Ce este o nouă aniversare a bisericii și când este sărbătorită? Anul Nou bisericesc

Liturgic an bisericescîncepe la 1 septembrie după stilul vechi, la 14 septembrie după stilul nou. În această zi, în slujbele bisericești, Biserica își amintește de începutul propovăduirii Domnului Isus Hristos, când în templul din Nazaret a citit profeția lui Isaia (Isaia 61:1-2) despre venirea unei veri favorabile ( Luca 4:16-22). În această instrucțiune a Domnului, bizantinii au văzut ordinul Său de a sărbători Anul Nou, iar Tradiția Sacră leagă acest eveniment în sine de 1 septembrie. În Menologia lui Vasile al II-lea, creată de el în secolul al X-lea, se spune: „De atunci înainte, El ne-a dat nouă creștinilor această sărbătoare sfântă”. În felul său, a fost providența lui Dumnezeu, care s-a manifestat mult mai târziu decât predica lui Hristos în mărturia Sa istorică întruchipată - în această zi, 1 septembrie, Constantin cel Mare l-a învins pe împăratul Maxician, ceea ce a deschis calea dezvoltării libere a Creștinismul în toate teritoriile Imperiului Roman, care includea atunci Bizanțul. Și astăzi la slujba liturgică din Biserica Ortodoxă La 1 septembrie, acest text al Evangheliei este citit despre începutul predicării Mântuitorului.

Desigur, ar părea logic să presupunem că data de 1/14 septembrie a fost stabilită în conformitate cu rezultatul anului agricol - recolta a fost recoltată, este timpul să mulțumim lui Dumnezeu și să urmați tradiție străveche, iar ziua de Anul Nou a fost ajustată la această dată. În parte, acest lucru este adevărat, dar în general Anul Nou este o tradiție creștină spirituală străveche.

După victoria asupra păgânului roman la 1 septembrie 312, Constantin cel Mare a declarat pentru creștini libertatea de religie și de cult, iar multe temple păgâne au fost date bisericilor creștine. În amintirea acestei biruințe, la Sinodul I Ecumenic din 325, a fost instituită sărbătoarea Anului Nou bisericesc, altfel - rechizitoriu.

Conceptul de rechizitoriu a fost introdus mult mai târziu, în secolul al VI-lea, sub împăratul Iustinian I, care a introdus Biserica creștină socoteală calendaristică prin inculpați, sau indicțiuni (din latinescul indictio - anunț, indicație). O dată la 15 ani, la 1 septembrie, se strângea tribut în tot Imperiul Roman. Au fost anunțate cuantumul impozitelor de colectat într-un an dat și reevaluarea moșiilor. Din aceste taxe, care, de altfel, au început sub Constantin cel Mare, s-a dedus o pensie militară - perioada de serviciu era atunci de 15 ani. (Evaluați diferența cu serviciul militar actual în absența războiului.) Așadar, bizantinii, spre deosebire de noi, au măsurat reperele nu în zece, așa cum facem acum, ci în cincisprezece ani.

Cu toate acestea, mai devreme atât în ​​Bizanț, cât și în Roma, cronologia martie era cunoscută, revenind la cronologia răsăriteană, veche, reflectată în calculul timpului Egiptului, Asiriei, asociat cu miturile despre Osiris, Ghilgameș etc., odată cu apariția lui. primăvară astronomică, deci Anul Nou 1 septembrie - calculul bizantin târziu al zilei acestui eveniment.

Bizantinii au introdus un alt concept temporar, Marea Indicție - 19 cincisprezece ani, adică 532 de ani. Această dată aparent incomod, necirculară are o justificare astronomică: înțelepții estici erau astronomi excelenți și știau că la fiecare 532 de ani începuturile cercurilor orbitale ale Soarelui și Lunii coincid. Această poziție a Pământului s-a dezvoltat și în ziua în care Domnul nostru Iisus Hristos a ieșit să predice cu cuvintele profetului Isaia: „Duhul Domnului este peste Mine; căci El M-a uns să propovăduiesc Evanghelia... să propovăduiesc anul binevoitor al Domnului” (Luca 4:18, 19).

