Clerul este alb și negru.

Prin ce se deosebește clerul alb de clerul negru?

În Biserica Ortodoxă Rusă există o anumită ierarhie și structură bisericească. În primul rând, clerul este împărțit în două categorii - alb și negru. Cum sunt ele diferite unul de celălalt? © Clerul alb include clerul căsătorit care nu a luat jurăminte monahale. Au voie să aibă o familie și copii.

Când se vorbește despre clerul negru, se referă la călugări hirotoniți la preoție. Ei își dedică întreaga viață slujirii Domnului și își fac trei jurăminte monahale - castitate, ascultare și ne-lacomie (sărăcia voluntară).

O persoană care urmează să ia ordine sfinte trebuie să facă o alegere chiar înainte de hirotonire - să se căsătorească sau să devină călugăr. După hirotonie, un preot nu se mai poate căsători. Preoții care nu s-au căsătorit înainte de a fi hirotoniți aleg uneori celibatul în loc să devină călugăr – ei își fac jurământul de celibatul.

Ierarhia bisericească

În Ortodoxie există trei grade de preoție. La primul nivel sunt diaconii. Ei ajută la desfășurarea slujbelor și ritualurilor în biserici, dar ei înșiși nu pot desfășura slujbe sau să îndeplinească sacramente. Slujitorii bisericii aparținând clerului alb sunt numiți pur și simplu diaconi, iar călugării hirotoniți la acest rang sunt numiți ierodiaconi.

Dintre diaconi, cei mai demni pot primi gradul de protodiacon, iar dintre ierodiaconi, diaconii seniori sunt arhidiaconi. Un loc aparte în această ierarhie îl ocupă arhidiaconul patriarhal, care slujește sub patriarh. El aparține clerului alb, și nu clerului negru, ca și alți arhidiaconi.

Al doilea grad de preoție este preoți. Ei pot conduce în mod independent slujbe, precum și să îndeplinească majoritatea sacramentelor, cu excepția sacramentului hirotoniei la preoție. Dacă un preot este de clerul alb, se numește preot sau preot, iar dacă este de clerul negru, se numește ieromonah.

Un preot poate fi ridicat la gradul de protopop, adică preot senior, iar un ieromonah - la gradul de stareț. Adesea protopopii sunt stareți ai bisericilor, iar stareții sunt stareți ai mănăstirilor.

Cel mai înalt grad preot pentru clerul alb, titlul de protopresbiter, se acordă preoților pentru merite deosebite. Acest rang corespunde rangului de arhimandrit în clerul negru.

Preoți aparținând celui de-al treilea și cel mai înalt grad preoția se numește episcopi. Ei au dreptul de a săvârși toate sacramentele, inclusiv sacramentul hirotoniei altor preoți. Episcopii guvernează viața bisericească și conduc eparhiile. Ei sunt împărțiți în episcopi, arhiepiscopi și mitropoliți.

Doar un duhovnic aparținând clerului negru poate deveni episcop. Un preot care a fost căsătorit poate fi ridicat la rangul de episcop numai dacă se călugărește. El poate face acest lucru dacă soția lui a murit sau a devenit și călugăriță într-o altă eparhie.

Biserica locală este condusă de patriarh. Conducătorul Bisericii Ortodoxe Ruse este Patriarhul Kiril. Pe lângă Patriarhia Moscovei, există și alte patriarhii ortodoxe în lume - Constantinopol, Alexandria, Antiohia, Ierusalim, georgiană, sârbă, românăŞi bulgar.

Alina Kleșcenko
AiF

Pași spre vârf ierarhie bisericească
Detalii

În Ortodoxie, numai bărbații pot avea ordine sfinte. Clerul constituie trei grade de preoție: diacon, preot (preot) și episcop (episcop). Clerul este împărțit în albi (diaconi și preoți, care trebuie să fie căsătoriți) și negri (călugări care au făcut un jurământ de celibat). Doar un reprezentant al clerului negru poate deveni episcop

Conform Învățătura ortodoxă toți membrii Bisericii sunt egali în demnitatea umanăși în speranța mântuirii, a intrării în Împărăția Cerurilor. Dar, ca în orice organism viu, în Trupul Bisericii fiecare membru are propriul său scop: „Există diversitate de daruri, dar același Duh; și sunt slujbe diferite, dar Domnul este unul și același”., învață apostolul Pavel (1 Cor. 12:4–5). Cartea Efeseni spune: „Pe unii i-a rânduit apostoli, pe alții prooroci, pe alții evangheliști, pe alții păstori și învățători, pentru a-i pregăti sfinților pentru lucrarea de slujire, pentru zidirea Trupului lui Hristos.”(Efeseni 4:11-12) Așadar, inițial, din epoca apostolică, membrii Bisericii au fost împărțiți în 2 mari categorii: cler și laici. Clericii sunt chemați de Duhul Sfânt, prin numirea de la urmașii apostolilor, episcopi, să îndeplinească slujba bisericească: să predice, să predea sacramentele, să aibă grijă de structura exterioară a templului. Laicii participă și la învățătura bisericească, dar numai cu binecuvântarea clerului și, de regulă, în afara bisericii, la slujbele dumnezeiești - cu rugăciunile lor, în administrarea bisericii - la dispoziția bunurilor bisericești, la slujba bisericii. posturile disponibile acestora. Clericii sunt numiți în primul rând cler.

Pe lângă cler și laici - stări care au apărut concomitent cu începutul existenței Bisericii însăși, din punct de vedere istoric s-a ivit în ea un alt stat deosebit - monahale. Mai mult decât atât, este imposibil să ne imaginăm Biserica ca fiind formată din 3 clase: clerici, laici și călugări, pentru că monahii pot fi atât clerici, iar în Biserica Ortodoxă le este disponibilă doar cea mai înaltă slujire episcopală, cât și persoanele care nu au hirotonire. , iar în acest sens, laici. Separarea monahismului în cadrul Bisericii are o altă bază decât împărțirea tuturor membrilor Bisericii în 2 state principale: mireni și clerici. Monahalii se disting nu prin slujirea lor, ci prin modul lor special de viață, care decurge din jurămintele pe care le fac. Monahismul are propria sa ierarhie internă, formată din trei grade (apartenența acestora nu depinde de obicei de apartenența la unul sau altul grad ierarhic): monahism (riasofor), monahism (schemă mică, imagine îngerească mică) și schemă (schemă mare, mare). imagine îngerească). Majoritatea monahilor moderni aparțin gradului doi - monahismului propriu-zis, sau schema mică. Numai acei monahi care au acest grad anume pot primi hirotonirea la rangul de episcop. La numele rangului de călugări care au acceptat marea schemă se adaugă particula „schemă” (de exemplu, „schemă-egumen” sau „schemă-mitropolitan”). Apartenența la un grad sau altul al monahismului implică o diferență în nivelul de rigurozitate al vieții monahale și se exprimă prin diferențe de îmbrăcăminte monahală. În timpul tonsurii monahale, se fac patru jurăminte - celibatul, ascultarea, non-lăcomia și rugăciunea constantă, iar un nou nume este atribuit ca semn al începutului unei noi vieți.

Ținuta unui călugăr (călugăr-ryassophore) constă dintr-o sutană, kamilavka și rozariu. După tonsura în schema minoră, călugărul este îmbrăcat solemn în tunică, paraman, curea, sutană, manta (numită și pallium), glugă, sandale și i se dă un rozariu în mână. Ținuta marelui schema-călugăr: sutană, Analav (paraman special), kukol (șapcă ascuțită cu cruci), manta, rozariu, sandale, curea, tunică.

Clericii sunt împărțiți în 2 categorii: cler și cler. Clerul, la rândul său, este împărțit în albi și negri. Albul este clerul căsătorit, negru este monahul.

