Opiniile partidelor liberale. Cine este liberal

Liberalii– reprezentanții unei mișcări ideologice și socio-politice care unește susținătorii guvernului reprezentativ și ai libertății individuale, iar în economie – libertatea întreprinderii.

Informații generale

Liberalismul a apărut în Europa de Vestîn epoca luptei împotriva absolutismului şi dominaţiei Biserica Catolică(secolele XVI-XVIII). Bazele ideologiei au fost puse în perioada iluminismului european (J. Locke, C. Montesquieu, Voltaire). Economiștii fiziocrați au formulat sloganul popular „nu interfera cu acțiunea”, care exprima ideea de neintervenție a statului în economie. Rațiunea acestui principiu a fost dată de economiștii englezi A. Smith și D. Ricardo. În secolele XVIII–XIX. mediul social al liberalilor era predominant straturile burgheze. Au jucat liberalii radicali asociați cu democrația rol importantîn Revoluția Americană (întruchipată în Constituția SUA din 1787). secolele XIX–XX S-au format principalele prevederi ale liberalismului: societatea civilă, drepturile și libertățile individuale, statul de drept, instituțiile politice democratice, libertatea întreprinderii private și a comerțului.

Principiile liberalismului

Trăsăturile esențiale ale liberalismului sunt determinate de etimologia cuvântului însuși (latină liberală - liber).

Principalele principii ale liberalismului în sfera politică sunt:

• libertatea personală, prioritatea individului în raport cu statul, recunoașterea dreptului tuturor oamenilor la autorealizare. De remarcat că în ideologia liberalismului, libertatea individuală coincide cu libertatea politică și cu „drepturile naturale” ale omului, dintre care cele mai importante sunt dreptul la viață, libertate și proprietate privată;
• restrângerea sferei activităților statului; protecția vieții private – în primul rând împotriva arbitrarului statului; „înfrânarea statului printr-o constituție care să garanteze libertatea individuală de acțiune în limitele legii;
• principiu pluralism politic, libertatea de gândire, de vorbire, de credință.
• delimitarea sferelor de activitate ale statului și ale societății civile, neamestecarea primei în treburile celei din urmă;
• în sfera economică – libertatea activității antreprenoriale individuale și de grup, autoreglementarea economiei conform legilor concurenței și pieței libere, neamestecul statului în sfera economică, inviolabilitatea proprietății private;
• în sfera spirituală – libertatea conștiinței, i.e. dreptul cetățenilor de a profesa (sau de a nu profesa) orice religie, dreptul de a-și formula îndatoririle morale etc.

Succesul și dezvoltarea direcției

În forma sa clasică completă, liberalismul s-a impus în guvernul Marii Britanii, SUA, Franței și a unui număr de alte state europene în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Dar deja la sfârșitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea. se dezvăluie o scădere a influenţei ideologiei liberale, care s-a dezvoltat într-o criză care a durat până în anii 30 ai secolului XX, care a fost asociată cu noile realităţi socio-politice ale acestei perioade.

Pe de o parte, libera concurență lăsată fără controlul statului a dus la autolichidarea economiei de piață ca urmare a concentrării producției și a formării de monopoluri, a ruinat întreprinderile mici și mijlocii, pe de altă parte, proprietatea nelimitată. drepturile au provocat o puternică mișcare muncitorească, revolte economice și politice, mai ales evidente la sfârșitul anilor 20 - începutul anilor 30. secolul XX Toate acestea ne-au forțat să reconsiderăm o serie de atitudini liberale și orientări valorice.

Deci, în cadrul liberalismul clasic Se formează neoliberalismul, originea căruia mulți oameni de știință o asociază cu activitățile președintelui american F. D. Roosevelt (1933–1945). Regândirea a afectat în primul rând economic și rol social state. Noua formă de liberalism se bazează pe ideile economistului englez D. Keynes.

Neoliberalismul

Ca rezultat al discuțiilor îndelungate și al căutărilor teoretice din prima jumătate a secolului al XX-lea. Au fost revizuite anumite principii de bază ale liberalismului clasic și a fost dezvoltat un concept actualizat de „liberalism social” - neoliberalismul.

Programul neoliberal s-a bazat pe idei precum:

• consens între manageri și manageri;
• necesitatea participării în masă la procesul politic;
• democratizarea procedurii de luare a deciziilor politice (principiul „justiției politice”);
• reglementarea guvernamentală limitată a sferelor economice și sociale;
• restricții de stat asupra activităților monopolurilor;
• garanții ale unor drepturi sociale (limitate) (dreptul la muncă, la educație, la prestații la bătrânețe etc.).

În plus, neoliberalismul presupune protejarea individului de abuzurile și consecințele negative ale sistemului de piață. Valorile de bază ale neoliberalismului au fost împrumutate de alte mișcări ideologice. Este atractiv pentru că servește drept bază ideologică pentru egalitatea juridică a indivizilor și statul de drept.

Forme

Liberalismul clasic

Liberalismul este cea mai răspândită mișcare ideologică care s-a format la sfârșitul secolelor XVII-XVIII. ca ideologie a clasei burgheze. John Locke (1632–1704), un filozof englez, este considerat fondatorul liberalismului clasic. El a fost primul care a separat în mod clar concepte precum personalitate, societate, stat și a evidențiat legislația și ramura executiva. Teoria politică a lui Locke, prezentată în „Două tratate despre guvernare”, este îndreptată împotriva absolutismului patriarhal și vede procesul socio-politic ca fiind dezvoltarea societății umane din stare naturală pentru societatea civilă și autoguvernare.

Scopul principal al guvernării din punctul său de vedere este acela de a proteja drepturile cetățenilor la viață, libertate și proprietate, iar pentru a asigura drepturile naturale, egalitatea și libertatea, oamenii sunt de acord să înființeze un stat. Locke a formulat ideea statului de drept, argumentând că într-un stat absolut orice organ trebuie să se supună legii. În opinia sa, ramura legislativaîn stat trebuie să fie separat de executiv (inclusiv relațiile judiciare și externe), iar guvernul însuși trebuie să respecte cu strictețe legea.

Liberalismul social și liberalismul conservator

La sfârșitul secolului al XIX-lea – începutul secolului al XX-lea. reprezentanții mișcărilor liberale au început să simtă o criză în ideile liberalismului clasic asociate cu agravarea contradicțiilor sociale și răspândirea ideilor socialiste. În aceste condiții, au apărut noi tendințe în liberalism - „liberalism social” și „liberalism conservator”. În „liberalismul social” ideile principale se rezumau la faptul că statul avea funcții socialeși a primit responsabilitatea de a asigura cele mai dezavantajate secțiuni ale societății. " Liberalismul conservator„, dimpotrivă, a respins orice activitate socială state. Influențat de dezvoltarea ulterioară procesele sociale A existat o evoluție internă a liberalismului, iar în anii 30 ai secolului XX s-a născut neoliberalismul. Cercetătorii asociază începutul neoliberalismului cu „New Deal” al președintelui american.

Liberalismul politic

Liberalismul politic este convingerea că indivizii sunt fundamentul dreptului și al societății și că instituțiile publice există pentru a ajuta indivizii să dețină putere reală, fără a se închina în fața elitelor. Această credință în filosofia politică și știința politică se numește „individualism metodologic”. Se bazează pe ideea că fiecare persoană știe cel mai bine ce este mai bine pentru el. Magna Carta engleză (1215) oferă un exemplu de document politic care extinde unele drepturi individuale mai departe decât prerogativa monarhului. Punctul cheie este un contract social, conform căruia legile se fac cu acordul societății în beneficiul acesteia și protecția normelor sociale, iar fiecare cetățean se supune acestor legi. Un accent deosebit este pus pe statul de drept, în special, liberalismul presupune că statul are putere suficientă pentru a-l aplica. Liberalismul politic modern include și condiția votului universal, indiferent de sex, rasă sau proprietate; Democrația liberală este considerată cel mai preferat sistem. Liberalismul politic înseamnă o mișcare pentru democrația liberală și împotriva absolutismului sau autoritarismului.

