Ce este un vas de alabastru cu mir? Borcanul de alabastru apare de două ori în Biblie, în incidente care au implicat femei, dintre care una a fost Maria din Betania, care a adus unguentul în tuburi pentru a-l unge pe Isus. Cuvântul grecesc tradus „alabastru” poate însemna și „balon”, „sticlă”. În alte traduceri, poate însemna „vază”.

Femeie cu un vas de alabastru. Rolul în viața lui Isus

Faptul că ambele femei au purtat cu preț un balon de alabastru cu unguent pentru a-l unge pe Isus. În Biblie, Matei 26:6-13, Marcu 14:3-9 și Ioan 12:1-8 au descris toți același eveniment care a implicat-o pe Maria din Betania, sora Martei și a lui Lazăr, în casa lui Simon Leprosul, care a fost vindecat Isus și a devenit unul dintre urmașii săi. Acest eveniment a avut loc în Betania cu câteva zile înainte de răstignire, așa că Maria a venit să-l ungă pe Isus cu unguent. „Ea a turnat parfum pe trupul meu ca să se pregătească pentru înmormântare” (Marcu 14:8).

Pe de altă parte, Luca 7:36-50 se referă la casa lui Simon Fariseul, nu la casa lui Simon Leprosul. Acest eveniment a avut loc cu aproximativ un an înainte de răstignirea lui Hristos în zona din jurul Galileii (Luca 7:1, 11). Femeia de aici a fost iertată de multe păcate, dar numele ei nu a fost dat.

Piatra de alabastru se găsește adesea în Israel. Este o piatră grea care seamănă cu marmura albă și este numită una dintre pietre pretioase, folosit în decorarea templului lui Solomon (1 Cronici 29:2). În Cântarea Cântărilor: persoana iubită este descrisă ca având picioare ca o „coloană de alabastru” (ESB) sau o „coloană de marmură”. Prin urmare, vasul celor două femei folosit pentru a transporta uleiuri parfumate este realizat din marmură albă. Unguentele, uleiurile și parfumurile erau conținute într-un vas de alabastru, care le păstra pur și neatins. Multe vase au fost sigilate cu ceară pentru a preveni evaporarea spirtoasei. Când Mary, femeia cu vas de alabastru a rupt-o, „casa s-a umplut de mireasma parfumului” (Ioan 12:3). Alabastrul era o substanță suficient de puternică pentru a păstra aroma unui ulei sau parfum până când a fost folosit.

Evangheliile după Marcu, Matei și Ioan includ ungerea cu crismă în relatarea Patimilor lui Hristos.

După locul acțiunii din aceste Evanghelii se mai numește și episodul ungerii Cina în Betania; după scena acţiunii din Evanghelia după Luca – Sărbătoarea din casa lui Simon Fariseul.

Tradiția catolică a identificat de multă vreme femeia unsă cu Maria Magdalena.