Aceasta a fost prima mărturie a Domnului despre împlinirea profețiilor Vechiul Testament despre venirea lui Mesia și că a început timpul Noului Testament. În Orient, unde astronomia ocupa unul dintre primele locuri între științe, Magii au determinat locul Nașterii Sale tocmai de steaua care a răsărit în momentul nașterii lui Hristos.

„Domnul nu numai că a venit să vestească o vară plăcută, ci și a adus-o. Unde este? În sufletele credincioșilor. Pământul nu va fi niciodată transformat într-un paradis atâta timp cât ordinea actuală a lucrurilor continuă să existe; dar este și va fi un câmp de pregătire pentru viața cerească. Începuturile lui sunt plasate în suflet; posibilitatea acestui lucru este în harul lui Dumnezeu; Domnul nostru Iisus Hristos a adus har - prin urmare, a adus o vară plăcută pentru suflete. Cine ascultă de Domnul și împlinește tot ce poruncește El, primește har și, prin puterea lui, se bucură în sine de o vară plăcută”, a scris Sfântul Teofan Reclusul despre Anul Nou.

Revelion în Rus'

În ciuda faptului că Rus’ a adoptat creștinismul la sfârșitul secolului al X-lea, procesul de creștinizare a Rus’ului a durat mult timp și s-a încheiat pe la sfârșitul secolului al XV-lea. Apoi, sărbătorirea civilă a Anului Nou de la 1 martie și Anul Nou s-au separat - dovezi în acest sens găsim în toți cronicarii antici, inclusiv în venerabilul bătrân Nestor.

Din 1492 Anul Nouși Anul Nou de la 1 septembrie au fost combinate prin hotărâre a statului. La Moscova se construia o platformă pe Piața Catedralei a Kremlinului. De acolo, Mitropolitul și Marele Voievod au anunțat schimbarea anului, clerul a binecuvântat apa și Mitropolitul a felicitat domnitorul și poporul. Așa a avut loc sărbătoarea. Multe evenimente importante ale statului au fost programate pentru a coincide cu Anul Nou și Anul Nou: de exemplu, încoronarea lui Boris Godunov în 1598. În ziua de Anul Nou, moștenitorul tronului a fost prezentat de pe platformă la împlinirea vârstei de 14 ani - pe vremuri, maturitatea venea mai devreme decât acum.

De la începutul domniei țarului Alexei Mihailovici Romanov, tatăl țarului reformator Petru, în secolul al XVII-lea, ziua de Anul Nou a fost dedicată carității: săracii erau hrăniți, li se dădeau haine și încălțăminte calde înainte de iarna rece rusească, hrăniți. la saturarea lor, si le-a dat pomana. Oamenii de rând au primit cadouri, prizonierii din temnițe nu au rămas nici uitați - au fost vizitați și, de asemenea, le-au lăsat pomană și mâncare mai bună decât mâncarea obișnuită a închisorii.

Dar asta nu a durat mult. Petru I a indicat în 1699, privind tradițiile occidentale, să mute Anul Nou civil la 1 ianuarie, deși sărbătoarea spirituală a rămas la 1 septembrie.

De atunci, Anul Nou și-a pierdut fosta solemnitate străveche, ritul slujbei de vară - desfacerea cercului anual al bisericii - se limitează acum la o scurtă slujbă de rugăciune.

Anul Nou, împreună cu Anul Nou civil, a fost sărbătorit la 1 septembrie înainte de venirea la tron ​​a lui Petru cel Mare, care în 1699 a ordonat mutarea Anului Nou la 1 ianuarie, inclusiv ordin de împodobire a caselor cu pomi de Anul Nou, din nou. în imitaţie a tradiţiei occidentale. Dar în cărțile liturgice sosirea noii veri spirituale rămâne pentru 1 septembrie. Deși această sărbătoare și-a pierdut fosta solemnitate, conform Typikon - un set de instrucțiuni pentru desfășurarea slujbelor festive - această zi este considerată o mică sărbătoare a Domnului: „Începutul rechizitoriului, adică noua vară”. Este legat de slujba festivă în memoria Sfântului Simeon Stilitul, datorită coincidenței ambelor date. În cercul anual al sărbătorilor ortodoxe, prima sărbătoare după Anul Nou vine Nașterea Sfintei Fecioare Maria - 8/21 septembrie. Este și simbolic. Un nou timp în istoria omenirii începe cu Ea, căci timpul va trece, iar prin Mireasa Nemireasă va veni la el Mântuitorul tuturor.