Liberalismul economic

Liberalismul economic pledează pentru drepturile individuale la proprietate și libertatea contractului. Motto-ul acestei forme de liberalism este „întreprinderea privată liberă”. Se acordă preferință capitalismului bazat pe principiul laissez-faire, care înseamnă eliminarea subvențiilor guvernamentale și a barierelor legale în calea comerțului. Liberalii economici cred că piața nu are nevoie de reglementări guvernamentale. Unii dintre ei sunt gata să permită supravegherea guvernului asupra monopolurilor și cartelurilor, alții susțin că monopolizarea pieței apare doar ca o consecință a acțiunii guvernamentale. Liberalismul economic susține că prețurile bunurilor și serviciilor ar trebui să fie determinate de alegerile libere ale indivizilor, adică de forțele pieței. Unii acceptă prezența forțelor pieței chiar și în zonele în care statul menține în mod tradițional un monopol, precum securitatea sau justiția. Liberalismul economic vede inegalitatea economică, care decurge din puterea inegală de negociere, ca un rezultat natural al concurenței în absența constrângerii. În prezent această formă cele mai exprimate în libertarism, alte varietăți sunt minarhismul și anarho-capitalismul. Astfel, liberalismul economic este pentru proprietatea privată și împotriva reglementărilor guvernamentale.

Liberalismul cultural

Liberalismul cultural se concentrează asupra drepturilor individuale legate de conștiință și stil de viață, inclusiv probleme precum libertatea sexuală, religioasă, academică și protecția împotriva interferenței guvernului în viața personală. După cum spunea John Stuart Mill în eseul său „Despre libertate”: „Singurul obiect care justifică amestecul oamenilor, individual sau colectiv, în activitățile altor oameni, este autoapărarea. Este permis să exerciți puterea asupra unui membru al unei societăți civilizate împotriva voinței sale numai în scopul de a preveni vătămarea altora.” Liberalismul cultural, în diferite grade, se opune reglementărilor guvernamentale în domenii precum literatura și artele, precum și aspecte precum mediul academic, jocurile de noroc, prostituția, vârsta consimțământului pentru relații sexuale, avortul, utilizarea contracepției, eutanasia, alcoolul. si alte droguri. Olanda este probabil țara cu cel mai înalt nivel de liberalism cultural în prezent, ceea ce, însă, nu împiedică țara să proclame o politică de multiculturalism.

Liberalismul de generația a treia

Liberalismul din a treia generație a fost o consecință a luptei postbelice a țărilor lumii a treia împotriva colonialismului. Astăzi este mai mult asociat cu anumite aspirații decât cu norme juridice. Scopul său este de a lupta împotriva concentrării puterii, resurselor materiale și tehnologiei într-un grup de țări dezvoltate. Activiștii acestei mișcări subliniază dreptul colectiv al societății la pace, la autodeterminare, la dezvoltare economică și la accesul la comunitate (resurse naturale, cunoștințe științifice, monumente culturale). Aceste drepturi aparțin „a treia generație” și sunt reflectate în articolul 28 din Declarația Universală a Drepturilor Omului. Apărătorii colectivului drepturi internaționale De asemenea, Human Rights Watch acordă o atenție deosebită problemelor de ecologie internațională și asistență umanitară.

Concluzie

În toate formele de liberalism de mai sus, se presupune că trebuie să existe un echilibru între responsabilitățile guvernului și ale indivizilor și că funcția statului ar trebui să se limiteze la acele sarcini care nu pot fi îndeplinite în mod adecvat de sectorul privat. Toate formele de liberalism urmăresc să ofere protecția legislativă a demnității umane și a autonomiei personale și toate susțin că eliminarea restricțiilor asupra activității individuale îmbunătățește societatea. Liberalismul modernîn majoritatea ţărilor dezvoltate este un amestec al tuturor acestor forme. În țările lumii a treia, „liberalismul de generația a treia” – mișcarea pentru un mediu de viață sănătos și împotriva colonialismului – iese adesea în prim-plan. Baza liberalismului ca doctrină politică și juridică este ideea valorii absolute și a autosuficienței individului. Conform conceptului liberal, nu societatea precede și socializează indivizii, ci indivizii independenți care, în conformitate cu propria voință și rațiune, creează societatea însăși - toate instituțiile sociale, inclusiv instituțiile politice și juridice.

Liberalismul în Rusia modernă

Liberalismul este răspândit într-o măsură sau alta în toate modernele ţările dezvoltate. Cu toate acestea, în Rusia modernă termenul a căpătat o conotaţie negativă semnificativă, întrucât liberalismul este adesea înţeles ca economic distructiv şi reforme politice, desfășurat sub stăpânirea lui Gorbaciov și Elțin, un nivel ridicat de haos și corupție, acoperit de o orientare către țările occidentale. În această interpretare, liberalismul este criticat pe scară largă din cauza temerilor de distrugere în continuare a țării și pierderea independenței acesteia. Liberalizarea modernă duce adesea la o scădere a protecției sociale, iar „liberalizarea prețurilor” este un eufemism pentru „creșterea prețurilor”.

Liberalii radicali din Rusia sunt de obicei considerați fani ai Occidentului („ clasa creativa"), incluzând în rândurile lor personalități foarte specifice (Valeria Novodvorskaya, Pavel Shekhtman etc.), care urăsc Rusia și URSS ca atare, de exemplu, comparându-le cu Germania nazistă, iar Stalin și Putin cu Hitler, îndumnezeind SUA. Resurse cunoscute de acest fel: Echo of Moscow, The New Times, Ej etc. Opoziţia s-a identificat drept liberală, organizând proteste în masă împotriva autorităţile ruseîn 2011–2012 din cauza dezacordului cu nominalizarea și alegerea lui Putin pentru al treilea mandat. Dar este interesant că, în același timp, președintele rus Vladimir Putin, de exemplu, s-a autointitulat liberal, reformele liberale au fost proclamate de Dmitri Medvedev când era președinte al Rusiei.

Astăzi, la televiziune și în general pe internet, mulți oameni spun: „Iată-i liberalii, cetățenii liberali...” De asemenea, liberalii moderni sunt numiți și mai rău: „liber@stams”, liberoizi etc. liberalii ăștia nu sunt pe plac tuturor celor care se plâng? Ce este liberalismul? Să explicăm acum în cuvinte simple, și în același timp vom stabili dacă merită să-i certați pe liberalii moderni și de ce.

Istoria liberalismului

Liberalismul este o ideologie - un sistem de idei despre structura societății și a statului. Cuvântul în sine provine din cuvântul Libertas (latină) - care înseamnă libertate. Să aflăm acum ce relație are el cu libertatea.

Deci, imaginați-vă durul Evul Mediu. Ești meșter într-un oraș medieval european: tăbăcar, sau în general măcelar. Orașul tău se află în posesia unui feudal: un județ, baronie sau ducat. Și orașul îi plătește chirie în fiecare lună pentru ceea ce este pe pământul lui. Să presupunem că un lord feudal ar dori să introducă o nouă taxă, de exemplu, în emisie. Și o va prezenta. Și orășenii nu vor merge nicăieri - vor plăti.

Desigur, au existat orașe care și-au cumpărat libertatea și ei înșiși au stabilit deja o impozitare mai mult sau mai puțin echitabilă. Dar acelea erau orașe extrem de bogate. Și a ta este așa oraș mediu- nu-și pot permite un asemenea lux.

Dacă fiul tău vrea să devină medic sau preot, va fi pur și simplu imposibil. Pentru că legea statului determină viața fiecărei clase. El poate face doar ceea ce faci tu - să fii măcelar. Iar când povara fiscală va ruina orașul, atunci, probabil, se va ridica și va răsturna puterea feudalului. Dar trupele regale, sau trupele domnului feudal, de rang mai înalt, vor veni și vor pedepsi un asemenea oraș răzvrătit.

