Diferența dintre calendarele iulian și gregorian sau de ce Crăciunul are două date? Ce înseamnă stilul de calendar „Nou” și „Vechi”?

Crăciunul este cea mai fabuloasă, cea mai magică sărbătoare. O sărbătoare care promite un miracol. Cea mai așteptată sărbătoare a anului. Crăciunul este mai important decât Anul Nou. Așa este în Occident și așa era în Rusia înainte de revoluție. Crăciunul este cel mai cald vacanță în familie cu bradul obligatoriu și așteptarea cadourilor de la Moș Crăciun sau Părintele Frost.

Deci, de ce creștinii au două Crăciun astăzi? De ce creștinii ortodocși sărbătoresc Crăciunul pe 7 ianuarie, iar catolicii și protestanții pe 25 decembrie?

Iar ideea aici nu este deloc despre diferențele religioase, ci doar despre calendar. Inițial, Europa a folosit calendarul iulian. Acest calendar a apărut înaintea erei noastre și a fost general acceptat până în secolul al XVI-lea. Calendarul iulian a fost numit după Iulius Caesar, care a introdus acest calendar în anul 45 î.Hr. pentru a înlocui calendarul roman învechit. Calendarul iulian a fost dezvoltat de un grup de astronomi alexandrini conduși de Sosigenes. Sosigenes este un om de știință alexandrin, un om de știință din aceeași Alexandrie, care era situată pe pământurile egiptene. A fost invitat la Roma de Cezar pentru a elabora un calendar. El este cunoscut și pentru tratatele sale filozofice, de exemplu, un comentariu la tratatul lui Aristotel De Caelo. Dar lucrările sale filozofice nu au supraviețuit până astăzi.

Calendarul iulian a fost dezvoltat pe baza cunoștințelor egiptene antice despre astronomie. În calendarul iulian, anul începe la 1 ianuarie, deoarece este în această zi Roma antică Consulii proaspăt aleși au preluat mandatul. Anul a constat din 365 de zile și a fost împărțit în 12 luni. O dată la patru ani a existat un an bisect, la care se adaugă o zi - 29 februarie. Însă calendarul nu a fost suficient de precis. La fiecare 128 de ani, o zi în plus acumulată. Iar Crăciunul, care în Evul Mediu era sărbătorit în Europa de Vest aproape în zilele solstițiului de iarnă, a început treptat să se apropie din ce în ce mai mult de primăvară. Ziua echinocțiului de primăvară, prin care a fost stabilită data Paștelui, s-a schimbat și ea.

Și atunci papii au înțeles că calendarul nu era exact și trebuia îmbunătățit. Grigore al XIII-lea a devenit papa care a realizat reforma calendarului. Este în onoarea lui calendar nouși se numea gregorian. Înainte de Grigore al XIII-lea, încercările de a schimba calendarul au fost făcute de Papii Paul al III-lea și Pius al IV-lea, dar încercările lor nu au avut succes. Noul calendar gregorian a fost introdus la 4 octombrie 1582. Elaborarea calendarului în numele papei a fost realizată de astronomii Christopher Clavius ​​​​și Aloysius Lilius. După introducerea noului calendar în 1582, data de 4 octombrie a fost imediat urmată de joi. noua data– Vineri 15 octombrie. Acesta este exact cât de departe de calendarul gregorian era calendarul iulian până în acel moment.

Calendarul gregorian este format din 365 de zile pe an; un an bisect are 366 de zile. Dar în același timp calculul ani bisecti a devenit mai perfectă. Deci un an bisect este un an al cărui număr este un multiplu de 4. Anii divizibili cu 100 sunt ani bisecți cu condiția să fie împărțiți la 400. Astfel, 2000 a fost un an bisect, 1600 a fost un an bisect și 1800 sau 1900, de exemplu , nu au fost ani bisecți. O eroare într-o singură zi acumulează peste 10.000 de ani, în Julian - peste 128 de ani.

Cu fiecare secol, diferența de zile dintre calendarul gregorian și cel iulian crește cu exact o zi.

Până în 1582, inițial uniți biserica crestina s-a împărțit deja în două părți - ortodoxă și catolică. În 1583, Papa Grigore al XIII-lea, șef biserica catolică, a trimis o ambasadă șefului Bisericii Ortodoxe, Patriarhul Constantinopolului Ieremia al II-lea, cu propunerea de a trece și la calendarul gregorian, dar acesta a refuzat.

Așa că s-a dovedit că catolicii și protestanții sărbătoresc Crăciunul pe 25 decembrie conform noului calendar gregorian, iar ortodocșii - rusi, ierusalim, sârbi, georgiani bisericile ortodoxeși Athos – după vechiul calendarul iulianși, de asemenea, 25 decembrie, dar care în calendarul gregorian modern cade de fapt pe 7 ianuarie.

