonsura monahală, dragostea lui Dumnezeu este revărsată din belșug. „M-ai îndulcit cu dragoste, Hristoase, și m-ai schimbat cu grija Ta divină!”

De asemenea, vreau să spun că această căsătorie „secretă și pură” nu este starea naturală a omului. Căsătoria este firească pentru o persoană după cădere, când o femeie se căsătorește și un bărbat se căsătorește. Virginitatea nu este stare naturală, dar supranatural. Întreb: cum reușește un călugăr sau călugăriță, având un trup, să învingă naturalul și să trăiască supranatural? Foarte simplu! Ei realizează supranaturalul pentru că au o comunicare constantă cu Dumnezeu, Care este mai presus de orice natură. Sf. Ioan Climacus spune aceasta: „Trebuie să știm că acolo unde vedem că naturalul este învins, acolo va apărea Dumnezeul supranatural”.

Călugării și călugărițele au propria lor lume. Ei trăiesc mereu „vai de inimile noastre”! Un exemplu al modului în care sunt tăiați de lume este atunci când sunt legați la ochi. Prin legarea la ochi mă refer la o eșarfă (în Biserica Ortodoxă Rusă - apostolnik. - Notă per.), care este purtată de călugărițe, și gluga, care este purtată de călugări și ieromonahi. Prin urmare, dragii mei creștini, fiți foarte atenți când vă întâlniți cu călugări și călugărițe. Ai grijă ce spui. Conversațiile tale cu ei nu ar trebui să fie despre lucruri lumești, ci despre lucruri divine. Pentru că atunci când le vorbești despre lucruri lumești, îi scoți din lumea lor, din „apa lor”, așa cum spunem. Le faci rău. Și, până la urmă, vei fi și tu rănit. La urma urmei, dacă un călugăr își întrerupe comunicarea cu Hristos, care ar trebui să fie neîncetată, și vorbește și este angajat în lucruri lumești, atunci când îi ceri să se roage pentru tine. probleme familiale, rugăciunea lui nu va avea putere și nu va fi ascultată. Când mergi la mănăstiri, interacționează cu călugări și călugărițe ca și cum ai fi chiar tu înșine călugări și călugărițe. Astfel, vizitarea mănăstirii vă va aduce har de la Dumnezeu și de la Maica Domnului.

Și, în concluzie, vreau să-ți spun cel mai important lucru: dacă copilul tău, băiat sau fată, îți spune: „Mamă, tată, vreau să mă dedic lui Dumnezeu și să merg la o mănăstire”, nu te amesteca cu el și nu merge împotriva dorinței pe care i-ai pus-o Dumnezeu. Vei comite cel mai mare păcat dacă te amesteci cu el, și mai mare păcat decât dacă ai distrus templul. Și să-ți spun de ce? Dacă distrugi templul, vom colecta banii și vom construi unul nou. Dar dacă împiedicați un copil în chemarea lui sacră, atunci răul nu poate fi anulat. Este o mare onoare și o mare binecuvântare pentru o familie să-și dea copilul lui Dumnezeu pentru a deveni călugăr sau călugăriță.

Traducere din greacă de Ekaterina Poloneichik

Pe baza materialelor portaluluiPemptousia. gr

O mănăstire este un loc de slujire monahală a lui Dumnezeu. Cine trăiește în ea se leapădă de lume. Marii dascăli ai vieții monahale au văzut în aceasta conditie necesara pentru a atinge scopurile principale ale monahismului.

„Cel care a venit din lume pentru a scăpa de povara păcatelor sale să imite pe cei ce stau peste mormintele din afara cetății și să nu înceteze să vărseze lacrimi calde și fierbinți și să nu întrerupă suspinele tăcute. din inima lui, până nu va vedea pe Isus, care a venit și a rostogolit piatra amărăciunii din inimă, iar mintea noastră, ca Lazăr, a dezlegat legăturile păcatului și a poruncit slujitorilor Săi, îngerii: eliberează-l de patimi. și lăsați-l să meargă (Ioan 11:44) la binecuvântată nepătimire. Dacă nu este așa, atunci (de la îndepărtarea din lume) nu va fi nici un folos pentru el” (Venerabilul Ioan Climacus. Scara. 1:6).

De aceea primele mănăstiri nu aveau preoţie proprie. Da, Rev. Pahomie cel Mare (c. 292 - 348; comemorat pe 15 mai) s-a pronunțat împotriva călugărilor care iau hirotonire. De obicei, Sfânta Liturghie era slujită de un preot din cel mai apropiat aşezare. Întrucât invitarea unui preot la o mănăstire era uneori însoțită de dificultăți (mai ales când mănăstirea era situată la mare distanță), au început să hirotonească ieromonahi dintre frați. Astfel, Patriarhul Ierusalimului Salust în 491 l-a numit pe Ap. Savva cel Sfintit († 532; comemorat la 18 decembrie).

