Cât se roagă bătrânii credincioși. Vechi credincioși - diferență față de ortodocși

Vechii credincioși sunt adesea numiți vechi credincioși (schismatici) sau invers. Mulți oameni nici nu le trece prin cap că vorbim despre direcții complet diferite. „Bătrânii credincioși și vechii credincioși: care este diferența dintre acești oameni?” – se întreabă ignoranții.

Cum a apărut confuzia?

Vechii credincioși și bătrânii credincioși au viziuni diferite asupra lumii. Lucrătorii media nu foarte educați au creat confuzie în terminologie făcând aceste cuvinte sinonime. Utilizarea lor incorectă a fost facilitată și de faptul că schismaticii au fost forțați să fugă la Belovodye și Primorye după reformele lui Nikon. Bătrânii credincioși le-au dat adăpost bătrânilor credincioși și i-au ajutat să se ascundă de persecuție. Acești oameni erau legați nu printr-o credință comună, ci prin apartenența la același grup etnic.

Bătrâni credincioși și bătrâni credincioși: diferențe

Pentru a înțelege care este diferența dintre acești oameni, mai întâi trebuie să înțelegeți ce viziune asupra lumii îi aparțin reprezentanții uneia și celeilalte direcții. Vechii credincioși sunt creștini ruși care au refuzat să accepte reformele Patriarhului Nikon. Oamenii care nu voiau să se supună noilor reguli au fost numiți schismatici. Au fost persecutați și asupriți în toate felurile posibile. Multe familii au fost nevoite să fugă în străinătate. Descendenții moderni ai Vechilor Credincioși pot fi găsiți chiar și în Brazilia. Abia în secolul al XX-lea au început să-i trateze pe „apostații” mai îngăduitor. În 1905, Nicolae al II-lea a semnat un decret conform căruia cuvântul „schismatic” incorect din punct de vedere politic a fost înlocuit cu cel mai neutru „Bătrân credincios”.

Reticența unei părți a populației ortodoxe a țării de a accepta inovațiile Nikon a fost asociată cu schimbări semnificative în desfășurarea ritualurilor. Aceste schimbări, potrivit schismaticilor, au profanat adevărul:

• În cărțile Vechilor Credincioși, numele Mântuitorului este scris cu o literă „și”, adică Isus. După reforme, numele și-a primit ortografia modernă.
• Înainte de inovațiile lui Nikon, oamenii trebuiau să se cruceze cu două degete. Conform noului canon, stindardul crucii era aplicat cu trei degete.

• Patriarhul reformator a decretat că se poate merge în jurul bisericii doar în sens invers acelor de ceasornic.
• Sub Nikon, cărțile liturgice au fost rescrise. Diferențele au apărut nu numai în desfășurarea serviciilor religioase. Unii termeni au fost înlocuiți: cuvântul „ortodox” a fost înlocuit cu „ortodox”. Au fost și alte schimbări semnificative.

Vechii credincioși sunt cei care aderă la viziunea pre-creștină asupra lumii. Acești oameni cred în Vedele slave. Adepții tradiției nu trebuie considerați oameni înapoiați, ignoranți. Viziunea lor asupra lumii este mult mai mare decât cea a creștinilor. Bătrânii credincioși sunt mai aproape de natură și îi înțeleg mai bine legile.

Schismaticii, ca orice creștin, separă pe Creator și ceea ce a creat el. Tradiția precreștină leagă omul de natura și îl obligă să se întoarcă la ea. Conectarea cu mediul natural este necesară pentru autocunoaștere și pentru a-ți găsi locul în această lume. Vedele sunt adesea numite nu o religie, ci cunoștințe înțelepte antice. Conform calendarului Old Believer, locuitorii planetei trec în prezent printr-o eră numită noaptea lui Svarog. Aceasta este una dintre cele mai dificile perioade din istoria omenirii, caracterizată de tot felul de dezastre și crize. Din punctul de vedere al Vedelor slave, tot ceea ce se întâmplă astăzi în lume este destul de de înțeles și nu ar trebui să provoace surpriză sau nedumerire.

Cunoștințele pe care le dobândim la școală nu își găsesc întotdeauna aplicarea în viață. Oferind material gata făcut, profesorul nu poate răspunde întotdeauna la întrebarea elevului. De exemplu: „Vechi credincioși și vechi credincioși: care este diferența?” Acești termeni nu sunt sinonimi. Cunoașterea istoriei tale natale va ajuta la evitarea neînțelegerilor.

Mulți oameni pun întrebarea: „Cine sunt vechii credincioși și prin ce se deosebesc ei de credincioșii ortodocși?” Oamenii interpretează Vechea Credință în mod diferit, echivalând-o fie cu o religie, fie cu un tip de sectă.

Să încercăm să înțelegem acest subiect extrem de interesant.

Bătrânii credincioși - cine sunt ei?

Vechea credință a apărut în secolul al XVII-lea ca un protest împotriva schimbărilor în vechile obiceiuri și tradiții bisericești. O schismă a început după reformele Patriarhului Nikon, care a introdus inovații în cărțile și structura bisericii. Toți cei care nu au acceptat schimbările și au pledat pentru păstrarea vechilor tradiții au fost anatematizați și persecutați.

Marea comunitate a Vechilor Credincioși s-a împărțit curând în ramuri separate care nu recunoșteau sacramentele și tradițiile Bisericii Ortodoxe și aveau adesea opinii diferite asupra credinței.

Evitând persecuțiile, Vechii Credincioși au fugit în locuri nelocuite, stabilindu-se în nordul Rusiei, regiunea Volga, Siberia, stabilindu-se în Turcia, România, Polonia, China, ajungând în Bolivia și chiar în Australia.

