Cavaler la răscruce: război feudal. Zimin Alexander Alexandrovich Zimin a m

Zimin, Alexandru Alexandrovici

Alexandru Aleksandrovici Zimin(22 februarie, Moscova - 25 februarie, ibid.) - Istoric sovietic, cercetător al Evului Mediu rusesc.

Familial

Activități științifice și pedagogice

Specialist în domeniul istoriei Rusiei din secolele XI până în secolele XVIII. Autor a numeroase lucrări fundamentale pe probleme sociale istoria politicăţări. Specialist în istoria gândirii sociale în Rusia, probleme de istoriografie și studii de sursă. Fondatorul unei școli științifice.

La sfârșitul vieții, a lucrat la memorii și cercetări istorice și genealogice „Twilight and Hopes”, dedicate familiei conților Kamensky și descendenților acestora.

Vederi istorice ale omului de știință

El credea că oprichnina era îndreptată împotriva a trei centre ale separatismului feudal care ar putea reprezenta o amenințare pentru autocrația țaristă - moștenirea Staritsky, biserica și Novgorod. A vorbit împotriva apologeticii curs politic Ivan cel Groaznic și împotriva reprezentării acestui curs ca o consecință exclusivă a psihozei maniacale a țarului.

În lucrări recente, el a ajuns la concluzia că procesul de centralizare în Rus' medieval a fost contradictoriu. Recunoașterea modelului istoric de centralizare și a acestuia aspecte pozitive, a atras atenția asupra consecințelor îngrozitoare ale creșterii autocrației, care a suprimat aspirațiile iubitoare de libertate ale oamenilor și a eliminat libertățile politice. S-a îndepărtat de interpretarea „pro-Moscova” a cursului și a rezultatelor luptei dinastice din Rus'. Era înclinat să-i considere pe prinții galici care au participat la războiul feudal din secolul al XV-lea ca purtători ai unui anumit principiu progresist, ca reprezentanți ai unor anumiți oameni liberi democratici, în spatele căruia stătea populația care încă nu se supuse dictaturii de la Moscova, căci de exemplu, locuitorii pământului Vyatka.

Versiunea originii „Povestea campaniei lui Igor”

Zimin este autorul conceptului despre momentul creării „Povestea campaniei lui Igor” și autorul acestuia, conform căruia această lucrare a fost scrisă în anii 80 ai secolului al XVIII-lea. Scriitorul spiritual rus Arhimandritul Joel (Bykovsky) și este o imitație remarcabilă a unui monument al literaturii ruse antice. El credea că lucrarea de la acea vreme răspundea problemelor politice actuale și putea fi percepută ca „un apel pentru anexarea Crimeei și încheierea victorioasă a războiului ruso-turc”. Potrivit lui Zimin, sursele „Povestea campaniei lui Igor” au fost „Zadonshchina”, cronici rusești (în principal Ipatiev), monumente ale folclorului rus, ucrainean și belarus. Versiunea lui Zimin se bazează pe interpretarea sa a problemei textuale a relației dintre edițiile „scurte” și „lungi” ale Zadonshchina, pe care a dezvoltat-o ​​în detaliu de-a lungul multor ani.

El și-a subliniat conceptul în cartea „Povestea campaniei lui Igor”. Surse, ora scrierii, autor”, publicată de rotaprint într-un tiraj de 101 exemplare. și a distribuit (cu condiția întoarcerii) participanților la discuția desfășurată la Departamentul de Istorie al Academiei de Științe a URSS în perioada 4-6 mai. Majoritatea participanților la discuție nu au fost de acord cu punctul de vedere al lui Zimin, iar lucrarea sa nu a fost niciodată publicată, ceea ce s-a datorat unei interdicții administrative, în ciuda faptului că un număr de oponenți ai lui Zimin credeau că cercetarea sa era de natură serios motivată. și avea dreptul de a fi publicat. Până la sfârșitul vieții a continuat să adere la punctul său de vedere, clarificând și completând textul manuscrisului. O parte din punctul de vedere al lui Zimin este expusă în articolele sale dedicate „Povestea campaniei lui Igor”. Versiunea finală a cărții lui A. A. Zimin despre „Povestea campaniei lui Igor” (de două ori mai mare decât ediția rotaprint) a fost publicată abia în 2006 într-un tiraj de 800 de exemplare.

Evaluarea activității științifice

În timpul vieții sale, Zimin, conform tradiției triste rusești, nu a fost stricat de recunoașterea oficială. În orice caz, șapte monografii pe care le-a scris au rămas nepublicate.

V.B. Kobrín, Ya.S. Lurie, A.L. Khoroshkevici. Postfață la cartea lui A.A. Zimin „Cavalerul la răscruce: Războiul feudal în Rusia în secolul al XV-lea”.

Zimin a fost și rămâne mândria Rusiei stiinta istorica. Un om de știință cu un potențial creativ enorm, o perspectivă largă și o intuiție științifică rară, a stârnit respect și admirație atât pentru lucrările sale, cât și pentru personalitatea sa. Posedând un temperament coleric pronunțat, Zimin a „ars” literalmente de sete de creativitate... Zimin a fost un „om de știință de renume mondial” în sensul deplin al cuvântului. Nu doar rușii, ci și colegii străini l-au tratat cu cel mai profund respect, aș spune, cu admirație, precum și cu mare căldură. Lucrările sale au fost apreciate, au fost apreciate erudiția, ascuțimea gândirii, inteligența, relaxarea, sinceritatea și dorința de a ajuta.

- (S. M. Kashtanov - Membru corespondent al RAS).

Lucrări majore

• Zimin, A. A. I. S. Peresvetov și contemporanii săi. Eseuri despre istoria gândirii socio-politice ruse de la mijlocul secolului al XVI-lea. - M., 1958;
• Zimin, A. A. Metodologia publicării actelor antice rusești. - M., 1959;
• Zimin, A. A. Cronici și cronografi rusești de la sfârșitul secolelor XV-XVI. Tutorial. - M., 1960;
• Zimin, A. A. Reformele lui Ivan cel Groaznic: Eseuri despre istoria socio-economică a Rusiei la mijlocul secolului al XVI-lea. - M., 1960;
• Zimin, A. A. Monumente legislative ale statului rus de la sfârșitul secolului XV - începutul secolului XVII. Ghid de studiu. - M., 1961;
• Zimin, A. A. Oprichnina lui Ivan cel Groaznic. M., 1964 (ediția a doua, corectată și extinsă, intitulată „Oprichnina.” - M., 2001);
• Zimin, A. A. Informații noi despre revolta lui Mihail Glinsky din 1508 // Arhivele sovietice. - Nr. 5. - 1970. - P. 69 - 73.
• Zimin, A. A. Rusia în pragul unui nou timp: (Eseuri despre istoria politică a Rusiei în prima treime a secolului al XVI-lea). - M.: Mysl, 1972. - 456 p. - 40.000 de exemplare.(în traducere);
• Zimin, A. A. Iobagii in Rus' (din cele mai vechi timpuri pana la sfarsitul secolului al XV-lea). - M., 1973;
• Zimin, A. A. Din istoriografia studiilor surselor sovietice („Adevărul rusesc” în lucrările lui S. V. Yushkov). // Probleme ale istoriei gândirii sociale și istoriografiei. - M., 1976. - P.275-282.
• Zimin, A. A. Moșie feudală mare și luptă social-politică în Rusia (sfârșitul secolelor XV-XVI). - M., 1977;

Publicaţii postume

• Zimin A. A., Khoroshkevich A. L. Rusia pe vremea lui Ivan cel Groaznic / Rep. ed. membru corespondent Academia de Științe a URSS V. T. Pashuto. - M.: Nauka, 1982. - 185 p. - (Din istoria Patriei noastre). - 100.000 de exemplare.
• Zimin, A. A. Rusia la cumpăna dintre secolele XV-XVI (eseuri de istorie socio-politică). - M., 1982;
• Zimin, A. A.În ajunul răsturnărilor teribile: Precondiții pentru primul război țărănesc din Rusia. - M., 1986:
• Zimin, A. A. Formarea aristocrației boierești în Rusia în a doua jumătate a secolului al XV-lea - prima treime a secolului al XVI-lea. - M.: Nauka, 1988, 350 p.;
• Zimin, A. A. Cavaler la răscruce: război feudal în Rusia în secolul al XV-lea. - M., 1991;
• Zimin, A. A. adevărul rusesc. - M., 1999;
• Zimin, A. A. Un cuvânt despre regimentul lui Igor. - Sankt Petersburg: „Dmitry Bulanin”, 2006. - 516 pagini ISBN 5-86007-471-9.

Literatură

• Kashtanov S.M. Alexander Alexandrovich Zimin // Portrete ale istoricilor. Timpul și soarta. T. 1 (Istorie internă). M. - Ierusalim, 2000.
• Kashtanov S. M., Cernobaev A. A. Zimin Alexander Alexandrovich (1920-1980) // Istoricii Rusiei: Biografii / Compilat, rep. ed. A. A. Cernobaev. - M.: Enciclopedia politică rusă (ROSSPEN), 2001. - P. 803-814. - 912 s. - 2.000 de exemplare.- ISBN 5-8243-0113-1
• (în bandă, superreg.)