Mărturii ale Evangheliei

Evanghelia	Descrierea Masluirii
De la Matei (Matei 26:6-7)	Când Iisus era în Betania, în casa lui Simon leprosul, o femeie a venit la El cu un vas de alabastru cu mir prețios și l-a turnat pe capul Lui când stătea întins. Văzând aceasta, ucenicii Lui s-au supărat și au zis: de ce o astfel de risipă? Căci acest unguent ar fi putut fi vândut cu un preț mare și dat săracilor. Dar Isus, înțelegând aceasta, le-a zis: De ce faci de rușine o femeie? ea a făcut o faptă bună pentru Mine: căci pe săraci îi ai mereu cu tine, dar nu Mă ai mereu pe Mine; turnând acest mir pe trupul Meu, ea M-a pregătit pentru înmormântare
De la Mark (Marcu 14:3-9)	Iar când era în Betania, în casa lui Simon leprosul, și stătea culcat, a venit o femeie cu un vas de alabastru cu mir de nard curat și prețios și, rupând vasul, l-a turnat pe capul Lui. Unii s-au indignat și și-au spus unul altuia: De ce această risipă a lumii? Căci ar fi putut fi vândut cu mai mult de trei sute de denari și dat săracilor.Și au mormăit la ea. Dar Isus a spus: lasa-o; De ce o faci de rusine? Ea a făcut o faptă bună pentru Mine. Căci pe săraci îi ai mereu cu tine și, oricând vrei, le poți face bine; dar nu Mă aveți întotdeauna pe Mine. Ea a făcut ce a putut: s-a pregătit să ungă trupul Meu pentru înmormântare.
De la Luke (Luca 7:37-48)	Și astfel, o femeie din acea cetate, care era păcătoasă, aflând că El stă așezat în casa unui fariseu, a adus un vas de alabastru cu mir și, stând în spatele picioarelor Lui și plângând, a început să-I ude picioarele cu lacrimi și le-a șters cu părul capului ei și i-a sărutat picioarele și le-a uns cu smirnă. Văzând aceasta, fariseul care L-a invitat și-a spus în sinea lui: dacă ar fi prooroc, ar ști cine și ce fel de femeie se atinge de El, căci era o păcătoasă. Întorcându-se către el, Isus a spus: Simon! Am ceva să-ți spun. El spune: spune-mi, profesor. Isus a spus: Un creditor avea doi datornici: unul datora cinci sute de denari, iar celălalt cincizeci, dar fiindcă nu aveau de plătit, i-a iertat pe amândoi. Spune-mi, care dintre ei îl va iubi mai mult? Simon a răspuns: Cred că cel care a fost mai iertat. El i-a spus: ai judecat corect.Și întorcându-se către femeie, i-a zis lui Simon: o vezi pe femeia asta? Am venit în casa ta și nu mi-ai dat apă pentru picioarele mele, ci ea mi-a udat picioarele cu lacrimile ei și le-a șters cu părul capului; Nu Mi-ai dat un sărut, dar ea, de când am venit, nu a încetat să-Mi sărute picioarele; Nu Tu Mi-ai uns capul cu untdelemn, ci ea Mi-a uns picioarele cu mir. De aceea, vă spun: multele ei păcate sunt iertate pentru că ea a iubit mult, dar cine i se iertă puțin iubește puțin. El i-a spus: păcatele tale sunt iertate
De la Ioan (Ioan 12:1-8)	Cu șase zile înainte de Paște, Isus a venit în Betania, unde era mort Lazăr, pe care L-a înviat din morți. Acolo i-au pregătit o cină, iar Marta a slujit, iar Lazăr era unul dintre cei care stăteau cu El. Maria, luând o liră de mir prețios curat de nard, a uns picioarele lui Isus și a șters picioarele Lui cu părul ei; iar casa s-a umplut de parfumul lumii. Atunci unul dintre ucenicii Săi, Iuda Simon Iscarioteanul, care voia să-L trădeze, a spus: De ce să nu vinzi acest unguent cu trei sute de denari și să-l dai săracilor? A spus asta nu pentru că îi păsa de săraci, ci pentru că era un hoț. Avea o cutie și o ducea pe care o puneau acolo. Isus a spus: lasa-o; Ea a păstrat-o pentru ziua înmormântării Mele. Căci pe săraci îi aveți întotdeauna cu voi, dar pe Mine nu întotdeauna.

Divergența mărturiilor evanghelice

Un astfel de număr de discrepanțe a ridicat de mult timp întrebări printre cercetătorii textelor Evangheliei. În prezent, o parte semnificativă a cărturarilor seculari consideră că în spatele relatărilor Evanghelice despre ungere există unul sau două evenimente reale din viața lui Isus. Majoritatea consideră că vorbim despre aceeași ungere, a cărei poveste a fost atribuită de evangheliști momente diferite viata lui Isus. Versiunea lui Marcu este în general preferată, deși data exactă (Săptămâna Sfântă) și locul (Betania) sunt considerate o adăugare târzie de către majoritatea istoricilor seculari. Tradiția bisericească, dimpotrivă, recunoaște autenticitatea mesajului despre ungerea din Săptămâna Mare.

Unii cercetători au propus următoarea soluție la problemă:

• Matei și Marcu descriu același eveniment, Matei bazându-se pe datele lui Marcu
• Cel mai probabil Luca vorbește despre o altă abluție, care a avut loc cronologic mult mai devreme
• Ioan combină ambele relatări, adăugând detalii din lucrarea Martei (din Luca 10:38-42)

Biblicul ortodox Arhiepiscopul Averky crede că au fost două abluții. Unii numără acest număr până la trei.

Opiniile Părinților Bisericii

Origen credea că există 3 ungeri și 3 ungeri, în ordine cronologică:

1. o curvă fără nume în casa lui Simon Fariseul, în Galileea, despre care se vorbește numai în Evanghelia după Luca;
2. Maria, sora lui Lazăr, în casa lor din Betania, după învierea lui Lazăr, dar înainte de a intra în Ierusalim, adică sâmbătă (Evanghelia după Ioan);
3. o altă femeie în casa lui Simon leprosul din Betania în Miercurea Mare (în Matei și Marcu).

