Cum să te pleci corect la pământ. Cum să te prosterezi conform regulilor

Omul este o ființă de natură duală: spirituală și fizică. Prin urmare, Sfânta Biserică îi oferă omului mijloace mântuitoare, atât pentru sufletul său, cât și pentru trupul său.

Sufletul și trupul sunt legați într-unul până la moarte. Prin urmare, mijloacele pline de har ale Bisericii au ca scop vindecarea și îndreptarea atât a sufletului, cât și a trupului. Un exemplu în acest sens sunt Sacramentele. Multe dintre ele au o substanță materială care este sfințită de Duhul Sfânt în riturile Sacramentului și are un efect benefic asupra unei persoane. În Taina Botezului este apă. În Taina Confirmării – smirnă. În Taina Împărtășaniei - Trupul și Sângele lui Hristos sub masca apei, vinului și pâinii. Și chiar și în Taina Spovedaniei, trebuie să vorbim material (verbal) păcatele noastre în fața preotului.

Să ne amintim și de dogma Învierii Generale. La urma urmei, fiecare dintre noi se va ridica trupesc și va apărea unit cu sufletul la Judecata lui Dumnezeu.

Prin urmare, Biserica a manifestat întotdeauna o grijă deosebită față de trupul omenesc, considerându-l templul Dumnezeului celui Viu. Iar o persoană care nu acordă atenție tuturor acelor mijloace care sunt propuse în Ortodoxie pentru vindecarea și corectarea nu numai a sufletului, ci și a trupului, se înșală profund. La urma urmei, în corp se cuibăresc adesea germenii pasiunilor și dacă închizi ochii față de ei și nu te lupți cu ei, cu timpul ei vor crește din pui de șerpi în dragoni și vor începe să mănânce sufletul.

Aici este util să ne amintim versetele psalmilor...

31:9:
„Nu fi ca un cal, ca un catâr nebun, ale cărui fălci trebuie să fie înfrânate cu căpăstru și mușcături, ca să te asculte.”
La urma urmei, trupul nostru este adesea la fel ca un cal și un catâr fără sens, care trebuie frânați cu căpăstrul rugăciunii, cu Tainele, cu arcurile și cu postul, pentru ca în cursa sa pămîntească pătimașă să nu zboare în prăpastie.

„Genunchii mi-au slăbit din cauza postului, iar corpul meu a pierdut grăsime.”

Vedem ce au făcut sfântul profet și regele David până la epuizare prosternari pentru a fi curățit de păcate și a postește cu un post plăcut și plăcut lui Dumnezeu.

Domnul nostru Iisus Hristos S-a rugat și în genunchi: „Și El Însuși S-a îndepărtat de ei cam la o aruncătură de piatră, a îngenuncheat și S-a rugat...” (Luca 22:41).

Și dacă Dumnezeu a făcut asta, atunci ar trebui să refuzăm să ne plecăm până la pământ?

Mai mult decât atât, destul de des în Sfintele Scripturi proorocii și Mântuitorul chemau pe oameni care sunt mândri și se îndepărtează de Dumnezeu cu gâtul înțepenit (tradus din Limba slavonă bisericească- cu gâtul înţepenit, incapabil să se închine lui Dumnezeu).

Destul de des observi asta în templu. Vine un credincios, un bisericist: a cumpărat o lumânare, s-a făcut cruce, s-a închinat înaintea sfintelor icoane și a luat cu evlavie binecuvântarea de la preot. O persoană de puțină credință intră în templu: îi este rușine nu doar să-și facă cruce, ci chiar să-și aplece ușor capul spre icoană sau crucifix. Pentru că nu sunt obișnuit să-mi înclin „eu” în fața nimănui, chiar și în fața lui Dumnezeu. Acesta este ceea ce înseamnă înțepenirea gâtului.

De aceea, dragi frați și surori, ne vom grăbi să ne plecăm până la pământ. Ele sunt o manifestare a umilinței noastre și a stricăciunii inimii înaintea Domnului Dumnezeu. Ele sunt o jertfă plăcută și plăcută lui Dumnezeu.

Fiul risipitor, acoperit de răni, zdrențe și cruste, se întoarce acasă la tatăl său și cade în genunchi înaintea lui cu cuvintele: „Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău.” Aceasta este prosternarea. Distrugerea turnului personal al lui Babel, conștientizarea propriului păcat și faptul că fără Domnul nu se poate ridica. Și, bineînțeles, Tatăl nostru Ceresc se va grăbi să ne întâlnească pentru a ne restaura și a ne accepta în iubirea Lui. Doar pentru asta trebuie să-ți lași deoparte „ego-ul”, vanitatea și vanitatea și să înțelegi că fără Dumnezeu este imposibil să faci un pas corect. Atâta timp cât ești plin de tine însuți și nu de Domnul, vei fi nefericit. Dar de îndată ce înțelegi că ești pe marginea unui abis plin de păcate și patimi și că nu ai puterea să te ridici singur, că un alt minut înseamnă moarte, atunci picioarele tale se vor pleca înaintea Atotputernicului. iar tu Îl vei ruga să nu te părăsească.

Aceasta este prosternarea. În mod ideal, aceasta este rugăciunea vameșului, rugăciunea fiului risipitor. Mândria te împiedică să te înclini până la pământ. Doar o persoană umilă o poate face.

Sfântul Ignatie (Brianchaninov) a scris despre închinare: „Domnul a îngenuncheat în timpul rugăciunii Sale - și nu trebuie să neglijezi să îngenunchezi dacă ai destulă putere să le faci. Închinându-ne pe fața pământului, după explicația părinților, este înfățișată căderea noastră, iar prin ridicarea de pe pământ mântuirea noastră...”