Zimin Alexander Alexandrovich // Istoricii Rusiei ai secolului XX: dicționar bio-bibliografic / Autor-compilator A. A. Cernobaev. Ed. V. A. Dines. - Saratov: Universitatea Socio-Economică de Stat Saratov, 2005. - T. 1 (A-L). - P. 349. - 576 p. - 2.000 de exemplare. - An. În același an, a intrat la Institutul de Istorie al Academiei de Științe a URSS (

supraveghetor științific

- membru-corr. Academia de Științe a URSS S. V. Bakhrushin). Proceduri

Trăsătură caracteristică Creativitatea lui Alexander Alexandrovich a fost o combinație de căutări de noi documente de arhivă cu activități de cercetare și dezvoltarea teoriei și metodologiei studiului surselor și a altor discipline speciale. Zimin este autorul a 14 monografii (jumătate publicate postum) consacrate problemelor istoriei socio-politice a Rusiei, istoriei gândirii sociale, problemelor istoriografiei și studiilor surselor. secolul al XII-lea la satele și ținuturile mănăstirilor romane Novgorod Yuriev, Panteleimonov și Antonie (Ibid. 1953. Numărul 2).

Zimin a cercetat istoria „Colecției scurte” de etichete ale lui khan, inclusiv cele care au determinat relația dintre Biserica Rusă și autoritățile mongole (PRP. 1955. Numărul 3), a clarificat datarea documentelor individuale și a întregii colecții. Împreună cu ed. „Actele istoriei socio-economice a Rusiei de Nord-Est con. XIV - începutul secolul al XVI-lea.” (M., 1952-1964. 3 voi.) Aceste publicații au format o bază solidă pentru studiul perioadei medievale a istoriei Bisericii Ruse. Zimin a fost redactor și compilator al multor alte colecții de documente istorice, însoțite de articolele și comentariile sale.

Publicarea surselor l-a determinat pe Zimin să dezvolte o serie de probleme de diplomație și genealogie, inclusiv în domeniul istoriei bisericii. Cercetătorul este autorul a numeroase articole de studii sursă, inclusiv cele consacrate documentelor bisericești: „Acte falsuri ale Mănăstirii Treime-Serghie din anii 80. secolul al XVI-lea.” , „Corespondența bătrânilor Mănăstirii Iosif-Volokolamsk cu Vasily al III-lea”, „Extract despre a doua căsătorie a lui Vasily al III-lea”, etc. În 1963, Zimin a pregătit pentru publicare o listă cronologică a actelor arhivei Spaso-ului Suzdal. Mănăstirea Evthymius, pe baza acestei liste în 1998 au fost publicate hrisoave ale mănăstirii pentru anii 1506-1608; V ultimii aniÎn timpul vieții sale, Zimin s-a orientat către studiul scrisorilor de acordare de la Mănăstirea Spaso-Evfimiev. Zimin a folosit în mod activ metoda analizei genealogice atunci când a comentat actele, studiind aristocrația domnească și boierească, monahismul, diacria și alte pături sociale ale societății medievale rusești. La început În anii 1950, Zimin a predat un curs de diplomație la Institutul de Istorie și Arhive și l-a introdus pe S. M. Kashtanov în studiul său.

Întrebări generale istoria bisericii nu a intrat în sfera intereselor științifice ale lui Zimin, ceea ce nu l-a împiedicat să exploreze anumite aspecte ale vieții bisericești, în special în secolul al XVI-lea, în multe articole și monografii. Rămânând în cadrul terminologiei istorice sovietice, Zimin în lucrările sale a reușit să picteze o pânză largă a vieții politice și spirituale a Rusiei; utilizarea cuprinzătoare a literaturii și a surselor științifice oferă multe. observațiile sale sunt fundamentale în natură. Pe parcursul activității sale științifice, atenția lui Zimin s-a concentrat asupra problemelor legate de istoria Mănăstirii Iosif-Volotk. Cand. Disertația (6 tone de text și anexe) a fost scrisă de omul de știință pe baza materialelor scrise de mână din cinci arhivistice ale țării, precum și din două cărți de afaceri ale mănăstirii salvate de Zimin. Într-o monografie dedicată mănăstirii Volokolamsk (Moșie feudală mare. 1977), Zimin a examinat mai întâi compoziția principală a deponenților, fraților, slujitorilor și „copiilor” mănăstirii din punct de vedere. originea lor socială, care a influenţat semnificativ poziţia corporaţiei spirituale şi în viata politica, și în lupta ideologică. Zimin a descris în detaliu viața și opera Sf. Iosif de Volotsky, omul de știință a completat istoria construcției mănăstirii Volokolamsk cu o analiză a două ediții ale cartei comunale întocmite de Sf. Iosif. Tranziția Mănăstirii Volokolamsk sub patronaj a condus. carte Vasily III Ioannovici, după cum credea istoricul, a condus la formularea Sf. Principiul lui Iosif: „Regele... în putere... este ca Dumnezeul cel mai înalt”. Inclusă în ritul încoronării regatului, această formulare a stat la baza ideologiei autocrației, așa cum a arătat Zimin în monografia „I. S. Peresvetov și contemporanii săi” folosind exemplul Mitropolitului. Macarius, elev al lui St. Iosif. În aceeași lucrare, istoricul a oferit biografii exhaustive ale preotului. Catedrala Buna Vestire a Kremlinului din Moscova Sylvester și fiul său Anfim. Împreună cu Ya S. Lurie, Zimin a publicat „Mesajele lui Joseph Volotsky” (M.; Leningrad, 1959). În legătură cu studiul istoriei mănăstirii Volokolamsk, Zimin a scris articole dedicate disputelor dintre iosefiți și oamenii nelacomi („Conversația făcătorilor de minuni din Valaam” ca monument al non-lăcomiei târzii // TODRL. 1955). T. 11. pp. 198-208 Probleme de studiu sursă a istoriei ne-lcomiei timpurii // Întrebări istoriografie și studii de sursă, 1974. P. 87-103 (Institutul Pedagogic UZ Kazan; Numărul 121), etc. .). Monografiile „Oprichnina lui Ivan cel Groaznic” (M., 1964) și „Rusia în pragul New Age: (Eseuri despre istoria politică a Rusiei în prima treime a secolului al XVI-lea)” (M., 1972) descrie participarea la stat. conducerea Mitropolitului Daniel. Zimin a dedicat un articol separat atitudinii mitropolitului față de oprichnina. Philip (Kolycheva) (Mitropolitul Filip și oprichnina // VIRA. 1962. T. 11. P. 269-292). În 1968, a fost publicată lucrarea lui Zimin, dedicată luptei nobilimii împotriva proprietății monahale în cele din urmă. XVI - început Secolul XVII (Din istoria Tatarstanului. Kaz., 1968. Coll. 3. P. 109-124. (Institutul Pedagogic UZ Kazan; Numărul 52)).

Unul dintre subiectele dezvoltate în mod activ de om de știință a fost istoria mișcărilor eretice („reforma-umaniste”, conform formulării istoricului) din Rusia în secolele XV-XVI. În 1963, Zimin a făcut un raport general pe această temă la cel de-al V-lea Congres Internațional al Slaviștilor (Principalele probleme ale mișcării reformiste-umaniste în Rusia în secolele XIV-XVI. // Istorie, folclor, artă popoarele slave: V Int. Congresul Slaviștilor (Sofia, septembrie 1963): Dokl. bufnițe delegații. M., 1963. p. 91-119). În art. „Motive antice în jurnalismul rus de la sfârșitul secolului al XV-lea.” (Rusia feudală în procesul istoric mondial. M., 1972. pp. 128-138) și în monografia „Rusia la cumpăna secolelor XV-XVI”. (M., 1982) istoricul a scris despre legătura dintre punctele de vedere ale ereticilor iudaizatori și moștenirea antică. Păreri ale ereticilor, ser. secolul al XVI-lea M. Bashkin, Theodosius Kosoy, precum și „cazul” bătrânului Trinity Artemy sunt discutate în detaliu în carte. "ŞI. S. Peresvetov și contemporanii săi.”

Zimin a participat la publicarea primului perioada sovietică monografie colectivă dedicată istoriei Bisericii Ruse: „Biserica în istoria Rusiei (sec. IX - 1917): Eseuri critice” (M., 1967. pp. 110-125, 145-161 (cap. 7: „Luptă) pentru supunerea Bisericii statului. Înființarea Patriarhiei” (coautor cu V. I. Koretsky); capitolul 9: „Reforma bisericească și schismă” (coautor cu A. M. Saharov și E. F. Grekul)). . lucrări științifice colective: „Istorie. al Moscovei” (M., 1952. Vol. 1), „Eseuri despre istoria URSS: perioada feudalismului (sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea)” (M., 1955), „Istoria lumii „(M. , 1958. T. 4), „Istoria URSS din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre” (M., 1966. T. 2). Zimin a fost editorul și compilatorul lucrărilor colectate ale lui V. O. Klyuchevsky (Klyuchevsky V. O). ). Lucrări adunate: În 8 vol. M., 1957. T. 2, 3 (text pregătit și comentariu cu V. A. Aleksandrov. Lucrări inedite. și comentariu cu R. A. Kireeva)).

Zimin este autorul conceptului originii târzii (1780) a „Povestea campaniei lui Igor” (vezi monografia lui Zimin: „Povestea campaniei lui Igor.” M., 2006). Istoricul a susținut că „Cuvântul...” este secundar în raport cu „Zadonshchina” (un monument de la sfârșitul secolului al XIV-lea sau al XV-lea, pe care îl considera pe autorul „Cuvântului...” arhimandrit); Mănăstirea Schimbarea la Față a lui Iaroslavl (Bykovsky). Această teorie a fost întâmpinată cu critici aspre când a apărut și ulterior nu a fost acceptată de comunitatea științifică.