Constantinopolul, Antiohia, Alexandria, Cipru, bulgară, română, greacă și alte biserici ortodoxe au adoptat noul calendar iulian, care este similar cu calendarul gregorian și, la fel ca catolicii sărbătoresc Crăciunul pe 25 decembrie.

Apropo, în Biserica Ortodoxă Rusă au existat și încercări de trecere la noul calendar iulian, similar cu cel gregorian. La 15 octombrie 1923, a fost introdusă în Biserica Ortodoxă Rusă de către Patriarhul Tihon. Această inovație a fost acceptată de parohiile din Moscova, dar a provocat dezacorduri în cadrul Bisericii însăși și la 8 noiembrie 1923, prin decretul Patriarhului Tihon, „a fost temporar amânată”.

ÎN Imperiul Rus Chiar și în secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, cronologia, spre deosebire de Europa, a fost realizată conform calendarului iulian. Calendarul gregorian a fost introdus abia după revoluția din 1918 prin decret al Consiliului Comisarilor Poporului. Apoi au apărut nume precum „vechiul stil” - calendarul iulian și „noul stil” - calendarul gregorian. Crăciunul a început să fie sărbătorit după Anul Nou. Și pe lângă Anul Nou în sine, a apărut și Anul Vechi Anul Nou, practic același An Nou, dar conform vechiului calendar iulian.

Aceasta este povestea calendarului. Crăciun fericit și poate Crăciun, Anul Nou sau Anul Nou. Sărbători fericite ție!

După cum se știe, Biserica Ortodoxă Rusă folosește calendarul iulian în închinarea sa, în timp ce statul rus, împreună cu majoritatea țărilor, utilizează calendarul gregorian de ceva timp. În același timp, atât în ​​Biserica însăși, cât și în societate, se aud din când în când voci care cheamă la trecerea la un nou stil.

Argumentele apărătorilor calendarului iulian, care se regăsesc în presa ortodoxă, se rezumă în principal la două. Primul argument: calendarul iulian este sfințit prin folosirea veche de secole în Biserică și motive întemeiate nu se renunta la el. Al doilea argument: la trecerea la „stilul nou” menținând tradiționalul Paschalia (sistemul de calcul al datei Paștelui), apar multe inconsecvențe, iar încălcările Regulilor liturgice sunt inevitabile.

Ambele sunt argumente pentru credincios om ortodox destul de convingător. Cu toate acestea, ele nu par să aibă legătură cu calendarul iulian ca atare. Până la urmă, Biserica nu a creat un nou calendar, ci l-a adoptat pe cel care exista deja în Imperiul Roman. Dacă calendarul ar fi diferit? Poate că atunci tocmai acel alt calendar ar fi fost sfințit pentru uz liturgic și ținând cont de asta ar fi fost alcătuit calendarul Paștelui?

Acest articol este o încercare de a lua în considerare unele aspecte ale problemei calendarului, oferind cititorului material pentru reflecție independentă. Autorul nu consideră necesar să-și ascundă simpatia pentru calendarul iulian, dar este conștient că este imposibil să-i dovedească în vreun fel superioritatea. La fel ca avantajul limbii slavone bisericești liturgice față de rusă sau icoanele Sf. Andrei Rublev în fața tabloului lui Rafael.

Prezentarea se va desfășura în trei etape: mai întâi, concluzii succinte, apoi o justificare matematică mai detaliată și, în final, o mică eseu istoric.

Orice fenomen natural poate fi folosit pentru a măsura timpul și a alcătui un calendar dacă acesta se repetă uniform și periodic: schimbarea zilei și a nopții, schimbarea fazelor Lunii, anotimpurilor etc. Toate aceste fenomene sunt asociate cu anumite obiecte astronomice. În cartea Geneza citim: Și Dumnezeu a zis: să fie lumini în întinderea cerului pentru... timpuri, zile și ani... Și Dumnezeu a creat două lumini mari: lumina mai mare pentru a stăpâni ziua și lumina mai mică pentru a stăpâni noaptea. , și stelele(Gen. 1, 14-16). Calendarul iulian este alcătuit luând în considerare cele trei obiecte astronomice principale - Soarele, Luna și stele. Acest lucru dă motive să îl considerăm un calendar cu adevărat biblic.

Spre deosebire de calendarul iulian, calendarul gregorian ia în considerare un singur obiect - Soarele. Este conceput în așa fel încât punctul echinocțiului de primăvară (când lungimile zilei și nopții sunt egale) să se abate cât mai lent posibil de la data de 21 martie. În același timp, legătura dintre calendar și Lună și stele a fost distrusă; in plus, calendarul a devenit mai complex si si-a pierdut din ritm (comparativ cu calendarul iulian).