De asemenea, trebuie să înțelegeți că nu puteți reduce numărul de prosternari la un fel de exercițiu de gimnastică mecanică și nu vă străduiți să efectuați o operație nemoderată de a îngenunchi. Mai puțin este mai bine, dar o calitate mai bună. Să ne amintim că prosternarea nu este un scop în sine. El este un mijloc de a dobândi comuniunea pierdută cu Dumnezeu și darurile pline de har ale Duhului Sfânt. Prosternarea este rugăciune de pocăință, care nu poate fi crescută neglijent, neatent sau în grabă. Ridică-te, crucișează-te corect și încet. Pune-te in genunchi, aseaza-ti palmele pe podea in fata ta si atinge-ti fruntea de podea, apoi ridica-te de pe genunchi si indrepta-te la toata inaltimea ta. Aceasta va fi o adevărată prosternare. În timp ce o înfăptuiți, trebuie să vă citiți o scurtă rugăciune, de exemplu, rugăciunea lui Isus sau „Doamne miluiește”. De asemenea, puteți apela la Sfânta Fecioară Maria și la sfinți.

ÎN Postul Mare conform tradiției consacrate, după intrarea în templu din fața Golgotei se fac trei închinari: adică au făcut două înclinări, au sărutat Crucifixul și au făcut altul. Același lucru este valabil și atunci când părăsești templul. În timpul slujbei de seară sau Liturghiei, sunt de asemenea potrivite prosternările la pământ. La Utrenie, de exemplu, când se cântă „Cel mai cinstit heruvim și cel mai slăvit Serafim fără comparație...” după al optulea cântec al canonului. La Liturghie - după cântarea „Ți-o cântăm, te binecuvântăm...”, întrucât în ​​acest moment are loc în altar punctul culminant al slujbei - transsubstanțiarea Sfintelor Daruri. De asemenea, puteți îngenunchea în timp ce preotul iese cu Potirul cu cuvintele „Cu frica de Dumnezeu” pentru a împărtăși oamenilor. În Postul Mare, îngenunchierea se face și la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite în anumite locuri, indicată prin tragerea unui clopot, în timpul citirii în versuri a preotului a rugăciunii Sfântului Efrem Sirul, și în alte câteva locuri de slujbe ale Sfânta Rusalii.

Închinarile nu se fac duminica, la cele douăsprezece sărbători, de Crăciun (de la Nașterea lui Hristos până la Botezul Domnului), de la Paști până la Rusalii. Acest lucru este interzis de sfinții apostoli, precum și de Sinoadele I și VI ecumenice, întrucât în ​​aceste zile sfinte are loc împăcarea lui Dumnezeu cu omul, când omul nu mai este rob, ci fiu.

În restul timpului, dragi frați și surori, să nu ne leneși să ne plecăm până la pământ, cufundându-ne de bunăvoie prin plecăciune și căzând în prăpastia pocăinței, în care Dumnezeul milostiv ne va întinde cu siguranță dreapta Sa părintească. și înviați-ne și înviați-ne pe noi păcătoșii cu dragoste inefabilă pentru viața aceasta și cea viitoare.

preotul Andrei Cijenko
Viața ortodoxă

Vizualizat (2418) ori

O încercare de a înțelege sensul închinării la templu pentru majoritatea credincioșilor se încheie cu asimilarea unei interpretări simbolic-figurative a slujbei. Din păcate, aceasta, fiind cea mai puțin semnificativă, s-a dovedit a fi cea mai populară și răspândită în comunitatea ortodoxă.

Asimilarea unei astfel de percepții a închinării îi confirmă în cele din urmă pe mulți în natura misterioasă a slujirii creștine. Aceasta conduce de fapt la o atitudine universală pasiv-contemplativă față de închinare și față de viața Bisericii în general.

Se poate surprinde la nesfârșit că oamenii care știu secvența pe de rost priveghere toată noapteași liturghia (există mulți astfel de oameni), adesea nu înțeleg conținutul și sensul a ceea ce se întâmplă în altar. Dar nimeni nu le-a explicat niciodată asta!

Despre ce fel de serviciu comun, despre ce fel de conciliaritate putem vorbi dacă poporul lui Dumnezeu nu este capabil să participe la ceea ce se întâmplă? Dacă participarea este doar superficială și formală? Dacă credinciosul nu aude niciodată partea semantică și rugătoare principală a serviciului în viața sa (!), deoarece principalul lucru este exprimat în așa-numitele rugăciuni „secrete”? Poate exista o altă percepție a serviciului decât cea mistică?

Desigur, pentru tine, altfel murmurul va începe în templu. În acest scop, în Biserică există un primat (episcop sau preot), care vocalizează rugăciunea comună. Dar deocamdată este „tăcut”, iar oamenii cu atât mai mult. Preotul îndeplinește funcția de limbaj într-un singur corp.

Arcurile bisericii moderne

În teorie, acest lucru nu se poate întâmpla ca limba să spună un lucru, inima să simtă altul și capul să nu aibă idee ce gândește. Dar după cum vedem în biserică, totul este posibil. Este interesant pentru mine să pun o întrebare enoriașilor cu experiență (cu experiență, notez): când diaconul proclamă: „Să ne rugăm Domnului pentru darurile cinstite aduse și consacrate”, pentru ce te rogi în acel moment? La urma urmei, încă se fac cruce și se înclină. Răspunsurile nu sunt încurajatoare.

Nu avem (aproape nu) o liturghie unică, să spun inteligentă. Ce comoară se ascunde acolo, dar este aici, la suprafață, și puțini oameni sunt interesați de ea. Toată atenția este concentrată pe partea exterioară a liturghiei, care în sine nu spune practic nimic despre esența Euharistiei.

Dacă preoții ar împărtăși această comoară cu oamenii, atunci totul ar fi mult mai bine. dar ce să facă dacă preotul însuși nu vede această comoară sau se percepe ca șaman sau preot, căci numai ei pot fi inițiați în rugăciuni „misterioase și inaccesibile” În raport cu Liturghie, avem o atitudine pasiv-contemplativă

Sfantul Teofan a spus bine:
Citat: Domnul și Duhul Sfânt, care i-au umplut pe apostoli în ziua Cincizecimii, au adus adevărul pe pământ – și acesta umblă pe pământ. Călăuzitorii ei sunt gurile preoților lui Dumnezeu. Oricine dintre ei își închide gura blochează calea către adevărul care cere sufletele credincioșilor.