Arhiva omului de știință este păstrată de văduva sa V. G. Zimina.

Culegeri de articole sunt dedicate memoriei lui Zimin: „Rusia pe căile centralizării” (Moscova, 1982; publicată fără o dedicație tipărită) și „Eseuri în onoarea lui A. A. Zimin” (Columbus (Ohio), 1985), o serie de lucrări științifice. lucrări ale colegilor și studenților săi. În perioada 13-18 mai 1990 au avut loc primele lecturi în memoria lui Zimin la Institutul de Istorie și Arhivă din Moscova (publicarea tezelor: Probleme controversate ale istoriei ruse din secolele XI-XVIII: Rezumate de rapoarte și comunicări. M., 1990. numărul 2 ). Curând, lecturile au devenit regulate (publicarea tezelor și rapoartelor: Rusia în secolele X-XVIII: Probleme de istorie și studiu sursă: Rezumate de rapoarte și comunicări. II lectura memorialului. A. A. Zimin. M., 1995. 2 Part. ; Rusia în secolele IX-XX: [Articole și rapoarte, dedicate memoriei lui Zimin, 2000, în memoria doctorului în istorie A. Zimin, 19 aprilie. 22, 2005.

eseuri

• Despre doctrina politică a lui Iosif Volotsky”. TODRL. T. 9. 1953. P. 159-177;
• Reformele lui Ivan cel Groaznic: Eseuri pe probleme sociale și economice. si udate. istoria Rusiei ser. secolul al XVI-lea M., 1960;
• Mitropolitul Filip şi oprichnina // VIRA. 1962. T. 11. P. 269-292
• Iobagii in Rus': (Din cele mai vechi timpuri pana la sfarsitul secolului al XV-lea). M., 1973;
• Din istoria colecției de cărți scrise de mână a Mănăstirii Joseph-Volokolamsk. Zap. SAU GBL. Vol. 38. M., 1977. P. 15-29
• Arhiva de Stat a Rusiei secolul al XVI-lea: experiența reconstrucției. M., 1978;
• Inserturi și caiete ale Mănăstirii Volokolamsk din secolul al XVI-lea.” (Din istoria Rusiei feudale: Articole și eseuri la aniversarea a 70 de ani de la nașterea prof. V.V. Mavrodin. L., 1978. P. 77-84)
• Rusia pe vremea lui Ivan cel Groaznic. M., 1982 (împreună cu A. L. Khoroshkevich);
• În ajunul tulburărilor teribile: Condiții preliminare pentru prima război țărănescîn Rusia. M., 1986;
• Formarea aristocrației boierești în Rusia în a doua jumătate. XV - 1-a treime a secolului al XVI-lea. M., 1988;
• Cavaler la răscruce: Războiul feudal în Rusia în secolul al XV-lea. M., 1991;
• Adevărul este rus. M., 1999; Oprichnina. M., 2001.
• „Povestea campaniei lui Igor”. M., 2006

Literatură

• Kashtanov S. M. A. A. Zimin - cercetător și profesor // Istoria URSS. 1980. Nr. 6. P. 152-157;
• Lurie Y. S. Despre A. A. Zimin - savant sursă și critic textual // VID. 1982. Problema. 13. p. 329-331;
• aka. Din vosp. despre A. A. Zimin // Ulise: Omul în istorie, 1993. M., 1994. P. 194-208;
• Paneyakh V. M. științific auxiliar. discipline în domeniul științific moștenirea lui A. A. Zimin // VID. 1983. Vol. 14. P. 107-135;
• Khoroshkevich A.L. În memoria lui A.A Zimin // Colecție istoriografică. Saratov, 1983. Numărul. 10. P. 107-122;
• Waugh D. C. A. A. Zimin's Study of the Sources for Medieval and Early Modern Russian History // Eseuri în onoarea lui A. A. Zimin / Ed. D. C. Waugh (Ohio), 1985. P. 1-58;
• Kobrin V. B. Pentru cine ești periculos, istorice? M., 1992. S. 177-180, 187-191;
• aka. A. A. Zimin: Om de știință. Omul // Est. știința în Rusia în secolul al XX-lea. M., 1997. S. 353-368;
• Buganov V.I.A.A. despre mișcările sociale în vâlvă. Rusia // OI. 1995. Nr. 4. P. 153-158;
• Kireeva R. A. Din istoria istoriei sovietice. stiinta con. 1940: primul veto științific. viaţa lui A. A. Zimin // AE pentru 1993, M., 1995. P. 222-228;
• A. A. Zimin: [Sâmb.] / Comp.: V. G. Zimina, L. N. Prostovolosova. M., 2005.
• Khoroshkevich A.L. Lista lucrărilor tipărite ale lui A.A Zimin: // AE pentru 1980. M., 1981. P. 274-284;
• Bibliografie tr. A. A. Zimin: / Alcătuit de: J. Afferica // Eseuri în cinstea lui A. A. Zimin. Columbus (Ohio), 1985. P. 59-88;
• Gulchinsky V.I.A.A. Zimin: Biobibliogr. decret. M., 2000.

Materialele folosite

• A. L. Khoroshkevici. „Zimin Alexander Alexandrovich” // Enciclopedia Ortodoxă, T. 20, pp. 139-142

Publicat parțial: Moșie feudală mare și socială și politică. lupte în Rusia (sfârșitul secolelor XV-XVI). M., 1977

Publicat: I. S. Peresvetov și contemporanii săi: Eseuri de istoria rusă. social-politic ganduri domnule. secolul al XVI-lea M., 1958

KSIS. 1963. Emisiunea. 37. p. 66-75

Cartea Cheilor și Cartea Datoriilor a Mănăstirii Joseph-Volokolamsk din secolul al XVI-lea. M.; L., 1948; comun cu M. N. Tihomirov

Cartea a Mia din 1550 și Caietul de curte din anii 50. secolul al XVI-lea M.; L., 1950; Lista Trinității din prima cronică din Novgorod // Prima cronică din Novgorod a edițiilor mai vechi și mai tinere. M.; L., 1950. P. 510-561 (împreună cu A. N. Nasonov); Peresvetov I. S. Op. M.; L., 1956; Cronica lui Ioasaf. M., 1957; PSRL. T. 29. P. 3-116; Primul mesaj al lui Kurbsky către Ivan cel Groaznic // Corespondența lui Ivan cel Groaznic cu Andrei Kurbsky / Text pregătit de: Ya S. Lurie, Yu. M., 1981. S. 7-9, 352-355; Legenda masacrului de la Mamaev: principal. ed. conform listei Ermolaevsky // Monumentele ciclului Kulikovo / Ch. ed.: B. A. Rybakov, V. A. Kuchkin. Sankt Petersburg, 1998. p. 223-250 etc.

Întrebări de istorie socio-economică și studiul surselor perioadei feudalismului în Rusia: Sat. Artă. la cea de-a 70-a aniversare a lui A. A. Novoselsky. M., 1961. S. 247-251

Lingvist. studiu sursă. M., 1963. S. 131-135

TODRL. 1976. T. 30. P. 132-148

Alexandru Alexandrovici (22.02.1920, Moscova - 25.02.1980, ibid.), specialist în domeniul istoriei ruse a secolelor XI-XVIII. A.I Zimin, tatăl lui Z., ca și alți reprezentanți ai familiei, era crescător de cai, iar până în 1917 avea gradul de colonel. În 1938-1941 Z. a studiat la secția de istorie a Universității de Stat din Moscova, după evacuarea de la Moscova în noiembrie. 1941 s-a înscris la catedra istorică și filologică a statului din Asia Centrală. Universitatea, pe care a absolvit-o în 1942. În același an a intrat la Institutul de Istorie al Academiei de Științe URSS (supervizor științific - membru corespondent al Academiei de Științe URSS S. V. Bakhrushin). În 1947, după ce și-a susținut doctoratul. disertație despre proprietatea și economia pământului a lui Iosif de Volokolamsk în cinstea Adormirii Sfintei Fecioare Maria a mănăstirii bărbaților (publicat parțial: Moșie feudală mare și luptă socială și politică în Rusia (sfârșitul secolelor XV-XVI). M., 1977 ), a fost acceptat la locul de muncă la Institutul de Istorie (din 1968 Institutul de Istorie al URSS) al Academiei de Științe a URSS, a început să predea la Universitatea de Stat din Moscova. Institutul de Istorie și Arhive (din 1970 profesor la catedra de discipline istorice auxiliare), în anul universitar 1951/52. A predat la Universitatea de Stat din Moscova, în 1967-1970 - la Universitatea de Stat. Institutul Pedagogic numit după. V.I. Lenin. În 1956-1980 Z. a fost membru al Comisiei Arheografice (în 1957-1963 membru al biroului acesteia). În 1959 și-a susținut doctoratul. dis. "ŞI. S. Peresvetov și contemporanii săi” (publicat: I. S. Peresvetov și contemporanii săi: Eseuri despre istoria gândirii sociale și politice rusești de la mijlocul secolului al XVI-lea. M., 1958). O trăsătură caracteristică a creativității lui Z. a fost combinația dintre căutarea de noi documente de arhivă cu activități de cercetare și dezvoltarea teoriei și metodologiei studiului surselor și a altor discipline speciale. Peru Z. deține 14 monografii (jumătate publicate postum) consacrate problemelor istoriei socio-politice a Rusiei, istoriei gândirii sociale, problemelor de istoriografie și studiului surselor.