Să ne uităm la o proprietate a calendarului iulian care este cel mai des criticată. În calendarul iulian, echinocțiul de primăvară se deplasează înapoi de-a lungul datelor calendaristice cu o rată de aproximativ 1 zi la fiecare 128 de ani. (În general, diferența dintre datele calendarelor iulian și gregorian este în prezent de 13 zile și crește cu 3 zile la fiecare 400 de ani.) Aceasta înseamnă, de exemplu, că ziua nașterii lui Hristos, 25 decembrie, se va muta în cele din urmă. să primească. Dar, în primul rând, acest lucru se va întâmpla peste aproximativ 6000 de ani, iar în al doilea rând, chiar și acum în emisfera sudică, Crăciunul nu este sărbătorit nici primăvara, ci vara (din moment ce decembrie, ianuarie și februarie sunt lunile de vară acolo).

Luând în considerare toate cele de mai sus, putem concluziona că afirmația „calendarul gregorian este mai precis decât calendarul iulian” este departe de a fi incontestabilă. Totul aici este determinat de criterii de acuratețe și pot fi diferite.

Pentru a fundamenta afirmațiile de mai sus, prezentăm câteva argumente și fapte astronomice și aritmetice.

Una dintre perioadele principale de timp pentru noi este un an. Dar se pare că există mai multe „tipuri” diferite de an. Să menționăm două care sunt cele mai importante pentru considerațiile noastre.

• Sideral, sau sideral, an. La asta se referă ei când spun că Soarele trece prin douăsprezece semne zodiacale într-un an. De exemplu, Sfântul Vasile cel Mare (sec. IV) în „Convorbiri în ziua a șasea” scrie: „Anul solar este întoarcerea Soarelui, datorită propriei sale mișcări, de la semn celebru la același semn”.
• An tropical. Ea ține cont de schimbarea anotimpurilor de pe Pământ.

Anul iulian are o medie de 365,25 zile, adică este între anii sideral și tropical. Anul gregorian are o medie de 365,2425 zile, ceea ce este foarte aproape de anul tropical.

Pentru a înțelege mai bine estetica și logica calendarului, este util să facem puțină lumină asupra problemelor care apar la crearea lui. Strict vorbind, construirea unui calendar include două proceduri destul de independente. Primul este de natură empirică: este necesar să se măsoare durata ciclurilor astronomice cât mai precis posibil. (De remarcat faptul că duratele anilor siderali și tropicali au fost găsite cu mare acuratețe în secolul al II-lea î.Hr. de astronomul grec Hipparchus.) A doua procedură este pur teoretică: pe baza observațiilor făcute, se creează un sistem de măsurare a timpului care, pe baza de o parte, s-ar abate cât mai puțin posibil de la reperele cosmice alese și, pe de altă parte, nu ar fi foarte greoaie și complexă.

Să, de exemplu, doriți să creați un calendar concentrat pe anul tropical (după ce durata acestuia din urmă este măsurată - 365,24220 de zile). Este clar că fiecare an al unui astfel de calendar trebuie să conțină fie 365, fie 366 de zile (în acest din urmă caz, anul se numește an bisect). În acest caz, trebuie să încercăm să ne asigurăm că, în primul rând, numărul mediu de zile dintr-un an este cât mai aproape de 365,2422 și, în al doilea rând, că regula de alternare a anilor comuni și bisecți este cât se poate de simplă. Cu alte cuvinte, este necesar să se determine un ciclu cu durata de N ani, dintre care M vor fi ani bisecți. În acest caz, în primul rând, fracția m/n ar trebui să fie cât mai aproape posibil de 0,2422, iar în al doilea rând, numărul N ar trebui să fie cât mai mic posibil.

Aceste două cerințe se contrazic, deoarece acuratețea se obține doar cu prețul creșterii numărului N. Cel mai mult solutie simpla Problema este fracția 1/4, pe care se bazează calendarul iulian. Ciclul este format din patru ani, la fiecare al patrulea an ( număr de serie care este divizibil cu 4) fără rest - an bisect. Anul iulian are o medie de 365,25 zile, ceea ce este cu 0,0078 zile mai lung decât anul tropical. În acest caz, o eroare de o zi se acumulează pe o perioadă de 128 de ani (0,0078 x 128 ~ 1).

Calendarul gregorian se bazează pe fracția 97/400, adică. Există 97 de ani bisecți în ciclul de 400 de ani. Anii bisecți sunt considerați ani al căror număr de serie este fie divizibil cu 4 și nu este divizibil cu 100, fie divizibil cu 400. Anul gregorian are o medie de 365,2425 zile, ceea ce este cu 0,0003 zile mai lung decât durata anului tropical. În acest caz, o eroare de o zi se acumulează pe 3333 de ani (0,0003 x 3333 ~ 1).

Din cele de mai sus reiese clar că avantajul calendarului gregorian față de calendarul iulian este discutabil chiar dacă este concentrat doar pe anul tropical - acuratețea se obține cu prețul complexității.

