Ce sărbătoresc creștinii ortodocși pe 19 ianuarie? Sărbătoarea Bobotezei

Când să înoți de Bobotează - 18 sau 19 ianuarie- aceasta intrebare se pune foarte des in zilele de Boboteaza si Boboteaza.

Cel mai important lucru pe care trebuie să-l știți despre Botezul Domnului nu este când să înotați (nu este deloc necesar să vă scufundați într-o gaură de gheață în această zi), ci că în această zi însuși Domnul Iisus Hristos a fost botezat. De aceea, pe 18 ianuarie seara și pe 19 ianuarie dimineața, este important să fii în biserică la slujbă, să te spovedim, să ne împărtășești și să iei apă sfințită, marea agiasmă.

Se fac baie, conform traditiei, dupa slujba de seara din 18 ianuarie si in noaptea de 18 spre 19 ianuarie. Accesul la fonturi este de obicei deschis pe 19 ianuarie pe tot parcursul zilei.

Întrebări frecvente despre scăldat la Bobotează

Este necesar să înoți într-o gaură de gheață la Bobotează?

Este necesar să înoți la Bobotează? Și dacă nu este ger, scăldatul va fi Bobotează?

În orice sărbătoare bisericească, este necesar să se facă distincția între sensul ei și tradițiile care s-au dezvoltat în jurul ei. Principalul lucru în sărbătoarea Bobotezei este Bobotează, Botezul lui Hristos de Ioan Botezătorul, glasul lui Dumnezeu Tatăl din ceruri „Acesta este Fiul Meu preaiubit” și Duhul Sfânt care se coboară asupra lui Hristos. Principalul lucru pentru un creștin în această zi este să fie prezent slujba bisericii, Spovedania şi Împărtăşania sfinţilor Tainele lui Hristos, împărtășania de apă de Bobotează.

Tradițiile consacrate de a înota în găurile reci de gheață nu au legătură directă cu Sărbătoarea Bobotezei în sine, nu sunt obligatorii și, cel mai important, nu curăță o persoană de păcate, despre care, din păcate, se discută mult în mass-media.

Astfel de tradiții nu trebuie tratate ca rituri magice - sărbătoarea Bobotezei este sărbătorită de creștinii ortodocși din Africa fierbinte, America și Australia. La urma urmei, ramurile de palmier ale sărbătorii intrării Domnului în Ierusalim au fost înlocuite cu sălcii în Rusia, iar sfințirea viță de vie la Schimbarea la Față a Domnului – cu binecuvântarea recoltei de mere. De asemenea, în ziua Bobotezei Domnului, toate apele vor fi sfințite, indiferent de temperatura lor.

protopop Igor Pchelintsev

Probabil că ar trebui să începem nu cu înotul în gerurile de Bobotează, ci cu cea mai binecuvântată sărbătoare a Bobotezei. Prin Botezul Domnului nostru Iisus Hristos, toată apa, în toate formele ei, este sfințită, pentru că timp de două mii de ani apa râului Iordan, care a atins trupul binecuvântat al lui Hristos, s-a ridicat la ceruri de milioane de ori, a plutit în norii și s-au întors din nou ca picături de ploaie pe pământ. În ce se află - în copaci, lacuri, râuri, iarbă? Bucăți din ea sunt peste tot. Și acum se apropie sărbătoarea Bobotezei, când Domnul ne dă din belșug apă sfințită. În fiecare persoană se trezește îngrijorarea: ce rămâne cu mine? La urma urmei, aceasta este șansa mea de a mă curăța! Nu ratați! Și astfel oamenii, fără ezitare, chiar și cu un fel de disperare, se grăbesc în gaura de gheață și, după ce s-au cufundat, vorbesc despre „isprava” lor timp de un an întreg. S-au împărtășit ei din harul Domnului nostru sau și-au mulțumit mândria?

Ortodox om care merge calm de la unul sarbatoare bisericeasca altuia, ținând posturi, spovedindu-se și împărtășind. Și se pregătește încet de Bobotează, hotărând în cadrul cercului familial cine va fi onorat, după spovedanie și împărtășanie, să se cufunde în Iordan, conform tradiției străvechi rusești, și cine, din cauza faptului că este copil sau indispus, se va spăla pe față. cu apă sfințită, sau faceți o baie la un izvor sfânt, sau pur și simplu luați apă sfințită cu rugăciunea ca medicament spiritual. Slavă Domnului, avem multe din care să alegem și nu trebuie să ne asumăm riscuri fără gânduri dacă o persoană este slăbită de boală. Iordanul nu este un bazin de oi (vezi Ioan 5:1-4) și trebuie abordat cu prudență. Un preot experimentat nu va binecuvânta pe toată lumea pentru o baie. El se va ocupa de alegerea locului, de întărirea gheții, de o pasarelă, de un loc cald unde să se dezbrace și să se îmbrace și de prezența unuia dintre asistenții medicali ortodocși. Aici, botezul în masă va fi potrivit și benefic.

Un alt lucru este masa de oameni disperați care au decis, fără o binecuvântare sau doar un gând de bază, să înoate „pentru companie” în apă înghețată. Aici nu vorbim despre puterea spiritului, ci despre puterea corpului. Un spasm puternic al vaselor pielii, ca răspuns la acțiunea apei reci, duce la faptul că o masă de sânge se scurge în organele interne - inima, plămânii, creierul, stomacul, ficatul, iar pentru persoanele cu sănătate precară acest lucru se poate termina prost. .

Pericolul crește în special pentru cei care se pregăteau pentru „purificare” în gaura de gheață prin fumat și alcool. Fluxul de sânge către plămâni va crește doar inflamația cronică a bronhiilor, care însoțește întotdeauna fumatul și poate provoca umflarea peretelui bronșic și pneumonie. Consumul pe termen lung de alcool sau intoxicația acută în apă caldă duce în mod constant la nenorociri, darămite înotul într-o gaură de gheață. Vasele arteriale ale unui bețiv alcoolic sau domestic, chiar dacă este relativ tânăr, nu sunt capabile să răspundă corect la expunerea masivă la frig în aceste cazuri, se pot aștepta reacții paradoxale, inclusiv stop cardiac și respirator; Cu obiceiuri atât de proaste și într-o astfel de stare, este mai bine să nu te apropii de gaura de gheață.

Protopopul Serghie Vogulkin, rectorul templului în numele icoanei Maica Domnului„Vsetsaritsa” din orașul Ekaterinburg, doctor în științe medicale, profesor:

– La urma urmei, explică de ce Persoană ortodoxă să înoți în apă înghețată de Bobotează când afară sunt treizeci de grade sub zero?

Preotul Sviatoslav Şevcenko:- Trebuie să ne diferenţiem obiceiurile populareși practica liturgică bisericească. Biserica nu cheamă credincioșii să se cațere în apă înghețată - fiecare decide individual. Dar astăzi obiceiul de a se scufunda într-o gaură de gheață a devenit ceva nou pentru oamenii care nu sunt bisericești. Este clar că la sărbătorile ortodoxe majore există o creștere religioasă în rândul poporului rus - și nu este nimic rău în asta. Dar ceea ce nu este foarte bine este că oamenii se limitează la această abluție superficială. Mai mult, unii cred serios că, scălându-se în Iordanul Bobotezei, vor spăla toate păcatele care s-au acumulat de-a lungul anului. Acestea sunt superstiții păgâne și nu au nimic în comun cu învățătura bisericească. Păcatele sunt iertate de preot în sacramentul Pocăinței. În plus, în căutarea tarilor ne lipsim punctul principal sărbătoarea Bobotezei.