De aceea sufletele credincioșilor lâncezesc fără să primească adevărul, iar preoții înșiși ar trebui să simtă slăbire față de adevăr, care, neprimind un deznodământ, îi chinuiește. Ușurează-te, preot al lui Dumnezeu, de această povară, eliberează șiroaie de cuvinte divine pentru propria ta bucurie și pentru renașterea sufletelor care ți-au fost încredințate. Când vezi că tu însuți nu ai adevărul, ia-l: este în sfintele scripturi; și, fiind plin de ea, transmiteți-o copiilor voștri spirituali: doar nu tăceți.

Predicați, căci aceasta este ceea ce sunteți chemați să faceți. Sfârșitul citatului. episcopul Feofan. Gânduri pentru fiecare zi a anului conform lecturilor bisericești din Cuvântul lui Dumnezeu, Publicația Patriarhiei Moscovei, Moscova, 1991, p. 139.

Da, exact așa este tipărit în Cartea Orelor. Cu toate acestea, este încă de remarcat faptul că aceste instrucțiuni nu sunt un fel de dogmă, ci sunt de natură pur consultativă. Aceste reguli s-au schimbat de-a lungul istoriei Bisericii. În special, ele nu corespund reglementărilor cu privire la plecăciune care existau în Rusia în urmă cu 300-400 de ani.

Prosternare în Ortodoxie

Prosternare în Ortodoxie

Marii noștri sfinți Serghie de Radonezh, Iosif de Voloțk, Sf. Filip și alții au aderat la alte reguli, mai vechi, despre plecare. Regulile actuale privind plecarea sunt de origine mai recentă, apărute în perioada sinodală, când Biserica Rusă sub aspectul ritualic era supusă unei puternice influențe occidentale.

În special, aceasta include abolirea prosternarilor duminica și sărbători, în Biserica Antică această desființare nu a existat. Iar îngenuncherea, care apare adesea în bisericile noastre, este deja un pur împrumut de la catolicism în Ortodoxie, se acceptau doar înclinațiile până la pământ și poziția „prostrată”, dar nu stând în picioare;

Consiliul Local al Rusiei Biserica OrtodoxăÎn 1971, el a ridicat toate restricțiile asupra ritualurilor antice care au fost păstrate de vechii credincioși, inclusiv de frații noștri și colegii noștri de credință. Acum, în Biserică există o tendință foarte bună de a studia experiența lor și de a reveni la o serie de forme străvechi - de exemplu, în pictura icoanelor (icoana canonică), în cântat (cântarea znamenny), etc.

Cred că de aceea este interesant să studiem regulamentele lor cu privire la plecăciune, păstrate din vremurile Sfintei Rus, care reflectă o atitudine profund evlavioasă față de cult. Cred că toată lumea va fi interesată să citească această carte, iată fragmente din ea:

În primul rând, este necesar să spunem că toate plecările, talie și pământ, sunt făcute de cei care se roagă împreună, conform instrucțiunilor Cartei Bisericii, și nu ori de câte ori dorește cineva. Arcurile trebuie făcute cu seriozitate și decor, fără agitație excesivă sau încetinirea deliberată a mișcărilor.

Dacă, conform Cartei, arcul se face cu semnul crucii, trebuie mai întâi să se facă cruce, astfel încât să fie vizibilă pentru trupul celui care se roagă, și nu numai pentru hainele sale, apoi să se încline, în fața celui care se roagă. centura sau la sol, in functie de momentul specific al serviciului.

Arcurile până la pământ se bazează pe un artizanat, un covor cusut în mod deliberat pentru a menține mâinile curate. Când vă înclinați până la pământ, trebuie mai întâi să puneți suportul pentru mâini în fața dvs., apoi să vă cruce și să vă înclinați: așezați palmele întinse ale ambelor mâini pe suportul pentru mâini, ambele unul lângă celălalt, în timp ce simultan îndoiți genunchii și plecați capul. la pământ atât de mult încât fruntea ta atinge mâinile de pe suportul pentru mâini.

Prosternații la Liturghie

Prosternații la Liturghie

Nu trebuie să vă întindeți coatele și genunchii în lateral sau să faceți niciun zgomot de bătaie când vă înclinați. Remarcăm în treacăt că în vechea Biserică Ortodoxă nu exista obiceiul de a se ruga în genunchi și nu există un astfel de obicei la Vechii Credincioși. Acest obicei a venit la noii credincioși din Occidentul catolic..

Ea nu poate fi numită bună, căci Domnul Iisus Hristos, înaintea suferinței Sale voluntare pentru neamul omenesc, ne-a arătat în Grădina Ghetsimani o imagine a rugăciunii: „Am căzut cu fața la pământ, rugându-mă” (Evanghelia după Matei, partea 108) .

Războinicii, „înjurând” adică. batjocorindu-l pe Domnul în timpul Patimilor Sale, ei au făcut ocară „plecându-se în genunchi înaintea Lui” (Evanghelia după Matei, 112). Se vede clar care dintre exemplele evanghelice corespunde obiceiului ortodox și care celui catolic.
Acum vă prezentăm integral Carta cu privire la plecăciune, conform tradiției patristice bisericești.

În timpul rugăciunii către Duhul Sfânt „Regele Ceresc”, când se citește (sau se cântă) la începutul oricărei secvențe, fără să ne închinăm, ne protejăm cu semnul crucii, iar în Postul Mare la sfârșitul acesteia, ne plecăm până la pământ, cu semnul crucii.

Despre Trisagion: „Sfinte Dumnezeule, Sfinte Puternice, Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi” (de trei ori), trei plecăciuni. Numai când această rugăciune se cântă la sfârşitul Marii Doxologie la Privegherea Toată Noaptea, precum şi la Liturghia dinaintea citirii Apostolului, (sau când în alte cazuri după Pravilă se cântă), există fără fundături.

