Ortodoxie. Cum au apărut miturile istorice

Ortodoxia nu este creștinism. Cum au apărut miturile istorice

Biserica Ortodoxă Greco-Catolica (Credinnicul de drept) (acum Biserica Ortodoxă Rusă) a început să fie numită slavă ortodoxă abia pe 8 septembrie 1943 (aprobată prin decretul lui Stalin în 1945). Ce s-a numit atunci Ortodoxia timp de câteva milenii?

„În vremea noastră, în limba rusă modernă în denumire oficială, științifică și religioasă, termenul „Ortodoxie” se aplică oricărui lucru legat de tradiția etnoculturală și este asociat în mod necesar cu Biserica Ortodoxă Rusă și religia creștină ( Religia iudeo-creștină – ed.).

La o întrebare simplă: „Ce este Ortodoxia”, oricine omul modern, fără ezitare, va răspunde că Ortodoxia este credința creștină care a fost acceptată Rusia Kievanăîn timpul domniei prințului Vladimir Soarele Roșu din Imperiul Bizantin în anul 988 d.Hr. Și că Ortodoxia, adică. Credința creștină există pe pământul rus de mai bine de o mie de ani. Oameni de știință din stiinta istorica iar teologii creștini, în confirmarea cuvintelor lor, declară că cea mai timpurie utilizare a cuvântului Ortodoxie pe teritoriul Rusiei este consemnată în „Predica despre lege și har” din anii 1037-1050 a mitropolitului Ilarion.

Dar a fost chiar așa?

Vă sfătuim să citiți cu atenție preambulul la legea federală privind libertatea de conștiință și asociațiile religioase, adoptată la 26 septembrie 1997. Rețineți următoarele puncte din preambul: „Recunoașterea rolului special Ortodoxie in Rusia...si in continuare respectand creştinism , islam, iudaism, budism și alte religii..."

Astfel, conceptele de Ortodoxie și Creștinism nu sunt identice și poartă în ele concepte și semnificații complet diferite.

Ortodoxie. Cum au apărut miturile istorice

Merită să ne gândim la cine a participat la cele șapte consilii creștine ( iudeo-creştină - ed.) biserici? Sfinți părinți ortodocși sau sfinți părinți încă ortodocși, așa cum este indicat în Cuvântul original despre Lege și Har? Cine și când a luat decizia de a înlocui un concept cu altul? Și a existat vreodată vreo mențiune despre Ortodoxie în trecut?

Răspunsul la această întrebare a fost dat de călugărul bizantin Belisarius în anul 532 d.Hr. Cu mult înainte de botezul lui Rus, acesta este ceea ce scria în Cronicile sale despre slavi și ritualul lor de a vizita baia: „Slovenii și rușii ortodocși sunt oameni sălbatici, iar viața lor este sălbatică și fără Dumnezeu, bărbații și fetele se închid împreună. într-o colibă ​​fierbinte și încălzită și își uzează trupurile... »

Nu vom acorda atenție faptului că pentru călugărul Belisarius vizita obișnuită a slavilor la baie părea ceva sălbatic și de neînțeles, acest lucru este destul de firesc. Altceva este important pentru noi. Fiți atenți la modul în care i-a numit pe slavi: Ortodox slovenii și rușini.

Numai pentru această singură frază trebuie să-i exprimăm recunoștința față de el. Întrucât cu această frază călugărul bizantin Belisarius confirmă că slavii au fost ortodocși de multe sute ( mii – ed.) cu ani înainte de convertirea lor la creștinism ( iudeo-creştină - ed..) credinta.

Slavii erau numiți ortodocși pentru că ei DREPTUL a fost lăudat.

Ce este „DREPTUL”?

Strămoșii noștri credeau că realitatea, cosmosul, este împărțită în trei niveluri. Și acesta este, de asemenea, foarte asemănător cu sistemul de diviziune indian: Lumea superioară, Lumea de mijlocși Lumea Inferioară.

În Rus, aceste trei niveluri erau numite:

> Cel mai înalt nivel este nivelul Guvernului sauEdita.

>Al doilea nivel mediu esteRealitate.

> Și cel mai scăzut nivel esteNav. Nav sau non-realitate, nemanifestat.

> Pace Regulăeste o lume în care totul este corect saulumea superioară ideală.Aceasta este o lume în care trăiesc ființe ideale cu conștiință mai înaltă.

> Realitate- acesta este al nostru, lumea manifestă, evidentă, lumea oamenilor.

> Și pace Navi sau nu apar, nemanifestată este lumea negativă, nemanifestată sau inferioară sau postumă.

ÎN Vedele indiene De asemenea, vorbește despre existența a trei lumi:

>Lumea superioară este o lume în care energia domină bunătate.

> Lumea de mijloc este acoperită pasiune.

> Lumea inferioară este cufundată ignoranţă

Creștinii nu au o astfel de diviziune. Biblia tace despre asta.

O astfel de înțelegere similară a lumii dă o motivație similară în viață, de exemplu. este necesar să lupți pentru lumea Regulii sau a Bunătății.Și pentru a intra în lumea Rule, trebuie să faci totul corect, adică. conform legii lui Dumnezeu.

Cuvinte precum „adevăr” provin de la rădăcina „regula”. Este adevărat?- ceea ce dă dreptul. „Da” înseamnă „a da”, iar „regula” este „cel mai înalt”. Deci, „adevărul” este ceea ce dă adevărul. Controla. Corecţie. Guvern. Corect Greşit. Aceste. Rădăcinile tuturor acestor cuvinte sunt acest „drept”. „Drept” sau „regula”, adică începutul cel mai înalt. Aceste. Ideea este că managementul real ar trebui să se bazeze pe conceptul de Regulă sau pe o realitate superioară. Iar guvernarea adevărată ar trebui să-i înalțe spiritual pe cei care îl urmează pe conducător, conducându-i pe pupile lui pe căile guvernării.

>Detalii in articol:Asemănări filozofice și culturale ale Rusiei antice și Indiei antice" .

Înlocuirea numelui „Ortodoxie” nu este „Ortodoxie”

Se pune întrebarea: cine și când pe pământ rusesc a decis să înlocuiască termenii ortodoxie cu Ortodoxie?

Acest lucru s-a întâmplat în secolul al XVII-lea, când Patriarhul Moscovei Nikon a instituit reforma bisericii. Scopul principal al acestei reforme a lui Nikon a fost să nu schimbe ritualurile Bisericii Creștine, așa cum este interpretată acum, unde totul se presupune că se reduce la înlocuirea semnului crucii cu două degete cu cel cu trei degete și la mers. procesiune pe cealaltă cale. Scopul principal al reformei a fost distrugerea dublei credințe pe pământul rus.