De unde a venit tradiția scufundării într-o gaură de gheață la Bobotează? Este necesar ca fiecare creștin ortodox să facă asta? Preoții se scaldă în apă cu gheață? Care este locul acestei tradiții în ierarhia valorilor creștine?

Protopopul Vladimir Vigiliansky, rectorul Bisericii Mucenicei Tatiana de la Universitatea de Stat din Moscova:

Credința nu este testată prin înot

- la Bobotează - o tradiție relativ nouă. Nici în literatura istorică despre Rusiei antice, nici în amintirile lui Rusia prerevoluționară Nu am citit că undeva în Bobotează au tăiat gheața și înoată. Dar nu este nimic în neregulă cu această tradiție în sine, trebuie doar să înțelegeți că Biserica nu obligă pe nimeni să înoate în apă rece.

Sfințirea apei este o reamintire a faptului că Domnul este pretutindeni, sfințind întreaga natură a pământului, iar pământul a fost creat pentru om, pentru viață. Fără să înțelegem că Dumnezeu este cu noi pretutindeni, fără înțelegerea spirituală a sărbătorii Bobotezei Scăldat de Bobotează se transformă într-un sport, o dragoste pentru sporturile extreme. Este important să simțim prezența Treimii, care pătrunde în toată natura naturală, și să ne unim tocmai acestei prezențe. Iar restul, inclusiv scăldatul într-un izvor consacrat, este doar o tradiție relativ nouă.

Slujesc în centrul Moscovei, departe de apă, așa că în parohia noastră nu se practică înotul. Dar, de exemplu, știu că în Biserica Trinity din Ostankino, care se află în apropierea iazurilor Ostankino, ei sfințesc apa și se spală cu ea. Cei care înoată de mai bine de un an ar trebui să continue să înoate. Și dacă o persoană vrea să se alăture pentru prima dată acestei tradiții, l-aș sfătui să se gândească dacă sănătatea îi permite, dacă tolerează bine frigul. Credința nu este testată prin scăldat.

Protopopul Konstantin Ostrovsky, rectorul Bisericii Adormirea Maicii Domnului din Krasnogorsk, decanul bisericilor din districtul Krasnogorsk:

Sensul spiritual este în binecuvântarea apei, nu în scăldat

- Astăzi Biserica nu interzice înotul în rezervoare, dar înainte de revoluție avea o atitudine negativă față de aceasta. Părintele Serghie Bulgakov în „Manualul pentru un duhovnic” scrie următoarele:

„...În unele locuri există obiceiul de a se îmbăia în râuri în această zi (mai ales cei care s-au îmbrăcat, au spus averi etc., s-au scăldat în timpul Crăciunului, atribuindu-i cu superstițiune acestei băi o putere de curățire de aceste păcate). Un astfel de obicei nu poate fi justificat prin dorința de a imita exemplul scufundării în apă a Salvatorului, precum și exemplul pelerinilor palestinieni care se scaldă în râul Iordan în orice moment. În est este sigur pentru pelerini, pentru că nu există frig și îngheț ca al nostru.

Credința în puterea tămăduitoare și purificatoare a apei, sfințită de Biserică chiar în ziua botezului Mântuitorului, nu poate vorbi în favoarea unui astfel de obicei, deoarece înotul în timpul iernii înseamnă a cere o minune de la Dumnezeu sau a neglija complet viața și sănătatea cuiva. .”

(S.V. Bulgakov, „Manual pentru preoți și slujitori bisericești”, Departamentul de edituri al Patriarhiei Moscovei, 1993, retipărire a ediției din 1913, p. 24, nota de subsol 2)

După părerea mea, dacă nu asociezi scăldaia cu credințele păgâne, nu este nimic rău în asta. Cei care sunt suficient de sănătoși pot face o baie, dar nu căutați vreo semnificație spirituală în ea. Sensul spiritual Apa de Bobotează o are, dar poți bea o picătură din ea și s-o stropești pe tine și este absurd să crezi că cel care s-a scăldat va primi neapărat mai mult har decât cel care a băut o înghițitură. Primirea harului nu depinde de asta.

Nu departe de una din bisericile protopopiatului nostru, în Opalikha, se află un iaz curat, știu că clerul templului sfințește apa de acolo. De ce nu? Typikon permite acest lucru. Desigur, la sfârşitul liturghiei sau, când cade Ajunul Crăciunului sâmbătă sau duminică, la sfârşitul Vecerniei Mari. Consacrarea apei de către Marele Rit în alte momente este permisă în cazuri excepționale.

De exemplu, se întâmplă ca un preot să fie rectorul a trei biserici rurale deodată. Nu poate sluji două liturghii pe zi. Și astfel preotul slujește și binecuvântează apa într-un templu și călătorește la alte două, uneori la zeci de kilometri distanță, pentru locuitorii locali binecuvântează apa. Atunci, desigur, să zicem Mare rang. Sau într-un azil de bătrâni, dacă acolo nu se poate săvârși liturghia de Bobotează, poți săvârși și Marea Binecuvântare a Apei.

Dacă, de exemplu, un bogat evlavios vrea să sfințească apa din iazul său, nu este nimic greșit în acest lucru, dar în acest caz este necesar să o sfințiți cu Ritul Mai mic.

Ei bine, când, ca în Opalikha, după rugăciunea din spatele amvonului, procesiune religioasă, apa din iaz este binecuvântată, apoi toată lumea se întoarce la templu și termină liturghia, rit bisericesc nu este încălcat. Și dacă preoții și enoriașii se vor cufunda apoi în gaura de gheață este o chestiune personală a fiecăruia. Trebuie doar să abordezi acest lucru cu înțelepciune.

Una dintre enoriașii noștri este o morsă cu experiență, merge chiar și la concursuri de morse. Desigur, și ea îi place să facă baie la Bobotează. Dar oamenii devin morse temperându-i treptat. Dacă o persoană nu este rezistentă la îngheț și deseori răcește, ar fi nerezonabil din partea sa să urce într-o gaură de gheață fără pregătire. Dacă dorește astfel să fie convins de puterea lui Dumnezeu, atunci să se gândească dacă nu îl ispitește pe Domnul prin aceasta.

A existat un caz când un ieromonah în vârstă - l-am cunoscut - a decis să-și toarne zece găleți cu apă de Bobotează. În timpul unei astfel de stropiri, el a murit - inima lui nu a suportat. Ca orice scăldat în apă rece, scăldat de Bobotează necesită o pregătire prealabilă. Atunci poate fi benefic pentru sănătate, dar fără pregătire poate fi dăunător.

Mă refer la sănătatea fizică, poate la sănătatea mentală - revigorează apa rece, - dar nu despre spiritual. Există o semnificație spirituală în însuși sacramentul consacrarii apei, și nu în scăldat. Nu este atât de important dacă o persoană se scaldă în gaura de gheață de Bobotează, este mult mai important dacă vine la liturghia festivă sau la Sfintele Taine ale lui Hristos.

Desigur, ca preot ortodox, le doresc tuturor nu numai să vină în această zi pentru Apa de Bobotează, ci să se roage în timpul slujbei și, dacă este posibil, să se împărtășească. Dar noi toți, creștinii ortodocși, trebuie să tratăm oamenii care vin cu dragoste și înțelegere, cu condescendență față de slăbiciunea umană. Dacă cineva vine doar după apă, este greșit să-i spui că el este asta și asta și nu va primi har. Nu este de noi să judecăm asta.

