Homer. „Iliada” și „Odiseea” - mari poeme grecești antice

Poeziile „Iliada” și „Odiseea” au fost create pe baza unui ciclu popular de lucrări despre războiul liderilor aliați ai triburilor grecești (ahee) împotriva Troiei. Numele acestor opere epice este direct legat de conținutul poeziei. Deci, numele primei „Iliade” provine de la numele grecesc Troy Ilion. Iliada descrie evenimentele din ultimul, al zecelea an al asediului Troiei. Aceasta a fost una dintre cele mai dificile perioade ale asediului. Poemul începe cu o descriere a certurii lui Ahile cu liderul armatei grecești, Agamemnon, cu privire la împărțirea pradelor. Ahile a refuzat să participe la bătălii, ceea ce a dus la victorii pentru troieni. Și numai după moartea prietenului său Patroclu, care a fost ucis în luptă cu Hector, puternicul fiu al regelui Priam, Ahile decide să ia parte din nou la lupte. Iliada își încheie narațiunea cu o descriere a înmormântării celui mai puternic apărător al Troiei, Hector, care a fost ucis de Ahile. Dar Iliada nu povestește despre evenimentele atât din războaiele anterioare, cât și despre primii ani ai războiului cu Troia. De asemenea, ea nu aduce povestea la victoria grecilor - capturarea Troiei.
„Odiseea” descrie rătăcirile de zece ani ale unuia dintre liderii aheilor în războiul troian - vicleanul Ulise, regele micii insule Ithaca. După ce a provocat mânia lui Poseido-

Dar el nu se poate întoarce și este forțat să caute mântuirea într-o țară străină. După o serie de aventuri fantastice, depășind multe pericole, Ulise se întoarce în patria sa. Aici este forțat să lupte pentru proprietatea sa. Cu ajutorul fiului său Telemachus și al sclavilor săi loiali, el ucide numeroși pretendenți din cele mai nobile familii ale insulei care au căutat mâna soției sale Penelope; astfel îi restabilește drepturile de a conduce Ithaca. De asemenea, oferă informații despre soarta viitoare o serie de eroi ai Iliadei. Astfel, intrigile poemelor sunt strâns legate între ele prin aceleași personaje și unitate de temă. Cu toate acestea, Odiseea nu este o continuare logică a Iliadei. În plus, ele diferă puternic unele de altele prin natura prezentării lor. Dacă în „Iliada” viața de război este înfățișată în mod viu - bătălii, fapte ale eroilor, cruzimea războiului, atunci în „Odiseea” poetul pictează în principal imagini ale vieții pașnice a triburilor grecești antice. Alte episoade ale ciclului troian au fost prezentate în așa-numitele poeme ciclice, care s-au conturat sub formă de cântece nu mai devreme de secolul al VIII-lea î.Hr. e. și a venit la noi doar sub formă repovestiri scurte, menţionează în lucrările autorilor unei perioade ulterioare. După toate probabilitățile, s-au bazat, la fel ca Iliada și Odiseea, pe cântece și povestiri eroice legate de războiul troian. Ele au fost interpretate de aeds (cântăreți) care au cutreierat țara Eladei antice și au fost foarte populare. S-au transmis din generație în generație, ca legendele și miturile, tradițiile altor popoare din antichitate, iar de-a lungul timpului au fost umplute cu povești despre evenimente istorice reale, reflectând în mod unic fenomenele mediului natural și social în care au apărut. Poeziile au fost transmise oral și abia în secolul al VI-lea. î.Hr e. au fost consemnate la Atena și transformate în opere literare. Iar Homer, care poate să fi fost un Aed, a adunat și a reelaborat doar toate acele legende, creând pe baza lor două poeme epice de o amploare excepțională și remarcabile. merit artistic.
Materialul istoric inclus în narațiunea lui Homer este foarte complex. Conține, fără îndoială, elemente care se întorc din epoca miceniană, poate chiar mai devreme decât războiul troian însuși. În același timp, poeziile sunt și opere arta populara: limbaj bogat, bogat in imagini si comparatii, excelente caracterizari ale actiunilor

personaje, o compoziție complexă sunt dovada clară a dezvoltării îndelungate a epopeei eroice grecești. Întorsăturile străvechi ale limbajului epic, însăși imaginea lumii în care eroii luptă cu arme de bronz, ne poartă în epoca regilor ahei din perioada miceniană. Tradiția epică și-a avut toate rădăcinile în cultura miceniana. Cu toate acestea, în ciuda faptului că influența material tradițional foarte mari, poeziile nu sunt cufundate în totalitate în trecut, ci se adresează și epocii moderne.
Cu toate condițiile și rezervele, epopeea homerică este cea mai importantă sursă care reflectă viața istorică a Greciei nu atât în ​​perioada miceniană, cât și în perioada post-micenică, cu predominanța caracteristică a trăsăturilor încă. sistem tribal. Pentru un cercetător, lucrările lui Homer sunt surse neprețuite despre viața și viața de zi cu zi a elenilor la sfârșitul mileniului II și începutul mileniului I î.Hr. e.

Legendarul poet grec antic Homer a intrat în istoria literaturii mondiale ca creator al poemelor epice de neîntrecut „Iliada” și „Odiseea”, care nu au fost scrise timp de aproape trei secole și au fost păstrate doar în memoria populară.

Nu există informații biografice sigure despre Homer, este chiar imposibil de spus exact când a trăit. Unii oameni de știință cred că în secolul al XII-lea. î.Hr., al doilea - în secolul al XI-lea, al treilea - în secolul al X-lea, al patrulea - în secolul al VII-lea și chiar al VI-lea. î.Hr Este greu de stabilit exact locul unde a locuit. Chiar și în antichitate, o epigramă populară a fost că șapte orașe s-au certat între ele pentru onoarea de a fi numite patria lui Homer:

Șapte orașe s-au certat și au fost numite patria lui Homer:

Smirna, Rodos, Colofon, Samalin, Iros, Argos și Atena.