Până la sfârșitul Evului Mediu, această ordine de lucruri era obosită în primul rând de orășeni: meșteșugari, negustori - într-un cuvânt, cei care au făcut cu adevărat bani din munca lor grea. Și Europa a fost acoperită revoluții burgheze: când burghezia a început să-și dicteze termenii. În 1649 a avut loc o revoluție în Anglia. Și care sunt interesele burgheziei?

Definiţia liberalism

Liberalismul este o ideologie ale cărei elemente cheie sunt: ​​libertatea personală, ideea de bine public și o garanție a egalității juridice și politice. De asta are nevoie burghezia. Libertate: dacă o persoană vrea să facă afaceri, lasă-l să facă ceea ce vrea - acesta este dreptul lui. Principalul lucru este că el nu dăunează altor oameni și nu le încalcă libertatea.

Egalitate- o idee foarte importantă. Desigur, nu toți oamenii sunt egali: în inteligență, perseverență, abilități fizice. Dar! Vorbim de șanse egale: dacă o persoană dorește să facă ceva, nimeni nu are dreptul să o oprească pe baza unor prejudecăți rasiale, sociale sau de altă natură. În mod ideal, orice persoană poate deveni lider și „să se ridice” cu munca grea. Desigur, nu toată lumea se va ridica, pentru că nu toată lumea poate și vrea să muncească mult și din greu!

Bunul comun:înseamnă o structură rezonabilă a societății. Acolo unde statul garantează drepturile și libertățile individului, protejează acest individ de tot felul de amenințări. Statul protejează și regulile vieții în societate: monitorizează respectarea legilor.

O altă bază foarte importantă a liberalismului: ideea drepturilor naturale. Această idee a fost dezvoltată de gânditorii englezi John Locke și Thomas Hobbes. Constă în faptul că o persoană se naște cu trei drepturi: dreptul la viață, dreptul la proprietate privată și la căutarea fericirii.

Nimeni nu are dreptul să ia viața unei persoane, cu excepția poate statul și numai prin lege. Dreptul la proprietate privată a fost examinat în detaliu. Căutarea fericirii înseamnă aceeași libertate de acțiune, bineînțeles în cadrul legii.

Liberalismul clasic a murit multă vreme în 1929, când a apărut o criză în Statele Unite în urma căreia zeci de mii de bănci au dat faliment, milioane de oameni au murit de foame și așa mai departe. Astăzi vorbim despre neoliberalism. Adică, sub influența diverșilor factori, liberalismul s-a schimbat: s-a transformat în neoliberalism.

Analizăm în detaliu ce este neoliberalismul.

De ce sunt liberalii din Rusia astăzi atât de „răi” încât toată lumea îi critică? Cert este că oamenii care se autointitulează liberali apără nu atât ideologia liberalismului, cât ideea că Europa și Statele Unite sunt cele mai bune țări și că asupra lor trebuie să ne concentrăm: aderarea la Uniunea Europeană, NATO, în un cuvânt, aplecă-te spre Occident. În același timp, dacă spui că nu crezi că este corect, ei îți demonstrează că te înșeli complet. Adică, vă încalcă în mod deliberat dreptul la aceeași libertate de exprimare, libertate de opinie și poziție.

De ce avem nevoie de Europa dacă au o economie în criză? La urma urmei, toate crizele încep în Occident. Uită-te la țările care sunt membre ale Uniunii Europene: Grecia, România. Românii merg acum în Germania să curețe toaletele germane - nu pot lucra la fabricile lor de autobuze - au fost închise pentru că Germania furnizează autobuzele. Și Grecia - câțiva ani în Uniunea Europeană a adus această țară la colaps financiar, nici măcar o criză - colaps.

Privind toate acestea, nu poți să nu te gândești, de ce trebuie să fim în UE? Ca să putem măcar să distrugem ce mai funcționează pe undeva? Prin urmare, dacă aș numi „liberali” ruși moderni (acei oameni care susțin integrarea europeană nesăbuită) liberali, atunci doar cu ghilimele.

În concluzie, citez o glumă comună. La întrebarea: „Ar trebui să plecăm?” patriotul răspunde „Cine?”, iar liberalul „Unde?” 🙂

Sper că ați primit un răspuns cuprinzător la întrebarea „Ce este liberalismul”, ca acesta, scrieți în comentarii despre toate acestea.

Cu stima, Andrey Puchkov

În urmă cu câțiva ani, Centrul All-Rusian pentru Studiul Opiniei Publice a efectuat un sondaj asupra populației, a cărui întrebare principală a fost: „Ce este liberalismul și cine este liberal?” Majoritatea participanților au fost confuzi de această întrebare. 56% nu au putut da un răspuns cuprinzător. Sondajul a fost realizat în 2012, cel mai probabil, astăzi situația este puțin probabil să se fi schimbat în bine. Prin urmare, acum în acest articol vom lua în considerare pe scurt conceptul de liberalism și toate aspectele sale principale pentru educația publicului rus.

Despre concept

Există mai multe definiții care descriu conceptul acestei ideologii. Liberalismul este:

• mișcare politică sau ideologie care unește fani ai democraţiei şi ai parlamentarismului;
• o viziune asupra lumii care este caracteristică industriașilor care își apără drepturile de natură politică, precum și libertatea antreprenorială;
• o teorie care încorporează ideile filozofice și politice apărute în Europa de Vest în secolul al XVIII-lea;
• primul sens al conceptului a fost gândirea liberă;
• toleranta si toleranta fata de un comportament inacceptabil.

Toate aceste definiții pot fi atribuite în siguranță liberalismului, dar principalul lucru este că acest termen denotă o ideologie care afectează structura și statele. CUÎn latină, liberalismul este tradus ca libertate. Toate funcțiile și aspectele acestei mișcări sunt într-adevăr construite pe libertate?

Libertate sau restricție

Mișcarea liberală include concepte cheie precum binele public, libertatea individuală și egalitatea oamenilorîn cadrul politicii şi . Ce valori liberale promovează această ideologie?

1. Bunul comun. Dacă statul protejează drepturile și libertatea individului și, de asemenea, protejează oamenii de diverse amenințări și monitorizează respectarea legilor, atunci o astfel de structură a societății poate fi numită rezonabilă.
2. Egalitatea. Mulți oameni strigă că toți oamenii sunt egali, deși este evident că nu este deloc așa. Ne deosebim unul de celălalt în diferite aspecte: inteligență, statutul social, caracteristici fizice, naționalitate și așa mai departe. Dar liberalii vorbesc egalitatea de șanse umane. Dacă o persoană dorește să obțină ceva în viață, nimeni nu are dreptul de a interveni în acest lucru pe baza rasei, a statutului social sau a altor factori. . Principiul este că, dacă depui efort, vei obține mai mult.
3. Drepturi naturale. Gânditorii britanici Locke și Hobbes au venit cu ideea că o persoană are trei drepturi de la naștere: la viață, la proprietate și la fericire. Nu va fi greu pentru mulți să interpreteze acest lucru: nimeni nu are dreptul să ia viața unei persoane (doar statul pentru anumite infracțiuni), proprietatea este considerată drept un drept personal de a deține ceva, iar dreptul la fericire este aceeași libertate. de alegere.

Important! Ce este liberalizarea? Există, de asemenea, un concept care înseamnă extinderea libertăților și drepturilor civile în cadrul economic, politic, cultural și viata sociala, este și un proces în care economia scapă de influența statului.

Principiile ideologiei liberale:

• nu există nimic mai valoros decât viața umană;
• toți oamenii din această lume sunt egali;
• fiecare are drepturile sale inalienabile;
• individul și nevoile sale sunt mai valoroase decât societatea în ansamblu;
• statul ia naștere de comun acord;
• oamenii formează legile și stabilesc valorile în mod independent;
• statul este responsabil față de individ, iar individul, la rândul său, este responsabil față de stat;
• puterea trebuie împărțită, principiul organizării vieții în stat pe baza constituției;
• numai în alegeri corecte se poate alege un guvern;
• idealuri umaniste.