În povestea vieții mele, am citit cum a sfătuit-o pe o fiică spirituală, al cărei soț era un necredincios, să-i dea prosforă. „Tată, mănâncă cu supă”, s-a plâns ea curând. "Şi ce dacă? Să fie cu supă”, a răspuns părintele Alexy. Și până la urmă, acel om s-a întors la Dumnezeu.

Din aceasta, desigur, nu rezultă că este necesar să se distribuie prosfora tuturor rudelor necredincioase, dar exemplul dat arată că harul lui Dumnezeu acționează adesea în moduri care ne sunt de neînțeles. La fel si cu apa. Omul a venit doar după apă, dar poate a venit prin acestea actiuni externe, fără să-și dea seama, el se întinde spre Dumnezeu și în cele din urmă va veni la El. Deocamdată, să ne bucurăm că își aduce aminte de sărbătoarea Bobotezei și a venit în primul rând la biserică.

Protopopul Teodor Borodin, rectorul Bisericii Sfinții Nemercenari Cosma și Damian de pe Maroseyka:

Înotul este doar începutul

Tradiția de a face baie la Bobotează este una târzie. Și ar trebui să-l tratezi în funcție de motivul pentru care o persoană face baie. Permiteți-mi să fac o analogie cu Paștele. Toată lumea știe că în Sâmbăta Mare zeci sau chiar sute de mii de oameni merg la templu pentru a binecuvânta prăjiturile de Paște.

Dacă ei chiar nu știu că aceasta este doar o mică parte a bucuriei pe care Paștele este pentru un credincios, ei vin la biserică cu evlavie și se roagă sincer, pentru ei este încă o întâlnire cu Domnul.

Dacă, de la an la an, aud că nu acesta este cel mai important lucru, iar preotul, binecuvântând prăjiturile de Paște, de fiecare dată îi invită să vină la slujba de noapte, să împărtășească tuturor bucuria Domnului Înviat, explică sensul slujbei și comunicarea lor cu Biserica se rezumă totuși la binecuvântarea turtelor de Paște, ceea ce este, desigur, trist.

Același lucru este valabil și pentru înot. Dacă o persoană, complet nefamiliarizată cu viața bisericească, se cufundă în apă cu evlavie, întorcându-se către Domnul în felul în care știe, dorind sincer să primească har, Domnul, desigur, va da har și această persoană va avea un întâlnire cu Dumnezeu.

Cred că, atunci când o persoană Îl caută sincer pe Dumnezeu, mai devreme sau mai târziu va înțelege că scăldatul este doar începutul și este mult mai important să fii la privegherea și la liturghie toată noaptea. Dacă scăldatul de Bobotează servește ca o piatră de temelie pentru a începe să sărbătorim această sărbătoare într-un mod cu adevărat creștin, cel puțin peste câțiva ani, un asemenea scăldat nu poate fi decât binevenit.

Din păcate, mulți oameni îl tratează pur și simplu ca pe unul dintre sporturile extreme. Adesea, scăldatul persoanelor care nu sunt bisericești implică glume obscene și băutură excesivă. La fel ca cândva populare lupte zid-la-perete, o astfel de distracție nu aduce o persoană cu un pas mai aproape de Domnul.

Dar mulți dintre cei care nu-și permit vreo indecență nu vin la slujbă - de obicei înoată noaptea și consideră că s-au înscris deja în vacanță, dorm, mulțumiți de ei înșiși - au dovedit că sunt puternici la trup și credința lor este puternică. Și-au dovedit-o singuri, dar aceasta este auto-înșelare.

Desigur, nu este necesar să înoți noaptea, poți după serviciu. Biserica noastră este situată în centru, nu există unde să înoate în apropiere, dar unii enoriași călătoresc în alte zone sau în regiunea Moscovei. Uneori se consultă cu mine, nu mă opun niciodată dacă văd că o persoană face cu adevărat asta de dragul Domnului. Dar un preot pe care îl cunosc, unul foarte bun, s-a scufundat câțiva ani la rând într-o gaură de gheață și s-a îmbolnăvit de fiecare dată după aceea. Aceasta înseamnă că scăldatul lui era neplăcut Domnului, iar Domnul l-a îndemnat prin boala lui - acum nu se scaldă.

Nici eu nu am înotat niciodată. Este prea departe pentru mine să călătoresc la cele mai apropiate rezervoare consacrate, dacă petrec jumătate din noapte pe drum și înot, nu voi putea să mă spovedesc în fața enoriașilor și să slujesc liturghia așa cum trebuie. Dar uneori mama, copiii mei și cu mine ne stropim cu apă de Bobotează pe stradă, în zăpadă. Locuiesc în afara orașului și, după ce m-am întors de la privegherea de toată noaptea, toată familia s-a stropit. Dar este posibil în afara orașului, la Moscova, să nu poți face asta.

Protopopul Alexi Uminski, rectorul Bisericii Treimii dătătoare de viață din Khokhly, mărturisitor al Gimnaziului Ortodox Sf. Vladimir:

Și ce legătură are Botezul cu el?

Cumva, nu sunt deosebit de nedumerit de problema scufundărilor nocturne de Epifanie. Dacă o persoană vrea, lăsați-l să se scufunde dacă nu vrea, lăsați-l să se scufunde. Ce legătură are scufundările într-o gaură de gheață cu sărbătoarea Bobotezei?

Pentru mine, aceste scufundări sunt doar distractive, extreme. Oamenii noștri iubesc ceva atât de neobișnuit. În ultima vreme A devenit la modă și popular să te scufunzi într-o gaură de gheață la Bobotează, apoi să bei vodcă și apoi să spui tuturor despre evlavia ta rusească.

Aceasta este o tradiție rusă, ca luptele cu pumnii pe Maslenița. Are exact aceeași relație cu sărbătorirea Bobotezei ca și luptele cu pumnii cu sărbătorirea Învierii iertării.

SFANTA TEOFIPANE. BOTEZUL DOMNULUI DUMNEZEU SI MÂNTUITORUL NOSTRU ISUS HRISTOS
Mare consacrare a apei.

Sfânta Bobotează. Botezul Domnului Dumnezeu și al Mântuitorului nostru Iisus Hristos.

Astăzi Sfânta Biserică prăznuiește Botezul Domnului nostru Iisus Hristos. Aceasta este una dintre cele douăsprezece mari sărbători, care este sărbătorită nu mai puțin solemn decât Nașterea lui Hristos.

Botezul Domnului se numește Bobotează, pentru că în această zi S-a arătat Dumnezeu, închinat în Sfânta Treime: Dumnezeu Tatăl în glas, Fiul lui Dumnezeu în trup și Sfântul Duh în chip de porumbel; și de asemenea Iluminarea, întrucât Hristos din acea zi a apărut ca lumină care luminează lumea.

