Eroii și problemele prozei romantice timpurii a lui Gorki. Analiza „Bătrânei Izergil” Gorki

Există o pildă celebră în care bătrânîl instruiește pe nepotul său despre cei doi lupi care trăiesc în fiecare suflet uman. Un lup este negru și reprezintă spiritul rău, cele mai dezgustătoare manifestări ale naturii umane, celălalt lup este alb și reprezintă tot ce este mai bun din natura umană, cele mai înalte idealuri. Acești doi lupi luptă și luptă constant în sufletul omului pentru a ocupa acest teritoriu.

La întrebarea nepotului despre care lup câștigă în cele din urmă, există un răspuns simplu: cel pe care îl hrănești. Această pildă vorbește despre alegerea morală a fiecărei persoane, pe care o face continuu, atât în ​​mare cât și în mic, de-a lungul întregii sale existențe și astfel permite unuia dintre „lupi” să-și domine propriul suflet.

În opinia mea, tema principală a poveștii Bătrânei Izergil este tocmai alegerea morală. Acest fapt este ușor de înțeles din structura lucrării în sine, care este o descriere a celor două laturi opuse ale mândriei și altruismului și între ele destinul uman, care este plin de fiecare dintre aceste aspecte. Apropo, personajele lui Larra și Danko sunt fabuloase, în timp ce Bătrâna vorbește despre adevărata ei experiență.

Mai în detaliu, este, de asemenea, destul de posibil să numim o problemă mândria, care este considerată unul dintre principalele vicii umane. Adesea, mândria este cea care duce la alte păcate, iar această structură este vizibilă în exemplul lui Larra, care, devenind mândră, a devenit practic un nimeni.

Danko este un exemplu de respingere a mândriei și a unei persoane practic fără păcat (adică, în mod surprinzător, o imagine dintr-o legendă, nu un erou adevărat) care se abandonează complet în favoarea altora și, de asemenea, în mod ciudat, devine nimeni și nimic.

Bătrâna, vorbind despre ea însăși, subliniază propria ei mândrie a fost o femeie tânără și iubitoare de libertate, deși până la urmă a înțeles sensul fericirii simple, care nu constă în rătăcirea între hobby-uri trecătoare și aventuri dubioase, ci în familie; confort în compania celor dragi și a familiei. Înțelegerea corectitudinii unei astfel de alegeri îi vine doar de-a lungul anilor de dinainte, ca și rebela Larra, provoacă suferință altora și se gândește doar la ea, deși uneori îi ajută pe alții, în special pe cei pe care îi iubește;

Povestea lui Gorki nu creează iluzii cititorului despre alegerea morală. Rezultatul fiecărui erou legendar este destul de tipic: ambii ajung în uitare completă și disprețuiți de oameni. Diferența dintre ei este doar în scopul urmărit, dar oamenii din fiecare legendă este puțin probabil să se gândească la acest obiectiv, deoarece nici libertatea lui Larra, nici dăruirea lui Danko nu le sunt la fel de inaccesibile.

Poate că o persoană ar trebui să pretindă doar înțelepciunea care îi va permite să înțeleagă lumea mai devreme și să nu fie o bătrână care se acoperă cu cârpe pe malul mării. Într-un fel sau altul, o persoană are întotdeauna de ales ce cale să urmeze, iar această problemă este, de asemenea, baza poveștii, pentru că „omul este propriul său destin”.

Probleme ale lucrării

Câteva eseuri interesante

• Eseu-raționament Femeie în război

  Când vine războiul, nu contează cine ești. Poți fi o femeie, un bărbat, un copil. Războiul nu cruță pe nimeni, așa că la el iau parte toate populațiile sale, precum și oamenii de toate vârstele. O femeie joacă nu mai puțin în război rol important decât un bărbat

• Critica povestirii Copilăria lui Gorki: recenzii de la critici și alți contemporani ai scriitorului

  Scriitorul Prișvin notează că Copilăria este o lucrare bună, dar lipsește ceva în ea, cel mai probabil îi lipsește acel băiat Peșkov.” Îi dă sfaturi lui Maxim Gorki să dea fiecărui capitol propriul său titlu.