În vremurile străvechi, Homer 1 a fost portretizat ca un cântăreț orb rătăcitor care avea darul unui văzător și știa totul despre trecut și viitor. Grecii antici îl venerau foarte mult pe Homer, doar că l-au numit cuvântul „poet” și au folosit epitetul „divin” în legătură cu el. Platon credea că Homer „a educat toată Hella”.

Eroii lui Homer - Ahile, Hector, Ulise, Penelope, Andromaca - au devenit favoriții nu numai ai grecilor antici, ci și a tuturor generațiilor ulterioare de cititori. Sculpturile eroilor homerici au fost folosite pentru a decora templele antice, scene din poezii au fost descrise pe vaze antice și au fost folosite pentru a decora armele. Pentru lumea antică Epopeea lui Homer a fost o carte de cărți, așa cum Biblia a devenit mai târziu pentru lumea creștină. Iliada și Odiseea au servit drept manuale școlare nu numai în Grecia antică, dar și la Roma. Eroii lui Homer au fost modele pentru creșterea copiilor, iar poemele în sine au condus codul moral al lumii antice.

Diseminarea poemelor homerice a avut loc cu ajutorul Aedi - cântăreți, pe care Homer însuși îi menționează (Demodocus în Alcinous, Femie în Itaca). Mai târziu, interpretii epopeei au devenit rapsodii, care nu mai improvizau, ci recitau poezii epice într-o atmosferă solemnă de sărbători. Se crede că poeziile lui Homer au fost scrise în secolul al VI-lea. î.Hr la Atena de o comisie specială creată din ordinul tiranului atenian Pisistratus, tocmai din cuvintele rapsodilor.

Nikolai Gnedich, traducătorul Iliadei în limba rusă, a numit epopeea homerică „cea mai uimitoare enciclopedie din vechime”. Ambele poezii reproduc în termeni realiști vii fenomenele vieții reale și ale vieții triburilor grecești: în Iliada se folosește material cu conținut militar-eroic, iar în Odisee - cu conținut comercial și de basm. Se vorbește despre agricultură și creșterea vitelor, despre călătorii și fabricarea de haine și arme, despre coafuri și bărbierit, despre trucuri militare și rituri religioase etc. Întregul text al poeziei este bogat în date de natură geografică, etnografică, astronomică, medicală și de altă natură.

Poeziile se bazează pe ciclul troian al miturilor. Iliada descrie un episod din al zecelea an al Războiului Troian, iar Odiseea spune povestea lui Ulise care s-a întors acasă după încheierea războiului.

Numele primei dintre poezii - „Iliada” - este asociat cu un alt nume pentru Troia - Ilion, oraș pe care grecii l-au ținut sub asediu timp de zece ani. Judecând după titlu, poemul ar fi trebuit să cuprindă toate evenimentele războiului troian, dar poemul descrie doar evenimentele din 51 de zile înainte de căderea Troiei. De asemenea, poemul nu acoperă nici cauzele, nici cursul războiului. Intriga poeziei este determinată precis de versurile sale de început:

Trezește-te cu mânie, o, zeiță, urmașul lui Ahile Peleus...

Conținutul Iliadei este un cântec despre mânia lui Ahile, Ahile este personajul său principal. Printre ahei erau mulți războinici glorioși - Ajax și Menelaus și Agamemnon, Ulise - dar printre ei nu era cel mai puternic dintre Ahile. Ahile știe că este destinat viata scurta, și vrea să o trăiască în așa fel încât urmașii săi să-și amintească vitejia lui. Homer în personajul lui Ahile subliniază nu numai vitejia militară. Mai presus de toate, Ahile pune simțul datoriei: de dragul răzbunării pentru moartea unui prieten, este gata să-și sacrifice viața. Condus aproape la nebunie de moartea lui Patroclu, ucigându-i frenetic pe troieni, Ahile găsește puterea să se oprească. Atins de durerea tatălui lui Hector, Priam, care îl roagă pe erou să-i dea trupul fiului său, Ahile nu-l refuză. Ahile apare în diferite moduri în poem: îndrăzneț, curajos, impulsiv, nemăsurat și în furie, în disperare. El simte acut nemulțumirile personale, dar poate uita de vrăjmășie în fața unei mari dureri. Poate face greșeli, dar își recunoaște întotdeauna greșelile și este gata să le corecteze. Unii l-ar putea învinovăți pe Ahile pentru dezertarea de pe câmpul de luptă, dar în acel moment Ahile a acționat destul de natural - a mers la acest război la chemarea lui Agamemnon și el, în fața tuturor războinicilor ahei, și-a făcut dezonoare onoarea și sentimentele sale. stima de sine. Iar onoarea pentru grecii de atunci era mai presus de orice.

Un erou la fel de important al poemului este Hector. În ciuda faptului că Hector este liderul taberei inamice, Homer îl portretizează cu o simpatie considerabilă. La chiar momente dificile troianul victorios este mereu înaintea tuturor și se află în cel mai mare pericol. El este caracterizat de un înalt simț al onoarei, a suferit dragoste și respect național. Lui Hector îi este greu să creadă că va fi acuzat de moartea poporului său, așa că rămâne singur pe câmpul de luptă, în timp ce toată lumea s-a ascuns în spatele zidurilor orașului. Nici rugăciunile tatălui său, nici cererile în lacrimi ale mamei nu îl pot atinge: datoria este mai presus de toate!

Sau cea mai puțin tragică scenă din toată literatura antică este scena adio-ului lui Hector de la Andromaca. Hector înțelege că el este singurul sprijin al lui Andromache, pentru că întreaga ei familie a murit. Dacă el va fi ucis, cine va avea grijă de ea și de ei? fiul mic? Pe cântare - dragoste pentru o femeie și dragoste pentru Patria Mamă. Iar Hector, ca un adevărat erou, își alege patria.

„Iliada” este o poezie despre război, atenția principală este acordată descrierilor bătăliilor, armelor și vitejii militare. Dar, în ciuda acestui fapt, poemul este impregnat de patos umanist. Războiul este un dezastru teribil de care suferă atât aheii, cât și troienii. Chiar și Zeusul lui Homer spune că îl urăște pe zeul războiului și caracterizează războiul cu cele mai brutale epitete. Homer declară că oamenii aflați în război sunt pioni în mâinile zeilor. Și chiar Ahile, cel mai curajos și mai curajos dintre toți războinicii greci, condamnă campania troiană. Homer justifică doar un război drept, care este purtat în apărarea împotriva atacatorilor. Și de aceea poetul îl simpatizează pe Hector, care își dă viața pentru eliberarea patriei sale.

