Rezumat: Personalitatea ca subiect și produs al relațiilor sociale. Personalitatea ca subiect și obiect al vieții sociale

Viitor istoric al psihologiei perioada sovietică, referindu-se la anii 70-80. Secolul XX, probabil, cu imparțialitatea cuvenită, analistul va observa semne ale unui angajament deosebit al cercetătorilor față de problema personalității umane. În același timp, se va observa nu atât interesul crescând pentru trăsăturile, caracteristicile, manifestările, calitățile și proprietățile personalității, care au alimentat numeroase studii empirice în anii precedenți, cât și dorința de a îmbrățișa și cuprinde în concepte strict psihologice personalitatea. în sine ca un fenomen social deosebit. Un istoric va putea compara valul de interes pentru personalitate din anii 70-80. (B. G. Ananyev, V. M. Myasishchev, L. I. Bozhovich, V. S. Merlin, K. A. Abulkhanova-Slavskaya, I. S. Kon etc.) cu perioada anilor 30-40 ., când conștiința a devenit centrul psihologiei sovietice (L. S. S. D. Vygo, A. S. N. Vygo Leontiev, A. R. Luria, S. R. Rubinstein) și perioada anilor 60-70. cu părtinirea sa față de studiul activității (A. N. Leontyev, A. R. Luria, A. V. Zaporozhets, P. Ya., D. B. Elkonin, V. V. Davydov, D. I. Feldshtein etc.). Poate că nu numai sensul teoretic, ci și cel istoric și psihologic al titlului cărții de referință pentru psihologie de A. N. Leontiev „Activitatea. Constiinta. Personalitate."

Un psiholog modern are dreptul de a se simți ca un martor ocular și un participant la un proces extrem de important - integrarea a două direcții generale în dezvoltarea problemelor științei psihologice: psihologie generală cu atenția sa la generarea, structura și funcționarea conștiinței individuale în legătură cu studiul activității obiective și al psihologiei sociale, care relevă conexiuni mediate de activitate între oameni în care se manifestă ca indivizi. Apropierea reciprocă, atracția unul față de celălalt a gândirii psihologice și socio-psihologice generale este un proces necesar din punct de vedere logic și istoric în dezvoltarea psihologiei ca știință despre om, a cărei esență „nu este o abstracție inerentă unui individ”, ci este în realitate „un ansamblu al tuturor relațiilor sociale”. În istoria psihologiei sovietice, aceasta este o mișcare de la teoria sociogenezei a teoriei activității lui A. N. la construirea unei teorii a medierii pe activitate a relațiilor interpersonale.

Această mișcare necesară a gândirii teoretice este marcată de formularea problemei corelării logice, ontologice și metodologice a conceptelor de „individ” și „personalitate”, a cărei discuție formează laitmotivul celor mai recente publicații despre problema personalității. .

Deși susținem această tradiție, considerăm, de asemenea, că este potrivit să luăm în considerare în mod fundamental moduri posibile soluții la problema de mai sus și, în acest sens, să determinăm abordări de identificare a propriului subiect de psihologie a personalității, care să nu coincidă cu subiectul tradițional de orientare psihologică generală sau, mai precis, diferențială psihologică în psihologie - caracteristici individuale oameni și nu s-ar dizolva în conexiuni interindividuale ca subiect de cercetare socio-psihologică.

În concordanță cu nevoia de personalizare, care este sursa activității subiectului, capacitatea generată social, de fapt umană de „a fi o persoană” acționează ca premisă și rezultat al acesteia.

Ca orice abilitate, ea este în primul rând acordată subiectului în exclusivitatea sa ca originalitate individuală, deosebindu-l de cei din jur și, într-un anumit sens, punându-l în contrast cu alte persoane ca o oportunitate de a le transmite și de a le adresa unicitatea sa. , particularitate, deosebire. Caracterul dramatic al destinului unei persoane care, din cauza conditii externeși circumstanțe, el este privat de posibilitatea de a-și realiza nevoia de personalizare. Dar se întâmplă, de asemenea, ca capacitatea unei persoane de a fi o persoană să fie în general atrofiată sau redusă la minimum sau să ia forme sincer urâte. O persoană care își îndeplinește atribuțiile în mod pur formal, care se retrage din activitățile utile din punct de vedere social, care manifestă indiferență față de soarta oamenilor, își pierde într-o măsură mai mare sau mai mică capacitatea de a fi reprezentată în mod ideal în faptele și gândurile, în viața altor oameni. . Aderarea în mod constant la principiul: „Sunt pe cont propriu - nu te ating și tu nu mă atingi, eu personalitate strălucitoare, și nu mă echivalează cu tine însuți”, o astfel de persoană devine în cele din urmă depersonalizată și încetează să mai fie o persoană. Paradox: o persoană își subliniază „sinele”, el este individualist, după cum se spune, „până la măduva oaselor”, și astfel își pierde individualitatea în ochii celorlalți, își pierde „fața” și este șters în conștiința celor din jur, fără a contribui cu nimic la ei. „Spațiu gol!” - asta se spune despre o persoană care și-a pierdut capacitatea de personalizare, iar golul, după cum știm, nu are propria sa individualitate.

Dar, pe lângă individ, capacitatea de personalizare conține și universalul. Se manifestă prin transferul de elemente ale întregului social, modele de comportament, norme, instrumente psihologice și, în același timp, propria activitate a subiectului către oamenii din jurul său.