Și pe 31 decembrie, de Revelion, în jurul orei 18:00, în multe biserici au loc scurte slujbe de rugăciune în cinstea începutului Anului Nou civil, sau mai degrabă, „Anul Nou”.

Despre Anul Nou bisericesc, celebrul filozof și teolog rus protopopul Serghie Bulgakov a spus: „În Noul An, revelația veșniciei se intensifică... Timpurile și datele de cotitură ne vorbesc despre nașterea și moartea noastră, despre intrarea în lume și plecarea noastră. din ea, despre fațetele vieții, limitate în timp.

Când privești trecerea timpului, experimentezi un sentiment de ușurință, eliberare față de timp, zburând deasupra lui.

Trăim în timp, dar purtăm chipul eternității, așa este caracterul contradictoriu al existenței noastre create, dar acesta este și un semn al eliberării față de el, un semn al libertății copiilor lui Dumnezeu” 1 .

Troparion indicta (Anul Nou bisericesc), tonul 4:

Mulțumește nevrednicului Tău rob, Doamne, pentru marile Tale binecuvântări asupra noastră te slăvim, Te binecuvântăm, Îți mulțumim, cântăm și mărim îndurarea Ta și slujim Ție strigăm cu dragoste: Mântuitorul nostru, slavă; Tu.

Glory: vocea a 3-a:

Ca slujitor al necuviinței, cinstit cu binecuvântările și darurile Tale, Stăpâne, cu stăruință curgem către Tine, aducem mulțumiri după puterea noastră și Te slăvim, ca Mântuitorul și Creatorul, strigând: Slavă Ție, Prea Dumnezeu generos.

Și acum: vocea 2:

Creatorului întregii creații, care și-a pus vremuri și anotimpuri în puterea Sa, binecuvântează, Doamne, cununa verii bunătății Tale, păstrând în pace poporul și orașul Tău prin rugăciunile Maicii Domnului și mântuiește-ne pe noi.

___________________________
1 Bulgakov Serghie, protopop. Cuvânt pentru Anul Nou. Cuvinte, învățături, conversații. Paris, 1987. P. 129.

Pe 14 septembrie (1 septembrie, stil vechi) Biserica Ortodoxă din Rusia va sărbători Anul Nou bisericesc, sau Anul Nou bisericesc. Dacă, conform calendarului pentru rezidenții obișnuiți ai lumii, Anul Nou începe la 1 ianuarie, atunci calendarul bisericii are propriile sale caracteristici.

Numărătoare inversă până la noul an din perioada respectivă Roma antică a fost efectuată din momentul perceperii taxei, sau a rechizitoriului. În mod tradițional, acest lucru se făcea la începutul toamnei, când se terminau munca la câmp și puteau veni vameșii să încaseze ceea ce se datora împăratului. Mai târziu, împăratul Constantin cel Mare, în cinstea victoriei sale militare, a permis creștinilor să-și practice credința și a făcut acest lucru tocmai în ziua rechizitoriului, sau a colectării impozitelor. Din acel moment, ziua de 1 septembrie a devenit asociată nu numai cu noul an, ci și cu începutul recunoașterii credinței creștine.

De atunci, Anul Nou a fost începutul rechizitoriului sau începutul unui nou an bisericesc. În timp, sensul rechizitoriului ca început al unei noi perioade fiscale a dispărut și a fost înlocuit de conceptul creștin de Anul Nou. Și de Anul Nou Tradiția slavă numit „Anul Nou”, cu care sunt asociate multe semne populare.

Anul Nou conform calendarului bisericesc

În zilele noastre, în ciuda faptului că continuăm să sărbătorim Anul Nou în mod tradițional la 1 ianuarie, Anul Nou nu și-a pierdut sensul. Data sărbătorii a fost mutată de la 1 la 14 septembrie ca urmare a modificării calendarului după revoluția din 1917. Și la exact o săptămână după Anul Nou - 21 septembrie - credincioșii vor putea sărbători Nașterea Sfintei Fecioare Maria - mama lui Iisus Hristos.