Să luăm acum în considerare calendarele iulian și gregorian din punctul de vedere al corelării cu Luna.

Schimbarea fazelor Lunii corespunde unei luni sinodice sau lunare, care este de 29,53059 zile. În acest timp, toate fazele lunii se schimbă - lună nouă, primul sfert, lună plină, ultimul sfert. Un număr întreg de luni nu poate încadra într-un an fără un rest, prin urmare, pentru a construi aproape toate calendarele lunare-solare existente, a fost folosit un ciclu de 19 ani, numit după astronomul grec Meton (secolul al V-lea î.Hr.). În acest ciclu relația este îndeplinită

19 ani ~ 235 luni sinodice,

adică dacă începutul unui anumit an coincide cu apariția pe cer lună nouă, atunci această coincidență va avea loc peste 19 ani.

Dacă anul este gregorian (365,2425 zile), atunci eroarea ciclului metonic este

235 x 29,53059 - 19 x 365,2425 ~ 0,08115.

Pentru anul iulian (365,25 zile) eroarea este mai mică și anume

235 x 29,53059 - 19 x 365,25 ~ 0,06135.

Astfel, constatăm că calendarul iulian este mai bine corelat cu modificările fazelor Lunii (vezi și: Klimishin I.A. Calendar and chronology. - Ed. a 3-a, revizuită și completată. - M., Nauka, 1990. - P. 92. ).

În general, calendarul iulian este o combinație de simplitate, ritm (un ciclu care durează doar 4 ani), armonie (corelație cu Soarele, Luna și stelele). De asemenea, merită menționat caracterul său practic: același număr de zile în fiecare secol și numărarea continuă a timpului timp de două milenii (întreruptă în timpul trecerii la calendarul gregorian) simplifică calculele astronomice și cronologice.

Două circumstanțe surprinzătoare sunt asociate cu calendarul iulian. Prima circumstanță este astronomică - proximitatea părții fracționale a lungimii anului (atât siderale, cât și tropicală) de o astfel de fracție simplă 1/4 (sugerăm ca cititorul familiarizat cu metodele de testare a ipotezelor statistice să calculeze probabilitatea corespunzătoare ). Cu toate acestea, a doua împrejurare este și mai surprinzătoare - cu toate meritele sale, calendarul iulian nu a fost folosit nicăieri până în secolul I. î.Hr

Predecesorul calendarului iulian poate fi considerat calendarul care a fost folosit în Egipt timp de multe secole. În calendarul egiptean, fiecare an conținea exact 365 de zile. Desigur, eroarea acestui calendar a fost foarte mare. Timp de aproximativ o mie și jumătate de ani, ziua echinocțiului de primăvară „a parcurs” toate numerele anului calendaristic (care a constat din 12 luni a câte 30 de zile și cinci zile suplimentare).

În jurul anului 1700 î.Hr., partea de nord a Deltei Nilului a intrat sub stăpânirea triburilor nomade Hyksos. Unul dintre conducătorii hiksoși care au alcătuit dinastia a XV-a a Egiptului a efectuat o reformă calendaristică. După 130 de ani, hiksoșii au fost expulzați, calendarul tradițional a fost restabilit, iar de atunci, fiecare faraon, la urcarea pe tron, a jurat că nu va schimba lungimea anului.

În anul 238 î.Hr., Ptolemeu al III-lea Euerget, care a domnit în Egipt (un descendent al unuia dintre liderii militari ai lui Alexandru cel Mare), a încercat să realizeze o reformă prin adăugarea unei zile suplimentare la fiecare 4 ani. Acest lucru ar face calendarul egiptean aproape identic cu calendarul iulian. Cu toate acestea, din motive necunoscute, reforma nu a fost implementată.

Și acum s-a apropiat vremea întrupării și întemeierii Bisericii. Unii dintre participanții la evenimentele descrise de evangheliști au pășit deja pe pământul Palestinei. De la 1 ianuarie 45 î.Hr., un nou calendar a fost introdus în Imperiul Roman din ordinul lui Gaius Iulius Caesar (100-44). Acest calendar, numit acum calendarul iulian, a fost dezvoltat de un grup de astronomi alexandrini conduși de Sosigenes. De atunci și până în secolul al XVI-lea, adică aproximativ 1600 de ani, Europa a trăit după calendarul iulian.