• Cartea de eseuri în lumea modernă clasa a VII-a

  Ce este o carte? O modalitate de a trece timpul? Calea spre perfectiune? Sursa de cunoastere? Venind să-și viziteze bunicii, spune bunicul meu

• Imaginea și caracteristicile Annei Andreevna în eseul lui Gogol comedia Inspectorul general

  În comedia lui Nikolai Vasilyevich Gogol „Inspectorul general”, Anna Andreevna este soția primarului Anton Antonovich Skvoznik-Dmukhanovsky. Anna Andreevna nu este o femeie foarte inteligentă și nu-i pasă cum decurge auditul

• Imaginea și caracteristicile lui Wartkin în istoria unui oraș

  Wartkin Vasilisk Semenovici a devenit primarul orașului Foolov. Anterior, postul său a fost deținut de brigadierul Ferdișcenko. Principala trăsătură care îi sperie pe toți fooloviții este pasiunea lor pentru conducere și comandă.

Compoziţie

Povestea „Bătrâna Izergil” este una dintre capodoperele primelor lucrări ale lui M. Gorki. Scriitorul de aici nu este interesat de manifestare caracter individual erou, ci un concept generalizat de umanitate în individ. Povestea pune în contrast două comploturi și eroi legendari cu poziții de viață diametral opuse. Eroul primei legende este Larra, fiul unei femei și al unui vultur. Arată doar ca o ființă umană, fiind în același timp un semănător de moarte și opunându-se vieții. Urmărirea necugetă a instinctului, dorința de a atinge un scop cu orice preț, o existență lipsită de trecut și viitor - toate acestea devalorizează atât mândria, cât și frumusețea care au fost inerente inițial lui Larra. Larra este întruchiparea lipsei de spiritualitate: se consideră perfect doar și îi distruge pe cei care îi displace: „Am omorât-o pentru că, mi se pare, că m-a alungat... Dar aveam nevoie de ea, eram singurul. .. Nu mă voi pleca în fața nimănui în viața mea.. . căci sunt primul în ea! După ce a încălcat legea existenței: „pentru tot ce ia o persoană, plătește cu sine: cu mintea și puterea sa, uneori cu viața”, Larra este lipsită de destinul uman: nu moare, ci încetează să mai fie. Tentativa de sinucidere este nereușită: pământul se îndepărtează de loviturile lui. Din el rămâne doar o umbră și numele „proscris”: „a devenit deja ca o umbră și așa va rămâne pentru totdeauna! El nu înțelege vorbirea oamenilor și nici acțiunile lor - nimic.” Soarta Larrei a fost determinată de judecata umană. Esența pedepsei este respingerea din partea oamenilor.

Eroul celei de-a doua legende este Danko, fiul omului. Din profundă compasiune pentru tovarășii săi de trib care trăiau fără soare, în mlaștini, care își pierduseră voința și curajul, pentru sufletele lor pieritoare, focul dragostei pentru ei s-a aprins în inima lui Danko și mânia care a izbucnit în ei. spre tânărul curajos, când i-a condus spre lumină, a devenit motivul aprinderii acestei scântei într-o torță strălucitoare care le lumina calea. Dar nu doar durerea pentru oamenii nefericiți și întunecați s-a întors persoană obișnuităîntr-un ascet. Sursa faptei sale este credința profundă în posibilitatea de a se trezi în colegii săi de trib. început uman. „Inima arzătoare” simbolizează faza finală a faptei lui Danko. Dar începe cu faptul că eroul pune în contrast gândurile lași despre avantajul existenței unui sclav față de moarte cu ideea de a depăși nenorocirile prin acțiune activă. Chiar și atunci, oamenii au văzut că „el este cel mai bun dintre toți, pentru că multă putere și foc viu străluceau în ochii lui”, și de aceea l-au urmat, pentru că „crezuu în el”. Scriitorul înzestrează o persoană obișnuită cu o putere aproape divină.