Clericii stau la 3 niveluri de serviciu ierarhic. Toate sunt grade de origine apostolică. Fiecare dintre cele trei grade ale preoției este numit clar în Sfânta Scriptură: episcop (Filipeni 1:1; 1 Tim. 3:1-2); bătrân (Iacov 5:14; Tit 1:5); diacon (Fapte 6:1-6). Biserica nu are putere să desființeze niciuna dintre ele; nici nu poate înmulţi numărul de grade sacre.

Inițierea în gradul de cler se realizează prin Taina Preoției, care se numește hirotonire sacramentală, sau hirotonire (greacă, hirotonire). Clerul aparține treptelor cele mai înalte ale ierarhiei bisericești, la care pot fi hirotoniți numai după ce au slujit în funcții ale nivelurilor inferioare ale clerului.

Ierarhia clerului poate fi prezentată sub forma unui tabel:

Grad ierarhic	Cler „alb” (căsătorit).	Clerului „negru” (monahal).
Diacon	Diacon Protodiacon	ierodiacon Arhidiacon
Preoţie	preot (preot) Protopop Protopresbiter	ieromonah Stareţ Arhimandrit
Episcopie		Episcop Arhiepiscop Mitropolit Patriarh

Pentru a îndeplini slujbele divine, clerul trebuie să se îmbrace cu haine sacre speciale, care sunt din brocart sau din orice alt material potrivit și împodobite cu cruci.

Principala ținută de zi cu zi a clerului și monahismului de toate gradele este sutana și sutana.

Sutana este un halat lung, până la vârf, cu un guler strâns cu nasturi. mâneci înguste. Sutană - lenjerie de corp. Pentru călugări ar trebui să fie negru. Culorile sutanelor clerului alb sunt negru, albastru închis, maro, gri și alb pentru vară. Material: pânză, lână, satin, in, pieptene, mai rar țesături de mătase.

Sutana este o îmbrăcăminte exterioară cu mâneci lungi și largi sub palme. Sutanele sunt predominant negre, dar pot fi albastru închis, maro, alb, mai rar crem și gri. Materialele pentru sutane sunt aceleași ca și pentru sutane. Atât sutanele, cât și sutanele pot fi căptușite. Pentru uzul de zi cu zi, există sutane, care sunt paltoane demi-sezon și de iarnă. Acestea sunt sutane cu guler răsturnat, împodobite cu catifea neagră sau blană. Sutanele de iarnă sunt realizate cu căptușeală caldă.

Toate slujbele, cu excepția Liturghiei, sunt săvârșite de preot în sutană și sutană, peste care se poartă veșminte liturgice speciale (casubule). La slujirea Liturghiei, precum și în cazurile speciale când, potrivit Reguli, preotul trebuie să fie în veșminte liturgice pline, sutana este scoasă și sutana și alte veșminte se îmbracă peste sutană. Diaconul slujește într-o sutană, peste care se poartă un surplis. Episcopul săvârșește toate slujbele divine într-o sutană, pe care se îmbracă veșminte sfinte speciale. Singurele excepții sunt unele slujbe de rugăciune, litias, slujbe de celule și alte slujbe sacre ale episcopului, când acesta poate sluji în sutană sau sutană și manta, peste care se poartă un epitrahelion. Astfel, ținuta de zi cu zi a clerului este o bază obligatorie pentru veșmintele liturgice.

Diaconii- clerul de gradul I (junior). Ei au dreptul de a participa la slujbele divine publice și private, de a sluji împreună cu episcopii și preoții, dar ei înșiși nu fac slujbe divine și Taine. Un candidat la gradul de diacon este mai întâi hirotonit ca cititor și subdiacon, astfel încât doar un subdiacon (căsătorit sau monahal) poate fi hirotonit ca diacon. Un călugăr care a primit gradul de diacon este numit ierodiacon

Termenul grecesc diacon înseamnă „slujitor”. Apariția diaconilor ca o clasă specială de cler datează din timpurile apostolice și este consemnată în cartea Faptele Apostolilor (Faptele Apostolilor 6:1-6). Hirotonirea în diaconat are loc la liturghia după canonul euharistic, adică după celebrarea Sacramentului. Potrivit canoanelor bisericești, hirotonirea în diaconat are loc nu mai devreme de când candidatul împlinește vârsta de 25 de ani (canonul al XIV-lea al Sinodului Trullo).

Participarea unui diacon la serviciul divin nu este necesară și, prin urmare, în multe biserici slujba are loc fără un diacon.

Veșmintele diaconului constau din: surplis, orarion și căpăstru.

surplis - haine lungi fara fanta in fata si in spate, cu gaura pentru cap si maneci late. Surplisul este necesar și pentru subdiaconi. Dreptul de a purta surplis poate fi acordat cititorilor de psalmi și mirenilor care slujesc în biserică. Surplisul semnifică puritatea sufletului pe care trebuie să o aibă persoanele din ordinele sfinte.

Orarion este o panglică lungă și largă din același material ca și surplisul. Se poartă de diacon pe umărul stâng, unde se fixează cu o buclă pe nasturele de pe umărul stâng al surplisului, astfel încât capetele acestuia să atârnă liber în jos. Preluare mâna dreaptă capătul inferior din față al orarionului, diaconul îl ridică atunci când rostește ectenii și alte exclamații, face semnul crucii cu acest scop, iar în anumite momente ale slujbei îndreaptă preotul sau episcopul către vase sacre sau alte obiecte. La liturghie, în timp ce cântă „Tatăl nostru...”, pregătindu-se să primească Sfintele Taine, diaconul se încinge cu un orarion în formă de cruce. După împărtășire, diaconul deschide din nou orarionul și îl pune pe umărul stâng.

Mânecile înguste care sunt prinse cu șireturi se numesc apărători de mână. Instrucțiunile reamintesc clerului că atunci când săvârșesc sacramentele sau participă la celebrarea sacramentelor credinței lui Hristos, nu o fac pe cont propriu, ci prin puterea și harul lui Dumnezeu. Gardienii seamănă și cu legăturile (frânghiile) de pe mâinile Mântuitorului în timpul suferinței Sale.

Un diacon poate primi patru premii liturgice (ierarhice):

1. Orarion dublu.

2.Diaconii care au acest premiu nu se încinge cu un orarion în formă de cruce când cântă „Tatăl nostru...”. Gradul de protodiacon.

Acest rang este de obicei acordat diaconilor seniori ai catedralelor și bisericilor mari din oraș. Pentru ierodiaconi (diaconii monahali), un premiu similar este gradul de arhidiacon (a nu se confunda cu arhidiaconul Catedralei Patriarhale, vezi mai jos). Primatul între arhidiaconi și protodiaconi monahali se stabilește în funcție de vechimea lor în hirotonire.

4. 3. Kamilavka. Aceasta este o cofă cilindrică, adesea ușor evazată în vârf, pe o bază solidă, acoperită de obicei cu catifea violet. Kamilavka este și o recompensă pentru preoți.

Gradul de arhidiacon. Acest rang este deținut de diaconul principal al Consiliului Patriarhal, care deține primul loc de cinste între toți diaconii Bisericii locale. Arhidiaconul Catedralei Patriarhale ar trebui să fie distins de arhidiaconii monahali, care sunt egali în cinste cu protodiaconii clerului alb. Preot Sunt folosiți și termenii sinonimi preot (greacă ierevs - „preot”) și presbiter (presbyteros - literalmente „senior”, „bătrân”). Preoții, în virtutea harului lui Dumnezeu comunicat lor de către episcopi, au dreptul de a îndeplini aproape toate tipurile de slujbe publice și private, cu excepția hirotoniei în grade sacre și a unor alte rituri săvârșite numai de episcop (sfințirea antimensiunii). , consacrarea lumii). Hirotonirea în presbiter este săvârșită de episcop la liturghia de după Marea Intrare, dar înainte de canonul euharistic, ceea ce indică faptul că presbiterul este celebratorul Tainei. Potrivit canoanelor bisericești, hirotonirea în Presbiterat se face asupra unui diacon care a împlinit vârsta de 30 de ani (canonul al XIV-lea al Sinodului Trullo).