Teofilact al Bulgariei a aderat la același punct de vedere. Sfântul Ieronim a deosebit păcătosul din capitolul 7 al Evangheliei după Luca de femeia care a săvârșit ungerea în Betania. Sfântul Ambrozie din Milano în " Comentariu la Evanghelia după Luca„, de asemenea, face distincție între ungerile din Galileea și Betania, dar se abține de la a face o judecată finală despre cine le-a săvârșit, spunând că ar putea fi una și aceeași, și femei diferite. Sfântul Ioan Gură de Aur a recunoscut că Matei, Marcu și Luca ar putea vorbi despre aceeași femeie, dar el o deosebea de Maria, sora lui Lazăr. Sf. Augustin si Sf. Grigory Dvoeslov credea că există o singură ungere, dar două ungeri, iar Grigory Dvoeslov a identificat femeia care a făcut ungerea cu Maria Magdalena, din care Isus a scos șapte demoni. În omilia 23 el vorbește despre asta astfel: „ Ea pe care Luca o numește soția păcătosului și pe care Ioan o numește Maria, credem că Maria din care au fost scoși cei șapte demoni, după Marcu.” Această identificare a fost înrădăcinată în tradiția occidentală și a fost acceptată de majoritatea autorilor occidentali medievali.

Sensul simbolic al abluției

Însuși Isus descifrează unul dintre semnificațiile acestei acțiuni - femeia îl pregătește pentru înmormântare.

În plus, oamenii de știință subliniază că însuși cuvântul „Mesia”, așa cum s-a declarat Isus, înseamnă literal „uns”, iar ucenicii au putut vedea un ecou al acestui rit în acțiunea îndeplinită de femeie.

Cercetătorii sugerează, de asemenea, că evangheliile anterioare nu menționează numele femeii, dar detaliază locația evenimentului datorită faptului că, în ochii primilor creștini, evenimentul era mai important decât interpretul său. În special, semnificația acestei ungeri preliminare cu crismul a fost determinată de faptul că ungerea la timp, adică ungerea trupului lui Isus răstignit, nu a fost săvârșită efectiv la înmormântarea lui. Matei și Marcu afirmă în mod direct că Isus nu a fost uns cu crisma după moartea sa, iar Luca menționează că ucenicii intenționau să-l ungă pe Isus cu crisma, și doar Ioan mărturisește pozitiv că Isus a fost uns cu crismație în mormânt cu un număr mare de droguri.

Maria Magdalena și cea mai populară interpretare

În ciuda faptului că majoritatea cercetătorilor sunt înclinați spre primatul versiunii expuse de Marcu, cea mai mare popularitate în tradiția creștină de mai târziu, probabil datorită teatralității ei, a fost interpretarea lui Luca, unde apare o păcătoasă, spălându-și picioarele cu ea. lacrimi și ștergându-le cu părul ei lung și luxos. În primul rând, aceasta se referă la tradiția catolică din Europa de Vest, care are o altă trăsătură importantă - o considera pe Maria Magdalena o curvă și, în același timp, pe Maria din Betania. Evangheliile nu spun acest lucru direct nicăieri, dar această identificare a făcut posibilă netezirea ambiguității și transformarea celor trei personaje povestea evangheliștilor (femeia, păcătosa și Maria din Betania) într-una singură.

Astfel, deși numele Magdalenei nu este menționat în niciuna dintre descrierile abluției, ea a devenit personajul principal al acesteia. Datorită acestei povești, părul luxos a devenit unul dintre principalele ei atribute, precum și un vas de alabastru cu lumea.

Galerie foto

Povești apocrife

Apocrifele nu vorbește în mod direct despre ungerea lui Isus, dar vorbește despre originea mirului parfumat cu care a fost uns. Sunt de acord cu „Evanghelia arabă a copilăriei Mântuitorului” după circumcizia lui Iisus, moașa Salomee a luat

„...preputul (deși alții spun că ea a luat cordonul ombilical) și l-a pus într-un vas cu ulei de nard străvechi. Fiul ei era vânzător de tămâie și, dându-i vasul, ea a spus:
„Ai grijă să nu vinzi această sticlă de nard parfumat, chiar dacă ți-au oferit trei sute de denari pentru ea.”
Acesta a fost același vas pe care Maria păcătosa l-a cumpărat și l-a turnat pe capul și picioarele Domnului nostru Iisus Hristos, apoi le-a șters cu părul ei.”