Z. a adus o contribuție semnificativă la studiile sursă ale istoriei Bisericii. Omul de știință a publicat o serie de versiuni rusești antice. lucrări legate de perioada timpurie a creştinismului în Rus', de exemplu. „Memoria și lauda lui Iacov Mnich și viața prințului Vladimir după cea mai veche listă” (KSIS. 1963. Numărul 37. pp. 66-75). A pregătit pentru publicare materialele de documente ale Mănăstirii Joseph-Volokolamsk (Cartea cheilor și Cartea datoriilor a Mănăstirii Joseph-Volokolamsk din secolul al XVI-lea; Moscova; Leningrad, 1948; împreună cu M. N. Tikhomirov), o serie de documente în publicație: „Actele de proprietate asupra pământului feudal și economie” (Moscova, 1956. Partea 2). În seria iniţiată de Z. şi publicată de acesta. „Monumente ale Legii Ruse” (1952. Numărul 1; 1953. Numărul 2; 1955. Numărul 3; 1956. Numărul 4; 1959. Numărul 5) au fost publicate un număr semnificativ de acte juridice bisericești: Statutele Apostolilor Egale. carte Vladimir Svyatoslavich și Prinț. Yaroslav Vladimirovici (PRP. 1952. Numărul 1), Carta Sf. carte Rostislav Mstislavich 1137-1150 modificat în 1150, hărțile prinților din Novgorod din secolul al XII-lea. la satele și ținuturile lui Novgorod Iuriev, Panteleimonov și Antonie Romanul în cinstea Nașterii Sfintei Fecioare Maria la mănăstiri masculine (Ibid. 1953. Numărul 2). Sub mână Z. Cand. disertație despre limba rusă veche Chartele domnești au fost scrise de Ya N. Shchapov (publicat: Shchapov Ya. N. Chartele domnești și Biserica din Rusiei antice secolele XI-XIV M., 1972). Z. a cercetat istoria „Colecției scurte” de etichete ale lui khan, inclusiv cele care au determinat relația dintre Biserica Rusă și mongoli. autorităţile (PRP. 1955. Numărul 3), a clarificat datarea documentelor individuale şi a întregii colecţii. Împreună cu ed. „Actele istoriei socio-economice a Rusiei de Nord-Est con. XIV - începutul secolul al XVI-lea.” (M., 1952-1964. 3 voi.) Aceste publicații au format o bază solidă pentru studiul Evului Mediu. perioada istoriei Bisericii Ruse. Z. a fost redactorul și compilatorul multora. alte colecții de documente istorice, însoțite de articolele și comentariile sale (Cartea Miilor din 1550 și Caietul de curte din anii 50 ai secolului al XVI-lea, Moscova; Leningrad, 1950; Lista Trinității din prima cronică din Novgorod // Prima cronică din Novgorod The Senior and Young Editions . M., 1950. P. 510-561 (coautor cu A. N. Nasonov, 1956. P. 3-116; Teribilul // Corespondența lui Ivan cel Teribil cu Andrei Kurbsky / Text pregătit de: Y. S. Lurie, Yu D. Rykov , 352-355 The Legend of the Mamaev Massacre: Main ed ciclul Kulikovo / redactor-șef: B. A. Rybakov, V. A. Kuchkin etc.).

Publicarea surselor l-a condus pe Z. la dezvoltarea unei serii de probleme de diplomație și genealogie, inclusiv în domeniul istoriei bisericii. Cercetătorul este autorul a numeroase articole de studii sursă, inclusiv cele consacrate documentelor bisericești: „Acte falsuri ale Mănăstirii Treime-Serghie din anii 80. secolul al XVI-lea.” (Întrebări de istorie socio-economică și studiul surselor din perioada feudalismului în Rusia: Culegere de articole despre aniversarea a 70 de ani de la A. A. Novoselsky. M., 1961. P. 247-251), „Corespondențele bătrânilor din Iosif- Mănăstirea Volokolamsk cu Vasily III” (Studiu sursă lingvistică. M., 1963. P. 131-135), „Extract despre a doua căsătorie a lui Vasily III” (TODRL. 1976. T. 30. P. 132-148) etc. În 1963, Z. a pregătit pentru publicarea unei liste cronologice a actelor arhivei mănăstirii Evfimiev Suzdal în cinstea Schimbării la Față a Domnului, pe baza acestei liste în 1998 au fost publicate actele mănăstirii pentru anii 1506-1608. ; În ultimii ani ai vieții, Z. s-a orientat spre studiul scrisorilor de acordare de la Mănăstirea Spaso-Evfimiev. Z. a folosit în mod activ metoda analizei genealogice atunci când a comentat actele, studiind aristocrația domnească și boierească, monahismul, diația și alte straturi sociale ale Federației Ruse. medieval societate. La început anii 50 Z. a predat un curs de diplomație la Institutul de Istorie și Arhivă și l-a introdus pe S. M. Kashtanov în studiul său.

Problemele generale ale istoriei bisericii nu intrau în sfera intereselor științifice ale lui Z., ceea ce nu l-a împiedicat să facă multe lucruri. articole și monografii explorează anumite aspecte ale vieții bisericești, în special în secolul al XVI-lea. Rămânând în cadrul terminologiei istorice sovietice, Z. în lucrările sale a reușit să picteze o pânză largă a vieții politice și spirituale a Rusiei; utilizarea cuprinzătoare a literaturii și a surselor științifice oferă multe. observațiile sale sunt fundamentale în natură. De-a lungul carierei sale științifice, atenția lui Z. s-a concentrat asupra problemelor legate de istoria Mănăstirii lui Iosif Volokolamsk. Cand. Lucrarea (6 volume de text și anexe) a fost redactată de om de știință pe baza materialelor scrise de mână din 5 arhivistice ale țării, precum și din 2 cărți de uz casnic salvate ale mănăstirii. În 1953, art. „Despre doctrina politică a lui Joseph Volotsky” (TODRL. T. 9. pp. 159-177), ulterior. au fost publicate articole: „Din istoria colecției de cărți scrise de mână a Mănăstirii Iosif-Volokolamsk” (Zap. SAU GBL. Numărul 38. M., 1977. P. 15-29), „Incorect și caiete ale Mănăstirii Volokolamsk al secolului al XVI-lea.” (Din istoria Rusiei feudale: Articole și eseuri la aniversarea a 70 de ani de la nașterea prof. V.V. Mavrodin. L., 1978. P. 77-84). Într-o monografie dedicată mănăstirii Volokolamsk (Moșie feudală mare. 1977), Z. a examinat pentru prima dată componența principală a investitorilor, fraților, slujitorilor și „copiilor” mănăstirii din punct de vedere. originea lor socială, care a influenţat semnificativ poziţia corporaţiei spirituale atât în ​​viaţa politică, cât şi în lupta ideologică. Z. a descris în detaliu viața și opera Sf. Joseph Volotsky, omul de știință a completat istoria construcției mănăstirii Volokolamsk cu o analiză a 2 ediții ale cartei comunale întocmite de Sf. Iosif. Tranziția mănăstirii Volokolamsk sub patronaj a condus. carte Vasily III Ioannovici, după cum credea istoricul, a condus la formularea Sf. Iosif al principiului: „Regele... în putere... este ca Dumnezeul cel mai înalt”. Inclusă în ritul încoronării regatului, această formulare a stat la baza ideologiei autocrației, așa cum a arătat Z. în monografia „I. S. Peresvetov și contemporanii săi” pe exemplul unui elev al lui St. Iosif Mitropolit Sf. Macaria. În aceeași lucrare, istoricul a oferit biografii exhaustive ale preotului. Catedrala Buna Vestire a Kremlinului din Moscova Sylvester și fiul său Anfim. Împreună cu Ya S. Lurie, Z. a publicat „Mesajele lui Joseph Volotsky” (Moscova; Leningrad, 1959). În legătură cu studiul istoriei mănăstirii Volokolamsk, Z. a scris articole dedicate disputelor dintre iosefiți și oamenii nelacomi („Conversația făcătorilor de minuni din Valaam” ca monument al non-lăcomiei târzii // TODRL. 1955. T. 11. P. 198-208; Probleme de studiu sursă ale istoriei ne-lcomiei timpurii // Questions of historiography and source study. Kaz., 1974. P. 87-103. (Institutul Pedagogic UZ Kazan; Numărul 121) etc.). Monografiile „Oprichnina lui Ivan cel Groaznic” (M., 1964) și „Rusia în pragul New Age: (Eseuri despre istoria politică a Rusiei în prima treime a secolului al XVI-lea)” (M., 1972) ) descriu participarea la stat. conducerea Mitropolitului Daniel. Z. a dedicat un articol separat atitudinii față de oprichnina, mitropolit. Sf. Philip (Kolycheva) (Mitropolitul Filip și oprichnina // VIRA. 1962. T. 11. P. 269-292). În 1968 a fost publicată lucrarea lui Z., dedicată luptei nobilimii împotriva proprietății monahale în cele din urmă. XVI - început Secolul XVII (Din istoria Tatarstanului. Kaz., 1968. Coll. 3. P. 109-124. (Institutul Pedagogic UZ Kazan; Numărul 52)).