Obiceiuri și tradiții ale Vechilor Credincioși

Modul actual de viață al Vechilor Credincioși nu este practic diferit de cel pe care bunicii și străbunicii lor îl foloseau cu câteva secole în urmă. În astfel de familii, istoria și tradițiile sunt respectate, transmise din generație în generație. Copiii sunt învățați să-și respecte părinții, crescuți în strictețe și ascultare, pentru ca pe viitor să devină un sprijin de încredere.

Din chiar vârstă fragedă fiii și fiicele sunt învățați să muncească, ceea ce este ținut în mare cinste de către Vechii Credincioși. Ei trebuie să muncească mult: bătrânii credincioși încearcă să nu cumpere alimente din magazin, așa că cultivă legume și fructe în grădinile lor, țin animalele într-o curățenie perfectă și fac o mulțime de lucruri pentru casă cu propriile mâini.

Nu le place să vorbească despre viața lor cu străinii și chiar au feluri de mâncare separate pentru cei care vin în comunitate „din afară”.

Pentru a curăța casa, utilizați numai apă curată dintr-o fântână sau izvor sfințit. Baia este considerată un loc necurat, așa că crucea trebuie îndepărtată înainte de procedură, iar când intră în casă după baia de aburi, trebuie să se spele cu apă curată.

Vechii credincioși acordă mare atenție sacramentului botezului. Ei încearcă să boteze copilul în câteva zile după nașterea lui. Numele este ales strict conform calendarului, iar pentru un băiat - în termen de opt zile de la naștere, iar pentru o fată - în decurs de opt zile înainte și după naștere.

Toate atributele folosite la botez sunt păstrate în apă curentă o perioadă de timp, astfel încât să devină curate. Părinții nu au voie să participe la botezuri. Dacă mama sau tata sunt martori la ceremonie, atunci asta semn rau, care amenință cu divorțul.

În ceea ce privește tradițiile de nuntă, rudele până la a opta generație și rudele „pe cruce” nu au dreptul de a merge pe culoar.

Nu sunt nunți marți și joi. După căsătorie, o femeie poartă în mod constant o casă de șașmura, apariția în public fără ca aceasta să fie considerată un mare păcat.

Bătrânii credincioși nu poartă doliu. Conform obiceiurilor, trupul defunctului este spălat nu de rude, ci de oameni aleși de comunitate: un bărbat este spălat de un bărbat, o femeie de o femeie. Corpul este așezat într-un sicriu de lemn cu așchii în partea de jos. În loc de copertă există o cearșaf. La înmormântări, defunctul nu este amintit cu alcool, iar bunurile sale sunt împărțite celor nevoiași ca pomană.

Există vechi credincioși în Rusia astăzi?

În Rusia de astăzi există sute de așezări în care trăiesc vechii credincioși ruși.

În ciuda diferitelor tendințe și ramuri, toți continuă viața și modul de viață al strămoșilor lor, păstrează cu grijă tradițiile și cresc copiii în spiritul moralității și ambiției.

Ce fel de cruce au Bătrânii Credincioși?

În ritualurile și slujbele bisericești, vechii credincioși folosesc o cruce cu opt colțuri, pe care nu există nicio imagine a Răstignirii. Pe lângă bara transversală orizontală, mai sunt două pe simbol.

Cel de sus înfățișează o tăbliță pe cruce unde Iisus Hristos a fost răstignit, cel de jos implică un fel de „cântar” care măsoară păcatele omului.

Cât de botezați sunt bătrânii credincioși

În Ortodoxie, se obișnuiește să se facă semnul crucii cu trei degete - trei degete, simbolizând unitatea Sfintei Treimi.

Bătrânii credincioși se însemnează cu două degete, așa cum se obișnuia în Rus’, spunând „Aleluia” de două ori și adăugând „Slavă Ție, Doamne”. Pentru închinare se îmbracă în haine speciale: bărbații se îmbracă cu o cămașă sau o bluză, femeile poartă o rochie de soare și o eșarfă. În timpul slujbei, Bătrânii Credincioși își încrucișează brațele peste piept, în semn de smerenie în fața Atotputernicului și dau drumul..

prosternari

Unde sunt așezările Vechilor Credincioși?

Pe lângă cei care au rămas în Rusia după reformele lui Nikon, vechii credincioși care au trăit mult timp în exil în afara granițelor ei continuă să se întoarcă în țară. Ei, ca și înainte, își onorează tradițiile, cresc animale, cultivă pământul și cresc copii. Mulți oameni au profitat de programul de relocare pentru Orientul Îndepărtat

, unde există mult teren fertil și există posibilitatea de a construi o economie puternică. În urmă cu câțiva ani, datorită aceluiași program de relocare voluntară, Old Believers din America de Sud s-au întors în Primorye.

De ce vechii credincioși erau numiți Bespopovtsy?

Despărțirea Vechilor Credincioși a format două ramuri separate - preoție și non-preoție. Spre deosebire de Vechii Credincioși-Preoți, care după despărțire au recunoscut ierarhie bisericeascăși toate sacramentele, vechii credincioși fără preoți au început să nege preoția în toate manifestările ei și au recunoscut doar două sacramente - Botezul și Spovedania.

Există mișcări Old Believer care, de asemenea, nu neagă sacramentul Căsătoriei. Potrivit bespopoviților, Antihrist a domnit în lume, iar tot clerul modern este o erezie care nu este de nici un folos.

Ce fel de Biblie au Vechii Credincioși?

Vechii credincioși cred că Biblia și Vechiul Testament în interpretarea lor modernă sunt distorsionate și nu conțin informațiile originale care ar trebui să poarte adevărul.

În rugăciunile lor, ei folosesc Biblia, care a fost folosită înainte de reforma lui Nikon. Cărțile de rugăciuni din acele vremuri au supraviețuit până în zilele noastre. Ele sunt studiate cu atenție și folosite în închinare.

Prin ce se deosebesc vechii credincioși de creștinii ortodocși?