Sensul acțiunilor lui Danko este stabilirea unei noi ordini, a unor noi legi ale existenței umane între oameni. Prin urmare, el își conduce poporul de la întuneric, frig și moarte - haos - la lumină, soare, căldură - la armonie. Dar isprava lui nu este înțeleasă cu adevărat de colegii săi de trib, care au uitat de liderul și salvatorul lor. „Omul precaut” calcă în liniște jarul din inima arzătoare a lui Danko, încercând să omoare chiar și amintirea lui. Aparent, amintirea lui Danko, un tânăr cinstit și curajos, i-ar face pe oameni să-și amintească mereu de propria lor lașitate și josnicie morală. c) În ambele legende, oamenii tribului întruchipează acel foarte „lingvistic viata saraca lipsit de impulsuri nobile și înălțări spirituale.” Li se opun eroi puternici și liberi, dar acești eroi se opun și unul altuia. Larra își folosește puterea pentru a face rău oamenilor și, prin urmare, chiar și dobândind nemurirea, suferă. Danko își dă viața de dragul oamenilor și, murind, experimentează adevărata bucurie. „Scântei albastre în stepă” și „nor eteric” - aceste fenomene sunt observate de autor și bătrână și au fost motivul povestirii a două legende despre gloria lui Danko și infamia lui Larra.

Între două legende, povestea arată povestea vieții lui Izergili. Este și o eroină romantică, idealul ei este libertatea. Este o persoană mândră și trăiește așa cum își dorește. De dragul persoanei iubite, este capabilă de fapte de sacrificiu de sine. În acest sens, ea este aproape de Danko. Toată viața ei este o căutare a iubirii și, de fapt, o încercare de a găsi o personalitate strălucitoare în viață, capabilă de un act curajos. Dar lumea reală sunt puțini astfel de oameni, iar căutarea s-a dovedit a fi zadarnică.

Slăbiciunea și lipsa de culoare a oamenilor din jurul nostru s-au secat odată femeie frumoasa, dar nu și-a ucis visul unui bărbat mândru.

„În viață, știi, întotdeauna există un loc pentru isprăvi”, îi împărtășește Izergil gândul său cel mai intim cu naratorul. Și autorul însuși crede în acest lucru, înfățișând imagini magnifice ale naturii care înconjoară eroii și mândru, figuri frumoase Moldoveni: „Umbeau, cântau și râdeau; bărbații sunt bronzi, cu mustăți luxuriante, negre și bucle groase până la umeri... femeile și fetele sunt vesele, flexibile, cu ochi albastru închis, tot bronzul.” În primele lucrări romantice ale lui Gorki, se formează un concept de personalitate, care va fi dezvoltat în lucrările ulterioare ale scriitorului.

Alte lucrări pe această lucrare

M. Gorki a considerat „Bătrâna Izergil” cea mai bună lucrare a sa, după cum reiese din scrisorile sale adresate colegilor săi. Această lucrare aparține lucrării timpurii a scriitorului, dar surprinde cu imagini neobișnuite, linii intrigă și compoziție. Scolarii o invata in clasa a XI-a. Oferim scurtă analiză lucrări „Bătrânele din Izergil”, care vă vor ajuta să vă pregătiți calitativ pentru lecții și pentru Examenul Unificat de Stat.

Scurtă analiză

Anul scrierii - 1894.

Istoria creației- În primăvara anului 1891, M. Gorki a călătorit în jurul Basarabiei. Atmosfera din regiunea de sud l-a inspirat pe tânărul scriitor să creeze povestea analizată. Poetul a realizat ideea abia 3 ani mai târziu.

Subiect- Lucrarea dezvăluie mai multe teme, cele centrale fiind: iubirea care nu cunoaște bariere, omul și societatea, generația oameni slabi.

Compoziţie- Structura lucrării are propriile sale particularități. Poate fi definit ca povești dintr-o poveste. „Old Woman Izergil” constă din trei părți, veriga de legătură între care este dialogul dintre tip și bătrână.

Gen- Povestea. Părțile dedicate lui Larra și Danko sunt legende.

Direcţie- Romantismul.

Istoria creației

Istoria creării operei datează din 1891. Atunci M. Gorki a călătorit prin Basarabiei. A fost impresionat de natura și oamenii din regiunea de sud. În acest moment, a avut o idee pentru o lucrare, pe care scriitorul a început să o pună în aplicare în 1894. Ipotezele despre anul scrierii sunt confirmate de scrisorile adresate lui V. G. Korolenko.

Povestea datează din perioada timpurie a operei lui M. Gorki și reprezintă stratul romantic al operei sale. Autorul însuși a considerat că „Bătrâna Izergil” este „o lucrare armonioasă și frumoasă”, despre care i-a scris lui A. Cehov. Se îndoia că ar putea crea din nou așa ceva.