Bobotează este una dintre principalele sărbători creștine. Sărbătoarea Bobotezei pune capăt sărbătorilor de Crăciun, care durează din 7 ianuarie până în 19 ianuarie.
Sărbătoarea începe în seara zilei de 18 ianuarie când toți creștinii ortodocși sărbătoresc Bobotează Ajunul Crăciunului. Putem spune că Crăciunul și Bobotează, legate de Ziua Crăciunului, constituie o singură sărbătoare - Sărbătoarea Bobotezei. În unitatea acestor sărbători ne apar toate cele trei chipuri ale Sfintei Treimi. În groapa din Betleem, Fiul lui Dumnezeu S-a născut în trup, iar la botezul Său, din cerurile deschise, „Duhul Sfânt S-a pogorât peste El în chip trupesc, ca un porumbel” (Luca 3:22) și glasul lui Dumnezeu Tatăl a fost auzit, „zicând: Tu ești Fiul Meu preaiubit; Sunt foarte multumit de Tine!” (Luca 3:22).
Sfântul Ioan Gură de Aur scrie că „nu ziua în care s-a născut Mântuitorul trebuie numită fenomen, ci ziua în care a fost botezat. El nu s-a făcut cunoscut tuturor prin nașterea Sa, ci prin Botez, de aceea Bobotează nu se numește ziua în care S-a născut, ci ziua în care S-a botezat.”

Potrivit povestirii Evangheliei, Isus Hristos a venit la Ioan Botezătorul, care se afla lângă râul Iordan în Bethabara (Ioan 1:28), cu scopul de a fi botezat. (Locația Bethavara, Beit Awara, este considerată a fi locul unde se află acum mănăstirea Sf. Ioan, la un kilometru de Beit Awara modernă, la aproximativ 10 km est de Ierihon). Ioan, care a predicat mult despre venirea iminentă a lui Mesia, când l-a văzut pe Mântuitorul, a fost surprins și a spus: „Am nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la mine?” La aceasta Isus a răspuns că „se cuvine ca noi să împlinim toată dreptatea” și a primit botezul de la Ioan. În timpul botezului, „cerurile s-au deschis și Duhul Sfânt S-a pogorât peste El în chip trupesc ca un porumbel, și s-a auzit un glas din cer, care zicea: Tu ești Fiul Meu Preaiubit; Sunt foarte multumit de Tine!” (Luca 3:21-22).
Astfel, cu participarea lui Ioan, destinul mesianic al lui Isus a fost mărturisit public. Potrivit relatării Evangheliei, după botezul său, Iisus Hristos, condus de Duhul, s-a retras în pustie pentru a se pregăti în singurătate, rugăciune și post pentru a îndeplini misiunea cu care a venit pe pământ.

Această sărbătoare este asociată cu botezul lui Isus Hristos în râul Iordan. În timpul vieții sale pământești au fost botezați doar adulții care au simțit pe deplin credința într-un singur Dumnezeu și și-au dat seama în ei înșiși de această religie, la acea vreme nouă, pentru că pe atunci creștinii erau persecutați și monoteismul era respins. Prin urmare, nu este de mirare că Iisus Hristos a fost botezat la vârsta de 30 de ani.

În amintirea botezului lui Hristos în râul Iordan, de sărbătoarea Bobotezei are loc o procesiune până la râu pentru a binecuvânta apa. Această mutare se numește mutarea în Iordania. Binecuvântarea apei are loc și în ajunul sărbătorii în biserici. Clerul merge din casă în casă cu apă binecuvântată. Acest lucru se face pentru a sfinți atât casele, cât și pe cei care locuiesc în ele. O plimbare similară cu apă sfințită se întâmplă și în alte sărbători, de exemplu, în sărbătorile templului. Apa binecuvântată la sărbătoarea Bobotezei este luată acasă și depozitată. Este folosit pentru a vindeca sufletul și trupul.

În Rusia și Bulgaria, apa este binecuvântată cu ocazia Bobotezei. Uneori, sfințirea se face direct pe rezervoare în găuri de gheață special făcute, care se numesc „Iordania”, în amintirea botezului lui Hristos în Iordan. Există, de asemenea, o tradiție de a înota în aceste găuri de gheață. Este interesant că în Spania și în multe țări de limbă spaniolă, copiii primesc cadouri de sărbătoarea Bobotezei, și nu de Crăciun sau de Sfântul Nicolae. Se crede că sunt purtați de magi (în spaniolă „Los reyes magos” - regii magicieni).

Nu există cântece, ghicitoare, dansuri rotunde sau dansuri speciale asociate cu această sărbătoare. Așa s-a întâmplat. În contrast cu aceasta, există o mulțime de credințe și semne asociate cu Botezul.

Astăzi este sărbătoare la biserica ortodoxă:

19 ianuarie Creștinii ortodocși vor celebra sărbătoarea Bobotează sau Bobotează, care 18 ianuarie va precede Ajunul Crăciunului. Botezul Domnului Dumnezeu și al Mântuitorului nostru Iisus Hristos este una dintre cele mai importante sărbători creștine. În această zi, creștinii din întreaga lume își amintesc de evenimentul Evangheliei - botezul lui Isus Hristos în râul Iordan. Mântuitorul a fost botezat de către profetul Ioan Botezătorul, căruia i se spune și Botezătorul.

Al doilea nume, Bobotează, a fost dat sărbătorii în memoria miracolului care a avut loc în timpul botezului. Duhul Sfânt S-a pogorât din cer peste Hristos sub forma unui porumbel și un glas din cer l-a numit Fiu. Evanghelistul Luca scrie despre asta: Cerul s-a deschis și Duhul Sfânt S-a pogorât peste El în chip trupesc, ca un porumbel, și s-a auzit un glas din cer, care zicea: Tu ești Fiul Meu Preaiubit; Favoarea mea este în Tine!(Matei 3:14-17). Așa a fost dezvăluitîn imagini vizibile și accesibile oamenilor ale Sfintei Treimi: glasul este Dumnezeu Tatăl, porumbelul este Dumnezeu Duhul Sfânt, Iisus Hristos este Dumnezeu Fiul. Și s-a mărturisit că Isus nu este numai Fiul Omului, ci și Fiul lui Dumnezeu. Dumnezeu s-a arătat oamenilor.

Bobotează Domnului este a douăsprezecea sărbătoare. Cele douăsprezecele sunt sărbători care sunt în strânsă legătură dogmatic cu evenimentele vieții pământești a Domnului Iisus Hristos și a Maicii Domnului și sunt împărțite în cele ale Domnului (dedicate Domnului Iisus Hristos) și Theotokos (dedicate Maicii Domnului). ). Bobotează este sărbătoarea Domnului.

Când se sărbătorește Bobotează?

Biserica Ortodoxă Rusă sărbătorește Bobotează pe 19 ianuarie după stilul nou (6 ianuarie după stilul vechi).

Sărbătoarea Bobotezei are 4 zile de pre-sărbătoare și 8 zile de post-sărbătoare.

Prăzneală - cu una sau mai multe zile înainte de o sărbătoare majoră, ale cărei slujbe includ deja rugăciuni dedicate evenimentului sărbătorit viitor. În consecință, sărbătorile de după sunt aceleași zile după sărbătoare.

Sărbătorirea sărbătorii are loc pe 27 ianuarie după noul stil. Oferind vacanță - ultima zi a unora importante Sărbători ortodoxe, sărbătorită cu o slujbă specială, mai solemnă decât în ​​zilele obișnuite de după sărbătoare.

Evenimentele Bobotezei

După post și rătăciri în deșert, profetul Ioan Botezătorul a venit la râul Iordan, în care evreii făceau în mod tradițional abluții religioase. Aici a început să vorbească oamenilor despre pocăință și botez pentru iertarea păcatelor și să boteze oamenii în ape. Acesta nu a fost Sacramentul Botezului așa cum îl cunoaștem acum, ci era prototipul său.