Pentru a rămâne la subiect, nu vom lua în considerare sistemele de calendar. diferite țări si popoare. Rețineți că unele dintre ele sunt destul de nereușite (unul dintre cele mai rele, se pare, a fost calendarul folosit în Imperiul Roman înainte de introducerea lui Iulian). Să amintim un singur calendar, interesant prin faptul că anul său calendaristic este mai apropiat de cel tropical decât cel al calendarului gregorian creat ulterior. Din 1079 până la mijlocul secolului al XIX-lea. În Iran, a fost folosit calendarul persan, elaborat de o comisie condusă de omul de știință și poetul Omar Khayyam (1048-1123). Calendarul persan se bazează pe fracția 8/33, adică ciclul este de 33 de ani, dintre care 8 ani bisecți. Anii 3, 7, 11, 15, 20, 24, 28 și 32 ai ciclului au fost ani bisecți. Durata medie a anului în calendarul persan este de 365,24242 zile, adică cu 0,00022 mai mult decât în ​​cel tropical. O eroare de o zi se acumulează pe 4545 de ani (0,00022 x 4545 ~ 1).

În 1582, Papa Grigore al XIII-lea a introdus calendarul gregorian. În timpul trecerii de la calendarul iulian la cel gregorian, 10 zile au fost aruncate, adică după 4 octombrie, 15 octombrie a venit imediat. Reforma calendaristică din 1582 a provocat multe proteste (în special, aproape toate universitățile s-au pronunțat împotriva ei Europa de Vest). Cu toate acestea, țările catolice, din motive evidente, au trecut aproape imediat la calendarul gregorian. Protestanții au făcut acest lucru treptat (de exemplu, Marea Britanie - abia în 1752).

În noiembrie 1917, imediat după ce bolșevicii au preluat puterea în Rusia, problema calendarului a fost adusă în discuție de Consiliul Comisarilor Poporului din RSFSR. La 24 ianuarie 1918, a fost adoptat „Decretul privind introducerea calendarului vest-european în Republica Rusă”.

Bisericile Ortodoxe Locale au aderat la calendarul iulian până în anii 20 ai secolului XX, când Patriarhia Ecumenic (Constantinopol) l-a abandonat. Scopul principal Această decizie a fost, se pare, sărbătorirea sărbătorilor creștine împreună cu catolicii și protestanții.

În următoarele decenii, noul stil a fost adoptat de majoritatea Bisericilor Locale, iar în mod formal trecerea s-a făcut nu la cel gregorian, ci la așa-numitul calendar nou iulian, bazat pe fracția 218/900. Cu toate acestea, până în 2800 coincide complet cu gregorianul.

Se exprimă în sărbătorirea comună a Paștelui și în așa-numitele sărbători în mișcare asociate acestuia (singura excepție este Biserica Ortodoxă Finlandeză, care sărbătorește Paștele în aceeași zi cu creștinii occidentali). Data de Paște se calculează după o specială calendar lunisolar, indisolubil legat de Julian. În general, metoda de calcul a datei de Paște este cel mai important punct de comparație între calendarele iulian și gregorian ca calendare bisericești. Cu toate acestea, acest subiect, care necesită atât considerații științifice, cât și teologice, depășește scopul acestui articol. Să remarcăm doar că creatorii Paștelui Ortodox au atins același scop ca și creatorii calendarului iulian - cea mai mare simplitate posibilă cu un nivel rezonabil de acuratețe.

Dumnezeu a creat lumea în afara timpului, schimbarea zilei și a nopții, anotimpurile le permite oamenilor să-și pună timpul în ordine. În acest scop, omenirea a inventat calendarul, un sistem de calcul al zilelor din an. Motivul principal pentru trecerea la un alt calendar a fost dezacordul cu privire la sărbătoare cea mai importantă zi pentru creștini – Paștele.

calendarul iulian

A fost odată ca niciodată, în timpul domniei lui Iulius Cezar, în anul 45 î.Hr. A apărut calendarul iulian. Calendarul în sine a fost numit după domnitor. Astronomii lui Iulius Caesar au fost cei care au creat un sistem cronologic bazat pe timpul trecerii succesive a echinocțiului de către Soare. , prin urmare calendarul iulian a fost un calendar „solar”.

Acest sistem era cel mai precis pentru acele vremuri în fiecare an, fără a număra anii bisecți, conținea 365 de zile. În plus, calendarul iulian nu a contrazis descoperirile astronomice din acei ani. Timp de o mie cinci sute de ani, nimeni nu a putut oferi acestui sistem o analogie demnă.

calendarul gregorian

Cu toate acestea, la sfârșitul secolului al XVI-lea, Papa Grigore al XIII-lea a propus un alt sistem cronologic. Care a fost diferența dintre calendarele iulian și gregorian, dacă nu era nicio diferență în numărul de zile dintre ele? Fiecare al patrulea an nu mai era considerat un an bisect în mod implicit, ca în calendarul iulian. Conform calendarului gregorian, dacă un an se încheia în 00 dar nu era divizibil cu 4, nu era un an bisect. Deci 2000 a fost un an bisect, dar 2100 nu va mai fi un an bisect.

Papa Grigore al XIII-lea s-a bazat pe faptul că Paștele ar trebui sărbătorit doar duminica, iar conform calendarului iulian, Paștele cădea într-o zi diferită a săptămânii de fiecare dată. 24 februarie 1582 lumea a aflat despre calendarul gregorian.