Spre deosebire de Iliada, Odiseea descrie evenimentele vieții pașnice. Odiseea spune povestea întoarcerii lui Ulise în patria sa, Ithaca, care a durat 10 ani și a fost însoțită de aventuri fabuloase uimitoare. Ulise i-a vizitat pe feacieni și pe regele lor Alcinous, țara mâncătorilor de lotus, pe laestrygonieni, pe nimfa Calypso și pe vrăjitoarea Kirkei, care și-a transformat tovarășii în porci. Ulise a depășit obstacole pe care nimeni altcineva nu le-ar fi depășit: a scăpat din ghearele Sirenelor, a învins Scylla și Charybdis și a concurat cu Poseidon și Zeus însuși. Cea mai interesantă aventură a lui Ulise este victoria sa asupra ciclopului cu un singur ochi Polifem, fiul zeului mărilor Poseidon. Când Ulise a ajuns în peștera Ciclopilor, Polifem a mâncat câțiva dintre prietenii lui Ulise și a vrut să aibă de-a face și cu el, întrebându-i numele. Ulise a răspuns că îl cheamă Nimeni. Apoi Ulise i-a dat Ciclopului vin și un somnifer și i-a ars ochii cu o bâtă fierbinte. Devastat de durere și furie, Polifem a început să-l prindă pe Ulise și prietenii săi, dar nu a reușit. Apoi stătea la ieșirea din peșteră, așteptând. Dar vicleanul Ulise s-a legat pe sine și pe tovarășii săi de pântecele berbecilor și animalele domestice au ieșit din capcană. Polifem s-a aruncat asupra celorlalți ciclopi ca să-l ajute să se răzbune. Întrebat cine i-a luat ochiul, Polifem a răspuns: Nimeni. Surprinși, Ciclopii au decis că a luat-o razna și nu l-au ajutat. Dar zeul Poseidon s-a răzbunat pe fiul său Ulise. Rând pe rând, Ulise și-a pierdut toate corăbiile și toți prietenii. Multe greutăți îl așteptau încă pe Ulise în drum spre casa lui. Dar chiar și pe Ithaca au fost aventuri, pentru că admiratorii insidioși au vrut să-i fure averea și soția sa Penelope, care a așteptat cu abnegație întoarcerea soțului ei și i-a păzit comorile. Folosind diverse trucuri, ea își amână căsătoria cu acești „pețitori” (după ce a promis că își va alege un soț după ce a terminat lucrul la covor, îl țese în fiecare zi și îl dezleagă noaptea). Ulise îndepărtează înfățișarea unui cerșetor pentru a afla ce s-a întâmplat în propria sa casă. I-a ucis pe toți pretendenții, i-a pedepsit pe slujitorii necredincioși, s-a întâlnit cu Penelope, care îl așteptase cu fidelitate timp de 20 de ani și chiar a îmblânzit răscoala locuitorilor Itacai îndreptată împotriva lui. Fericirea a domnit în casa lui Ulise, care a fost întreruptă de războiul troian de zece ani și zece ani de aventuri.

Homer nu se ferește să înfățișeze viața economică: iată descrierea grădini luxuriante Alcinous și grajdurile lui Eumeu și fermele ciclopului Polifem. Facem cunoștință și cu munca economică a femeilor: Homer o admiră pe prințesa feacă Nausika, care, împreună cu sclavii ei, se schimbă pe mare; o laudă pe Penelope, care de zece ani conduce gospodăria lui Ulise; și chiar și nimfa Calypso și vrăjitoarea Kirkeya fac treburile casnice ca niște simple servitoare.

Protagonistul Odiseei, ca Ahile și Hector din Iliada, este și întruchiparea eroului ideal. Dar dacă Ahile este personificarea puterii și a curajului, atunci Ulise este personificarea înțelepciunii. Homer, chiar și în Iliada, subliniază constant că Ulise este „înțelept”. Ulise a fost cel care a pus capăt războiului troian prin crearea unui cal care a ajutat la distrugerea Troiei. Ulise este un vorbitor extraordinar: să ne amintim cum îl convinge pe Ahile să se întoarcă pe câmpul de luptă. Talentul său de diplomat este combinat cu o mare forță, curaj, dexteritate și pricepere în luptă. Toate aceste calități l-au ajutat să iasă nevătămat din rătăcirile sale de zece ani și să prevină dezastrul care i-a amenințat casa. Ulise atrage prin devotamentul său către patria sa, oriunde s-ar afla, indiferent de ce farmece este tentat, visează să se întoarcă la mica lui Ithaca. Dragostea lui Ulise pentru Penelope este și ea demnă de respect: zeii i-au plasat multe aventuri și multe femei pe calea lui, dar nici frumoasa nimfă Calypso nu l-a făcut să uite de iubita lui soție. Ulise este uimitor de bizar - episoadele fuga din ciclopul Polifem, lupta sa cu Rujeola, victoria lui asupra Scylla și Charybdis nu sunt mai rele decât paginile romanelor moderne de aventuri.

Homer laudă nu numai eroismul lui Ulise, ci și faptul că poate face totul cu propriile mele mâini, nu se sfiește de la nicio muncă. Ulise apare în poemul cu același nume ca un erou și un bărbat, un tată și un soț devotat, un patriot înflăcărat al patriei sale, mica insulă Itaca.

Epopeea eroică a lui Homer a determinat dezvoltarea istorică a întregii literaturi europene. Virgil nu a ascuns faptul că a considerat poeziile lui Homer drept model pentru „Eneida” sa; Dante l-a numit pe Homer „regele poeților”; Goethe a fost tovarășul său spiritual în toate etapele vieții sale; Grigory Skovoroda - pentru primul profet al grecilor antici. Poeziile lui Homer încă inspiră scriitori, poeți, compozitori și artiști.