Oamenii au crezut în profețiile lui Ioan Botezătorul, mulți au fost botezați în Iordan. Și apoi, într-o zi, Iisus Hristos însuși a venit pe malurile râului. Pe vremea aceea El avea treizeci de ani. Mântuitorul i-a cerut lui Ioan să-L boteze. Profetul a fost surprins până la capăt și a spus: „Am nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la mine?” Dar Hristos l-a asigurat că „Se cuvine ca noi să împlinim toată neprihănirea.” În timpul botezului, cerul s-a deschis și Duhul Sfânt a coborât peste El în chip trupesc, ca un porumbel, și s-a auzit un glas din cer, care zicea: Tu ești Fiul Meu Preaiubit; Favoarea mea este în Tine!

Botezul Domnului a fost prima apariție a lui Hristos poporului Israel. După Bobotează, primii ucenici l-au urmat pe Învățător - apostolii Andrei, Simon (Petru), Filip, Natanael.

În cele două Evanghelii – Matei și Luca – citim că, după Botez, Mântuitorul s-a retras în deșert, unde a postit timp de patruzeci de zile pentru a-și pregăti misiunea între oameni. A fost ispitit de diavol și n-a mâncat nimic în aceste zile, iar după ce au trecut, în cele din urmă i s-a făcut foame (Luca 4:2). Diavolul s-a apropiat de Hristos de trei ori și L-a ispitit, dar Mântuitorul a rămas puternic și l-a lepădat pe cel rău (cum se numește diavolul).

Caracteristicile slujbei de Bobotează

Cler în vacanță Epifanieîmbrăcat în halate albe. Caracteristica principală Slujba de Bobotează este sfințirea apei. Apa este binecuvântată de două ori. Cu o zi înainte, 18 ianuarie, în ajunul Bobotezei, a avut loc Ritul Marii Binecuvântări a Apei, numită și Marea Hagiasma. Și a doua oară – în ziua de Bobotează, 19 ianuarie, la Sfânta Liturghie.

Prima tradiție datează cel mai probabil din vechea practică creștină de a boteza catehumeni după slujba de dimineață a Bobotezei. Iar al doilea este legat de obiceiul creștinilor palestinieni de a mărșălui în ziua de Bobotează la Iordan loc traditional botezul lui Isus Hristos.

Rugăciunile de Bobotează

Troparul Botezului Domnului
vocea 1

În Iordan Ți-am botezat, Doamne, adorația trinitară a apărut: căci glasul Părinților Ți-a mărturisit, numindu-l pe Fiul Tău iubit, și Duhul în chip de porumbel, afirmație cunoscută cuvintelor Tale. Arătaţi-vă, Hristoase Dumnezeul nostru, şi luminează lumea, slavă Ţie.

Traducere:

Când Tu, Doamne, ai fost botezat în Iordan, s-a arătat închinarea Preasfintei Treimi, căci glasul Tatălui a mărturisit despre Tine, numindu-Te Fiul preaiubit, iar Duhul, arătându-se în chip de porumbel, a întărit adevărul acestui cuvânt. Hristoase Dumnezeule, Cel ce S-a arătat și ai luminat lumea, slavă Ție!

Condacul Botezului Domnului vocea a 4-a

Tu te-ai arătat în această zi universului și lumina Ta, Doamne, s-a arătat peste noi, în mintea celor ce Te cântă: ai venit și ai apărut, Lumina de neapropiat.

Traducere:

Acum ai apărut lumii întregi; iar lumina Ta, Doamne, ne este întipărită, cântându-Te în mod conștient: „Tu ai venit și ai apărut, Lumină de neapropiat!”

Măreția Botezului Domnului

Te mărim, Hristoase dătătoare de viață, pentru noi acum botezați în trup de Ioan în apele Iordanului.

Traducere:

Te slăvim, Hristoase, Dătătorul de viață, pentru că acum ai fost botezat în trup de Ioan în apele Iordanului pentru noi.

Apa de Boboteaza

Apa este binecuvântată de două ori de Bobotează. Cu o zi înainte, 18 ianuarie, în Ajunul Bobotezei, a avut loc Ritul Marii Binecuvântări a Apei, numită și „Marea Hagiasma”. Și a doua oară – în ziua de Bobotează, 19 ianuarie, la Sfânta Liturghie. Prima tradiție datează cel mai probabil din vechea practică creștină de a boteza catehumeni după slujba de dimineață a Bobotezei. Iar al doilea este legat de obiceiul creștinilor din Biserica din Ierusalim de a mărșălui în ziua de Bobotează la Iordan până la locul tradițional al botezului lui Isus Hristos.

Potrivit tradiției, apa de Bobotează se păstrează timp de un an - până la următoarea sărbătoare de Bobotează. Îl beau pe stomacul gol, cu evlavie și rugăciune.

Când să colectezi apa de Bobotează?

Apa este binecuvântată de două ori de Bobotează. Cu o zi înainte, 18 ianuarie, în ajunul Bobotezei, a avut loc Ritul Marii Binecuvântări a Apei, numită și „Marea Hagiasma”. Și a doua oară – în ziua de Bobotează, 19 ianuarie, la Sfânta Liturghie. Când să binecuvântezi apa este complet neimportant.

Înot într-o gaură de gheață (Iordania) pentru Bobotează

In Rus' oameni obișnuiți Ei au numit Bobotează „Vodokreshchi” sau „Iordania”. Iordanul este o gaură de gheață în formă de cruce sau de cerc, tăiată în orice corp de apă și sfințită în ziua Bobotezei. După sfințire, băieții și bărbații curajoși s-au scufundat și chiar au înotat în apa înghețată; Se credea că în acest fel cineva își poate spăla păcatele. Dar asta e doar superstiția populară. Biserica ne învață că păcatele sunt spălate numai prin pocăință prin sacramentul Spovedaniei. Și înotul este doar o tradiție. Și aici, în primul rând, este important să înțelegem că această tradiție este complet opțională. În al doilea rând, ar trebui să ne amintim de atitudinea reverentă față de altar - apa Bobotează. Adică, dacă totuși decidem să înotăm, trebuie să o facem cu înțelepciune (ținând cont de starea noastră de sănătate) și cu evlavie - cu rugăciune. Și, desigur, să nu înlocuiască înotul ca înlocuitor pentru participarea la o slujbă festivă în biserică.

Bobotează Ajunul Crăciunului

Sărbătoarea Bobotezei este precedată de Ajunul Bobotezei, sau Bobotează veșnic. În ajunul sărbătorii, creștinii ortodocși țin postul strict. Felul de mâncare tradițional al acestei zile este sochivo, care este preparat din cereale (de exemplu, grâu sau orez), miere și stafide.

Socivo
Pentru a pregăti sochiva veți avea nevoie de:
- grau (boabe) – 200 g
- nuci decojite – 30 g
- mac – 150 g
- stafide - 50 g
- fructe sau fructe de padure (mere, mure, zmeura etc.) sau dulceata - dupa gust
- zahar vanilat - dupa gust
- miere și zahăr - după gust
- smântână – 1/2 cană.