Unul dintre subiectele dezvoltate în mod activ de om de știință a fost istoria mișcărilor eretice („reforma-umaniste”, conform formulării istoricului) din Rusia în secolele XV-XVI. În 1963, Z. a făcut un raport general pe această temă la al V-lea Congres Internațional al Slaviștilor (Principale probleme ale mișcării reformiste-umaniste în Rusia în secolele XIV-XVI. // Istoria, folclor, arta popoarelor slave: V Internațional). Congresul Slavilor (Sofia, sept. 1963): Raportul delegaţiei sovietice M., 1963). În art. „Motive antice în jurnalismul rus de la sfârșitul secolului al XV-lea.” (Rusia feudală în procesul istoric mondial. M., 1972. pp. 128-138) și în monografia „Rusia la cumpăna secolelor XV-XVI”. (M., 1982) istoricul a scris despre legătura dintre punctele de vedere ale ereticilor iudaizatori și moștenirea antică. Păreri ale ereticilor, ser. secolul al XVI-lea M. Bashkin, Theodosius Kosoy, precum și „cazul” bătrânului Trinity Artemy sunt discutate în detaliu în carte. "ŞI. S. Peresvetov și contemporanii săi.”

Z. a participat la publicarea primei monografii colective din perioada sovietică dedicată istoriei Bisericii Ruse: „Biserica în istoria Rusiei (sec. IX - 1917): Eseuri critice” (M., 1967. P 110-125, 145-161 (cap. 7: „Lupta pentru subordonarea Bisericii față de stat. Înființarea patriarhiei” (împreună cu V.I. Koretsky); capitolul 9: „Reforma și schisma bisericii” (împreună cu A.M. Saharov și E . F. Grekul)). Istoricul a fost coautor al altor lucrări științifice colective: „Istoria Moscovei” (Moscova, 1952. Vol. 1), „Eseuri despre istoria URSS: perioada feudalismului (târzie). al XV-lea - începutul secolelor al XVI-lea )" (M., 1955), "Istoria lumii" (M., 1958. T. 4), "Istoria URSS din cele mai vechi timpuri până în prezent" (M., 1966. T. 2). compilator al lucrărilor colectate ale lui V. O. Klyuchevsky (Klyuchevsky V. O. Lucrări colectate: În 8 volume. M., 1957. T. 2, 3 (text pregătit și comentariu împreună cu V. A. Alexandrov); Același. Lucrări inedite. M., 1983 (compilat și comentat cu R. A. Kireeva)).

Z. este autorul conceptului de origine târzie (anii 80 ai secolului al XVIII-lea) a „Povestea campaniei lui Igor” (vezi monografia lui Z.: „Povestea campaniei lui Igor.” M., 2006). Istoricul a susținut că „Cuvântul...” este secundar în raport cu „Zadonshchina” (un monument de la sfârșitul secolului al XIV-lea sau al XV-lea, pe care îl considera pe autorul „Cuvântului...” arhimandrit); Yaroslavl în onoarea Schimbării la Față a Domnului soț. mănăstirea lui Ioel (Bykovsky). Această teorie a fost întâmpinată cu critici aspre când a apărut și ulterior nu a fost acceptată de comunitatea științifică.

Z. a primit medalii „În amintirea a 800 de ani de la Moscova”, „Pentru munca curajoasă. În comemorarea a 100 de ani de la nașterea lui V.I Lenin”, certificate de onoare de la Prezidiul Academiei de Științe a URSS, Ministerul Învățământului Superior și Secundar al URSS, VOOPIK. A fost înmormântat la cimitirul Vagankovskoye din Moscova. Arhiva omului de știință până în zilele noastre. timpul este păstrat de văduva sa V. G. Zimina. Culegeri de articole sunt dedicate memoriei lui Z.: „Russia on the Paths of Centralization” (Moscova, 1982; publicată fără o dedicație tipărită) și „Eseuri în onoarea lui A. A. Zimin” (Columbus (Ohio), 1985), a număr de lucrări științifice ale colegilor și studenților săi. În perioada 13-18 mai 1990 au avut loc primele lecturi în memoria lui Z. la Institutul de Istorie și Arhivă din Moscova (publicarea tezelor: Probleme controversate ale istoriei ruse din secolele XI-XVIII: Rezumate de rapoarte și comunicări. M. , 1990. 2 număr). Curând, lecturile au devenit regulate (publicarea tezelor și rapoartelor: Rusia în secolele X-XVIII: Probleme de istorie și studiu sursă: Rezumate de rapoarte și comunicări. II lectura memorialului. A. A. Zimin. M., 1995. 2 Part. ; Rusia în secolele IX-XX: [Articole și rapoarte, dedicate memoriei lui Zimin, 2000, în memoria doctorului în istorie A. Zimin, 19 aprilie. 22, 2005.

op. (principal): Reformele lui Ivan cel Groaznic: Eseuri pe probleme sociale și economice. si udate. istoria Rusiei ser. secolul al XVI-lea M., 1960; Iobagii in Rus': (Din cele mai vechi timpuri pana la sfarsitul secolului al XV-lea). M., 1973; Arhiva de Stat a Rusiei secolul al XVI-lea: experiența reconstrucției. M., 1978; Rusia pe vremea lui Ivan cel Groaznic. M., 1982 (împreună cu A. L. Khoroshkevich); În ajunul unor răsturnări teribile: premise pentru primul război țărănesc din Rusia. M., 1986; Formarea aristocrației boierești în Rusia în a doua jumătate. XV - 1-a treime a secolului al XVI-lea. M., 1988; Cavaler la răscruce: Feud. război în Rusia în secolul al XV-lea. M., 1991; Adevărul este rus. M., 1999; Oprichnina. M., 2001.

Lit.: Kashtanov S. M. A. A. Zimin - cercetător și profesor // Istoria URSS. 1980. Nr. 6. P. 152-157; Lurie Y. S. Despre A. A. Zimin - savant sursă și critic textual // VID. 1982. Problema. 13. p. 329-331; aka.

Din vosp. despre A. A. Zimin // Ulise: Omul în istorie, 1993. M., 1994. P. 194-208; Paneyakh V. M. științific auxiliar. discipline în domeniul științific moștenirea lui A. A. Zimin // VID. 1983. Vol. 14. P. 107-135; Khoroshkevich A.L. În memoria lui A.A Zimin // Colecție istoriografică. Saratov, 1983. Numărul. 10. P. 107-122; Waugh D. C. A. A. Zimin's Study of the Sources for Medieval and Early Modern Russian History // Eseuri în onoarea lui A. A. Zimin / Ed D. C. Waugh (Ohio), 1985. P. 1-58, pentru cine ești periculos ? M., 1992. P. 177-180, aka A. Zimin: Scientist in the 20th century -368 Buganov V.I.A -158; anii 1990: Primul veto în viața științifică a lui A. A. Zimin // AE pentru 1993, M., 1995. P. 222-228: [Sat.] / Comp.: V. G. Zimina, L. N. Prostovolosova; ., 2005.

A. L. Khoroshkevici

A.L. Khoroshkevici

Postfaţă

Primele două cărți, precum cele publicate anterior de editura Mysl, „Reformele lui Ivan cel Groaznic” (M., 1960), „Oprichnina lui Ivan cel Groaznic” (M., 1964) și „Rusia în prag”. al Timpului Nou” (M., 1972) , sunt incluse în planul A.A. Zimin Seria de studii în 6 volume despre istoria Rusiei în secolele XV-XVI. În această serie, cartea oferită atenției cititorilor este prima în ceea ce privește cronologia evenimentelor și ultima în ceea ce privește momentul scrierii de către autor. Publicarea sa completează întreaga serie.

Monografia publicată are și trăsături mai semnificative. Ideea sa este cel mai bine exprimată de titlul păstrat al autorului - „Cavalerul de la răscruce”. Acesta este primul în literatura rusă un studiu al evenimentelor tragice din al doilea sfert al secolului al XV-lea, când toată Rusia a devenit arena unei lupte sângeroase pentru putere între clanurile în război ale dinastiei conducătoare. Cartea a exprimat cel mai clar temperamentul omului de știință, mintea sa de căutare a adevărului și reflecțiile originale asupra legilor procesului de unificare din Rusia.

„Cavalerul de la răscruce” a fost început de autor în 1979 și a fost scris rapid, cu mare pasiune și zel. Alexander Alexandrovich a lucrat la textul cărții literalmente până când ultima zi viața, de mai multe ori a citit cu voce tare părți individuale din ea prietenilor și studenților, căutând expresiile și caracteristicile cele mai precise. De la publicarea primei dintre cărțile seriei concepute și aproape complet realizate până la scrierea lui „Vityaz...”, au trecut 20 de ani și, după cum a remarcat însuși autorul, în acest timp ideile sale istorice generale au suferit o profundă evoluție, pe care a considerat-o finalizată în „Vityaz”.

Început activitate creativă A.A. Lucrarea lui Zimin a avut loc în timpul domniei schemelor de dezvoltare istorică a Rusiei create în epoca dominației lui Stalin. Prima dintre cărțile din serie - „Reformele lui Ivan cel Groaznic” - poartă urme ale influenței lor, dar a doua, dedicată oprichninei, marchează o ruptură cu conceptele standard pentru perioada cultului personalității. Pentru a înțelege esența evoluției opiniilor istoricului Zimin, ar trebui să ținem cont de o trăsătură remarcabilă a personalității sale: de-a lungul anilor, el nu a devenit mai conservator, așa cum se întâmplă adesea cu oamenii de știință, ci mai radical, mai eliberat de opiniile tradiționale. . Odată cu vârsta, i-a venit o mai mare libertate și independență de gândire.