Papii Sixtus al IV-lea și Clement al VII-lea au susținut și ei reforme. Lucrarea la calendar, printre altele, a fost realizată de ordinul iezuit.

Calendarele iulian și gregorian – care este mai popular?

Calendarele iulian și gregorian au continuat să existe împreună, dar în majoritatea țărilor lumii se folosește calendarul gregorian, iar cel iulian rămâne pentru calcularea sărbătorilor creștine.

Rusia a fost printre ultimii care au adoptat reforma. În 1917, imediat după Revoluția din octombrie, calendarul „obscurantist” a fost înlocuit cu unul „progresist”. În 1923, au încercat să transfere Biserica Ortodoxă Rusă la „noul stil”, dar chiar și cu presiuni asupra Preasfințitul Patriarh Tikhon, a existat un refuz categoric din partea Bisericii. Creștinii ortodocși, ghidați de instrucțiunile apostolilor, calculează sărbătorile după calendarul iulian. Catolicii și protestanții numără sărbătorile conform calendarului gregorian.

Problema calendarelor este de asemenea o problemă teologică. În ciuda faptului că Papa Grigore al XIII-lea a considerat problema principală ca fiind astronomică și nu religioasă, au apărut ulterior discuții despre corectitudinea unui anumit calendar în raport cu Biblia. În Ortodoxie, se crede că calendarul gregorian încalcă succesiunea evenimentelor din Biblie și duce la încălcări canonice: Regulile apostolice nu permit săvârșirea Sfintelor Paști înainte de Paștele evreiesc. Trecerea la un nou calendar ar însemna distrugerea Paștelui. Savant-astronom Profesorul E.A. Predtechensky în lucrarea sa „Church Time: Reckoning and Critical Review” regulile existente definiții ale Paștelui” a notat: „Această lucrare colectivă (Nota editorului - Paște), după toate probabilitățile de mulți autori necunoscuți, a fost realizată în așa fel încât să rămână încă de neîntrecut. Paștele roman de mai târziu, acceptat acum de Biserica Apuseană, este, în comparație cu cel alexandrin, atât de greoi și stângaci încât seamănă cu o imprimeu populară alături de o reprezentare artistică a aceluiași obiect. În ciuda tuturor acestor lucruri, această mașină teribil de complexă și stângace nu și-a atins încă scopul propus.”. În plus, coborârea Focului Sfânt la Sfântul Mormânt are loc în Sâmbăta Mare conform calendarului iulian.

Din 46 î.Hr., majoritatea țărilor din lume au folosit calendarul iulian. Cu toate acestea, în 1582, prin decizia Papei Grigore al XIII-lea, a fost înlocuit cu gregorian. În acel an, a doua zi după 4 octombrie nu a fost a cincea, ci a cincisprezece octombrie. Acum calendarul gregorian este adoptat oficial în toate țările, cu excepția Thailandei și Etiopiei.

Motivele adoptării calendarului gregorian

Motivul principal al introducerii sistem nou cronologia a început să miște ziua echinocțiului de primăvară, în funcție de care era determinată data sărbătoririi Paștelui creștin. Din cauza discrepanțelor dintre calendarul iulian și cel tropical (anul tropical este perioada de timp în care soarele completează un ciclu de schimbare a anotimpurilor), ziua echinocțiului de primăvară s-a schimbat treptat la date anterioare. La momentul introducerii calendarului iulian, acesta a căzut pe 21 martie, atât conform sistemului de calendar acceptat, cât și de fapt. Dar până în secolul al XVI-lea, diferența dintre calendarul tropical și cel iulian era deja de aproximativ zece zile. Drept urmare, echinocțiul de primăvară nu a mai căzut pe 21 martie, ci pe 11 martie.

Oamenii de știință au acordat atenție problemei de mai sus cu mult înainte de adoptarea sistemului cronologic gregorian. În secolul al XIV-lea, Nikephoros Grigora, un om de știință din Bizanț, a raportat acest lucru împăratului Andronic al II-lea. Potrivit lui Grigora, a fost necesar să se revizuiască sistemul calendaristic care exista la acea vreme, deoarece, altfel, data de Paște ar continua să se schimbe într-o oră din ce în ce mai ulterioară. Cu toate acestea, împăratul nu a întreprins nicio măsură pentru a elimina această problemă, temându-se de protestul din partea bisericii.

Ulterior, alți oameni de știință din Bizanț au vorbit și despre necesitatea trecerii la un nou sistem calendaristic. Însă calendarul a continuat să rămână neschimbat. Și nu numai din cauza fricii conducătorilor de a provoca indignare în rândul clerului, ci și pentru că, cu cât Paștele creștin se îndepărta, cu atât mai puține șanse aveau să coincidă cu Paștele evreiesc. Acest lucru era inacceptabil conform canoanelor bisericii.