Se spală bine grâul și se toarnă apă fierbinte, acoperind boabele, si gatiti intr-o cratita la foc mic pana se inmoaie (sau intr-o oala de lut, la cuptor), adaugand periodic apă fierbinte. Clătiți semințele de mac, gătiți la abur cu apă fierbinte timp de 2-3 ore, scurgeți apa, măcinați semințele de mac, adăugați zahăr, miere, zahăr vanilat sau orice dulceață, nuci tocate, stafide, fructe sau fructe de pădure după gust, adăugați 1/2 ceașcă de smântână sau lapte sau apă fiartă și combinați toate acestea cu grâu fiert, puneți într-un bol ceramic și serviți rece.

Pe baza materialelor din revista „Foma” și site-ul web http://foma.ru/

Sărbătoarea Bobotezei este sărbătorită anual pe 19 ianuarie. Semnele și tradițiile, adunate de multe generații, au ajuns în vremurile noastre și sunt încă populare până în zilele noastre.

Una dintre cele mai venerate sărbători printre creștinii ortodocși este Bobotează. Semnele care au fost observate în această zi au ajutat la prezicerea evenimentelor ulterioare. Acasă traditia botezului Tot ce rămâne este să înoți în gaura de gheață. În noaptea de 18 spre 19 ianuarie, credincioșii se cufundă în găurile consacrate în formă de cruce pentru a repeta simbolic spălarea lui Hristos în râul Iordan. Apa în această zi dobândește proprietăți vindecătoare și ameliorează afecțiunile fizice și spirituale. Prin urmare, credincioșii iau apa de Bobotează cu ei și o depozitează pe tot parcursul anului.

Tradiții și semne pentru Bobotează

Creștinii ortodocși sărbătoresc sărbătoarea împreună cu familiile lor pt masa festiva. În timpul postului, este urmată o dietă, așa că ar trebui să vă abțineți de la a mânca carne și alcool. Potrivit tradiției, primul care gustă mâncarea este cel care a înotat ultima dată în gaura de gheață.

De Bobotează, gospodinele își stropesc casa cu apă sfințită, alungând astfel spiritele rele și atrăgând harul în casă. În această zi, certurile și conflictele sunt excluse. Familiile se vizitează reciproc cu cântece și colinde.

Se crede că o cerere în căsătorie pe 19 ianuarie este cheia unei vieți lungi și fericite. viata de familie. Înțelegerea dintre părinții mirilor a fost binecuvântată în ceruri. În această zi plină de bucurie, mamele mirilor au cerut să răsplătească cuplul cu urmași sănătoși și puternici și au cusut veste simbolice pentru viitorii nepoți. Bebelușii născuți erau botezați în aceste haine.

Potrivit legendelor, zăpada are și de sărbătoarea Bobotezei proprietăți vindecătoare. Gospodinele îl foloseau pentru a curăța albul lenjerie de pat, iar fetele tinere s-au spălat cu zăpadă - se credea că acest lucru ar adăuga frumusețe și atractivitate. Acum zăpada de Bobotează este adunată și dusă în casă. Copiii sunt, de asemenea, spălați cu ea, astfel încât să crească sănătoși și puternici.

Strămoșii noștri au monitorizat și vremea. Era un indicator precis al modului în care va merge anul. Abundența zăpezii, precum și un cer senin și luminos, prefigurau o recoltă bogată de cereale. Îngheț pe copaci promis număr mare ciuperci, fructe de pădure și nuci vara. Dacă era puțină zăpadă, se pregăteau pentru o vară uscată. Semn fericit Au luat în considerare lătratul puternic și cu mai multe voci al câinilor - prefigura o abundență de vânat în ținuturi.

O activitate tradițională pentru Bobotează a fost, de asemenea, eliminarea casei cuiva de energia negativă. Casa era aerisită, iar prin colțuri era împrăștiată sare, care a servit drept barieră de netrecut pentru spiritele rele. Lumânări bisericești a ajutat la încărcarea casei cu energie pozitivă și la atragerea prosperității. Erau aprinse în fiecare cameră și focul era atent monitorizat - o lumină uniformă și curată însemna că în casă exista armonie și pace, iar trosnitul, fumul și pâlpâirea luminii unei lumânări însemna că casa era necurată.

Se crede că oamenii care primesc sacramentul botezului în această zi devin norocoși și poartă în ei o bucată din harul lui Dumnezeu.

Semnele culese de strămoșii noștri sunt încă relevante până în zilele noastre și sunt folosite de contemporani. Roagă-te pentru cei dragi și urează-le dreptate și viata fericita.Utilizați în fiecare zi pentru a deveni mai bun și nu uitați să apăsați butoanele și

19.01.2017 02:05

În fiecare an lumea creștină ortodoxă celebrează una dintre cele mai importante sărbători – Bobotează. Acest...

Bobotează sau Bobotează este una dintre cele mai importante douăsprezece sărbători ale Ortodoxiei. Citiți totul despre istoria acestui eveniment în articol!

Bobotează sau Bobotează - 19 ianuarie 2019

Ce fel de vacanță este aceasta?

Sărbătoarea Bobotezei

Din cele mai vechi timpuri, Bobotează a fost una dintre cele douăsprezece mari sărbători. Chiar și în Constituțiile Apostolice (Cartea 5, Capitolul 12) se poruncește: „Să aveți un mare respect pentru ziua în care Domnul ne-a descoperit Divinitatea”. Această sărbătoare în Biserica Ortodoxă sărbătorit cu măreţie egală ca sărbătoarea Naşterii Domnului Hristos. Ambele sărbători, legate de „Christmastide” (din 25 decembrie până pe 6 ianuarie), constituie, parcă, o singură sărbătoare. Aproape imediat după prăznuirea Sărbătorii Nașterii Domnului (din 2 ianuarie), Biserica începe să ne pregătească pentru sărbătoarea solemnă a Bobotezei Domnului cu stichere și tropare (la Vecernie), trei cântări (la Complete) și canoane (la Utrenie) special dedicate sărbătorii viitoare, iar imnurile bisericești în cinstea Bobotezei se aud încă de la 1 ianuarie: la Utrenia sărbătorii Tărgirii împrejur a Domnului se aude irmosul canoanelor Bobotezei. cântat pe catavasia: „A deschis adâncurile, e fund...” și „În mare se mișcă o furtună furtunoasă...”. Cu amintirile sale sfinte, urmând de la Betleem până la Iordan și comemorarea evenimentelor Botezului, Biserica în stichera pre-festiva cheamă pe credincioși:
„Vom merge de la Betleem la Iordan, căci acolo Lumina începe deja să lumineze pe cei care sunt în întuneric.” Sâmbăta și duminica care urmează înainte de Bobotează se numesc Sâmbăta și Săptămâna dinainte de Bobotează (sau Iluminarea).

Ajunul Bobotezei

Ajunul sărbătorii - 5 ianuarie - se numește Ajunul Bobotezei, sau Ajunul Crăciunului. Slujbele Privegherii și sărbătoarea în sine sunt asemănătoare în multe privințe cu slujba Privegherii și cu sărbătoarea Nașterii Domnului.

În Ajunul Bobotezei, 5 ianuarie (precum și în Ajunul Nașterii Domnului Hristos), Biserica prescrie postul strict: mâncarea alimentelor o dată după binecuvântarea apei. Dacă Vecernia are loc sâmbătă și duminică, postul este mai ușor: în loc de o singură dată, mâncarea este permisă de două ori - după liturghie și după binecuvântarea apei. Dacă citirea Ceaselor Mari din Vecernie, care avea loc sâmbăta sau duminica, este amânată pentru vineri, atunci nu există post în acea vineri.

