Harta popoarelor din Siberia. Populația indigenă a Siberiei și modul său de viață

Siberia ocupă o vastă zonă geografică a Rusiei. Odinioară includea state învecinate precum Mongolia, Kazahstanul și o parte a Chinei. Astăzi acest teritoriu aparține exclusiv Federația Rusă. În ciuda suprafeței uriașe, în Siberia există relativ puține așezări. Cea mai mare parte a regiunii este ocupată de tundra și stepă.

Descrierea Siberiei

Întregul teritoriu este împărțit în regiuni de est și de vest. În cazuri rare, teologii definesc și regiunea de sud, care este zona muntoasă a Altai. Suprafața Siberiei este de aproximativ 12,6 milioane de metri pătrați. km. Aceasta reprezintă aproximativ 73,5% din total. Este interesant că Siberia este mai mare decât Canada.

Dintre principalele zone naturale, pe lângă regiunile de Est și Vest, se distinge regiunea Baikal, iar cele mai mari râuri sunt Yenisei, Irtysh, Angara, Ob, Amur și Lena. Cele mai importante ape ale lacului sunt Taimyr, Baikal și Uvs-Nur.

Din punct de vedere economic, centrele regiunii pot fi numite orașe precum Novosibirsk, Tyumen, Omsk, Ulan-Ude, Tomsk etc.

Muntele Belukha este considerat cel mai înalt punct din Siberia - peste 4,5 mii de metri.

Istoricul populației

Istoricii numesc triburile samoiede primii locuitori ai regiunii. Acești oameni locuiau în partea de nord. Datorită climei aspre, singura ocupație era creșterea renilor. Ei mâncau în principal pește din lacurile și râurile adiacente. Poporul Mansi locuia în partea de sud a Siberiei. Distracția lor preferată era vânătoarea. Mansii făceau comerț cu blănuri, care erau foarte apreciate de negustorii occidentali.

Turcii sunt alții populație semnificativă Siberia. Ei trăiau în cursul superior al râului Ob. Erau angajați în fierărie și creșterea vitelor. Multe triburi turcești erau nomazi. Puțin la vest de gura râului Ob locuiau buriații. Au devenit faimoși pentru exploatarea și prelucrarea fierului.

Cea mai mare populație antică a Siberiei au fost triburile Tungus. S-au stabilit pe teritoriul de la Marea Ochotsk la Yenisei. Ei își câștigau existența din creșterea renilor, vânătoare și pescuit. Cei mai prosperi erau angajați în meșteșuguri.

Erau mii de eschimoși pe coasta Mării Chukchi. Aceste triburi au avut de multă vreme cea mai lentă dezvoltare culturală și socială. Singurele lor unelte sunt un topor de piatră și o suliță. Aceștia se ocupau în primul rând cu vânătoare și culegere.

În secolul al XVII-lea a existat un salt brusc în dezvoltarea iakutilor și buriaților, precum și a tătarilor din nord.

Popor indigen

Populația Siberiei de astăzi este formată din zeci de națiuni. Fiecare dintre ei, conform Constituției Rusiei, are propriul său drept de identificare națională. Multe popoare din regiunea de Nord au primit chiar autonomie în cadrul Federației Ruse cu toate ramurile însoțitoare ale autoguvernării. Acest lucru a contribuit nu numai la dezvoltarea rapidă a culturii și economiei regiunii, ci și la păstrarea tradițiilor și obiceiurilor locale.

Populația indigenă a Siberiei este formată în mare parte din iakuti. Numărul lor variază între 480 de mii de oameni. Cea mai mare parte a populației este concentrată în orașul Yakutsk - capitala Yakutiei.

Următorii oameni ca mărime sunt buriații. Sunt peste 460 de mii dintre ele. este orașul Ulan-Ude. Lacul Baikal este considerat principalul atu al republicii. Este interesant că această regiune este recunoscută ca fiind unul dintre principalele centre budiste din Rusia.

Tuvinienii sunt populația Siberiei, care, conform ultimului recensământ, numără aproximativ 264 de mii de oameni. În Republica Tyva, șamanii sunt încă venerați.

Populația unor popoare precum Altaienii și Khakassienii este aproape egală: 72 de mii de oameni fiecare. Poporul indigen din raioane sunt adepți ai budismului.

Populația neneților este de doar 45 de mii de oameni. Ei trăiesc de-a lungul întregii lor istorii, neneții au fost nomazi celebri. Astăzi, venitul lor prioritar este creșterea renilor.

Tot în Siberia trăiesc popoare precum Evenks, Chukchi, Khanty, Shors, Mansi, Koryaks, Selkups, Nanais, Tătari, Chuvani, Teleuți, Kets, Aleuți și mulți alții. Fiecare dintre ele are propriile tradiții și legende vechi de secole.

Populația

Dinamica componentei demografice a regiunii fluctuează semnificativ la fiecare câțiva ani. Acest lucru se datorează mișcării masive a tinerilor în orașele din sudul Rusiei și creșterilor puternice ale ratelor natalității și mortalității. Sunt relativ puțini imigranți în Siberia. Motivul pentru aceasta este clima aspră și condițiile specifice de viață din sate.

Potrivit ultimelor date, populația Siberiei este de aproximativ 40 de milioane de oameni. Aceasta reprezintă mai mult de 27% din numărul total de oameni care trăiesc în Rusia. Populația este distribuită uniform pe regiuni. În partea de nord a Siberiei nu există așezări mari din cauza condițiilor precare de viață. În medie, aici sunt 0,5 metri pătrați de persoană. km de teren.

Cele mai populate orașe sunt Novosibirsk și Omsk - 1,57 și, respectiv, 1,05 milioane de locuitori. Urmează, după acest criteriu, Krasnoyarsk, Tyumen și Barnaul.

Popoarele din Siberia de Vest

Orașele reprezintă aproximativ 71% din populația totală a regiunii. Cea mai mare parte a populației este concentrată în districtele Kemerovo și Khanty-Mansiysk. Cu toate acestea, Republica Altai este considerată centrul agricol al Regiunii de Vest. Este de remarcat faptul că districtul Kemerovo ocupă primul loc în ceea ce privește densitatea populației - 32 de persoane/mp. km.

Populația Siberiei de Vest este 50% aptă de muncă. Cea mai mare parte a locurilor de muncă provine din industrie și agricultură.

Regiunea are una dintre cele mai scăzute rate ale șomajului din țară, cu excepția regiunii Tomsk și Khanty-Mansiysk.

Astăzi, populația Siberiei de Vest este ruși, khanti, neneți și turci. După religie, există ortodocși, musulmani și budiști.

Populația Siberiei de Est

Ponderea locuitorilor din mediul urban variază între 72%. Cele mai dezvoltate economic sunt Regiunea Krasnoyarskși regiunea Irkutsk. Din punct de vedere agricol, cel mai important punct din regiune este Buryat Okrug.

În fiecare an, populația din Estul Siberiei devine mai mică. ÎN în ultima vreme Există o dinamică negativă puternică a migrației și a natalității. Este, de asemenea, cel mai scăzut din țară. În unele zone este de 33 de metri pătrați. km de persoana. Şomajul este mare.

Compoziția etnică include popoare precum mongoli, turci, ruși, buriați, evenks, dolgans, kets etc. Majoritatea populației este ortodoxă și budistă.

buriate
acesta este un alt popor siberian cu propria republică. Capitala Buriatiei este orasul Ulan-Ude, situat la est de Lacul Baikal. Numărul buriaților este de 461.389 de persoane. Bucataria Buryat este cunoscută pe scară largă în Siberia și este considerată pe bună dreptate una dintre cele mai bune dintre bucătăriile etnice. Istoria acestui popor, legendele și tradițiile sale este destul de interesantă. Apropo, Republica Buriatia este unul dintre principalele centre ale budismului din Rusia.
Casa nationala
Locuința tradițională a buriaților, ca toți păstorii nomazi, este iurta, numită ger (literal locuință, casă) printre popoarele mongole.

Iurtele au fost instalate atât din pâslă portabilă, cât și staționară sub forma unui cadru din lemn sau bușteni. Iurte din lemn de 6 sau 8 colturi, fara ferestre. Există o gaură mare în acoperiș pentru ca fumul și iluminatul să scape. Acoperișul a fost instalat pe patru stâlpi - tengi. Uneori era un tavan. Ușa către iurtă este orientată spre sud. Camera era împărțită în jumătatea dreaptă, masculină și jumătatea stângă, feminină. În centrul locuinței era un șemineu. Erau bănci de-a lungul pereților. Pe partea dreaptă a intrării în iurtă sunt rafturi cu ustensile de uz casnic. În partea stângă sunt cufere și o masă pentru oaspeți. Vizavi de intrare este un raft cu burkhans sau ongons.

În fața iurtei se afla un stâlp de prindere (serge) în formă de stâlp cu ornament.