O comunitate creștină aflată sub jurisdicția unui preot se numește parohia sa.

Preoților mai vrednici și cinstiți li se acordă titlul de protopop, adică preot principal sau preot principal, iar celui principal dintre ei i se dă titlul de protopresbiter.

Dacă un preot este în același timp călugăr, atunci el este numit ieromonah, adică sfânt călugăr. Ieromonahilor, la numirea de către stareții lor de mănăstiri, și uneori independent de aceasta, ca distincție onorifică, li se acordă titlul de stareț sau titlul superior de arhimandrit. Mai ales demni de arhimandriți sunt episcopi aleși.

Veșmântul liturgic complet al unui preot este format din cinci veșminte: o veșmânt, un epitrahelion, un bretele, o centură și un phelonion (sau casulă). În timpul slujbei Vecerniei și Utreniei, preotul îmbracă doar stola și phelonion (în practică, poartă și halat), iar la slujbele orelor - doar stola.

Un alt atribut al înfățișării preotului este crucea pectorală. În zilele noastre, crucea de pe pieptul preotului este prezentă nu numai în timpul slujbelor divine, ci și în perioadele neliturgice. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, dreptul de a purta cruce a fost o recompensă pe care o aveau doar unii preoți, dar după încoronarea împăratului Nicolae al II-lea în 1896, o cruce pectorală de argint a devenit o parte necesară a veșmintei oricărui preot.

Veșmântul preotului este îmbrăcămintea liturgică inferioară. Preotul pune sutana pe sutana, apoi se îmbracă cu alte veșminte. Deși surplisul preotului are același înțeles ca și surplisul diaconului, există unele diferențe în aspectul său. Mânecile sutanei sunt înguste (deoarece se poartă cu apărători de mâini) și au fante la capete. O împletitură sau un șnur este cusut pe o parte a tăieturii, astfel încât, atunci când porți această dantelă, marginea inferioară a mânecii casetei să fie trasă strâns împreună la încheietura mâinii. Pe spatele sacristanului este cusută doar o cruce, iar pe tiv, întrucât iese de sub îmbrăcămintea exterioară și este vizibilă pentru toată lumea, există aceeași dungă cusută ca și pe surplis. Pe părțile laterale ale sutanei există aceleași fante ca și pe surplis. Carcasele sunt realizate din material ușor și sunt în mare parte albe.

Epitrahelionul (tradus literal ca „gât”, „navyynik”) este o ținută liturgică indispensabilă, fără de care preotul nu are dreptul să îndeplinească vreun serviciu divin. Dacă preotul slujește în veșminte pline, pune epitrahelionul deasupra sutanei, în alte cazuri, îl pune deasupra sutanei;

Epitrahelionul este un analog al orarionului diaconului; Mai mult, multă vreme a fost același orarion, pur și simplu înfășurat în jurul gâtului preotului. În Evul Mediu, episcopul, hirotonind un diacon la preoție, a mutat spatele orarionului înainte, astfel încât ambele capete să coboare uniform pe piept și, în același timp, legate între ele. În vremurile ulterioare (aproximativ din secolele XVI-XVII), stolele au început să fie făcute nu din orarele diaconilor, ci separat, pentru ușurință de purtare. În partea care acoperă gâtul, epitrahelionul este făcut modelat și îngust, astfel încât această porțiune să se potrivească confortabil gulerului sutanei sau sutanei. La hirotonirea unui diacon ca presbiter, episcopul nu mai înfășoară oraremul la gâtul celui care se hirotonește, ci pune imediat asupra lui stola terminată.

Ordinele unui preot nu sunt diferite de ordinele unui diacon.

Cureaua, purtată peste sutană și epitrahelion, este o fâșie de material nu foarte lată, în mijloc fiind cusut un semn al crucii. La ambele capete ale centurii sunt panglici cu care preotul leagă cureaua la spate, pe partea inferioară a spatelui. Brâul ca parte a veșmintelor preotului apare în Rusia nu mai devreme de a doua jumătate a secolului al XVII-lea; în orice caz, în ritul sfinţirii ca presbiter din prima jumătate a secolului al XVII-lea nu se spune nimic despre brâu.

Criminalitate (sau casulă)- ținuta liturgică exterioară a preoților. Acest halat este foarte vechi. În antichitate, un phelonion era o pelerină-pelerina făcută dintr-o bucată dreptunghiulară lungă de material de lână și servea pentru a proteja împotriva frigului și a intemperiilor. Era purtat pe ambii umeri, cu capetele din față trase împreună pe piept și peste un umăr; uneori în mijlocul acestei mantii era un decupaj pentru cap, iar phelonionul, purtat pe umeri, acoperea întregul corp al persoanei cu capete lungi în față și în spate.

În cele mai vechi timpuri, phelonionul era ținuta liturgică a preoților și a tuturor episcopilor, chiar și a Patriarhilor. Până în secolele XI-XII, sfinții nu aveau alte veșminte liturgice exterioare. Diferența dintre feloniile patriarhale și cele mitropolitane erau crucile înfățișate pe ele, pe care arhiepiscopii și episcopii nu le aveau pe haine similare.

Treptat, forma infracțiunii s-a schimbat. Pentru a fi mai ușor de purtat, la tivul din față a început să se facă un decupaj semicircular, adică tivul din față al phelonionului nu a mai ajuns până la picioare. De-a lungul timpului, umerii superiori ai fenonului au început să fie fermi și înalți, astfel încât marginea superioară posterioară a felonionului sub forma unui triunghi trunchiat sau a unui trapez a început acum să se ridice deasupra umerilor duhovnicului.

Cele cinci veșminte pe care le-am enumerat mai sus aparțin tuturor bătrânilor, indiferent de meritele și statutul lor. Cu toate acestea, Biserica Rusă are încă un sistem dezvoltat de premii ierarhice (liturgice) pentru preoți. Există un total de 13 premii pentru bătrâni:

1. Ghet.

2. Acesta este un șal dreptunghiular alungit pe o panglică lungă, care se poartă peste umărul stâng, astfel încât să coboare din partea dreaptă sub talie, pe coapsă (de unde și numele). Mersul ca parte a veșmintelor preotului există doar în Biserica Rusă (dar este absent în alte Biserici Ortodoxe), unde acest premiu a fost introdus în secolul al XIX-lea. Acordarea se face prin decret al episcopului diecezan nu mai devreme de trei ani de la sfințirea primitorului. Este atârnat peste umărul stâng și coboară din partea dreaptă sub talie până la coapsă. Skufia („castron”) greacă.

3. Kamilavka.

4. Reprezentanții clerului alb îl pot primi doar ca recompensă. Astfel de kamilavkas, spre deosebire de cele monahale, sunt de obicei violet (mai rar: orice altă culoare, dar nu negru). Acordarea se face prin decret al episcopului eparhial nu mai devreme de trei ani de la acordarea sculei. Purtat în timpul închinării și în timpul evenimentelor oficiale și ceremoniale. Cruce pectorală de aur.

