Care oraș a fost capitala vechiului trib slav Drevlyans. Harta așezării triburilor slave

Drevlyans Drevlyans au o reputație proastă. Prinții de la Kiev le-au impus de două ori tribut drevlyanilor pentru că au provocat o revoltă. Drevlyanii nu au abuzat de milă. Prințul Igor, care a decis să colecteze un al doilea tribut de la trib, a fost legat și rupt în două imediat prințul Mal al Drevlyanilor

Buzhans (Volyniens) - trib slavii estici, trăind în bazinul cursurilor superioare ale Bugului de Vest (de la care și-au luat numele); De la sfârșitul secolului al XI-lea, Buzhanii au fost numiți Volyniens (din zona Volyn).

Volinieni -trib slav de est sau o uniune tribală menționată în Povestea anilor trecuti și în cronicile bavareze. Potrivit acestuia din urmă, Volynienii dețineau șaptezeci de cetăți la sfârșitul secolului al X-lea. Unii istorici cred că Volynienii și Buzhanii sunt descendenți ai Dulebilor. Orașele lor principale au fost Volyn și Vladimir-Volynsky . Cercetările arheologice indică faptul că Volynienii au dezvoltat agricultura și numeroase meșteșuguri, inclusiv forjarea, turnarea și ceramica.
În 981, Volynienii au fost subjugați de prințul Kievului Vladimir I și au devenit parte a Rusiei Kievene. Mai târziu, pe teritoriul Volynilor s-a format principatul Galico-Volyn.

Drevlyans - unul dintre triburile slavilor ruși, locuia în Pripyat, Goryn, Sluch și Teterev. Numele Drevlyans, conform explicației cronicarului, le-a fost dat pentru că ei trăia în păduri.

Din săpăturile arheologice din țara drevlianilor, putem concluziona că aceștia aveau o cultură binecunoscută. Un ritual de înmormântare bine stabilit mărturisește existența anumitor idei religioase despre viața de apoi: absența armelor în morminte mărturisește caracterul pașnic al tribului; descoperiri de seceri, cioburi și vase, produse din fier, resturi de țesături și piele indică existența agriculturii, olăritului, fierăriei, țesutului și tăbăcării în rândul drevlyenilor; multe oase de animale domestice și pinteni indică creșterea vitelor și a cailor; multe obiecte din argint, bronz, sticlă și carnelian, de origine străină, indică existența comerțului, iar absența monedelor dă motive să se concluzioneze că comerțul era troc.
Centrul politic al drevlyanilor în epoca independenței lor a fost orașul Iskorosten; în vremuri ulterioare centrul politic s-a mutat în oraș Vruchy (Ovruch).

Dregovichi - uniunea tribală est-slavă, a locuit între Pripyat și Dvina de Vest. Cel mai probabil, numele provine de la cuvântul rus vechi dregva sau dryagva, care înseamnă „mlaștină”.
Să-i numim pe drugoviți (greacă δρονγονβίται) Dregovichi erau deja cunoscuți de Constantin Porfirogenitul ca un trib subordonat Rusului. Fiind departe de „Drumul de la varangi la greci”, Dregovichi nu a jucat un rol proeminent în istoria Rusiei antice. Cronica menționează doar că Dregovichii au avut cândva propria lor domnie. Capitala principatului a fost orașul Turov . Subordonarea Dregovici prinților Kiev a avut loc probabil foarte devreme. Pe teritoriul Dregovichi s-a format ulterior Principatul Turov, iar ţinuturile de nord-vest au devenit parte a Principatului Polotsk.

Duleby (nu prosti) - unirea triburilor slave de est pe teritoriul Volynului de Vest în secolele VI-începutul secolelor X. În secolul al VII-lea au fost supuși unei invazii avari (obry). În 907 au luat parte la campania prințului Oleg împotriva Constantinopolului. Uniunea tribală Duleb s-a despărțit în triburi Volynii şi Buzhanienii şi la mijlocul secolului al X-lea în cele din urmă și-au pierdut independența, devenind parte a Rusiei Antice, cu centrul ei la Kiev.

Krivichi - numeroase trib slav de est (asociație tribală), care a ocupat cursurile superioare ale Volgăi, Niprului și Dvinei de Vest în secolele VI-X, partea de sud a bazinului lacului Peipsi și o parte a bazinului Neman. Uneori și slavii ilmen sunt considerați a fi Krivichi.

Krivichi au fost probabil primul trib slav care s-a mutat din regiunea Carpatică spre nord-est. Limitați în distribuția lor la nord-vest și vest, unde au întâlnit triburi stabile lituaniene și finlandeze, Krivichi s-au răspândit la nord-est, asimilându-se cu tamfinzii vii.
După ce s-au stabilit pe marea cale navigabilă din Scandinavia până în Bizanț - „Calea de la varangi la greci” - Krivichi a luat parte la comerțul cu Grecia; Konstantin Porphyrogenitus spune că Krivichi fac bărci pe care Rusii merg la Constantinopol. Ei au luat parte la campaniile lui Oleg și Igor împotriva grecilor ca trib subordonat prințului Kiev; tratatul prințului Oleg menționează orașul Krivichi Polotsk.

În epocă educaţie Vechiul stat rusesc printre Krivichi centrele politice existau deja: Izborsk, Polotsk și Smolensk.
Se crede că ultimul prinț tribal al Crivicilor, Rogvolod, împreună cu fiii săi, a fost ucis în Prințul Vladimir Sviatoslavici. În lista Ipatiev, Krivici au fost menționați pentru ultima oară în 1128 și Prinții Polotsk au fost numiți Krivichi (ruși) sub 1140 și 1162. După aceasta, Krivichi nu mai sunt menționați în cronicile slave de est. Cu toate acestea nume tribal Krivichi A fost folosită în surse străine destul de mult timp, până la sfârșitul secolului al XVII-lea. În modern Cuvântul leton krievs - înseamnă ruși, iar cuvântul Krievija - Rusia.

sud-vest, Filiala Polotsk a Krivici numit si Locuitorii Polotsk . Impreuna cu Dregovichi, Radimichi și unele triburi baltice filiala Krivichi (ruși) a stat la baza etniei belaruse.
Ramura de nord-est a Krivichi , stabilită în principal pe teritoriul modern regiunile Tver, Yaroslavl și Kostroma, a fost în strânsă legătură cu triburile finno-ugrice. Granița dintre teritoriul de așezare Krivici și Novgorod sloveni este determinată arheologic de tipurile de înmormântări: movile lungi printre Krivichi și dealuri printre sloveni.

Locuitorii Polotsk - trib slav de est, a locuit ţinuturile din mijlocul secolului al IX-lea Dvina de Vest în Belarusul de astăzi.
Locuitorii Polotsk sunt menționați în Povestea anilor trecuti, ceea ce explică numele lor ca locuind lângă râul Polota, unul dintre afluenții Dvinei de Vest. În plus, cronica susține că Krivici erau descendenți ai poporului Polotsk. Pământurile Polotsk se întindeau de la Svisloch de-a lungul Berezina până la ținuturile Dregovici. Poporul Polotsk a fost unul dintre triburile din care s-a format mai târziu Principatul Polotsk. Locuitorii Polotsk - unul dintre fondatorii poporului modern belarus.

Poiana (polietă) - numele slavilor răsăriteni care s-au așezat de-a lungul cursurilor mijlocii Nipru, pe malul său drept.
Judecând după cronici și ultimele cercetări arheologice, teritoriul ținutului poienilor înainte de epoca creștină era limitat de actualul Nipru, Roș și Irpen; în nord-est era învecinat cu pământul satului, în vest - cu așezările sudice ale Dregovici, în sud-vest - cu Tivertsy, în sud - cu străzile.

Cronicarul definește tribul est-slav Polyan ca „Sadyahu zace pe câmp”. Polienii diferă puternic de triburile slave vecine și în proprietăți morale și în funcție de formele vieții sociale:„Căci obiceiurile tatălui său sunt liniștite și blânde și îi este rușine de nurorile, surorile și mamele lui... Am obiceiuri de căsătorie.”
Istoria îi găsește pe poloni deja într-un stadiu destul de târziu de dezvoltare politică: ordinea socială este format din două elemente - echipă comunală și princiară , iar prima este puternic suprimată de cea din urmă. Cu activitățile obișnuite și cele mai vechi ale slavilor - vânătoare, pescuit și apicultura - polanii, mai mult decât alți slavi, aveau creșterea vitelor, agricultura, „cultivarea lemnului” și comerțul. extinscomerţul nu numai cu vecini slavi , dar și cu străinii din Vest și Est: Din tezaurele de monede reiese clar că a început comerțul cu Orientul în secolul al VIII-lea
- s-a oprit în timpul luptei prinților apanaj. al VIII-lea, aducându-le un omagiu khazarilor din poiană , datorită superiorităţii culturale şi economice, din poziţie defensivă în raport cu vecinii lor au trecut în scurt timp la ofensivăe; Până la sfârșitul secolului al IX-lea, drevlyani, dregovici, nordici și alții erau deja supuși poienilor.

Poianămai devreme decât alte triburi slave au adoptat creștinismul. Centrul pământului Polyanskaya („polonez”) era Kiev; ceilalți ei aşezări - Vyshgorod, Belgorod pe râul Irpen (acum satul Belogorodka), Zvenigorod, Trepol (acum satul Tripolye), Vasilyev (acum Vasilkov) si altele.
Cronicarul mai numește și tribul slav Polyana pe Vistula , menționat pentru ultima oară în Cronica Ipatiev în 1208.