Datorită designului iurtei, aceasta poate fi asamblată și dezasamblată rapid și este ușoară - toate acestea sunt importante atunci când migrează către alte pășuni. Iarna, focul din vatră oferă căldură vara, cu o configurație suplimentară, se folosește chiar și în locul unui frigider. Partea dreaptă iurtele sunt partea bărbaților. Pe perete atârnau un arc, săgeți, o sabie, un pistol, o șa și ham. Cel din stânga este pentru femei, aici era gospodărie și ustensile de bucătărie. În partea de nord era un altar. Ușa iurtei era mereu pe partea de sud. Rama de zăbrele a iurtei a fost acoperită cu pâslă, înmuiată într-un amestec de lapte acru, tutun și sare pentru dezinfecție. S-au așezat pe pâslă matlasată - sherdeg - în jurul vatrăi. Printre buriații care locuiesc pe partea de vest a lacului Baikal au fost folosite iurte de lemn cu opt pereți. Zidurile au fost ridicate în principal din bușteni de zada, în timp ce partea interioară pereții aveau o suprafață plană. Acoperișul are patru pante mari (sub formă de hexagon) și patru pante mici (sub formă de triunghi). În interiorul iurtei sunt patru stâlpi pe care se sprijină partea interioară a acoperișului - tavanul. Bucăți mari de scoarță de conifere sunt așezate pe tavan (pe interior în jos). Acoperirea finală se realizează cu bucăți uniforme de gazon.

În secolul al XIX-lea, buriații bogați au început să construiască colibe împrumutate de la coloniștii ruși, păstrând elementele căminului național în decorațiunile interioare.
Bucătărie tradițională
Au găurit în alimente de mult timp loc grozav ocupat de produse de origine animală și combinată animal-vegetal: (b helyor, sh len, buuza, khushuur, hileeme, sharbin, shuhan, hiime, oreomog, hoshkhonog, z hey-salamat, x sh en - spumă de lapte, rme, arbin , s mge, z heitey zedgene, goghan, precum și băuturi hen, zutaraan sai, aarsa, x renge, tarag, horzo, togonoy arkhi (tarasun) - o băutură alcoolică obținută prin distilarea kurunga). Pregătit pentru utilizare ulterioară lapte acru drojdie specială (kurunga), masă închegată comprimată uscată - huruud.

La fel ca mongolii, buriații au băut ceai verde, în care se turna lapte, se adăuga sare, unt sau untură.

Spre deosebire de bucătăria mongolă, un loc semnificativ în bucătăria Buryat este ocupat de pește, fructe de pădure (cireșe, căpșuni), ierburi și condimente. Baikal omul, afumat după rețeta Buryat, este popular.

Simbolul bucătăriei buriate este buuza (numele tradițional buuza), un fel de mâncare la abur. Corespunde cu baozi chinezesc.(găluște)
Haina nationala
Îmbrăcăminte exterioară
Fiecare clan Buryat (învechit - trib) are propria sa haină națională, care este extrem de diversă (în principal pentru femei). Îmbrăcămintea națională a buriaților Transbaikal constă din degel - un fel de caftan din piele de oaie îmbrăcată, care are un decupaj triunghiular în partea de sus a pieptului, tuns, precum și mânecile, strângând strâns mâna, cu blană, uneori foarte valoros. Vara, degelul ar putea fi înlocuit cu un caftan de pânză cu o tăietură similară. În Transbaikalia, vara se foloseau des hainele, săracii aveau cele de hârtie, iar bogații cele de mătase. În vremuri nefavorabile, pe lângă degelul din Transbaikalia, se purta o saba, un tip de pardesiu cu kragen lung. În sezonul rece, în special pe drum - dakha, un tip de halat lat din piei bronzate, cu lâna îndreptată spre exterior.

Degel (degil) este legat în talie cu o centură de centură, de care erau atârnate un cuțit și accesorii pentru fumat: cremene, hansa (mică). tub de cupru cu un chibouk scurt) și o pungă de tutun. O trăsătură distinctivă a tăieturii mongole este partea din piept a degel - enger, unde trei dungi multicolore sunt cusute în partea superioară. În partea de jos este o culoare galben-roșu - hua ungee, în mijloc există o culoare neagră - hara ungee, în partea de sus sunt diverse; alb - sagan ungee, verde - nogon ungee sau albastru - huhe ungee. Versiunea originală a fost galben-roșu, negru, alb. Istoria introducerii acestor culori ca însemne datează din cele mai vechi timpuri spre sfârșitul secolului al IV-lea d.Hr. e., când proto-Buryats - Xiongnu (huni) dinaintea Mării Azov s-au împărțit în două direcții; cei din nord au adoptat culoarea neagră și au devenit hunii negri (hara hunud), iar cei din sud au adoptat culoarea albă și au devenit hunii albi (sagan hunud). O parte din Xiongnu de Vest (de nord) a rămas sub stăpânirea Xianbei (proto-mongoli) și a adoptat hua ungee - culoare galben-roșu. Această împărțire după culoare a stat mai târziu la baza formării clanurilor (omog) - Huasei, Khargana, Sagangud.

Pe harta etnică a Rusiei, Siberia ocupă o poziție deosebită, determinată de nivelul de dezvoltare socio-economică a populației indigene, de politica autorităților statului față de acestea, de situația demografică și de geografia regiunii.

CU punct geografic Dintr-o perspectivă, Siberia este o subregiune a Asiei de Nord, în cadrul căreia ocupă o suprafață de 13 milioane de metri pătrați. km, care reprezintă aproximativ 75% din teritoriul Rusiei. Granița de vest a Siberiei corespunde graniței geografice dintre Europa și Asia (Munții Urali), granița de est corespunde coastei mărilor Oceanului Pacific.

Desigur, Siberia de Vest (Câmpia Siberiei de Vest), Siberia de Est (Podisul Siberiei Centrale și sistemele montane din Siberia de Nord-Est), Siberia de Sud, regiunea Primorye și Amur formează o regiune separată - Orientul Îndepărtat. Clima este puternic continentală, aspră, cu un bilanţ negativ al temperaturilor medii anuale. Până la 6 milioane mp. km de suprafata Siberiei este ocupata de permafrost.

Siberia este bine udată. Cele mai multe dintre marile râuri ale Siberiei aparțin bazinului oceanelor arctice (Ob, Yenisei, Lena, Yana etc.) și Pacific (Amur, Kamchatka, Anadyr). Aici, mai ales în zonele forestiere-tundra și tundră, există număr mare lacuri, dintre care cele mai mari sunt Baikal, Taimyr, Teletskoye.

Teritoriul Siberiei se remarcă printr-o zonare latitudinală destul de diversă. Odată cu dominația zonei taiga - principalul teritoriu pentru pescuit, la latitudini înalte fâșia de pădure-tundra la nord trece în zona de tundra, la sud în silvostepa și mai departe în zonele de stepă și munte-stepă. Zonele de la sud de taiga sunt adesea definite ca fiind în mare parte arabile.

Caracteristicile mediului natural au determinat în mare măsură natura așezării și caracteristicile culturale ale populației care s-a stabilit în această regiune.

La sfârşitul secolului al XX-lea. Populația Siberiei a depășit 32 de milioane de oameni, dintre care aproximativ 2 milioane erau locuitori indigeni ai regiunii. Acestea sunt 30 de popoare, dintre care 25, cu un număr total de aproximativ 210 mii, formează o comunitate de „populare indigene cu număr mic din Nord și Siberia”. Acestea din urmă sunt unite de caracteristici precum un număr mic (până la 50 de mii de oameni), conservarea unor tipuri speciale de utilizare economică a resurselor naturale (vânătoare, pescuit, creșterea renilor etc.), stilul de viață nomad și semi-nomad, menținerea viata publica normele și instituțiile sociale tradiționale.

Recensământul populației din 2010 din toată Rusia oferă o idee despre dimensiunea populației indigene din Siberia. Dintre popoarele relativ mari, acestea sunt iakutii (478 mii), buriații (461 mii), tuvinienii (265 mii), kakassienii (73 mii), altaienii (81 mii), tătarii siberieni (6,8 mii). De fapt, popoarele mici sunt neneți, inclusiv grupuri europene (44,6 mii), Evenks (37,8 mii), Khanty (30,9 mii), Evens (22,4 mii), Chukchi (15,9 mii), Shors (12,9 mii), Mansi (12,2 mii) , Nanais (12 mii), Koryaks (7,9 mii), Dolgans (7,8 mii), Nivkhs (4,6 mii), Selkups (3,6 mii), Itelmen și Ulchi (aproximativ 3 mii fiecare), Kets, Yukagirs, Eschimos și Udege (mai puțin de 2 mii fiecare), Nganasans, Tofalari, Eneți, Aleuți, Orochi , Negidals și Uilta/Oroks (mai puțin de 1 mie fiecare).

Popoarele din Siberia diferă unele de altele din punct de vedere lingvistic, antropologic și, de asemenea, prin caracteristicile culturale. Aceste diferențe se bazează pe relativa independență a liniilor etnogenetice și etnoculturale de dezvoltare, demografie și natura așezării.