Lucrarea a văzut lumea pentru prima dată pe paginile Gazetei Samara în primăvara anului 1895.

Subiect

Povestea analizată prezintă motive caracteristice literaturii romantice. Autorul le-a realizat prin intrigi și imagini extraordinare. a dezvăluit M. Gorki mai multe subiecte, dintre care se remarcă: iubirea care nu se supune; omul și societatea, o generație de oameni slabi. Aceste teme sunt strâns întrepătrunse și definesc problemele lucrării.

„Bătrâna Izergil” începe cu o schiță de peisaj, cufundând cititorul în atmosfera Basarabiei. Treptat, atenția autorului trece la compania băieților și fetelor. Naratorul îi urmărește. El observă frumusețea exterioară a tinerilor, care iradiază libertate care le umple sufletul. Naratorul însuși rămâne lângă bătrâna Izergil. Femeia nu poate înțelege de ce nu a mers cu interlocutorul ei companie veselă. Treptat, începe o conversație între narator și bătrână.

O femeie îi spune unui tip dintr-o țară străină legende locale și își amintește de viața ei. Prima legendă este dedicată Larei, o umbră care rătăcește stepele basarabene. A fost odată un tânăr - fiul unui vultur și al unei femei. El și mama lui au coborât din munți după moartea tatălui lor vultur. Tipul se considera superior oamenilor, așa că a îndrăznit să ucidă fata. Pentru aceasta a fost dat afară. La început, Larra s-a bucurat de singurătatea sa și a răpit fete și vite fără nicio strângere de conștiință. Dar singurătatea a început să-l „mânânce”. Larra a decis să se sinucidă, dar moartea nu a vrut să-l elibereze de chin. Tipul a rătăcit în stepe de mii de ani, corpul și oasele i s-au uscat, a rămas doar o umbră.

În prima parte se dezvăluie problema omului şi a societăţii. M. Gorki arată că o persoană nu poate trăi fără iubire, fără sprijinul altor oameni. O existență singuratică este doar o iluzie a fericirii, care este rapid spulberată.

În partea a doua Bătrâna vorbește despre viața ei și despre relațiile cu bărbații. Sensul vieții, conform eroinei, este dragostea. Izergil a avut mulți fani. Ea știa să se predea sentimentelor tandre, fără gânduri inutile. În tinerețe, o femeie s-a sacrificat pentru cei pe care îi iubea. A fost trădată și folosită fără milă, dar sufletul ei a continuat să radieze lumină. Povestea lui Izergil îl împinge pe cititor la concluzia: nu trebuie să permiteți să vă acoperiți cu o coajă de piatră, chiar dacă aceasta a fost spartă de mai multe ori.

A treia parte Povestea lui M. Gorki „Bătrâna Izergil” este o legendă despre Danko, un tip care și-a sacrificat inima de dragul altor oameni. În ea, autorul continuă tema conflictului dintre om și societate. Dar Danko este complet opusul lui Larra. Danko este un erou romantic tipic. Este înstrăinat de societate, în același timp sufletul său este plin de impulsuri nobile. Bătrâna Izergil îl oferă pe acest tip ca exemplu pentru generația cu voință slabă a naratorului.

Înțelesul numelui lucrările ar trebui căutate în sistemul imaginilor. Centrul ei este tocmai bătrâna Izergil. De asemenea, este important de luat în considerare sens simbolic numele femeii. Majoritatea cercetătorilor cred că numele „Izergil” a fost derivat din vechiul scandinav „yggdrasil”, adică cenușă. Scandinavii considerau acest copac ca fiind baza lumii, unind trei regate: morții, zeii și oamenii. Eroina poveștii seamănă și cu un mediator între vii și morți, pentru că ea stochează și transmite înțelepciunea dată de viața însăși.

Ideea piesei: glorificând curajul, frumusețea și impulsurile nobile, condamnând pasivitatea și slăbiciunea spirituală a oamenilor.

Ideea principală- o persoană nu poate fi fericită fără societate, în același timp nu ar trebui să-și stingă pe a lui foc interiorîncercând să se potrivească stereotipurilor.