Aceste principii ale liberalismului formulată în secolul al XVIII-lea Filosofi și gânditori englezi. Multe dintre ele nu s-au concretizat niciodată. Cele mai multe dintre ele sunt asemănătoare utopiei pentru care omenirea se străduiește cu atâta pasiune, dar nu o poate realiza.

Important! Ideologia liberală ar putea fi un colac de salvare pentru multe țări, dar vor exista întotdeauna unele capcane care împiedică dezvoltarea.

Fondatorii ideologiei

Ce este liberalismul? La acea vreme, fiecare gânditor o înțelegea în felul său. Această ideologie a absorbit complet idei diferiteși părerile gânditorilor de atunci.

Este clar că unele dintre concepte se pot contrazice unele cu altele, dar esența rămâne aceeași.

Fondatorii liberalismului Pot fi luați în considerare oamenii de știință englezi J. Locke și T. Hobbes (secolul al XVIII-lea), alături de scriitorul francez din epoca iluminismului Charles Montesquieu, care a fost primul care a gândit și și-a exprimat părerea despre libertatea umană în toate sferele activității sale.

Locke a dat naștere liberalismului juridic și a afirmat că numai într-o societate în care toți cetățenii sunt liberi poate exista stabilitate.

Teoria originală a liberalismului

Adepții liberalismului clasic au acordat o preferință mai mare și au acordat mai multă atenție „libertății individuale” a omului. Conceptul acestui concept este exprimat prin faptul că individul nu trebuie să se supună nici societății, nici ordinelor sociale. Independență și egalitate- acestea sunt principalele trepte pe care a stat întregul ideologie liberală. Cuvântul „libertate” însemna atunci absența diferitelor interdicții, limite sau vetouri asupra implementării acțiunilor de către un individ, ținând cont de regulile și legile general acceptate ale statului. Adică acea libertate care nu ar merge împotriva dogmelor consacrate.

După cum credeau fondatorii mișcării liberale, guvernul ar trebui să garanteze egalitatea între toți cetățenii săi, dar oamenii trebuiau să aibă grijă de situația și statutul lor financiar pe cont propriu. Limitarea sferei puterii guvernamentale a fost ceea ce liberalismul a încercat la rândul său să realizeze. Conform teoriei, singurul lucru pe care statul trebuia să le asigure cetățenilor săi era securitatea si protectia ordinii. Adică liberalii au încercat să influențeze reducerea la minimum a tuturor funcțiilor sale. Existența societății și a puterii nu putea fi supusă decât subordonării lor generale față de legi în cadrul statului.

Faptul că liberalismul clasic va exista în continuare a devenit clar când a apărut o criză teribilă în Statele Unite, în 1929. criza economica. Consecințele sale au fost zeci de mii de bănci falimentare, moartea multor oameni de foame și alte orori ale declinului economic al statului.

Liberalismul economic

Conceptul principal al acestei mișcări a fost ideea egalității între legile economice și cele naturale. Intervenţie puterea de stat a fost interzis de aceste legi. Adam Smith este fondatorul acestei mișcăriși principiile sale de bază:

• pentru o împingere dezvoltarea economică este necesar interes personal;
• reglementarea guvernamentală și existența monopolurilor dăunează economiei;
• creșterea economică trebuie promovată în liniște. Adică, guvernul nu trebuie să se amestece în procesul de apariție a noilor instituții. Afacerile și furnizorii care operează în interesul profitului și în cadrul sistemului de piață sunt ghidați în liniște de „mâna invizibilă”. Toate acestea sunt cheia pentru a răspunde în mod competent nevoilor societății.

Neoliberalismul

Această direcție s-a format în secolul al XIX-lea și implică o nouă tendință în, care constă în neamestecul complet al guvernului în relațiile comerciale dintre subiecții săi.

Principiile principale ale neoliberalismului sunt constituționalism și egalitateîntre toţi membrii societăţii din ţară.

Semne ale acestei tendințe: guvernul ar trebui să promoveze autoreglementarea economiei pe piață, iar procesul de redistribuire financiară ar trebui să țină cont în primul rând de segmentele cu venituri mici ale populației.

Neoliberalismul nu se opune reglementării guvernamentale a economiei, în timp ce liberalismul clasic neagă acest lucru. Dar procesul de reglementare ar trebui să includă doar piața liberă și competitivitatea subiecților pentru a asigura creșterea economică împreună cu justiția socială. Ideea principală neoliberalismul – sprijin pentru politica de comerț exteriorși comerțul intern pentru creșterea venitului brut al statului, adică protecționismul.

Toate conceptele politice și mișcările filozofice au propriile lor caracteristici, iar neoliberalismul nu face excepție:

• necesitatea intervenţiei guvernului în economie. Piața trebuie protejată de eventuala apariție a monopolurilor și trebuie asigurată un mediu concurențial și libertate;
• protectia principiilor si justitiei. Toți cetățenii trebuie să fie implicați procese politice menținerea „vremii” democratice necesare;
• Guvernul ar trebui să mențină existența diverse programe economice, asociat cu sprijinul financiar pentru grupurile sociale cu venituri mici.

Pe scurt despre liberalism

De ce conceptul de liberalism este distorsionat în Rusia?

Concluzie

Acum întrebarea este: „Ce este liberalismul?” nu va mai provoca disonanță în rândul respondenților. La urma urmei, înțelegerea libertății și egalității este pur și simplu prezentată în alți termeni care au propriile principii și concepte care afectează zone diferite sistem guvernamental, dar rămânând neschimbat într-un singur lucru - abia atunci statul va prospera când va înceta să-și restrângă cetățenii în multe feluri.

„și „liberal” provin din latinescul liberalis și înseamnă literal „a trebui să fie liber”. Când vorbim despre un liberal ca susținător al unei mișcări socio-politice, se presupune că această persoană stă pe o platformă care salută adâncirea și dezvoltarea libertăților politice în sensul cel mai larg al cuvântului. De regulă, ideologia liberală unește susținătorii parlamentarismului democratic, precum și pe cei care susțin libertatea întreprinderii private.

În viața de zi cu zi, eticheta „liberal” este cel mai adesea acordată celor care manifestă o toleranță inutilă și inadecvată față de comportamentul altor oameni care încalcă normele și regulile general acceptate. Se crede, de exemplu, că excesul în creșterea tinerei generații afectează negativ dezvoltarea personalității unui adolescent. Publicul este adesea rugat să pună capăt liberalismului în raport cu criminalii și încălcatorii persistenti normele sociale.

în politică

Cine poate fi catalogat drept liberal în domeniul de activitate? Vorbim despre personalități publice care susțin și aprobă pe deplin ideea de a limita orice interferență a agențiilor guvernamentale în relaţiile sociale. Principiile de bază ale sistemului de valori liberal s-au format într-o perioadă în care au apărut și s-au consolidat în societate relațiile burgheze bazate pe libera întreprindere.

Un liberal consideră că libertatea personală, economică și politică este cea mai mare prioritate în viața socială și politică. Pentru un liberal, drepturile și libertățile devin un fel de bază și punct de plecare pentru formarea unei poziții politice. Potrivit politicienilor liberali, dezvoltarea liberă a oricărui social face posibilă construirea unui stat cu adevărat democratic.

Idealul multor politicieni occidentali este democrația liberală. Cu toate acestea, astăzi a mai rămas puțin în ea din fostul liber-gândire și liber-gândire. Accentul principal al liberalilor occidentali nu este atât pe extinderea libertăților efective ale cetățenilor, cât pe eliminarea restricțiilor care împiedică dezvoltarea sectorului privat. Politologii și sociologii notează că tradițiile occidentale pătrund din ce în ce mai adânc în economia, politica și cultura țărilor în curs de dezvoltare.

Ideea principală a liberalismului, care a apărut în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea. și care a intrat în perioada de glorie în secolul al XIX-lea, este că o persoană ar trebui să aibă libertatea de a-și determina propriul destin. Din punctul de vedere al liberalilor, statul există doar pentru a proteja oamenii de violența din partea altor persoane sau grupuri și pentru a extinde sfera exercitării libertății individuale. Societatea este o colecție de indivizi, iar valorile inițiale și finale ale societății coincid cu valorile indivizilor care o alcătuiesc.