În zilele noastre, puțini oameni știu că înainte de domnia țarului Alexei Mihailovici în Moscovia, în ținuturile rusești exista dubla credință. Cu alte cuvinte, oamenii de rând profesau nu numai ortodoxia, adică. Creștinismul de rit grecesc, care proveneau din Bizanț, dar și vechea credință precreștină a strămoșilor lor ORTODOXIE. Aceasta a fost ceea ce i-a îngrijorat pe țarul Alexei Mihailovici Romanov și pe mentorul său spiritual, patriarhul creștin Nikon, mai ales, pentru că Vechii credincioși ortodocși au trăit după propriile lor principii și nu au recunoscut nicio putere asupra lor.

Patriarhul Nikon a decis să pună capăt credinței duble într-un mod original. Pentru a face acest lucru, sub pretextul reformei în biserică, se presupune că din cauza discrepanței dintre textele grecești și slave, a ordonat să rescrie toate cărțile liturgice, înlocuind expresiile „credință creștină ortodoxă” cu „credință creștină ortodoxă”. În Chetiy Menaions care au supraviețuit până astăzi putem vedea versiunea veche intrări „Credința creștină ortodoxă”. Aceasta a fost abordarea foarte interesantă a Nikon cu privire la problema reformei.

În primul rând, nu a fost nevoie să rescriem multe cărți slave antice, așa cum spuneau atunci, cărți charati, sau cronici, care descriau victoriile și realizările ortodoxiei precreștine.

În al doilea rând, viața din vremurile de credință dublă și sensul chiar original al Ortodoxiei au fost șterse din memoria poporului, deoarece după o astfel de reformă bisericească, orice text din cărțile liturgice sau cronicile antice putea fi interpretat ca influență benefică a creștinismului asupra pământurile rusești. În plus, Patriarhul a trimis un memento bisericilor din Moscova despre utilizarea semnului crucii cu trei degete în loc de semnul cu două degete.

Așa a început reforma, precum și protestul împotriva acesteia, care a dus la o schismă bisericească. Protestă împotriva reforme bisericesti Nikon a fost organizat de foștii tovarăși ai patriarhului, protopopii Avvakum Petrov și Ivan Neronov. Ei i-au arătat patriarhului arbitrariul acțiunilor sale, iar apoi, în 1654, a organizat un Consiliu la care, ca urmare a presiunii asupra participanților, a căutat să efectueze o recenzie de carte a manuscriselor antice grecești și slave. Cu toate acestea, pentru Nikon, comparația nu a fost cu vechile ritualuri, ci cu practica greacă modernă din acea vreme. Toate acțiunile Patriarhului Nikon au dus la faptul că biserica se împarte în două părți în conflict.

Susținătorii vechilor tradiții l-au acuzat pe Nikon de o erezie trilingvă și de indulgență în păgânism, așa cum au numit creștinii Ortodoxia, adică vechea credință precreștină. Despărțirea s-a extins în toată țara. Acest lucru a condus la faptul că, în 1667, un mare consiliu de la Moscova a condamnat și detronat Nikon și a anatematizat pe toți oponenții reformelor. De atunci, adepții noilor tradiții liturgice au început să fie numiți nikonieni, iar adepții vechilor ritualuri și tradiții au început să fie numiți schismatici și persecutați. Confruntarea dintre nikonieni și schismatici a dus uneori la ciocniri armate până când trupele țariste au ieșit de partea nikonienilor. Pentru a evita pe scară largă război religios Unii dintre clerul superior al Patriarhiei Moscovei au condamnat unele prevederi ale reformelor lui Nikon.

În practicile liturgice şi documente guvernamentale termenul de Credibilitate a început să fie folosit din nou. De exemplu, să ne întoarcem la regulamentele spirituale ale lui Petru cel Mare: „... Și ca suveran creștin, el este un păzitor al ortodoxiei și al întregii evlavie în Sfânta Biserică...”

După cum vedem, chiar și în secolul al XVIII-lea, Petru cel Mare a fost numit suveran creștin, păzitorul Ortodoxiei și evlaviei. Dar despre Ortodoxie în acest document nu există niciun cuvânt. Nu se află în edițiile Reglementărilor spirituale din 1776-1856.

Educația Bisericii Ortodoxe Ruse

Pe baza acestui fapt, se pune întrebarea: când a început să fie folosit oficial termenul Ortodoxie? Biserica creștină?

Ideea este că V Imperiul Rus nu a fost Biserica Ortodoxă Rusă. Biserica creștină a existat sub un alt nume - „Biserica Greco-Catolică Rusă”. Sau cum a fost numită și „Biserica Ortodoxă Rusă de Rit Grec”.

Biserica creștină numită Biserica Ortodoxă Rusă a apărut în timpul domniei bolșevicilor.

La începutul anului 1945, din ordinul lui Iosif Stalin, a avut loc la Moscova un consiliu local sub conducerea unor persoane responsabile din Securitatea de Stat a URSS. biserica ruseascași a fost ales un nou Patriarh al Moscovei și al Tuturor Rusiei.

De menționat că mulți preoți creștini, cei care nu au recunoscut puterea bolşevicilor au părăsit Rusia iar dincolo de graniţele ei continuă să mărturisească creştinismul de rit răsăritean şi nu-şi numesc biserica nimic mai mult decât Biserica Ortodoxă Rusă sau Biserica Ortodoxă Rusă.

Pentru a se îndepărta în sfârșit de mit istoric bine lucrat iar pentru a afla ce însemna cu adevărat cuvântul Ortodoxie în vremuri străvechi, să ne întoarcem la acei oameni care încă păstrează vechea credință a strămoșilor lor.

După ce și-a primit educația în epoca sovietică, acești experti fie nu știu, fie încearcă cu grijă să se ascundă de oameni obișnuiți, că și în cele mai vechi timpuri, cu mult înainte de nașterea creștinismului, Ortodoxia a existat în ținuturile slave. Acesta a acoperit nu numai conceptul de bază când strămoșii noștri înțelepți au glorificat Regula. Iar esența profundă a Ortodoxiei era mult mai mare și mai voluminoasă decât pare astăzi.

Sensul figurat al acestui cuvânt includea și conceptul de când strămoșii noștri Dreptul a fost lăudat. Dar nu era dreptul roman sau dreptul grec, ci al nostru, dreptul nostru natal slav.

Acesta a inclus:

>Legea clanului, bazată pe tradițiile culturale străvechi, legile și fundamentele Familiei;

>Dreptul comunal, creând înțelegerea reciprocă între diferitele clanuri slave care trăiesc împreună într-o singură așezare mică;

>Legea cuprului care reglementa interacțiunea dintre comunitățile care trăiau în așezări mari, care erau orașe;

>Legea Vese, care determina relațiile dintre comunitățile care locuiesc în diferite orașe și așezări din cadrul aceluiași Vesi, adică. într-o zonă de așezare și reședință;

>Legea Veche, care a fost adoptată la o adunare generală a întregului popor și a fost respectată de toate clanurile comunității slave.