Având în vedere dinamica destul de clară a proceselor lingvistice moderne din Siberia, care pentru popoarele mici demonstrează o competență aproape completă în limba lor maternă în grupe de vârstăși trecerea la rusă în anii mai tineri, aici s-au format comunități lingvistice istorice, majoritatea fiind de origine locală.

Pe teritoriul Siberiei de Vest se stabilesc popoarele care vorbesc limbi ale familiei de limbi Ural-Yukaghir. Aceștia sunt Samoiezii - Neneții (zona de pădure-tundra și tundra de la Uralii polari în vest până la Golful Yenisei la est), Eneții (malul drept al Golfului Yenisei), iar în Taimyr - Nganasans . În taiga Siberiei de Vest pe Ob Mijlociu și în bazinul râului. Taz - Selkups.

Grupul ugric este reprezentat de limbile Khanty, care sunt larg răspândite în bazinul Ob și afluenții săi de la pădure-tundra până la silvostepă. Teritoriul etnic al Mansi se întinde de la Urali până la malul stâng al Ob. Relativ recent, limba Yukaghir a fost inclusă în familia limbilor Ural. În secolul al XIX-lea. lingviştii au remarcat substratul uraloid în limba acestui popor, că, în ciuda depărtării teritoriale, Yukaghirs trăiesc în Siberia de Est, în bazinul râului. Kolyma - permite, ca o reflectare a migrațiilor antice ale popoarelor vorbitoare de Ural, să se distingă grupul de limbi Yukaghir din cadrul Uralilor.

Cel mai mare număr de vorbitori nativi din Siberia este familia de limbi Altai. Este format din trei grupuri. Grupul turcesc include limbile popoarelor din Sayan-Altai. Altaienii se stabilesc de la vest la est de sudul Siberiei. Acestea includ o serie de grupuri etno-teritoriale, care, conform recensământului din 2002, au fost înregistrate pentru prima dată ca grupuri etnice independente (teleuți, tubalari, telengiți, kumandini etc.). Mai la est se află Șorii, Khakassienii, Tuvanii și Tofalarii.

Tătarii din Siberia de Vest se stabilesc în zona de silvostepă din Siberia de Vest, care include grupuri de Barabinsky, Chulymsky, Tara și alți tătari.

O parte semnificativă a teritoriului Siberiei de Est (bazinele Lena, Anabara, Olenek, Yana, Indigirka) este locuită de iakuti. În sudul orașului Taimyr trăiesc cei mai nordici oameni vorbitori de turcă din lume - Dolganii. Popoarele de limbă mongolă din Siberia sunt buriații și soioții.

Limbile tungus-manciu sunt larg răspândite în zona taiga a Siberiei de Est, de la Yenisei până la Kamchatka și Sakhalin. Acestea sunt limbile din nordul Tungus - Evenks și Evens. Spre sud, în bazinul râului. Amur, acolo trăiesc popoare care vorbesc limbi aparținând ramurii sudice, Amur sau Manchu a grupului Tungus-Manchu. Acestea sunt Nanais, Ulchi, Uilta (Oroks) de pe insula Sakhalin. De-a lungul malurilor afluentului stâng al Amurului, r. Negidalii se stabilesc la Amguni. În Teritoriul Primorsky, în munții Sikhote-Alin și pe coasta Mării Japoniei, locuiesc Udege și Orochi.

Nord-estul Siberiei, Chukotka și Kamchatka, este locuit de popoare paleo-asiatice - Chukchi, Koryaks și Itelmeni. Conceptul de „paleo-asiatic” este pe deplin în concordanță cu ideea de antichitate și natura autohtonă a originii culturilor lor. Faptul unității lor lingvistice genetice nu este evident. Până de curând, fără a folosi conceptul de „familie”, lingviștii și-au unit limbile în „grupul de limbi paleo-asiatice”. Apoi, ținând cont de o serie de asemănări, au fost alocate familiei de limbi Chukchi-Kamchatka. În cadrul său, se observă o mai mare rudenie între limbile Chukchi și Koryak. Limba Itelmen, în raport cu ei, demonstrează nu atât corespondența genetică, cât și arieală.

Vorbitorii de limbi aparținând familiei Eskimo-Aleut (Eskaleut) se stabilesc în principal în afara Rusiei (SUA, Canada). În nord-estul Siberiei trăiesc mici grupuri de eschimoși asiatici (coasta Golfului Anadyr, Marea Chukchi, Insula Wrangel) și Aleuți (Insulele Comandante).

Limbile a două popoare siberiene - nivkhs (estuarul Amur și nordul insulei Sahalin) și kets (bazinul râului Yenisei) sunt clasificate drept izolate. Limba Nivkh, din cauza exprimării neclare a începutului genealogic în limbile paleo-asiatice, a fost anterior clasificată ca acest grup. Limba Ket reprezintă o moștenire pe care lingviștii o urmăresc până la familia de limbi Yenisei. Vorbitorii limbilor Yenisei (Asans, Arins, Yarins etc.) s-au așezat în trecut în cursurile superioare ale Yenisei și afluenților săi și în timpul secolelor XVIII-XIX. au fost asimilate de popoarele vecine.

Legătura istorică a comunităților lingvistice cu anumite teritorii este confirmată de faptele de politipie rasială, care se stabilește la nivelul clasificării antropologice. Popoarele din Siberia aparțin populației locale de mongoloizi din nord, care face parte dintr-un mare Rasa mongoloidă. Evaluarea taxonomică a variațiilor din complexul mongoloid ne permite să identificăm mai multe rase mici în cadrul populației regiunii.

În vestul Siberiei și în nord-vestul Sayano-Altai, se stabilesc purtători de complexe ale raselor Ural și Siberiei de Sud. În clasificarea generală, astfel de taxoni sunt definiți prin conceptul „contact”. Ele sunt caracterizate printr-o combinație de cel puțin două seturi de caracteristici ale tipurilor rasiale adiacente teritorial. Reprezentanții rasei Ural (Ugrieni, Samoiezii, Shors) și Siberia de Sud (Altaienii de Nord, Khakass) se caracterizează printr-o slăbire a trăsăturilor mongaloide în structura feței și a zonei ochilor. Spre deosebire de Urali, pentru care luminarea (depigmentarea) pielii, părului și ochilor este tipică, grupurile din Siberia de Sud sunt mai puternic pigmentate.

Populația din Siberia de Est, inclusiv regiunile Primorye și regiunea Amur, demonstrează aproape gradul maxim de exprimare a caracteristicilor mongoloide, chiar și la nivelul rasei mongoloide în ansamblu. Aceasta se referă la gradul de turtire a feței și a nasului, o porțiune semnificativă a epicantusului („pliul mongol” care acoperă tuberculul lacrimal și este o continuare a pleoapei superioare), structura firului părului etc. Aceste semne sunt caracteristice reprezentanților rasei nord-asiei. Include tipuri antropologice Baikal (Evenks, Evens, Dolgans, Nanais și alte popoare din regiunea Amur) și din Asia Centrală (Altaieni de Sud, Tuvani, Buryats, Yakuts). Diferențele dintre ele se manifestă, în primul rând, în creșterea pigmentării caracteristice mongoloizilor din Asia Centrală.

În nord-estul Siberiei este răspândită o rasă arctică, ai cărei reprezentanți, în raport cu caracteristicile antropologice ale tipului Baikal, demonstrează, pe de o parte, o slăbire a complexului mongoloid în structura facială (un nas mai proeminent, un nas mai puțin plat). fata), pe de alta, pigmentare crescuta si buze proeminente. Ultimele semne sunt asociate cu participarea la formarea rasei arctice a grupurilor sudice de mongoloizi din Pacific. Taxonomia internă a rasei arctice sugerează posibilitatea de a distinge grupurile de populații continentale (Chukchi, Eschimosi, parțial Koryaks și Itelmens) și insulare (Aleuți).

Unicitatea celor două popoare siberiene se reflectă în tipuri antropologice deosebite. Aceștia sunt Amur-Sakhalin (Nivkhs), cel mai probabil mestizo, care au apărut pe baza interacțiunii populațiilor Baikal și Kuril (Ainu) și Yenisei (Kets), care se întoarce la particularitățile antropologiei Populația paleo-siberiană.

Un nivel în mare măsură similar de dezvoltare socio-economică și zonare geografică a Siberiei, precum și interacțiunea istorică și culturală a nordicilor cu popoarele învecinate, au determinat formarea unui peisaj cultural specific regiunii, care este reprezentat de clasificarea popoarelor. din Siberia conform HCT.

În ordinea istorică, se obișnuiește să se distingă următoarele complexe: vânători de căprioare sălbatice din Arctica și Subarctica; vânătorii și pescarii de taiga pe picior (într-o perioadă ulterioară, acest tip a fost modificat ca urmare a introducerii crescătorii de reni de transport); pescarii sedentari din bazinele fluviale siberiene (parțial Ob, Amur, Kamchatka); vânători de vânat maritim de pe coasta Pacificului; Complexul forestier comercial și pastoral din Siberia de Sud; crescătorii de vite din Siberia; păstori nomazi de reni din tundra siberiană.