____________________________________________________

1 Cuvântul „Homer” în antichitate a avut mai multe interpretări, și anume: din greaca veche „omereo” - trecător, persoană care se apropie; din greaca veche „om-eros” - ostatic; din greaca veche „omeros” – orb.

Timp de multe generații, intrarea în antichitate a început și, se pare, va începe invariabil cu poeziile lui Homer „Iliada” și „Odiseea”. Acestea sunt primele monumente artistice ale antichității despre care cunoaștem. Eroii poeziei au devenit de mult manuale, oameni apropiați, tovarășii noștri spirituali. Pentru eleni, creatorul lor a fost o figură aproape mitică, o sursă de mândrie, personificarea înțelepciunii și a perfecțiunii artistice.

Când grecii spuneau „poet”, era evident că se refereau la Homer. Era venerat ca un zeu. Iliada și Odiseea erau ceva ca Biblia pentru greci. Educația în antichitate a început cu Homer și s-a încheiat cu el. Filosoful Dion Chrysostom („Hrisostom”) a răspuns astfel, referindu-se la natura cu adevărat inepuizabilă a marilor poeme: „Homer dă tuturor: soțului, tânărului și bătrânului exact cât poate fiecare dintre ei. ia.”

Marele filozof Platon a spus-o succint: „...Grecia își datorează dezvoltarea spirituală acestui poet”. După înfrângerea regatului persan, Alexandru cel Mare a intrat în posesia unor comori uriașe, printre care se afla un sicriu bogat. În ea mare comandant deținea manuscrisul Iliadei, de care nu s-a despărțit niciodată. În fiecare zi comunica cu ea înainte de a merge la culcare; era lucrarea lui preferată, o carte de masă. Din cele 470 de papirusuri literare descoperite în Egipt în 1919, 270 au inclus pasaje din poeziile lui Homer.

Intrigile celebrelor poezii ale lui Homer „Iliada” și „Odiseea”, care s-au păstrat pe deplin până în prezent, sunt preluate dintr-un ciclu amplu de povești despre războiul troian.

Iliada povestește despre evenimentele celui de-al zecelea an al războiului troian, iar prezentarea nu acoperă ultimele evenimente ale războiului și se încheie cu moartea și înmormântarea principalului războinic troian Hector. Același lucru se poate spune despre Odiseea, care vorbește despre ultimele zile rătăcirile eroului pe drumul de întoarcere din Troia.

Pentru a ne imagina legătura dintre toate evenimentele menționate în poezie, este necesar să plecăm de la faptul inițial care a provocat războiul - motiv care se găsește adesea în basme.

Fiul regelui troian Priam, Paris-Alexandru, răpit frumoasa Elena, soția regelui spartan Menepalus. Menelau, insultat, a cerut ajutor multor regi și războinici. Printre toți, tânărul fiu al lui Peleus s-a remarcat prin puterea și vitejia sa. Expediția a fost condusă de fratele mai mare al lui Menelaus, Agamemnon, regele Micenei și Argos. După pregătiri îndelungate, a început războiul troian, glorificat în legende.

Poeziile lui Homer prezintă o întreagă galerie de imagini tipice descrise individual.

Figura centrală a Iliadei este Ahile, un tânăr erou tesalian, fiul lui Peleus și al zeiței mării Thetis. Ahile este o natură integrală și nobilă, personificând acea vitejie militară în înțelegerea eroilor antici, care servește drept bază ideologică a întregului poem. El este străin de viclenie și dublă minte. Datorită conștiinței puterii și măreției sale, era obișnuit să comande. Furia lui se manifestă în cele mai violente forme. Răzbunându-se pe troieni pentru Patroclu, el devine ca un fel de exterminator de demoni.

Aceeași nebunie este vizibilă în profanarea cadavrului lui Hector - (3, pp. 395-401), și în faptul că el ucide doisprezece prizonieri troieni la mormântul lui Patroclu. De asemenea, i se dau trăsăturile unui cântăreț-poet - (3, p. 186). În cele din urmă, se înmoaie, văzând în fața lui lacrimile și rugăciunea cumplită a tatălui care a venit la el pentru trupul fiului pe care l-a ucis.

Imaginea personajului principal al armatei aheilor corespunde figurii războinicului troian Hector. Deși poetul nu uită niciodată că acesta este un reprezentant al unui popor ostil care nu poate fi tratat ca un coleg de trib. Hector este liderul armatei troiene, iar toată grea războiului cade asupra lui. În momentele grele, el este mereu înaintea tuturor și este în cel mai mare pericol.

Are un înalt simț al onoarei și este în general respectat și iubit.

El este lăsat singur pe câmpul de luptă, în timp ce ceilalți se ascund în oraș.

Nici rugăciunile tatălui său, nici lacrimile mamei nu-l pot zgudui: în el datoria de onoare este mai presus de orice. Hector se arată cel mai clar în scena întâlnirii sale cu Andromaca (VI, 392-502), unde îl vedem ca soț și tată.

Dacă idealul vitejii militare este dat în persoana lui Ahile, atunci Ulise, eroul „sprețuitor” și „îndelung răbdător”, pare a fi purtătorul înțelepciunii lumești.

În Iliada apare atât ca un războinic, cât și ca un sfătuitor înțelept, dar și ca un om pregătit pentru tot felul de înșelăciuni - (3, p. 383; 2, p. 202). Însăși capturarea Troiei cu ajutorul unui cal de lemn a fost o problemă de viclenie. Mereu alert, are la dispoziție un întreg stoc de povești fictive.

„În viclenie, adesea grosolan și plat, în ceea ce în limbajul prozaic se numește „înșelăciune”. Și totuși, în ochii oamenilor prunc, această viclenie nu a putut să nu pară gradul extrem de posibilă înțelepciune.”

În ambele poezii, pe lângă personajele principale, există mult mai multe minore.

Unele dintre ele sunt, de asemenea, foarte ilustrate culori luminoase. Există mai multe astfel de persoane în Iliada decât în ​​Odisee.