Cum să sărbătorim Anul Nou

Credincioși, în ciuda faptului că a trecut de mult tradiţia bisericească sărbătorește Anul Nou în septembrie, nu uita de această sărbătoare și continuă să o sărbătorești. În această zi, credincioșii pot participa la slujbe festive, pot participa la liturghie și, bineînțeles, pot cere lui Dumnezeu noroc și fericire în Noul An. Cu toate acestea, nu ar trebui să ceri o bogăție monetară de neimaginat - o astfel de dorință pentru o vacanță strălucitoare ar fi nepotrivită.

Nu ar trebui să sărbătorești singur Anul Nou, pentru că este... vacanță în familie, care trebuie petrecut cu cei dragi. Adună-ți familia, invită-ți prietenii. O atmosferă caldă și de familie va crea cu adevărat o stare de spirit de Anul Nou.

Spre deosebire de Anul Nou tradițional, care cade în apogeul Postului Mare, în Anul Nou nu există interdicții masa festiva. În această zi te poți răsfăța pe tine și pe cei dragi cu cele mai bune răsfățări. Potrivit superstiției, cu cât masa este mai bogată, cu atât va fi mai multă prosperitate anul viitor.

Nu uita de cadouri. Nu este nevoie să aduci ceva scump cadou. Un cadou modest obișnuit de la o inimă curată ar fi semn potrivit atenție în special asupra Anului Nou bisericesc.

În ziua de Anul Nou, 14 septembrie, multe biserici vor ține slujbe festive dedicate sărbătorii. În ciuda faptului că Anul Nou nu este sărbătorit magnific și solemn, ca și Anul Nou tradițional, pentru credincioșii ortodocși această sărbătoare marchează începutul unei noi vieți, un an nou care va aduce propriile bucurii și necazuri. Fi fericitși nu uitați să apăsați butoanele și

11.09.2017 04:59

Orice Sărbători ortodoxe ar trebui sărbătorită în conformitate cu anumite reguli pentru a nu doborî...

Pe 7 aprilie, creștinii ortodocși sărbătoresc una dintre principalele sarbatori bisericesti. Acest eveniment a fost un punct de cotitură pentru...

Potrivit art. Artă. și marchează începutul unui nou cerc liturgic al celor douăsprezece sărbători bisericești. Vezi și inculpatul

În această zi, Biserica își amintește cum Domnul Isus Hristos a citit în sinagoga din Nazaret profeția lui Isaia (Isaia 61:1–2) despre venirea unei veri favorabile (Luca 4:16–22). În această lectură a Domnului, bizantinii au văzut indicația Lui de sărbătorire a Anului Nou; Tradiția leagă acest eveniment în sine de 1 septembrie. Menologia lui Vasile II (secolul al X-lea) spune: „Din acel moment, El ne-a dat nouă creștinilor această sărbătoare sfântă.”. Și până astăzi în Biserica Ortodoxă de la 1 septembrie, în timpul liturghiei, se citește tocmai acest concept evanghelic despre propovăduirea Mântuitorului.

Aceeași Evanghelie a fost citită de patriarh într-un ritual special de slujbă de vară - o slujbă festivă ținută la 1 septembrie. Este semnificativ faptul că Evanghelia a fost citită de patriarhul însuși - în practica Bisericii din Constantinopol în epoca bizantină târzie, patriarhul însuși a citit Evanghelia, cu excepția acestui caz, doar de trei ori pe an: la Utrenia de Vinerea Mare ( prima dintre cele 12 Evanghelii ale Patimilor) şi la liturghia şi vecernia din prima zi de Paşti.

Potrivit Typikon al Marii Biserici și Evangheliilor slujbei bizantine, ritualul slujbei de vară are următoarea ordine: după Utrenie, episcopul pornește cu o procesiune în piața orașului însoțită de cântarea „marelui” Trisagion. Când procesiunea ajunge în piață, diaconul proclamă ectenia și se cântă 3 antifoane. După antifoane, episcopul rostește o exclamație, binecuvântează poporul de trei ori și se așează pe scaun. Acesta este urmat de prokeimenon și de Apostol; Potrivit Apostolului, episcopul, după ce a binecuvântat de trei ori poporul, începe să citească Evanghelia. Se pronunță apoi petiții de litiu; La sfârșitul petițiilor și al rugăciunii înclinate, cântăreții încep să cânte troparul în 2 voci: Creatorului întregii creații..., iar cortegiul merge la templu pentru a celebra Sfânta Liturghie.