Compoziţie

Caracteristicile compoziției permit autorului să exploreze mai multe teme. Lucrarea poate fi numită povești în cadrul unei povești. Este format din trei părți, care sunt încadrate de un dialog între povestitor și bătrâna Izergil. Prima și ultima parte sunt legende, iar a doua sunt amintirile bătrânei din tinerețe. Conversația dintre femeia în vârstă și narator leagă trei părți care sunt diferite ca conținut.

Fiecare poveste are o expunere, un început, o desfășurare a evenimentelor și un deznodământ. Prin urmare, pentru o înțelegere mai profundă a lucrării „Bătrâna Izergil”, o analiză a intrigii fiecărei părți ar trebui făcută separat.

Personajele principale

Gen

Genul operei este o poveste, pentru că are un volum mic, iar rolul principal îl joacă poveste bătrâna Izergil. Există și două legende în poveste (prima și a treia parte). Unii cercetători le consideră parabole din cauza componentei lor instructive pronunțate. Regia „The Old Woman Izergil” este romantism.

Originalitatea genului, sistemul de imagini și intriga au determinat personajul mijloace artistice. Căile ajută la apropierea poveștii de folclor.

În perioada timpurie a lucrării sale, M. Gorki și-a descris impresiile despre călătoriile sale în jurul Rusiei. A acordat cea mai mare atenție nu naratorului, ci personalităților persoanelor pe care le-a întâlnit în timpul călătoriei. Lucrarea „Bătrână Izergil” de Gorki, a cărei analiză este prezentată mai jos, este una dintre cele mai bune creații ale scriitorului.

Genul operei

Analiza „Bătrânei Izergil” a lui Gorki ar trebui să înceapă cu o definire a genului literar al acestei creații. A fost scrisă în 1895, cercetătorii atribuie această poveste perioadei timpurii a operei scriitorului. A fost scrisă în spiritul romantismului, care a jucat unul dintre rolurile principale în opera sa.

„Bătrâna Izergil” este una dintre cele mai bune lucrări ale secolului al XIX-lea scrise în acest gen. Scriitorul a încercat să găsească răspunsul la întrebarea care este sensul vieții. Pentru a face acest lucru, el a arătat trei puncte de vedere, indicând astfel că nu există un răspuns cert la această întrebare. Romantismul operei a făcut posibilă crearea compoziției sale speciale.

Caracteristicile compoziției

În continuare, în analiza „Bătrânei Izergil” a lui Gorki, trebuie să vorbim despre construcția intrigii poveștii. În lucrări ca aceasta, se pare că povestea este spusă din perspectiva a doi naratori. Compoziția acestei povești este complexă.

Chiar și scriitorul însuși a remarcat că este puțin probabil să poată crea ceva similar în frumusețe și armonie. Povestea bătrânei țigane poate fi împărțită în trei părți. În același timp, toți sunt uniți de o singură idee - aceasta este dorința scriitorului de a arăta valoarea vieții umane. Și aceste trei povești creează un text complet.

Povestea este construită pe o antiteză - opoziția lui Larra și Danko. Tânăra țigancă seamănă oarecum cu Larra - la fel de mândră, iubitoare de libertate, dar totuși este capabilă de sentimente reale. Pentru Danko, sensul vieții era slujirea oamenilor, ajutorul dezinteresat. Pentru fiul unui vultur, principalul lucru este el însuși, dorințele și libertatea lui.

Ele reprezintă două viziuni diferite asupra vieții. Larra este o manifestare și o laudă a individualismului, iar Danko este o dragoste pentru oameni și o disponibilitate de a sacrifica totul pentru bunăstarea lor. Ceea ce este caracteristic pentru ei este că doar o umbră amintește de Larra, iar scânteile albăstrui care fulgeră înaintea unei furtuni amintesc de Danko, pentru că faptele bune rămân pentru totdeauna în inimile oamenilor.

Povestea lui Larra

Analiza „Bătrânei Izergil” a lui Gorki ar trebui continuată cu povestea Larei, un bărbat mândru și iubitor de libertate. Era fiul unui vultur și al unei femei. Larra era egoist, obrăzător, nu ținea cont de dorințele altor oameni, așa că nu se putea înțelege cu nimeni din comunitate.