Orice Drept de la Tribal la Veche a fost organizat pe baza Legilor antice, a culturii și fundamentelor Familiei, precum și pe baza poruncilor străvechi. zei slaviși instrucțiunile strămoșilor. Aceasta a fost dreapta noastră slavă natală.

Strămoșii noștri înțelepți au poruncit să o păstrăm, iar noi o păstrăm. Încă din cele mai vechi timpuri, strămoșii noștri au glorificat Pravila și noi continuăm să slăvim Pravila și ne păstrăm Dreptul slav și îl transmitem din generație în generație.

Prin urmare, noi și strămoșii noștri am fost, suntem și vom fi ortodocși.

Înlocuire pe Wikipedia

Interpretarea modernă a termenului ORTHODOX = Orthodox, a apărut doar pe Wikipedia după ce această resursă a trecut la finanțare de la guvernul Regatului Unit. De fapt, Ortodoxia este tradusă ca corect, Ortodox este tradus ca ortodox.

Fie, Wikipedia, continuând ideea „identității” Ortodoxie = Ortodoxie, ar trebui să-i numească pe musulmani și evrei ortodocși (pentru că termenii musulman ortodox sau evreu ortodox se regăsesc în literatura mondială), fie să admită că Ortodoxie = Ortodoxie și în nicio legătură cu Ortodoxia, precum și cu Biserica Creștină de Rit Răsăritean, numită Biserica Ortodoxă Rusă din 1945.

Ortodoxia nu este o religie, nu creștinism, ci o credință

Orice urmaș indian Vedantaştie că religia lui, împreună cu arienii, provenea din Rus'. Și rusă modernă este vechea lor sanscrită. Doar că în India s-a schimbat în hindi, dar în Rusia a rămas la fel. Prin urmare, vedismul indian nu este în întregime vedism rusesc.

Porecle rusești ale zeilor Vyshen (Rod)Şi Kryshen (Yar, Hristos) au devenit numele zeilor indieni VishnuŞi Krishna. Enciclopedia tace cu viclenie despre asta.

Vrăjitoria este o înțelegere de zi cu zi a vedismului rus, inclusiv abilități elementare de magie și misticism. „Lupta împotriva vrăjitoarelor” în Europa de Vest în secolele XV-XVI. a fost o luptă cu femeile slave care se rugau zeilor vedici.

Zeul rus îi corespunde Dumnezeului Tatăl creștin Gen, dar deloc Iehova-Iahve-Sabaot, cine dintre masoni este zeul întunericului și al morții lui Rus' Maria. eu însumi Iisus Hristos pe multe icoane creștine este desemnat Yar si mama lui Maria- Cum Mara.

Cuvântul „diavol” are aceeași rădăcină ca Fecioara. Acesta este prințul întunericului, masonic gazde, care altfel se numește Satana. De asemenea, nu există „slujitori ai lui Dumnezeu” în religia vedica. Și doar dorința Occidentului de a subjuga vedismul rus și de a-i forța pe ruși să-și abandoneze zeii, în care rușii au crezut timp de sute de mii de ani, a dus la faptul că creștinismul rus a devenit din ce în ce mai pro-occidental, iar adepții vedismului rus au început. să fie considerați „slujitori ai diavolului”. Cu alte cuvinte, în Occident au întors toate conceptele rusești pe dos.

La urma urmei, conceptul "Ortodoxie" a aparținut inițial vedismului rus și a însemnat: „Regula a fost lăudată”.

Prin urmare, creștinismul timpuriu a început să se numească „adevărați credincioși”, cu toate acestea acest termen a fost apoi transferat islamului. După cum știți, creștinismul are epitetul „ortodox” doar în rusă; în rest, se numește „ortodox”, adică „ortodox”.

Cu alte cuvinte, creștinismul modern și-a însușit în secret numele vedic, care este adânc înrădăcinat în conștiința rusă.

Funcțiile lui Veles, într-o măsură mult mai mare decât Sfântul Blaise, au fost moștenite de Sfântul Nicolae din Myra, supranumit Nicolae Făcătorul de Minuni. (Vezi rezultatul studiului publicat în carte: Uspensky B.A.. Cercetări filologice în domeniul antichităților slave.. - M.: Universitatea de Stat din Moscova, 1982 .)

Apropo, pe multe dintre icoanele sale este scris cu litere implicite: MARY LIK. De aici și numele original al zonei în onoarea chipului Mariei: Marlykian. Deci, de fapt, acest episcop a fost Nicolae din Marlikiysky.Și orașul său, care a fost numit inițial „ Maria„(adică cetatea Mariei), se numește acum Bari. A existat o înlocuire fonetică a sunetelor.

Episcopul Nicholas de Myra - Nicolae Făcătorul de Minuni

Cu toate acestea, acum creștinii nu-și amintesc aceste detalii, tăcând rădăcinile vedice ale creștinismului. Deocamdată Isus în creștinism este interpretat ca Dumnezeul lui Israel, deși iudaismul nu îl consideră un zeu. Dar creștinismul nu spune nimic despre faptul că Iisus Hristos, precum și apostolii săi, sunt fețe diferite ale lui Yar, deși acest lucru se citește pe multe icoane. Se citește și numele zeului Yara .

Giulgiul din Torino La un moment dat, vedismul a reacționat foarte calm și frățesc față de creștinism, văzând în el pur și simplu o consecință locală a vedismului, pentru care există un nume: păgânism (adică o varietate etnică), precum păgânismul grecesc cu alt nume Yara - Ares, sau roman, cu numele Yara - Marte, sau cu egipteanul, unde se citea numele Yar sau Ar. reversul

, Ra. În creștinism, Yar a devenit Hristos, iar templele vedice au făcut icoane și cruci ale lui Hristos. Și numai în timp, sub influența unor motive politice, sau mai degrabă geopolitice, Creștinismul s-a opus vedismului , iar apoi creștinismul a văzut manifestări de „păgânism” peste tot și a purtat o luptă cu el nu până la stomac, ci până la moarte. Cu alte cuvinte, și-a trădat părinții, ai lui patroni cerești

>Detalii in articol:, și a început să predice smerenia și supunerea. .

V.A. Chudinov - Educație adecvată

Scriere secretă despre icoanele creștine rusești și moderne Creștinismul din ALL Rus’ a fost adoptat nu în 988, ci între 1630 și 1635.

Studiul icoanelor creștine a făcut posibilă identificarea textelor sacre pe acestea. Inscripțiile explicite nu pot fi incluse printre ele. Dar ele includ absolut inscripții implicite asociate cu zeii vedici ruși, templele și preoții (meme).