Până în secolul al XVI-lea, problema devenise atât de urgentă, încât nevoia de a o rezolva nu mai era pusă la îndoială. Ca urmare, Papa Grigore al XIII-lea a adunat o comisie, care a fost însărcinată să efectueze toate cercetările necesare și să creeze un nou sistem de calendar. Rezultatele obținute au fost afișate în marcajul „Printre cele mai importante”. Ea a devenit documentul cu care a început adoptarea noului sistem calendaristic.

Principalul dezavantaj al calendarului iulian este lipsa de acuratețe în raport cu calendarul tropical. În calendarul iulian, toți anii care sunt divizibili cu 100 fără rest sunt considerați ani bisecți. Ca urmare, diferența cu calendarul tropical crește în fiecare an. Aproximativ la fiecare secol și jumătate crește cu 1 zi.

Calendarul gregorian este mult mai precis. Are mai puțini ani bisecti. În acest sistem cronologic, anii bisecți sunt considerați ani care:

1. divizibil cu 400 fără rest;
2. divizibil cu 4 fără rest, dar nu divizibil cu 100 fără rest.

Astfel, 1100 sau 1700 de ani în calendarul iulian sunt considerați ani bisecți, deoarece sunt divizibili cu 4 fără rest. În calendarul gregorian, dintre cei care au trecut deja de la adoptare, 1600 și 2000 sunt considerați ani bisecți.

Imediat după introducerea noului sistem, a fost posibilă eliminarea diferenței dintre anii tropicali și cei calendaristici, care la acel moment era deja de 10 zile. În caz contrar, din cauza erorilor de calcul, s-ar acumula un an în plus la fiecare 128 de ani. În calendarul gregorian, o zi în plus apare la fiecare 10.000 de ani.

Nu toate statele moderne au adoptat imediat noul sistem cronologic. Statele catolice au fost primele care au trecut la ea. În aceste țări, calendarul gregorian a fost adoptat oficial fie în 1582, fie la scurt timp după decretul Papei Grigore al XIII-lea.

Într-un număr de state, a fost asociată tranziția la un nou sistem de calendar tulburări populare. Cele mai grave dintre ele au avut loc la Riga. Au durat cinci ani întregi - din 1584 până în 1589.

Au fost și niște situații amuzante. Așa, de exemplu, în Olanda și Belgia, datorită adoptării oficiale a noului calendar, după 21 decembrie 1582, a venit 1 ianuarie 1583. Drept urmare, locuitorii acestor țări au rămas fără Crăciun în 1582.

Rusia a fost una dintre ultimele care au adoptat calendarul gregorian. Noul sistem a fost introdus oficial pe teritoriul RSFSR la 26 ianuarie 1918 prin decret al Consiliului Comisarilor Poporului. În conformitate cu acest document, imediat după 31 ianuarie a acelui an, 14 februarie a venit pe teritoriul statului.

Mai târziu decât în ​​Rusia, calendarul gregorian a fost introdus doar în câteva țări, printre care Grecia, Turcia și China.

După adoptarea oficială a noului sistem cronologic, Papa Grigore al XIII-lea a trimis Constantinopolului o propunere de trecere la un nou calendar. Cu toate acestea, ea a fost întâmpinată cu un refuz. Motivul său principal a fost inconsecvența calendarului cu canoanele de sărbătorire a Paștelui. Cu toate acestea, mai târziu majoritatea bisericilor ortodoxe au trecut la calendarul gregorian.

Astăzi, doar patru biserici ortodoxe folosesc calendarul iulian: rusă, sârbă, georgiană și Ierusalim.

Reguli de precizare a datelor

În conformitate cu regula general acceptată, datele care se încadrează între 1582 și momentul adoptării calendarului gregorian în țară sunt indicate atât în ​​stilul vechi, cât și în cel nou. În acest caz, noul stil este indicat între ghilimele. Datele anterioare sunt indicate conform calendarului proleptic (adică, un calendar folosit pentru a indica date anterioare datei la care a apărut calendarul). În țările în care a fost adoptat calendarul iulian, datează înainte de 46 î.Hr. e. sunt indicate după calendarul proleptic iulian, iar acolo unde nu a existat – după calendarul proleptic gregorian.

Biserica Ortodoxă Rusă folosește în viața sa liturgică calendarul iulian (așa-numitul stil vechi), elaborat de un grup de astronomi alexandrini conduși de celebrul om de știință Sosigenes și introdus de Iulius Cezar în anul 45 î.Hr. e.

După introducerea calendarului gregorian în Rusia la 24 ianuarie 1918, Consiliul Local All-Rusian a decis că „în cursul anului 1918, Biserica în viața ei de zi cu zi se va ghida după stilul vechi”.