În cultul ortodox

Povestea ungerii lui Iisus cu crismul și trădarea lui Iuda sunt temele principale ale liturghiei Marii Miercuri. Versetele despre „Doamne, am strigat” contrastează egoismul lui Iuda cu jertfa de sine și pocăința păcătosului, care și-a spălat lacrimile cu lacrimi și a uns picioarele Mântuitorului cu mir. Cea mai faimoasă dintre sticherele Marii Miercuri este ultima, scrisă de Venerabila Cassia:

„Doamne, chiar și soția căzută în multe păcate, care a simțit Dumnezeirea Ta, femeile smirnă, după ce au luat ritul, smirnă plângătoare Ți-aduc înainte de înmormântare: vai de mine, celor ce zic! căci pentru mine noaptea este încurajarea curviei necumpătate și zelul întunecat și fără lună al păcatului. Primește fântânile mele de lacrimi, așa cum norii scot apă din mări. Închinați-vă suspinului meu din inimă, înclinând cerurile cu oboseala Ta inefabilă: să-ți sărut nasul cel mai curat și să-mi smulg acest păr de pe cap, care în Ajunul Paradisului, la amiază, mi-a umplut urechile de zgomot și s-a ascuns de frică. . Păcatele mele sunt multe, iar destinele Tale sunt adânci, cine le poate urmări? O, Mântuitorul meu mântuitor de suflet, nu mă disprețui pe mine, robul Tău, care ai o milă nemăsurată.”

În mod neașteptat, tema ungerii lui Hristos cu crismul apare în liturgiile de rit sirian răsăritean. Fiecare zi înainte de citirea Evangheliei este precedată de rugăciune:

„Să fie amestecate cu această tămâie, Doamne, mirosurile care s-au emanat de la Tine, când Maria păcătoasă a revărsat pe capul Tău mirul parfumat, pe care Ți-o oferim spre slava Ta și spre iertarea păcatelor și fărădelegilor noastre...”

Subiect în pictura europeană

Acest complot a intrat în arta vest-europeană ca parte integrantă a iconografiei Mariei Magdalena. Deși, dacă se dorește, se pot găsi mai multe imagini cu o femeie care unge capul lui Iisus, ele sunt totuși complet pierdute în numărul picturilor cu spălarea picioarelor.

Magdalena a fost portretizată ca femeie frumoasa, curve, în haine scumpe și cu păr luxos neîngrijit. Ea sărută picioarele Mântuitorului și le udă cu lacrimi. Acest complot se găsește în miniaturi de cărți, în picturi de șevalet, precum și în gravuri, tapiserii și vitralii.

În pictura lui Jean Beraud din 1891 „Hristos în casa lui Simon Fariseul”, Isus este înfățișat în interiorul contemporan al artistului printre burghezi îmbrăcați în secolul al XIX-lea, cu o domnișoară îmbrăcată la modă prosternată la picioarele sale.

În iconografia ortodoxă nu există Spălarea picioarelor ca subiect separat, deși poate fi găsit în timbre. În plus, o analogie poate fi găsită în reprezentarea iconografică a Mariei și Martei din Betania înclinându-se la picioarele lui Isus în scenele învierii lui Lazăr, care pe unele scânduri par să-l ungă.

Și când era în Betania, în casa lui Simon leprosul, și s-a așezat,
a venit o femeie cu un balon de alabastru cu unguent de nard pur,
preţios şi, rupând vasul, l-a turnat pe capul Lui.
Sfânta Evanghelie a lui Marcu, capitolul 14

Apostolul Marcu notează că femeia a spart un vas de alabastru umplut cu smirnă din nard curat. Pentru ce?
De la egipteni, evreii, care erau sclavi acolo, au adoptat aceste arome divine. Părăsind Egiptul, au luat cu ei formulele compozițiilor aromatice.

În Cartea Ieșirii (30, 34-38) se dă o rețetă: „Și Domnul a zis lui Moise: ia pentru tine substanțe mirositoare: stakti, onycha, halvana din Libanul înmiresmat și curat, jumătate din toate și fă din ei, prin arta de a face unguent, o compoziție de fumare, șters, curat, sfânt, și tăiați-l mărunt și puneți-l înaintea chivotului mărturiei în cortul întâlnirii, unde Mă voi descoperi vouă: fii un mare sanctuar pentru tine, să nu-ți faci tămâie după această compoziție: să-ți fie sfințit Domnului”. Formula pentru uleiul mirului sfânt este dată chiar acolo: „cinci sute de sicli de mir curat, jumătate de scorțișoară, două sute cincizeci, cinci sute de sicli de cassie, după siclul sfânt și un hin de ulei de măsline. ...”