Principala diferență este aceasta:

1. Credincioșii ortodocși recunosc riturile și sacramentele Bisericii Ortodoxe și cred în învățăturile ei. Vechii credincioși consideră că vechile texte pre-reforme sunt adevărate Cărți sfinte fără a recunoaște modificările făcute.
2. Bătrânii credincioși poartă cruci cu opt colțuri cu inscripția „Regele Gloriei”, nu există nicio imagine a Răstignirii pe ei, se încrucișează cu două degete și se înclină până la pământ. În ortodoxie, crucile cu trei degete sunt acceptate, crucile au patru și șase capete, iar oamenii se înclină în general în talie.
3. Rozariul ortodox este format din 33 de mărgele Vechii credincioși folosesc așa-numitul lestovki, format din 109 noduri.
4. Bătrânii credincioși boteză oamenii de trei ori, scufundându-i complet în apă. În Ortodoxie, o persoană este stropită cu apă și parțial scufundată.
5. În Ortodoxie, numele „Isus” este scris cu o vocală dublă „și” Vechii credincioși sunt credincioși tradiției și îl scriu ca „Isus”.
6. Există mai mult de zece lecturi diferite în Crezul ortodocșilor și al vechilor credincioși.
7. Bătrânii credincioși preferă icoanele din cupru și tablă celor din lemn.

Concluzie

Un copac poate fi judecat după fructele sale. Scopul Bisericii este de a-și conduce copiii spirituali către mântuire, iar roadele ei, rezultatul muncii sale, pot fi apreciate prin darurile pe care copiii ei le-au dobândit.

Și fructele Biserica Ortodoxă- aceasta este o mulțime de sfinți martiri, sfinți, preoți, cărți de rugăciuni și alți sfinți minunați ai lui Dumnezeu. Numele sfinților noștri sunt cunoscute nu numai de ortodocși, ci și de vechii credincioși, și chiar și de oameni care nu sunt bisericești.

Se pare că nu toată lumea știe că Biserica Ortodoxă Rusă a făcut deja astfel de măsuri în urmă cu un sfert de secol. La Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse în 1971. Hotărârea Sfântului Sinod Patriarhal din 23/10 aprilie 1929 a fost aprobată. despre „recunoașterea vechilor rituri rusești ca salvatoare, precum și a noilor rituri, și egale cu ele... despre respingerea și imputarea, parcă nu anterioară, a expresiilor derogatorii referitoare la vechile rituri și, în special, la două degete. , oriunde au fost găsiți și de către cine nu au rostit... despre desființarea jurămintelor Consiliului de la Moscova din 1656. și Marele Sinod de la Moscova din 1667, pe care l-au impus vechilor rituri rusești și creștinilor ortodocși care aderă la ele și consideră aceste jurăminte ca și când nu s-ar fi întâmplat...”

Astfel, Biserica Ortodoxă Rusă și-a întors fața către Vechii Credincioși în efortul de a depăși schisma care a apărut acum 300 de ani.
Toată lumea știe că cauza schismei au fost reformele bisericești efectuate de Patriarhul Nikon. Ce i-a cauzat? Starea bisericii după vremea necazurilor era deplorabilă. Preocuparea pentru păstrarea evlaviei în Rusia și-a găsit expresie în activitățile cercului „zeloților evlaviei”, care, printre alții, includea țarul Alexei Mihailovici, arhimandritul Nikon (viitorul patriarh), protopopul Avvakum (principalul campion al Vechiului). Credincioși) și alții. Printre alte întrebări, s-a pus problema „editării” cărților liturgice scrise de mână pentru pregătirea textului pentru tipărire. S-au constatat contradicții în diverse cărți, fie din vina traducătorilor, fie a copiștilor, iar pentru unificarea textului s-a decis verificarea lui cu originalele grecești. Singura întrebare a fost cu cât de atent și de atent să ducă la îndeplinire această lucrare și alte reforme bisericești. Și aici afacerile pur bisericești au devenit o sferă a intereselor politice.

Lupta pentru centralizarea puterii s-a intensificat, ceea ce a fost remarcat chiar și sub Ivan cel Groaznic și s-a finalizat sub Petru I. Tactica țarului Alexei a fost de a avansa oameni puternici, care a luat toată lovitura și apoi le-a deplasat. La început aceștia au fost boierii Morozov, apoi au fost înlocuiți de Patriarhul Nikon, căruia țarul i-a dat inițial putere nelimitată. Dar mai târziu a fost adus în fața unei instanțe bisericești, lipsit de tot și trimis în exil. Reforma bisericii a fost efectuată cu forța, sprijinul său a fost considerat un semn de loialitate față de guvernul țarist, cei care nu erau de acord erau tratați cu brutalitate ca rebeli împotriva țarului. Pentru Pe termen scurtÎntregul cleric Old Believer a fost izolat și apoi distrus. Ultima fortăreață a Vechilor Credincioși, Mănăstirea Solovetsky, a fost luată cu asalt de marina ca o fortăreață inamică. Distrugerea Bisericii Ortodoxe Ruse a continuat sub Petru I. Vechii credincioși care nu au acceptat reformele occidentale, precum și clerul și călugării ortodocși, au fost persecutați cu cruzime. Petru I a încetat să mai aibă încredere în clerul rus și posturi de conducere Ierarhii din Ucraina au fost chemați în biserică. Clerul ucrainean a păstrat puritatea Ortodoxiei în condițiile dominației catolice. Cu toate acestea, influența occidentală a afectat ritualurile externe: teologia scolastică, stilul picturii icoanelor, cântatul etc. Cu toate acestea, grație înțelepciunii primului ierarh, Mitropolitul Ștefan, Petru I nu și-a putut îndeplini pe deplin planul de a transforma biserica, după modelul statelor protestante, într-unul din departamentele de stat. În ciuda desființării Patriarhiei și a instaurării în locul ei a puterii Sfântului Sinod, condus de procurorul șef, care a personificat puterea țarului, biserica și-a păstrat în mare măsură independența spirituală. Perioada sinodală de 200 de ani din istoria bisericii ruse a început, s-a încheiat abia după revoluția din 1917, când patriarhia a fost restaurată. În această perioadă a continuat secularizarea (depărtarea de la biserică) a societății, hobby-urile masonice de masă și educaționale etc. Până la începutul secolului al XIX-lea, cea mai mare parte a aristocrației și a inteligenței aristocratice erau impregnate de francmasonerie și occidentalism. Chiar și împăratul Paul I a fost Mare Maestru al Ordinului de Malta. Astfel, multe moderne istoricii bisericesti iar figurile culturii ruse cred schismă bisericească Biserica Ortodoxă Rusă și reformele Alekseevo-Nikonov-Petrine sunt distructive pentru evlavia ortodoxă rusă.