Regele micenian Agamemnon, cel mai mare dintre Atride, este liderul întregii campanii și este numit „stăpânul oamenilor” sau „păstorul națiunilor”. Menelaus - regele spartan, soțul Elenei, răpit de Paris - este persoana principală interesată de război. Cu toate acestea, poetul îi portretizează pe amândoi cu trăsături departe de a fi atractive.

Imaginea lui Nestor este înzestrată cu trăsături fermecătoare - tipul etern de bătrân căruia îi place să-și amintească anii tinereții și să-și dea instrucțiunile. Săvârșind fapte eroice, el devine captivat de visul cuceririi Troiei și piere în mâinile lui Hector.

Bătrânul troian Priam este înfățișat cu trăsături excepțional de atractive. Acesta este tipul unui adevărat patriarh, înconjurat de o familie numeroasă.

Din cauza bătrâneții sale, a cedat dreptul de conducător militar fiului său cel mare, Hector. Se distinge prin blândețe și curtoazie. O tratează chiar foarte cordial pe Elena, disprețuită și urâtă de toată lumea.

În Odisee, personalitatea lui Telemachus este înfățișată în mod viu. Poemul descrie creșterea treptată a acestui tânăr. La începutul poeziei, el este prezentat ca fiind încă foarte tânăr și dependent, ceea ce el însuși recunoaște mamei sale. La sfârșitul poeziei, el își ajută activ tatăl să se ocupe de pretendenții săi. În această imagine, grecii puteau vedea tipul de tânăr ideal - un „efeb”.

În poezii sunt și imagini feminine. Imaginile lui Andromache și Penelope sunt deosebit de expresive.

Andromache este soția credincioasă și iubitoare a lui Hector. Ea trăiește într-o anxietate constantă pentru soțul ei, care, după cum vede, nu se cruță, participând constant la lupte, „se sinucide cu vitejia lui”. Soarta lui Andromache este profund tragică. Când Ahile a devastat-o orasul natal Tatăl și frații ei sunt uciși în Theba din Placia, iar mama ei moare la scurt timp după. Pentru Andromache, toată viața este acum în iubitul ei soț. La sfârșitul poeziei, ea își plânge soțul la înmormântarea lui.

Această imagine emoționantă a atras în mod repetat atenția poeților în vremurile ulterioare.

Penelope este descrisă ca un exemplu de virtute și fidelitate familială în Odiseea.

În cei douăzeci de ani în care Ulise este absent, ea nu și-a schimbat sentimentele față de el și crede cu încăpățânare în întoarcerea lui. Situația ei este extrem de dificilă, întrucât este înconjurată de oameni neprietenos care o consideră văduvă și îi caută mâna, sperând astfel să câștige puterea regală.

Opusul Penelopei este Elena în Iliada. Cu toate acestea, crima ei este deja în trecut; beția de pasiune, care a forțat-o cândva să părăsească casa lui Menelau, a făcut loc unui regret amar, iar ea, dându-și seama de greșeala, se pocăiește de aceasta înaintea lui Priam - (2, pp. 173-176). Helen este plină de dispreț pentru Paris, dar zeița Afrodita o aruncă din nou în mod imperios în brațele acestui bărbat.

Acestea sunt principalele imagini ale poemelor lui Homer. Toate se disting prin integritatea, simplitatea și, în multe cazuri, chiar naivitatea, care este caracteristică epocii „copilăriei”. societatea umană" Sunt reprezentați cu o forță și o vitalitate remarcabile și sunt marcați de cel mai profund adevăr uman.

Poeziile lui Homer Iliada și Odiseea

Cele mai vechi monumente scrise ale literaturii grecești antice sunt considerate a fi poeziile „Iliada” și „Odiseea”, create aproximativ în secolele VIII-VII î.Hr. de legendarul autor Homer și scrise din ordinul domnitorului atenian Pisistratus în secolul al VI-lea. î.Hr

Ambele poezii aparțin genului epicului eroic, unde un erou legendar și mitologic este înfățișat alături de personaje istorice celebre. Respectul pentru zei, dragostea și respectul față de părinți, apărarea patriei - acestea sunt principalele porunci ale grecilor, reproduse în poeziile lui Homer.

Poezia „Iliada” este o enciclopedie de neegalat a operațiunilor militare, viata sociala Grecia antică, principii morale, obiceiuri, cultura lumii antice. De bază forță motrice Complotul Iliadei este furia lui Ahile ca urmare a certurii sale cu liderul militar grec Agamemnon.

Agamemnon l-a jignit foarte mult pe preotul Apollo Chryses când a venit în tabăra grecească pentru a-și răscumpăra fiica Chryseis din robie. Până atunci, trecuseră deja zece ani de la asediul Troiei, tensiunea din ambele tabere inamice atinsese punctul culminant. Ofensat de refuzul și nepolițenia lui Agamemnon, Chris apelează la Apollo pentru ajutor, iar acesta trimite o ciumă asupra grecilor. Pentru a-l îndepărta, Ahile, la o adunare generală a grecilor, îl invită pe Agamemnon să-l întoarcă pe Chryseis tatălui său. Agamemnon este de acord, dar îi spune lui Ahile să-i dea în schimb captivul Briseis, care este trofeul celui mai faimos erou. Cu tristețe în suflet, Ahile se supune conducătorului militar. Dar inima eroului arde de furie, așa că refuză să ia parte la bătălii.

Zeii înșiși au fost împărțiți în două tabere opuse: unii o susțin pe Afrodita, care este de partea troienilor, alții o susțin pe Atena, care îi ajută pe ahei (grecii).

Rugăciunile solilor lui Agamemnon de a-l întoarce pe Ahile pe câmpul de luptă au fost în zadar. În momentul decisiv, salvând armata greacă de la înfrângere, cel mai apropiat prieten al lui Ahile, Patroclu, îi îmbracă armura lui Ahile și respinge atacul troienilor, dar el însuși moare în mâinile lui Hector, regele troian. Durerea pierderii unui prieten a depășit resentimentele și mândria lui Ahile. Furia lui Ahile se întoarce împotriva troienilor. Purtând cea mai bună armură falsificată de însuși zeul Hephaestus, Ahile îi îngrozește pe troieni și intră într-un duel cu Hector.