Un punct de cotitură pentru creativitatea A.A. Zimin a început să lucreze la o carte despre „Povestea campaniei lui Igor”, „publicată” în 1964 într-un tiraj de 101 exemplare „pentru uz oficial”. Nu a fost primul și nici singurul care s-a îndoit că „Cuvântul...” a fost scris în secolul al XII-lea. Dar alții nu au îndrăznit nici să-și facă publice îndoielile, nici să petreacă ani de muncă asiduă cercetărilor serioase care promiteau doar spini fără lauri. Zimin a continuat cercetările cu toată pasiunea de care era capabil și la mulți ani după discuția închisă a primei versiuni a cărții, în ciuda faptului că ideea de a traduce „The Lay ...”, „eretic” la începutul anilor ’60, a pus în aer viitorul lui. La sfârșitul anului 1978, Zimin scria că pentru el „povestea „Cuvântului...” era importantă... pentru că dezvăluia mitul „științei pure” a strămoșilor din Patria noastră... A devenit clar că, ca să spunem așa, întrebările „pur științifice” sunt strâns legate de cele morale.”

Lucrarea la această „carte nefericită”, așa cum a numit-o însuși Alexander Alexandrovich, i-a cerut un curaj considerabil. Dar tocmai depășirea fricii de elaborare ideologică i-a dat puterea să se îndepărteze de stereotipurile obișnuite în lucrările sale ulterioare, iar în ultimii ani să scrie o carte după alta, fără să se gândească la cât de „pasabil” se revarsa din stiloul lui. „Cavalerul de la răscruce”, în ceea ce privește neobișnuirea concluziilor sale, nu poate fi comparat decât cu lucrarea „Cuvântul...”, care timp de un sfert de secol a fost o sursă de metodologie pentru „cuvântul” oficial. studii”, care tace cu timiditate despre ceea ce i-a servit drept imbold. Dar dacă monografia despre „Cuvântul...” nu este disponibilă unui cerc larg de cercetători, atunci soarta „Cavalerul...” este mai favorabilă - ea se îndreaptă către cititor.

Cartea nu conține o schiță istoriografică, așa că merită să amintim câteva etape importanteîn studiul istoriei formării unui stat unificat rus.

Până la începutul secolului al XX-lea. Miezul principal al procesului istoric rus a fost considerat a fi lupta dintre monarhi - constructorii unui stat puternic și forțele care li se opun. Cu asemenea forțe, potrivit celui mai proeminent istoric al secolului al XIX-lea. CM. Solovyov, au existat purtători de „principii tribale” - boierii, iar în secolele ulterioare - cazacii. Fără a se îndoi de necesitatea și beneficiul pentru poporul puterii suverane a statului, Soloviev și adepții săi și-au pus mai degrabă o altă întrebare: de ce s-a dovedit Moscova a fi centrul statului, „adunătorul Rusiei”? Au fost oferite diverse explicații: locația convenabilă a Moscovei pe rutele de comerț pe apă, distanța sa față de Hoarda de Aur și raidurile tătarilor etc.

Abia la începutul secolului al XX-lea. istoricii au început să fie ocupați cu întrebări și mai importante: de ce a apărut statul Moscova în secolul al XV-lea. și în ce măsură unificarea politică a ținuturilor rusești este paralelă cu crearea altor state centralizate în aceeași perioadă? Unul dintre cei mai originali cercetători ai istoriei Rusiei antice, N.P., a atras atenția asupra asemănărilor dintre o serie de instituții ale Rusiei de apariție și societatea feudală din Occident. Pavlov-Silvansky. El credea că până în secolul al XVI-lea. în Rus, ca și în Occident, „feudalismul politic” a fost înlocuit cu monarhia de clasă și apoi absolută. Am încercat să compar procesul de formare a statului Moscova cu formarea statelor naționale din Occident și M.N. Pokrovsky, dar încercarea sa de a declara autocrația rusă întruchiparea „capitalismului comercial” nu a fost în mod clar susținută de fapte. Vederile lui M.N. Pokrovsky a fost condamnat aspru la ordinul lui Stalin, dar explicația formării Rusiei, bazată pe analogii cu istoria Europei de Vest, a fost păstrată. În acest caz, s-a folosit o schiță neterminată a unui articol de F. Engels, intitulat la data publicării „Despre descompunerea feudalismului și apariția statelor naționale”, deși F. Engels, explicând crearea statelor occidentale în secolele XV-XVI. secole. consolidarea legăturilor comerciale dintre pământurile individuale și alianța puterii regale cu populația urbană, nu pretindea deloc că procese similare au avut loc în Rusia.

De la începutul anilor 50, când A.A. Zimin a apelat la această temă, construcțiile tradiționale au început să ridice din ce în ce mai multe îndoieli. Găsiți semne ale formării unei piețe unice în Rus' în secolul al XV-lea. S-a dovedit a fi cu atât mai dificil cu cât orice material sursă semnificativ (cărți de scriere) a ajuns la noi abia de la sfârșitul secolului al XV-lea. Prin urmare, motivul formării un singur stat era mai ușor să se uite (cum se făcuse înainte) în factorii de politică externă (pericolul unui atac al Hoardei de Aur și al altor vecini). Propus de S.F. Platonov și explicația științifică populară a oprichninei ca lupta lui Ivan cel Groaznic cu principii boieri s-au dovedit, de asemenea, a fi neconvingătoare: politica Radei alese, căreia Ivan cel Groaznic s-a opus politicii sale, nu a reflectat aspirațiile lui. boierii: pământurile luate de Ivan cel Groaznic în oprichnina nu erau deloc pământurile domnilor.

Cu toate acestea, slăbiciunile relevate ale conceptului general al istoriei formării statului Moscova și legăturile sale individuale care au dominat în istoriografie nu au condus la o revizuire a acestui concept și la noi explicații ale proceselor care au avut loc în Rusia în secolele XV-XVI. „Progresivitatea” statului autocratic era încă afirmată și afirmată nu doar ca tipar istoric, ci și ca un fel de pozitivitate, un beneficiu absolut pentru țară. Moscova se dovedește a fi veșnic „mai progresist” decât Tver sau Novgorod, Vasily al II-lea este „mai progresist” decât rivalii săi - prinții galici, Ivan cel Groaznic este „mai progresist” decât toți cei pe care i-a pedepsit și distrus. Când își exprimă o astfel de opinie, istoricii se bazează în mod constant pe tradiția cronică care s-a dezvoltat în secolul al XVI-lea, când autocrația învinguse deja și strămoșii lui Ivan al IV-lea au devenit subiect de glorificare obligatorie. Între timp, după ce A.A. Șahmatov nu mai este posibil să ignorăm părtinirea incontestabilă a cronicarilor, în special a celor mari ducali și regali. Mai mult, L.V. Cherepnin a arătat că colecțiile de acte care au ajuns până la noi sunt colecții de acte colectate în birourile din Moscova departe de a fi complet și mai degrabă tendențios.

Revenind la istoria Rusiei Moscovei, A.A. Zimin a revizuit concepțiile istoriografice tradiționale, mai întâi cu precauție, apoi din ce în ce mai decisiv. Astfel, în monografia „Oprichnina lui Ivan cel Groaznic”, el, în urma lui S.B. Veselovsky a arătat neconvingerea a ceea ce a fost stabilit de la începutul secolului al XX-lea. Privirea oprichninei ca o reformă îndreptată împotriva prinților boieri: teroarea oprichninei a fost îndreptată nu atât împotriva descendenților prinților apanaj, cât împotriva ultimului prinț apanat - vărul țarului Vladimir Staritsky, împotriva subordonatului, dar totuși se temea de Novgorod și de biserică, care a păstrat unele drepturi politice.

Tradițiile istoriografice sunt revizuite și mai radical atât în ​​metodologie, cât și în concluzii în „Cavalerul de la răscruce”. Această lucrare a fost scrisă de A.A. Zimin pe baza unei revizuiri frontale și cuprinzătoare a tuturor tipurilor de surse păstrate din acel timp îndepărtat - cronici, acte, monede, purtând informații directe sau voalate despre viața politică a societății ruse din al doilea sfert al secolului al XV-lea. Această abordare a surselor distinge cartea lui A.A. Zimin de recenziile acelorași evenimente din lucrările numeroșilor săi predecesori.

Conceptul general al istoriei războiului feudal din secolul al XV-lea. original și bine fundamentat de autor. Ideea tradițională a „progresivității” originale a luptei lui Vasily al II-lea cu rivalii săi, prinții galici, nu este confirmată în surse. Tatăl lui Ivan al III-lea nu a fost un luptător împotriva fragmentării feudale sau pentru eliberarea de sub jugul Hoardei. Dimpotrivă, în confruntările cu Yuri Dmitrievich și apoi cu Dmitri Shemyaka, Vasily Vasilyevich s-a bazat de mai multe ori pe ajutorul hanului, care a condus mai întâi Hoarda și apoi s-a stabilit în Volga de Mijloc și chiar a contribuit la formarea regatul vasal Kasimov acolo. Astfel de tendințe pro-Hordă nu se găsesc printre rivalii lui Vasily al II-lea. Yuri Dmitrievich a fost un comandant remarcabil care a mers „departe” în „Țările tătare”. În disputa cu privire la tronul mare-ducal, el s-a referit la voința tatălui său, Dmitri Donskoy, și nu la „salariul țarului”, precum adversarul său.