Cum a decurs soarta Vechilor Credincioși? Vechii Credincioși erau oameni care erau dedicați vechilor principii de viață, adesea puternice și cu voință puternică, ceea ce le dădea posibilitatea de a rezista atacului brutal din partea statului. Multă vreme, Bătrânii Credincioși s-au remarcat prin marea lor calități morale, sobrietate, păstrarea modului tradițional de viață antic, familii stabile, onorarea părinților. Influență uriașă Vechii credincioși au avut un impact asupra rusului viata economica, industrie, comerț, agricultură. De exemplu, să secolul al XIX-lea o parte semnificativă a capitalului rus era în mâinile vechilor credincioși. Vechii Credincioși erau cele mai mari dinastii de industriași și comercianți ruși. Vechii Credincioși au cultivat energia și rezistența în adepții lor. Familiile de vechi credincioși s-au distins prin frugalitate deosebită, familie, onestitate și loialitate față de cuvântul lor. Multe dintre obiceiurile Vechilor Credincioși, deși aveau o justificare religioasă, erau, de fapt, o manifestare a înțelepciunii practice. De exemplu, alocarea vaselor, interzicerea apei potabile în baie, interdicția de a extrage apă dintr-o fântână cu propria găleată, a bea dintr-o găleată etc. Toate acestea sunt interdicții igienice importante care i-au salvat adesea pe bătrânii credincioși de epidemii. Membru Duma de Stat Uvarov scria la începutul secolului nostru: „Când conduci printr-un sat îndepărtat și îndepărtat și vezi case frumoase, clădiri bogate, oameni care nu sunt beți, ocupat cu munca, oameni, morali și treji, puteți spune întotdeauna înainte - Vechi credincioși.” Această caracteristică a cercetătorului ortodox a fost complet potrivită pentru vechii credincioși din Munții Altai, ceea ce a fost remarcat de mulți autori. Deci la începutul secolului preot ortodox Katanda scrie cu amărăciune despre indiferența religioasă și despre standarde deseori scăzute locuitorii locali care s-au considerat ortodocși și îi contrastează cu Vechii Credincioși, care și-au respectat cu fermitate credința și au confirmat-o prin comportamentul lor.

Vechii Credincioși, în special Bespopoviții, păstrând cultura străveche, au păstrat adesea ceea ce își avea rădăcinile în Rusia precreștină. De exemplu, obiceiul, în loc să binecuvânteze apa în templu, îl ia Noaptea de Bobotează din surse naturale, binecuvântarea mâncărurilor apă curgătoare etc. De asemenea, obiceiul pomeranian de a „împărtăși Hristos cu natura”, cântând „Hristos a Înviat” într-un mod special pentru a evoca un ecou în pădure, câmp și sursele de apă. Obiceiul de pe Radonitsa este de a îndeplini ritualul „dansului fluierului”, adică de a executa un dans rotund sub cântarea irizată a fluierelor speciale de lut în haine străvechi cu cântarea sticherei de Paște. procesiune religioasăîn jurul cimitirelor etc.

Cultura Old Believer a atras și continuă să atragă atenția multor cercetători autohtoni, care vorbesc despre valoarea sa specială pentru poporul rus.
Dar viața religioasă? Despărțirea de Biserica Ortodoxă Rusă a avut consecințele unor fisuri continue în rândul Vechilor Credincioși, în urma cărora s-au format cincizeci de „discuții” care nu s-au recunoscut reciproc și s-au tratat adesea cu o negare și mai mare decât „Noii Credincioși”. .” Unii dintre Vechii Credincioși au găsit în Austria un episcop care fusese derogat din motive politice și, contrar regulilor canonice, au creat clerul Concordiei Austriace Belokrinitsky, condus acum de Vechiul Credincios Arhiepiscop al Moscovei și al Întregii Rusii.

Dar mulți Vechi Credincioși nu au acceptat acest lucru. O altă parte a Vechilor Credincioși a primit preoți hirotoniți în Biserica Ortodoxă, așa-numitul „beglopopovtsy”. După revoluție, la ei a venit un episcop din Renovaționism, de atunci este Biserica Ortodoxă Veche, condusă de Arhiepiscopul de Novozybsk și a Rusiei, care nu recunoaște alți Vechi Credincioși. Dar doar jumătate dintre Vechii Credincioși au restaurat organizația bisericească într-un fel sau altul, în timp ce alții au devenit fără preoți. Diverse grupuri de non-preoți au fost conduse de mentori care și-au introdus propriile reguli care nu au fost acceptate de alții. Așa s-au format aproximativ 50 de zvonuri, fiecare dintre ele consideră că numai propriile obiceiuri sunt adevărate, iar altele - „anti-Hristos”. Până acum, majoritatea tradițiilor s-au stins și au mai rămas aproximativ o duzină. Cele mai faimoase dintre cele rămase: Pomeranian, Kerzhatsky, Riga, Grebenshchikovsky, Fedorovsky, Fedoseevsky, familie.