Evaluările de clasificare demonstrează corespondența regională a trăsăturilor lingvistice, a antropologiei și a caracteristicilor economice și culturale, ceea ce face posibilă identificarea teritoriilor în cadrul cărora comunitatea destinelor istorice dă naștere stereotipării unui număr de fenomene culturale ale popoarelor care în trecut au avut diferite origini etnogenetice. Această stare a culturilor etnice este descrisă în limitele IEO. Pentru Siberia, acestea sunt Siberia de Vest, Yamalo-Taimyr, Sayano-Altai, Siberia de Est, Amur-Sakhalin și IEO de nord-est.

Omul a început să exploreze Siberia destul de devreme. Pe teritoriul său există situri arheologice care datează din diferite perioade ale epocii de piatră, de la 30 la 5 mii de ani în urmă. Acesta a fost momentul formării culturilor paleo-siberiene, la finalul cărora are loc o izolare teritorială a tradițiilor culturale locale, corespunzătoare plasării HKT-ului menționat mai sus. Pe de o parte, demonstrează tendințele „radiației culturale”, dezvoltarea unor strategii adaptative optime din punct de vedere al caracteristicilor ecologice ale regiunilor. În istoria populației indigene din Siberia, aceasta a fost mai degrabă o perioadă cultural-genetică. Pe de altă parte, există o corespondență între dinamica culturală locală și localizarea viitoarelor comunități etnolingvistice mari pe teritoriul Siberiei - Ural, Altai, inclusiv Tungus și Paleo-asiatic.

Etnogeneza și istoria etnică a popoarelor din Siberia este cel mai adesea cuprinsă în procesul de dezvoltare a așa-numitelor probleme etnogenetice.

Pentru Siberia de Vest aceasta este „problema samoiedelor ", care a fost formulat la începutul secolului al XVIII-lea. Oamenii de știință din acea vreme au încercat să stabilească patria ancestrală a samoiedelor. Unii dintre ei s-au stabilit în nord (Neneți moderni, Eneți, Nganasans și Selkups), iar alții (Kamasins, Mators etc.) la poalele Altai și Sayan În secolele XVIII-XIX, grupurile de samoiedi din Siberia de Sud au fost turcificate sau rusificate. Astfel, s-au formulat ipoteze care se exclud reciproc (F. I. Stralenberg) și Sayan (I. E. Fisher) patria ancestrală a samoiedelor sub forma formulei „Samoiezii au venit din Altai”, aparținând cercetătorului finlandez M.A. Castren, a devenit dominantă de la mijlocul secolului al XIX-lea.

Oamenii de știință siberieni autohtoni în timpul secolului al XX-lea. a concretizat tabloul etnogenezei popoarelor samoiedice de nord. Se crede că aceasta nu a fost o simplă migrație, cu adaptarea ulterioară a culturii sudice (pastorale) a nou-veniților la mediul natural de latitudini înalte. Monumentele arheologice din nordul Siberiei de Vest indică existența unei populații pre-samoiede (folclor „siirtya”), care a luat parte și la formarea popoarelor samoiede moderne. Migrația spre nord a acoperit o perioadă semnificativă de timp, poate întreg mileniul I d.Hr. și a fost determinată de procesele etnice de formare și așezare a popoarelor din Asia Centrală - hunii, turcii, mongolii.

În prezent, există o renaștere a interesului față de conceptul căminului ancestral din nord al Samoiedelor. Geneza culturilor arheologice din regiunea Pechoria și Ob, probabil proto-samoiedă, începând din epoca mezolitică, demonstrează deplasarea lor treptată spre sud, spre Ob Mijlociu (comunitatea arheologică Kulai, mijlocul mileniului I î.Hr. - mijlocul lui I. mileniu d.Hr.) și mai departe în regiunile Sayano-Altai. În acest caz, Kulais sunt considerați ca bază etnoculturală pentru formarea atât a samoiedelor de nord, cât și de sud.

„Problema ugrică „ se formulează în legătură cu existența a două comunități lingvistice - Dunărea (maghiari) și Ob (Khanty și Mansi) - ugri, precum și prezența în cultura acestora din urmă a stratului pastoral de stepă. Schema generală a etnogeneza ugrienilor Ob a fost dezvoltată de V. N. Chernetsov El credea că la formarea lor au luat parte aborigenii din Siberia de Vest - vânători-pescari și nou-veniți din regiunile mai sudice, de stepă - păstori nomazi - ugrii-Saviri formarea ugrienilor prin integrarea tradițiilor culturale de taiga și stepă a avut loc din a doua jumătate a mileniului I î.e.n. în zona taiga a Siberiei de Vest s-a dezvoltat pe linia dominației economiei pescuitului taiga și a culturii materiale, pe de altă parte, păstrarea unor fenomene ce datează din stepă în diverse sfere ale tradiției pastorale ugrice (cuptor de pâine, abilități de mânuire a cailor, subiecte ornamentale , personaje individuale ale panteonului etc.).

În prezent, se crede că o astfel de cultură ar putea fi formată prin integrarea tradițiilor care au origini etnice diferite în limitele întregului teritoriu de așezare al Khanty și Mansi și se desfășoară sincron. Calea de adaptare locală și de formare a culturii ugrice propriu-zise este posibilă pe teritoriul relativ limitat al pădurii Trans-Urale, regiunea Tobol, regiunea Irtysh din sudul zonei forestiere din Siberia de Vest. În această zonă, continuitatea culturilor arheologice poate fi urmărită din epoca târzie a bronzului până în primele secole ale mileniului II d.Hr. în formarea unei economii integrate comerciale şi zootehnice. Ob Ugrienii s-au mutat spre nord de la sfârșitul mileniului I d.Hr. sub presiunea populaţiei vorbitoare de turcă. În noile teritorii, strămoșii Khanty și Mansi s-au adaptat la noile condiții în direcția întăririi complexului de pescuit taiga și a pierderii abilităților componentei pastorale, ceea ce a implicat o schimbare a aspectului lor cultural. Deja la latitudini mari și în interacțiune cu vecinii vorbitori de samoiedă a avut loc procesul de formare a grupurilor etnografice și teritoriale ale ugrienilor Ob.

„Păstrați problema”. Este formulat în legătură cu prezența așa-ziselor elemente din Siberia de Sud în cultura Ket, ceea ce ne permite să considerăm Keți moderni drept descendenți ai unuia dintre popoarele Yenisei, sau chiar ai unui singur popor Yenisei, care în trecut a trăit în sudul Siberia. Aceștia sunt Arinii, Așanii, Yarins, Baikogovs și Kotts, care în timpul secolelor XVIII-XIX. au fost asimilate de popoarele din jurul lor. Astfel, componentele Yenisei au luat parte la formarea unor grupuri separate de Khakass (Kachins), Tuvinians, Shors și Buryats. Procesele de migrație, care în sudul Siberiei au fost asociate cu istoria etnopolitică a turcilor, au afectat și popoarele Ienisei. Începutul relocarii strămoșilor Ket este asociat cu secolele IX-XIII, ceea ce a dus la așezarea câtorva grupuri de populație vorbitoare de Ket de-a lungul malurilor Yenisei și afluenților săi. Aici, în contact cu Khanty, Selkup și Evenki, s-a format cultura distinctivă Kst.

Regiunile din Siberia de Est și Amur sunt locuite de popoare care vorbesc limbi tungus-manciu. Teritoriul vast, dezvoltat de popoare relativ mici, asemănarea multor elemente culturale, printre care limba și proximitatea antropologică, în prezența specificului etnic și cultural local, au dat naștere unor studii siberiene. „Problema Tunguska”.

Se reduce la căutarea căminului ancestral al popoarelor Tungus-Manchu, în ale căror granițe s-a format unitatea observată. Diferiți cercetători l-au localizat în „acele țări pe care le ocupă până în prezent” - ipoteza autohtonă a lui G. F. Miller (secolul al XVIII-lea). Susținătorii ipotezei migrației au stabilit căminul ancestral la nivel local - malul stâng al cursurilor inferioare și medii ale Amurului și regiunilor adiacente ale Manciuriei, regiunile de silvostepă din regiunea Baikal de Sud, Transbaikalia și Mongolia de Nord și chiar în zonă. între râurile Galben și Yangtze.

Pe la mijlocul secolului al XX-lea. cercetători autohtoni pe baza datelor din antropologie, arheologie, lingvistică, etnografie etc. a creat o schemă generală de etnogeneză a popoarelor Tungus-Manchu din Siberia. Casa lor ancestrală, bazată pe date arheologice, este asociată cu geneza culturii neolitice de vânătoare Baikal din regiunile sudice ale Lacului Baikal și chiar procesul de formare a popoarelor individuale ale comunității Tungus-Manchu, cu diferențierea consecventă a comunitatea lingvistică Altai din mileniul III î.Hr. înainte de răsturnarea erei noastre.