În sfera politică, liberalismul a apărut ca reacție la regimurile autoritare. Liberalii au căutat să limiteze drepturile puterii ereditare, să stabilească instituțiile guvernamentale parlamentare, să extindă cercul persoanelor cu drept de vot și să ofere garanții pentru libertățile civile. Aceste tipuri de măsuri au fost văzute atât ca realizarea libertății politice, cât și ca un mijloc de realizare a reformelor economice pe care liberalii au insistat.

În domeniul economic, liberalismul a fost o reacție la intervenția guvernului în rezolvarea problemelor economice. Liberalii au susținut concurența liberă în interiorul țării și comerțul liber între diferite țări. Din punctul lor de vedere, întreprinderea privată, care funcționează pe piață după principiul concurenței, este o expresie directă a libertăților economice fundamentale și o sursă de libertate politică. În viziunea liberalilor, comerțul liber între diferite țări servește ca mijloc de soluționare a conflictelor și de prevenire a eventualelor ciocniri militare. În cadrul unei singure țări, indivizii care își urmăresc propriile interese într-un mediu competitiv contribuie indirect la realizarea intereselor întregii țări în ansamblu. De asemenea, în relațiile dintre diferite țări, indivizii care își urmăresc propriile interese în comerțul liber contribuie indirect la realizarea intereselor întregii comunități mondiale în ansamblu. Când toată lumea are șanse egale și drepturi de acces la bunuri, servicii și resurse, comerțul liber ajută la unirea țărilor lumii într-o singură comunitate economică.

Cuvântul „liberalism” a căpătat un sens complet diferit în secolul al XX-lea, în special în SUA. Această distincție are puțină legătură cu formele politice specifice ale ordinii sociale propuse de vechii și noii liberali: ambii susțin un sistem de guvernare reprezentativă, votul aproape universal al adulților și libertățile civile. Cu toate acestea, în orice caz particular, când este necesar să se aleagă între centralizarea și descentralizarea responsabilității politice, liberalii secolului al XIX-lea. ar începe să sprijine autoguvernarea locală spre deosebire de autoritățile din centru. Liberalii secolului XX. de obicei sprijină luarea deciziilor de către guvernul central, justificând acest lucru în principal prin faptul că în acest fel se poate face mult mai mult „bine pentru oameni”.

Diferențele dintre liberalismul secolului al XIX-lea. și liberalismul secolului al XX-lea. ia forme mult mai drastice în sfera economică. Primii liberali au susținut întreprinderea privată și un grad minim de intervenție guvernamentală. Liberalii de astăzi au mai puțină încredere în piață și susțin cea mai largă intervenție guvernamentală în activitatea economică. Liberalii secolului al XIX-lea. credea că pentru atingerea scopurilor „individualiste” sunt necesare mijloace „individualiste”; liberalii secolului al XX-lea uneori propun mijloace de natură complet „colectiviste” pentru atingerea scopurilor individualiste. În plus, înțelegerea „obiectivelor individualiste” s-a schimbat acum, în principal, la atingerea bunăstării.

Liberalismul politic și economic provin din aceeași filozofie. În același timp, fiecare a mers adesea pe drumul său. Pe parcursul secolului al XIX-lea. Multe țări au luat calea liberalismului. Cu toate acestea, în timp ce au împrumutat elementele sale, ei au continuat să susțină autoritarismul forme politice structura sociala. Exemplele principale includ Rusia și Japonia. În secolul al XX-lea țările care au introdus majoritatea instituțiilor politice liberale au început ulterior să se îndrepte către economii colectiviste. Marea Britanie poate fi luată ca exemplu: este evident că în prima jumătate a secolului XX. Economia acestei țări era din ce în ce mai controlată de stat. Tendințe similare au fost observate în Norvegia și Suedia.

După cum sa menționat deja, gânditorii liberali din secolul al XIX-lea. considera că reformele politice sunt în mare măsură un mijloc de atingere a libertăţii economice. Instituțiile politice tradiționale asigurau concentrarea puterea politicăîn mâini grupuri sociale, ale căror interese nu au inclus sprijinirea proiectelor liberale precum comerțul liber. Să dăm tuturor oamenilor dreptul de a vota și apoi, așa cum au susținut liberalii precum J. S. Mill, tot felul de interese „speciale” vor dispărea. Și întrucât interesul comun nu este altceva decât interesele indivizilor care compun o societate, iar aceste interese pot fi asigurate cel mai eficient cu ajutorul liberalismului economic, democrația se dovedește a fi un instrument care permite să se scape de stăpânirea de gât statul și oferă libertate maximă de acțiune” mana invizibila» interesele individuale.

În secolul al XX-lea Unii savanți liberali, în special G. Simons, L. von Mises și F. von Hayek, au exprimat ideea că această legătură ar putea avea și direcția opusă: liberalismul economic este un mijloc de atingere a libertății politice. În sine, desigur, nu servește drept garanție a libertății, dar este o condiție prealabilă necesară pentru aceasta. Istoria nu cunoaște un exemplu de țară în care a existat libertate politică, dar nici libertate economică. Din punct de vedere teoretic, păstrarea libertății politice necesită existența unor centre de concentrare a puterii relativ independente. Puterea politică prin natura ei tinde să se centralizeze. Puterea economică poate fi foarte descentralizată și, deoarece este organizată printr-o piață impersonală, poate rezista puterii politice. Puneți pârghiile puterii economice și politice în aceleași mâini, iar existența libertății politice va depinde numai de bunăvoința celor aflați la cârma ei.

Să dăm câteva exemple. Trăsătură caracteristică O societate liberă din punct de vedere politic este aceea că oamenii care susțin o reformă radicală își pot exprima liber opiniile și pot încerca să convingă alți oameni de ele. În anii 1950, indivizi care erau comuniști sau suspectați că sunt comuniști au fost concediați din funcțiile guvernamentale americane. Există o logică a faptului că cel puțin unele funcții în aparatul de stat nu ar trebui să fie acceptate pentru comuniști sau persoane suspectate de aparținere a Partidului Comunist. Cu toate acestea, principiul libertății politice cere ca oamenii să fie liberi nu numai să creadă în comunism, ci și să propovăduiască idei corespunzătoare. Dacă singurul angajator din societate ar fi statul, atunci o astfel de libertate ar putea însemna renunțarea la oportunitatea de a câștiga bani pentru existență. În societatea actuală, restricțiile privind angajarea există în principal în zonele care se află sub control guvernamental direct sau indirect sau care sunt monopol privat, de exemplu. în zonele în care nu se aplică legile concurenţei pe piaţa liberă.

Să dăm un alt exemplu. Să presupunem că cineva s-a hotărât să meargă în agricultură și să cultive grâu. Întrucât piața ia în considerare doar aspectele economice, distingându-le de cele ideologice și politice, și cum mai multa concurenta pe această piață, cu atât se face mai mult această distincție - cumpărătorii de grâu nu știu cine este producătorul - un comunist, un fascist, un alb sau o persoană de altă culoare a pielii și aproape nimeni nu poate determina acest lucru după aspect. a grâului însuși. Paradoxul este că minoritățile sociale care ar putea beneficia foarte mult de pe urma unei astfel de structuri sociale se alătură adesea în rândurile oponenților pieței libere.

Principiile acțiunii sociale trebuie să se bazeze atât pe valori finale, cât și pe idei despre natura omului și a lumii. Liberalismul consideră că libertatea individului (de fapt, a familiei) este valoarea supremă. Din punctul de vedere al liberalismului, o persoană este un individ responsabil pentru acțiunile sale, având o mentalitate egocentrică, dar nu în sensul de egoism sau indiferență față de ceilalți oameni, ci în sensul că se concentrează mai mult pe propriile valori, și nu pe valorile vecinului său. Problema principală lumea modernă liberalismul are în vedere realizarea libertăţii şi a răspunderii individuale în condiţii care necesită coordonarea eforturilor a milioane de oameni pentru a valorifica la maximum cunoştinţele şi tehnologia modernă. Este necesar să se reconcilieze libertatea individuală cu faptul că crește dependența oamenilor unii de ceilalți.