În Bizanț, anul bisericesc nu începea întotdeauna la 1 septembrie - atât în ​​Occidentul latin, cât și în Orient calendarul martie era bine cunoscut (când începutul anului este considerat a fi 1 martie sau 25 martie (data Sărbătoarea Bunei Vestiri)). În general, sărbătorirea solemnă a Anului Nou de la 1 septembrie poate fi considerată un fenomen bizantin târziu.

In Rus' dupa adoptarea crestinismului an civil până la c. început în martie. Toți cronicarii ruși antici au început anul la 1 martie, inclusiv Sf. Nestor. Dar, în ciuda faptului că numai în 1 septembrie devine oficial începutul anului civil există dovezi ale gradului de păstrare a zborului care se desfășoară la 1 septembrie, nu numai la sfârșitul secolului al XIV-lea. , dar chiar deja în secolul al XIII-lea. (rangul este menționat în Întrebările și răspunsurile episcopului Teognost (1291)). Ritul consta în cântatul de stichere, antifoane, citirea proverbelor, Apostolul, Evanghelia și rostirea rugăciunilor. Edițiile rusești ale secolului al XVII-lea. Gradul de întreținere de vară la 1 septembrie este cuprins în Potrebnikul Lumian din Moscova din 1639, în Potrebnikul din Moscova din 1651, în Mitropolitul Trebnik. Peter Mogila 1646 și în colecția tipărită fără desemnarea anului oficialii bisericii. Gradul Novgorod, conținut într-o colecție scrisă de mână din primul sfert al secolului al XVII-lea, este, de asemenea, apropiat de rangurile tipărite de la Moscova.

Încetarea rangului de pastrare a verii este asociată cu publicarea de către Petru I a unui decret privind amânarea începerii anului nou civil la 1 ianuarie. Ultima dată când ritualul a fost săvârșit a fost pe 1 septembrie în prezența lui Petru, care, stând pe tronul instalat în Piața Catedralei Kremlinului în haine regale, a primit binecuvântarea de la patriarh și a felicitat oamenii pentru Anul Nou. La 1 ianuarie 1700, sărbătoarea bisericească era limitată la o slujbă de rugăciune după liturghie, dar ritul slujbei de vară nu a fost săvârșit.

Din acele vremuri, sărbătorirea anului nou bisericesc la 1 septembrie nu a mai fost sărbătorită cu solemnitatea anterioară, deși Typiconul până astăzi consideră această zi o mică sărbătoare a Domnului „Începutul rechizitoriului, adică noua vară”, legat de slujba festivă în cinstea Sf. Simeon Stilitul, a cărui amintire cade la aceeași dată.

Troparul inculpatului, tonul 2

Creatorului întregii făpturi,/ stabilind vremuri și anotimpuri în puterea Sa,/ binecuvântează cununa verii bunătății Tale, Doamne,/ păstrând în pace poporul Tău și cetatea Ta,/ prin rugăciunile Maicii Domnului. , și salvează-ne.

Condacul rechizitoriului, glasul aceluiași

În Cel Preaînalt, viu, Hristoase Împăratul, / tot Făcătorul și Făcătorul vizibil și nevăzut, care ai creat zilele și nopțile, vremurile și verile, / binecuvântează acum cununa verii, / păzește și păstrează în pace orașul și poporul Tău, O, Mulți -Unul milostiv.

Materialele folosite

• Mihail Bernatsky Sărbătoarea Începutului Rechizitoriului - Anul Nou bisericesc
• Tropar complet. - Editura „Trinity”. - 2006. - T. 1.

PG. 117. Col. 21

Breviarul Muzeului Istoric de Stat. Sin. glorie 372, con. XIV - începutul Secolul XV și RNB. Sof. 1056, secolul XIV.