La 15 martie 1918, la o ședință a Departamentului de cult, predicare și biserică, s-a luat următoarea hotărâre: „Având în vedere importanța problemei reformei calendaristice și imposibilitatea, din punct de vedere bisericesc-canonic, de un rapid decizie independentă Biserica sa rusă, fără o comunicare prealabilă cu privire la această problemă cu reprezentanții tuturor Bisericilor autocefale, să lase în Biserica Ortodoxă Rusă calendarul iulian în întregime”. În 1948, la Conferința Bisericilor Ortodoxe de la Moscova, s-a stabilit ca Paștele, ca toate sărbătorile bisericești mobile, să fie calculate după Paștele alexandrin (calendarul iulian), și cele nemobile - conform calendarului adoptat în local. biserică. Conform calendarului gregorian, Paștele este sărbătorit doar de Biserica Ortodoxă Finlandeză.

În prezent, calendarul iulian este folosit doar de unele biserici ortodoxe locale: Ierusalim, rusă, georgiană și sârbă. De asemenea, este aderat de unele mănăstiri și parohii din Europa și SUA, mănăstirile din Athos și o serie de biserici monofizice. Totuși, toate bisericile ortodoxe care au adoptat calendarul gregorian, cu excepția celui finlandez, încă mai calculează ziua sărbătoririi Paștilor și sărbătorii, ale căror date depind de data Paștelui, conform Paștelui alexandrin și al calendarului iulian.

Pentru a calcula datele de rulare sarbatori bisericesti Se folosesc calcule bazate pe data Paștelui, determinată de calendarul lunar.

Precizia calendarului iulian este scăzută: la fiecare 128 de ani acumulează o zi în plus. Din această cauză, de exemplu, Crăciunul, care inițial aproape a coincis cu solstițiul de iarnă, se îndreaptă treptat spre primăvară. Din acest motiv, în 1582, în țările catolice, calendarul iulian a fost înlocuit cu unul mai exact printr-un decret al Papei Grigore al XIII-lea. Țările protestante au abandonat treptat calendarul iulian.

Diferența dintre Julian și Calendare gregoriene este în continuă creștere datorită regulilor diferite pentru determinarea anilor bisecți: în secolul al XIV-lea era de 8 zile, în secolul al XX-lea și secolele XXI- 13, iar în secolul 22 decalajul va fi egal cu 14 zile. Datorită schimbării crescânde a diferenței dintre calendarul iulian și cel gregorian, bisericile ortodoxe care folosesc calendarul iulian, începând cu anul 2101, vor sărbători Nașterea lui Hristos nu pe 7 ianuarie conform calendarului civil (gregorian), ca în perioada 20– Secolele XXI, dar pe 8 ianuarie, dar , de exemplu, din 9001 - deja 1 martie (stil nou), deși în calendarul lor liturgic această zi va fi în continuare marcată ca 25 decembrie (stil vechi).

Din motivul de mai sus, nu trebuie să confundam recalcularea datelor istorice reale ale calendarului iulian cu stilul calendarului gregorian cu recalcularea la noul stil de date al calendarului bisericesc iulian, în care toate zilele de sărbătoare sunt fixate ca Iulian ( adică fără a ţine cont de ce dată gregoriană îi corespundea o anumită sărbătoare sau zi de pomenire). Prin urmare, pentru a determina data, de exemplu, a Nașterii Fecioarei Maria în conformitate cu noul stil în secolul XXI, este necesar să adăugați 13 la 8 (Nașterea Fecioarei Maria este sărbătorită conform calendarului iulian pe data de 8 septembrie), iar în secolul XXII sunt deja 14 zile. Traducerea în noul stil de date civile se realizează ținând cont de secolul unei anumite date. Deci, de exemplu, evenimentele din Bătălia de la Poltava au avut loc pe 27 iunie 1709, care conform noului stil (gregorian) corespunde zilei de 8 iulie (diferența dintre stilurile iulian și gregorian în secolul al XVIII-lea era de 11 zile) , și, de exemplu, data bătăliei de la Borodino este 26 august 1812, iar conform noului stil este 7 septembrie, deoarece diferența dintre stilurile iulian și gregorian din secolul al XIX-lea este deja de 12 zile. Prin urmare, evenimentele istorice civile vor fi întotdeauna sărbătorite conform calendarului gregorian la momentul anului în care au avut loc conform calendarului iulian ( Bătălia de la Poltava- în iunie, Bătălia de la Borodino - în august, ziua de naștere a lui M.V Lomonosov - în noiembrie etc.), iar datele sărbătorilor bisericești sunt mutate înainte datorită legăturii stricte cu calendarul iulian, care se acumulează destul de intens (pe o scară istorică) erori de calcul (în câteva mii de ani, Crăciunul nu va mai fi o sărbătoare de iarnă, ci o vacanță de vară).

Pentru a transfera rapid și convenabil datele între diferite calendare, este recomandabil să utilizați