Pe vechile icoane creștine ale Fecioarei Maria cu pruncul Isus există inscripții rusești în rune, care spun că acestea sunt reprezentate Zeiță slavă Makosh cu pruncul Zeu Yar. Iisus Hristos a mai fost numit HOR SAU HORUS. Mai mult decât atât, numele CORUL de pe mozaicul care îl înfățișează pe Hristos în Corul Bisericii lui Hristos din Istanbul este scris astfel: „NHOR”, adică ICHOR. Litera pe care am folosit-o era scrisă N. Numele IGOR este aproape identic cu numele IHOR SAU CORUL, deoarece sunetele X și G se puteau transforma unul în celălalt. Apropo, este posibil ca de aici să provină numele respectuos HERO, care mai târziu a intrat în multe limbi practic neschimbat.

Și atunci necesitatea deghizarii inscripțiilor vedice devine clară: descoperirea lor pe icoane ar putea presupune acuzarea pictorului de icoane că aparține vechilor credincioși și pentru aceasta, reforma Nikon, putea fi pedepsit cu exil sau moarte.

Pe de altă parte, așa cum devine acum evident, absența inscripțiilor vedice a făcut din icoană un artefact nesacru. Cu alte cuvinte, nu atât prezența nasurilor înguste, a buzelor subțiri și a ochilor mari a făcut ca imaginea să fie sacră, ci a fost legătura cu zeul Yar în primul rând și cu zeița Mara pe locul al doilea prin referință. inscripții implicite care adăugau proprietăți magice și miraculoase icoanei. Prin urmare, pictorii de icoane, dacă doreau să facă o icoană miraculoasă, și nu o simplă operă de artă, erau obligați să furnizeze orice imagine cu cuvintele: FATA DE YAR, MIM DE YAR ȘI MARA, TEMPLU DE MARA, TEMPLU YAR, YAR. Rus', etc.

În zilele noastre, când persecuția pentru acuzații religioase a încetat, pictorul de icoane nu își mai riscă viața și proprietatea aplicând inscripții implicite picturilor moderne de icoană. Prin urmare, într-o serie de cazuri, și anume în cazurile icoanelor mozaic, nu mai încearcă să ascundă pe cât posibil acest tip de inscripție, ci le transferă în categoria semi-explicite.

Astfel, folosind material rusesc, a fost dezvăluit motivul pentru care inscripțiile explicite pe icoane au trecut în categoria semi-explicite și implicite: interzicerea vedismului rusesc, care a urmat din reformele Patriarhului Nikon . Cu toate acestea, acest exemplu dă naștere la presupunerea acelorași motive pentru mascarea inscripțiilor evidente pe monede.

Această idee poate fi exprimată mai detaliat astfel: cândva, trupul unui preot (mim) decedat era însoțit de o mască funerară de aur, pe care erau toate inscripțiile corespunzătoare, dar nu foarte mari și puțin contrastante. , pentru a nu distruge percepția estetică a măștii. Mai târziu, în locul unei măști, au început să fie folosite obiecte mai mici - pandantive și plăcuțe, care înfățișau și chipul mimului decedat cu inscripții discrete corespunzătoare. Chiar și mai târziu, portretele mimelor au migrat către monede. Și acest tip de imagine a fost păstrat atâta timp cât puterea spirituală a fost considerată cea mai semnificativă în societate.

Cu toate acestea, când puterea a devenit seculară, trecând la conducătorii militari - prinți, conducători, regi, împărați, imagini ale oficialilor guvernamentali, nu mimi, au început să fie bătute pe monede, în timp ce imaginile mimilor au migrat către icoane. În același timp, puterea seculară, fiind mai grosolană, a început să-și bată propriile inscripții în mod greu, grosier, vizibil, iar pe monede au apărut legende evidente. Odată cu apariția creștinismului, astfel de inscripții explicite au început să apară pe icoane, dar nu mai erau scrise în runele Familiei, ci în scrierea chirilică slavonă veche. În Occident, scrierea latină a fost folosită pentru aceasta.

Astfel, în Occident a existat un motiv asemănător, dar încă ușor diferit, pentru care inscripțiile implicite ale mimelor nu au devenit explicite: pe de o parte, tradiția estetică, pe de altă parte, secularizarea puterii, adică tranziția. a funcției de conducere a societății de la preoți la conducători și oficiali militari.

Acest lucru ne permite să considerăm icoanele, precum și sculpturile sacre ale zeilor și sfinților, ca înlocuitori pentru acele artefacte care au acționat ca purtători de proprietăți sacre înainte: măști și plăci de aur. Pe de altă parte, icoanele au existat înainte, dar nu au afectat sfera finanțelor, rămânând în întregime în cadrul religiei. Prin urmare, producția lor a cunoscut o nouă perioadă de glorie.

Creștinismul are multe fețe și este una dintre cele trei religii principale ale lumii, alături de budism și islam. Creștinii ortodocși sunt toți creștini, dar nu toți creștinii aderă la Ortodoxie. Creștinismul și Ortodoxia - care este diferența? Mi-am pus această întrebare când un prieten musulman m-a întrebat despre diferență credinta ortodoxa de la Baptist. M-am adresat tatălui meu spiritual și mi-a explicat diferența dintre religii.

religie creștină format în urmă cu mai bine de 2000 de ani în Palestina. După învierea lui Isus Hristos la Sărbătoarea Corturilor evreiești (Rusaliile), Duhul Sfânt a coborât asupra apostolilor sub forma unor limbi de flacără. Această zi este considerată ziua de naștere a bisericii, deoarece peste 3.000 de oameni au crezut în Hristos.

Cu toate acestea, biserica nu a fost întotdeauna unită și universală, deoarece în 1054 a avut loc o scindare în ortodoxie și catolicism. Timp de multe secole, dușmănia și reproșurile reciproce pentru ereticism au domnit conducătorii celor două biserici s-au anatematizat reciproc.

Unitatea din cadrul ortodoxiei și catolicismului nu a putut fi, de asemenea, menținută, deoarece protestanții s-au desprins de ramura catolică, iar Biserica Ortodoxă avea propriii ei schismatici - Vechii Credincioși. Acestea au fost evenimente tragice din istoria Bisericii Ecumenice cândva unite, care nu a menținut unanimitatea conform poruncilor Apostolului Pavel.

Ortodoxie

Cum este creștinismul diferit de Ortodoxie? Ramura ortodoxă a creștinismului a luat ființă oficial în 1054, când Patriarhul Constantinopolului a călcat în mod demonstrativ pâinea de împărtășanie nedospită. Conflictul se dezlănțuia de mult timp și privea partea rituală a slujbelor, precum și dogmele bisericii. Confruntarea s-a încheiat cu o scindare completă a bisericii unite în două părți - ortodoxă și catolică. Și abia în 1964 ambele biserici s-au împăcat și și-au ridicat anatemele reciproce una de cealaltă.