În Rugăciunea Domnească „Tatăl nostru”, înclinați-vă din brâu la capătul acesteia, când este cântat la Liturghie și înainte de prânz; în toate celelalte cazuri nu există arc.

Pe „Vino, hai să ne înclinăm”, trei plecăciuni. Iar pe lângă aceasta, când în psalmi, stichere și tropare sunt și cuvintele: „mă închin”, „mă ador”, „ne închinăm”, „ne adorăm”, „ne închinăm”, „închinându-ne”, „închinându-ne” și „închinandu-se”, se închină mereu în talie. Pe „Aleluia”, când apare în „slavă” după orice psalm, astfel: „Aleluia, Aleluia, slavă Ție, Dumnezeule”, de trei ori, trei plecăciuni până la brâu, cu excepția „Aleluia” dintre „exa”. -psalmi” care apare fără fundături.

La rugăciunile „Dăruiește, Doamne, ca în această seară să fim mântuiți fără păcat” la Vecernie și „Slavă lui Dumnezeu în cele de sus” (la început) la Vecernie și la Utrenie, sunt trei plecăciuni de la brâu.

Se înclină duminica

Se înclină duminica

Când un preot sau un diacon pronunță o ectenie specială, pe una dintre cereri care se termină cu cuvintele „recem all”, se fac trei plecăciuni de la brâu (la început, cântând „Doamne, miluiește-te”, de 12 ori; în alte cazuri; , uneori de 40 și 50 de ori); când slujba este săvârșită fără preot, în locul unei ectenii speciale, se cântă de patruzeci de ori „Doamne, miluiește-te” și, de asemenea, în loc de „rugăciuni sârguincioase” pentru litiu (ieșire în vestibul pentru Privegherea Toată Noaptea, duminică și alte slujbe), aceeași rugăciune se cântă de 40, 30 și 50 de ori. În toate aceste cazuri, se păstrează trei arcuri, tot la începutul cântării „Doamne, miluiește-te”.

Înainte de rugăciunea de destituire, la Vecernie și Utrenie și la Slujba de rugăciune, începând cu „Cel mai cinstit heruvim”, și la Liturghie și Obednik, cu „Vrednic”, „Slavă”, „și acum”, „ Doamne miluiește”, de două ori, „Doamne binecuvântează”, întotdeauna patru plecăciuni, la Vecernie, Utrenie și slujba de Rugăciune toate se înclină de la brâu, iar la Liturghie și Obednik prima plecăciune este întotdeauna până la pământ.

Către „Cel mai cinstit Heruvim”, atunci când această rugăciune are loc în mijlocul oricărui studiu (de exemplu, când te rogi pentru cină), înclină-te întotdeauna din brâu.
La începutul Biroului de la Miezul Nopții, în timpul rugăciunii „Slavă Ție, Dumnezeul nostru, Slavă Ție pentru binele tuturor”, ei sunt protejați de semnul crucii fără să se închine o dată; iar în rugăciunea care urmează: „Doamne, curăță-mă, păcătosul”, trei plecăciuni până la brâu.

După prima și ultima sărbătoare a sărbătorii, în timpul Utreniei festive (în mod obișnuit se face seara), arcul este întotdeauna la pământ.

Există ordin special pentru sărutarea icoanei sărbătorii după mărire, Evanghelia la Utrenia duminică și Sfânta Cruce la sărbătorile crucii.

Această întrebare, în ciuda aparentei sale simplități și formalități, după părerea mea, este destul de complexă, deoarece majoritatea oamenilor (și nu este nimic reprobabil în asta!) vin la biserică doar duminica și a douăsprezecea sau sărbătorile majore (cu excepția slujbelor postului) .

Acest lucru, desigur, din cauza angajamentelor profesionale și familiale, este de înțeles și normal. Slavă Domnului că un creștin modern, cu viteza și tehnologia lumii moderne, îndeplinește acest minim esențial.

Se știe că duminica, perioada de la Paști până la Vecernia Rusaliilor, de la Nașterea lui Hristos până la Bobotează (Iulete) și la cele douăsprezece sărbători, închinarea până la pământ este interzisă de Cartă. Sfântul Vasile cel Mare mărturisește acest lucru în scrisoarea sa către Fericitul Amfilohie. El scrie că sfinții apostoli au interzis cu desăvârșire îngenunchierea și închinarea în zilele mai sus menționate. Același lucru a fost aprobat prin regulile Primului și al șaselea Sinod Ecumenic. Adică vedem că cea mai înaltă autoritate bisericească - decretele apostolice și rațiunea conciliară - se înclină până la pământ nu sunt acceptate în aceste zile.

De ce este asta?

Sfântul răspunde la această întrebare apostol suprem Paul: „Port-o acum, sclave”. Ci un fiu” (Gal. 4:7). Adică, plecarea până la pământ simbolizează un sclav - o persoană care a săvârșit căderea și se află în genunchi și cere iertare pentru sine, căiindu-se de păcatele sale în sentimente profunde umile și pocăite.

Și Învierea lui Hristos, întreaga perioadă a Triodului colorat, micile Paști ale duminicilor obișnuite, sărbătorile de Crăciun și cele douăsprezecea sărbători - acesta este timpul când „Portați deja sclavul. Dar fiul”, adică Domnul nostru Iisus Hristos restaurează și vindecă în Sine chipul omului căzut și îl redă la demnitatea filială, introducându-l din nou în Împărăția Cerurilor, stabilind Noul Testament-unire între Dumnezeu și om. Prin urmare, prosternările la pământ în perioadele sărbătorilor menționate mai sus sunt o insultă la adresa lui Dumnezeu și par a fi respingerea unei persoane a acestei restaurări în calitate de fiu. O persoană care face o prosternare într-o sărbătoare pare să-i spună lui Dumnezeu cuvintele opuse versetelor Divinului Pavel: „Nu vreau să fiu fiu. Vreau să rămân sclav”. În plus, o astfel de persoană încalcă direct canoanele Bisericii, stabilite prin harul Duhului Sfânt prin canoanele apostolice și Sinoadele Ecumenice.