Un episod tipic este dat de un cercetător al Vechilor Credincioși:
„Într-un sat a fost o conversație cu o bătrână:
- Cum te rogi?
- Dar nu mă rog cu acești Bătrâni Credincioși, pentru că suntem de alt fel, foarte rari, așa că am rămas doar eu și un bunic din satul vecin.
- Care este diferenta ta?
„Nu îmi amintesc asta, dar știu doar că este un păcat să te rogi cu bătrânii credincioși locali!”

Un episod similar a avut loc recent în zona noastră. Au transportat o bunica Old Believer la sat nou, unde a murit curând. Vechii credincioși locali au refuzat să-și îndeplinească slujba de înmormântare pentru că se îndoiau de puritatea credinței ei: „ea nu s-a rugat cu noi”.
Deci, la ce am ajuns astăzi? Biserica Ortodoxă Rusă, în ciuda tuturor costurilor și greșelilor, a păstrat principalul lucru: viața har-liturgică stabilită de Însuși Domnul Iisus Hristos (Ioan 6) și de Apostoli. Astfel, în principal, ea nu a schimbat Adevărul Evangheliei. Dovadă în acest sens este bogata moștenire teologică din ultimele secole de după schismă, inclusiv din timpul nostru. Principala dovadă a căii mântuitoare pline de har a Bisericii Ruse sunt numeroasele exemple de sfințenie cunoscute în Rusia și în întreaga lume. Rev. Paisiy Velichkovsky a reînviat vechea practică de „creare a Rugăciunii lui Isus”, care a fost adoptată de la el de mulți călugări, inclusiv bătrânii Schitului Optina, unde s-a adunat toată Rusia. Este imposibil să enumerați toți sfinții Bisericii Ortodoxe Ruse. În această gazdă este suficient să-l numești pe Rev. Serafim de Sarov și drepturi. Ioan de Kronstadt, glorificat în toată Rusia și în întreaga lume. Și noii martiri și mărturisitori ai Rusiei, care în zilele noastre au repetat isprava primilor creștini!
Cum a dus viața spirituală a Vechilor Credincioși la sfințenie? De obicei, Bătrânilor Credincioși le este greu să răspundă la această întrebare, numind doar numele protopopului Avvakum și ale altor victime din prima perioadă de persecuție. Și cum rămâne cu următorii 300 de ani?

70 de ani de persecuție a credinței, din păcate, i-au afectat și pe Vechii Credincioși, când, odată cu distrugerea bisericilor ortodoxe, au fost distruse templele și casele de rugăciune ale Vechilor Credincioși, precum și cărțile liturgice. Au rămas din ce în ce mai puțini mentori competenți. Viața modernă și-a lăsat și ea amprenta. Viața Vechilor Credincioși s-a schimbat și în exterior a început să difere puțin de viața altor ruși. Adesea, în familiile Old Believer putem observa aceeași beție, fumat, consum de droguri în rândul tinerilor, aceleași situatii conflictuale etc. Tot ce rămâne este sentimentul propriei specialități și opoziție față de ceilalți. Pe ce se bazează?

De obicei, vechii credincioși fac următoarele acuzații împotriva creștinilor ortodocși:

Reforma cărților și ritualurilor.
Se ridică aici următoarea întrebare: sunt în principiu permise reformele bisericești sau credința creștină rămâne arhaică și imuabilă. Cu toate acestea, experiența Bisericii Antice vorbește despre regularitatea reformelor. Menținând aceeași esență, forma s-a schimbat istoric. Un exemplu sunt reformele liturgice ale lui Ioan Gură de Aur și Vasile cel Mare, adoptate de vechii credincioși. Întrebarea despre cât de reușite au fost editările „Nikon” ale cărților liturgice este încă controversată și necesită cercetări suplimentare. În tot acest timp, verificarea textelor continuă și poate că unele corecții vor fi aproape de înțelegerea Vechiului Credincios. Dar dacă comparăm textele cărților liturgice ortodoxe și vechi credincioși, vom vedea că diferențele sunt de natură privată, lipsită de principii. Și dacă nu ești un formalist-literalist: „vom muri pentru un singur lucru”, atunci motivul disputelor dispare.

Semnul crucii cu două sau trei degete.
Două degete sunt un simbol al celor două Ipostasuri ale Mântuitorului (Dumnezeu adevărat și bărbat adevărat), trei degete - simbol al Sfintei Treimi. Când fac semnul crucii, ortodocșii și bătrânii credincioși pur și simplu își schimbă locul. Degetele încrucișate pe icoanele Mântuitorului și ale Sfinților nu sunt un semn al crucii, așa cum cred Bătrânii Credincioși, ci o binecuvântare în numele Domnului, după ortodocșii, cu inscripția literelor grecești. I X - numele Mântuitorului. Așa îi binecuvântează clerul pe credincioși. Semnul cu trei degete a fost adoptat de Biserica Ortodoxă Ecumenica, care până atunci era formată din o duzină de Biserici autocefale independente, după trupurile păstrate ale martirilor-mărturisitori ai creștinismului din primele secole cu degetele încrucișate ale Semnului cu trei degete. Crucea au fost găsite în catacombele romane. Exemple similare de descoperire a moaștelor sfinților Lavra Kiev-Pechersk. Dar cel mai important lucru în această chestiune este că, după lungi discuții, semnele cu două și trei degete au fost recunoscute ca fiind la fel de onorabile, iar acest lucru a eliminat motivul disputelor.