Când călugării erau hirotoniți preoți, se presupunea cu siguranță că slujirea lor va fi numai pentru frați, și nu pentru mireni.

Aceasta a reieșit din regula a IV-a a Sinodului IV Ecumenic, care a decretat: „Monahalii, în fiecare oraș și țară, ar trebui să fie subordonați episcopului, să păstreze tăcerea și să adere numai la post și rugăciune, rămânând constant în acele locuri în care ei. s-au lepădat de lume, să nu se amestece nici în treburile bisericești, nici în treburile de zi cu zi și să nu ia parte la ele, părăsind mănăstirile lor: dacă acest lucru nu este permis de episcopul orașului, din motive de rigoare” (Regulile Ortodocșilor). Biserica. Volumul 1).

Săvârșirea diferitelor slujbe (nunti, botezuri, slujbe de rugăciune etc.) ar însemna o încălcare directă a acestei reguli. În secolele următoare, multe concesii au fost făcute lumii în contradicție cu cererea: să păstreze tăcerea și să adere doar la post și rugăciune. Cea mai gravă abatere de la această regulă este apariția parohiilor la bisericile mănăstirii, ceea ce necesită inevitabil spovedania zilnică pentru numeroși enoriași.

Alături de alte griji nemonastice, toate acestea nu pot decât să afecteze viața duhovnicească și de rugăciune a mănăstirilor moderne. Cu toate acestea, nerespectarea acestui lucru i-ar priva pe mulți oameni care suferă de ajutorul spiritual necesar.

părintele Iov Gumerov

De ce nu au loc botezuri, nunți și slujbe de înmormântare în mănăstiri?

Ieromonah Iov (Gumerov)

O mănăstire este un loc de slujire monahală a lui Dumnezeu. Cine trăiește în ea se leapădă de lume. Marii dascăli ai vieții monahale au văzut aceasta ca o condiție necesară pentru atingerea scopurilor principale ale monahismului. „Cel care a venit din lume pentru a scăpa de povara păcatelor sale să imite pe cei ce stau peste mormintele din afara cetății și să nu înceteze să vărseze lacrimi calde și fierbinți și să nu întrerupă suspinele tăcute. din inima lui, până nu va vedea pe Isus, care a venit și a rostogolit piatra amărăciunii din inimă, iar mintea noastră, ca Lazăr, a dezlegat legăturile păcatului și a poruncit slujitorilor Săi, îngerii: eliberează-l de patimi. și lăsați-l să meargă (Ioan 11:44) la binecuvântată nepătimire. Dacă nu este așa, atunci (de la îndepărtarea din lume) nu va fi nici un folos pentru el” (Venerabilul Ioan Climacus. Scara. 1:6). De aceea primele mănăstiri nu aveau preoţie proprie. Da, Rev. Pahomie cel Mare (c. 292–348; comemorat pe 15 mai) a vorbit împotriva călugărilor să primească hirotonire. De obicei, Sfânta Liturghie era slujită de un preot din localitatea cea mai apropiată. Întrucât invitarea unui preot la o mănăstire era uneori însoțită de dificultăți (mai ales când mănăstirea era situată la mare distanță), au început să hirotonească ieromonahi dintre frați. Astfel, Patriarhul Ierusalimului Salust în 491 l-a numit pe Ap. Savva cel Sfintit († 532; comemorat la 18 decembrie).

Când călugării erau hirotoniți preoți, se presupunea cu siguranță că slujirea lor va fi numai pentru frați, și nu pentru mireni. Aceasta a urmat din regula a IV-a a Sinodului al IV-lea Ecumenic, care a decretat: „Monahalii din fiecare oraș și țară, să fie subordonați episcopului, să păstreze tăcerea și să adere numai la post și rugăciune, rămânând neîncetat în acele locuri în care ei. lepădați de lume, să nu se amestece nici în treburile bisericești, nici în treburile de zi cu zi și să nu ia parte la ele, părăsind mănăstirile lor: dacă acest lucru nu este îngăduit de episcopul orașului, din motive de rigoare” (Regulile Bisericii Ortodoxe). . Volumul 1). Săvârșirea diferitelor slujbe (nunti, botezuri, slujbe de rugăciune etc.) ar însemna o încălcare directă a acestei reguli. În secolele următoare, multe concesii au fost făcute lumii în contradicție cu cererea: lăsați-i să păstreze tăcerea și să adere numai la post și rugăciune. Cea mai gravă abatere de la această regulă este apariția parohiilor la bisericile mănăstirii, ceea ce necesită inevitabil spovedania zilnică pentru numeroși enoriași. Alături de alte griji nemonastice, toate acestea nu pot decât să afecteze viața duhovnicească și de rugăciune a mănăstirilor moderne. Cu toate acestea, nerespectarea acestui lucru i-ar priva pe mulți oameni care suferă de ajutorul spiritual necesar.