Țara poienilor cu orașul Kiev a devenit centrul posesiunilor Rurikovici din 882. Ultima dată în cronică numele poienilor este menționat sub 944, cu ocazia campaniei lui Igor împotriva grecilor, și este înlocuit, probabil deja în sfârşitul secolului al X-lea, numit Rus (Ros) şi Kiyane. Explicație din toate punctele de vedere ca derivat al vechiului nume personal rusesc Kyi, Kiy , cunoscut și printre restul slavilor, mai ales în mai multe timpuri devreme, și cum numele, porecla unei persoane și ca substantiv comun „băț”, „bludgeon”, „cu ce se bate” (Fasmer M. Dicționar etimologic al limbii ruse, ed. a II-a M., 1986. T. II. P. 230; Nikonov V.A. Dicționar toponimic scurt. M., 1966. P. 189 – 190;). Adjectivul Kyyiv înseamnă „a aparține lui Kiy”. Din cele mai vechi timpuri, a fost percepută ca o comparație măgulitoare a unei siluete masculine puternice cu o bâtă, cu un trunchi de stejar.

Radimichi - numele populației care făcea parte din uniunea triburilor slave de est care trăiau în interfluviile zonelor superioare Nipru şi Desna.
În jurul anului 885, Radimichi a devenit parte a vechiului stat rus, iar în secolul al XII-lea au stăpânit cea mai mare parte a Cernigovului și a părții de sud a ținuturilor Smolensk. Numele provine de la numele strămoșului tribului, Radim.

nordici (mai corect - Nord) - uniunea tribală a slavilor estici, a locuit teritoriile aflate la est de cursul mijlociu al Niprului, de-a lungul raurilor Desna si Seimi Sula.

Originea numelui nordului nu este complet clară. Numele revine la învechit un cuvânt slav antic care înseamnă „rudă”. Explicația din cuvântul slav siver - nord, în ciuda asemănării sunetului, este considerată extrem de controversată, deoarece nordul nu a fost niciodată cel mai nordic dintre triburile slave.

Sloveni (Ilmen Slavs) - trib slav de est , care a locuit în a doua jumătate a mileniului I în bazinul lacului Ilmen și cursul superior. și a alcătuit cea mai mare parte a populației pământul Novgorod.

Tivertsy - un trib est-slav care locuia între Nistru și Dunăre lângă coasta Mării Negre. Ei au fost menționați pentru prima dată în Povestea anilor trecuti împreună cu alte triburi slave de est din secolul al IX-lea. Principala ocupație a Tivertilor era agricultura. Tivertsy a participat campaniile prințului Oleg la Constantinopol în 907 și ale prințului Igor în 944 . La mijlocul secolului al X-lea, ținuturile Tivertilor au devenit parte a Rusiei Antice, cu centrul său la Kiev. Descendenții tiverilor din teritoriile vestice au devenit parte a poporului ucrainean, iar partea de sud-vest a triburilor tiverilor a suferit românizarea.

Ulichi - trib slav de est, locuind ținuturile de-a lungul cursurilor inferioare ale Niprului, Bugului de Sud și coastei Mării Negre în secolele VIII-X.
Capitala străzilor era orașul Peresechen. În prima jumătate a secolului al X-lea, Ulichii au luptat pentru independența față de Rusia Kievană, dar au fost forțați totuși să-și recunoască supremația și să devină parte a ei. Mai târziu, Ulichi și vecinul Tivertsy au fost împinși spre nord de către nomazii pecenegi care soseau, unde s-au contopit cu Volynienii. Ultima mențiune despre străzi datează din cronica anilor 970.

croatii - trib slav de est Eu, care locuiam în vecinătatea orașului Przemysl de pe râul San. S-au numit croați albi, spre deosebire de tribul cu același nume care trăia în Balcani. Numele tribului este derivat din cuvântul antic iranian - „păstor, păzitor al animalelor”, care poate indica ocupația sa principală - creșterea vitelor.

Bodrichi (incurajat, rarogi ) - Slavii polabieni (Elba de jos) în secolele VIII-XII. - unirea Vagrs, Polabs, Glinyaks, Smolyans. Rarog (din danezii Rerik) este principalul oraș al Bodrichis. Statul Mecklenburg din Germania de Est. Diferențele străvechi profunde sunt evidente la toate nivelurile.
Potrivit unei versiuni, Rurik - Slav din tribul Bodrichi , nepotul lui Gostomysl, fiul fiicei sale Umila și al principelui Bodic Godoslav (Godlava).

Vistula -un trib slav occidental care a trăit cel puțin din secolul al VII-lea în Polonia Mică În secolul al IX-lea, poporul Vistula a format un stat tribal cu centre în Cracovia, Sandomierz și Stradow. La sfârșitul secolului au fost cuceriți de regele Marii Moravie Svyatopolk I și au fost forțați să accepte botezul. În secolul al X-lea, pământurile Vistulei au fost cucerite de poloni și incluse în Polonia.

Zlićane (cehă Zličane, poloneză Zliczanie) - unul dintre vechile triburi boeme. A locuit pe teritoriul adiacent orașului modern Kourzhim (Republica Cehă). A servit drept centru de formare al principatului Zlichan, care a acoperit începutul secolului al X-lea. Boemia de Est și de Sud și regiunea tribului Duleb. Orașul principal al principatului era Libice. Prinții Libice Slavniki au concurat cu Praga în lupta pentru unificarea Republicii Cehe. În 995, Zlicany a fost subordonat Přemyslids.

Lusacieni, Sârbi Lusacieni, Sorbi (germană: Sorben), Vendianii sunt o populație slavă indigenă care trăiește pe teritoriul Lusației Inferioare și Superioare - regiuni care fac parte din Germania modernă. Primele așezări ale sârbilor lusacieni în aceste locuri sunt înregistrate în secolul VI d.Hr e.
Limba lusaciană este împărțită în lusatiană superioară și lusaciană inferioară.
Dicționarul Brockhaus și Euphron oferă definiția: „Sorbs - numele Vendsși slavii polabieni în general”. Oameni slavi care locuiesc într-o serie de regiuni din Germania, în statele federale Brandenburg și Saxonia.
sârbi lusacieni - una dintre cele patru minorități naționale recunoscute oficial din Germania (împreună cu țiganii, frizii și danezii). Se crede că aproximativ 60 de mii de cetățeni germani au acum rădăcini sârbe, dintre care 20.000 locuiesc în Lusația Inferioară (Brandenburg) și 40 mii în Lusația Superioară. Lusatia (Saxonia).

Lyutici (Viltsy, Velety) -o unire a triburilor slave occidentale care au trăit în Evul Mediu timpuriu pe teritoriul a ceea ce este acum Germania de Est. Centrul unirii Lutich a fost sanctuarul Radogost, în care era venerat zeul Svarozhich. Toate deciziile au fost luate la o mare întâlnire tribală și nu exista o autoritate centrală.
Luticii au condus răscoala slavă din 983 împotriva colonizării germane a pământurilor de la est de Elba, în urma căreia colonizarea a fost suspendată timp de aproape două sute de ani. Deja înainte de asta Luticienii erau oponenți înfocați ai regelui german Otto I. Se știe despre moștenitorul său, Henric al II-lea, că nu a încercat să-i înrobească, ci mai degrabă i-a ademenit cu bani și cadouri alături de el în lupta împotriva Boleslaw Viteazul Polonie.
Succesele militare și politice consolidate în aderarea Lutich la păgânism și obiceiurile păgâne, care s-a aplicat şi la Bodriches înrudit. Cu toate acestea, în anii 1050, un război intestin a izbucnit între lutici și le-a schimbat poziția. Uniunea și-a pierdut rapid puterea și influența, iar după ce sanctuarul central a fost distrus de către ducele sas Lothar în 1125, uniunea s-a dezintegrat în cele din urmă. În următoarele decenii, ducii sași și-au extins treptat posesiunile spre est și au cucerit pământurile luticienilor.

Pomeranii, Pomeranii - Triburi slave de vest care au trăit din secolul al VI-lea în partea inferioară a coastei Odryna a Mării Baltice. Rămâne neclar dacă a existat o populație germanică reziduală înainte de sosirea lor, pe care au asimilat-o. În 900, granița lanțului Pomeranian trecea de-a lungul Odra în vest, Vistula în est și Notch în sud. Ei au dat numele zonei istorice Pomerania.
În secolul al X-lea, prințul polonez Mieszko I a inclus ținuturile Pomerania în statul polonez. În secolul al XI-lea, pomeranii s-au răzvrătit și și-au recâștigat independența față de Polonia. În această perioadă, teritoriul lor s-a extins spre vest de la Odra în ținuturile Lutich. La inițiativa prințului Wartislaw I, pomeranii au adoptat creștinismul.
Din anii 1180, influența germană a început să crească și coloniștii germani au început să sosească pe ținuturile Pomerania. Datorită războaielor devastatoare cu danezii, feudalii Pomeranian au salutat așezarea pământurilor devastate de către germani. De-a lungul timpului, a început procesul de germanizare a populației pomeraniane.