Valabilitatea Botezului este numai prin scufundare completă.
Botezul prin scufundare completă este considerat mai corect de către Biserica Ortodoxă. În zilele noastre, peste tot se construiesc izvoare speciale pentru efectuarea unui astfel de botez și, dacă se poate, chiar botezează pe rezervoare. Dar, dacă este imposibil să botezi prin scufundare completă, este îngăduit să botezi prin „turnare” și se săvârșește Taina în același timp? Da, se întâmplă, ne spun cărțile antice: „Învățătura celor doisprezece apostoli” (Didahe, capitolul 7), Regula 12 a Sinodului Neocezareea, Regula 47 a Sinodului Leodicean. Mulți sfinți părinți scriu despre asta, povestesc viețile martirilor, într-un cuvânt, izvoare care preced de mult Botezul Rusului.

Ortografia numelui Mântuitorului: ISUS ​​(Bătrânul Credincios) sau ISUS ​​(Ortodox).
Deoarece ortografia este apropiată de sursa originală greacă, versiunea Old Believer ar fi corectă. Dar în ceea ce privește sunetul, ortodox este mai corect. Sunetul dublu „și” transmite durata, sunetul „prelungit” al primului sunet, care în greacă este indicat printr-un semn special, care nu are analog în limba slavă. Prin urmare, pronunția numelui Mântuitorului ISUS este mai în concordanță cu practica universală de a suna Numele Domnului.

Exact în același mod, calm și fără acuzații reciproce, se pot explica toate celelalte contradicții apărute între Ortodoxie și Vechii Credincioși.
În concluzie, aș vrea să spun încă o dată că astăzi există un proces de apropiere și de depășire a neadevărului istoric al scindării. În urmă cu o sută de ani, au apărut bisericile și mănăstirile Old Believer Edinoverie, unde schisma a fost depășită păstrându-se pe deplin vechile ritualuri. Acum se observă o mișcare similară din exterior oameni ortodocși. Într-un număr de biserici ortodoxe, cu permisiunea Patriarhului, slujbele „zeloților antichității” se țin în întregime după ritul Vechiului Credincios. La intrarea în bisericile ortodoxe, bătrânii credincioși se pot cruci cu două degete. Serviciile vechilor credincioși la altarele antice sunt permise.
Mulți bătrâni credincioși gânditori se gândesc și la depășirea schismei, păstrând tot ce le este drag. Dar există o altă înțelegere. Un tânăr dintr-o familie de Old Believer mi s-a plâns că ar vrea să vină la biserică, dar nu a putut din cauza jurământului pe care l-a făcut cândva bunicii sale. Murind, ea i-a spus: „Păcat, dacă nu poți să faci altfel, chiar să bei, chiar să desfrânezi, Domnul te va ierta, dar dacă intri în Nikonian. Biserica Ortodoxă sau la Biserica „Austriacă” Vechi Credincios - vei fi blestemat de Dumnezeu!”

Astăzi, din păcate, de foarte multe ori nu moralitatea și cunoașterea clară a fundamentelor credinței lor îi distinge pe Vechii Credincioși, ci o neîncredere obișnuită față de Biserica Ortodoxă. Aceasta corespunde cu propovăduirea Evangheliei, fundamentele credinței creștine ortodoxe? Poate fi întemeiată adevărata Credință pe ură?
În vremea noastră de diverse secte și erezii rampante, nu a venit timpul să ne amintim dragostea frățească a Credinței noastre unite și să biruim neadevărul schismei?

Categorie: Religie
Text: rusă Seven

Terminologie

Distincția dintre conceptele „Vechi credincioși” și „Biserica Ortodoxă” este destul de arbitrară. Înșiși Vechii Credincioși admit că credința lor este ortodoxă, iar Biserica Ortodoxă Rusă se numește Noi Credincioși sau Nikonieni.
În literatura Vechi Credincios din secolul al XVII-lea - primul jumătate a secolului al XIX-lea de secole, termenul „Bătrân credincios” nu a fost folosit.
Bătrânii credincioși se numeau altfel. Vechi credincioși, vechi creștini ortodocși... Au mai fost folosiți termenii „ortodoxie” și „adevărată ortodoxie”.
În scrierile profesorilor vechi credincioși din secolul al XIX-lea, termenul „adevărată Biserică Ortodoxă” a fost adesea folosit. Termenul „vechi credincioși” s-a răspândit abia spre sfârșitul secolului al XIX-lea. În același timp, vechii credincioși de diferite consimțământuri și-au negat reciproc Ortodoxia celuilalt și, strict vorbind, pentru ei termenul de „vechi credincioși” a unit, pe o bază rituală secundară, comunitățile religioase lipsite de unitatea bisericească-religioasă.

Degetele

Este bine cunoscut faptul că în timpul schismei semnul crucii cu două degete a fost schimbat în trei degete. Două degete sunt un simbol al celor două Ipostaze ale Mântuitorului ( Dumnezeu adevăratși om adevărat), trei degete - simbol al Sfintei Treimi.
Semnul cu trei degete a fost adoptat de Biserica Ortodoxă Ecumenica, care până atunci era alcătuită din o duzină de biserici autocefale independente, după trupurile păstrate ale martirilor-mărturisitori ai creștinismului din primele secole cu degetele încrucișate ale semnului cu trei degete al lui. crucea au fost găsite în catacombele romane. Există exemple similare de descoperire a relicvelor sfinților din Lavrei Pechersk din Kiev.

Acorduri și zvonuri

Vechii Credincioși sunt departe de a fi omogene. Există câteva zeci de acorduri și chiar mai multe zvonuri despre Old Believer. Există chiar și o vorbă: „Orice ar fi un bărbat, este o idee bună, orice femeie este un acord.” Există trei „aripi” principale ale Vechilor Credincioși: preoți, nepreoți și coreligionari.