Liberalul rezolvă această problemă astfel: în relațiile economice, fiecare dintre părțile implicate în tranzacție poate beneficia; profitul primit de cumpărător nu trebuie neapărat să vină pe cheltuiala vânzătorului dacă tranzacția este încheiată în mod voluntar și părțile au toate informațiile relevante. Ca urmare, schimbul voluntar este o modalitate de cooperare între indivizi care nu implică violență. Astfel, dependența de schimbul voluntar, adică. asupra mecanismului pieţei libere este principiul principal al liberalismului clasic.

Un model de lucru care întruchipează această viziune a unei societăți de schimb liber este economia întreprinderii private. Unitatea socială elementară - familia sau gospodăria - este de obicei prea mică pentru a utiliza eficient tehnologiile moderne de producție. În consecință, o unitate de producție ia forma unei întreprinderi care cumpără pământ, forță de muncă și capital de la gospodării și alte întreprinderi și le folosește pentru a produce bunuri sau servicii pe care apoi le vinde gospodăriilor și altor întreprinderi. Existența unor astfel de întreprinderi nu schimbă caracterul strict voluntar și individual al cooperării, dacă sunt îndeplinite două condiții: în primul rând, întreprinderile sunt private, adică. autoritatea finală de comandă și responsabilitate este un individ sau un grup de indivizi; în al doilea rând, indivizii sunt liberi să furnizeze sau să nu presteze servicii, să cumpere sau să nu cumpere bunuri de la anumite întreprinderi și, prin urmare, sunt liberi să organizeze noi întreprinderi.

Acesta din urmă merită o discuție specială. Conform conceptului liberal de antreprenoriat, ești liber să începi o afacere, dar nu ești liber să faci ce vrei. Libertatea întreprinderilor existente de a face tot ce doresc, inclusiv refuzul de a coopera cu noi afaceri sau înghețarea prețurilor și capturarea piețelor, poate limita libertatea altora de a organiza noi afaceri și de a căuta cel mai mare beneficiu. În cazul conflictelor de acest fel, principalul criteriu pentru tradiția liberală este protecția libertății concurenței. Prin urmare, liberalismul consideră justificate acțiunile statului care vizează păstrarea condițiilor de concurență. Vanzarea bunurilor calitate superioară iar la prețuri mici ar trebui să fie singurul mijloc prin care întreprinderile existente pot împiedica apariția de noi întreprinderi.

În economia liberei întreprinderi, creația liberalismului clasic, sarcina principală statul se reduce la asigurarea păstrării regulilor jocului - monitorizarea executării contractelor, prevenirea eventualelor violențe, menținerea stabilității sistemului monetar și asigurarea libertății piețelor. Există doar trei motive principale pentru care intervenția guvernamentală poate fi considerată justificată: 1) în cazul unui „monopol natural” sau al unei imperfecțiuni similare a pieței; 2) în cazul așa-numitului „efect de vecinătate”; 3) în cazul protejării copiilor și a altor membri ai societății care au nevoie de sprijin.

Schimbul este cu adevărat voluntar numai dacă există alternative aproximativ echivalente, astfel încât individul să poată alege dacă să cumpere de la o întreprindere sau să aleagă alta, sau să lucreze pentru o întreprindere sau alta. Monopol înseamnă lipsa de alternative, ceea ce este incompatibil cu schimbul cu adevărat voluntar. Un monopol poate apărea din coluziunea între întreprinderi în circumstanțe în care concurența ar fi mai probabil să fie așteptată. Totuși, un monopol poate fi și „natural”, cum ar fi singurul izvor dintr-o anumită zonă care oferă oamenilor apă potabilă sau o astfel de producție în care doar o întreprindere mare poate fi profitabilă, ale cărei produse pot satura întreaga piață. În aceste cazuri, toate alternativele sunt proaste – reglementări guvernamentale, proprietate guvernamentală, monopol privat – iar problema este alegerea răului mai mic. Este destul de de înțeles că liberalii clasici nu au un răspuns gata la această întrebare. G. Simons, care a studiat în Statele Unite rezultatele reglementării de stat a unor monopoluri naturale precum căile ferate, a concluzionat că proprietatea de stat este cea mai mică dintre relele în cazurile în care un monopol este inevitabil. W. Eiken, care a studiat consecințele introducerii parțiale a proprietății de stat în Germania, a concluzionat că cel mai mic dintre rele este reglementarea statului. Cu toate acestea, unii liberali cred că într-o lume în schimbare rapidă, cel mai mic dintre rele este un monopol privat, citând exemplul muncii serviciilor de transport din Statele Unite, care a fost reglementată de o comisie guvernamentală specială. Inițial, sarcina comisiei era să protejeze populația de abuzurile în transportul feroviar, rezultat din virtualul monopol asupra transporturilor care exista la acea vreme. Dezvoltarea transportului rutier și aerian a eliminat în cele din urmă monopolul natural al transportului feroviar. Cu toate acestea, în loc să elimine comisia, statul și-a extins controlul asupra mijloacelor de transport nou apărute. Comisia a devenit un mijloc de protecție căi ferate din concurența pe care camioanele i-au prezentat-o, în loc să protejeze populația de lipsa concurenței în acest domeniu.

Al doilea pericol care amenință libertatea schimbului este așa-zisul „efectul de vecinătate” apare atunci când acțiunile unui individ provoacă pierderi semnificative altor persoane și nu există posibilitatea de a obține despăgubiri pentru prejudiciul cauzat. Un exemplu ar fi o companie care aruncă deșeuri într-un râu. În esență, îi obligă pe alți oameni care locuiesc în aval să renunțe la apa din râu și să cumpere apă nepoluată în altă parte. Desigur, ar dori să primească despăgubiri, dar este evident că un acord în acest sens nu va fi posibil. Să luăm un exemplu dintr-o altă zonă. Educația unui copil este considerată benefică nu numai pentru copil și părinții săi, ci și pentru alți membri ai societății. Cu toate acestea, este imposibil să se identifice indivizii specifici care au beneficiat de educația oricărui copil și este și mai puțin probabil să se cuantifice și să se factureze pentru acel beneficiu. Prin urmare, liberalii consideră că este justificat ca statul să ofere o anumită educație minimă tuturor copiilor, chiar dacă costul acesteia depășește costul educației pe care unii părinți l-ar putea asigura. De asemenea, este justificată compensarea – cel puțin parțială – pentru aceste costuri din valoarea impozitelor pe care toți membrii societății sunt obligați să le plătească.

Desigur, toate acțiunile sunt pline de un fel de „costuri neprevăzute” sau „beneficii disproporționate” pentru terți. Filosofia liberală nu are un criteriu ferm pentru a face distincția între acțiunea guvernamentală corectă și greșită în acest domeniu. Cu toate acestea, liberalii subliniază că este necesar să se țină seama de un prejudiciu general cauzat de intervenția guvernului, ca și cum ar fi un „efect de vecinătate” general: orice acțiune a statului este o încălcare a libertății individului. Liberalul vede acest lucru ca pe un argument împotriva oricărei propuneri de intervenție guvernamentală, dar nu consideră că acțiunea guvernului este fatală pentru libertatea individuală. Prin urmare, înainte de a decide cu privire la justificarea unei anumite intervenții guvernamentale, este necesar un calcul precis al echilibrului dintre beneficiile rezultate și prejudiciul cauzat.

Există un alt motiv pentru care liberalismul consideră că intervenția guvernamentală este justificată. Este asociat cu incertitudinea obiectivului final. Libertatea este nevoie de indivizii „autoresponsabili”, dar copiii și nebunii nu pot fi considerați oameni „autoresponsabili”. Problema copiilor poate fi rezolvată considerând familia ca unitatea de bază a societății și plasând responsabilitatea părinților. Totuși, această abordare în ansamblu nu are o justificare fundamentală clară. Nu există deloc criteriu satisfăcător, ceea ce ar face posibilă trasarea unei linii de demarcație între o acțiune justificată pe astfel de motive „paternaliste” și o acțiune care încalcă libertatea persoanelor responsabile pentru sine.