Am auzit personal părerea că, se spune, de multe ori un mirean nu merge la biserică la slujbele în timpul săptămânii, apoi îl lasă să se plece până la pământ nici duminica. Nu pot fi de acord cu asta. Întrucât Decretele Apostolice și Sinoadele Ecumenice interzic acest lucru, iar Biserica cu Ajutorul lui Dumnezeu stă pe ascultare. În plus, este strict interzis și obiceiul de a îngenunchea în templu din propria voință.

Pentru persoanele care nu merg la biserică la slujbele zilnice (repet, acesta nu este un păcat. O persoană ocupată poate fi înțeleasă), aș recomanda să-și asume isprava prosternarii în camera celulei. rugăciune acasăîn zilele lucrătoare. Cât va suporta cineva pentru ca, în timp, și aceasta să nu devină o povară insuportabilă: cinci, zece, douăzeci, treizeci. Și cine poate - și mai mult. Stabilește-ți un standard cu ajutorul lui Dumnezeu. Închinarea la pământ cu rugăciunea, în special rugăciunea lui Isus: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine, păcătosul”, este foarte lucru util. Dar, după cum se spune, totul are timpul său.

La Liturghia duminicală se face prosternare în două lăcașuri de cult. De asemenea, preotul le așează aproximativ și semnificativ în altarul din fața Tronului. Primul punct: la sfârșitul cântării „Ție Îți cântăm”, când are loc punctul culminant al canonului euharistic și a întregii Dumnezeiești Liturghii, Sfintele Daruri sunt transsubstanțiate pe Tron; pâinea, vinul și apa devin Trupul și Sângele lui Hristos. Al doilea punct: la scoaterea Potirului pentru împărtășirea credincioșilor, deoarece și preotul se înclină până la pământ înainte de împărtășirea la altar. În perioada de la Paști până la Rusalii, aceste prosternari sunt înlocuite cu plecăciuni. Prosternarile la pamant nu se mai fac la Dumnezeiasca Liturghie sau Liturghie in alta perioada indicata mai sus.

Dacă voi, dragi frați și surori, sunteți la Liturghia într-o zi a săptămânii, atunci prosternările sunt permise de Regula în cele două cazuri deja menționate mai sus, precum și la începutul cântării „Vrednic și Drepți”; sfârşitul rugăciunii „Este vrednic să mănânci” sau cel vrednic; la sfârşitul Liturghiei, când preotul proclamă „Totdeauna, acum şi în vecii vecilor”, când preotul apare pentru ultima oară la Liturghie cu Potirul cu Trupul şi Sângele lui Hristos în mâini în Porţile Împărăteşti şi îl transferă. de la tron ​​la altar (simbol al Înălțării Domnului). La slujba de seară este permisă prosternarea (la utrenie), când preotul sau diaconul iese din altar cu cădelnița după al optulea cânt al canonului obișnuit și proclamă în fața icoanei Fecioarei Maria de pe catapeteasmă, „ Să înălțăm pe Maica Domnului și pe Maica Luminii în cântec.” În continuare, se cântă cântecul Sfântului Cosma din Maium, „Cel mai cinstit Heruvim”, în timpul căruia se obișnuiește, de asemenea, să stea în genunchi din dragoste și evlavie față de Sfântă Născătoare de Dumnezeu, deoarece se crede că Ea se află în templu în acest moment și îi vizitează pe toți cei care se roagă în el.

Să încercăm, dragi frați și surori, să respectăm Regulile Bisericii. El este fairway-ul nostru de aur apă noroioasă lumea exterioară și inima interioară cu emoțiile și senzualitatea ei. Pe de o parte, el nu ne permite să ne abatem în lene și neglijență, pe de altă parte, în amăgirea și amăgirea spirituală a „sfințeniei de-a lungul vieții”. Și de-a lungul acestui canal, nava bisericii navighează spre Împărăția Cerurilor. Sarcina noastră la bord este ascultarea plină de har. La urma urmei, toți sfinții părinți l-au prețuit și l-au prețuit foarte mult. Până la urmă, prin neascultare, primii oameni au căzut de Dumnezeu, dar prin ascultare suntem uniți cu El, văzând exemplul, desigur, al Dumnezeului-omul Isus, care a fost ascultător până la moarte și chiar la moarte pe cruce.

preotul Andrei Cijenko

Arcurile sunt acțiuni simbolice care exprimă sentimente de respect față de Ființa Supremă - Dumnezeu. Ele au fost folosite în Biserica Creștină încă din cele mai vechi timpuri. Înclinațiile trebuie făcute încet, în conformitate cu anumite cuvinte ale rugăciunii.

Ce este arcul, tipuri

Închinarea este o acțiune simbolică care se caracterizează prin plecarea corpului și a capului, care arată smerenie și supunere în fața Domnului.

Există mai multe tipuri de arcuri:

• Mare sau pământesc. Cu ei, închinătorul îngenunchează și își atinge capul de pământ.
• Mic sau talie. Când o executați, numai capul și corpul se îndoaie.

Mânca anumite cazuri când nu sunt prevăzute arcurile. Mulți confundă, de asemenea, concepte precum plecarea și obiceiul non-ortodox de a îngenunche. Când ne plecăm până la pământ, ne arătăm smerenia și reverența în fața Creatorului universului. După ce ne înclinăm, ne ridicăm, arătând astfel că Domnul ne-a dat tot ce avem nevoie pentru mântuire.

Ce spun scripturile?

Obiceiul de a se pleca până la pământ a apărut în vremurile biblice străvechi. Așa s-a rugat Solomon la sfințirea Templului din Ierusalim (vezi: 1 Regi 8:54), Daniel în captivitatea babiloniană (vezi: Dan. 6:10) și alți oameni drepți din Vechiul Testament. Acest obicei a fost sfințit de Domnul nostru Isus Hristos (vezi: Luca 22:41) și a intrat în practică Biserica creștină(vezi: Fapte 12:60; Efeseni 3:14). Aici este util să ne amintim versetele psalmilor...