Trebuie remarcat că toate acestea au fost prescrise pentru a fi folosite numai pentru slava Atotputernicului: „Oricine va face așa ceva pentru a fuma cu el, (acel suflet) va fi nimicit din poporul său”.
Altă tămâie era comună în întreaga lume.

În Cartea Proverbelor lui Solomon (7:16-19), în gura unei curve sunt puse următoarele cuvinte: „Mi-am făcut patul cu covoare, cu stofe egiptene multicolore, mi-am parfumat dormitorul cu smirnă; , stacojiu și scorțișoară, să ne delectăm cu tandrețe până dimineața, să ne bucurăm de dragoste, pentru că soțul meu nu este acasă.”

În mod clar, acesta este un exemplu de ispită. Dacă cedați, inima voastră va fi pe drumul spre lumea interlopă.

Mesia, așa cum s-a declarat Isus, înseamnă literal „cel uns” și un ecou al acestui sacrament poate fi văzut în acțiunile femeii.
În special, semnificația acestei ungeri preliminare cu crismul a fost determinată de faptul că ungerea la timp, adică ungerea trupului lui Isus răstignit, nu a fost săvârșită efectiv la înmormântarea lui. Matei și Marcu afirmă în mod direct că Isus nu a fost uns cu mir după moartea sa, iar Luca menționează că ucenicii intenționau să-l ungă pe Isus cu mir, așa cum este scris în Apostolul Luca, soțiile purtătoare de mir au venit la mormânt cu mirodenii, dar a găsit piatra răsturnată și nu a găsit trupul Domn (Luca 24:1), și numai Ioan mărturisește pozitiv că Isus a fost uns în mormânt cu un număr mare de droguri.

Dar revenind la evenimentele descrise de Sfântul Marcu în casa lui Simon leprosul, știm că un vas prețios umplut cu simbolul misterios al ungerii, unguentul sacru din nard curat, a fost spart...

De asemenea, se poate presupune că femeia sparge vasul, astfel încât nimic altceva nu va fi turnat vreodată în acest vas. Această interpretare, găsită în exegeza modernă, este probabil destul de corectă. Cu aceasta a realizat plinătatea momentului.

Dar Sfânta Scriptură este adesea deschisă la diferite aspecte ale interpretării. Dacă vă amintiți psalmii, atunci puteți găsi o comparație cu un vas spart: „Sunt uitat în inimi ca un mort, căci aud defăimarea multora;...” (Ps. 30: 13).
Integritatea vasului din care este turnat unguentul pe capul lui Isus și ruperea lui atunci când încetează să-I slujească. Întregirea este la Dumnezeu, zdrobirea este în mâinile păcatului. Așa este imposibilitatea, inutilitatea unui lucru (și a unei persoane, sunt ca un vas spart) dacă nu îl slujește lui Hristos.

După cum remarcă filosoful francez contemporan Michel Serres în Cele cinci simțuri (Grasse, 1985): „Simbol al sfințeniei, nardul din afara vasului semnifică nemurirea și se distinge de cel conținut în vas, deoarece acesta din urmă semnifică moartea”.
Isus Însuși vorbește despre acțiunile femeii ca pregătitoare pentru trupul Său pentru înmormântare, dar faptul că ea sparge vasul nu vorbește oare despre nemurire?

(Marcu 14:3-9)

(Marcu 14:4-5).

Și într-adevăr, vedem că narațiunea

3. Iar pe când era în Betania, în casa lui Simon leprosul, și stătea culcat, a venit o femeie cu un vas de alabastru cu mir de nard curat și scump și, rupând vasul, l-a turnat pe capul Lui.

4. Unii s-au indignat și au spus între ei: De ce este această risipă a păcii?

5. Căci ar fi putut fi vândut cu mai mult de trei sute de denari și dat săracilor. Și au mormăit la ea.

6. Dar Iisus a zis: Lasă-o; De ce o faci de rusine? Ea a făcut o faptă bună pentru Mine.

7. Căci pe săraci îi ai mereu cu tine și, oricând vrei, le poți face bine; dar nu Mă aveți întotdeauna pe Mine.

8. Ea a făcut ce a putut: s-a pregătit să ungă trupul Meu pentru înmormântare.

9. Adevărat vă spun că oriunde se va propovădui această Evanghelie în toată lumea, se va spune și în amintirea ei ceea ce a făcut ea.