Isus

În timpul reformei Nikon, tradiția de a scrie numele Iisus a fost schimbată. Sunetul dublu „și” a început să transmită durata, sunetul „prelungit” al primului sunet, care în limba greacă este indicat printr-un semn special, care nu are analog în limba slavă, prin urmare pronunția „ Isus” este mai în concordanță cu practica ecumenica de a suna Mântuitorul, cu toate acestea, versiunea Vechiului Credincios este mai aproape de sursa greacă.

Diferențele în Crez

În timpul „reformei de carte” a reformei Nikon, au fost aduse modificări Crezului: conjuncția-opoziție „a” a fost eliminată în cuvintele despre Fiul lui Dumnezeu, „născut, nu făcut”. Din opoziţia semantică a proprietăţilor s-a obţinut astfel o simplă enumerare: născut, nu creat.
Vechii Credincioși s-au opus aspru arbitrarului în prezentarea dogmelor și erau gata să sufere și să moară „pentru un singur az” (adică pentru o literă „a”).
În total, au fost făcute aproximativ 10 modificări la Crez, care a fost principala diferență dogmatică dintre Vechii Credincioși și Nikonieni.

Spre Soare

Până la mijlocul secolului al XVII-lea, în Biserica Rusă a fost stabilit un obicei universal de a face o procesiune religioasă cu sare. Reforma bisericii a Patriarhului Nikon a unificat toate ritualurile după modele grecești, dar inovațiile nu au fost acceptate de vechii credincioși.
Drept urmare, Noii Credincioși efectuează mișcarea anti-sărare în timpul procesiunilor religioase, iar Vechii Credincioși efectuează procesiuni anti-sărare în timpul procesiunilor religioase.

Cravate si maneci

În unele biserici Vechi Credincioși, în amintirea execuțiilor din timpul schismei, este interzis să se prezinte la slujbe cu mânecile suflecate și purtând zvonuri populare asociații cu mânecile suflecate cu călăii și cravate cu spânzurătoare. Deși aceasta este doar o explicație.
În general, se obișnuiește ca bătrânii credincioși să poarte haine speciale de rugăciune la slujbe (cu maneca lunga), și nu poți lega o cravată de o cămașă.

Problema crucii

Vechii credincioși recunosc doar crucea cu opt colțuri, în timp ce după reforma lui Nikon în Ortodoxie, crucile cu patru și șase colțuri au fost recunoscute ca fiind la fel de onorate pe placa de crucificare a Vechilor Credincioși, de obicei, nu este scris I.N.C.I., ci „Rege al Gloriei”; , pe crucile corpului Vechii credincioși nu au o imagine a lui Hristos, deoarece se crede că aceasta este crucea personală a unei persoane.

Un aleluia profund și profund

În timpul reformelor lui Nikon, pronunția pronunțată (adică dublă) a „aleluia” a fost înlocuită cu o pronunție triplă (adică triplă). În loc de „Aleluia, aleluia, slavă Ție, Dumnezeule”, au început să spună „Aleluia, aleluia, aleluia, slavă Ție, Dumnezeule”.
Potrivit New Believers, rostirea triplă a aleluia simbolizează dogma Sfintei Treimi.
Cu toate acestea, Vechii Credincioși susțin că rostirea strictă împreună cu „slavă Ție, Dumnezeule” este deja o glorie a Treimii, deoarece cuvintele „slavă Ție, Dumnezeule” sunt una dintre traducerile în limba slavă cuvântul ebraic „aleluia” („slavă pe Dumnezeu”).

Se înclină la serviciu

La slujbele din bisericile Vechilor Credincioși, a fost dezvoltat un sistem strict de arcuri care înlocuiesc prosternarile cu arcuri de la talie. Există patru tipuri de arcuri: „obișnuit” - arc la piept sau la buric; „mediu” - în talie; arc mic până la pământ - „aruncare” (nu de la verbul „a arunca”, ci din grecescul „metanoia” = pocăință); mare prosternare (proskynesis).
Aruncarea a fost interzisă de Nikon în 1653, el a trimis o „amintire” tuturor bisericilor din Moscova, care spunea: „Nu este potrivit să faci aruncarea în genunchi în biserică, dar ar trebui să te înclini până la brâu”.

Mâinile încrucișate

În timpul slujbelor din biserica Old Believer, se obișnuiește să vă încrucișați brațele cu crucea pe piept.

margele

Rozarii ortodocși și vechi credincioși sunt diferite. În rozariile ortodoxe pot exista cantități diferite mărgele, dar cel mai adesea se folosesc mătănii cu 33 de mărgele, în funcție de numărul de ani pământeni din viața lui Hristos, sau un multiplu de 10 sau 12.
În vechii credincioși ai aproape tuturor acordurilor, lestovka este folosită în mod activ - un rozariu sub forma unei panglici cu 109 „fasole” („pași”), împărțite în grupuri inegale. Lestovka înseamnă simbolic o scară de la pământ la cer.

Botez cu scufundare totală

Vechii credincioși acceptă botezul doar prin scufundare completă în trei ori, în timp ce în bisericile ortodoxe este permis botezul prin turnare și scufundare parțială.

Cânt monodic

După scindarea Bisericii Ortodoxe, Vechii Credincioși nu au acceptat nici noul stil polifonic de cânt, nici sistem nou notație muzicală. Cântarea cârligului (znamenny și demestvennoe) păstrată de vechii credincioși și-a primit numele de la modul în care a fost înregistrată melodia semne speciale- „bannere” sau „cârlige”.

În secolul al XVII-lea, Patriarhul Nikon a realizat reforme care au fost cauzate de necesitatea de a aduce practica liturgică a Bisericii Ruse la un singur model. Unii dintre clerici, alături de laici, au respins aceste schimbări, spunând că nu se vor abate de la vechile ritualuri. Ei au numit reforma lui Nikon „o corupție a credinței” și au declarat că vor păstra cartele și tradițiile anterioare în închinare. Este dificil pentru o persoană neinițiată să distingă un ortodox de un vechi credincios, deoarece diferența dintre reprezentanții „vechii” și „noii” credințe nu este atât de mare.