Rămășița vechilor pomerani care au scăpat astăzi de asimilare sunt kașubienii, numărând 300 de mii de oameni.

ideea sumbră a răzbunării postume era străină. Termenii cultului păgân precreștin – sfânt, credință, Dumnezeu, rai, duh, suflet, păcat, lege – au fost preluați de creștinism. De exemplu, cuvântul Dumnezeu era cunoscut încă din epoca scitică, adică cu mai bine de o mie de ani înainte de botezul lui Rus'. Noua credință creștină a folosit cu înțelepciune roadele culturii spiritului slav și a cuvântului slav. De acum înainte, ceea ce a slujit vechii credințe de secole și chiar de milenii a început să slujească noii credințe în Hristos.

22-01-2018

), cu triburile croaților albi, sârbilor și horutanilor care au venit în secolul al VII-lea și s-au stabilit în regiunea Niprului.

Într-o scrisoare către Svyatoslav, împăratul bizantin John Tzimiskes și-a amintit de soarta prințului Igor, numindu-l Inger. În relatarea lui Leon Diaconul, împăratul a relatat că Igor a plecat într-o campanie împotriva anumitor germani, a fost capturat de aceștia, legat de vârfurile copacilor și rupt în două.

Perioada de independență

Înainte de subordonarea Kievului, Drevlyans aveau o organizație tribală de stat timpurie dezvoltată. Potrivit Povestea anilor trecuti, drevlyanii aveau propria lor domnie. Cronica menționează și prințul Mal și „ cei mai buni soți

Cu toate acestea, această caracterizare s-ar fi putut datora părerilor cronicarului creștin asupra obiceiurilor din perioada păgână.

Centrul politic al drevlyanilor în epoca independenței lor a fost orașul Iskorosten, mai târziu centrul, se pare, s-a mutat în orașul Ovruch.

Date arheologice

Pentru prima dată, zona de așezare a Drevlyanilor, bazată pe materiale funerare, a fost întreprinsă de V. B. Antonovich în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Considerând că înmormântările din gropile de înmormântare sunt în mod specific Drevlyan, el a determinat zona de așezare a acestora de la cursul mijlociu al Sluchi în vest până la Niprul Mijlociu în est.

În procesul de studiu arheologic suplimentar al drevlianilor, aceste date au fost corectate și cea mai detaliată hartă arheologică a pământului Drevlyansk a fost întocmită în 1982 de V.V. Pe lângă inhumațiile de gropi, el a identificat printre mormintele caracteristice Drevlyan movile cu inhumații la nivelul orizontului cu straturi de cenușă în terasamentul de deasupra înmormântării (urme rituale ale rămășițelor de incinerare sau sărbătoare funerară).

În plus, sunt cunoscute și movile cu incinerare, cu îngroparea rămășițelor arse ale defunctului într-o urnă de lut într-un terasament în vârful movilei sau la baza acesteia.

Cel mai mare centru politic al pământului Drevlyan a fost Iskorosten (Korosten). Pe teritoriul modernului Korosten există 4 așezări antice din secolele VIII-XIII. Trei mici (de până la 0,5 hectare fiecare) ocupă aflorimente înalte de granit pe malul drept al râului. Deja; al patrulea (cu o suprafață de 9 hectare) este situat pe malul stâng al râului. Deja. În imediata apropiere a străvechilor așezări au fost descoperite 6 movile funerare (peste 300 de movile).

Ritul de înmormântare include arderea cadavrelor, depunerea cadavrelor la nivelul orizontului și depunerea cadavrelor în gropi.

Subordonarea Kievului

Potrivit Poveștii anilor trecuti, poienile pentru un anumit timp au fost într-o poziție subordonată drevlyanilor: „derevlyenii au fost jigniți de oamenii indirecti”; dar Oleg (-) a impus pentru prima dată tribut drevlyanilor. Printre triburile subordonate lui Oleg și care participă la campania sa împotriva grecilor, sunt menționați și drevlyenii; dar nu s-au supus fără o luptă încăpățânată. După moartea lui Oleg, au încercat să se elibereze; Prințul Igor i-a învins și le-a impus un tribut și mai mare.

Când prințul Kievului Igor a încercat să colecteze un al doilea tribut de la Drevlyans (), aceștia au fost indignați și l-au ucis. Potrivit istoricului bizantin Leon Diaconul, Igor „a fost luat prizonier de ei, legat de trunchiuri de copac și sfâșiat în două”. Prințul Drevlyanilor, Mal, a încercat să o atragă pe văduva lui Igor, Prințesa Olga, dar ea, mânată de un sentiment de răzbunare, a ucis cu înșelăciune ambasada Drevlyan, îngropând-o de vie în pământ. În cronica poloneză a lui Jan Dlugosz este menționat însă un alt nume al prințului Drevlyan - Niskin. După aceasta, Olga, împreună cu tânărul fiu al lui Igor, Svyatoslav, au intrat în război împotriva drevlyanilor și i-au învins. Cronica atribuie subjugarea finală a drevlyanilor văduvei lui Igor, Olga.

Svyatoslav Igorevich și-a plantat (-) fiul Oleg în ținutul Drevlyansky. Vladimir cel Sfânt (c. 960 -), distribuind volosturi fiilor săi, l-a plantat (c. 990 -) pe Svyatoslav în țara Drevlyansky, care a fost ucis de () Svyatopolk blestemat. Din vremea lui Iaroslav cel Înțelept (-), pământul Drevlyansky face parte din Principatul Kiev.

Scrieți o recenzie despre articolul „Drevlyans”

Note

Literatură

• // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Antonovici V.B.

Legături

Atribuirea ucigașilor prințului Lituaniei ne conduce la cercul triburilor baltice.

În Povestea anilor trecuti, drevlyenii sunt clasificați ca slavi:

La fel, aceşti sloveni au venit şi s-au aşezat de-a lungul Neprului şi s-au pomenit în poiană, iar druzii, derevliani, s-au aşezat în păduri... (18.12)

ÎN perioada initialaÎn timpul existenței Rusiei Kievene, teritoriul său a fost populat activ de slavi. În multe locuri, locuitorii anteriori au fost rapid asimilați de către coloniști. formarea „Poveștii anilor trecuti” a fost finalizată la mai bine de un secol și jumătate după Igor. În acest moment, pământul Derevskaya putea fi considerat o regiune slavă, dar afilierea lingvistică a populației sale era ser. Secolul X ar fi putut fi diferit.

Cu puțin timp înainte de moartea sa, prințul Drevlyan Mal l-a cortes pe văduva St. Olga. Istoricul polonez Jan Dlugosz (1415‒1480) îl numește pe prințul Drevlyan care a cortes-o pe marea ducesă rusă Niskina sau Miskina. (25.364) germană și limbi slave nu oferă nimic semnificativ pentru a dezlega acest nume. Cele baltice sunt o altă chestiune. În lituaniană, cuvântul „mi skinis” înseamnă „pădure”. (12.409)

Cronicile o numesc pe mama Botezatorului Rusiei, Vladimir Sf. Malușa, și pe bunicul său matern - Malk Lyubechanin. Fratele lui Malusha, Dobrynya, a fost cel mai apropiat asociat al nepotului său regal. Informațiile despre el au fost păstrate atât în ​​cronici, cât și în epopee rusești. Unul dintre cei mai mari istorici ruși, A. Șahmatov, a fost angajat în cercetări despre tatăl lui Dobrynya. El a putut stabili următoarele:

Epopeele au păstrat patronimul lui Dobrynya, care decurgea din povestea originală despre el în Codul antic de la Kiev: ei îl numesc Nikitich, iar Codul cel mai antic de la Kiev indica că era fiul lui Mistisha. Având în vedere acest lucru, avem dreptul să căutăm în epopee amintiri despre însuși Mistish, pe care îl așteptăm, de altfel, sub forma lui Nikita. Presupun că imaginea lui Nikita Zaleshanin (Zaoleshanin) reflectă imaginea lui Mistisha Drevlyanin... (17,18‒19)

Pe de o parte îl avem pe prințul Drevlyan Mala-Miskina, adică. Mala Lesnogo, pe de altă parte, tatăl lui Dobrynya, Malka, sau Mistisha Drevlyanin, adică. Malka Lesnoy. Este interesant că numele Malk are o corespondență în limba lituaniană, unde cuvântul „malka” înseamnă „bușten”, „lemn de foc”. (12.392)

Apropierea sunetului numelor Mal și Malk, Miskina (Niskina) și Nikita, precum și faptul că cele două nume aparțin temei pădurii, fac posibilă identificarea Drevlyan Mal cu tatăl lui Dobrynya și Malushi.

Includerea lui Malushi în familia princiară Drevlyan este în acord cu alte știri despre ea. Cronicarul o numește „menajera Olgăi”, adică. îl plasează printre slujnicele Marii Ducese, iar mândra Rogneda îi refuză pe chibritorii lui Vladimir Sfântul pe motiv că nu vrea „să-i scoată pantofii lui Robichich”, adică. servi pe fiul unui sclav. Dar numele Malk Lyubechanin sugerează că tatăl lui Malusha era o persoană destul de faimoasă și, în orice caz, nu un sclav. În consecință, au avut loc schimbări majore în soarta lui Malusha și ea a trecut dintr-un stat liber în poziția de sclavă. Aparent, Malusha s-a numărat printre prada de război care a căzut în soarta Marii Ducese după înfrângerea Drevlyanilor.