Larra era mândră că este fiul unui vultur și credea că totul îi este permis. Dar a fost depășit de pedeapsă: a fost alungat din societatea umană și a primit nemurirea. La început, Larra a fost chiar mulțumită de acest rezultat: la urma urmei, libertatea era cea mai valoroasă pentru el. Și doar mulți ani mai târziu și-a dat seama de adevărata valoare a vieții, dar în acel moment Larra devenise doar o umbră, o amintire a existenței sale.

Povestea lui Danko

Analiza poveștii lui Gorki „Bătrâna Izergil” continuă cu legenda unui tânăr pe nume Danko. Era adevărat conducător, chipeș și deștept, putea conduce oamenii și aprinde un foc în inimile lor. Danko era un om curajos, și a decis să-și ajute oamenii să iasă din pădurea întunecată.

Calea a fost grea, iar oamenii au început să mormăie și să-l învinovățească pe tânăr pentru toate greutățile. Apoi îi smulge inima din piept, luminând calea pentru ca ei să simtă dragostea și bunătatea care vin din inima lui. Dar când și-au atins în sfârșit scopul, nimeni nu s-a gândit că Danko și-a sacrificat viața pentru ei. O singură persoană, văzând inima arzând, a călcat pe ea.

De ce a făcut asta? Poate de teamă că scântei de bunătate și iubire vor aprinde în tineri dorința de libertate și dreptate. Și doar scântei au amintit de actul altruist al lui Danko.

Imaginea unui țigan

În analiza „Bătrânei Izergil” de M. Gorki, este necesar să se ia în considerare imaginea lui Izergil însăși. Ea spune povestea vieții ei: a fost cândva o țigancă tânără și frumoasă, mândră, care iubea libertatea și călătoriile. Se îndrăgostea adesea și de fiecare dată i se părea că acestea sunt sentimente reale.

Într-o zi, ea s-a îndrăgostit cu adevărat de Artadek și și-a salvat iubitul din captivitate. El i-a oferit dragostea drept recunoștință pentru că a salvat-o, dar Izergil a refuzat, pentru că nu avea nevoie de astfel de sentimente forțate. Și atunci femeia înțelege că în viață există loc pentru curaj și fapte.

Povestea „Bătrâna Izergil” este una dintre cele mai multe lucrări celebre scrisă în spiritul romantismului. Aceste legende sunt impregnate cu motive de dragoste pentru libertate și de ajutorare a oamenilor. La vremea aceea, tot mai mulți oameni susțineau ideile revoluționare, oamenii muncitori își doreau o viață liberă. Danko și inima lui sunt speranțele oamenilor pentru figuri revoluționare. Ei aveau să scoată oamenii de rând din poziţia dependentă în care se aflau. Această poveste încurajează oamenii să facă fapte amabile și dezinteresate. Scriitorul a reușit să exprime reflexii filozofice serioase în aceste legende străvechi. Aceasta a fost o analiză a lucrării lui Gorki „Bătrâna Izergil”.

„Am văzut aceste povești lângă Akkerman, în Basarabia, pe malul mării”, - așa își începe Maxim Gorki una dintre cele mai bune lucrări ale sale. Povestea „Bătrâna Izergil” a reflectat impresiile de neuitat ale autorului despre rătăcirile sale în sudul Basarabiei la începutul primăverii anului 1891. Povestea aparține lucrărilor timpurii ale lui M. Gorki și continuă linia romantică (povestirile „Makar Chudra” și „Chelkash”), care reflectă cel mai puternic admirația autorului pentru o personalitate umană integrală și puternică.

Compoziția poveștii este destul de complexă. Narațiunea lui Izergil, care a povestit multe în timpul vieții ei, este împărțită în trei părți aparent independente (legenda lui Larra, povestea lui Izergil despre viața ei, legenda lui Danko), fiecare dintre acestea fiind complet subordonată unui singur scop - să creează cel mai complet imaginea personajului principal. Prin urmare, toate cele trei părți reprezintă un singur întreg, pătruns de o idee comună, care este dorința autorului de a dezvălui adevărata valoare a vieții umane. Compoziția este de așa natură încât două legende par să încadreze narațiunea vieții lui Izergil, care formează centrul ideologic al operei. Legendele dezvăluie două concepte despre viață, două idei despre ea.