(Marcu 14:3-9)

Evenimentul descris de Evanghelistul Marcu precede trădarea lui Iisus Hristos de către Iuda Iscarioteanul. Domnul, împreună cu ucenicii Săi, vine în casa lui Simon leprosul, unde o anumită femeie turnă peste El un mir de nard parfumat. Întâlnim un eveniment asemănător descris în Evanghelia după Luca, dar acolo vorbim despre Simon Fariseul, iar mulți interpreți ai Sfintei Scripturi indică faptul că acestea au fost absolut oameni diferiti si doi cazuri diferite revarsand untdelemn parfumat asupra Mantuitorului.

Cât despre Simon leprosul, fericitul Teofilact spune despre el următoarele: „Unii îl consideră pe Simon leprosul ca fiind tatăl lui Lazăr: Domnul l-a curățit de lepră și a fost tratat cu el. De asemenea, se crede că atunci când Domnul a spus ucenicilor: „Duceți-vă la așa și așa și vă va arăta camera de sus mobilată”, i-a trimis anume lui Simon; El a fost, după cum se spune, a primit pe Domnul și Domnul a sărbătorit Paștele împreună cu el”.

o femeie a venit cu un vas de alabastru cu unguent din nard curat și prețios și, rupând vasul, l-a turnat pe capul Lui.(Marcu 14:3). Alavaster este un tip de marmură remarcabil prin ușurință, transparență și frumusețe. Din el s-au făcut diverse vase și vase pentru depozitarea substanțelor aromatice. Smirna era un lichid parfumat făcut din uleiuri și substanțe mirositoare, de obicei de la cei mai buni ulei de măslineîn combinație cu substanțe rășinoase parfumate precum nard sau smirna și diverse culori.

După cum subliniază Alexander Pavlovich Lopukhin: „Evanghelistul Mark notează că mirul a fost preparat „din nard” - în ebraică „nered”, adică dintr-o floare care crește în munții Indiilor de Est, aparținând speciei de valeriana. Sucul extras din acesta era folosit pentru a prepara un lichid aromat special, care era cel mai bine extras în orașul Tars și trimis de acolo spre vânzare în mici borcane de alabastru.”

Acesta a fost acest ulei aromat scump pe care o anumită femeie l-a turnat pe capul Mântuitorului. Dar apoi s-a întâmplat inexplicabilul: Unii s-au indignat și și-au spus unul altuia: De ce această risipă de pace? Căci ar fi putut fi vândut cu mai mult de trei sute de denari și dat săracilor. Și au mormăit la ea(Marcu 14:4-5).

Nemulțumirea celor din jur a fost explicată simplu: un astfel de vas cu ulei parfumat costa trei sute de denari, iar un denar era o zi. salariile muncitor angajat. O persoană obișnuită a trebuit să muncească aproape un an doar pentru a cumpăra un astfel de vas cu ulei parfumat. Pentru unii dintre cei prezenți, aceasta li s-a părut o risipă nesăbuită, întrucât banii ar fi putut fi dați săracilor. Dar Domnul a întrerupt repede acest murmur și a cerut ca oamenii să nu-i încurce și să o părăsească pe biata femeie.

Boris Ilici Gladkov scrie: „Lăsați-o”, le-a spus Isus, „de ce o faceți de rușine cu o astfel de discuție? De ce încerci să o convingi că a făcut ceva greșit? Ea a făcut o faptă bună pentru Mine. Îți pasă de săraci; acest lucru este lăudabil; dar pe săraci îi vei avea mereu în fața ochilor tăi și le poți face bine oricând vrei; Nu mă vei vedea pentru mult timp. Și această femeie, parcă și-ar fi luat rămas bun de la Mine, a făcut tot ce a putut: Mi-a uns trupul pentru înmormântarea Mea viitoare. Și această faptă bună a ei va fi cunoscută în toată lumea: oriunde Mă va propovădui, se va vorbi despre ea.”

Și într-adevăr, vedem că povestea despre aceasta nu este doar consemnată în Evanghelie, ci este inclusă și în închinarea noastră: în urma Marii Miercuri a Săptămânii Mari, Biserica proslăvește fapta acestei femei, parcă făcând o paralelă. între ea și trădarea lui Iuda, comisă în aceeași zi, imediat după aceea.

Ieromonah Pimen (Șevcenko)

Acest volum nu este doar consemnat în Evanghelie, ci este inclus și în închinarea noastră: în urma Marii Miercuri a Săptămânii Mari, Biserica slăvește fapta acestei femei, parcă făcând o paralelă între acesta și trădarea lui Iuda, săvârșită la în aceeași zi, imediat după aceea.