Prințul Igor și-a găsit sfârșitul lângă orașul Iskorosten. Vechiul oraș rusesc Iskorosten (Izkorosten) se afla pe locul orașului modern Korosten (regiunea Zhitomir). (15.79) Este cunoscut un alt oraș Drevlyan - Vruchy (orașul modern Ovruch). (15.51) Vruchy este menționat în legătură cu moartea fiului lui Svyatoslav cel Mare - Oleg.

Cronicarii îi cunosc pe Drevlyeni printre participanții la evenimentele timpurii ale istoriei ruse, dar nici Iskorosten, nici Vruchy nu sunt enumerate în cele mai vechi liste ale orașelor rusești.

În povestea despre alocarea moștenirii fiilor lui Svyatoslav cel Mare, se raportează că Yaropolk a primit Kiev, Vladimir - Novgorod, iar Oleg a fost plantat „în copaci”. În plus, cronica numește capitalele celor șapte fii ai Sfântului Vladimir și numai despre Svyatoslav se spune că s-a așezat „în copaci”. Din anumite motive, numele capitalei Drevlyan este tăcut.

Printre triburile care au luat parte la campania cronică din 6415, Krivichi, Merya și Drevlyani au fost numiți succesiv. După operațiuni militare de succes, Oleg a încheiat un tratat de pace cu bizantinii. Tratatul enumeră orașele rusești: Polotsk, cunoscut drept principalul oraș al Krivici, Rostov - centrul Mariei - și Lyubech. Deoarece Lyubech corespunde Drevlyanilor din lista triburilor, ar trebui să fie recunoscut ca capitala lor. Șahmatov, de exemplu, a subliniat că Lyubech aparținea drevlyanilor. (16,45)

Vechiul rus Lyubech stătea pe Nipru pe locul orașului modern cu același nume. (15.105) Centrele politice ale regiunilor medievale, de regulă, erau situate în apropierea centrelor lor geografice. Să aplicăm o abordare similară Lyubech și să desenăm un cerc în jurul lui cu o rază egală cu distanța de la acest oraș la Iskorosten. Teritoriul inclusiv Kiev și Cernigov se va încadra în interiorul cercului, adică. capitale ale poienilor cronice și nordice. Reducerea la tăcere a numelui Lyubech, se pare, s-a datorat strămutării triburilor. În epoca „Poveștii anilor trecuti”, includerea sa printre drevlyeni era deja percepută ca o neînțelegere evidentă.

Într-un articol de cronică din 6454, faptele Sf. Olga despre dezvoltarea terenului:

Și Olga a mers de-a lungul ținutului Derevskaya cu fiul său și alaiul său, dând reguli și lecții; iar esența taberei este ea și capcana. Și a venit în orașul său la Kiev cu fiul său Svyatoslav și a rămas o vară. (18.30)

Sub anul următor, 6455, găsim o altă poveste despre structura pământurilor:

Olga s-a dus la Novugorod și a înființat curți bisericești și tributuri pentru Msta și cotizații și tributuri pentru Luza; iar capcanele ei sunt peste tot pământul, semne și locuri și cimitire, și sania ei stă în Pskov până în ziua de azi, și de-a lungul Niprului și de-a lungul Desnei și există un sat Oljichi până în ziua de azi. Și după ce a terminat, și-a ridicat privirea la fiul său din Kiev și a rămas cu el îndrăgostit. (18,13)

Când comparăm aceste mesaje, se pare că ne uităm la două jumătăți ale aceleiași povești. Prima dată caracteristici generale sunt enumerate faptele prințesei, iar apoi domeniile specifice care au devenit subiectul preocupărilor ei.

A doua poveste, care menționează „locuri” și „semne”, ar trebui comparată cu vechea inscripție a crucii din Pskov:

Fericita Olga a venit lângă râu, numită Pskov, și a stat la gura acelui râu. Apoi a fost o pădure și un stejar mare și deodată am văzut o vedenie glorioasă, raze strălucitoare ale acestui loc, prorocind verbul: în acest loc va fi templu al Preasfintei Treimi și orașul va fi mare și slăvit, și apoi în acel loc a fost pusă crucea preasfântă pentru închinarea creștinilor ortodocși. (21,7)

Autorul „Cartei de diplomă” clarifică că între vizita la St. „Locul” Olgăi și apariția orașului, a trecut timpul în care a fost construită biserica Treime dătătoare de viață. (21.4) Construirea unui templu princiar presupune prezența unei așezări în apropierea acestuia. Astfel de cetăți mare-ducale erau de obicei numite cimitire, menționate și în a doua poveste.

Povestea anilor trecuti reflectă opinia despre originea din Pskov a Sf. Olga, conform căreia orașul a apărut înainte de răscoala Drevlyan. Dar în acest caz, în povestea despre organizarea ținuturilor, numele Pskov ar fi trebuit să apară mai degrabă în legătură cu un fapt atât de remarcabil precum originea prințesei, decât cu sania abandonată de ea. De fapt, părerea cronicarului este greșită. Pskov a apărut după revolta Drevlyan. Autorii nenumiți ai inscripției crucii Pskov și „Cartea diplomelor” oferă o imagine mai fiabilă a apariției Pskovului. Povestea despre structura terenurilor completează această imagine. Se dovedește că este de origine mai veche decât Povestea anilor trecuti.

Svyatoslav cel Mare a murit în primăvara anului 972. În cronici, domnia sa este calculată la 28 de ani. În acest caz, anul trecut Viața tatălui lui Svyatoslav, Igor cel Bătrân, a fost 944.

Descrierea călătoriei lui Igor la Drevlyeni din cronică este precedată de expresia „și toamna a sosit”, adică. a început toamna. Constantin Porphyrogenitus mărturisește că Rusul a început să colecteze tribut de la triburile supuse în noiembrie. (7.51) Folosirea trunchiurilor flexibile de copaci de către drevlyeni ca instrument de execuție vorbește și în favoarea sezonului cald. Tragedia din ținutul Drevlyansky ar trebui datată în toamna anului 944.

La amenajarea terenurilor St. Olga a vizitat Constantinopolul. Ea a fost la Constantinopol în septembrie - octombrie 946 (11)

Cel mai îndepărtat punct denumit de pe traseul pentru dezvoltarea terenului este locul viitorului Pskov. Marea Ducesă a ajuns aici cu o sanie, adică. în sezonul rece. Săniile abandonate indică debutul dezghețului, care nu s-ar fi putut întâmpla mai târziu de primăvara anului 946.

Descrierea matchmaking-ului lui Mal menționează mersul pe căruțe și petrecerea nopții în bărci, ceea ce sugerează un sezon cald. Apoi, în anul următor, Rus au intrat în război împotriva drevlyanilor, i-au învins în luptă și au asediat Iskorosten. Asediul a durat „vară”. Cuvântul „vară” ar putea însemna atât anotimpul, cât și întregul an. Aceste evenimente au avut loc în intervalul de timp din toamna anului 944 până în iarna anului 945/946. Îmbinarea lui Mal va fi datată în toamna anului 944, iar asediul lui Iskorosten - în 945. Deoarece asediul orașului durează în mod clar mai puțin de un an, „vara” înseamnă anotimp. Perioada din toamna anului 945 până în primăvara anului 946 rămâne pentru evenimentele ambelor povești despre amenajarea terenurilor Nu este timp suficient pentru a desfășura două campanii de cronică. Aceasta înseamnă că povestea originală a fost împărțită în două părți, pe care un editor ulterior le-a plasat în ani diferiți.

Atribuirea matchmaking-ului Drevlyan toamnei anului 944 explică comportamentul Sf. Olga. Judecând după povestea cronicii, ea, făcându-se de acord să se căsătorească, a încercat să câștige timp. Cert este că din scrierile arabe medievale știm despre operațiunile militare ale armatei ruse din 944 în Transcaucazia. (27) După ce au stat șase luni în capitala Berdaa capturată Agvan, cavalerii ruși, în mod neașteptat pentru dușmanii lor, s-au întors în patria lor. Marea Ducesă, amânând negocierile, a intenționat să aștepte sosirea regimentelor ruse din campania străină și a reușit acest lucru.

Datorită combinației dintre conținutul articolelor 6454 și 6455. Zonele vaste ar trebui incluse în pământul Derevskaya. Dacă afilierea Drevlyană a unei părți a curentului Nipru și a bazinului Desna rezultă cu siguranță din afilierea Drevlyan a Lyubech, atunci regiunile nordice apar pe neașteptate.

Într-una din cronicile secolului al XVII-lea. este scris: „și l-a ucis (Igor. - V.G.) în afara orașului Korosten, lângă Staraya Rusa.” (17.306) Staraya Russa se află în apropierea confluenței dintre Lovat și Lacul Ilmen. Un oraș cu un nume apropiat de numele Iskorosten este necunoscut în această zonă. Dar opinia eronată a cronicarului vorbește totuși despre existența unui fel de legătură între drevlyeni și regiunea Ilmen de sud. Într-adevăr, una dintre piatinele din Novgorod se numea Derevskaya. Ea stătea între Meta și Lovat.

Cercetătorii insistă asupra originii bulgare a St. Olga. (10.219; 21.9 și 6.6) Pleskov-Pskov, fondată de ea, și-a primit numele în onoarea vechii capitale bulgare Pliska. In plus, Mare Ducesă a purtat numele de creștin Elena și a avut ca moștenire personală orașul Vyshgorod. În acest sens, remarcăm câteva nume de loc situate aproximativ în aceleași locuri unde s-a desfășurat traseul cronicii prințesei.