Sistemul de imagini este complet subordonat dorinței autorului în cel mai bun mod posibil dezvăluie tema lucrării, deoarece problema libertății și nelibertății umane îl bântuie pe tot parcursul viata creativa. La cel mai mult imagini luminoaseÎn poveste, sarcina ideologică principală poate fi atribuită imaginilor lui Larra, Danko și bătrânei Izergil.

Larra, conducând imaginea primei legende, este prezentată cititorului în cea mai proastă lumină posibilă. Mândrie excesivă, egoism enorm, individualism extrem care justifică orice asprime - toate acestea provoacă numai groază și furie în oameni. Fiu al unui vultur și al unei femei pământești, el, considerându-se întruchiparea forței și a voinței, își pune „eu” mai presus de oamenii din jurul său, condamnându-se astfel la singurătatea veșnică, disprețul și antipatia. Prin urmare, mult așteptata libertate și nemurirea este o pedeapsă ciudată și inevitabilă pentru el.

În poveste, Larra este pusă în contrast cu eroul celei de-a doua legende, exprimând cel mai înalt grad dragoste pentru oameni. Mândria lui Danko este puterea sa de spirit și încrederea în sine. După ce și-a sacrificat viața pentru eliberarea oamenilor, el merită nemurirea adevărată pentru isprava realizată în numele vieții și fericirii oamenilor.

Una dintre imaginile mai puțin vizibile, dar nu mai puțin semnificative este imaginea povestirii. Tocmai aceasta este imaginea unui om rătăcit prin Rus', întâlnindu-se cel mai mult oameni diferiti, conține cele mai importante mijloace de exprimare a poziției autorului. Prin ochii eroului autobiografic, cititorul îl vede pe Izergil. Portretul ei dezvăluie imediat o contradicție foarte semnificativă. O fată tânără ar trebui să vorbească despre dragoste frumoasă și senzuală, dar în fața noastră apare o femeie foarte bătrână. Izergil este sigură că viața ei, plină de dragoste, a fost complet diferită de viața Larrei. Ea nici măcar nu-și poate imagina nimic în comun cu el, dar privirea naratorului găsește această caracteristică comună, apropiindu-le în mod paradoxal portretele.

Atitudinea autorului față de proscrisa Larra, în opinia mea, este fără echivoc. Condamnând poziția de viață a acestui erou, Gorki arată la ce rezultat duce moralitatea individualistă. În imaginea lui Danko, scriitorul întruchipează idealul său de personalitate puternică, capabilă de sacrificiu de sine.

În toate imaginile sale (episodice și principale), Gorki vede o manifestare a caracterului popular de la începutul secolului, încearcă să-și exploreze slabul și punctele forte, exprimându-și poziția nu direct, ci indirect, folosind o varietate de mijloace artistice. În „Bătrâna Izergil” legătura cu tradițiile romantismului se resimte clar în contrastul ascuțit dintre cei doi eroi, în folosirea imaginilor romantice ale întunericului și luminii (compararea umbrelor lui Larra și Danko în legenda lui Danko), în descrierea exagerată a eroilor („Era atât de multă melancolie în ochii lui încât se putea otrăvi cu ea toți oamenii lumii”. Reprezentarea peisajelor colorate are o mare valoare artistică. Nu numai că transmite cititorului o impresie de neuitat, ci și, parcă, reunește „adevărul” și „basmul”.

Unicitatea genului (poveste în cadrul unei povești), care joacă un rol ideologic și artistic important în această lucrare, permite scriitorului să stabilească o legătură între poveștile legendare spuse de Izergil și realitate.

Un loc special în poveste îl ocupă elementele unei descrieri detaliate a lui Izergil, cum ar fi: „ochi plictisiți, „buze crăpate”, „nas încrețit, curbat ca nasul unei bufnițe”, „gropi negre în obraji,” o șuviță de păr cenușiu.” Ei povestesc despre o viață dificilă a personajului principal cu mult înainte de a-și spune povestea Sensul titlului acestei lucrări este că imaginea bătrânei Izergil este cât se poate de aproape de imaginea „o persoană care trăiește printre oameni”. propria viziune pe viata. Prin urmare, conștiința ei, caracterul și, uneori, contradicțiile misterioase se dovedesc a fi subiectul principal al imaginii, din care putem concluziona că povestea a fost scrisă pentru a crea imaginea după care este numită lucrarea.