Caracteristicile slujbei din ajunul sărbătorii

În toate zilele lucrătoare (cu excepția sâmbătei și duminicii), slujba Vecerniei Bobotezei constă în Ceasurile Mari, Ceasele frumoase și Vecernia cu Liturghia Sf. Vasile cel Mare; După liturghie (după rugăciunea din spatele amvonului), apa este binecuvântată. Dacă Ajunul Crăciunului are loc sâmbătă sau duminică, atunci Marile Ceasuri au loc vineri și nu există liturghie în acea vineri; liturghia Sf. Vasile cel Mare este mutat în ziua sărbătorii. Chiar în ziua de Ajunul Crăciunului, liturghia Sf. Sfântul Ioan Gură de Aur are loc la timp, urmat de Vecernie și după aceasta Binecuvântarea Apei.

Ceasurile Mari ale Bobotezei și conținutul lor

Troparii indică împărțirea apelor Iordanului de către Elisei cu mantaua profetului Ilie ca un prototip al adevăratului Botez al lui Hristos în Iordan, prin care natura apoasă a fost sfințită și în timpul căruia Iordanul și-a oprit curgerea naturală. . Ultimul tropar descrie sentimentul tremurător al Sfântului Ioan Botezătorul când Domnul a venit la el pentru a fi botezat. În parimia ceasului I, în cuvintele profetului Isaia, Biserica proclamă înnoirea spirituală a credincioșilor în Domnul Iisus Hristos (Is. 25).

Apostolul și Evanghelia îl proclamă pe Înaintemergătorul și Botezătorul Domnului, care a mărturisit despre măreția veșnică și divină a lui Hristos (Fapte 13:25-32; Mat. 3:1-11). La ceasul al 3-lea, în psalmii speciali - 28 și 41 - profetul înfățișează puterea și autoritatea Domnului botezat asupra apei și asupra tuturor elementelor lumii: „Glasul Domnului este pe ape: Dumnezeul slavei va urlă, Domnul pe ape multe. Glasul Domnului în cetate; Glasul Domnului este în splendoare...” Acestor psalmi li se alătură și obișnuitul psalm al 50-lea. Troparia orei dezvăluie experiențele lui Ioan Botezătorul - spaima și frica la Botezul Domnului - și revelația în acest mare eveniment a misterului Treimii Divinității. În parimia auzim glasul profetului Isaia, prefigurand renașterea spirituală prin botez și chemarea la primirea acestui sacrament: „Spălă-te și vei fi curat” (Is. 1, 16-20).

Apostolul vorbește despre diferența dintre botezul lui Ioan și botezul în Numele Domnului Isus (Fapte 19:1-8), iar Evanghelia vorbește despre Înaintemergătorul care a pregătit calea Domnului (Marcu 1:1-). 3). La ceasul al 6-lea, în Psalmii 73 și 76, regele David înfățișează profetic măreția și atotputernicia divină a Celui care a venit să fie botezat în chip de slujitor: „Cine este un mare zeu ca Dumnezeul nostru? Tu ești Dumnezeu, fă ​​minuni. Ai văzut apele, Doamne, și te-ai speriat: abisul s-a zdrobit.”

Se adaugă și obișnuitul psalm al 90-lea al orei. Tropariile conțin răspunsul Domnului către Botezist, spre nedumerirea lui cu privire la înjosirea lui Hristos, și indică împlinirea profeției psalmistului conform căreia râul Iordan își oprește apele când Domnul intră în el pentru Botez. Parimia vorbește despre modul în care profetul Isaia contemplă harul mântuirii în apele botezului și îi cheamă pe credincioși să-l asimileze: „Scoate apă cu bucurie din izvorul fricii” (Is. 12).

Apostolul îi încurajează pe cei botezați în Hristos Isus să umble în viață nouă (Romani 6:3-12). Evanghelia propovăduiește despre apariția Sfintei Treimi la Botezul Mântuitorului, despre munca Sa de patruzeci de zile în pustiu și despre începutul propovăduirii Evangheliei (Marcu 1, 9-15). La ceasul al 9-lea, în Psalmii 92 și 113, proorocul vestește măreția regală și atotputernicia Domnului botezat. Al treilea psalm al orei este cel de-al 85-lea obișnuit. Cu cuvintele parimiei, profetul Isaia înfățișează îndurarea inexprimată a lui Dumnezeu față de oameni și ajutorul milostiv pentru ei revelat în Botez (Is. 49:8-15). Apostolul anunță manifestarea harului lui Dumnezeu, „mântuirea pentru toți oamenii” și revărsarea din belșug a Duhului Sfânt asupra credincioșilor (Tit. 2, 11-14; 3, 4-7). Evanghelia vorbește despre Botezul Mântuitorului și despre Bobotează (Matei 3:13-17).

Vecernia în ziua Vecerniei sărbătorii

Vecernia din Vecernia Bobotezei este asemănătoare cu ceea ce se întâmplă la Vecernia Nașterii lui Hristos: intrarea cu Evanghelia, citirea parimiei, Apostolului, Evangheliei etc., dar parimia la Vecernia Bobotezei este citeste nu pe 8, ci pe 13.
După primele trei paremii la tropar și versuri de profeție, cântăreții coră: „Fie ca tu să luminezi pe cei ce stau în întuneric: Iubitor de oameni, slavă Ție”. După parimia a 6-a are loc un cor la tropar și versuri: „Unde ar străluci lumina Ta, decât asupra celor ce stau în întuneric, slavă Ție”.
Dacă în Ajunul Bobotezei Vecernia se îmbină cu Liturghia Sf. Vasile cel Mare (luni, marți, miercuri, joi, vineri), apoi după citirea proverbelor urmează o mică ectenie cu exclamația: „Căci ești sfânt, Dumnezeul nostru...”, apoi Trisagionul și alte secvențe. ale liturghiei se cântă. La Vecernie, săvârșită separat după liturghie (sâmbătă și duminică), parimia, ectenia mică și exclamația: „Căci ești sfânt...” sunt urmate de prokeimenon: „Domnul este lumina mea...” , Apostol (Cor., partea 143) și Evanghelia (Luca, 9).
După aceasta - ectenia „Rtsem all...” și așa mai departe.

Marea Binecuvântare a Apei

Biserica reînnoiește amintirea evenimentului Iordanului cu un ritual special al marii sfințiri a apei. În Ajunul sărbătorii, marea sfințire a apei are loc după rugăciunea din spatele amvonului (dacă se săvârșește Liturghia Sfântului Vasile cel Mare). Iar dacă Vecernia se oficiază separat, fără legătură cu liturghia, sfințirea apei are loc la sfârșitul Vecerniei, după exclamația: „Fii puterea...”. Preotul, prin ușile împărătești, în timp ce cântă troparia „Glasul Domnului asupra apelor...” iese la vasele pline cu apă, purtând pe cap cinstita Cruce, și începe sfințirea apei.

Binecuvântarea apei se face și în sărbătoarea însăși după liturghie (tot după rugăciunea din spatele amvonului).