Abilitatea lui Homer nu constă doar în a descrie scene de luptă ale bătăliei dintre troieni și greci, descriind faptele eroice ale personajelor atât dintr-una, cât și din cealaltă tabără inamică. Rândurile care spun despre rămas-bunul lui Hector de la iubita lui soție Andromache sunt impregnate de lirism și tandrețe.

Hector, tu înlocuiești totul - tată și mamă pentru mine,

Ești fratele meu și soțul meu minunat.

Uită-te la mine acum și stai aici cu noi pe turn,

Pentru a nu lăsa un copil orfan și o soție văduvă.

Regele troienilor îi este milă de soția sa, dar rămâne inexorabil, pentru că nu își poate pierde onoarea și nici nu-și poate dezonora tatăl:

Hector este gata să-și dea viața pentru familia sa - Andromache și fiul său:

Mai bine lasă-mă să mor, lasă dealul pământului să mă acopere,

De îndată ce vă aud strigătul, vă vor lua în captivitate!

Călăuzit de bazele morale ale antichității, unde eroul, în primul rând, dă dovadă de curaj, forță, vitejie, apărându-și pământul, Homer îl înfățișează pe Hector atât ca un soț și tată blând, cât și ca om puternic care vrea să-și vadă fiul ca fiind puternic și curajos.

Geniul lui Homer constă în faptul că a depășit limitele convenționale de a reprezenta doar pagini eroice. istoria antica, poetul a transmis toată varietatea de sentimente ale eroilor săi.

Homer nu este de partea niciunui tabără sau erou. Replicile dedicate curajului, patriotismului și devotamentului atât ale grecilor, cât și ale troienilor sunt auzite cu aceeași pasiune.

Iliada se încheie cu moartea lui Hector într-un duel cu Ahile. O scenă emoționantă și plină de inimă a răscumpărării trupului lui Hector de către tatăl său, bătrânul Priam. Furia lui Ahile s-a răcit și treptat devine pătruns de simpatie pentru durerea părinților săi, promițând un armistițiu de douăsprezece zile pentru o înmormântare demnă a eroului troian.

La fel ca personajele principale ale Iliadei - Ahile și Hector - așa și Ulise din poemul „Odiseea” este lipsit de trăsături pur egoiste și de meschinărie. Evenimentele poeziei sunt complet legate de soarta îndelung-suferitului Ulise, care a participat activ la asediul Troiei. Timp de zece ani de la căderea ei, eroul nu poate ajunge pe insula natală Itaca din cauza mâniei lui Poseidon, zeul mărilor. De șapte ani este trist departe de patria sa pe insula fermecată Ogygia cu nimfa Calypso care este îndrăgostită de el. Ulise refuză nemurirea, cu care Calypso îl seduce, de dragul unei dorințe irezistibile de a se întoarce în patria sa, la soția sa Penelope și la fiul lui Telemachus. Și în Ithaca, eroul este considerat mort și, prin urmare, persoane nobile o atrag pe Penelope și îl jignesc în orice mod posibil pe fiul lui Ulise, Telemachus.

Pe Olimp se hotărăște soarta lui Ulise: zeii i-au permis eroului să se întoarcă la Ithaca, dar până la aceasta Ulise trebuie să meargă un drum lung, depășind obstacolele.

În drum spre casă, Ulise întâmpină diverse obstacole: pe insula mâncătorilor de lotus, unde o furtună a spălat corăbiile, locuitorii i-au tratat pe ahei cu un lotus parfumat, care avea putere miraculoasă. Cei care au încercat-o și-au uitat patria și nu au vrut să navigheze mai departe.

Pe o altă insulă, Ulise îl întâlnește pe uriașul ciclop Polifem. Doar datorită trucurilor și curajului, Ulise este salvat împreună cu prietenii săi: se numește Nimeni, iar când Polifem cu un singur ochi adoarme într-o peșteră plină de pietre, Ulise îi dă ochiul uriașului cu un băț ascuțit. Ca răspuns la un apel de ajutor, alți giganți, Ciclopii, au venit în peșteră. Întrebați cine l-a înșelat pe Polifem, au auzit răspunsul: „Nimeni!”, așa că au părăsit granițele posesiunilor rănitului Polifem. Ținându-se de lâna lungă a oilor uriașului, Ulise și prietenii săi au ieșit din peșteră când Polifem a curățat trecerea de pe piatră.

Zeul formidabil al cutremurelor și al furtunilor maritime, Poseidon, a jurat să-și răzbune fiul Polifem.

Zeul vântului Eol, pe a cărui insulă a aterizat echipa eroului, simte simpatie pentru Ulise. Eol a adunat toate vânturile violente și periculoase într-o pungă, a legat-o strâns și i-a ordonat lui Ulise să nu le elibereze până nu a navigat în patria sa. Însoțitorii neîncrezători ai lui Ulise au desfăcut punga în timp ce eroul obosit dormea. Vânturile violente s-au eliberat și au alungat nava departe de Patria Mamă.

Pe insula vrăjitoarei Circe au avut loc evenimente ciudate: frumoasa, dar insidioasă, vrăjitoare a transformat tovarășii lui Ulise în animale, dar nu a putut transforma eroul, deoarece Hermes l-a ajutat în timp util. Circe a trebuit să elibereze toți oamenii de asemănarea animalelor.

Ulise recurge la ajutorul rudelor și prietenilor decedați: coboară în regatul subteran al lui Hades - morții. Profetul Teresus îl avertizează pe Ulise despre răzbunarea zeului Poseidon; eroul vede umbra mamei sale, care a murit din cauza durerii fiului ei. Umbra lui Agamemnon, comandantul tuturor grecilor în timpul asediului Troiei, avertizează asupra trădării femeilor, deoarece după întoarcerea sa victorioasă acasă, Agamemnon a fost ucis de soția sa Clitemnestra.