Conținutul acestui proces a constat în identificarea primară în componența sa a strămoșilor Tungus (la nord) și ai populației de stepă sudice, pe baza cărora s-au format ulterior turcii și mongolii, și izolarea ulterioară în granițele Comunitatea tungus-manciu de vorbitori de limbi manciu, care la începutul erei noastre stăpâniseră bazinul Amur și afluenții săi. Cam în aceeași perioadă, în legătură cu înaintarea stepei, populația pastorală spre lacul Baikal, nordul Tungus s-a împărțit în vest și est, raportat la râu. Lena, comunitate. În partea de est, Evenii se disting, stăpânind regiunile de est ale Yakutiei și coasta Mării Okhotsk și în secolul al XIX-lea. un mic grup de Eveni s-a mutat în Kamchatka. Un punct important în istoria Tungusului de nord este dezvoltarea lor, probabil în secolele VI-VII. AD, creșterea renilor de transport. Există o părere că cerbul a fost cel care „a inspirat Tungus” și le-a permis să dezvolte vastele întinderi ale Siberiei de Est. Amploarea așezărilor și contactele constante cu popoarele vecine au condus la formarea unor trăsături culturale locale ale populației vorbitoare de tungus din Siberia. Acest lucru este evidențiat în mod clar de rusă timpurie sursele scrise, care menționează „picior, ren, cal, vite, Tungus sedentar”.

„Problema paleoaziană” rezultă din izolarea teritorială a popoarelor paleo-asiatice, poziția specifică a limbilor lor (grupul de limbi paleo-asiatice) și multe caracteristici culturale. Aceste popoare sunt considerate a fi aborigenii regiunii. În Kamchatka și Chukotka au fost descoperite situri arheologice din epoca paleoliticului superior, ceea ce indică formarea în regiune a fundațiilor unei culturi de vânători de căprioare sălbatice, care a existat aici în condiții naturale și climatice destul de stabile până la sfârșitul secolului al XVII-lea. începutul XVIII V. Se disting mai multe linii de dezvoltare etnoculturală a paleo-asiaticii.

Astfel, Chukchi și Koryaks sunt împărțiți în grupuri etnografice de coastă (vânători de mare) și reni și, prin urmare, se observă numeroase paralele în cultura acestor popoare. Începând de la mijlocul mileniului I d.Hr., baza formării culturii Chukchi de coastă a fost determinată de contactele acestora cu eschimoșii. A fost interacțiunea a două tradiții de vânătoare, continentală și de coastă. În perioada inițială, din cauza diferențelor în aproape toate sferele culturii, a avut loc sub formă de schimb. Ulterior, unii dintre Chukchi, vânători de căprioare continentali, au trecut la un stil de viață sedentar și s-au angajat în vânătoarea marină.

Istoria coriacilor de coastă este asociată cu baza autohtonă a formării culturii lor. În bazinul Mării Okhotsk, arheologii au identificat monumente ale așa-numitei culturi Okhotsk (mileniul I d.Hr.), care este definită ca „cultura antică Koryak de pe coasta Okhotsk”. Aceasta este cultura vânătorilor de mare, a pescarilor și a vânătorilor de căprioare sălbatice, în care, în relativă continuitate cronologică până la vechile așezări Koryak din secolele XVI-XVII, pot fi urmărite trăsăturile tradiției culturale Koryak.

Istoria formării grupurilor de reni Chukchi și Koryak nu este atât de evidentă, deoarece această problemă este legată de istoria creșterii renilor siberieni în ansamblu. Conform unui punct de vedere, creșterea renilor în Chukotka apare în mod convergent în raport cu alte centre siberiene de domesticire a renilor bazate pe cultura locală a vânătorilor de căprioare sălbatice. Potrivit unei alte poziții, se presupune că creșterea renilor a fost adoptată de paleo-asiaticii din Tungus, cu evoluția sa ulterioară de la transport (Tungus) la turmă mare (paleo-asiatică) deja printre Chukchi și Koryak.

Locuitorii indigeni din Kamchatka, Itelmenii, ocupă o poziție separată între popoarele paleo-asiatice din nord-estul Siberiei, care se manifestă prin caracteristici lingvistice, antropologice și culturale. În Kamchatka Centrală, au fost descoperite cele mai vechi situri arheologice ale regiunii, care atestă legăturile populației sale cu continentul american (un complex de instrumente), iar aici (situl lui Ushki I) a fost găsită probabil cea mai veche înmormântare de pe Pământ - acum aproximativ 14 mii de ani - a unui câine domestic. Acestea erau culturi asemănătoare tipologic cu Chukotka și Kolyma, ceea ce probabil a influențat corespondența dintre cultura itelmenilor și vecinii lor din nord.

Include un număr elemente comune, caracteristică majorității popoarelor paleo-asiatice din nord-estul Siberiei (specia principală activitate economică, unele tipuri de locuințe și anexe, parțial transport și îmbrăcăminte de iarnă). Odată cu aceasta, direcția și intensitatea contactelor culturale au dus la interacțiunea popoarelor vecine, sau la adaptarea de către unul dintre ele a elementelor culturale ale celuilalt. Astfel de legături ale culturii Itelmen se stabilesc cu ainu și aleuți. Cele mai stabile legături erau între Itelmeni și vecinii lor din nord, Koryaks. Acest lucru este înregistrat antropologic - Koryaks și Itelmenii se opun chukchi și eschimosi în cadrul grupului continental de populații din rasa arctică, același lucru se observă în sfera limbii. Interacțiunea cu rușii, care a început la sfârșitul secolului al XVIII-lea. a dus la o transformare radicală a culturii lor în direcția sincretizării. Cu contacte maritale destul de intense, a apărut un grup etnic conștient de Kamchadali, care în termeni etnoculturali diferă de Itelmenii propriu-zis și gravitează spre ruși.

„Problema Escaleut”. Istoria eschimoșilor și aleuților, care trăiesc în principal în afara teritoriului Rusiei, este legată de problema formării culturilor de coastă din Chukotka și Alaska. Rudenia eschimoșilor și aleuților este înregistrată sub forma unei comunități proto-Esko-Aleut, care în antichitate era localizată în zona strâmtorii Bering. Împărțirea sa, conform diferitelor estimări, a avut loc de la 2,5 mii la 6 mii de ani în urmă în stadiul culturii continentale, deoarece vocabularul eschimosilor și aleuților asociat cu vânătoarea pe mare este diferit. Acest lucru a fost asociat cu procesul de dezvoltare de către strămoșii eschimosilor și aleuților din diferite teritorii din Beringia și nordul american.

Etapa inițială a formării eschimosilor este asociată cu o schimbare la începutul mileniului II î.Hr. situația ecologică din regiunile Beringia – migrațiile de coastă crescute ale animalelor marine. Dezvoltarea lor ulterioară poate fi urmărită în evoluția variantelor locale și cronologice ale culturilor antice eschimoși. Etapa Okvik (mileniul I î.Hr.) reflectă procesul de interacțiune dintre cultura continentală a vânătorilor de căprioare sălbatice și cultura vânătorilor de mare. Întărirea rolului acestuia din urmă este consemnată în monumentele culturii antice Mării Bering (prima jumătate a mileniului I d.Hr.). În sud-estul Chukotka, cultura Veche a Mării Bering trece în cultura Punuk (secolele VI–VIII). Aceasta a fost perioada de glorie a vânătorii de balene și, în general, a culturii vânătorilor de mare din Chukotka.

Istoria etnoculturală ulterioară a eschimoșilor este strâns legată de formarea comunității Chukchi de coastă, care a intrat în contact cu aceștia la începutul mileniului I d.Hr. Acest proces a avut un caracter de integrare pronunțat, care s-a exprimat în întrepătrunderea multor elemente ale culturii tradiționale de zi cu zi a Chukchi și eschimosi de coastă.

În prezent, punctul de vedere mai preferat este că aleuții s-au format pe Insulele Aleutine. Cele mai vechi dovezi arheologice descoperite aici (situl Anangula, acum aproximativ 8 mii de ani) indică legătura genetică populatia locala cu culturile asiatice. Pe această bază s-au format ulterior aleuții înșiși. Natura insulară a formării lor este confirmată și de specificul antropologic (un grup insular de populații din cadrul rasei arctice), care se dezvoltă ca urmare a izolării insulelor și adaptării la condițiile locale.

Istoria aleuților ruși care locuiesc în Insulele Commander (Insulele Bering și Medny) începe nu mai devreme de 1825, când 17 familii aleuților au fost relocate pe insula Bering. Această relocare a fost asociată cu dezvoltarea teritoriilor de pescuit Beringia de către Compania ruso-americană.

1. Când și de către cine a început dezvoltarea Siberiei?

În mod tradițional, se consideră că campania lui Ermak împotriva Hanatului Siberian a început în 1581. Procesul de cucerire a Siberiei a inclus înaintarea treptată a cazacilor ruși și a militarilor ruși spre Est, până când au ajuns în Oceanul Pacific și și-au consolidat poziția în Kamchatka.