Această cruce diferă de crucea obișnuită a preoților de argint nu numai prin culoare (există și cruci de argint pentru premii), ci și prin formă (această cruce de premii este în patru colțuri, nu în opt colțuri). În plus, crucea pectorală de premiu are un lanț masiv. Acordarea se face prin decret al episcopului diecezan nu mai devreme de trei ani de la acordarea kamilavka (pentru monahali - mersul) și după ce a slujit în preoție timp de cel puțin cinci ani. Purtat în timpul închinării peste veșminte, în condiții de zi cu zi - peste sutană.

5. Gradul de protopop. Premiul se face prin decret al Sanctității Sale Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii nu mai devreme de cinci ani de la acordarea crucii pectorale. În cazuri excepționale, un premiu poate fi acordat înainte de sfârșitul acestei perioade (de exemplu, în legătură cu o numire într-o funcție de superior - la nivelul bisericii sau eparhial -), dar nu mai devreme de după zece ani de serviciu în grad de prezbiter. 6. buzdugan.

7. Aceasta este o placă echilaterală, întărită cu bandă la unul dintre colțuri. Clubul este, de asemenea, o recompensă în Aceasta este o cruce pectorală pe un lanț regulat, asemănătoare cu cea purtată de episcopi. O trăsătură distinctivă a acestui tip de cruce pectorală este utilizarea smalțului, filigranului, gravurii și pietrelor în fabricarea sa. De regulă, crucile cu decorațiuni sunt produse de atelierele de bijuterii. Înmânarea unei cruci cu decorații se realizează prin Decretul Sanctității Sale Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Este primit de preoții care au fost premiați anterior cu clubul, dar nu mai devreme de 5 ani de la acordare (șapte ani pentru ieromonahii premiați cu clubul). Aşezarea crucii asupra unui preot se face de către episcopul eparhial conducător, sau, cu binecuvântarea acestuia, de către episcopul vicar. Când este sfințit, episcopul proclamă „axios”. Crucea este purtată peste veșmânt în timpul slujbelor divine și peste sutană în condiții de zi cu zi. Celor cărora li s-a acordat deja mitra, sau celor care au avut-o în virtutea poziției lor (adică, arhimandriți), li sa dat o a doua cruce pectorală cu decorații.

8. Mitra, ca răsplată pentru bătrâni, există doar în Biserica Rusă din a 2-a jumătate a secolului XVIII secolul (din vremea împărătesei Ecaterina a II-a). Spre deosebire de mitra episcopului, mitra preotului nu este încununată cu cruce. Premiul se face prin decret al Sanctității Sale Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii pentru nu mai puțin de 30 de ani de slujire imaculată a Bisericii lui Dumnezeu. Purtat exclusiv în timpul închinării. Când este ridicat la rangul de arhimandrit, se pune o mitră în același timp

9. Liturghia s-a slujit cu ușile împărătești deschise până la Cântarea heruvicilor. Dacă liturghia este săvârșită de un protopop sau arhimandrit căruia i s-a acordat acest premiu, atunci ușile împărătești se deschid înainte de începerea liturghiei și se închid abia după Marea Intrare.

10. Sărbătorirea Liturghiei cu porțile împărătești deschise până la „Tatăl nostru...”. Dacă liturghia este săvârșită de un protopop sau arhimandrit căruia i s-a acordat acest premiu, atunci ușile împărătești se deschid înainte de începerea liturghiei și se închid numai înainte de începerea împărtășirii clerului. În acest caz, aproape întreaga liturghie (cu excepția împărtășirii clerului în sine) se face cu ușile împărătești deschise, adică în același mod ca și în timpul slujbei episcopale a liturghiei.

11. Dreptul de a purta o cruce pe o mitră. Este dat în principal din oficiu arhimandriților onorați.

12. Crucea Patriarhală. Premiul se face în cazuri excepționale, pentru merite bisericești deosebite, prin voința și decretul Preasfințitului Părinte Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, indiferent de vechimea în muncă și de premiile anterioare. Clericii cărora li s-a acordat Crucea Pectorală Patriarhală au primatul onoarei asupra altor clerici care nu dețin o astfel de distincție. Clericii cărora li s-a acordat dreptul de a purta Crucea Patriarhală și sunt chemați ulterior la slujba ierarhală o pot purta în timpul slujbelor divine în locul crucii obișnuite cu decorații. Purtat în timpul slujbelor divine peste veșminte, în condiții de zi cu zi - peste sutană.

13. San din Protopresbiter. Premiul se face în cazuri excepționale, pentru merite bisericești deosebite, din inițiativa și decizia Preasfințitului Părinte Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii.

Episcop(„supraveghetor”, „păzitor”) sau episcop („șeful preoților”, „marele preot”) - un duhovnic de cel mai înalt grad. Episcopii sunt urmașii apostolilor, având o legătură plină de har cu ei prin succesiunea hirotoniei. Episcopii au dreptul de a administra toate Sacramentele și, în special, au puterea prin hirotonire de a consacra gradele sacre rămase. Numai el poate lumina mirul și antimensiunile. În plus, episcopul conducător are deplină putere administrativă și spirituală în eparhia care i-a fost încredințată. Conform celor 39 de Reguli ale Sfinților Apostoli, „presbiterii și diaconii nu fac nimic fără voia episcopului, căci poporul Domnului îi este încredințat și el va da un răspuns despre sufletele lor”.

După gradul de preoție, toți episcopii sunt egali între ei, dar cei mai bătrâni și cinstiți dintre episcopi sunt numiți arhiepiscopi, episcopii celor mai însemnate orașe sunt numiți și arhiepiscopi, iar episcopii capitalei sunt numiți mitropoliți, deoarece capitala se numește metropolă în greacă. Episcopii capitalelor antice, precum Ierusalim, Constantinopol (Constantinopol), Roma, Alexandria, Antiohia, iar din secolul al XVI-lea capitala rusă a Moscovei, sunt numiți patriarhi.

Veșmântul liturgic complet al episcopului conține mai multe obiecte de bază: un saccos, un epitrahelion, banderole, o centură, un sakkos, o bâtă, un omoforion, o mitră, o cruce, o panagia și un toiag.

Saccosnik-ul în sensul său este analog cu surplisul diaconului și cu sacronul presbiterului. În felul meu aspect Saccosnik-ul este asemănător cu saccosnik-ul, diferă doar printr-un tiv mai decorat.

Epitrahelion, banderole, centura si crosa veşmintele episcopale sunt asemănătoare cu veşmintele preoţeşti corespunzătoare.

Sakkos devine parte din veșmintele episcopului și înlocuiește phelonion începând din secolele XI-XII. Anterior, sakkos era un obiect de veșmânt regal, pe care împărații bizantini au început să-l acorde patriarhilor. Sakkos-ul în aspect general seamănă cu surplisul diaconului, cu diferența că sakkos-ul are fante pe părțile laterale până la tiv, precum și pe partea inferioară a mânecilor. În loc de nasturi, sakkos-ul are clopoței la joncțiunea marginilor tăiate.

Omoforionul este cea mai importantă și mai veche veșmânt de episcop; Fără omoforion, episcopul nu poate săvârși un singur serviciu divin. Omoforionul este o fâșie lungă și largă de material cu imaginea crucilor și aproape același decor ca și orarionul diaconului: dungi cusute dintr-un material diferit decât omoforionul în sine, care trec de-a lungul tuturor marginilor, franjuri, două dungi transversale la fiecare capăt. Omoforionul este așezat pe umerii episcopului, iar capetele sale coboară aproape până la tivul sakkos.