Acțiunea acestei femei ne învață, dragi frați și surori, asta dragoste adevărată nu se poate limita la ceva mic, nu poate calcula cât trebuie să dea pentru ca să pară corect. Cel care dă din dragoste chiar și tot ce are, înțelege că acest lucru nu este suficient și acest dar este prea mic. Iar dacă încercăm să-i aducem Domnului parfumul unei asemenea iubiri desăvârșite, plină de jertfă de sine, atunci Mântuitorul se va milostivi de noi și ne va conduce la viața veșnică, deschizându-ne ușile Împărăției Cerurilor. Ajută-ne în aceasta, Doamne!

Ieromonah Pimen (Șevcenko)

„Și pe când El era în Betania, în casa lui Simon leprosul, și stătea culcat, a venit o femeie cu un vas de alabastru cu mir de nard curat și scump și, rupând vasul, l-a turnat pe capul Lui. Unii s-au indignat și și-au spus unul altuia: De ce această risipă de pace? Căci ar fi putut fi vândut cu mai mult de trei sute de denari și dat săracilor. Și au mormăit la ea. Dar Isus a spus: Lasă-o; De ce o faci de rusine? Ea a făcut o faptă bună pentru Mine. Căci pe săraci îi ai mereu cu tine și, oricând vrei, le poți face bine; dar nu Mă aveți întotdeauna pe Mine. Ea a făcut ce a putut: s-a pregătit să ungă trupul Meu pentru înmormântare. Adevărat vă spun că oriunde se va propovădui această Evanghelie în toată lumea, se va spune și în amintirea ei ceea ce a făcut ea.”

Marca. 14:3-9.

Această poveste minunată este spusă în toate cele patru Evanghelii. Fără îndoială, acest eveniment a avut mare valoareîn viața lui Isus, când El a trăit pe pământ și, înconjurat de ucenicii Săi, a propovăduit Împărăția Cerurilor. Este demn de remarcat faptul că acest lucru s-a întâmplat chiar înainte de sărbătoarea Paștilor, după care Isus a fost răstignit. Conform obiceiului din acea vreme, oamenii se întindeau pentru o masă, iar invitatul era de obicei stropit cu câteva picături de uleiuri parfumate.

Din această poveste biblică vedem că o femeie care a venit cu un vas plin cu unguent a spart vasul și a folosit tot uleiul pentru Isus. Isus a aprobat acest lucru și a confirmat-o pe femeie, ca să nu fie stânjenită, deoarece unii erau indignați. Mai mult, Isus a promis că amintirea acestui act va trăi de-a lungul generațiilor. Pentru Biserică această poveste, acest Cuvânt este profetic.

După cum am observat deja, această poveste în sine a avut loc în ultimele zile ale vieții lui Isus pe pământ. Și Biserica lui Dumnezeu de astăzi își trăiește ultimele zile pe acest pământ. Dezvăluind sau luminând această poveste cu lumina Sa divină, Duhul Sfânt vrea să ne învețe ce așteaptă Domnul de la noi.

Femeia este un tip al Bisericii din timpul sfârșitului, care are toate resursele prețioase pe care ni le-a dat Duhul Sfânt. Vasele de alabastru, lut, ipsos sunt prototipuri ale slujitorilor lui Dumnezeu care alcătuiesc Biserica și sunt gata să primească și să păstreze prețiosul ulei de nard, rămânând închise și pecetluite acestei lumi. Ulei de nard Era într-adevăr foarte scump, deoarece era furnizat dintr-o țară îndepărtată - India. Duhul Sfânt este, de asemenea, drag și neprețuit pentru Biserică, deoarece ne-a fost trimis din Veșnicie pentru a înzestra Trupul lui Hristos cu resursele Raiului.

Duhul Sfânt ne atrage atenția asupra adevărată dăruire această femeie, pe ea dragoste adevărată către Domnul. Numai Biserica lui Dumnezeu, plină de Duhul Sfânt, are astăzi în sine rodul adevăratei iubiri pentru Domnul. Puterea lui Dumnezeu care lucrează în inimile noastre ne mută să oferim vasele noastre Lucrării lui Dumnezeu. În fiecare zi murim pentru noi înșine, pentru ca nu omul și proiectele lui să fie glorificate, ci numele Domnului și Lucrarea Lui.

Ce a făcut această femeie nu a fost o chestiune de clipe. Prin urmare, toți cei culcați puteau vedea clar cum ea a deschis (a rupt) vasul calm și conștient, rupându-și gâtul. Vasul a fost spart, iar aceasta i-a dat ocazia să toarne untdelemn scump pe capul lui Isus și să-i ungă picioarele. Femeia a făcut asta în fața tuturor, era încrezătoare în acțiunile ei și nimeni nu o putea opri. Unii erau perplexi și indignați.