Sirenele îi atrag pe greci pe insula lor cu cântece magice dulci. Pentru a evita pericolul, Ulise recurge din nou la trucuri:

Apoi am acoperit urechile camarazilor mei unul câte unul,

Apoi m-au legat de brațele și picioarele mele de un catarg puternic, răsucindu-mă de asemenea strâns cu sfoară.

Monștrii fantastic de însetați de sânge Scylla (Skilla) și Charybdis sunt un alt test al lui Ulise în drum spre Ithaca:

Căci acolo Charybdis a înghițit îngrozitor din mare apă adâncă sărat.

Și când l-am aruncat înapoi, a clocotit zgomotos în jur,

E ca și cum ai fi într-un ceaun la foc mare. Și stropi de spumă

A zburat sus, udând ambele stânci.

Ulise a reușit să scape și să nu moară în fălcile monștrilor. Și din nou testul soartei lui Ulise: pe insula zeului soare Helios pășteau vaci, pe care tovarășii lui Ulise, în secret față de erou, le-au sacrificat și le-au mâncat. Când aheii au părăsit insula, Helios a trimis furtună puternică, toți au murit, cu excepția lui Ulise. Un timp mai târziu, grecii feacieni îl duc pe Odiseu la Itaca pe corabia lor. Nerecunoscut, sub înfățișarea unui cerșetor bătrân, Ulise ajunge acasă. Zeița Atena, care are grijă de Ulise, îl ajută în toate. Penelope, predată de Atena într-un vis, le atribuie pețitorilor un test: trage prin 20 de inele fără să prindă unul singur. Niciunul dintre pretendenți nu poate înșira arcul lui Ulise, pe care Penelope l-a adus la concurs. Când bătrânul cerșetor ia arcul, toți pretendenții prezenți își bat joc de el. Dar, în mod surprinzător, cerșetorul a tras calm de coarda arcului și apoi a străpuns toate cele 20 de inele cu o săgeată.

Fără a lăsa pretendenții să-și vină în fire, Ulise îi lovește pe infractori cu lovituri precise din arc.

De la bun început au știut că Ulise se ascunde sub forma unui cerșetor, doar fiul său Telemachus, credinciosul câine Argus și dădaca Eurycleia, care l-au recunoscut pe erou după o cicatrice veche pe picior. Când Penelope a fost convinsă că acesta este soțul ei, zeița Atena l-a readus pe Ulise la adevărata lui față, apoi a întinerit cuplul, redându-le tinerețea și frumusețea.

În cel de-al doilea act al Hamletului lui Shakespeare, apare o trupă călătoare, iar unul dintre actori, la cererea prințului, citește un monolog în care eroul troian Eneas vorbește despre capturarea Troiei și cruzimile învingătorilor. Când povestea vine despre suferința bătrânei regine Hecuba - în fața ochilor ei, Pir, fiul lui Ahile, înnebunit de mânie, și-a ucis soțul Priam și i-a încălcat trupul - actorul palidează și izbucnește în lacrimi. Și Hamlet rostește cuvintele celebre, proverbiale:

Ce este el pentru Hecuba? Ce înseamnă Hecuba pentru el?

Și plânge...

Traducere de B. Pasternak

Ce la omul modern Hecuba, ce este Ahile, Priam, Hector și alți eroi ai lui Homer pentru el; Ce îi pasă lui de chinurile, bucuriile, dragostea și ura lor, aventurile și bătăliile care s-au stins și s-au stins cu mai bine de treizeci de secole în urmă? Ce îl duce înapoi în antichitate, de ce ne atinge, dacă nu până la lacrimi, ca un actor shakespearian, războiul troian și întoarcerea în patrie a îndelung răbdător și viclean Ulise, atunci încă destul de viu și puternic?

Orice opera literară din trecutul îndepărtat este capabilă să atragă și să captiveze o persoană din timpurile moderne cu imaginea unei vieți dispărute, care în multe privințe este izbitor de diferită de viața noastră de astăzi. Interesul istoric, caracteristic oricărei persoane, o dorință firească de a afla „ce s-a întâmplat înainte” este începutul drumului nostru către Homer, sau mai bine zis, una dintre căi. Întrebăm: cine a fost, acest Homer? Și când ai trăit? Și și-a „inventat” eroii sau imaginile și faptele lor reflectă evenimente adevărate? Și cât de exact (sau cât de liber) sunt reflectate și la ce oră se raportează? Adresăm întrebare după întrebare și căutăm răspunsuri în articole și cărți despre Homer; iar în slujba noastră nu sunt sute sau mii, ci zeci de mii de cărți și articole, o întreagă bibliotecă, o întreagă literatură care continuă să crească și acum. Oamenii de știință nu descoperă doar fapte noi legate de poeziile lui Homer, ci și descoperă noi puncte de vedere asupra poeziei lui Homer în ansamblu, noi moduri de a o evalua. A fost o vreme în care fiecare cuvânt din Iliada și Odiseea era considerat un adevăr incontestabil - grecii antici (în orice caz, marea majoritate a lor) vedeau în Homer nu numai un mare poet, ci și un filozof, profesor, om de știință naturală. , într-un cuvânt - judecătorul suprem al lumii. A fost o altă perioadă când totul din Iliada și Odiseea era considerat ficțiune, un basm frumos, sau o fabulă grosolană, sau o anecdotă imorală, insultătoare". bun gust" Apoi a venit vremea când „fabulele” lui Homer, una după alta, au început să fie susținute de descoperiri arheologice: în 1870, germanul Heinrich Schliemann a găsit Troia, lângă ale cărei ziduri au luptat și au murit eroii Iliadei; patru ani mai târziu, același Schliemann a săpat „bogat în aur” Micene - orașul Agamemnon, liderul armatei grecești de lângă Troia; în 1900, englezul Arthur Evans a început săpături unice în ceea ce privește bogăția de descoperiri din Creta, insula „de o sută de grade” menționată în mod repetat de Homer; în 1939, americanul Bligen și grecul Kuroniotis au găsit anticul Pylos - capitala lui Nestor, „Vitius cu glas dulce din Pylos”, neobosit dătătorul de sfaturi înțelepte în ambele poeme... Lista „descoperirilor homerice” este extrem de extins și nu a fost închis până în prezent - și este puțin probabil să fie închis în viitorul apropiat. Și totuși este necesar să numim încă unul dintre ele - cel mai important și mai senzațional din secolul nostru. În timpul săpăturilor din insula Creta, precum și în Micene, Pylos și în alte locuri din partea de sud a Peninsulei Balcanice, arheologii au găsit câteva mii de tăblițe de lut acoperite cu scrieri necunoscute. A fost nevoie de aproape jumătate de secol pentru a le citi, pentru că nici măcar limba acestor inscripții nu era cunoscută. Abia în 1953, englezul Michael Ventris, în vârstă de treizeci de ani, a rezolvat problema descifrării așa-numitului script Linear B. Acest bărbat, care a murit într-un accident de mașină trei ani și jumătate mai târziu, nu era nici istoric antic, nici expert în limbi antice - era arhitect. Și totuși, așa cum a scris remarcabilul om de știință sovietic S. Lurie despre Ventris, „a reușit să facă cea mai mare și mai izbitoare descoperire în știința antichității de la Renaștere”. Numele lui ar trebui să stea alături de numele lui Schliemann și Champollion, care au dezvăluit misterul hieroglifelor egiptene. Descoperirea sa a pus în mâinile cercetătorilor documente grecești autentice din aproximativ aceeași perioadă cu evenimentele din Iliada și Odiseea, documente care au extins, clarificat și, în anumite moduri, au răsturnat ideile anterioare despre prototipul societății și statului descrise în Homer. .