Iată câteva exemple pentru a arăta cum pot fi aplicate principiile liberale viata publica. Să luăm în considerare mai întâi măsurile guvernamentale care contrazic în mod evident principiile liberale tradiționale: taxe și tarife, control direct asupra importurilor și exporturilor, controlul circulației banilor, controlul prețurilor. Fiecare dintre aceste măsuri reprezintă o încălcare a libertății persoanelor de a încheia acorduri la alegere, care nu au consecințe negative semnificative pentru terți. Să presupunem că anumite tipuri de locuințe – de exemplu, în zonele sărace dens populate – necesită mai mulți bani pentru a plăti poliția și pompierii. Pentru un liberal tradițional, acesta este un „efect de vecinătate” literal și de la sursă cheltuieli suplimentare Este clar că liberalii vor vedea justificarea pentru majorarea taxelor pe terenurile din zonă, mai degrabă decât pentru subvenții suplimentare pentru locuințe pentru cei săraci. Principalul argument în favoarea subvențiilor este paternalist: oamenii „merită” locuințe mai bune, iar ceea ce trebuie făcut este să folosești banii publici pentru subvenții corespunzătoare. Un liberal de tip clasic va obiecta pe următoarele două motive. În primul rând, dacă unii oameni au nevoie de o subvenție, de ce să nu le acordați subvenția în sine și să le permiteți să o folosească așa cum consideră de cuviință? În al doilea rând, liberalul va contesta însăși redistribuirea veniturilor. Un liberal de modă veche va sprijini măsurile guvernamentale pentru a atenua situația săracilor pe baza paternalistă că este necesar să aibă grijă de oamenii care nu pot să-și asume responsabilitatea pentru ei. propria viata. Totuși, el va considera că utilizarea nediscriminată a subvențiilor pe scară largă pentru locuințe publice subminează principiul răspunderii personale. Modul de reducere a inegalității, va spune liberalul, nu este prin paliative înșelătoare sau prin redistribuirea bogăției, ci prin piețe mai bune, mai multă concurență și mai multe oportunități de exercitare a abilităților personale.

Exemplul fondului de locuințe arată cum principala virtute a unei societăți liberale tradiționale poate fi în același timp o sursă de obiecții la o astfel de structură socială. O societate liberală permite oamenilor să aleagă liber de ce sunt capabili, mai degrabă decât să li se furnizeze „bunuri” pe care un grup de binefăcători decide să le ofere. Adam Smith în Bogăția Națiunilor oferă un rezumat excelent al discuției noastre din acest articol despre rolul statului într-o societate construită pe principiile liberalismului tradițional: „Fiecare om, atâta timp cât nu încalcă legile justiției, este liber să-și urmărească propriile interese. după bunul plac, și să concureze în activitățile și capitalul de aplicații cu alte persoane sau clase. Suveranul trebuie să fie complet eliberat de îndatoririle sale, în încercarea de a îndeplini ceea ce este în mod necesar supus multor erori și pentru a căror împlinire perfectă nimeni nu are suficientă înțelepciune și cunoaștere omenească; îndatoririle lui ar fi să monitorizeze activitate privată oameni și îndreptându-l către scopurile cele mai potrivite intereselor societății. În sistemul libertății naturale, suveranul este obligat să îndeplinească doar trei îndatoriri; aceste îndatoriri sunt extrem de importante, dar în același timp sunt simple și de înțeles pentru oamenii de rând; prima este datoria de a proteja societatea de violență sau invazie străină; a doua este datoria de a proteja, pe cât posibil, fiecare membru al societății de nedreptate și asuprire din partea altor membri ai societății, cu alte cuvinte, de a stabili guvernarea conform legilor justiției; și în al treilea rând, obligația de a înființa și întreține anumite lucrări și instituții publice, care sunt neprofitabile de înființat și întreținut din punctul de vedere al intereselor oricărui individ sau grup de persoane, întrucât veniturile din acestea nu acoperă niciodată cheltuielile, iar la în același timp, ele se dovedesc adesea a fi cea mai profitabilă investiție de fonduri din punctul de vedere al societății în ansamblu”.

Liberalismul secolele XIX-XX.

Pe vremea lui Adam Smith și Ricardo, liberalismul a fost una dintre mișcările radicale, deoarece propunea o tranziție de la intervenția guvernamentală în treburile societății la principiile libertății activității individuale. Noul liberalism la mijlocul secolului al XIX-lea. a fost, de asemenea, de natură radicală, propunând o trecere către întărirea responsabilității statului.

Primul impuls pentru dezvoltarea noii mișcări a fost dat de J.S. Mill. Influențat de reformatori (în special adepții lui Owen, Louis Blanc și Saint-Simon), și din simpatie față de săraci, Mill a propus creșterea responsabilității statului (de exemplu, în asigurarea educației universale), introducând reguli mai stricte în ceea ce privește intrarea. în drepturi de moștenire și drepturi politice mai mari pentru lucrătorii urbani. La un moment dat, chiar a susținut implementarea ideilor de socialism și comunism. În ediția cărții sale, revizuită după revoluțiile din 1848 și sub influența prietenei sale și a soției de mai târziu Harriet Taylor, Mill a scris: „Conform schemei comuniste, dacă va fi realizată cu succes, va fi sfârșit fricii de pierderea mijloacelor de existență; aceasta ar aduce extraordinar de aproape realizarea fericirii umane.” Totuși, angajamentul lui Mill față de ideea libertății individuale a împiedicat orice alianță serioasă cu mișcarea comunistă.

Responsabilitatea mai mare a statului a însemnat o creștere a veniturilor bugetare. Utilitarienii (și Bentham însuși) au avansat principiul că plata unui dolar în impozite „cost” un om bogat mai puțin decât un om sărac. În acest tip de opinii se află originile teoriei impozitării progresive.

În general, se crede că marii economiști de la Smith la Keynes au dezvoltat teorii care au fost prezentate ca universale, dar care, în realitate, au exprimat întotdeauna interesele britanicilor. Există ceva adevăr în această opinie. Accentul lui Smith pe laissez-faire a fost un răspuns la nevoile Marii Britanii din secolul al XVIII-lea, iar propunerea lui Keynes pentru un rol mai puternic pentru stat a fost un răspuns la nevoile unei lumi schimbate în secolul al XX-lea. Cu toate acestea, în ambele cazuri, aplicabilitatea teoriilor sa extins cu mult dincolo de Regatul Unit. Smith și Ricardo doreau amândoi comerțul liber, iar acest lucru, desigur, a servit intereselor britanice; Teoria diviziunii muncii a lui Smith și teoria valorii a lui Ricardo ar trebui privite exact în același mod. În momentul în care lucrarea lui Keynes a început să apară, era nevoie de investiții mai mari, consum crescut și restricții asupra libertății comerțului internațional. Prin urmare, Keynes a cerut ajutorul statului pentru a influența procesele de înghețare a economiilor, creșterea nivelului investițiilor și consumului, precum și întărirea controlului asupra investițiilor, mișcării masei monetare și a capitalului.

O descriere elocventă a transformării societății în secolul al XIX-lea. dat de J. Trevelyan Istoria societății engleze: „Oamenii care veneau să lucreze în sectoarele minier și industrial părăseau vechea lume agrară, care era în esență conservatoare în structura socialași ordinea morală și s-a revărsat în masa generală a oamenilor defavorizați, în care fermentația a început curând în mod natural și care a devenit o substanță foarte explozivă. Foarte des, mâncarea, îmbrăcămintea și câștigurile nu erau atât de proaste în comparație cu ceea ce aveau anterior când erau angajați în muncă agricolă. Aveau, de asemenea, mai multă independență decât muncitorul agricol, ale cărui salarii mici erau completate de timpul liber agitat. Totuși, migrarea către fabrici a însemnat și pierderi. Frumusețea câmpurilor și pădurilor, tradițiile străvechi ale vieții satului, secerișul, sărbătoarea cu ocazia plății zecimii, riturile de mai de la începutul primăverii, concursurile - toate acestea au fost mult mai omenești și timp de secole făcute. este posibil să suportăm sărăcia...”