Omoforionul episcopului poate fi mare sau mic. Episcopul poartă un omofor mare de la începutul liturghiei până la citirea Apostolului. Când citește Evanghelia, episcopul stă complet fără omoforion până la sfârșitul lecturii. După aceasta, episcopul este pus pe un mic omoforion, asemănător cu cel mare, dar mult mai scurt. Omoforionul mic este pus pe umeri în jurul gâtului episcopului și coborât cu ambele capete la piept, ceea ce amintește de epitrahelionul antic sub formă de orarion, închis în jurul gâtului preotului și coborând cu ambele capete.

La Marea Intrare, micul omoforion este îndepărtat, iar episcopul întâlnește Sfintele Daruri oferite la ușile împărătești. Apoi, din nou, într-un mic omofor, episcopul cheamă Duhul Sfânt să transforme pâinea și vinul în Trupul și Sângele lui Hristos. Când Sacramentul este desăvârșit și Hristos Însuși este prezent pe tron ​​în Darurile transsubstanțiate, omoforul este. din nou scos din episcop. Apoi, la exclamația diaconului „Vonmem”, micul omoforion este din nou pus pe episcop, care rămâne în el până la sfârșitul liturghiei.

Mitra - bogat decorată cu broderie de brocart, catifea, margele, pietre pretioaseși icoane, un șapcă înalt și dur. Istoric și simbolic, mitra este asociată cu diadema regală. Mitra episcopului este încununată cu cruce.

Panagia („Atotsfânta”)- aspectul pieptului Maica Domnului, de cele mai multe ori de forma rotunda sau ovala, cu diverse decoratiuni. Panagia este o proprietate exclusivă a rangului episcopal și a fost menționată pentru prima dată în secolul al XV-lea în scrierile Fericitului Simeon, Arhiepiscopul Tesalonicului. Crucea episcopală și panagia sunt semne ale celei mai înalte autorități în Biserică. Ca și crucea retabloului și icoana Maicii Domnului, ele înseamnă că oamenii sunt mântuiți în Biserică prin puterea plină de har a crucii lui Iisus Hristos și rugăciunile Maicii Domnului, Maicii Bisericii. Crucea episcopului și panagia ne amintesc că un episcop trebuie să aibă în inimă pe Domnul și pe Maica Domnului și de aceea trebuie să aibă o inimă curată și un duh drept. În situațiile de zi cu zi, episcopii poartă doar o panagia pe piept, iar în timpul slujbelor divine poartă o panagia și o cruce.

Tijă (Băt). Un semn al autorității bisericești a episcopului și a conducătorului mănăstirii (arhimandrit sau stareț). Există doage liturgice - solemne și bogat împodobite (toiagul), și neliturgice - mai simple (toiagul). Toiagul episcopului liturgic există împreună cu toiagul deoarece, conform regulilor canonice, episcopii și alți clerici nu au voie să se împodobească cu lucruri scumpe și strălucitoare. Numai în timpul slujbei dumnezeiești, în care episcopul și duhovnicul arată oamenilor imaginea Regelui Ceresc, aceștia își îmbracă veșminte și poște special împodobite, iar arhipăstorul ridică un toiag bogat împodobit ca simbol al darului care i-a fost dat. harul lui Dumnezeu autoritatea bisericii. Pomul toiagului liturgic este încoronat cu o cruce, forma însuși a pomului este de două tipuri:

o formă străveche datând din secolul al VI-lea ca o bară transversală cu coarne asemănătoare unei ancori inversate;

o formă care s-a răspândit în secolele XVI-XVII - sub forma a doi șerpi care se zvârcesc în sus, cu capetele îndreptate unul față de celălalt, ceea ce înseamnă o conducere înțeleaptă a turmei.

O trăsătură distinctivă a toiagului episcopului rus este sulok - o mică placă patruunghiulară dublu, care este legată de partea superioară a toiagului episcopului, protejând mâna de îngheț. Cu toate acestea, unor arhimandriți li se permite, de asemenea, să aibă un sulok în personalul lor ca recompensă. Sulok a apărut în legătură cu înghețurile rusești, timp în care a fost necesar procesiuni religioase. Lenjerie de corpîn același timp, trebuia să protejeze mâna de atingerea metalului rece al tijei, iar cea superioară de frigul extern.

Un toiag de zi cu zi, non-liturgic este un băț lung de lemn cu un cadru și o îngroșare în vârf din os sculptat, lemn, argintiu sau metal galben.

Doar Patriarhul are dreptul să intre cu toiagul în altarul templului. Episcopii rămași în fața ușilor împărătești dau toiagul colegului subdiacon care stă în spatele slujbei din dreapta ușilor împărătești.

Pe lângă veșmintele episcopale pline, există și o mică veșmânt în care episcopul săvârșește unele slujbe divine. Veșmântul mic de episcop este format dintr-o manta și un omoforion.

Roba Episcopului- haina episcopului în timpul procesiunilor solemne, de asemenea, în haină, episcopul face rugăciuni de intrare (înainte de liturghie) și unele slujbe (de exemplu, litiya la; priveghere toată noaptea). Haina episcopului se poartă peste sutană, la fel ca haina monahală. Este asemănător ca tăietură cu o haină monahală, dar mai largi și mai lung. Episcopii și arhiepiscopii poartă haină violet, pentru mitropoliți - albastru, pentru Patriarh - verde.

În Biserica Antică nu exista haină de episcop. A apărut în Bizanț ca dar onorific al împăratului Patriarhilor Constantinopolului, de la care a trecut apoi altor episcopi. Sensul acestui dar era că regele părea să-i încredințeze noului Patriarh ales putere deplină asupra poporului bisericesc și grijă de nevoile lor, adică de parcă și-ar fi împărțit puterea cu Patriarhul, căci mantaua era veșmântul regal. Din secolul al XV-lea, hainele episcopale au intrat în uz de toți episcopii.

Premiile Episcopului. În Biserica Rusă există cinci premii posibile pentru episcopi.

1. Gradul de arhiepiscop. Literal, cuvântul arhiepiscop înseamnă „șeful episcopilor” sau „episcop senior” (greacă arche - „început”). În Biserica Antică, rangul de arhiepiscop era deținut de episcopii marilor orașe și din cele mai importante scaune. Această stare de fapt rămâne în prezent în patriarhiile ortodoxe răsăritene, unde rangul de arhiepiscop este mai înalt ca statut decât rangul de mitropolit (în special, în Biserica greacă, doar primatul Bisericii locale este arhiepiscop). Totuși, în Biserica Rusă gradul de arhiepiscop este primul premiu pentru un episcop, care poate fi acordat oricărui episcop, indiferent de departamentul ocupat, inclusiv episcopului sufragan. Ridicarea la gradul de arhiepiscop se realizează din inițiativa și decizia Preasfințitului Părinte Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Când este ridicat la rangul de arhiepiscop, destinatarului i se acordă dreptul de a purta o cruce pe glugă.

2. Grad mitropolit.În Biserica Antică, rangul de mitropolit era deținut de episcopul regiunii date - mitropolia (din cuvintele „mamă” și „oraș”), care avea cel mai înalt statut. În Patriarhiile Ortodoxe Răsăritene, rangul de mitropolit a fost întotdeauna mai scăzut ca statut decât gradul de arhiepiscop. Cu toate acestea, în Biserica Rusă inițial relație reciprocăîntre mitropoliți și arhiepiscopi era fundamental diferit: marele preot, înainte de înființarea patriarhiei, avea rang de mitropolit și existau arhiepiscopi în subordinea sa canonică. Prin urmare, în prezent, rangul de mitropolit în Rusia este un premiu care poate fi acordat arhiepiscopilor. Ridicarea la rangul de mitropolit se realizează din inițiativa și decizia Preasfințitului Părinte Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Când este ridicat la rangul de mitropolit, destinatarului i se acordă dreptul de a purta o glugă albă cu cruce și manta albastră.