Nu există informații despre sprijinul lui Vasily al II-lea de către orășeni - în timpul unei ciocniri decisive din 1446, comercianții l-au sprijinit pe Dmitry Shemyaka. Clanul lui Yuri Dmitrievich și Dmitri Shemyaka s-a bazat în mare parte pe așezările comerciale și meșteșugărești, în principal în nordul Rusiei, pe muncitorii țărani de sare, așa cum spunea Zimin. În nord - în Galich, Vyatka, Ustyug - s-a dezvoltat industria exploatării sării, a existat o țărănime liberă și au fost conturate căile dezvoltării pre-burgheze a Rusiei. Vasily al II-lea s-a bazat pe proprietarii de pământ din serviciul militar din regiunile centrale ale Principatului Moscovei - regiuni care aveau foarte puțin de-a face cu comerțul și nu aveau aproape nicio bogăție naturală. Victoria ținuturilor centrale asupra Nordului a prefigurat victoria iobăgiei. Vasily al II-lea s-a opus nu de o anumită facțiune, ci de concurenți la putere asupra întregii țări, care au luptat pentru moștenirea lui Dmitri Donskoy și i-au dat propria lor interpretare.

Acestea sunt principalele concluzii la care a ajuns A.A. Zimin în cartea oferită cititorului. Conceptul lui Zimin se opune punctului de vedere dinastico-legitim care a pătruns în istoriografie din cronica oficială, având în vedere evenimentele tragice din al doilea sfert al secolului al XV-lea. din postura de învingător într-un război feudal.

Fără îndoială, conceptul de A.A. Zimina va fi subiect de discuții și controverse de mai multe ori. Au fost Yuri Dmitrievich și apoi Dmitri Shemyaka cu adevărat moștenitorii lui Dmitri Donskoy, care a ridicat „steagul luptei împotriva violatorilor tătari”? Când și cum a prins în cele din urmă contur în gândirea socială rusă ideea lui Dmitri Donskoy ca întruchipare a ideii de eliberare și unificare națională? Această întrebare este legată de problema mai largă a condițiilor prealabile pentru formarea unui stat rus unificat.

A.A. Zimin a arătat asta localizare geografică Moscova nu poate fi considerată motivul unificării politice a pământurilor rusești. Dar de ce a avut loc această unificare, și tocmai în secolul al XV-lea, când, la sfârșitul Evului Mediu, multe alte state centralizate se conturau? Zimin a remarcat că ideea dominantă anterior în istoriografia sovietică despre „creșterea relațiilor comerciale” ca principală condiție prealabilă pentru unificare se bazează pe prezumții împrumutate din istoria Europei de Vest. Dar dacă unificarea Rusiei nu a fost o consecință a dezvoltării orașelor și a alianței Marelui Duce al Moscovei cu acestea, atunci care au fost adevăratele sale motive?

Referința obișnuită în rezolvarea acestei probleme la nevoia de protecție împotriva pericolelor externe poate fi cu greu considerată o explicație exhaustivă a unificării. Până la urmă, a amenințat-o pe Rus până în secolul al XV-lea. pericolul exterior nu a fost mai mic decât în ​​acest secol; De ce nu a avut loc unificarea mai devreme? Orice încercare de a explica de ce „Vityaz” a ales această cale specială la o răscruce de drumuri necesită o comparație a acestei cărări cu calea altor țări, cu alte cuvinte, un studiu istoric comparativ.

Istoria creării statului centralizat rus a fost diferită de istoria formării statelor naționale în Europa de Vest. Nu găsește ea paralele în istoria țărilor din est - de exemplu, în istorie Imperiul Otoman? Contrastând autocrația rusă cu absolutismul european, G.V. Plehanov a caracterizat statul Moscova drept „monarhie tip oriental" Această idee pare să fi avut o oarecare influență asupra istoriografiei occidentale. Astfel, creatorul teoriei „despotismului oriental” K. Wittfogel a legat formarea monarhiilor estice, la care a inclus statul Moscova, cu nevoia de a influența natura pe scară largă, în special cu irigații și reabilitarea terenurilor. Dar această explicație nu poate pretinde universalitate și, în orice caz, este de puțină aplicabilitate în istoria Rusiei.

Istoriografia sovietică este încă dominată de aceleași idei despre formarea unui stat rusesc unificat ca în anii 50: în ceata romantismului patriotic, Rus medieval se contopește imperceptibil cu țările europene. Prin urmare, problema „Cavalerul de la răscruce” este una dintre cele mai multe probleme importante istoria națională va ocupa istorici mult timp înainte de a fi rezolvată definitiv. Și o piatră de hotar pe calea rezoluției sale va fi cartea lui A.A. Zimin cu combinația organică de analiză și sinteză caracteristică metodei sale creative, dorința nu numai de a explora problema, ci și de a oferi cititorului o narațiune coerentă despre evenimentele și oamenii acelei epoci tulburi și complexe. Sursele noastre oferă foarte puțin material pentru caracteristicile psihologice, dar Zimin a căutat mereu să depășească această deficiență. Poate că în „Vityaz...” a reușit ca nicăieri altundeva.

Ar trebui spus altceva despre limbajul cărții. Lucrări ale A.A. Ziminul, mai ales al anilor 70, se caracterizează printr-un stil de prezentare emoționant, combinat cu un ton calm, care se întoarce la stilul de cronică. Complet lipsit de fals științism și jargon „științific” stereotip, limbajul „Cavalerul...” este curat și transparent și nu pune o barieră între carte și cititor. Muncii A.A. Zimin se adresează cititorului iscoditor, interlocutorului și adversarului, cu speranța că poate gândi la fel de în afara casetei ca și autorul.

Este uimitor că o carte scrisă cu 10 ani în urmă nu era depășită nici măcar la începutul anilor 90. Intuiția omului de știință este corectă din punct de vedere proactiv, vocea lui este în ton cu sentimentele societății noastre, care și-a dat seama că istoria nu există fără oameni, că cunoașterea socială nu este axiomatică și cere de la știința istorică o poveste strălucitoare și veridică, neîndreptând realitatea istorică de dragul anumitor formule. Cartea sa A.A. Zimin l-a caracterizat în introducerea acesteia drept „o verigă în lanțul de eforturi ale multor generații de oameni de știință autohtoni și străini care nu au cruțat niciun efort în studiul istoriei Rusiei” și și-a exprimat „recunoștința filială” predecesorilor săi. Lanțul continuă, iar istoricii următori cu aceeași „mulțumire filială” își amintesc și își vor aminti de unul dintre cei mai neobosite și talentați lucrători din acest domeniu - Alexander Alexandrovich Zimin.

La pregătirea manuscrisului pentru publicare, desigur, literatura publicată după moartea autorului nu a fost luată în considerare. Singura abatere este traducerea referințelor la Sigismund Herberstein și Afanasy Nikitin în ultimele ediții. În plus, au fost traduse referiri la Cronica lui Ustyug, inclusă în al 37-lea volum al Colecției complete de cronici rusești, și trimiteri la Cronica Sofia I (lista lui Balzer) și Cronica Sofia I conform listei lui Țarski, plasate în Volumul 5 al Colecției complete de cronici rusești, au fost diferențiate paralel. Au fost eliminate unele inexactități de fapt și a fost verificat aparatul științific de referință.

Manuscrisul a fost pregătit pentru publicare de V.G. Zimina și Ya.S. Lurie cu participarea lui V.B. Kobrín și A.L. Khoroshkevici. Indexul a fost întocmit de K.V. Baranov.

V.B. Kobrín, Ya.S. Lurie, A.L. Khoroshkevici

Pregătitorii cărții consideră că este de datoria lor să noteze cu profundă recunoștință munca cu adevărat ascetică a lui Vladimir Borisovici Kobrin (1930-1990) în publicare. moștenire creativă Profesorul său - A.A. Zimina.

Lista lucrărilor lui A.A. Zimin (compilat de A.L. Khoroshkevich) vezi: Anuarul arheografic. 1980. M., 1981. P. 274-284. Vezi și: Kashtanov S.M. Alexander Alexandrovich Zimin (1920-1980) // Ibid. pp. 357-358; El este. Alexander Alexandrovich Zimin - cercetător și profesor // Istoria URSS. 1980. Nr. 6. P. 152-157; Kobrín V.B. Alexandru Alexandrovici Zimin. om de știință. Omul // Note istorice. 1980. T. 105; El este. Ultimele lucrări despre procesul de centralizare a statului rus // Rusia pe căile centralizării. M., 1982. S. 256-269; El este. A.A. Zimin // Patria-mamă. 1990. Nr. 8. P. 83-84; Lurie Y.S. Despre A.A. Zimina - savant sursă și critic textual // Discipline istorice auxiliare. sat. XIII. L., 1982. S. 328-331; Ovchinnikov R.V. Despre istoriografia războiului țărănesc de la începutul secolului al XV-lea. // Rusia pe calea centralizării. p. 273-280; Ermolaev I.P., Litvin A.L. Noua istoriografie sovietică despre regiunea Volga de Mijloc din secolul al XVI-lea. // Ibid; Paneyakh V.M. Discipline istorice auxiliare în patrimoniul științific al A.A. Zimina // Discipline istorice auxiliare. sat. XIV. L., 1983. S. 107-135; Khoroshkevich A.L. În memoria lui Alexandru Alexandrovici Zimin // Culegere istoriografică. Vol. XI. Saratov, 1983; Probleme controversate ale istoriei ruse din secolele XI-XVIII. Rezumate ale rapoartelor și mesajelor Primelor Lecturi dedicate memoriei lui A.A. Zimina. M., 13-18 mai 1990 M., 1990; Alef G. Alexandr Aleksandrovich Zimin (1920-1980) // Revista Slavă. 1980. V. 39. N 2. R. 363-364; Waugh D.Cl. Alexandr Aleksandrovich Zimin (1920-1980) // The Russian Review. 1980. V. 39. N 3. R. 390-392; Russ H. Alexandr Aleksandrovich Zimin (1920-1980) // Jahrbucher fur Geschichte Osteuropas. 1980. Bd 28. Ilf. 3. S. 479-480; Kleimola A.M. În memoria lui A.A. Zimin (1920-1980) // Sludii sovietice în istorie. 1981. V. XX. N2; Vodoff Wl. A.A. Zimin (1920-1980) // Revue des Etudes slaves. 1981. V. LIII. N 4. P. 627-631; Keenan E.A.A. Zimin (1920-1980) // Kritika. 1980. V. XVI. N 1. P. 1-4; Vuletich V. A.A. Zimin // Culegere de studii slave. T. 20. Matitsa srpska. 1981. p. 196-197; Eseuri în onoare A.A. Zimin. Ohio, 1985.