Nikolsky K., prot. Despre slujbele Bisericii Ruse, care au fost în cărțile liturgice tipărite anterioare. Sankt Petersburg, 1885. P. 113

14 septembrie (1 septembrie până calendarul iulian) Biserica Ortodoxă prăznuiește anul nou bisericesc(începutul anului bisericesc), în conformitate cu tradiția bizantină, numit și Începutul rechizitoriului.

Indicator- Asta număr de serie ani într-o perioadă de timp de 15 ani care se repetă în mod regulat (așa-numita „indicție”), de la o indicație (recensământ) la alta. Iniţial indicție(din latinescul indictio - „anunț”) însemna, introdus de Dioclețian, o taxă de urgență pe cereale, care era determinată pe baza unui recensământ al populației efectuat o dată la 15 ani. Necesitatea populației de a cunoaște anul fiscal a condus la calculul anilor folosind inculpații.

În 312, sub împăratul Constantin cel Mare, indicația de 15 ani a început să fie folosită în cronologie (în loc de perioada păgână de calcul de 4 ani pentru olimpiade), indicția era numărul anului dintr-un astfel de ciclu. Există mai multe tipuri de inculpați în funcție de data de la care se numără începutul anului. Cel mai vechi este rechizitoriul grecesc, cu începutul anului la 1 septembrie. Ciclul inculpatelor, împreună cu ciclul solar de 28 de ani, au stat la baza perioadei iuliane.

Stabilirea Anului Nou (și a Anului Nou bisericesc) la 1 septembrie are două versiuni. Potrivit unuia, anul fiscal în Imperiul Bizantin începea la 1 septembrie (se numea rechizitoriu). Prin urmare, anul bisericesc a început de la această dată.

Potrivit unei alte versiuni, la 1 septembrie sfântul împărat Egal cu Apostolii Constantin cel Mare l-a învins pe domnitorul roman Maxentius în 312. În această luptă i s-a descoperit Sfântului Constantin chipul Crucii de pe cer. Această bătălie a deschis calea semnării Edictului de la Milano în 313 – un document semnificativ care a egalat drepturile creștinilor și ale păgânilor, legitimând Biserica Ortodoxă. Acest document a oprit persecuția creștinilor și le-a permis să se dezvolte liber.

Părinții Primului Sinod Ecumenic din 325, în amintirea acestui mare eveniment, au decis să înceapă Anul Nou la 1 septembrie - ziua care a devenit începutul „libertății creștine”.

Odată cu adoptarea creștinismului, Rus’ a adoptat cronologia bizantină de la Crearea lumii (5508 î.Hr.) și indicii. Dar până în secolul al XV-lea, anul civil în Rus' începea la 1 martie - așa calculau toți cronicarii ruși antici începutul anului. Abia în 1492 (în 7000 de la Crearea lumii) a avut loc contopirea anului nou civil și bisericesc - începutul anului a devenit oficial 1 septembrie, care timp de două secole a fost sărbătorit ca sărbătoare bisericească și de stat. Sensul slujbei de Anul Nou a fost amintirea predicii Mântuitorului din sinagoga din Nazaret, când Isus Hristos a spus că a venit „să vindece pe cei cu inima zdrobită... să propovăduiască anul binevoitor al Domnului”. Principala sărbătoare a avut loc la Moscova, în Piața Catedralei Kremlinului.

În 1699, Petru I a introdus calendarul european în Rusia (de la Nașterea lui Hristos) și a mutat anul nou civil la 1 ianuarie. Cu toate acestea, în calendarul civil modern, Anul Nou din septembrie s-a păstrat în domeniul educației, deoarece pe vremuri an universitarîn școlile parohiale începea întotdeauna cu Anul Nou bisericesc - 1 septembrie, iar această tradiție s-a răspândit în toate instituțiile de învățământ.

Serviciu divin pentru Anul Nou al Bisericii (începutul rechizitoriului)

În Biserica Ortodoxă Rusă cuvântul "indic" păstrate în Carta Bisericii şi servește la marcarea ciclului anual de închinare . Începutul rechizitoriului, sau începutul noului an, cade pe 1 septembrie a calendarului iulian și este sărbătoare bisericească.