31:9:„Nu fi ca un cal, ca un catâr nebun, ale cărui fălci trebuie să fie înfrânate cu căpăstru și mușcături, ca să te asculte.”

108:24:„Genunchii mi-au slăbit din cauza postului, iar corpul meu a pierdut grăsime.”

Vedem că sfântul profet și rege David, până la epuizare, s-au plecat până la pământ pentru a fi curățați de păcate și postesc cu un post plăcut și plăcut lui Dumnezeu.

Domnul nostru Iisus Hristos S-a rugat și el în genunchi: „Și El Însuși S-a îndepărtat de ei la o aruncătură de piatră, a îngenuncheat și S-a rugat...”(Luca 22:41).

Sfântul Ignatie (Brianchaninov) a scris despre prosternare: „Domnul a îngenuncheat în timpul rugăciunii Sale – și nu trebuie să neglijezi să îngenunchezi dacă ai suficientă putere să o faci. Închinându-ne pe fața pământului, după explicația părinților, este înfățișată căderea noastră, iar prin ridicarea de pe pământ mântuirea noastră...”

Ar trebui să fie botezat cu un arc până la pământ:

1. În timpul postului, la intrarea în templu și la ieșirea din el - de trei ori.
2. În Postul Utreniei, după fiecare refren al cântecului către Maica Domnului „Sufletul meu îl mărește pe Domnul” după cuvintele „Te mărim”.
3. La începutul liturghiei, cântând „Vrednic și drept este să mănânci...”.
4. La finalul cântării „Îți vom cânta...”.
5. După „Este vrednic de mâncat...” sau demn.
6. Cu strigătul „Sfânt Sfinților”.
7. Când strigi „Și dă-ne nouă, O, Stăpâne...” înainte de a cânta „Tatăl nostru”.
8. La îndeplinirea Sfintelor Daruri, cu cuvintele „Apropiați-vă cu frica de Dumnezeu și credință”, iar a doua oară - cu cuvintele „Totdeauna, acum și pururea...”.
9. În Postul Mare, la Compania Mare, în timp ce cânta „Preasfintei Doamne...” - pe fiecare vers; în timp ce cânta „Fecioara Născătoare de Dumnezeu, bucură-te...” și așa mai departe. La Vecernia Postului Mare se fac trei plecăciuni.
10. În Postul Mare, la citirea rugăciunii „Domn și Stăpân al vieții mele...”.
11. În timpul Postului Mare, în timpul cântării finale a „Adu-ți aminte de noi, Doamne, când vei veni în Împărăția Ta”, sunt necesare trei înclinări.

Note importante

Prosternarea duminică provoacă multe controverse. În primul rând, aceasta constă în faptul că, potrivit Cartei Bisericii, închinarea la pământ în zilele de duminică și de sărbători este interzisă. Dar mulți liturgiști spun că prosternările trebuie făcute întotdeauna înaintea tronului, indiferent de ziua săptămânii sau de sărbătoare. În plus, există o anumită practică atunci când prosternațiile sunt înlocuite cu arcuri din talie. Există așa ceva ca Liturghie. Ioan de Kronstadt a vorbit și despre aplecarea până la pământ în timpul Liturghiei. El a spus că este necesar să se încline indiferent de ora Liturghiei. Merită să faci trei plecăciuni în timpul ei:

1. La intrarea in fata Tronului.
2. În poziţia Darurilor.
3. Imediat înainte de împărtășire.

Dar din nou, dacă nu știi când să te prosterne la Liturghie, poți să te sfătuiești cu clerul sau pur și simplu să le observi comportamentul. Deoarece este destul de dificil să înțelegeți toate complexitățile îndeplinirii tuturor ritualurilor și ceremoniilor, nu ar trebui să ezitați să cereți ajutor și, de asemenea, să vă consultați cu oameni cunoscători. Acest lucru vă va permite să evitați situațiile neplăcute și incomode din templu. Amintiți-vă că nicio acțiune nu trebuie efectuată din necesitate sau constrângere. Toate acțiunile trebuie să vină dintr-o inimă curată și numai din motive întemeiate. La urma urmei, apelul nostru către Domnul va fi ascultat și va primi har numai dacă avem gânduri curate și credință sinceră.

Totul depinde doar de tine, pentru că indiferent de dorința cu care venim la Dumnezeu, asta vom primi în schimb. Este necesar nu numai să întrebi, ci și să mulțumești. Cel mai potrivit pentru asta rugăciuni de mulțumire. Și ai mare grijă ca proverbul „Fă pe nebun să se roage, el își va învineți fruntea” să nu ți se aplice.

Când să nu se prosterneze

Nu poți face plecăciuni grozave:

• în zilele de la Crăciun până la Bobotează,
• duminica,
• în zilele marilor sărbători,
• de la Paști până la Rusalii,
• de sărbătoarea Schimbării la Față, · interzis pentru împărtășitori în ziua primei împărtășanie și în cele ulterioare.

Există, de asemenea, așa ceva ca arcuri grozave de post. Acestea se numesc înclinări triple la pământ, care sunt însoțite de impunerea semnului ortodox al crucii și citirea rugăciunii Sf. Efraim Sirul, care este împărțit în trei versete.

Cum să te pleci corect la pământ?

Preoții spun că Carta Bisericii vorbește despre împlinire fără grabă, în timp util, ordonată, negrabită și serioasă. Înclinarea și îngenunchierea ar trebui făcute după fiecare petiție multiplă a unei ectenii sau rugăciuni. Nu faceți acest lucru în timp ce citiți sau cântați. De asemenea, nu este permis să se închine împreună cu semnul crucii.

Cum să te pleci corect la pământ? Înainte de a o săvârși, trebuie să faci semnul crucii asupra ta. După aceasta, îngenuncheați și plecați, mâinile și capul ar trebui să atingă podeaua. Înainte de a venera o icoană sau o crucifix, trebuie să te crucezi din nou, să te înclini de două ori, să cinstiți, apoi să vă faceți cruce și să vă închinați din nou.