La începutul mileniului II î.Hr. e. Pe Peninsula Balcanică au apărut triburi de greco-ahei. Până la mijlocul acestui mileniu, state sclavagiste se formaseră în partea de sud a peninsulei. Fiecare dintre ele era o mică fortăreață cu terenuri adiacente. Fiecare era condus, se pare, de doi conducători. Conducătorii-regi și anturajul lor locuiau într-o cetate, în spatele zidurilor puternice, ciclopice de zidărie, iar la poalele zidului s-a ridicat un sat populat de slujitori regali, artizani și negustori. La început, orașele s-au luptat între ele pentru supremație, apoi, în jurul secolului al XV-lea î.Hr. e., începe pătrunderea aheilor în ţările vecine, de peste mări. Printre celelalte cuceriri ale lor s-a aflat insula Creta - centrul principal al culturii antice, pre-grecești, din regiunea de sud-est a Mediteranei. Cu mult înainte de cucerirea aheilor, Creta avea state cu putere monarhică și o societate clar împărțită în clase de liberi și de sclavi. Cretanii erau marinari și negustori pricepuți, constructori excelenți, olari, bijuterii, artiști, știau multe despre artă și erau fluent în scris. Aheii fuseseră anterior puternic influențați de cultura cretană înaltă și rafinată; acum, după cucerirea Cretei, a devenit în cele din urmă proprietatea comună a grecilor și cretanilor. Oamenii de știință o numesc creto-micenian.

Pământul care a atras constant atenția aheilor a fost Troa, în nord-vestul Asiei Mici, renumit pentru poziționarea avantajoasă și sol fertil. Au fost lansate campanii de mai multe ori în orașul principal al acestui ținut - Ilion, sau Troia. Una dintre ele, una deosebit de lungă, care a reunit un număr deosebit de mare de corăbii și soldați, a rămas în memoria grecilor sub numele de război troian. Anticii l-au datat în anul 1200 î.Hr. e. - în ceea ce privește cronologia noastră - și munca arheologilor care au săpat Dealul Hissarlik după Schliemann confirmă tradiția antică.

Războiul troian s-a dovedit a fi ajunul prăbușirii puterii aheilor. Curând au apărut noi triburi grecești în Balcani - dorienii - la fel de sălbatice precum au fost predecesorii lor, aheii, cu o mie de ani în urmă. Ei au mărșăluit prin întreaga peninsulă, strămutându-i și subjugând pe ahei și le-au distrus complet societatea și cultura. Istoria s-a inversat: în locul statului sclavist, a reapărut o comunitate de clan, comerțul maritim s-a stins, palatele regale care supraviețuiseră distrugerii au fost acoperite cu iarbă, artele, meșteșugurile și scrisul au fost uitate. Trecutul a fost și el uitat; lanțul evenimentelor a fost rupt și legăturile individuale s-au transformat în legende - în mituri, după cum spuneau grecii. Miturile despre eroi erau pentru antici același adevăr incontestabil ca miturile despre zei, iar eroii înșiși au devenit subiect de cult. Legendele eroice s-au împletit între ele și cu mituri despre zei. Au apărut cercuri (cicluri) de mituri, unite atât prin succesiunea faptelor care le stau la baza, cât și prin legile gândirii religioase și ale fanteziei poetice. Miturile au fost solul pe care a crescut epopeea eroică greacă.

Fiecare națiune are o epopee eroică. Aceasta este o poveste despre trecutul glorios, despre evenimente de o importanță capitală care au reprezentat un punct de cotitură în istoria poporului. Un astfel de eveniment (sau cel puțin unul dintre astfel de evenimente) s-a dovedit a fi marea campanie împotriva Troiei; poveștile despre el au devenit cea mai importantă bază a intrigii a epopeei grecești. Dar de pe vremea când a fost creată epopeea, aceste evenimente au fost despărțite de trei sau chiar patru secole și, prin urmare, imaginilor unei vieți trecute, amintite cu o acuratețe extraordinară, s-au adăugat detalii și detalii împrumutate din viața care i-a înconjurat pe creatori. a epicului necunoscut nouă. În însăși baza mitului, multe au rămas neatinse, dar multe au fost reinterpretate mod nou, în conformitate cu noile idealuri și vederi. Multi-stratificarea (și, prin urmare, inconsecvența inevitabilă) a fost inițial trăsătură caracteristică Epopee greacă, iar din moment ce era în continuă mișcare, numărul de straturi a crescut. Această mobilitate este inseparabilă de însăși forma existenței sale: ca toate popoarele, epopeea eroică a grecilor a fost o creație orală, iar consolidarea ei scrisă a marcat ultima etapă din istoria genului.