Există caracteristici speciale în pregătirea pentru Împărtășanie în timpul Postului Mare?

Ieromonah Iov (Gumerov)

Regulile de pregătire pentru Sfânta Împărtășanie în săptămânile Postului Mare și în zilele în care nu există post sunt aceleași: citiți cu rugăciune „În cursul Sfintei Împărtășanțe” și cele trei canoane (Mântuitorul, Maica Domnului și Îngerul Păzitor) și respectați post. Este necesar să fii la slujba de seară cu o zi înainte. Mărturisește toate păcatele de la ultima mărturisire. Ferește-te de divertisment și activități zadarnice. Cel mai important lucru este să te pregătești spiritual. Timpul Postului Mare este cel mai favorabil pentru aceasta. „Așadar, în asta trebuie să constea pregătirea pentru primirea Sfintelor Taine: în primul rând, să te apropii de Sfintele Taine cu gând și minte curate; în al doilea rând, păstrați rapidul curat; în al treilea rând, purifică-te prin pocăință și, în cele din urmă, în al patrulea rând, apropie-te cu frică. Se spune totul aici? Nu, mai trebuie să începem cu dragoste și credință, așa cum spune Sfânta Biserică: Să ne apropiem cu credință și dragoste, ca să fim părtași la viața veșnică!- Și acesta este cel mai important lucru. De aceea, în timp ce ne pregătim pentru Împărtășania cu cele spuse, să nu uităm de credință și iubire” (Prolog, 25 martie).

În ceea ce privește postul, tradiția statutară existentă este destul de fezabilă pentru oricine nu are boli speciale. Trebuie să rămânem cu moderație. Dacă aveți boli, atunci puteți, după ce ați vorbit cu preotul, să faceți o ușurare pe care o cere boala.

De ce lipsește al doilea cânt din canoane?

Ieromonah Iov (Gumerov)

Canoanele noastre se bazează pe cântări biblice: cântarea I a canonului - cântarea lui Moise (Ex. 15:1-19); Cântarea a 2-a - cântarea lui Moise (Deut.32:1-43); Cântarea a 3-a - cântarea Anei (I Regi 2:1-11); al 4-lea cântec - cântecul lui Habacuc (Hab.3:1-19); Cântarea a 5-a - cântarea lui Isaia (Is.26:9-19); al 6-lea cântec - cântecul lui Iona (Ion.2:3-10); Cântecul al 7-lea și al 8-lea - cântecul celor 3 tineri evrei din Babilon (Dan.3:26–56 și Dan.3:67–88); Al 9-lea cântec este cântecul lui Zaharia (Luca 1:68–79).

Cântarea Maicii Domnului (Luca 1:46–55) a constituit un imn emoționant (Prea cinstită) - creația Sf. Cosmas, Episcopul Maiumului. Se cântă la Utrenie după al 8-lea cântec aproape în toate zilele anului.

Al doilea cântec al canonului este modelat după cântarea profetului Moise: Uite, cer, și voi vorbi și să audă pământul cuvintele gurii mele, să cadă cuvintele mele ca ploaia și cuvintele mele să cadă ca roua, ca norii pe zăpadă și ca gerul pe fân, pentru că ai chemat pe numele Domnului, dă măreție Dumnezeului nostru... Acest cântec lung conține multe denunțări ale poporului Israel: După ce ai păcătuit, fiul nedrept al celui rău: neam încăpăţânat şi pervers, vei răsplăti Domnului, aceşti oameni sunt violenti şi nu înţelepţi... La sfârșit, judecata dreaptă a lui Dumnezeu este anunțată. Acest cântec încurajează pocăința și în starea lui corespunde zilelor Postului Mare, în care trebuie să ne spălăm sufletele cu lacrimi. Cântarea a 2-a se face doar pe St. penticostali.

De ce se fac slujbele la Prezentarea Domnului în veșminte albastre?

Ieromonah Iov (Gumerov)

Culoarea albastră a hainelor preoțești simbolizează puritatea și castitatea. În sărbătorile dedicate Maica Domnului slujba se face în veşminte albastre, deoarece Sfântă Născătoare de Dumnezeu, fiind vasul ales al harului Duhului Sfânt, reprezintă curăția și inocența cerească.

Prezentarea Domnului îmbină trăsăturile Maicii Domnului și cele de-a douăsprezecea sărbătoare a Domnului. Durează 8 zile: de la 2/15 februarie până la 9/22 februarie Ideea principală și starea de spirit principală a sărbătorii este exprimată de troparul:

Bucură-te, Preacurată Fecioară Maria, / că din Tine a răsărit Soarele Adevărului, Hristoase Dumnezeul nostru, / să luminezi pe cei ce sunt în întuneric. / Bucură-te și tu, bătrâne drept, / primit în brațele Eliberatorului sufletelor noastre, / care ne dă învierea