2. Ce scopuri au urmărit primii cuceritori ai Siberiei?

Primii exploratori ruși, începând cu 1581, au mers în Siberia pentru blănuri - un produs care a furnizat majoritatea veniturilor valutare. statul rus. De aceea au mers prin tundra și taiga, întemeind pe râuri - singurele căi de transport - primele orașe și cetăți fortificate (cetăți): Tyumen (1586), Tobolsk (1587), Surgut (1594), Obdorsk (1595; acum). Salekhard).

4. Ce popoare trăiesc în Siberia? Ce fac ei?

Siberia se caracterizează prin diversitate etnică, dar majoritatea populației regiunii este rusă. Printre alte popoare, cei mai numeroși sunt buriați, care vorbesc limba grupului mongol din familia Altai și profesează în cea mai mare parte budismul. Tuvinienii, care vorbesc limba grupului turc al familiei Altai, sunt al doilea ca mărime dintre popoarele non-ruse din Siberia. Khakass sunt un popor vorbitor de turcă care locuiește în bazinul Minusinsk și în pintenii nordici ai Munților Sayan. În populația Republicii Khakassia, Khakass înșiși reprezintă doar 12%, în timp ce rușii predomină - 80%. Altaienii, care vorbesc și una dintre limbile turcești, reprezintă 30% din populația Republicii Altai (sunt doar aproximativ 70 de mii de oameni), 56% sunt ruși, 12% sunt kazahi; De asemenea, în republică trăiesc popoare mici apropiate de altaieni și clasificate anterior ca aceștia - telengiți, tubalari, chelcani, kumandini. Alte popoare turcice din Siberia sunt șorii (14 mii) și tătarii (300 mii). Cele mai urbanizate teritorii ale Siberiei sunt zonele locuite de popoarele grupului lingvistic finno-ugric din familia Uralic, rude apropiate ale maghiarilor europeni - Khanty (17 mii de oameni) și Mansi (10 mii de oameni). În nordul îndepărtat al Siberiei trăiesc popoarele grupului de limbi samoiede din familia Uralului, neneții (aproximativ 30 de mii de oameni), selkups (4 mii de oameni), Nganasans (1 mii de oameni), angajați în creșterea renilor, vânătoarea și pescuitul. , precum și Dolganii vorbitori de turcă (7 mii de oameni). Vânătorii de taiga Evenki și păstorii de reni sunt împrăștiați pe o zonă vastă de la Yenisei până la Oceanul Pacific - sunt 35 de mii dintre ei.

5. „Remarci o diferență sensibilă”, scrie unul dintre călătorii în Siberia, „când din mijlocul Rusiei ești transportat dincolo de creasta Uralului și te afli undeva pe câmpiile Irtysh și Ob sau pe malurile deluroase ale Tom: un dialect diferit, un obicei diferit, un caracter nou în fiecare persoană pe care nu îl poți identifica imediat, dar totuși îl simți.” Crezi că condițiile naturale dure ale Siberiei și-au pus amprenta asupra caracterului locuitorilor săi?

Da, au făcut-o. A se vedea paragraful 7

6. De ce de la sfârşitul secolului al XVI-lea. un aflux de imigranți care se grăbesc în Siberia?

Imediat după campania lui Ermak, de la sfârșitul secolului al XVI-lea, a început un aflux masiv de imigranți din partea europeană a țării în Siberia. Aceștia erau în principal țărani care au fugit aici de opresiunea tot mai mare a iobăgiei. Acești coloniști liberi au format cea mai mare parte a populației ruse din Siberia. În plus, încă din secolul al XVII-lea. Siberia devine un loc de exil pentru toate „elementele nedorite” - rebeli, decembriști, participanți revolte populareşi mişcări de opoziţie (populişti, socialişti-revoluţionari, social-democraţi, anarhişti) etc.

7. Comparați stilul de viață al unui siberian și al unui rezident al Rusiei Centrale. Demonstrați că condițiile naturale influențează caracterul unei persoane, stilul său de viață și activitatea economică.

Locuitorii din Siberia trăiesc în durere conditii naturale, ei trebuie să muncească mai mult din cauza unui climat mai aspru decât un rezident zona de mijloc. În acest sens, siberianul poate fi mai muncitor, adunat, îngrijit, mai adaptat situatii dificile, personajul este probabil să fie serios.

Popoarele de mărime medie sunt tătarii din Siberia de Vest, Khakassienii și Altaienii. Popoarele rămase, datorită numărului lor mic și a caracteristicilor similare ale vieții lor de pescuit, sunt clasificate ca grupul „poporelor mici din Nord”. Printre aceștia se numără Neneții, Evenks, Khanty, remarcabili pentru numărul lor și păstrarea modului tradițional de viață al Chukchi, Evens, Nanais, Mansi și Koryaks.

Popoarele din Siberia aparțin unor familii și grupuri lingvistice diferite. În ceea ce privește numărul de vorbitori de limbi înrudite, primul loc este ocupat de popoarele familiei de limbi Altai, cel puțin de la începutul erei noastre, care au început să se răspândească din Sayan-Altai și regiunea Baikal până în regiunile profunde. a Siberiei de Vest şi de Est.

Familia de limbi Altai din Siberia este împărțită în trei ramuri: turcă, mongolă și tungusică. Prima ramură - turcă - este foarte extinsă. În Siberia, include: popoare Altai-Sayan - altaieni, tuvani, khakassieni, șori, chulimi, karagasi sau tofalari; Tătarii din Siberia de Vest (Tobolsk, Tara, Barabinsk, Tomsk etc.); în nordul îndepărtat - iakutii și dolganii (aceștia din urmă trăiesc în estul Taimyr, în bazinul râului Khatanga). Doar buriații, așezați în grupuri în regiunea de vest și estul Baikal, aparțin popoarelor mongole din Siberia.

Ramura Tungus a popoarelor Altai include Evenks („Tungus”), care trăiesc în grupuri împrăștiate pe un teritoriu vast de la afluenții din dreapta ai Obului Superior până la coasta Okhotsk și din regiunea Baikal până la Oceanul Arctic; Evens (Lamuts), stabilit într-o serie de zone din nordul Iakutiei, pe coasta Okhotsk și Kamchatka; de asemenea, o serie de naționalități mici din Amurul de Jos - Nanais (Auri), Ulchi, sau Olchi, Negidals; Regiunea Ussuri - Orochi și Ude (Udege); Sakhalin - Oroks.

În Siberia de Vest, din cele mai vechi timpuri, s-au format comunități etnice ale familiei de limbi uralice. Acestea erau triburi vorbitoare de ugrică și samoiedă din zona de silvostepă și taiga de la Urali până în regiunea Ob superioară. În prezent, bazinul Ob-Irtysh este locuit de popoare ugrice - Khanty și Mansi. Samoiezii (vorbitori de samoiede) includ Selkupii din Obul Mijlociu, Eneții din partea inferioară a Yenisei, Nganasansii sau Tavgianii, pe Taimyr, Neneții care locuiesc în tundra pădurii și tundra Eurasiei de la Taimyr până la Alb. Mare. Pe vremuri, micile popoare samoiede trăiau în sudul Siberiei, pe munții Altai-Sayan, dar rămășițele lor - Karagases, Koibals, Kamasins etc. - au fost turcificate în secolele XVIII - XIX.

Popoarele indigene din Siberia de Est și Orientul Îndepărtat sunt mongoloide în principalele trăsături ale tipurilor lor antropologice. Tipul mongoloid al populației din Siberia ar putea proveni genetic doar din Asia Centrală. Arheologii dovedesc că cultura paleotică a Siberiei s-a dezvoltat în aceeași direcție și în forme similare cu paleoliticul din Mongolia. Pe baza acestui fapt, arheologii cred că epoca paleoliticului superior, cu cultura sa de vânătoare foarte dezvoltată, a fost cea mai potrivită perioadă istorică pentru așezarea pe scară largă a Siberiei și a Orientului Îndepărtat de către „asiatic” - în aparență mongoloid - omul antic.

Tipurile mongoloide de origine antică „Baikal” sunt bine reprezentate printre grupurile moderne de populație vorbitoare de tungus, de la Yenisei până la coasta Okhotsk, de asemenea, printre Kolyma Yukaghirs, ai căror strămoși îndepărtați ar fi precedat Evenks și Evens într-o mare zonă a estului. Siberia.

Printre o parte semnificativă a populației vorbitoare de altai din Siberia - altaieni, tuvinieni, iakuti, buriați etc. - este răspândit cel mai comun tip mongoloid din Asia Centrală, care este o formațiune rasială și genetică complexă, ale cărei origini se întorc la grupurile mongoloide din timpuri timpurii s-au amestecat între ele (din cele mai vechi timpuri până în Evul Mediu târziu).

Tipuri economice și culturale durabile ale popoarelor indigene din Siberia:

1. vânătorii de picioare și pescarii din zona taiga;
2. vânători de căprioare sălbatice din Subarctica;
3. pescari sedentari în cursurile inferioare ale râurilor mari (Ob, Amur și, de asemenea, în Kamchatka);
4. vânătorii de taiga și păstorii de reni din Siberia de Est;
5. păstorii de reni din tundra din Uralii de Nord până în Chukotka;
6. vânători de animale marine de pe coasta Pacificului și insule;
7. păstori și fermieri din sudul și vestul Siberiei, regiunea Baikal etc.