Lângă izvoarele Dvinei de Vest se află orașul Andreapol, iar la sud de orașul Rezekne - Andrupene. (1.27‒28) Aceste nume sunt apropiate ca sunet de numele Adrianopolului Balcanic. La nord-vest de Andrupene găsim numele Velena, adică. Elena, la nord-est - Vyshgorodok, la sud-est de Andreapol - Olenino. Olena este o formă comună rusă a numelui Elena. Aparent, aceste corespondențe nu sunt întâmplătoare și sunt oarecum legate de evenimentele din 945-946.

Calea Sf. Olga a traversat regiunea slovenilor din Novgorod. Aceasta înseamnă că informatorul antic a inclus regiuni din ținutul Derevskaya, nu neapărat din cauza apartenenței lor la drevlyeni înșiși. Aparent, drevlyenii au dominat coaliția multi-tribală.

Numele epic al tatălui lui Malusha și Dobrynya sună ca Mistisha. Are corespondențe în limbile slave de vest, unde cuvântul „loc” înseamnă „oraș”. (23.608) În lituaniană, „miestas” are un înțeles similar. (9.121) În lumina acestor corespondențe, numele Mistisha are sensul de „locuitor al orașului”, care este apropiat ca înțeles de porecla Lyubechanin, adică. rezident al unei capitale.

Epopeele îl cunosc pe eroul Mikula Selyaninovici, adică. locuitor al satului, hillbilly. Se potrivește porecla lui Mikula și aspectul lui ca plugar țăran. S-a remarcat de mult timp că baza poveștii epice a fost povestea unui erou care nu era deloc de origine țărănească. Dimpotrivă, imaginea țărănească a apărut din cauza regândirii populare a poreclei lui Mikula. Numele Mikula Selyaninovich a fost, de asemenea, apropiat de numele Mistisha. (26,11)

În epopeele despre Mikul sunt menționate orașele Gurchevets (Kurtsovets, Krutsey), Orekhovets și Krestyanovets. Cercetătorii identifică Gurchevets și Krestyanovets cu orașele Drevlyan Vruchiy și Iskorosten. În consecință, Mikula era un Drevlyan.

Numele Mikula, datând de la nume de creștin Nikolai și Nikita, care aveau forma Mikita, sunt aproape ca sunet de numele Miskin (Niskin). La slavii estici, cuvântul „loc”, spre deosebire de slavii occidentali, nu însemna „oraș”, ci „sat”. Dacă în numele Mistish este permis să vedeți porecla Locuitor al orașului, atunci porecla Selyaninovici nu este altceva decât o interpretare slavă de est a aceluiași nume.

Numele Mistisha avea o variantă Mstislasha. (26.9) Apariția numelui Mstislav în cartea numelui marelui ducal ar trebui asociată cu bunicul matern al lui Vladimir Sfântul. În cele mai vechi cronici este menționat un anume „Părintele Mstishin”. În edițiile ulterioare ale Povestea anilor trecuti, numele Mstish este dat sub forma Mistish. Tradiția epică a numelui

Mstisha nu știa, deoarece altfel s-ar fi așteptat la apariția unor motive apropiate ca înțeles de cuvântul „răzbunare”. Se pare că în tradițiile scrise și orale a existat numele tatălui lui Malushi forme diferite a, și în același timp, forma lui Mstish era mai veche.

Dacă presupunem că numele Mstisha s-a bazat pe cuvântul „a se răzbuna”, atunci numele Mstislav va fi o expresie fără sens „a se răzbuna pentru glorie”. Prin urmare, natura numelui Mstisha nu este slavă. Pe teritoriul unde este răspândit numele „Drevlyans” se află râul Meta.

Acest nume provine de la cuvântul finlandez „musta”, adică. "negru". (23.668) Numele Mstish, de exemplu, ar putea fi o poreclă pentru o persoană din bazinul Meta. În acest caz, echivalentul slav al acestei porecli ar suna ca negru. De asemenea, acest nume nu este străin de teritoriul Drevlyan. Este suficient să ne amintim de legendarul prinț Cerny și de orașele Cernigov și Cernobîl. Numele Cernobîl a apărut ca urmare a combinării rădăcinilor slave și grecești și înseamnă „oraș negru”. Prezența unei componente grecești o aduce mai aproape de un grup de nume de orașe care probabil au apărut în epoca Olgăi.

În povestea cronică despre înfrângerea drevlyanilor și capturarea ulterioară a lui Iskorosten, nu se raportează nimic despre moartea prințului Mal. Între timp, a murit în timpul evenimentelor din 945 sau din iarna lui 945/946. Este posibil ca vestea morții lui Igor în regiunea de sud Ilmen să fie de fapt atribuită lui Malu, care a fost depășit de trupele ruse.

Mal, se pare, a stat în fruntea unei asociații tribale care ocupa un teritoriu vast de la Pripyat în sud până la Meta și Luga în nord. Varietatea numelor sub care a intrat în istorie vorbește atât despre popularitatea sa, cât și despre existența diferitelor tradiții epice între diferite triburi.

Într-una dintre cronici există un mesaj că Igor a fost ucis de „Prințul Maldit, moștenitorul lui Dirov, suveranul Drevlyan”. (16.71) Conform acestei relatări, Mal a fost ultimul conducător din familia regală nativă. În astfel de cazuri, ultimul conducător a devenit foarte des eroul legendelor aborigene, iar personalitatea sa a căpătat rapid o acoperire mitologică.

În ultimul an al vieții lui Igor, trimișii de la Constantinopol au sosit la Kiev pentru a depune jurământul Rusului în baza unui tratat de pace. După ce au primit „post, slujitori și ceară” în dar, s-au întors în patria lor. Ambasadorii au trebuit să se întoarcă în sezonul cald, deoarece principala cale de comunicare între Rusia și Bizanț era pe apă. Mai departe în cronică apare indicația „și va veni toamna”.

În toamnă, Igor a început să se adune la Drevlyani, „deși ar oferi un tribut mare”. Dar sub anul care precede colectarea tributului este descrisă campania Rusiei împotriva Bizanțului. Nu existau drevlieni în armata rusă, adică. În timpul campaniei au fost independenți de Rus'.

Colectarea tributului urma să fie precedată de cucerirea teritoriului Drevlyan. Acest eveniment ar fi putut avea loc nu mai devreme de campania de cronică din 6452 și nu mai târziu de primăvara anului 944, deoarece în vara lui 944 rusii luptau deja în Transcaucazia. Povestea anilor trecuti nu cunoaște un asemenea război ruso-drevlyan. Dar, se pare, avem o descriere a cuceririi drevlyanilor care ne interesează în articolele de cronică din 6421 și 6422!

Derevlyanii s-au închis de Igor după moartea Olgăi...

Igor s-a dus la Derevlyans și a câștigat și a pus un tribut mai mare decât Olgova. (13,23‒24)

Istoria subjugării drevlyanilor de către Rus are trei etape. La început, Drevlyans au intrat în puterea lui Oleg Profetul, dar după moartea sa și-au câștigat independența. Cu un an înainte de colectarea tributului, i.e. în 943, Igor s-a mutat în Bizanț. Romanii au reușit să se cumpere. Cu această armată eliberată în mod neașteptat, se pare că Marele Duce a returnat pământul Derevskaya în mâinile Rusiei. În toamna anului următor, a mers pe acest pământ pentru tribut, dar a fost ucis. Rusii, sosiți din Transcaucazia, i-au atacat pe drevlyenii care s-au răzvrătit încă o dată în 945 și au subjugat în cele din urmă acest trib rebel sub puterea lor.

În cronică motivul principal Revolta din Drevly a fost numită o creștere a tributului. Vina pentru eveniment a fost pusă în întregime pe prințul rus, care ar fi arătat o lăcomie nemoderată. În povestea originală, creșterea tributului a fost explicată prin căderea pământului Drevlyansky din Rus’ după moartea lui Oleg și a servit drept pedeapsă pentru neloialitate. Editarea textului, care a dus la denigrarea imaginii lui Igor, a fost în mod clar realizată cu participarea unor binevoitori Drevlyan.

În povestea despre conspirația Drevlyan nu există niciun indiciu al dorinței lor de a se opune deschis Rusului. Nu doreau o luptă cu prințul, ci uciderea lui: „dacă nu-l ucidem, vom fi cu toții distruși”. În conformitate cu intenția lor, conspiratorii au părăsit orașul „și l-au ucis pe Igor și echipa sa”. Nici aici nu se spune nimic despre vreo bătălie. O înfrângere în luptă deschisă ar fi fost remarcată de un editor anonim, deoarece un astfel de duel în Evul Mediu era considerat drept o judecată a lui Dumnezeu. O victorie sinceră ar justifica acțiunile drevlyanilor. În consecință, Marele Duce nu a căzut pe câmpul de luptă, ci a fost distrus într-un alt mod.