Cu toate acestea, partea rituală în ortodoxie și catolicism a rămas neschimbată, precum și dogmele credinței. Aceasta se referă la probleme fundamentale ale crezului și închinării. Chiar și la prima vedere, se pot observa diferențe semnificative între catolici și ortodocși în multe lucruri:

• îmbrăcămintea preoților;
• ordine de cult;
• decorarea bisericii;
• metoda de aplicare a crucii;
• acompaniament sonor al liturgiilor.

Preoții ortodocși nu își rad barba.

Diferența dintre ortodoxie și creștinismul altor confesiuni este stilul răsăritean de închinare. Biserica Ortodoxă a păstrat tradițiile fastului oriental în timpul slujbelor, nu se cântă instrumente muzicale, se obișnuiește să se aprindă lumânări și să se aprindă cădelniță și să se așeze semnul crucii de la dreapta la stânga cu un vârf de degete și să se facă o plecăciune; din talie.

Creștinii ortodocși sunt încrezători că biserica lor provine din răstignirea și învierea Mântuitorului. Botezul Rus'ului a avut loc în 988 după tradiţia bizantină, care continuă până în zilele noastre.

Prevederi de bază ale Ortodoxiei:

• Dumnezeu este unit în chipurile Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt;
• Duhul Sfânt este egal cu Dumnezeu Tatăl;
• este singurul Fiu născut al lui Dumnezeu Tatăl;
• Fiul lui Dumnezeu s-a făcut om, a luat chipul unui om;
• învierea este adevărată, ca și a doua venire a lui Hristos;
• capul bisericii este Iisus Hristos, nu Patriarhul;
• botezul eliberează o persoană de păcate;
• o persoană credincioasă va fi mântuită și va câștiga viața veșnică.

Un creștin ortodox crede că după moarte sufletul său va găsi mântuirea veșnică. Credincioșii își dedică întreaga viață slujirii lui Dumnezeu și împlinirii poruncilor. Orice încercare este acceptată cu resemnare și chiar cu bucurie, pentru că deznădejdea și mormăitul sunt considerate un păcat de moarte.

catolicism

Această ramură a bisericii creștine se distinge prin abordarea sa față de doctrină și închinare. Capul Bisericii Romano-Catolice este Papa, spre deosebire de Patriarhul Ortodox.

Fundamentele credinței catolice:

• Duhul Sfânt se coboară nu numai de la Dumnezeu Tatăl, ci și de la Dumnezeu Fiul;
• după moarte, sufletul unui credincios merge în purgatoriu, unde este supus încercărilor;
• Papa este venerat ca succesor direct al Apostolului Petru, toate acțiunile sale sunt considerate infailibile;
• Catolicii cred că Fecioara s-a înălțat la cer fără să vadă moartea;
• venerarea sfinților este larg răspândită;
• indulgența (ispășirea păcatelor) este trăsătură distinctivăși anume Biserica Catolică;
• Împărtășania se sărbătorește cu azime.

Serviciile divine din bisericile catolice se numesc liturghie. O parte integrantă a bisericilor este orga, pe care se cântă muzică de inspirație divină. Dacă în bisericile ortodoxe cântă un cor mixt în cor, atunci în bisericile catolice cântă doar bărbați (cor băieți).

Dar cea mai importantă diferență dintre doctrinele catolică și cea ortodoxă este dogma purității Fecioarei Maria.

Catolicii sunt siguri că ea a fost concepută imaculat (nu a făcut-o păcatul originar). Ortodocșii susțin că Maica Domnului a fost o femeie muritoare obișnuită care a fost aleasă de Dumnezeu pentru a naște pe Dumnezeu-omul.

De asemenea, o caracteristică a credinței catolice sunt meditațiile mistice despre chinul lui Hristos. Acest lucru duce uneori la credincioșii să aibă stigmate (răni de la unghii și coroane de spini) pe corpul lor.

Pomenirea morților se face în a 3-a, a 7-a și a 30-a zi. Confirmarea nu se face imediat după botez, ca în cazul ortodocșilor, ci după atingerea maturității. Copiii încep să primească împărtășania după vârsta de șapte ani, iar în Ortodoxie - din copilărie. Nu există catapeteasmă în bisericile catolice. Toți clerul își fac jurământul de celibatul.

protestantism

Care este diferența dintre creștinii protestanți și ortodocși? Această mișcare a apărut în cadrul Bisericii Catolice ca un protest împotriva autorității Papei (este considerat vicarul lui Isus Hristos pe pământ). Mulți oameni știu tragica Noapte de Sfântul Bartolomeu, când catolicii au masacrat hughenoții (protestanții locali) în Franța. Aceste pagini teribile ale istoriei vor rămâne pentru totdeauna în memoria oamenilor ca un exemplu de inumanitate și nebunie.

Protestele împotriva autorității Papei au cuprins Europa și au dus chiar la revoluții. Războaiele hușilor din Republica Cehă, mișcarea luterană - aceasta este doar o mică mențiune a sferei largi de protest împotriva dogmelor Bisericii Catolice. Persecuția severă a protestanților i-a forțat să fugă din Europa și să găsească refugiu în America.

Care este diferența dintre protestanți și catolici și creștinii ortodocși? Ei recunosc doar două sacramente ale bisericii - botezul și împărtășirea. Botezul este necesar pentru a alătura o persoană la biserică, iar comuniunea ajută la întărirea credinței. Preoții protestanți nu se bucură de o autoritate neîndoielnică, ci sunt frați în Hristos. În același timp, protestanții recunosc succesiunea apostolică, dar o atribuie unei acțiuni spirituale.

Protestanții nu fac slujbe de înmormântare pentru morți, nu se închină la sfinți, nu se roagă la icoane, nu aprind lumânări și nu ard cădelnițe. Le lipsește Taina Nunții, Spovedaniei și Preoției. Comunitatea protestantă trăiește ca o singură familie, îi ajută pe cei aflați în nevoie și predică în mod activ Evanghelia oamenilor (lucrare misionară).

Slujbele în bisericile protestante se țin într-un mod special. În primul rând, comunitatea îl slăvește pe Dumnezeu cu cântece și (uneori) dansuri. Apoi pastorul citește o predică bazată pe texte biblice. Slujba se încheie și cu glorificarea. În ultimele decenii s-au format multe biserici evanghelice moderne compuse din tineri. Unele dintre ele sunt recunoscute ca secte în Rusia, dar în Europa și America aceste mișcări sunt permise de autoritățile oficiale.

În 1999, a avut loc o reconciliere istorică între Biserica Catolică și mișcarea luterană. Iar în 1973 a avut loc unitatea euharistică a bisericilor reformate cu bisericile luterane. Secolele XX și XI au devenit un timp de reconciliere între toate mișcările creștine, care nu pot decât să se bucure. Ostilitatea și anatemele fac parte din trecut, lumea creștină și-a găsit pacea și liniștea.