Zone istorice și etnografice:

1. Siberia de Vest (cu sudul, aproximativ până la latitudinea Tobolsk și gura Chulym pe Ob superioară, și regiunile nordice, taiga și subarctice);
2. Altai-Sayan (zonă mixtă taiga de munte și silvostepă);
3. Siberia de Est (cu diferențierea internă a tipurilor comerciale și agricole de tundra, taiga și silvostepă);
4. Amur (sau Amur-Sakhalin);
5. nord-estic (Chukchi-Kamchatka).

Familia de limbi Altai s-a format inițial printre populația foarte mobilă de stepă din Asia Centrală, în afara periferiei de sud a Siberiei. Împărțirea acestei comunități în proto-turci și proto-mongoli a avut loc pe teritoriul Mongoliei în cadrul mileniului I î.Hr. Turcii antici (strămoșii popoarelor Sayan-Altai și Iakuti) și vechii mongoli (strămoșii buriaților și ai Oiraților-Kalmyks) s-au stabilit ulterior în Siberia, deja formați complet separat. Zona de origine a triburilor primare vorbitoare de tungus a fost, de asemenea, în Transbaikalia de Est, de unde a început mișcarea vânătorilor de picioare ai Proto-Evenks în jurul cotei erei noastre spre nord, spre interfluviul Yenisei-Lena, și, de asemenea, ulterior la Amurul de Jos.

Epoca timpurie a metalelor (2-1 milenii î.Hr.) în Siberia este caracterizată de multe fluxuri de influențe culturale sudice care au ajuns în partea inferioară a Ob și a peninsulei Yamal, în partea inferioară a Yenisei și Lena, Kamchatka și coasta Mării Bering. din Peninsula Chukotka. Cele mai semnificative, însoțite de incluziuni etnice în mediul aborigen, aceste fenomene au fost în sudul Siberiei, regiunea Amur și Primorye din Orientul Îndepărtat. La cumpăna dintre mileniul II-I î.Hr. A avut loc o pătrundere a păstorilor de stepă de origine central-asiatică în sudul Siberiei, în bazinul Minusinsk și în regiunea Tomsk Ob, lăsând monumente ale culturii Karasuk-Irmen. Potrivit unei ipoteze convingătoare, aceștia au fost strămoșii Kets, care mai târziu, sub presiunea primilor turci, s-au mutat mai departe în Yenisei Mijlociu și s-au amestecat parțial cu aceștia. Acești turci sunt purtători ai culturii Tashtyk a secolului I. î.Hr - secolul al V-lea AD - stabilit în Altai-Sayans, în silvostepa Mariinsky-Achinsk și Khakass-Minusinsk. Erau angajați în creșterea vitelor semi-nomade, cunoșteau agricultura, foloseau pe scară largă unelte de fier, construiau locuințe dreptunghiulare din bușteni, aveau cai de tracțiune și călăreau reni domestici. Este posibil ca prin intermediul lor să înceapă să se răspândească creșterea de reni domestici în nordul Siberiei. Dar vremea răspândirii cu adevărat răspândite a primilor turci în fâșia de sud a Siberiei, la nord de Sayano-Altai și în regiunea de Vest Baikal, este cel mai probabil secolele VI-X. AD Între secolele X și XIII. Începe mișcarea turcilor Baikal către Lena Superioară și Mijlociu, care a marcat începutul formării unei comunități etnice a celor mai nordici turci - iakutii și dolganii.

Epoca fierului, cea mai dezvoltată și expresivă în Siberia de Vest și de Est, în regiunea Amur și Primorye în Orientul Îndepărtat, a fost marcată de o creștere vizibilă a forțelor productive, creșterea populației și o creștere a diversității mijloacelor culturale nu numai în zonele de coastă ale marilor comunicații fluviale (Ob, Yenisei, Lena, Amur), ci și în regiunile adânci de taiga. Deținerea de vehicule bune (bărci, schiuri, sănii de mână, câini de sanie și reni), unelte și arme metalice, unelte de pescuit, îmbrăcăminte de calitate și carcasă portabilă, precum și metode perfecte de cultivare și depozitare a alimentelor pentru utilizare ulterioară, de ex. Cele mai importante invenții economice și culturale și experiența de muncă a multor generații au permis unui număr de grupuri aborigene să se stabilească pe scară largă în zonele inaccesibile, dar bogate în animale și pești, taiga din nordul Siberiei, să dezvolte pădure-tundra și să ajungă pe coasta Oceanul Arctic.

Cele mai mari migrații cu dezvoltarea pe scară largă a taiga și introducerea asimilativă în populația „Paleo-asiatică-Yukaghir” a Siberiei de Est au fost făcute de grupuri de vânători de picior și reni vorbitori de tungus de elan și cerb sălbatic. Mutarea la diverse direcțiiîntre Ienisei și coasta Okhotsk, pătrunzând de la taiga de nord până la Amur și Primorye, intrând în contact și amestecându-se cu locuitorii vorbitori străini din aceste locuri, acești „exploratori Tungus” au format în cele din urmă numeroase grupuri de Evenks și Evens și Amur- Popoarele primare. Tungușii medievali, care au stăpânit ei înșiși renii domestici, au contribuit la răspândirea acestor animale utile de transport printre Yukagirs, Koryaks și Chukchi, ceea ce a avut consecințe importante pentru dezvoltarea economiei lor, a comunicării culturale și a schimbărilor în sistemul social.

Dezvoltarea relaţiilor socio-economice

În momentul în care rușii au ajuns în Siberia, popoarele indigene nu numai din zona de silvostepă, ci și din taiga și tundră nu se aflau în niciun caz în acel stadiu de dezvoltare socio-istoric care ar putea fi considerat profund primitiv. Relațiile sociale și economice în sfera de conducere a producției de condiții și forme de viață socială între multe popoare din Siberia au atins un nivel destul de ridicat de dezvoltare deja în secolele XVII-XVIII. Materiale etnografice ale secolului al XIX-lea. afirmă predominanța în rândul popoarelor din Siberia a relațiilor sistemului patriarhal-comunal asociate cu agricultura de subzistență, cele mai simple forme de cooperare vecinătate-rudenie, tradiția comunală de deținere a pământului, organizarea treburilor interne și relațiile cu lumea exterioară cu un caracter destul de strict. evidențierea legăturilor genealogice „de sânge” în sfera căsătoriei, familiei și cotidiene (în principal religioasă, rituală și comunicare directă). Principala unitate social-producție (inclusiv toate aspectele și procesele de producție și reproducere a vieții umane), unitate semnificativă din punct de vedere social structura sociala Popoarele Siberiei aveau o comunitate teritorial-vecinală, în cadrul căreia erau reproduse, transmise din generație în generație și acumulate toate resursele materiale și aptitudinile, relațiile și proprietățile sociale și ideologice necesare existenței și comunicării productive. Ca asociație teritorial-economică, ar putea fi o așezare sedentară separată, un grup de tabere de pescuit interconectate sau o comunitate locală de semi-nomazi.

Dar etnografii au dreptate și că în sfera cotidiană a popoarelor din Siberia, în ideile și legăturile lor genealogice, s-au păstrat mult timp rămășițe vii ale fostelor relații ale sistemului patriarhal-tribal. Printre astfel de fenomene persistente ar trebui să fie exogamia de clan, extinsă la un cerc destul de larg de rude pe mai multe generații. Au existat multe tradiții care au subliniat sfințenia și inviolabilitatea principiului ancestral în autodeterminarea socială a unui individ, comportamentul și atitudinea acestuia față de oamenii din jurul său. Cea mai înaltă virtute era considerată a fi asistența reciprocă și solidaritatea, chiar și în detrimentul intereselor și treburilor personale. Accentul acestei ideologii tribale a fost familia paternă extinsă și liniile sale patronimice laterale. A fost luată în considerare și o gamă mai largă de rude ale „rădăcinii” sau „osului” tatălui, dacă, desigur, erau cunoscute. Pe baza acestui fapt, etnografii consideră că în istoria popoarelor din Siberia, sistemul patriliniar a reprezentat o etapă independentă, foarte lungă, în dezvoltarea relațiilor comunale primitive.

Producția și relațiile cotidiene dintre bărbați și femei din familie și comunitatea locală au fost construite pe baza diviziunii muncii pe gen și vârstă. Rolul semnificativ al femeilor în gospodărie s-a reflectat în ideologia multor popoare siberiene sub forma cultului mitologiei „stăpâne a vetrei” și a obiceiului asociat de „păstrare a focului” de către adevărata stăpână a casei.

Materialul siberian din secolele trecute folosit de etnografi, alături de cel arhaic, prezintă, de asemenea, semne evidente de declin antic și de descompunere a relațiilor tribale. Chiar și în acele societăți locale în care stratificarea claselor sociale nu a primit nicio dezvoltare notabilă, s-au găsit trăsături care depășesc egalitatea tribală și democrația și anume: individualizarea metodelor de însuşire a bogăţiei materiale, proprietatea privată a produselor artizanale și a obiectelor de schimb, inegalitatea de proprietate între familii. , în unele locuri sclavia și robia patriarhală, selecția și ridicarea nobilimii clanului conducător etc. Aceste fenomene, într-o formă sau alta, sunt notate în documentele secolelor XVII-XVIII. printre ob Ugrieni și Nenets, popoarele Sayan-Altai și Evenks.