În cronici, participarea bunicului Sfântului Vladimir la revolta din Drevlyan este ascunsă cu grijă. Răposatul Mal a avut un fiu, Dobrynya, ai cărui descendenți au ocupat funcții importante în Rusia ca primari din Novgorod și primari Kiev. Această puternică familie de boieri nu era interesată să-și identifice strămoșul cu ucigașul Marelui Duce. Reprezentanții săi s-au arătat interesați de scrierea cronicilor. Aceasta este ceea ce, de exemplu, este raportat despre al miilea Yan de la Kiev, adică, pentru a spune limbaj modern, guvernator general al capitalei:

În aceeași vară (1106 - V.G.) Yan, un bătrân bun, a murit, a trăit 90 de ani, a suferit mastită la bătrânețe; trăind după legea lui Dumnezeu, nu mai rău decât primul drept. Am auzit multe cuvinte de la el și am scris și în această cronică, auzind-o de la el. (18.102)

În articolele de cronică 6453‒6454. Sveneld, tatăl lui Mstishin, este menționat. El este numit comandantul Marii Ducese. În descrierea bătăliei cu Drevlyans, apariția numelui său are caracterul unei inserții ulterioare. Sveneld și Asmud sunt creditați că s-au adresat echipei înainte de bătălie. Judecând după context, inițial un susținător, Asmud, sa adresat echipei, al cărei tânăr elev a început bătălia. Șahmatov a menționat, de asemenea, că înainte de această adresă cuvântul „reche” este la singular. (14.63) Din anumite motive, un editor necunoscut a considerat că este necesar să-l includă pe Sveneld printre organizatorii înfrângerii drevlyanilor.

Sveneld apare pe paginile istoriei mai târziu. Este menționat în textul tratatului de pace ruso-bizantin și conduce armata revenită din războiul ruso-bizantin. În același timp, i se spunea „voevoda oten”, adică. tatii.

Sveneld, se pare, nu putea fi comandantul lui Igor. În textul tratatului lui Igor cu bizantinii, numele Sveneld lipsește printre numele elitei conducătoare ruse. El nu a fost guvernatorul lui Sviatoslav în perioada inițială a războaielor ruso-bizantine din Balcani. Leo Diaconul i-a părăsit descriere detaliată. Dintre liderii armatei Rus, al doilea în demnitate după Svyatoslav se numește Ikmor, al treilea este Sfangel. (8.76‒73) Potrivit lui Lev, Ikmor și Sfangel au căzut în luptă. Dar dacă moartea lui Ikmor este relatată suficient de detaliat și este dat numele războinicului care l-a ucis, atunci moartea lui Sfangel este raportată pe scurt. Acest istoric a exagerat sistematic succesele compatrioților săi. Vestea morții lui Sfangel a fost, se pare, una dintre aceste exagerări. Având în vedere sunetul apropiat al numelor Sveneld (varianta Svingeld) și Sfangel, precum și părtinirea lui Leu, ambele nume ar trebui atribuite aceleiași persoane. Se pare că Sveneld a fost promovat voievod al lui Svyatoslav după moartea lui Ikmor.

Fiul lui Svyatoslav cel Mare, Oleg, l-a ucis pe fiul lui Sveneld, Lyut. Voievodul Svyatoslav l-a urât pe criminal și l-a încurajat constant pe Marele Duce Yaropolk să ia moștenirea fratelui său. Doi ani mai târziu, persuasiunea a fost încununată de succes și, în lupta civilă, Oleg a căzut la zidurile orașului Vruchy. inspiratorul vrăjirii dintre Rurikovici a fost Sveneld.

În epopeele despre Volga și Mikul Selyaninovici Shahmatov, se văd pe bună dreptate ecourile confruntării istorice dintre Sveneld și Oleg Svyatoslavich. (26.11) Se pare că imaginea epicului Mikula a absorbit atât trăsăturile lui Mal cât și ale lui Sveneld.

Colectarea tributului de la Drevlyans a fost precedată de sfatul Marelui Duce și al urmașii acestuia:

În aceeași vară, echipa lui Igorevi a replicat: „Tinerii din Svenlzhi au fost uciși cu arme și porturi, iar noi suntem naziști; și du-te, prințe, cu noi să plătești tribut, ca tu și noi să-l luăm.” (18,23)

Potrivit acestui mesaj, Sveneld nu putea fi comandantul lui Igor, deoarece altfel ar fi fost în fruntea echipei. Dar cine era acest Sveneld, a cărui bogăție era invidiată de armata lui Igor și de ce l-a convins pe Marele Duce să meargă nu în regiunea care provocase invidie, ci în posesiunile drevlyene ale lui Mal?

Prima cronică din Novgorod povestește despre cucerirea străzilor și a Drevlyanilor de către Igor. Trupele ruse au asediat capitala străzilor timp de trei ani

Cross, apoi a abandonat brusc roadele victoriei lor și a dat dreptul de a colecta tribut de la ei „voievodului” Sveneld. Cucerirea drevlyanilor s-a încheiat în același mod. Iar propria echipă a unui domnitor atât de generos al Rusiei s-a trezit în dificultate. Toată această imagine fantastică sugerează că Sveneld a avut mari fani printre cronicarii din Novgorod.

Potrivit cronicii din Novgorod, înainte de moartea lui Igor, Drevlyans erau conduși de Sveneld. Persuasiunea echipei capătă logica dorită. Din posesiunile Drevlyan din Sveneld, care tocmai fuseseră cucerite de trupele ruse, colectarea tributului urma să înceapă în 944.

Trucurile naive ale criptografilor antici au fost dezvăluite cu mult timp în urmă de istoricii ruși, care l-au identificat pe conducătorul pământului Drevlyansky cu Sveneld. (25.365 și 16.71) Dar aici apare o nouă dificultate. În cronică, Mal este numit conducătorul drevlyanilor și liderul rebeliunii lor. Se pare că Mal și Sveneld sunt numele aceleiași persoane. Dar Mal a murit din cauza săbiilor rusești, iar Sveneld este cunoscut chiar și după revolta din Drevlyan.

Sveneld este numit tatăl lui Mstisha, adică. Mic. Dacă credem acest indiciu, se dovedește că în 944 Sveneld a avut un fiu adult, căruia i-a supraviețuit cu cel puțin 33 de ani. Tatăl lui Mal a petrecut câteva decenii în obscuritate până când, la vârsta de cca. În vârstă de 70 de ani, nu a primit titlul de guvernator pentru isprăvile sale eroice în războiul cu romanii.

Dacă presupunem că Mstisha a fost tatăl lui Sveneld și atunci această indicație a fost ușor corectată de un editor necunoscut, vom obține o versiune mai puțin romantică, dar cel puțin mai logică a evenimentelor. Voievodul Svyatoslav Sveneld era fiul prințului Drevlyan decedat. Mstisha era porecla rebelului Drevlyan, iar numele lui personal era și Sveneld. Să-i spunem Sveneld cel Bătrân. Identitatea numelor de tată și fiu a dus de-a lungul timpului la contopirea imaginilor lor atât în ​​cronică, cât și în epopee. În același timp, imaginea istoricului Sveneld cel Bătrân s-a împărțit în două personaje independente de cronică. Unul, sub numele de Mal, moare, iar celălalt, fuzionand cu imaginea lui Sveneld cel Tânăr, trăiește fericit încă mulți ani.

Sveneld cel Tânăr a avut un fiu, Lut. Lute a murit tânăr. Dacă Sveneld a avut descendenți, ei nu s-au identificat în niciun fel pe paginile cronicii. Dar cine a acționat în acest caz ca un mijlocitor care a dovedit cronicarilor că Sveneld nu a fost implicat în răscoală? Și de ce a fost ascunsă relația lui Sveneld cu Dobrynya, Malusha și Vladimir Sfântul?

Normaniștii derivă numele Sveneld din numele german Svejnaldr. (22 și 24) În acest caz, au dreptate, cu singura precizare că forma originală a numelui cronicii era numele Sveingold (Sveingeld).

Epopeea Nikita Zaleshanin a avut o soră, Malfred Mystinichna. (17.19) Ținând cont de fuziunea în tradiția epică a imaginilor celor doi Sveneld, Malfred trebuie recunoscut ca fiind sora lui Sveneld cel Tânăr. Malfred este un nume germanic. Se pare că Mal a avut doi copii cu nume slave, Malusha și Dobrynya, și doi cu nume germanice - Malfred și Sveneld. Dar atunci de ce nu a fost Sveneld cel Tânăr, promovat guvernator pentru vitejie în războiul cu romanii, reflectat în epopeea epică, și Malfred este găsit, și nu Malusha - mama eroului din povestea epică a lui Vladimir Sfântul?

Cronicile nu știu că Dobrynya și Malusha aveau frați, din care putem concluziona că Dobrynya avea numele german Sveneld, iar Malusha avea numele german Malfred. Faptul că Malusha avea un al doilea nume de Malfred a fost indicat, de exemplu, de același Șahmatov. Era obiceiul familiei Rurik să dea nume în onoarea strămoșilor lor. În Povestea anilor trecuti, sub 6508, se raportează că Malfrid a murit. Natura mesajului cronicii nu lasă nicio îndoială că Malfrid aparține familiei mare-ducale.

Apariția numelor slave printre personajele istorice din mediul slav, împreună cu numele germanice, este ușor de explicat. Sveneld cel Bătrân, de exemplu, s-a înrădăcinat în conștiința populară sub numele Mikula și Nikita, care au fost incluse în cartea de nume slavă.