Concluzie

Un creștin este o persoană care recunoaște moartea și învierea Dumnezeului-omul Isus Hristos, crede în existența postumă și viata vesnica. Cu toate acestea, creștinismul nu este omogen în structura sa și este împărțit în multe denominațiuni diferite. Ortodoxia și catolicismul sunt credințele creștine de conducere, pe baza cărora s-au format alte confesiuni și mișcări.

În Rusia, Vechii Credincioși s-au desprins de ramura ortodoxă în Europa, mișcări și configurații mult mai diferite formate sub denumirea generală de protestanți; Represaliile sângeroase împotriva ereticilor, care au îngrozit popoarele timp de multe secole, sunt de domeniul trecutului. ÎN lumea modernă Există pace și armonie între toate confesiunile creștine, totuși, diferențe de închinare și dogmă rămân.

Există multe diferențe între slavă și creștinism. Cel mai important dintre ele trebuie evidențiat. Au fost desemnați de Biserica Creștină în secolul al XVII-lea, devenind unul dintre principalele motive ale persecuției adepților credinței ortodoxe slave vechi - cei care sunt numiți în mod obișnuit Vechii credincioși. Botezul cu două degete avea un sens sacru. Cert este că sacramentul botezului a apărut și cu mult înaintea creștinismului a fost predat de magi. În botezul cu două degete degetul mijlociu simbolizează pe Dumnezeu, iar degetul arătător simbolizează omul. Astfel, două degete semnificau unitatea omului cu Dumnezeu.

De unde a venit și obiceiul de a te cruce de la dreapta la stânga Ortodoxia slavăși s-a păstrat în creștinismul ortodox. Pentru vechii slavi, botezul de la dreapta la stânga însemna victoria luminii asupra întunericului și a adevărului asupra minciunii.

Simbolul credinței pentru creștini este însuși Iisus Hristos, iar pentru slavii ortodocși și vechii credincioși este vechea cruce echilaterală, care a fost inclusă inițial într-un cerc solar. O astfel de cruce simboliza calea Regulii (cu alte cuvinte, Adevărul), punctul de plecare pentru care era momentul răsăritului.

Adevărul, lumina vieții și destinul în Ortodoxia slavă

Adevărul și lumina vieții în tradiția Ortodoxiei slave erau simbolizate prin numere impare. De aici a apărut tradiția existentă până în ziua de azi de a oferi un număr impar de flori de sărbători și un număr par de flori pentru cei pentru care lumina vieții s-a stins deja.

În Ortodoxia slavă a existat o idee despre soartă, întruchipată în credința în femeile în muncă - amantele cerești ale lumii și zeițe antice soarta. De asemenea, conținea conceptul de judecată a lui Dumnezeu, menționat în „Povestea campaniei lui Igor”.

Creștinismul venit în Rus’ a existat de secole alături de Ortodoxie și a devenit Creștinismul ortodox. Dându-și seama cât de mult se amestecase creștinismul cu ortodoxia slavă, Patriarhul Nikon a decis să o corecteze conform canoanelor grecești. Drept urmare, reforma lui Nikon a dus nu numai la persecuția vechilor credincioși, ci și la distrugerea moștenirii supraviețuitoare a ortodoxiei slave.

În creștinism, ortodocșii nici măcar nu sunt pomeniți. Cu toate acestea, imaginea strălucitoare a lui Isus Hristos a prins rădăcini pe pământul rus și a devenit una dintre cele mai importante componente ale culturii ruse. De fapt, creștinismul și sunt doar moduri diferite de a înțelege unicul Dumnezeu și, prin urmare, sunt la fel de demni de respect. Diferența dintre Ortodoxia slavă este că este mai aproape de izvoarele spirituale ale culturii antice ruse.

Întrebarea cu privire la modul în care creștinii diferă de creștinii ortodocși este pusă de oameni care înțeleg istoria religiei sau pur și simplu istorie generală, nu merita. La urma urmei, conține deja afirmația inițial incorectă că creștinii ortodocși nu sunt creștini. De unde această formulare a problemei? Să aruncăm o privire mai atentă.

O scurtă excursie în istorie

Creștinismul din timpul Edictului de la Milano al împăratului roman Constantin privind toleranța religioasă (313) a fost relativ unificat. Nu, desigur, ereziarhi-căutători de adevăr au existat dintotdeauna, dar la acea vreme numărul adepților lor era nesemnificativ. Prima schismă a avut loc la cel de-al treilea Sinod Ecumenic, ținut în orașul Efes în 431. Apoi, unii creștini nu au acceptat dogmele stabilite la consiliu și au decis să „meargă pe altă cale”. Așa a apărut Biserica Asiriană, iar 20 de ani mai târziu, la Sinodul de la Calcedon a existat din nou o diviziune: cei care nu au fost de acord au primit mai târziu numele de „Biserici antice răsăritene”.

Și, în sfârșit, încă 700 de ani mai târziu - Marea Schismă, care a avut loc în 1054. Papa și Patriarhul Constantinopolului se anatemizează reciproc, iar această dată este considerată punctul de separare între răsărite și creștinismul occidental. Cel occidental se numea catolicism, cel răsăritean – Ortodoxie. Motivele Marii Schisme au fost mai degrabă politice decât religioase: Imperiul Bizantin se considera moștenitorul Romei și pretindea a fi unificatorul tuturor pământurilor creștine, dar Roma nu a fost de acord cu acest lucru. Neînțelegerile politice treptat, din momentul împărțirii Imperiului Roman unit în Apus și Răsărit (395), s-au acumulat, transformându-se în diferențe religioase și dogmatice, până când a avut loc o ruptură oficială.

Mai târziu biserica catolică a supraviețuit Reformei, care a dat naștere unei noi direcții în creștinism – protestantismul. Biserica Ortodoxă și-a menținut o unitate relativă. Astăzi există următoarea poziție: Biserica Romano-Catolică este un singur organism guvernat dintr-un centru comun - Vaticanul. bisericile ortodoxe sunt mai multe, dintre care cea mai mare este rusă, iar printre majoritatea se numără comuniunea euharistică - recunoaștere reciprocă și posibilitatea de a celebra liturghii comune. Cât despre protestanți, aceasta este cea mai variată direcție a creștinismului, constând în cantitate mare confesiuni independente de număr diferit și grade diferite de recunoaștere de către alte confesiuni creștine și între ele.

Diferența dintre Ortodoxie și alte domenii ale creștinismului

Întrebarea - care este diferența dintre ortodocși și creștini - este inițial incorectă, deoarece Ortodoxia este una dintre ramurile principale ale arborelui creștin general. Prin ce se deosebesc creștinii ortodocși de creștinii altor confesiuni? Se pare că mulți vor fi de acord că laicii (adică persoanele care nu au educație și rang bisericesc) este puțin probabil să poată explica clar care este esența diferențelor. Religia în viața de zi cu zi joacă mai degrabă rolul unui marker care ne permite să ne separăm „noi” de „străini”.