3. A doua panagia.

4. Slujbă cu prezentarea crucii. Când mitropolitul căruia i s-a acordat acest premiu săvârșește o slujbă divină, unul dintre subdiaconii din față poartă crucea la toate ieșirile ceremoniale, precum și în timpul cenierii bisericii. Din 2004, ultimele două premii nu mai sunt premii în sensul literal al cuvântului, ci doar caracteristici distinctive următorii ierarhi: în prezent dreptul de a purta a doua panagie este învestit în statut Preasfințitul Patriarh Moscova și Toată Rusia, Mitropolitul Kievului și al Întregii Ucraine și Mitropolitul Tokyo și al Întregii Japonii, și numai doi episcopi au dreptul de a sluji cu înfățișarea crucii - Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii și Mitropolit al Kievului și toată Ucraina. Aceiași episcopi cărora li s-a acordat a doua panagie mai devreme au dreptul să o poarte în eparhiile lor.

5. San al Patriarhului.

Literal, termenul „patriarh” înseamnă „șeful tatălui” (din cuvintele „tată” și „început”). Doar primatul are acest rang în Biserica Rusă. Accesoriile exclusive ale gradului patriarhal sunt un halat verde și un toiag fără sulcă. De asemenea, spre deosebire de alți episcopi, capul Patriarhului este încoronat nu cu o glugă, ci cu o coafură specială - un kukol. În calitate de șef al Bisericii, Patriarhul are dreptul de a sfinți crismul. În plus, mănăstiri mari din toată Rusia (numite stauropegiale) sunt sub subordonarea canonică a Patriarhului.

Corpul consultativ sub patriarh sau pap se numește sinod. Sinod din grecescul sun-odeuo - „a merge împreună, a călători”; cuvântul original este odos - „cale, drum”; rădăcina este comună cu cuvintele rusești mutare, plimbare. Sinodul este format din episcopi. Clerului

- aceștia sunt slujitori profesioniști ai bisericii (sau ai altei religii) În Biserica Ortodoxă există trei niveluri de preoție și două tipuri principale - alb și.

cler negru Cler secular

- Aceștia sunt preoți de familie primele două niveluri de preoție le sunt disponibile. Se pot căsători o singură dată.- aceștia sunt clerici, călugări care au făcut trei jurăminte: castitatea (acest concept include și celibatul), ascultarea și ne-lăcomia (sărăcia voluntară)

Ierarhia în biserică – masă

Nivelul preoției	Funcții	cler negru	- Aceștia sunt preoți de familie primele două niveluri de preoție le sunt disponibile. Se pot căsători o singură dată.
În primul rând - diaconii	Ei ajută la serviciile de închinare și la ritualuri.	1.1. Diacon 1.2. Protodiacon (diacon superior) Protodiacon parțial (nivel arhidiacon, slujește sub patriarh)	1.1.Ierodiacon 1.2. Arhidiacon
Al doilea - preoți	Ei desfășoară slujbe și fac sacramente. Adesea stareții templelor și bisericilor sunt protopopi, iar stareții din mănăstiri sunt de obicei stareți	2.1. Preot (sau preot) 2.2. Protopop 2.3.Protopresbiter - cel mai înalt grad pentru un reprezentant al clerului alb	2.1. ieromonah 2.2.Hegumen 2.3. Arhimandrit
Al treilea - episcopii	Ei gestionează viața bisericească, săvârșesc toate sacramentele, inclusiv hirotonirea (ceea ce preoții nu o pot face)	Nu	3.1. Episcop 3.2. Arhiepiscop 3.3. Mitropolit

Biserica este condusă de un patriarh, iar el tratează clerul negru la fel. Este posibil să treci de la clerul alb la clerul negru numai dacă iei jurămintele monahale și fie moartea soției tale, fie dacă ea este simultan tonsurată călugăriță. Trecerea de la clerul negru la cel alb este imposibilă - dacă un călugăr sau un preot decide că viața lumească, inclusiv întemeierea unei familii, este mai importantă pentru el, trebuie să părăsească slujirea bisericii și să-și piardă rangul.

În două categorii: alb și negru. Prima categorie include acei preoți care nu au făcut jurământul monahal, a doua îi include pe cei care l-au luat. Luarea jurământului are loc în momentul devenirii călugărului. Înainte de a lua poruncile sfinte, o persoană trebuie să decidă cine vrea să fie: un preot (au voie să aibă o soție) sau un călugăr. Odată terminată hirotonirea, căsătoria devine imposibilă pentru preot. În plus, există un jurământ de celibat. Înseamnă celibatul complet. Religia permite preoților și diaconilor să aibă un soț, dar ierarhul trebuie să fie călugăr.

În Ortodoxie există trei trepte ierarhice:

1. diaconat;
2. preoţie;
3. episcopie.

În timpul slujbelor, preoții sunt asistați de diaconi. Cu toate acestea, aceștia din urmă sunt lipsiți de dreptul de a le conduce fără participarea unui preot, care, la rândul său, poate săvârși aproape toate sacramentele. Episcopii îndeplinesc hirotonirea în preoție este în mâinile lor toată puterea pe care biserica o poate da unei persoane. Acesta este cel mai înalt grad de preoție.

La baza scarii ierarhice se afla episcopii, urmati de arhiepiscopii aflati in crestere la putere, apoi mitropolitul si, in final, patriarhul.

cler negru

Clerul alb este cel mai mare, cuprinzând marea majoritate a clerului. Cu toate acestea, este și cel mai aproape de viața lumească. În statul nostru s-au construit biserici mici în aproape toate, chiar și mici, zonele populate. Dacă parohia este mică, există câte un preot per parohie. Într-o parohie mai mare este nevoie de un protopop, un preot și un diacon pentru serviciul pastoral. În multe privințe, poziția clerului depinde de participarea și ajutorul laicilor. Ierarhia aici nu este foarte complicată.

Servitoare de altar

La altar, preotul are nevoie de ajutor și îl primește de la novici, care se numesc sacristani, sau slujitori de altar. Nu numai bărbații pot juca acest rol. Adesea, aceste funcții sunt preluate de călugărițe sau de enoriașii în vârstă. Templele au de obicei nevoie de credincioși bărbați care ar dori să-și asume responsabilitatea de a-L sluji pe Dumnezeu în acest fel.

Pentru a deveni sacristan, nu trebuie să treci prin ritualul sacramentului. Este suficient să primiți o binecuvântare pentru a sluji de la rectorul unui anumit templu. Responsabilitățile slujitorului altarului:

• asigurați-vă că lămpile și lumânările ard la catapeteasmă, aranjați-le;
• pregătește veșmintele preotului;
• adu vin, prosforă și tămâie la timp;
• în timpul împărtășirii, aduceți o cârpă cu care să vă ștergeți buzele;
• menține ordinea în altar.

Toate aceste acțiuni sunt în puterea majorității credincioșilor care doresc să-L slujească pe Domnul și să fie la templu.

Cititorii

Cititorii, sau psalmiștii cu alte cuvinte, nu au gradul sacru. Sarcina acestor oameni este să citească în timpul slujbei textele rugăciunilor și Sfânta Scriptură. Dar, în unele cazuri, stareții templelor pot da alte instrucțiuni cititorilor. Ritul de consacrare, prin care se hirotonește o persoană să devină cititor, este condus de episcop. Dacă ritul nu este îndeplinit, atunci cititorul nu se va putea încerca în rolul de subdiacon, diacon și preot.

Subdiaconi

În timpul ceremoniilor sacre, episcopii au nevoie de asistenți. Subdiaconii acționează în această calitate. Sarcina lor include oferirea de lumânări, întinderea vulturului, învestirea episcopului și spălarea mâinilor. În ciuda faptului că acești clerici poartă orari și îmbracă surplis, ei nu posedă un grad sacru. Apropo, surplisul și orarionul sunt părți din veșmintele diaconului, în timp ce orarionul simbolizează aripile unui înger.