Prosternare în Islam

Sajdah (prosternare) este unul dintre elemente obligatorii rugăciune. O persoană care execută namaz, după ce s-a îndreptat de la arcul taliei, se înclină până la pământ, atingând pământul cu fruntea și nasul, exprimându-și astfel respectul față de Allah. În fiecare rak'ah de rugăciune, se fac două sajdah-uri, una după alta. Dacă, în timpul sajdah, cineva atinge pământul doar cu fruntea, fără a atinge nasul, atunci o astfel de sajdah este permisă, dar în absența unui motiv întemeiat, o astfel de sajdah este makrooh.

Dacă în timpul sajdah o persoană atinge pământul numai cu nasul și nu-și atinge fruntea, atunci, potrivit imamului Abu Hanifa, o astfel de sajdah este permisă, în timp ce, potrivit imamului Muhammad și Abu Yusuf, o astfel de sajdah nu este permisă fără un bun. motiv. Nu poți atinge pământul cu bărbia sau obrazul în timpul sajdah.

Dacă o persoană nu poate atinge pământul cu fruntea și nasul, atunci efectuează sajdah dând din cap. Potrivit savanților madhhab-ului Hanafi, atingerea pământului cu palmele și genunchii în timpul sajdah este sunnah, în timp ce conform imamului Zufar, Shafi'i și Ahmad, este fard. Nu este permis să efectuați sajdah fără să atingeți solul cu degetele de la picioare.

Dacă locul sajdah este o jumătate de arshin (douăsprezece degete) deasupra locului unde sunt picioarele, atunci sajdah va fi permis, dar dacă acest loc este mult mai înalt, atunci sajdah nu va fi permis.

Din cauza motivului cantitate mare oameni, puteți face sajdah în genunchi sau pe spate în fața persoanei care se roagă. Dacă sajdah este efectuat pe ceva moale, pe lână, fân sau zăpadă, dacă există o suprafață tare sub el, atunci în acest caz sajdah va fi permis.

Dacă fața este îngropată în aceasta și nu există nicio senzație de fermitate, atunci sajdah va fi ilegal. Sajdah poate fi efectuat pe orice este așezat pe pământ, cu condiția să fie curat. Prezența apelor uzate în acest loc nu va provoca daune, cu condiția ca apa uzată să nu aibă miros și volum.

Sajdah este cel mai important element al rugăciunii și cea mai vie expresie a smereniei în fața lui Allah și a înălțării Sale. Se spune că Mesagerul lui Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a spus: „O persoană este cel mai aproape de Domnul său în timpul sajdah. În timpul sajdah, fă o mulțime de dua” (Muslim, Salat, 215).

Omul este o ființă spirituală și fizică în același timp, prin urmare atât spiritul, cât și trupul participă la rugăciune.

Rugăciunea trupească reprezintă posturile și mișcările care însoțesc citirea textului rugăciunii:

• poza de rugăciune
• în genunchi
• ridicând mâinile
• arcuri
• semnul crucii

În Ortodoxie există o carte despre cum să o faci corect și în ce momente.

Importanța participării trupului la rugăciune

Pentru corectitudinea rugăciunii poziția în care se roagă este importantă. Nu pentru că Dumnezeu va pedepsi pentru inexactitate, ci pentru că poziția corpului afectează starea de spirit, determină starea emoțională.

O postura relaxata duce la relaxare mentala si absentare. Rugăciunea fără participarea corpului este incompletă și nu suficient de intensă. Un trup care este în repaus distrage atenția de la rugăciune și provoacă dorința de a se întinde și de a se mișca.

Lucrați în rugăciune

Rugăciunea nu are loc fără muncă pentru trup. Forțând trupul să depună eforturi (în picioare, aplecare, în genunchi), un creștin își înfrânează carnea și nu dă libertate patimilor.

Sfinții Părinți au crezut rugăciune dificilă, care obosește trupul, este primul pas către adevărata rugăciune.

Fără oboseală trupească este imposibil să te înalți la Dumnezeu!

rugăciunea ortodoxă însoţit de semnul crucii şi de plecăciuni.

Poziția culcat se practică doar o dată pe an - în timpul citirii rugăciunilor din Vecernie.

Cum să citești rugăciunile acasă - stând în picioare sau stând?

În Biserica Ortodoxă Rusă, rugăciunile atât în ​​biserică, cât și acasă Se obișnuiește să citești stând în picioare. Dacă este greu să stai în picioare (de exemplu, dacă ești foarte obosit sau bolnav), atunci rugăciunea în timp ce stai este permisă. Chiar dacă stai întins acasă și nu poți să te ridici din pat și să te așezi, acesta nu este un obstacol în calea rugăciunii

Condiția principală pentru îndeplinirea rugăciunii este reverența și concentrarea.

Rugăciunea în picioare

În timpul rugăciunii, trebuie să-ți amintești că stai în fața lui Dumnezeu. Nu există loc pentru frivolitate în această situație. Trebuie să stai în rugăciune

• direct,
• cu respect
• fără a trece de la picior la picior,
• fără a face mișcări agitate.

În timpul închinării în templu, ți se permite să stai în unele puncte. Acest lucru este posibil în timp ce citiți katisme (fragmente din Psaltire) și proverbe (fragmente din Vechiul Testament) la slujba de seară.

Nu se obișnuiește să stea în timpul Liturghiei, dar se face o excepție pentru persoanele care fizic nu pot sta în picioare mult timp.

Cu toate acestea, la serviciu toată lumea trebuie să stea la timp

• Citirile Evangheliei
• în intervalul dintre cântarea Crezului şi Rugăciunea Domnului
• în timpul strigătelor preotului: „Binecuvântată este împărăția...”

Rugăciunea în genunchi acasă

Rugăciunea în genunchi se face acasă, după râvna deosebită a credinciosului. Ea își exprimă o umilință și un respect deosebit.

Vă puteți ruga în genunchi acasă oricând,

cu excepția duminicii și a perioadei de la Paști până la Rusalii.