În ceea ce privește diferențele teologice, ele nu vor spune nimic unei persoane fără experiență. De exemplu, conform doctrinei catolice, Duhul Sfânt este iubirea dintre Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul, iar în Ortodoxie Duhul Sfânt este interpretat ca energia comună a Sfintei Treimi. De acord, astfel de nuanțe sunt de înțeles și interesante pentru puțini oameni. Mult mai importante sunt diferențele politice, precum dogma infailibilității Papei în materie de credință. Desigur, acceptarea acestei dogme îi subordonează automat Papei pe toți cei care o acceptă.

Protestantismul, care a apărut și s-a întărit în secolul al XVI-lea, neagă multe dintre postulatele Bisericii Catolice. Și deși din punct de vedere teologic catolicii au mai multe în comun cu ortodocșii, din punct de vedere mental ei sunt mai apropiați de protestanți, deoarece ambele religii există adesea printre aceiași oameni. Există germani catolici și germani protestanți (de diferite confesiuni), francezi catolici și francezi protestanți (hughenoți). Iar în soarta istorică a popoarelor creștine europene, indiferent de religie, există multe în comun, care de-a lungul timpului au netezit conflictele confesionale. Deși, în apogeul pasiunilor, protestanții declarau: „Mai bine un turban decât o tiara”, recunoscând astfel că erau mai toleranți cu musulmanii decât cu catolicii, iar punctul culminant al confruntării a fost celebra noapte a Sfântului Bartolomeu.

Protestantismul și-a pierdut sensul de protest în timp. Celebra „etică în afaceri” protestantă este percepută de mulți nu ca o ideologie religioasă, ci ca un ghid pentru a face afaceri. Prin urmare, pentru majoritatea reprezentanților acestei religii, Ortodoxia pare ceva sălbatic: desigur, nu există niciun beneficiu practic de pe urma ei! DESPRE simțul sacru Protestanții moderni nu par să suspecteze religia.

Învățături pseudo-creștine

Începând cu secolul al XVI-lea, în rândul protestanților s-au format un număr mare de secte diverse, care, desigur, nu se numesc secte, ci Biserici. Treptat, unii dintre ei se îndepărtează foarte mult de creștinismul tradițional, considerându-se însă doar pe ei înșiși purtători ai adevărului divin. Interesant este că în catolicism și ortodoxie există foarte puține astfel de secte în comparație cu protestantismul. Unele dintre învățăturile pseudo-creștine sunt destul de bune număr mare adepți, precum mormonii - aproximativ 15 milioane de oameni.

Cele mai mari și mai faimoase organizații religioase pseudo-creștine sunt:

• mormoni (15 milioane);
• Martorii lui Iehova (8 milioane);
• Biserica Unificarea Lunii (7 milioane).

Cultele pseudo-creștine rămase sunt mult mai mici ca număr și distribuția lor este fie foarte localizată, fie limitată la anumite grupuri sociale. Un exemplu al primului caz este unele secte locale protestante sau ortodoxe vechi credincioși, în timp ce un exemplu clasic al celui de-al doilea caz îl reprezintă grupurile de adepți ai Helenei Petrovna Blavatsky (teozofi), formate în principal din reprezentanți ai intelectualității. Desigur, toți se consideră doar creștini adevărați, negând acest drept altora, inclusiv creștinilor ortodocși.

Pentru a rezuma, putem spune că diferența dintre ortodocși și creștini este un fenomen de aproximativ aceeași ordine ca diferența dintre copaci și plante, vaci și ierbivore, sau regiunea Volga din Rusia. Ortodoxia face parte din creștinismul modern. Trăiește, se dezvoltă și prosperă. Și, în general, a fost întotdeauna miezul spiritual care ne-a salvat țara în cei mai grei ani. Și nu trebuie să uităm de asta.

Este foarte important ca un credincios creștin să reprezinte cu exactitate principiile principale ale propriei sale credințe. Diferența dintre ortodoxie și catolicism, care a apărut în perioada schismei bisericești la mijlocul secolului al XI-lea, s-a dezvoltat de-a lungul anilor și a secolelor și a creat practic diferite ramuri ale creștinismului.

Pe scurt, ceea ce face ca Ortodoxia să fie diferită este că este o învățătură mai canonică. Nu degeaba biserica se mai numește și Ortodoxia Răsăriteană. Aici ei încearcă să adere la tradițiile originale cu mare precizie.

Să luăm în considerare principalele repere ale istoriei:

• Până în secolul al XI-lea, creștinismul s-a dezvoltat ca o singură învățătură (desigur, afirmația este în mare măsură condiționată, întrucât de-a lungul a mii de ani au apărut diverse erezii și noi școli care s-au abătut de la canon), care progresa activ, răspândindu-se pe tot cuprinsul lume, s-au ținut așa-numitele Sinoade Ecumenice, menite să rezolve unele trăsături dogmatice ale învățăturii;
• Marea Schismă, adică schismă bisericească al XI-lea, care separă Biserica Romano-Catolică de Vest de Biserica Ortodoxă Răsăriteană, de fapt, Patriarhul Constantinopolului (Biserica de Răsărit) și Pontiful Roman Leo al IX-lea s-au certat, ca urmare s-au trădat unul pe altul la anatema reciprocă, adică, excomunicare;
• calea separată a celor două biserici: în Occident, în catolicism înflorește instituția pontifilor și se fac diferite completări la doctrină în Orient, tradiția originară este venerată; Rus' devine de fapt succesorul Bizanţului, deşi Biserica Greacă a rămas într-o mai mare măsură custodele tradiţiei ortodoxe;
• 1965 - ridicarea oficială a anatemelor reciproce după o întâlnire la Ierusalim și semnarea declarației corespunzătoare.

De-a lungul perioadei de aproape o mie de ani, catolicismul a suferit un număr imens de schimbări. La rândul lor, în Ortodoxie, inovațiile minore care priveau doar latura rituală nu erau întotdeauna acceptate.

Principalele diferențe între tradiții

Inițial, Biserica Catolică a fost formal mai aproape de baza învățăturii, întrucât apostolul Petru a fost primul pontif din această biserică.

De fapt, tradiția transmiterii hirotoniei catolice a apostolilor vine de la însuși Petru.

Deși hirotonirea (adică hirotonirea preoției) există în Ortodoxie și fiecare preot care se implică în Sfintele Daruri în Ortodoxie devine și purtătorul tradiției originare venite de la Hristos însuși și de la apostoli.

Fiţi atenți! Pentru a indica fiecare diferență dintre ortodoxie și catolicism, va fi nevoie de o perioadă semnificativă de timp, acest material prezintă cele mai de bază detalii și oferă o oportunitate de a dezvolta o înțelegere conceptuală a diferențelor dintre tradiții.