Împărțirea imaginii unchiului Vladimir în două personaje cronice independente - Dobrynya și Sveneld - ar trebui să fie asociată cu două motive principale. Încercările de a dovedi neimplicarea lui Sveneld în revoltă indică faptul că o altă tradiție era, de asemenea, vie, păstrând memoria lui Sveneld, ucigașul lui Igor. În acest caz, fiind inclus în Sveneldiches i-a pus pe descendenții Dobryniei într-o poziție nu foarte convenabilă. Împreună cu aceasta, însuși Sveneld cel Tânăr s-a făcut vinovat de moartea reprezentantului casei mare-ducale ruse, Oleg, care nici nu a decorat familia boierească a lui Dobrynichi.

Cartea de nume germană a familiei Sveneldiches ne permite să schițăm calea spre restrângerea cercului de porecle ale strămoșului lor. Regiunea Markland este cunoscută în vechea tradiție geografică scandinavă. Este localizat în America de Nord. (13.211) Acest nume este tradus ca „țara pădurii” (de la „mork” - „pădure”). În Groenlanda Cântecul lui Atli și Cântecul lui Hled, pădurea Myrkvid (literal „pădure întunecată”) este menționată în legătură cu Nipru, cu aceeași rădăcină „pădure”. (2)

Într-una dintre cronici, Sveneld cel Bătrân, după cum sa menționat deja, a fost considerat un descendent al lui Dir. Cronicarii l-au clasat pe Dir printre varangi, i.e. la germani. În consecință, numele Sveneldiches a fost asociat cu originea lor germană.

În limbile germanice, porecla Svenelda Lesnoy corespunde cuvintelor cu rădăcina „murk” („marca”). Numele Myrkvid a trebuit să fie refractat și interpretat diferit în elementele baltice, finlandeze și slave. Printre Balți, această rădăcină s-ar putea schimba într-un mod mai familiar pentru urechile lor și ar putea lua forma Malk. Numele Maldit, care era comun în mediile non-germanice, ar putea, de asemenea, să se întoarcă genetic la numele Myrkvid. Colorarea acestui nume este apropiată de sensul cuvântului finlandez „musta”. Numele Mstisha este foarte asemănător cu o traducere finlandeză a unui nume german. La rândul său, porecla Selyaninovich este o traducere slavă a formei finlandeze. Este posibil să derivăm aproape toate poreclele lui Sveneld cel Bătrân din sursa ipotetică Myrkvid.

La Kiev numele lui Nikita era Zaleshanin, adică. „Zalessky”. În antichitate, ținuturile Zalessk erau numite teritoriul ținutului Vladimir-Suzdal. Cea mai faimoasă pădure a cronicilor antice este Volokovsky. Dacă începem să ne concentrăm asupra ei, atunci vom fi forțați să căutăm patria lui Nikita la nord sau nord-est de izvoarele Niprului.

Unii cercetători restaurează forma epică originală a poreclei lui Nikita ca Zaoleshanin. (17.19) Orașul Niprul de Jos Oleshye este menționat în cronici sub 6592 (1084). În opera lui al-Idrisi, numele lui sună ca Alyeska. (19.31) Pe hărțile moderne de lângă oraș antic Numele Aleshkinsky Sands a fost păstrat. Nu avem niciun motiv să conectăm originea lui Sveneld cel Bătrân cu cursurile inferioare ale Niprului. Dar ar putea exista unele conexiuni genetice între porecla ipotetică Zaoleshanin și numele Oleshye.

În epopee, cele trei orașe istorice Drevlyan, Iskorosten, Vruchy și Lyubech, corespund lui Korosten, Kruchey și Orekhovets. O comparație a ambelor liste arată că Lyubech este identic cu epicul Orekhovets. Numele Orekhovets, judecând după sunetul numelui Lyubech, a fost precedat de forma Olekhovets. Sunetul poreclei Zaoleshanin este aproape de această presupusă formă.

Numele Oleshye este apropiat de cuvântul „arin”, Orekhovets - de cuvântul „nucă”. Diferitele forme de existență a aceluiași nume în mediul slav indică faptul că inițial nu a aparținut vorbirii slave și a fost interpretat diferit în locuri diferite. Combinarea diferitelor forme ale numelui ne dă numele original ipotetic Olubech (Alubech) sau Alubeska. Sursele medievale de pe teritoriul est-european care ne interesează nu cunosc decât un singur nume similar - Alaborg (Alaborg, Aluborg), care ar trebui recunoscut ca cea mai probabilă formă originală a numelui Lyubech. (4.234)

În Saga lui Halfdan, fiul lui Eystein, Alaborg este menționat în legătură cu evenimentele care au avut loc în Ladoga. (3) Aparent, Alaborg din această saga se afla semnificativ la nord de cronica Lyubech. Dar ceea ce ne interesează este însăși prezența numelui german Lubech-Alaborg pe pământurile lui Sveneld cel Bătrân. Această prezență ridică problema originii numelor celorlalte două orașe Drevlyan. Din moment ce Vruchy și Iskorosten clar nu sunt nume slave, are sens să apelăm la vorbirea germanică.

Printre germanii medievali, numele orașelor includeau adesea cuvintele „de”, „stadr”, „borg”. (20.146) La goți, cuvântul „oraș” suna ca „baurgs”. (5.45) Numele Vruchiy se întoarce aparent la cuvântul „borg” sau „baurgs”.

Textele sagelor scandinave cunosc orașul Damparstadir, adică. „oraș de pe Nipru”. (4.231) Acest nume include rădăcina „stadr”. Partea finală a numelui Iskorosten se poate întoarce și la această rădăcină.

În jurul anului 6600 (1092) cronicile relatează că orașul Polotsk a fost invadat de demoni. Locuitorii care i-au întâlnit au fost invizibil vulnerabili și au murit. Această epidemie a afectat teritorii vaste, așa cum a început din orașul Drutsk. Spre deosebire de cei moderni, demonii antici nu erau numiți „democrați”. „Navier mănâncă Polotsk”, s-a plâns cronicarul.

Numele demonilor antici nu este altceva decât cuvântul gotic „naweis”, adică. „oameni morți”. (5.64) Germanii sunt cunoscuți în Polotsk. Sub Sfântul Vladimir, acest oraș a fost condus de Rogvolod, „care venea de peste mare”. Nu se raportează nimic despre naționalitatea lui Rogvolod, dar autorul cărții Povestea anilor trecuti i-a considerat pe toți găsitorii de peste mări ca fiind varangi, i.e. germani.

Nu a fost descoperită nicio cantitate semnificativă de antichități scandinave în Polotsk. Ori erau puțini coloniști de peste mări, ori Rogvolod era un german aborigen. Utilizarea pe scară largă a cuvântului gotic sugerează o populație semnificativă de limbă germană. Este dificil să-și conectezi aspectul cu sosirea echipei lui Rogvolod. Povestea cronicii indică mai degrabă că la momentul scrierii ei, germanii autohtoni trăiau în regiunea Polotsk, care făcea parte din statul Sveneld cel Bătrân sau se învecina cu acest stat.

În secolul al XVI-lea Lituanienii i-au numit pe bieloruși cu numele „gudy”. Cercetătorii asociază acest nume cu numele „Goths”. (5.7) În consecință, populația slavă de pe teritoriul Belarusului i-a înlocuit pe germanii mai vechi.

Prezența goților nativi în regiunile adiacente pământului Drevlyansk ne permite să revenim la etimologia numelui „Drevlyans”. Derivarea lui din vorbirea slavă se confruntă cu dificultăți. Goții i-au numit pe locuitorii pădurii tervingi (literalmente „locuitori ai pădurilor”). (5.9) Aparent, numele „Drevlyans” a apărut ca urmare a reinterpretării slave a cuvântului gotic.

Istoria Drevlyansky apare în fața noastră sub forma unei împletiri de elemente slave, baltice și germanice. În epoca lui Igor cel Bătrân, populația ținutului Drevlyansky era eterogenă. Cu toate acestea, judecata lui Leu Diaconul că prințul a murit în țara germanilor ar trebui să fie recunoscută ca neîntemeiată.

Kievul a fost centrul poienilor cronice. Polyanii au păstrat legende despre confruntarea lor antică cu drevlyenii. Potrivit uneia dintre aceste legende, legendarul Kiy a fondat orașul pentru a fi protejat de Drevlyans, iar ulterior Kiy însuși și întreaga sa familie au căzut într-un război cu ei. Locuitorii ținutului Seversk au păstrat, de asemenea, amintirea luptei împotriva drevlyanilor a legendarului fondator al orașului Cernigov. (16,45‒46)

Antropologii notează că pe teritoriul Polyanskaya în secolele X-XI. Compoziția populației s-a schimbat dramatic. Tipul antropologic cu cap autentic care a predominat anterior aici era apropiat de tipul antropologic al locuitorilor pământului Drevlyansky. Poienile cronicilor aveau cranii cu cap scurt, asemănătoare cu craniile locuitorilor contemporani din zona Cernigovului. Datele antropologice vorbesc și în favoarea faptului că drevliani au fost strămuți de noi coloniști.

În Povestea anilor trecuti nu există indicii despre existența vreunui stat din epoca pre-Kievana pe teritoriul Rusiei. Apariția puternicului fenomen al Rusiei Kievene este destul de neașteptată, deoarece Oamenii de știință, de regulă, nu atribuie vechilor slavi estici nici abilități speciale de stat sau un nivel înalt de cultură. Paradoxul lui Rus a dus la apariția unei serii întregi de teorii care explică problema prin introducerea începuturilor civilizației din exterior de către anumiți eroi culturali.