În această zi, Biserica își amintește cum Domnul Isus Hristos a citit profeția lui Isaia (Isaia 61:1-2) despre venirea anului Domnului (Luca 4:16-22) în sinagoga din Nazaret. „Vara Domnului” în Biblia sinodală rusă (atât în ​​profeția lui Isaia, cât și în citarea acestei profeții din Evanghelia după Luca) este un cuvânt slav netradus care înseamnă literal „an”. În contextul biblic, se referă la un timp numit „Ziua Domnului”. Acesta este momentul în care „Dumnezeu Își va vizita poporul” adică va trimite pe Mesia mult aşteptat şi El va stabili o împărăţie mesianic teocratică pe pământ. Când familiarul „fiu al lui Iosif” (care până de curând a lucrat aici ca tâmplar și le-a îndeplinit ordinele!) arată clar că celebra profeție se referă la El, aceasta este percepută ca o blasfemie și provoacă indignare. („toată lumea... era plină de furie”). Îl alungă pe Isus din oraș și chiar vor să-l împingă de pe munte.

În această lectură a Domnului, bizantinii au văzut indicația Lui de sărbătorire a Anului Nou; Tradiția leagă acest eveniment în sine de 1 septembrie. Menologia lui Vasile II (secolul al X-lea) spune: „Din acel moment, El ne-a dat nouă creștinilor această sărbătoare sfântă.”.

Marea Indicție

Un alt concept este asociat cu conceptul de Indict sau simplu Indiction - Paşti , Marea Indicție sau, cum i se spunea în Rus', Cercul de pace .

Cercul pașnic (diagrama Zelinsky)

Marea Indicție , spre deosebire de una simplă, nu este o valoare economică. Aceasta este o perioadă de timp care durează 532 de ani - acest număr se va obține dacă cercul solar, format din 28 de ani, este înmulțit cu cercul lunar, format din 19 ani (28 × 19 = 532). Ideea este că dupa 532 de ani toate sarbatorile bisericesti - fix (de exemplu, Nașterea Fecioarei Maria, zile de pomenire a sfinților) și în mișcare (Paști și legate de acesta) reveni la aceleași date ale lunii și zile ale săptămânii . Aceasta determină ciclul Paștelui și, odată cu el, întregul calendar bisericesc. Deci, conform relatării bizantine de la Crearea lumii (5508 î.Hr.) În prezent se desfășoară cea de-a 15-a Mare Indicție, care a început în 1941 .

Cercul dătătoare de pace al calendarului iulian este o creație perfectă în domeniul cronologiei, combinând armonios un sistem de aspecte religioase, astronomice și civile ale măsurării timpului. UN. Zelinsky a prezentat vizual Cercul de pace sub formă de tabele circulare (vezi figura), din care data Paștelui este determinată fără calcule complexe. Scara Cercului Pașnic se extinde în trecut și viitor, reflectând fluxul circular etern al timpului și repetarea ciclică a fenomenelor astronomice conform numerelor calendarului iulian.

Troparul Indicta (Anul Nou bisericesc), tonul 2:
Creatorului întregii făpturi, având stabilit vremuri și anotimpuri în puterea Ta, binecuvântează, Doamne, cununa verii bunătății Tale, păstrând în pace poporul Tău și cetatea Ta prin rugăciunile Maicii Domnului și mântuiește-ne pe noi.

Conduita, vocea 2:
În Cel Prea Înalt, viu, Hristoase Împăratul, tot Făcătorul și Creatorul vizibil și nevăzut, Cel ce ai creat zilele și nopțile, vremurile și verile, binecuvântează acum cununa verii, păzește și păstrează în pace orașul și poporul Tău, Mult-Milostiv .

„Vara favorabilă a Domnului”

Fără îndoială, toată lumea știe bine că sărbătorim Anul Nou în ianuarie și de două ori, iar logica noastră înaltă este inaccesibilă străinilor raționali care nu pot înțelege cum acest „nou” an poate fi „vechi” în același timp? Dar se dovedește că acel An Nou din ianuarie a fost inovația lui Peter, iar data de astăzi are o tradiție lungă și venerabilă pentru noi. Nu întâmplător în unele biserici se repetă astăzi slujba de rugăciune pentru începutul învățăturii, pentru că în calendarul nostru bisericesc (iulian) este abia 1 septembrie. Într-adevăr, aici citim: „Începutul rechizitoriului este anul nou al bisericii”. Pe baza titlului, putem presupune că punctul de plecare al acestui An Nou pur bisericesc este legat de un „individ” misterios. Ce este asta?