Diaconii

Primul grad de preoție include diaconii. Lor obiectivul principal- asistă preoții în timpul slujbelor. Ei înșiși, singuri, nu pot efectua niciun serviciu. Întrucât menținerea unui cler mare nu este o sarcină ușoară, nu toate parohiile mici au diaconi.

Protodiaconi

Acești clerici sunt diaconii principali ai catedralelor. Doar cei care au deținut ordinele sfinte de cel puțin două decenii primesc rang.

În plus, există arhidiaconi patriarhali - cei care slujesc patriarhilor. Spre deosebire de alți arhidiaconi, aceștia aparțin clerului alb.

Preoți

Acest titlu este considerat primul din preoție. Preoții încep turma, săvârșesc toate sacramentele, cu excepția hirotoniei, și țin slujbe (dar nu consacră antimensiunea).

Majoritatea enoriașilor sunt obișnuiți să numească preoți preoți. Un preot alb poartă, de asemenea, numele de „presbiter”, iar unul aparținând clerului negru este numit „ieromonah”.

protopopi

Ca recompensă, acest titlu poate fi acordat unui preot. Ei sunt inițiați în ea în timpul sacramentului consacrarii.

Protopresbiter

Acest rang este cel mai înalt rang al clerului alb. Potrivit tradiției, Biserica Ortodoxă Rusă emite acest titlu numai pentru merite spirituale deosebite, iar decizia asupra premiului este luată de însuși patriarhul.

Episcopii

Al treilea grad de preoție este ocupat de episcopi, care sunt capabili să conducă absolut toate sacramentele ortodoxe. Ei pot, de asemenea, să conducă hirotonirea pentru cler. Ei sunt cei care controlează întreaga viață a bisericii, care conduc eparhiile. Episcopii includ episcopi, mitropoliți și arhiepiscopi.

- Aceștia sunt preoți de familie primele două niveluri de preoție le sunt disponibile. Se pot căsători o singură dată.

Decizia de a duce un stil de viață monahal este una dintre cele mai dificile din viața unei persoane. Prin urmare, înainte de a deveni călugăr, trebuie să treci prin noviciat. Aceasta este pregătirea, în primul rând morală, pentru a-ți dedica întreaga viață Domnului. În acest timp, puteți să vă obișnuiți cu viața monahală și să reflectați asupra necesității jurământului.

După tonsura, o persoană primește un nou nume. Din acel moment, a fost numit „Rassophore”, sau „călugăr”. Când acceptă schema minoră, este numit călugăr, moment în care numele i se schimbă din nou și își asumă jurăminte suplimentare.

Când acceptă marea schemă, călugărul se transformă în schemamonah, jurămintele sale devin și mai stricte și numele i se schimbă din nou. De obicei, schemamonahii nu locuiesc cu frații mănăstirii. Adesea intră în schit sau devin pustnici sau pustnici. Ei sunt cei care îndeplinesc isprăvi monahale celebre.

Ierodiaconi și ieromonahi

Un călugăr care a acceptat gradul de diacon devine ierodiacon. Dacă are gradul de preot, atunci este corect să-l numim ieromonah. În acest caz, titlul se obține la finalizarea procedurii de sfințire. Preoții albi pot deveni ieromonahi numai după tonsura monahală.

stareți

Stareții mănăstirilor sunt numiți stareți. Pentru a deveni unul, trebuie să treci prin procedura de alegere printre ieromonahi.

Arhimandriti

Acești clerici aparțin unuia dintre cele mai înalte trepte monahale ortodoxe. De regulă, se eliberează stareților mănăstirilor mari.

Este interesant că protopopii pot deveni și arhimandriți: în cazul morții mamei lor și atunci când decid să ducă un stil de viață monahal.

Episcopi și arhiepiscopi

Conducerea eparhiilor este disponibilă pentru episcopii care sunt clasați printre primul rang de episcop. Eparhiile mari sunt conduse de arhiepiscopi. Acest din urmă titlu este considerat onorabil și poate fi acordat celor care au mari merite înaintea lui Dumnezeu și a bisericii.

Mitropolit

Peste mai multe eparhii situate într-un district sau într-o regiune, mitropolitul prezidează.

Patriarh

Patriarhii aparțin celui mai înalt rang de episcopi, conduc bisericile locale. Numai o persoană care este șeful unei biserici autocefale poate primi rang. În Rusia, reprezentantul actual al acestui grad este patriarhul Kirill.

Caracteristicile tonsurii ca monah

Monahismul este un mod special de viață de dragul slujirii lui Dumnezeu. Călugării au multe diferențe față de clerul alb. Tonsura poate fi numită al doilea botez, deoarece prin ea sufletul unei persoane este reînnoit și renaște. După ceremonie, persoana este considerată că a renunțat la lume și acum este îmbrăcată în imaginea unui înger.

Dar a deveni călugăr nu este atât de ușor. Nu este suficient să luați pur și simplu această decizie trebuie să o justificați și să treceți printr-un fel de perioadă de probă. În timpul acesteia, candidatul parcurge așa-numita „lucrare monahală”, care include trei pași:

1. viata unui muncitor;
2. titlul de candidat la noviciat;
3. noviciat.

Diferența dintre pași este mare. Fiecare credincios care merge la biserică poate lucra în ea dacă are dorința de a lucra pentru slava lui Dumnezeu. Lucrătorii pot avea familii și copii. În unele cazuri sunt chiar plătiți salariile. Dar dacă o astfel de persoană - un slujitor - locuiește la o mănăstire, atunci își asumă obligația de a respecta regulile adoptate acolo și de a renunța la obiceiurile dăunătoare.

La intrarea într-o mănăstire, o persoană primește titlul de candidat novice. Din acest moment, el trebuie să înceapă să-și dea seama cum i se potrivește viața monahală. Mărturisitorul, precum și starețul mănăstirii și frații mai mari, stabilesc independent cât timp va rămâne în mănăstire în această calitate.

Un novice devine unul care a încheiat cu succes perioada de probă, își exprimă totuși dorința de a trăi în mănăstire și care nu este reținut de niciun obstacol extern. Pentru a face acest lucru, trebuie să scrieți o petiție episcopului conducător, care însoțește scrisoarea în numele rectorului. Autoritățile eparhiale trebuie să-și dea binecuvântarea, după care fratele poate deveni locuitor al mănăstirii.

Tipuri de tonsuri în monahism

Există trei tipuri de tonsuri monahale acceptate în Ortodoxie. În conformitate cu ei, călugării devin:

1. riasofori;
2. cei care au trecut prin schema mică;
3. cei care au trecut prin marea schemă.

Rasoforii se angajează să locuiască într-o mănăstire cel puțin trei ani. Doar în cazul unei boli terminale un candidat poate scrie o petiție pentru a fi tunsurat un călugăr înainte de a trece trei ani.

În timpul ritualului sacru se citesc rugăciuni speciale, se tunsează părul cu ajutorul unei cruci, se schimbă vechiul nume (deși în unele cazuri cel care este tonsurat îl poate păstra pe cel vechi) și se pune sutană. În timpul tonsurii nu este nevoie să pronunți jurămintele, dar însuși faptul de a intra liber pe calea unui călugăr implică asumarea obligațiilor în fața Domnului. Aceste obligații înseamnă, în primul rând, așa-numita viață pură. Mijlocirea sfântului al cărui nume este luat în timpul ritualului ajută la acest lucru.