Pentru mai multe detalii vezi: Kobrin V.B. Sub presiunea ideologiei // Buletinul Academiei de Științe a URSS. 1990. Nr 12. P. 25-40.

Pentru mai multe detalii vezi: Khoroshkevich A.L. „Oprichnina lui Ivan cel Groaznic” de A.A. Zimina // Zimin A.A. Oprichnina lui Ivan cel Groaznic. Ed. 2. suplimentară și corr. M., 1992.

Găsirea libertăţii // Patria-mamă. 1990. Nr. 8. P. 88.

Vezi: Marx K., Engels F. Soch. T. 21. p. 406-416. Comparați: Pavlova-Silvanskaya M.P. Cu privire la problematica particularităților feudalismului în Rusia // Istoria URSS. 1968. Nr 4. P. 78.

Vezi: Plehanov G.V. Istoria gândirii sociale rusești. M., 1914. P. 191.

Wittfogel K.A. Despotismul oriental. New Haven, 1957. Cp.: Baron S. Feudalism or the Asiatic Mode of Production // Ferestre asupra trecutului rusesc. Columb, 1977.

ZIMIN Alexander Alexandrovici (22.2.1920, Moscova - 25.2.1980, ibid.), istoric, arheograf rus. A studiat la Facultatea de Istorie a Universității de Stat din Moscova (1938-1941), și-a finalizat studiile la Universitatea din Asia Centrală. universitate de statîn Taşkent (1942). Student al S.V. Bakhrushin. În 1942-80 la Institutul de Istorie al Academiei de Științe a URSS (din 1968 Institutul de Istorie a URSS al Academiei de Științe a URSS), din 1951 senior cercetător. Totodată, în anii 1947-73 a predat la Institutul de Stat de Istorie și Arhivă din Moscova (profesor din 1970), precum și la Universitatea de Stat din Moscova (1951/52) și la Institutul Pedagogic de Stat din Moscova numit după V. I. Lenin (1967). /68). În 1956-80, membru al Comisiei Arheografice.

El a combinat căutările intensive și publicarea de noi documente de arhivă cu activități de cercetare multifațete și dezvoltarea teoriei și metodologiei muncii arheografice. Întocmit pentru tipărirea documentelor de birou pentru gestionarea internă a economiei mănăstirii Joseph-Volokolamsk (Iosifo-Volotsky) („Cartea cheilor și a datoriilor Mănăstirii Iosif-Volokolamsk”, 1948; împreună cu M. N. Tikhomirov), acte ale aceeași mănăstire („Actele de proprietate feudală a pământului” și economie”, partea 2, 1956). A publicat cele mai importante monumente ale istoriei clasei de serviciu militar în timpul domniei lui Ivan al IV-lea Vasilievici cel Groaznic („Cartea a Mia din 1550 și Caietul de curte din anii 50 ai secolului al XVI-lea”, 1950); documente despre istoria administrației centrale a Epocii Necazurilor - cărți de cheltuieli ale Ordinului Rang cu informații despre răscoala Bolotnikov din 1606-07 (1953, împreună cu R. G. Koroleva), despre istoria reformei administrației locale (laborale). scrisorile secolului al XVI-lea, 1956), precum și monumentele istorice gândire socială - lucrările lui I. S. Peresvetov (1956), mesajele lui Iosif Volotsky (1959, împreună cu Y. S. Lurie), etc. A publicat și cronici: scurti cronicari al XVI-lea (1950), Lista Trinității din Letopisețul I Novgorod (1950, împreună cu A. N. Nasonov), Cronica lui Joasaph (1957, împreună cu S. A. Levina). A reconstruit și publicat cu comentarii un inventar al arhivei țarului lui Ivan cel Groaznic („Arhiva de stat a Rusiei secolului al XVI-lea: experiența reconstrucției”, numerele 1-3, 1978). La sfârșitul anilor 1970, el a finalizat un studiu pe termen lung al Pravdei rusești pe fondul proceselor socio-economice din statul rus, a recreat și a fundamentat arhetipurile edițiilor principale ale acesteia (Pravda rusă, 1999). A participat la pregătirea pentru publicarea moștenirii istoriografice a lui S.V Bakhrushin (volumele 1-4, 1952-59), lucrările lui V.O Klyuchevsky (volumele 1-8, 1956-59).

Unul dintre domeniile centrale ale cercetării lui Zimin este istoria socio-politică a Rusiei în secolele al XV-lea - începutul secolului al XVII-lea. El a recreat imaginea ciocnirii diferitelor vederi în gândirea socială rusă de la mijlocul secolului al XVI-lea („I. S. Peresvetov și contemporanii săi”, 1958). El a studiat în detaliu formarea sistemului instituțiilor de stat din secolul al XVI-lea, compoziția lor, principalele direcții și progresul reformelor Radei alese, a dezvoltat conceptul lui S. V. Bakhrushin despre acesta ca „guvern de compromis” („Reformele lui Ivan Teribilul”, 1960). Spre deosebire de evaluările predominante ale oprichninei în istoriografia sovietică din anii 1940 și începutul anilor 1950 ca o luptă a „nobilimii progresiste” împotriva „boierilor reacționari” și, de asemenea, în contrast cu tendința care a apărut de la mijlocul anilor 1950 până în prezent. oprichnina ca o politică fără sens a unui țar bolnav mintal, Zimin a interpretat-o ​​ca pe o armă a puterii autocratice în lupta împotriva diferitelor manifestări ale separatismului feudal („Oprichnina lui Ivan cel Groaznic”, 1964).

El a urmărit politica post-oprichnik a lui Ivan cel Groaznic, schimbările în componența curții suveranului, evenimentele din timpul domniei țarilor Fiodor Ivanovici și Boris Fedorovich Godunov („În ajunul răsturnărilor teribile: condițiile prealabile ale primului război țărănesc în Rusia”, 1986). El a arătat principalele tendințe în dezvoltarea statului rus sub marii duce de Moscova Ivan al III-lea Vasilevici și Vasily al III-lea Ivanovici [„Rusia la începutul secolelor XV-XVI (Eseuri de istorie socio-politică)”, 1982; „Rusia în pragul unui nou timp”, 1972]. El a studiat în detaliu evenimentele luptei de la Moscova din 1425-53 („Cavalerul la răscruce: Războiul feudal în Rusia în secolul al XV-lea”, 1991). În victoria prinților de la Moscova asupra principilor galici, el a văzut consecințe negative, exprimate în întărirea puterii despotice și eliminarea libertăților politice. El a dedicat cartea „Sclavii în Rus’ din cele mai vechi timpuri până la sfârșitul secolului al XV-lea” apariției și evoluției servituții. (1973), credeau că rolul servilismului în viața socială a Rusiei Antice a fost subestimat și subestimat.

Într-un studiu (publicat pentru prima dată integral în 2006) dedicat „Povestea campaniei lui Igor”, el a încercat să demonstreze caracterul secundar al textului acestui monument în raport cu „Zadonshchina” și Cronica Ipatiev și a formulat o ipoteză. despre originea târzie (secolul al XVIII-lea) a „Povestea...”. În timpul unei discuții închise asupra manuscrisului în cadrul Departamentului de Istorie al Academiei de Științe a URSS (1964), poziția lui Zimin a fost aspru criticată de mulți oameni de știință.

A contribuit la reluarea cercetărilor în domeniul genealogiei și diplomației, care în anii 1920 și începutul anilor 1950 au fost condamnate ca domenii ale științei „nobile” și „burgheze”. El a trasat genealogia unui număr de familii domnești și boierești din secolele XIV-XVI („Formarea aristocrației boierești în Rusia în a doua jumătate a secolului al XV-lea - prima treime a secolelor al XVI-lea,” 1988).

În anii 1970, Zimin s-a orientat către problemele istorice și filozofice ale trecutului rus, inclusiv problema puterii - personalitate - societate. El a prezentat teoria coexistenței pe termen lung în istoria Rusiei nu numai a două culturi, ci și a două civilizații - țărănească și nobilă ("Despre cărți, teatru, cinema și alte lucruri", publicată în revista "Istoria internă" , 2002, nr. 1). Unele dintre memoriile lui Zimin au fost publicate în cartea „A.A. Zimin” (2005). Cele mai multe dintre scrierile și jurnalele sale istorice, filosofice, istoriografice și de memorii-jurnalistice nu au fost publicate (se află într-o arhivă privată).

Din 1990, lecturile științifice Ziminsky au loc la Universitatea de Stat Rusă pentru Științe Umaniste.

Lit.: Eseuri în cinstea lui A. A. Zimin / Ed. de D.S. Wow. Columb, 1985; A. A. Zimin. Index biobibliografic. M., 2000; Kashtanov S.M., Cernobaev A.A. // Istoricii Rusiei. Biografii. M., 2001.