Istoricii știu că o indicție este numărul de serie al unui an într-o perioadă de timp de cincisprezece ani care se repetă în mod regulat (așa-numita „indicție”), de la un index (recensământ) la altul. Ciclurile de indicție în sine nu sunt numerotate, ci sunt folosite pentru a se corela cu un alt sistem de datare.

Inițial, „indicație” (în latină indictio - „proclamație”) este un anunț privind furnizarea obligatorie de alimente către guvern. Originea ciclului index rămâne neclară (posibil de origine egipteană), dar deja sub împăratul persecutor Dioclețian (284–305), care a reformat radical sistemul de guvernare, proprietatea a fost reevaluată la fiecare 15 ani în Imperiul Roman pentru a determina suma. a impozitului perceput. Necesitatea populației de a cunoaște anul fiscal a condus la calculul anilor folosind inculpații. Oficial, acest calcul al timpului a fost introdus de împăratul Constantin cel Mare (în 312/3). La început, rechizitoriul a început pe 23 septembrie, data nașterii primului împărat roman Octavian Augustus, dar în 462, din motive practice, începutul anului a fost mutat la 1 septembrie. Datarea anilor conform rechizitoriilor a devenit obligatorie în anul 537, devenind larg răspândită în gestionarea evidențelor civile și bisericești. A fost folosit de Tribunalul Suprem al Sfântului Imperiu Roman până la prăbușirea sa în 1806 și este încă folosit în unele sisteme calendaristice. Pentru cronologia aplicată, datarea după indici are mare importanta. „Printre haosul datărilor medievale, acestea au fost cel puțin stabile” (Bickerman E. Chronology lumea antică. M., 1975. P. 73).

În rusă modernă Calendar ortodox, după cum s-a menționat deja, sub 1/14 septembrie scrie „Începutul rechizitoriului - Anul Nou bisericesc”, sărbătorit în biserici rugăciune de mulțumire. Acest An Nou (așa-numitul „stil septembrie”) - împreună cu epoca de la Crearea lumii - a fost în același timp și anul de stat în Rusia până în 1700. Trebuie amintit că acest An Nou bisericesc conform calendarului iulian cade pe 14 septembrie după gregorian doar în secolele 20-21 (în secolul al XIX-lea a căzut pe 13 septembrie, iar din 2100 va cădea pe 15 septembrie, etc.).

Anul indicat corespunde cu restul împărțirii numărului anului epocii bizantine de la crearea lumii (cu punctul de plecare de la 1 septembrie 5509 î.Hr.) la 15. Când se folosește calendarul de la Nașterea lui Hristos (AD). ), 3 se adaugă la numărul de ani și rezultatul este același împărțit la 15. (Deoarece schimbarea rechizitoriului are loc la 1 septembrie conform calendarului iulian, atunci când se lucrează cu datele conform stilurilor calendaristice ianuarie și martie, acesta este necesar să se facă modificările corespunzătoare.) Deci, 14 septembrie 2000 d.Hr. e. = 1 septembrie 7509 de la crearea lumii, al 9-lea an rechizitoriu; 14 septembrie 2006 = 1 septembrie 7515 de la crearea lumii, al 15-lea an rechizitoriu; 14 septembrie 2007 = 1 septembrie 7516 de la crearea lumii, anul 1 rechizitoriu; 14 septembrie 2017 = 1 septembrie 7526 de la crearea lumii, al 11-lea an al rechizitoriului etc.

Citirea Evangheliei (Anul Nou)

(Luca 4:16-22. – Începutul 13)

(Predica lui Isus Hristos în Nazaret)

(În vremea aceea Iisus) a venit la Nazaret, unde a crescut, iar în ziua Sabatului a intrat în sinagogă, așa cum făcea de obicei, și s-a ridicat să facă lucrarea cititorului. Și I-au dat sulul profetului Isaia; și, derulând sulul, a găsit locul unde era scris.