După schismă, catolicii și creștinii ortodocși au devenit treptat purtători de opinii foarte diferite. Vom încerca să luăm în considerare cele mai semnificative diferențe care se referă la dogmă, aspectul ritual și alte aspecte.

Poate că principala diferență dintre ortodoxie și catolicism este conținută în textul rugăciunii „Crez”, care ar trebui recitat în mod regulat de către credincios.

O astfel de rugăciune este ca un rezumat super-condens al întregii învățături, care descrie principalele postulate. În Ortodoxia Răsăriteană, Duhul Sfânt vine de la Dumnezeu Tatăl și fiecare catolic, la rândul său, citește despre coborârea Duhului Sfânt atât de la Tatăl, cât și de la Fiul.

Înainte de despărțire diverse solutiiîn privinţa dogmei, acestea au fost adoptate conciliar, adică de către reprezentanţii tuturor bisericilor regionale la un consiliu general. Această tradiție rămâne încă în Ortodoxie, dar ceea ce este semnificativ nu este aceasta, ci dogma infailibilității pontifului Bisericii Romane.

Acest fapt este una dintre cele mai semnificative diferențe dintre Ortodoxie și tradiția catolică, întrucât figura patriarhului nu are astfel de puteri și are o cu totul altă funcție. Pontiful, la rândul său, este un vicar (adică un reprezentant oficial cu toate puterile) al lui Hristos pe pământ. Desigur, scripturile nu spun nimic despre aceasta, iar această dogmă a fost acceptată de biserică însăși mult mai târziu decât răstignirea lui Hristos.

Chiar și primul pontif Petru, pe care Isus însuși l-a numit „piatra pe care să zidească biserica”, nu era înzestrat cu asemenea puteri, dar nimic mai mult.

Cu toate acestea, pontiful modern nu este într-o oarecare măsură diferit de Hristos însuși (înainte de venirea Sa la sfârșitul timpului) și poate face în mod independent orice completări la doctrină. Acest lucru dă naștere la diferențe de dogmă care se îndepărtează semnificativ de creștinismul original.

Un exemplu tipic este concepția imaculată a Fecioarei Maria, despre care vom discuta mai detaliat mai târziu. Acest lucru nu este indicat în scripturi (chiar se indică exact contrariul), dar catolicii relativ recent (în secolul al XIX-lea) au acceptat dogma Neprihănirii Zămislii a Maicii Domnului, acceptată de actualul pontif la acea vreme, adică această decizie era infailibil și adevărat din punct de vedere dogmatic, în acord cu voința lui Hristos însuși.

Pe bună dreptate, bisericile ortodoxe și catolice merită mai multă atenție și o atenție detaliată, deoarece numai aceste tradiții creștine au ritul hirotoniei, care vine de fapt direct de la Hristos prin apostoli, cărora El i-a oferit darurile Duhului Sfânt pe ziua Rusaliilor. Apostolii, la rândul lor, au transmis Sfintele Daruri prin hirotonirea preoților. Alte mișcări, precum, de exemplu, protestanții sau luteranii, nu au un rit de transmitere a Sfintelor Daruri, adică preoții din aceste mișcări sunt în afara transmiterii directe a învățăturilor și a sacramentelor.

Tradițiile picturii icoanelor

Doar Ortodoxia se deosebește de alte tradiții creștine prin cinstirea icoanelor. De fapt, nu există doar un aspect cultural, ci și unul religios.

Catolicii au icoane, dar nu au tradiții precise de a crea imagini care să transmită evenimente lumea spiritualăși permiteți cuiva să urce în lumea spirituală. Pentru a înțelege diferența dintre percepția creștinismului în cele două direcții, priviți doar imaginile din biserici:

• în Ortodoxie și nicăieri altundeva (dacă se ia în considerare creștinismul), imaginea iconografică este întotdeauna creată folosind o tehnică specială de construire a perspectivei în plus, nu se folosește nicio simbolism religios profund și multifațet pe icoană;
• daca te uiti inauntru biserica catolică, este imediat clar că acestea sunt în cea mai mare parte tablouri pictate de artiști simpli, ele transmit frumusețe, pot fi simbolice, dar se concentrează pe pământesc, sunt pline de emoții umane;
• caracteristică este diferența în reprezentarea crucii cu Mântuitorul, deoarece Ortodoxia diferă de alte tradiții în reprezentarea lui Hristos fără detalii naturaliste, nu se pune accent pe trup, El este un exemplu de triumf al spiritului asupra trupului , iar catolicii cel mai adesea în crucificare se concentrează pe suferința lui Hristos, descriind cu atenție detaliile rănilor pe care El le-a avut, ei consideră isprava tocmai în suferință.

Fiţi atenți! Există ramuri distincte ale misticismului catolic care reprezintă o concentrare aprofundată asupra suferinței lui Hristos. Credinciosul se străduiește să se identifice pe deplin cu Mântuitorul și să-și simtă pe deplin suferința. Apropo, în acest sens, există și fenomenele de stigmate.

Pe scurt, Biserica Ortodoxă mută accentul pe latura spirituală a lucrurilor, chiar și arta este folosită aici ca parte a unei tehnici speciale care schimbă percepția unei persoane, astfel încât să poată intra mai bine într-o stare de rugăciune și percepție a lumii cerești.

Catolicii, la rândul lor, nu folosesc arta în acest fel ei pot sublinia frumusețea (Madona și Pruncul) sau suferința (Răstignirea), dar aceste fenomene sunt transmise pur ca atribute ale ordinii pământești. După cum se spune zicala inteleapta Pentru a înțelege religia, trebuie să te uiți la imaginile din temple.

Neprihănită Zămislire a Fecioarei Maria

În biserica modernă occidentală există un cult unic al Fecioarei Maria, care s-a format pur istoric și, de asemenea, în mare parte datorită acceptării dogmei menționate anterior a imaculatei ei concepții.

Dacă ne amintim scriptura, atunci ea vorbește clar despre Ioachim și Ana, care au conceput într-un mod complet vicios, într-un mod uman normal. Desigur, acesta a fost și un miracol, deoarece erau oameni în vârstă și arhanghelul Gavriil i-a apărut primul fiecăruia dintre ei, dar concepția a fost umană.

Prin urmare, pentru ortodocși, Maica Domnului nu reprezintă inițial natura divină. Deși ea s-a înălțat ulterior în trup și a fost dusă de Hristos la Cer. Catolicii o consideră acum ca fiind o personificare a Domnului. La urma urmei, dacă concepția a fost imaculată, adică de la Duhul Sfânt, atunci Fecioara Maria, ca și Hristos, a îmbinat atât natura divină, cât și cea umană.

Bine de știut!