Odată cu dezvoltarea industriei, orașele au crescut. Pe la mijlocul secolului al XIX-lea. jumătate din populația Marii Britanii erau locuitori ai orașului. Dezvoltarea producției și a orașelor a pus probleme care nu au putut fi ignorate de teoreticienii care profesau filozofia laissez faire (neintervenția în economie). Principiul laissez faire a pus capăt legilor porumbului. Totuși, același Parlament care a abrogat Legile porumbului, ca fiind contrare legilor libertății, a adoptat Legile de producție, care limitau ziua de muncă a copiilor și femeilor, și indirect bărbaților, la zece ore pe zi și interzicea astfel de abuzuri precum utilizarea copii ca perii cosuri de fum. Neglijarea regulilor de salubritate, cum ar fi proprietarii interesați care permit industriilor să contamineze apa potabilă, a condus în cele din urmă la faimosul Act de Sănătate Publică din 1848. Conflictele dintre susținătorii bisericii consacrați și dizidenții au împiedicat programul de educație gratuită până când prim-ministrul W. Y. Gladstone nu a reușit să obțină. adoptarea legii învăţământului în 1870. Desigur, statul nu a putut să stea pe loc și să privească indiferent cum proprietarii de fabrici și părinții încălcau drepturile muncitorilor și ale copiilor. Statul a reacționat și la ceea ce se întâmpla cu producția agricolă în procesul de transformare radicală a acesteia, la apariția unei grave probleme de sărăcie, căreia trebuia să facă față. autoritatile localeÎn cele din urmă, nu a existat nicio putere de a face față instabilității lumii industriale moderne și șomajului rezultat, schimbării ocupațiilor, precum și tendinței generale a celor puternici de a-i exploata pe cei slabi. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. liberalismul tradițional a căzut în disfavoare, iar statul a acceptat o serie de obligații responsabile. Principiul laissez faire a obținut o victorie triumfătoare doar la britanici agricultură, în ciuda amenințării concurenței străine în urma evenimentelor Războiul civilîn SUA. În 1848, în London Economist se putea citi că „suferința și răul sunt prescrise de natură; este imposibil să scapi de ele; iar încercările nerăbdătoare ale bunei voințe de a le legifera din lume, fără a înțelege direcția și scopul lor final, au dat întotdeauna naștere la mai mult rău decât bine.” În secolul al XX-lea Asemenea idei nu ar interesa pe nimeni.

În SUA, prezența bogaților resurse naturaleși o forță de muncă care a venit parțial din străinătate, absența războaielor majore (cu excepția Războiului Civil) și dezvoltarea pieței libere au contribuit la libertatea deplină a întreprinderii până în secolul al XX-lea. Unii economiști notează pe bună dreptate că sistemul de liberă întreprindere și Statele Unite s-au născut simultan în 1776.

În prima jumătate a secolului al XIX-lea. libertatea de a emite bani și reticența statului de a-și asuma responsabilitatea au contribuit în mare măsură la instabilitate și la falimentele nejustificate. Când, după introducerea Sistemului Bancar Național în 1863, în sistemul monetar al SUA a fost introdusă ordinea minimă, statul a dat dovadă de lipsă de imaginație prin faptul că nu furnizează bani economiei în curs de dezvoltare dinamică. Odată cu creșterea în continuare a economiei, sistemul și-a dezvăluit flexibilitatea sa perversă inerentă: cu cât nevoia de bani era mai mare, cu atât a devenit mai puțin.

Guvernul federal nu a vrut să-și asume responsabilitatea pentru controlul utilizării muncii copiilor, a condițiilor de muncă în fabrici, a asigurării obligatorii de invaliditate și de boală și educație gratuită. Statele au concurat între ele pentru a elimina obligațiile și pentru a reduce contribuțiile fiscale. Massachusetts nu și-ar putea permite să interzică munca de noapte și a treia tură pentru femei dacă Georgia le-ar permite.

În timp ce creșterea a continuat, deși punctată de crize ocazionale, majoritatea americanilor nu erau conștienți de defectele structurale profunde ale sistemului economic. Optimismul lor a fost serios subminat de criza din 1929. A devenit clar: sistemul eșuase; șomajul poate dura la nesfârșit; nimeni nu este capabil să-și asume responsabilitatea pentru a scoate țara din criză; nu există nimeni care să aibă grijă de oamenii afectați de creșterea prețurilor și de șomaj.

În viziunea lui Keynes, capitalismul de stil vechi era mort. Keynes a scris în New Statesman and Nation pe 15 iulie 1933: „Este (capitalismul în descompunere) este stupid, neatrăgător și nu își respectă promisiunile.” În celebra lucrare Sfârșitul laissez-faire (Sfârșitul Laissez Faire, 1926) Keynes a supus însuși principiul neintervenției unei critici usturătoare. În primul rând, ipoteza despre armonia intereselor private și interesului general este incorectă. Producția și distribuția sunt de natură organică și, prin urmare, necesită management și planificare. Sarcinile statului includ lupta împotriva ignoranței, crizelor și instabilității, precum și controlul investițiilor și protecția economiilor cetățenilor. „Din partea mea, cred că capitalismul gestionat în mod inteligent poate fi mai eficient în atingerea obiectivelor economice decât orice alt sistem cunoscut astăzi, dar capitalismul ca atare este în multe privințe serios dezamăgibil.”

Keynes era convins că pe timp de pace șomajul forțat este un factor care amenință constant sistemul capitalist dacă statul urmează o politică de neintervenție în economie. În economiile dezvoltate, oamenii sunt prea ocupați să acumuleze economii și cu greu investesc bani. Prin urmare, cererea este mai mică decât oferta, ca urmare, prețurile scad, întreprinderile suferă pierderi, iar rata șomajului crește. Soluția este stabilirea controlului asupra masei monetare și ratelor dobânzilor, creșterea impozitelor pe economii și alte măsuri, precum și stimularea investițiilor private. Cu toate acestea, temându-se că pesimismul - acest factor care reduce nivelul investițiilor - ar fi greu de combatet, iar o creștere a investițiilor private ar aduce doar o ușurare temporară, Keynes credea că ar trebui să se bazeze în primul rând pe investițiile din fonduri publice. Din punctul său de vedere, este esențial ca statul să suporte costuri mai mari atunci când sectorul privat cheltuiește mai puțini bani pe investiții. Pe de altă parte, atunci când investițiile private cresc, sectorul public își poate restrânge proiectele economice. Cu alte cuvinte, statul creează putere de cumpărare atunci când oamenii încep să cheltuiască puțini bani pe bunuri și o reduce atunci când antreprenorii privați încep să investească prea mulți bani în producție. Cu toate acestea, drepturile indivizilor de a lua decizii economice, drepturile oamenilor de a alege o profesie și drepturile consumatorilor de a cheltui bani după cum doresc trebuie să rămână intacte. Controlul statului asupra masei monetare ratele dobânzilor, economiile și investițiile sunt cel mai probabil suficiente pentru a salva capitalismul de la colaps.

În secolul al XVIII-lea și în cea mai mare parte a secolului al XIX-lea. Liberalii au acţionat în primul rând ca apostoli ai „libertăţii”. Cu toate acestea, dezvoltarea producției, urbanizarea, apariția marilor întreprinderi, instabilitatea, extremele concurenței și monopolismului și mai ales consecințele Marii Depresiuni și două războaie mondiale au dus treptat la transformarea liberalismului. De la predicarea unei cruciade împotriva intervenției guvernamentale, liberalismul a trecut la ideile de a-i proteja pe cei slabi și de a preveni instabilitatea sistemului economic.

Literatură:

Hayek F.A. Drumul spre sclavie. M., 1992
Mises L. Socialism: analiză economică și sociologică. M., 1994