Nu poți îngenunchea nici a doua zi după Sfânta Împărtășanie.

Persoana care s-a împărtășit este sfințită, nu trebuie să facă semne de pocăință și, prin aceasta, să umilească Sfintele Daruri pe care le-a primit.

În genunchi la liturghie în Ortodoxie

Într-o biserică ortodoxă îngenuncherea prelungităîn timpul slujbelor de închinare se fac numai

• de sărbătoarea Rusaliilor,
• la Vecernia Mare, care se slujește imediat după Liturghie.

În acest moment, preotul citește mai multe rugăciuni lungi și el, împreună cu toți oamenii, îngenunchează.

Restul timpului pe slujbe bisericesti se pot face prosternari.

Nu există genuflexie la Liturghie.ÎN bisericile ortodoxeîn Belarus, Ucraina și Lituania sub influență biserica catolică A apărut o tradiție locală de rugăciune în genunchi. În esență, acestea sunt înclinări la pământ, pentru care credincioșii îngenunchează.

Închinăciune în timpul rugăciunii. Ce înseamnă prosternare și plecăciune până la talie în Ortodoxie?

În timpul rugăciunilor, se obișnuiește să se închine până la pământ și să se plece din talie. Acest semn de evlavie pentru Dumnezeu.

De obicei, arcul se face după semnul crucii atunci când se pronunță cuvinte de rugăciune deosebit de semnificative, importante.

Cartea de rugăciuni indică întotdeauna când să te înclini.

Cum să te pleci corect la pământ?

Prosternarea este un arc în timpul căruia credinciosul îngenunchează, atinge podeaua cu fruntea și se ridică imediat.

În Biserica Ortodoxă, prosternarile ar trebui să fie făcute prin sărutarea altarelor (icoane, relicve, relicve sacre):

• două prosternari înainte de aplicare și
• o prosternare după aplicare.

În unele zile biserica anulează prosternarile, întrucât nu corespund semnificației evenimentului venerat. În aceste cazuri, prosternații sunt înlocuite cu cele de curea.

Acestea sunt duminicile și zilele polieleos, iar plecarea până la pământ este strict interzisă în special în perioada de la Paști până la Ziua Duhului Sfânt (luni după Rusalii).

În timpul Liturghiei duminicale în Ortodoxie nu trebuie făcute prosternari la pământ, după pravila lui Vasile cel Mare. Uneori se încalcă această regulă, iar la strigătul corului „Unul este Sfânt, Unul este Domnul Iisus Hristos...” se face o plecăciune.

Cum să te înclini corect din talie?

O fundă din talie este plecă până la talie când un credincios se străduiește ajungeți mâna pe podea fără să vă îndoiți genunchii.

• De obicei, se face imediat după semnul crucii
• Pleacă din talie trebuie făcută înainte de a intra în templu.

Gesturi de rugăciune

Principalul gest de rugăciune în Ortodoxie, ca în tot creștinismul, este semnul crucii.

Pe lângă el, în slujbele bisericii preoții folosesc gestul de binecuvântare.

Despre semnul crucii în Ortodoxie: putere, sens și esență

Încă din timpurile apostolice, în Biserică se obișnuiește să se semneze cu semnul crucii sau, după cum se spune și ei, fi botezat.

Semnul crucii este reamintire a Crucii pe care a fost crucificat. Punând o astfel de cruce simbolică asupra noastră, invocăm harul Duhului Sfânt.

Biserica învață că semnul crucii îl protejează pe creștin, pentru că puterea Crucii lui Hristos învinge tot răul.

Cum să faci semnul crucii?

Se face semnul crucii încet și mereu cu mâna dreaptă.

La început îndoiți-le degetele:

• degetul mare, index și degetele mijlocii puse împreună,
• degetele inelare și mici rămân îndoite.

Pliat astfel degetele trebuie să se atingă

• prima frunte, sfințindu-ți gândurile,
• apoi burta - pentru sfințirea inimii și a sentimentelor,
• apoi umărul drept
• și, în cele din urmă, umărul stâng - pentru sfințirea sănătății și acțiunilor trupești.

După care ar trebui să fie urmată de o plecăciune a capului sau a plecării.

Nu te poți închina înainte de a finaliza semnul crucii.

Formații ale degetelor: cu două degete și trei degete în Ortodoxie

Pentru semnul crucii Ortodoxia modernă folosește trei degete.

Pentru acest gest

• degetul mare, arătător și mijlociu mâna dreaptă puse împreună
• Degetele mici și inelar sunt apăsate pe palmă.

Îndoit trei degete simbolizează Sfânta Treime- , degetele inelare și mici amintesc de natura duală a Domnului nostru Iisus Hristos - divină și umană.

În antichitate, se foloseau două degete: semnul crucii se făcea cu degetele arătător și mijlociu extinse, în timp ce degetul mare, inelarul și degetele mici erau pliate împreună.

Degetele arătător și mijlociu simbolizează cele două naturi ale lui Hristos, degetul mare, inelarul și degetele mici - cele trei Persoane ale Sfintei Treimi.

După reformele Patriarhului Nikon, trei degete au început să fie folosite în Ortodoxie. Din această cauză, a avut loc o despărțire a Old Believer. Abia în secolul al XIX-lea Biserica a permis din nou botezul cu două degete și folosirea altor elemente ale vechiului rit, iar unii Vechi Credincioși au putut să se reîntâlnească cu Biserica. Comunitățile lor se numesc Edinoverie.

Adăugarea nominală a degetelor

Există un alt gest de rugăciune - realizarea de nume.

Ea folosit de un preot pentru a binecuvânta credincioşiiîn timpul și în afara serviciului.

Adăugarea nominală a degetelor înseamnă inițialele numelui Domnului Isus Hristos ICXC al nostru:

• degetul arătător întins
• cel din mijloc este ușor îndoit, formând litera C,
• mare și degetele inelareîncrucișat cu litera X,
• Degetul mic este, de asemenea, îndoit în forma literei C.