Cine sunt vechii credincioși și creștinii ortodocși?

Vechi credincioși – Creștini care au părăsit Biserica Ortodoxă din cauza dezacordului lor cu reformele efectuate de Patriarhul Nikon.
crestinii ortodocsi - credincioşi care recunosc dogmele Bisericii Ortodoxe.

Comparație între vechii credincioși și creștinii ortodocși

Care este diferența dintre vechii credincioși și creștinii ortodocși?
Bătrânii credincioși sunt mai detașați de lume decât creștinii ortodocși. În viața lor de zi cu zi, ei au păstrat tradiții străvechi, care, în esență, au devenit un anumit ritual. Viața creștinilor ortodocși este lipsită de multe ritualuri religioase care o împovărează. Principalul lucru care nu trebuie uitat niciodată este rugăciunea înaintea fiecărei sarcini, precum și respectarea Poruncilor.
În Biserica Ortodoxă este acceptat semnul crucii cu trei degete. Înseamnă unitatea Sfintei Treimi. În același timp, degetul mic și degetul inelar presate împreună în palmă și simbolizează credința în natura divino-umană a lui Hristos. Bătrânii credincioşi mijlocii şi degetul arătător puse împreună, mărturisind natura duală a Mântuitorului. Degetul mare, degetul inelar și degetul mic sunt apăsate pe palmă ca simbol al Sfintei Treimi.
Se obișnuiește ca vechii credincioși să proclame „Aleluia” de două ori și să adauge „Slavă Ție, Doamne”. Aceasta, susțin ei, a fost ceea ce a proclamat biserica antică. Creștinii ortodocși spun „Aleluia” de trei ori. Acest cuvânt însuși înseamnă „lăudați pe Dumnezeu”. Pronunțarea de trei ori, din punctul de vedere al ortodocșilor, slăvește Sfânta Treime.
În multe mișcări Old Believer, se obișnuiește să poarte haine în stilul vechi rusesc pentru a participa la închinare. Aceasta este o cămașă sau o bluză pentru bărbați, o rochie de soare și o eșarfă mare pentru femei. Barbatii tind sa isi lase barba. În rândul creștinilor ortodocși, un stil vestimentar deosebit este rezervat doar preoției. Laicii vin la biserică în haine modeste, neprovocatoare, dar obișnuite, femei cu capul acoperit. Apropo, în parohiile moderne Old Believer nu există cerințe stricte pentru îmbrăcămintea închinătorilor.
În timpul închinării, Bătrânii Credincioși nu își țin brațele în lateral, ca ortodocșii, ci încrucișate peste piept. Atât pentru unii, cât și pentru alții, acesta este un semn de smerenie deosebită în fața lui Dumnezeu. Toate acțiunile din timpul slujbei sunt efectuate sincron de către Vechii Credincioși. Dacă trebuie să te înclini, atunci toți cei prezenți în templu o fac în același timp.
Bătrânii credincioși recunosc doar crucea cu opt colțuri. Aceasta este forma pe care o consideră perfectă. Ortodocșii, pe lângă aceasta, au și patru puncte și șase puncte.
În timpul închinării, Bătrânii Credincioși se plecă până la pământ. Creștinii ortodocși poartă curele în timpul slujbelor. Cele pământești se realizează numai în cazuri speciale. Mai mult, duminica și sărbătorile, precum și în Sfânta Rusalii, închinarea până la pământ este strict interzisă.
Vechii credincioși scriu numele lui Hristos ca Isus, iar creștinii ortodocși îl scriu ca eu Şi sus. Cele mai înalte semne de pe cruce sunt, de asemenea, diferite. Pentru vechii credincioși, acesta este TsR SLVY (Regele Gloriei) și IS XC (Iisus Hristos). Pe crucea ortodoxă în opt colțuri scrie INCI (Iisus din Nazaret, Regele Evreilor) și IIS XC (I Şi sus Hristos). Nu există nicio imagine a răstignirii pe crucea cu opt colțuri a Vechilor Credincioși.
De regulă, cruci în opt colțuri cu acoperiș în fronton, așa-numitele sarmale, sunt un simbol al antichității rusești. Creștinii ortodocși nu acceptă cruci acoperite cu acoperiș.

TheDifference.ru a stabilit că diferența dintre vechii credincioși și creștinii ortodocși este următoarea:

Adepții vechii credințe sunt mai detașați de lume în viața de zi cu zi decât creștinii ortodocși.
Bătrânii credincioși fac semnul crucii cu două degete, creștinii ortodocși fac semnul crucii cu trei degete.
În timpul rugăciunii, vechii credincioși strigă de obicei „Aleluia” de două ori, în timp ce ortodocșii spun „Aleluia” de trei ori.
În timpul închinării, bătrânii credincioși își țin brațele încrucișate pe piept, în timp ce creștinii ortodocși își țin brațele în jos în lateral.
În timpul slujbei, Vechii Credincioși efectuează toate acțiunile în mod sincron.
De regulă, pentru a participa la închinare, vechii credincioși poartă haine în stilul vechi rusesc. La ortodocși există doar pentru preoție tip special haine.
În timpul închinării, bătrânii credincioși se închină până la pământ, în timp ce închinătorii ortodocși se plecă până la pământ.
Bătrânii credincioși recunosc doar crucea cu opt colțuri, ortodocșii - în opt, șase și patru colțuri.
Ortodocșii și Vechii Credincioși au diferite ortografii ale numelui lui Hristos, precum și literele de deasupra crucii cu opt colțuri.
Pe crucile pectorale ale Vechilor Credincioși (cu opt colțuri în interiorul uneia cu patru colțuri) nu există nicio imagine a răstignirii.