Popoarele turcofone din Siberia de Sud, buriații și iakutii în acest moment erau caracterizate de o organizare specifică ulus-tribală, combinând ordinele și dreptul cutumiar al comunității patriarhale (de vecinătate-rudenie) cu instituțiile dominante ale ierarhiei militare. sistem și puterea despotică a nobilimii tribale. Guvernul țarist nu a putut să nu ia în considerare o situație socio-politică atât de complexă și, recunoscând influența și puterea nobilimii ulus locale, le-a încredințat practic controlul fiscal și polițienesc al masei obișnuite de complici.

De asemenea, este necesar să se țină seama de faptul că țarul rus nu s-a limitat doar la colectarea tributului de la populația indigenă din Siberia. Dacă acesta a fost cazul în secolul al XVII-lea, atunci în secolele următoare sistemul statal-feudal a căutat să valorifice la maximum forțele productive ale acestei populații, impunându-i plăți din ce în ce mai mari și taxe în natură și privând-o de dreptul de a proprietatea supremă asupra tuturor pământurilor, pământurilor și bogățiilor minerale. O parte integrantă politica economica autocrația în Siberia a fost încurajarea comerțului și activităților industriale ale capitalismului rus și al trezoreriei. În perioada post-reformă, fluxul de strămutare agrară a țăranilor din Rusia europeană în Siberia s-a intensificat. De-a lungul celor mai importante rute de transport, au început rapid să se formeze buzunare de populații nou-venite active din punct de vedere economic, care au intrat în diverse contacte economice și culturale cu locuitorii indigeni din zonele nou dezvoltate ale Siberiei. În mod firesc, sub această influență în general progresivă, popoarele din Siberia și-au pierdut identitatea patriarhală („originalitatea înapoierii”) și s-au obișnuit cu noile condiții de viață, deși înainte de revoluție acest lucru se întâmpla în forme contradictorii și nu nedureroase.

Tipuri economice și culturale

În rândul popoarelor indigene, până la sosirea rușilor, creșterea vitelor se dezvoltase mult mai mult decât agricultura. Dar din secolul al XVIII-lea. Agricultura ocupă un loc din ce în ce mai important printre tătarii din Siberia de Vest și se răspândește și printre păstorii tradiționali din sudul Altai, Tuva și Buriatia. Formele materiale și de viață de zi cu zi s-au schimbat în consecință: au apărut așezări puternice, iurtele nomade și semi-piguri au fost înlocuite. case din busteni. Cu toate acestea, altaienii, buriații și iakutii au avut multă vreme iurte de bușteni poligonale cu un acoperiș conic, care în aparență imita iurta de pâslă a nomazilor.

Îmbrăcămintea tradițională a populației pastorale din Siberia era asemănătoare cu cea din Asia Centrală (de exemplu, mongolă) și era de tip leagăn (blană și haină de pânză). Îmbrăcămintea caracteristică a crescătorilor de vite din Sudul Altaiului era o haină din piele de oaie cu boruri lungi. Femeile Altai căsătorite (precum femeile Buryat) purtau un fel de vestă lungă fără mâneci, cu o fantă în față - „chegedek” - peste haina lor de blană.

Cursurile inferioare ale râurilor mari, precum și o serie de râuri mici din nord-estul Siberiei, sunt caracterizate de un complex de pescari sedentari. În vasta zonă taiga a Siberiei, pe baza modului de viață antic de vânătoare, s-a format un complex economic și cultural specializat de vânători și păstori de reni, care includea Evenks, Evens, Yukaghirs, Oroks și Negidals. Comerțul acestor popoare consta în vânătoarea de elan și căprioare sălbatice, mici ungulate și animale purtătoare de blană. Pescuitul a fost aproape universal o ocupație secundară. Spre deosebire de pescarii sedentari, vânătorii de reni de taiga duceau un stil de viață nomad. Creșterea renilor de transport în taiga este exclusiv la pachet și echitație.

Cultura materială a popoarelor de vânătoare din taiga a fost complet adaptată mișcării constante. Un exemplu tipic în acest sens este Evenks. Locuința lor era un cort conic acoperit cu piei de ren și piele tăbăcită („rovduga”), de asemenea cusute în fâșii largi de scoarță de mesteacăn fiartă în apă clocotită. În timpul migrațiilor frecvente, aceste anvelope au fost transportate în pachete pe reni domestici. Pentru a se deplasa de-a lungul râurilor, Evenks foloseau bărci din scoarță de mesteacăn, atât de ușoare încât puteau fi transportate cu ușurință pe spatele unei singure persoane. Schiurile Evenki sunt excelente: late, lungi, dar foarte ușoare, lipite cu pielea unui picior de elan. Îmbrăcămintea antică a Evenks a fost adaptată pentru schiul frecvent și călărea unui căprior. Această îmbrăcăminte este confecționată din piei de căprioară subțire, dar caldă - legănată, cu clapele divergente în față pieptul și stomacul erau acoperite cu un fel de bavetă de blană.

Mișcare generală proces istoricîn diferite regiuni ale Siberiei, evenimentele din secolele XVI-XVII, asociate cu apariția exploratorilor ruși și eventuala includere a întregii Siberii în statul rus, s-au schimbat dramatic. Comerțul rusesc plin de viață și influența progresivă a coloniștilor ruși au adus schimbări semnificative în economia și viața nu numai a populației pastorale și agricole, ci și a populației indigene comerciale din Siberia. Deja până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Evenks, Evens, Yukaghirs și alte grupuri de pescuit din Nord au început să folosească pe scară largă armele de foc. Acest lucru a facilitat și a crescut cantitativ producția de animale mari (cerb sălbatic, elan) și animale purtătoare de blană, în special veverițe - obiectul principal al comerțului cu blănuri din secolul al XVIII-lea și începutul secolului al XX-lea. La meșteșugurile originale au început să se adauge noi ocupații - creșterea mai dezvoltată a renilor, utilizarea forței de tracțiune a cailor, experimente agricole, începuturile meșteșugurilor pe baza de materie primă locală etc. Ca urmare a tuturor acestor lucruri, s-a schimbat și cultura materială și de zi cu zi a indigenilor din Siberia.

Viața spirituală

Zona ideilor religioase-mitologice și a diferitelor culte religioase a fost cel mai puțin susceptibilă de influență culturală progresivă. Cea mai comună formă de credință în rândul popoarelor din Siberia a fost.

O trăsătură distinctivă a șamanismului este credința că anumiți oameni - șamanii - au capacitatea, ajungând într-o stare frenetică, de a intra în comunicare directă cu spiritele - patronii și asistenții șamanului în lupta împotriva bolilor, foametei, pierderii și a altora. nenorociri. Șamanul era obligat să aibă grijă de succesul meseriei, de nașterea cu succes a unui copil etc. Șamanismul a avut mai multe varietăți corespunzătoare diferitelor etape dezvoltarea socială popoarele siberiene însele. Dintre popoarele cele mai înapoiate, de exemplu, itelmenii, toată lumea, și mai ales bătrânele, puteau practica șamanismul. Rămășițele unui astfel de șamanism „universal” au fost păstrate printre alte popoare.

Pentru unele popoare, funcțiile unui șaman constituiau o specialitate specială, dar șamanii înșiși slujeau un cult de clan, la care participau toți membrii adulți ai clanului. Un astfel de „șamanism tribal” a fost remarcat printre Yukaghirs, Khanty și Mansi, Evenks și Buryats.

Șamanismul profesional înflorește în perioada de prăbușire a sistemului de clan patriarhal. Șamanul devine o persoană deosebită în comunitate, opunându-se rudelor neinițiate, și trăiește din veniturile din profesia sa, care devin ereditare. Această formă de șamanism a fost observată în trecutul recent în rândul multor popoare din Siberia, în special în rândul evenkilor și populației vorbitoare de tungus din Amur, printre neneți, selkupi și iakuti.

Buriații au dobândit forme complexe sub influență și de la sfârșitul secolului al XVII-lea. în general au început să fie înlocuite de această religie.

Guvernul țarist, începând cu secolul al XVIII-lea, a susținut cu zel activitățile misionare în Siberia Biserica Ortodoxă, iar creștinizarea a fost realizată adesea prin măsuri coercitive. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Majoritatea popoarelor siberiene au fost botezate oficial, dar propriile convingeri nu au dispărut și au continuat să aibă un impact semnificativ asupra viziunii asupra lumii și comportamentului populației indigene.

Citește pe Irkipedia:

Literatură

1. Etnografie: manual / ed. Yu.V. Bromley, G.E. Markova. - M.: Liceu, 1982. - P. 320. Capitolul 10. „Poporul Siberiei”.