Fără a încălca în general rolul și semnificația tuturor tipurilor de popoare alese de Dumnezeu, astăzi se poate argumenta că implicarea lor în afacerile rusești este inutilă. Constructorii slavi ai Rusiei dezvoltaseră abilități de stat chiar și în sânul puternicei culturi Saltov. În locurile noii lor patrii, au întâlnit puteri majore construite prin eforturile germanilor, balților, hunilor și altor aborigeni. Includerea acestor puteri în statul est-slav a permis Pe termen scurt ridica o grandioasa cladire ruseasca care ocupa teritoriul de la Marea Baltica pana la Marea Neagra.

În istoria dobândirii Pământului Făgăduinței de către slavii estici, au existat comploturi emoționante. Pentru formarea sa, regatul rus, alături de colonizarea pașnică, a folosit și războinici invincibili. Multe pământuri au fost luate de sabie. Au luat cât a fost nevoie.

Noi teritorii au fost adesea anexate în luptă și au fost udate din belșug cu sânge rusesc. Dar apoi asupra lor a domnit o lungă perioadă de pace și liniște. În comparație cu alte puteri multi-tribale, Rus' a fost caracterizat de o forță internă uimitoare. Conducătorii săi au reușit să găsească o rețetă minunată pentru o poțiune spirituală care a vindecat contradicțiile diferitelor credințe, culturi și obiceiuri. Numele Rus', plin de magnetism, a adunat triburile într-un singur organism de o putere gigantică și se poate înțelege natura acestei forțe doar examinând toate componentele ei.

Moștenitorii triburilor care au luptat cândva în lupte mortale au găsit o patrie comună în casa rusă. Descendenții goților, stând umăr la umăr cu slavii originari, au bătut cavalerii câini Lacul Peipsi, iar urmașii hunilor i-au învins pe prădătorii din Marea Stepă care au invadat granița cu Rusia. Asta a reprezentat Rus'.

Lista literaturii folosite

1. Atlasul lumii. Ed. UN. Baranova. M., 1954.
2. Beowulf. vârstnicul Edda. Cântecul Nibelungilor. M., 1975.
3. Glazyrina G.V. Alaborg „Saga lui Halfdan, fiul lui Eystein”. Spre istoria Nordului Rusiei. - În carte: Cele mai vechi state pe teritoriul URSS. 1983. M., 1984.
4. Glazyrina G.V. Geografia Europei de Est în saga din cele mai vechi timpuri. - În carte: Cele mai vechi state de pe teritoriul URSS. 1986. M., 1988.
5. Gukhman M.M. limba gotică. M., 1956.
6. Ilovaisky D.I. Originea probabilă a Sf. Prințesa Olga și o nouă sursă despre Prințul Oleg. M., 1914.
7. Constantin Porphyrogenitus. Despre gestionarea unui imperiu. M., 1989.
8. Leu Diacon. Poveste. M., 1988.
9. Lemhenas X. Dicționar rus-lituanian. Vilnius, 1955.
10. Leonid. De unde era Sf.? Marea Ducesă Olga a Rusiei? - În cartea: Antichitatea rusă, vol. 59. Sankt Petersburg, 1888.
11. Litavrin G.G.. Despre datarea ambasadei Prințesei Olga la Constantinopol. - În cartea: Istoria URSS. M., 1981, nr. 5.
12. Melnikova E.A. Lucrări geografice vechi scandinave. M., 1986.
13. Nasonov A.N.„Țara rusească” și formarea teritoriului vechiului stat rus. M., 1951.
14. Neroznak V.P. Titluri vechile orașe rusești. M., 1983.
15. Parkhomenko V.A.. La originile statalităţii ruse. L., 1924.
16. Povestea anilor trecuti, partea a 2-a. M.-L., 1950.
17. Culegere completă de cronici rusești, vol. 38. Cronica Radzivilovskaya. L., 1989.
18. Rybakov B.A. Pământurile rusești după harta lui Idrisi 1154 - În carte: Mesaje scurte pe rapoarte și cercetări de teren ale Institutului de Istoria Culturii Materiale, voi. 43. M., 1952.
19. Rydzevskaya E.A. Rusiei anticeși Scandinavia în secolele IX-XIV. M., 1978.
20. Serebryansky N. Pe problema timpului apariției lui Pskov. Pskov, 1907.
21. Thomsen V.Începutul statului rus. M., 1891.
22. Vasmer M. Dicționarul etimologic al limbii ruse, vol. 2. M., 1967.
23. Vasmer M. Dicționarul etimologic al limbii ruse, vol. 3. M., 1971.
24. Şahmatov A.A. Cercetări asupra celor mai vechi cronici rusești. Sankt Petersburg, 1908.
25. Şahmatov A. Mstislav Lyuty în poezia rusă. - În cartea: Colecțiile Societății istorice și filologice din Harkov, vol. XVIII. Harkov, 1908.
26. Yakubovsky A.Yu. Ibn-Mishkaveikh despre campania Rusului din Berdaa în 332 = 943/944 - În cartea: carte temporară bizantină, vol. XXIV. L., 1926.

DREVLYANE, o uniune a triburilor slave de est în secolele VI - începutul secolelor XII. în Polesie pe malul drept al Pripiatului și în bazinele afluenților săi din dreapta Goryp, Uj și un afluent al râului Nipru. Cocos negru. De la sfârşitul secolului al IX-lea. afluenți ai vechiului stat rus. După răscoala 945 946... ...Istoria Rusiei

DREVLYANE, o uniune a triburilor slave de est între râurile Sluch și Teterev, în nord, în zona râului Pripyat. Se învecinau cu Dregovichi. De la sfârşitul secolului al IX-lea. în funcţie de prinţii Kiev. În 945, prințul Igor a fost ucis. Din 946 au fost în cele din urmă cuceriți de prințesă... ... Enciclopedie modernă

Unirea triburilor slave de est în secolele VI - X. la nord până la râu Pripyat, între râuri. Sluch și Teterev. De la sfarsit secolul al IX-lea afluenți ai Rusiei Kievene. După revolta Drevlyansky, ei au fost complet subordonați Kievului... Dicţionar enciclopedic mare

Drevlyans, unul dintre triburile slavilor ruși, locuia în Pripyat, Goryn, Sluch și Teterev. Numele D., după explicaţia cronicarului, le-a fost dat pentru că locuiau în păduri. Descriind moravurile lui D., cronicarul le pune în contrast cu colegii săi de trib din poieni... ... Enciclopedia lui Brockhaus și Efron

Ian; pl. Unirea triburilor slave de est în bazinul Niprului în secolele VI - IX. (inclus în secolul al X-lea ca parte a Rusiei Kievene). ◁ Drevlyansky, oh, oh. D e triburi. D e aşezări. * * * Drevlyanii au fost o uniune a triburilor slave de est în secolul al VI-lea și începutul secolului al XII-lea, situate... ... Dicţionar Enciclopedic

Drevlyans- la est glorie grupul dintre noi. (trib), format în secolele VI-VII. Nume proveneau din habitatul împădurit caracteristic lui D. (după cronică: Veneau și slavii aceștia și stăteau de-a lungul Niprului și se numeau polieni, iar alții drevlyani, pentru că stăteau în păduri... Dicționar enciclopedic umanitar rus

O asociație tribală a slavilor orientali, care a ocupat în secolele VI - X. teritoriul Polesie, malul drept Ucraina, la vest de poieni (Vezi Polyane), aval pp. Cocoș, Șarpe, Recoltă, Stviga. In vest, tinuturile lui D. au ajuns la rau. Cazul în care a început zona... ... Marea Enciclopedie Sovietică

Unul dintre triburile slavilor ruși, au trăit în Pripyat, Goryn, Sluch și Teterev. Numele D., după explicaţia cronicarului, le-a fost dat pentru că locuiau în păduri. Descriind moravurile lui D., cronicarul le pune în contrast cu tovarășii săi de trib din poporul luminii... ... Dicţionar Enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron

Orientul glorie asociație tribală, care a ocupat în secolele VI - X. terr. Polesie, malul drept Ucraina, la vest de poieni, de-a lungul râului. Cocoș, Șarpe, Recoltă, Stviga. In vest, tinuturile lui D. au ajuns la rau. Cazul în care a început regiunea Volynilor și Buzhanilor, în nord spre teritoriul... Enciclopedia istorică sovietică

Mn. Unirea triburilor slave de est din bazinul Niprului în secolele VI - X, care a intrat în secolul al X-lea. în Rus'. Dicționarul explicativ al lui Efraim. T. F. Efremova. 2000... Modern dicţionar explicativ Limba rusă Efremova

Cărți

• Wolf Sun, Alexander Bushkov. S-ar părea că atunci când totul pe Pământ și în Univers este deja deschis și dezlegat, oamenii de știință de la Institutul de Teorii Fizice Nebunești declară că paralel cu al nostru există un spațiu conjugat în...
• Din cheile tale vii, Rusia, Piotr Petrovici Kotelnikov. Ce rost are să ne certăm acum despre unde și când au venit strămoșii noștri pe pământul nostru? Este posibil ca din timpuri imemoriale să fi trăit de-a lungul malurilor Desnei și Seimului. Și numele tribului meu este Drevlyans. Rădăcina cuvântului...