Omul trupesc se gândește la lucrurile carnale: „De ce o astfel de risipă?! La urma urmei, acesta este un salariu anual! Femeia părea nebună în ochii bărbatului. Dar ea a acționat Dragoste fără rezerve, avea dăruire deplină. Astăzi, slujitorii credincioși ai lui Dumnezeu arată și ei proști în ochii acestei lumi. Lumea nu poate înțelege de ce ne pierdem timpul grăbindu-ne în serviciu. De ce ne trezim atât de devreme să ne rugăm? Oamenii lumii nu văd nicio schimbare în noi, deoarece evaluează doar exteriorul și, prin urmare, ne consideră nebuni. Dar evaluarea acestei lumi nu ne împiedică să lucrăm la mântuirea noastră. Slavă Domnului pentru Duhul Sfânt care trăiește în noi, care ne face atât de puternici, puternici în interior și necesari pentru Lucrarea lui Dumnezeu!

Isus se adresează celor din jur, spunând: „Ea a făcut o faptă bună pentru mine” . Biserica lui Dumnezeu se străduiește întotdeauna să facă voia Domnului. Ne spargem vasele astfel încât nimic să ne împiedice să auzim glasul lui Dumnezeu, să ne închinăm Domnului, să trăim în ascultare de Duhul Sfânt, să dobândim mântuirea în Apocalipsa și puterea lui Dumnezeu.

Pacea și rațiunea vor dicta întotdeauna: „De ce astfel de cheltuieli? Doar citește Cuvântul, roagă-te, postește, crede, mergi la slujbă duminica. Este suficient. Uită-te la câți „cerșetori” sunt în jur, du-te și dă-le pâine de la brutărie.”. Aceasta este lumea care vorbește, trup și minte omenească. Este mai ușor pentru o persoană să trăiască astfel și nu este nevoie de nicio dăruire. Dacă am chef, dau chifle, dacă nu am chef, nu dau. Este simplu. Dar Biserica lui Dumnezeu nu depinde de circumstanțe, nu depinde de ceea ce se întâmplă în lume. Ea nu acceptă opinii și judecăți lumești. Biserica lui Dumnezeu este chemată să facă voia lui Dumnezeu și să fie atentă la ceea ce spune Duhul Sfânt în aceasta în ultima vreme.

Dumnezeu vrea să ne salveze și de aceea ne dezvăluie secretul Său. Secretul Lucrării Sale din Timpul Sfârșitului și voința Lui sunt ascunse al 8-lea verset: „Ea a făcut ce a putut: s-a pregătit să ungă trupul Meu pentru înmormântare.” . Când inima unei persoane este curățată, când vasul este rupt, uleiul se răspândește în tot corpul. Când fiecare persoană din Trupul lui Hristos moare pentru sine, Duhul Sfânt începe să lucreze prin el, răspândindu-se în întregul Trup. Aceasta este voia lui Dumnezeu, atât pentru fiecare slujitor separat, cât și pentru întreaga Biserică în ansamblu. Astăzi Duhul Sfânt pregătește Trupul lui Hristos pentru trecerea la Învierea Domnului.

Astăzi Biserica lui Dumnezeu ultimele zile are toate puterile, capacitățile, resursele transferate nouă din Eternitate de către Duhul Sfânt pentru a împlini voia lui Dumnezeu: „Ea a făcut ce a putut ...» . Bisericii a primit o Revelație despre Trup în care avem ocazia să ne împlinim mântuirea. Desigur, revelațiile lui Dumnezeu nu ne fac sfinți, rămânem oameni păcătoși, dar Domnul a murit pentru noi.

În Evanghelia lui arcuri citim că oamenii care stăteau întinși știau că această femeie era o păcătoasă și nu ar fi trebuit să se atingă de Domnul. Dar Isus a spus: „De aceea vă spun: multele ei păcate sunt iertate pentru că ea a iubit mult, dar cui i se iertă puțin iubește puțin. El i-a spus: „Păcatele tale sunt iertate”. Ceapă. 7:47-48. Da, toți suntem păcătoși în fața lui Dumnezeu, dar Domnul ne iartă păcatele noastre și ne curăță cu Sângele Său de jertfă, pregătind Mireasa cu Duhul Sfânt pentru a-l întâlni pe Mire.

Dacă găsiți o eroare în text, evidențiați-o și apăsați Ctrl + Enter