Biserica Ortodoxă săvârșește din cele mai vechi timpuri marea sfințire a apei în Vecernie și în sărbătoarea însăși, iar harul sfințirii apei în aceste două zile este întotdeauna același. La Veşnicie s-a săvârşit sfinţirea apei în pomenirea Botezului Domnului, care a sfinţit firea apoasă, precum şi botezul orfanilor, care în vremuri străvechi se săvârşi la Veşnicia Bobotezei (Post. Ap. , cartea 5, capitolul 13 istorici: Theodoret, Nicephorus Callist). De sărbătoare în sine, sfințirea apei are loc în amintirea evenimentului propriu-zis al Botezului Mântuitorului. Binecuvântarea apei de sărbătoare a început în Biserica din Ierusalim iar în secolele IV - V. avea loc numai în ea, unde exista obiceiul de a ieși la râul Iordan pentru binecuvântarea apei în amintirea Botezului Mântuitorului. Prin urmare, în Biserica Ortodoxă Rusă, binecuvântarea apei pe Vecherie este săvârșită în biserici, iar chiar de sărbătoare este săvârșită de obicei pe râuri, izvoare și fântâni (așa-numita „Umblare la Iordan”), căci Hristos a fost botezat în afara templului.

Marea sfințire a apei a început în timpurile timpurii ale creștinismului, după exemplul Însuși Domnul, care a sfințit apele prin scufundarea Sa în ele și a instituit sacramentul Botezului, în care sfințirea apei are loc încă din cele mai vechi timpuri. . Ritul binecuvântării apei este atribuit evanghelistului Matei. Mai multe rugăciuni pentru acest rit au fost scrise de Sf. Proclus, Arhiepiscopul Constantinopolului. Execuția finală a ritului este atribuită Sf. Sofronie, Patriarhul Ierusalimului. Binecuvântarea apei de sărbătoare este deja menționată de profesorul Bisericii Tertulian și Sf. Ciprian al Cartaginei. Decretele apostolice conțin și rugăciuni rostite în timpul binecuvântării apei. Deci, în carte. Al 8-lea spune: „Preotul va chema pe Domnul și va spune: „Și acum sfințiți această apă și dați-i har și putere”.

Sfântul Vasile cel Mare scrie: „După ce scripturi binecuvântăm apa botezului? - Din tradiţia apostolică, prin succesiune în secret” (canonul 91).

În a doua jumătate a secolului al X-lea, Patriarhul Antiohiei Peter Foulon a introdus obiceiul de a sfinți apa nu la miezul nopții, ci în Ajunul Bobotezei. În Biserica Rusă, Sinodul de la Moscova din 1667 a decis să facă dublă binecuvântare a apei - în Vecernie și chiar sărbătoarea Bobotezei și l-a condamnat pe Patriarhul Nikon, care a interzis dubla binecuvântare a apei. Secvența marii sfințiri a apei atât la Vecernie, cât și la sărbătoarea în sine este aceeași și în unele părți are asemănări cu succesiunea micii sfințiri a apei. Constă în amintirea profețiilor referitoare la evenimentul Botezului (parimia), evenimentul în sine (Apostol și Evanghelia) și sensul acestuia (ectenie și rugăciuni), invocarea binecuvântării lui Dumnezeu asupra apelor și scufundarea lor de trei ori. Cruce dătătoare de viață Al Domnului.

În practică, ritualul binecuvântării apei se realizează după cum urmează. După rugăciunea din spatele amvonului (la sfârșitul liturghiei) sau ectenia cererii: „Să împlinim rugăciunea de seară„(la sfârșitul Vecerniei) rectorul este în veșminte pline (ca în timpul liturghiei), iar ceilalți preoți sunt doar în epitrahelion, veșminte, iar rectorul poartă cinstitele Cruce pe capul descoperit (de obicei Crucea este pusă în aer). La locul binecuvântării apei, Crucea este așezată pe o masă împodobită, pe care ar trebui să fie un vas cu apă și trei lumânări. În timpul cântării troparelor, rectorul și diaconul tămâie apa pregătită pentru sfințire (în jurul mesei de trei ori), iar dacă apa este sfințită în biserică, atunci tămâie și altarul, clerul, cântăreții și oamenii.

La finalul cântării troparelor, diaconul exclamă: „Înțelepciunea” și se citesc trei parimii (din cartea profetului Isaia), care înfățișează roadele milostive ale venirii Domnului pe pământ și bucuria spirituală a tuturor. care se întorc la Domnul și se împărtășesc din izvoarele dătătoare de viață ale mântuirii. Apoi se cântă prokeimenonul „Domnul este lumina mea...”, se citește Apostolul și Evanghelia. Lectura apostolică (Cor., secţiunea 143) vorbeşte despre persoane şi evenimente care Vechiul Testament, în timpul rătăcirilor evreilor în deșert, au fost un prototip al Mântuitorului Hristos (botezul tainic al evreilor în Moise printre nori și mare, hrana lor spirituală în deșert și băutura din piatra spirituală, care era Hristos ). Evanghelia (Marcu, partea 2) vorbește despre Botezul Domnului.

După citirea Sfintelor Scripturi, diaconul pronunță marea ectenie cu cereri speciale. Ele conțin rugăciuni pentru sfințirea apei prin puterea și acțiunea Sfintei Treimi, pentru trimiterea binecuvântării Iordanului asupra apei și pentru a-i oferi har pentru vindecarea infirmităților mintale și fizice, pentru alungarea oricărei calomnii vizibile și vizibile. dușmani nevăzuți, pentru sfințirea caselor și pentru toate foloasele.

În timpul ecteniei, rectorul citește în secret o rugăciune pentru purificarea și sfințirea lui: „Doamne Iisuse Hristoase...” (fără exclamare). La finalul ecteniei, preotul (rectorul) citește cu voce tare rugăciunea de sfințire: „Mare ești, Doamne, și minunate sunt lucrările Tale...” (de trei ori) și așa mai departe. În această rugăciune, Biserica Îl roagă pe Domnul să vină să sfinţească apa pentru ca aceasta să primească harul eliberării, binecuvântarea Iordanului, ca să fie izvor de nestricăciune, rezolvarea bolilor, curăţirea sufletelor. și trupuri, sfințirea caselor și „pentru tot binele”. În mijlocul rugăciunii, preotul exclamă de trei ori: „Tu Însuți, Iubitorule de Omenire, vino acum prin afluxul Duhului Tău Sfânt și sfințește această apă”, și în același timp de fiecare dată binecuvântează apa cu mâna, dar nu își scufundă degetele în apă, așa cum se întâmplă în sacramentul Botezului. La sfârșitul rugăciunii, starețul binecuvântează imediat apa în cruce cu Onorabila Cruce, ținând-o cu ambele mâini și scufundând-o de trei ori drept (coborând-o în apă și ridicând-o), iar cu fiecare scufundare a Crucii cântă. troparul cu clerul (de trei ori): „Sunt botezat în Iordan, Doamne...”

După aceasta, în timp ce troparul este cântat în mod repetat de cântăreți, starețul cu Crucea în mâna stângă stropește o cruce în toate direcțiile și, de asemenea, stropește templul cu apă sfințită.

Slăvirea sărbătorii

Pe Vecherye, după demiterea Vecerniei sau a Liturghiei, în mijlocul bisericii se pune o lampă (nu un pupitru cu icoană), în fața căreia clerul și coristii cântă troparul și (la „Slavă și acum”) condacul sărbătorii. Lumânarea înseamnă aici lumina învățăturii lui Hristos, iluminarea divină dată la Bobotează.

După aceasta, închinătorii cinstesc Crucea, iar preotul îi stropește pe fiecare cu apă sfințită.