Unele mănăstiri sar peste etapa ceremoniei sutanei și efectuează imediat sacramentul schemei minore. Există dovezi ale credincioșilor care au acceptat imediat marea schemă. Aceasta înseamnă menținerea unei abordări individuale față de fiecare credincios în Tradiția ortodoxă. În timpul schemei mici și mari, oamenii care devin călugări fac jurăminte lui Dumnezeu și renunță la viața lumească. Din acest moment, nu numai că au un nou nume și veșminte, ci și o nouă viață.

În ciuda acestor diferențe, clerul ambelor tipuri de cler au o sarcină comună: să-i învețe pe copii și pe adulți Ortodoxia și viata corecta, luminează și aduce bine. Atât clerul alb, cât și cel negru sunt o parte foarte importantă a slujirii lui Dumnezeu și nu numai Ortodoxia, ci și catolicismul au acest sistem.

Primii reprezentanți ai clerului din Rus' au apărut în timpul botezului său sub domnitorul Vladimir. Și pentru mai bine de 1000 de ani de istorie clerul ortodox a devenit o clasă destul de proeminentă, mai ales înainte de revoluție. La urma urmei, în anii puterea sovietică Foarte număr mare clerici au murit în lagăre.
La sfârșitul secolului trecut au început să se deschidă biserici, mănăstiri și seminarii, iar numărul clerului a început să crească din nou.
Clerul din Biserica Ortodoxă Rusă este împărțit în alb (preoți care nu au făcut jurăminte monahale) și negri (monahali). Călugării fac jurăminte când fac jurăminte. Înainte ca o persoană să ia ordine sfinte, trebuie să decidă dacă va deveni călugăr sau preot căsătorit. La urma urmei, conform regulilor, după hirotonie un preot nu se mai poate căsători. Celibatul este, de asemenea, posibil - un jurământ de celibat. În Ortodoxie, diaconii și preoții pot fi atât căsătoriți, cât și călugăriți, în timp ce ierarhii pot fi doar monahali.
Ortodoxia are trei trepte de ierarhie: diaconatul, preoția și episcopia.
Diaconii sunt asistenți ai preoților și episcopilor în timpul slujbelor divine. Dar ei înșiși nu au dreptul să săvârșească vreun sacrament fără preoți.
Preoții sunt clerici care au dreptul de a săvârși în mod independent aproape toate sacramentele (cu excepția hirotoniei la preoție - aceasta este prerogativa episcopului).
Episcopii sunt clerici de cel mai înalt grad de preoție care au putere deplină în Biserică.
Scara ierarhică este următoarea: episcop, arhiepiscop, mitropolit, patriarh.

Gradurile clerului alb

Reprezentanții clerului alb sunt mai apropiați de laici, iar în număr ei alcătuiesc aproximativ trei sferturi din întregul cler. Aproape fiecare sat funcționează sau este reînviat biserica ortodoxa, în orașe există câteva zeci de biserici parohiale. Dacă parohia este mică, atunci slujește un preot. În parohiile mari, slujirea pastorală este îndeplinită de un protopop, un preot și un diacon. Clerul este ajutat de laici.
Un băiețel de altar este un bărbat care ajută preotul la altar (un alt nume este sacristanul, novice În zilele noastre, îndatoririle lui pot fi îndeplinite fie de călugărițe, fie de femei singure în vârstă din cauza faptului că nu există întotdeauna bărbați credincioși care doresc să facă asta). slujiți Domnului în acest fel. Slujitorii de altar nu trec prin sacrament, rectorul pur și simplu îi binecuvântează să slujească: să aprindă la timp lumânări și lămpi în altar și la catapeteasmă, să pregătească veșminte, să aducă prosforă, vin, tămâie, să aprindă cădelnița, să servească cârpe pentru ștergere. buzele în timpul Împărtășaniei, faceți ordine în altar.
Psalmistul (sau cititorul) este un rang de cler care nu are gradul de preoție. Cititorii citesc Sfintele Scripturi și rugăciunile cu voce tare în timpul slujbei. Dacă este necesar, stareții pot acorda și alte ascultari cititorilor. În Ortodoxie, un laic, înainte de a deveni cititor, trece printr-o hirotezie - un rit de trecere pentru a deveni episcop. Fără această primă hirotonire nu se poate deveni subdiacon, nu poate fi hirotonit diacon și apoi preot.
Un subdiacon este un duhovnic care de obicei slujește episcopului în timpul ritualurilor sale sacre: poartă lumânări, întinde un vultur, spală episcopul pe mâini și haine. Subdiaconul nu are un grad sacru, deși poartă un surplis și poartă un orarion - un accesoriu al diaconului, simbolizând aripile angelice.
Diaconul este primul grad al preoției. Diaconii asistă preoții în timpul slujbelor divine, dar nu au dreptul de a efectua ei înșiși slujba. În prezent, nu toate bisericile au diaconi este dificil pentru o parohie mică să întrețină un cler mare.
Protodiaconul este diaconul-șef al catedralei. Titlul poate fi dat după 20 de ani de slujire în preoție.
Preot este primul titlu al unui duhovnic; preotul a primit puterea de a învăța Ortodoxia turmei sale, de a săvârși Tainele (cu excepția hirotoniei preoților) și de a conduce slujbe, inclusiv Liturghia (cu excepția sfințirii antimensiunii).
Protopop este un titlu dat unui preot ca recompensă. Inițierea în protopop se face de către episcop în timpul sfințirii.
Protopresbiterul este cel mai înalt rang al clerului alb. În Biserica Ortodoxă Rusă, acest rang este acordat pentru merite speciale prin decizia Patriarhului.

Gradurile clerului negru

Înainte de a deveni călugăr sau de a fi tonsurat, o persoană care a hotărât să-și dedice viața lui Dumnezeu face noviciat, adică pregătirea pentru tonsura, obișnuindu-se cu viața monahală. Novice nu are încă jurăminte.
După tonsura, o persoană ia un alt nume, devine ryassofor sau călugăr și face un jurământ de ascultare.
Călugărul, după ce acceptă schema minoră, devine călugăr, schimbându-și din nou numele și luând jurămintele corespunzătoare.
În continuare, călugărul, după ce a acceptat marea schemă, devine schemamonah, primește un alt nume, ia alte jurăminte, mai stricte și, de cele mai multe ori, trăiește separat de frații mănăstirii. De la schemamonahi provin pustnici, pustnici, pustnici si alti executanti de ispravi monahale, mari carti de rugaciuni.
Ierodiacon este un călugăr în grad de diacon. Ieromonah este un călugăr care are rang de preot. Un călugăr poate deveni ieromonah doar prin hirotonie, iar un preot alb poate deveni călugăr doar prin luarea jurământului monahal.
Hegumen este starețul mănăstirii, este ales dintre ieromonahi.
Arhimandritul este un grad monahal, unul dintre cele mai înalte din Biserica Ortodoxă Rusă, de obicei starețul unei mănăstiri mari.
Episcopul este primul rang de episcop, el conduce eparhia,
Arhiepiscop - conduce o mare eparhie uneori acest titlu onorific este acordat pentru marile slujbe aduse Bisericii;
Mitropolit - cap suprafata mare sau un district care cuprinde două sau trei eparhii.
Patriarhul este cel mai înalt rang episcopal acordat conducătorului unei biserici autocefale. Primat al rusului Biserica Ortodoxă- Patriarhul Kirill.
Indiferent de rang, reprezentanții atât ai clerului alb, cât și ai negru îi învață pe copiii spirituali în slujirea lor față de Dumnezeu credinta ortodoxași trăind după poruncile lui Dumnezeu, ei aduc în lume Vestea Bună, luminând pe oricine poate să le asculte și, după ce le-a auzit, urmează poruncile în viață.