Toate cele de mai sus ne permit să caracterizăm în mod semnificativ activitatea individului în ceea ce privește producerea individului a ceva nou, care se transformă în proprietatea societății; Avem aici în fața noastră o sinteză specială a activității supra-situaționale (ca tendință în mișcarea activității individuale) și personalizare, o sinteză în sensul larg al creativității și comunicării. Individul, astfel, își realizează reprezentarea și continuarea în alți oameni cu trăsăturile sale specific subiective, se postulează ca subiect reflectat.

Curs 6. Personalitatea în sistem legături sociale

1. Conceptul de personalitate. Personalitatea ca subiect al relațiilor sociale

2. Structura personalității

3. Teoriile sociologice ale personalității

4. Statutul social și rolul social al individului

5. Procesul de socializare

Uman - conceptul este cel mai general, generic, provenit din momentul izolării homo sapiens.

Individualînțeles ca o persoană separată, specifică, ca un singur reprezentant al rasei umane și „prima ei cărămidă”(din latinescul individual - indivizibil, final).

Individualitate poate fi definit ca un set de trăsături care deosebesc un individ de altul, iar diferențele se fac la niveluri cât mai egale – biochimic, neurofiziologic, psihologic, social etc..

Concept personalitate este introdusă pentru a evidenția și a sublinia esența nenaturală (supranaturală, socială) a omului și a individului, i.e. accentul se pune pe principiul social.

În sociologie personalitate definit ca:

1) calitatea sistemică a unui individ, determinată de implicarea sa în relațiile sociale și manifestată în activități comune și comunicare;

2) ca subiect relaţiile socialeși activitate conștientă.

Pentru a deveni o persoană, o persoană trebuie să parcurgă o anumită cale de dezvoltare. O condiție indispensabilă pentru această dezvoltare sunt: ​​1) precondiții biologice, determinate genetic; 2) prezența unui mediu social, lumea culturii umane cu care interacționează copilul.

Factorii care influențează formarea personalității:

1. ereditatea biologică– o persoană are nevoi înnăscute de aer, hrană, apă, activitate, somn, siguranță și lipsă de durere. În plus, acest factor creează o varietate nesfârșită de temperamente, caractere și abilități care fac din fiecare persoană umană un individ.

2. mediu fizic– sociologii notează că influența mediului fizic (clima, caracteristicile geografice, resurse naturale) privind formarea unei personalități individuale este nesemnificativă și mediată de comunitatea sau persoanele din care face parte persoana respectivă.

3. cultura - valorile și normele pe care o persoană le învață în timpul procesului de socializare.

4. experiență de grup - experienţă grupuri socialeși comunități cărora o persoană aparține, în care se transformă într-o personalitate.

5. experiență individuală unică - soarta fiecărei persoane în parte.

Când se consideră individul ca obiect al relațiilor sociale, se pune accent pe influența societății asupra acurateței, pe dependența acesteia de așteptările sociale și culturale, atitudini sociale mediul în care se formează personalitatea.

Conceptul de „individ” se referă de obicei la o persoană ca un singur reprezentant al unei anumite comunități sociale. Conceptul de „personalitate” se aplică fiecărei persoane, deoarece se exprimă individual caracteristici semnificative a acestei societati.

Caracteristicile esențiale ale unei persoane sunt conștientizarea de sine, orientările valorice și relațiile sociale, independența relativă în raport cu societatea și responsabilitatea pentru acțiunile cuiva, iar individualitatea este acel lucru specific care distinge o persoană de ceilalți, inclusiv proprietățile biologice și sociale, moștenite. sau dobandite.

Personalitatea nu este doar o consecință, ci și o cauză a acțiunilor etice social efectuate într-un mediu social dat. Relațiile economice, politice, ideologice și sociale ale unui tip de societate specific istoric sunt refractate și manifestate în moduri diferite, determinând calitatea socială a fiecărei persoane, conținutul și natura activității sale practice. În procesul său, o persoană, pe de o parte, integrează relațiile sociale mediu, iar pe de altă parte, își dezvoltă propria atitudine specială față de lumea exterioară. Elementele care compun calitățile sociale ale unei persoane includ scopul determinat social al activității sale; ocupat statusuri sociale si executat roluri sociale; așteptări cu privire la aceste statusuri și roluri; normele și valorile (adică cultura) care îl ghidează în procesul activităților sale; sistemul de semne pe care îl folosește; corpul de cunoștințe; nivelul de educație și pregătire specială; caracteristici socio-psihologice; activitatea şi gradul de independenţă în luarea deciziilor. O reflectare generalizată a unui set de recurente, semnificative calitati sociale indivizii aparținând oricărei comunități sociale este surprins în conceptul de „tip social de personalitate”. Drumul de la analiza formării sociale la analiza individului, reducerea individului la social, ne permite să relevăm în individ ceea ce este esențial, tipic, natural formulat într-un sistem istoric specific de relații sociale, în cadrul unui anumită clasă sau grup social, instituție socială și organizație socială din care face parte individul. Când vine vorba de indivizi ca membri ai unor grupuri sociale și clase, instituţiile socialeși organizații sociale, atunci nu ne referim la proprietăți indivizii, ci tipuri sociale de personalități. Fiecare persoană are propriile idei și scopuri, gânduri și sentimente. Acest calități individuale, determinând conținutul și natura comportamentului său.

Conceptul de personalitate are sens doar în sistemul de relații sociale, doar acolo unde putem vorbi despre un rol social și un set de roluri. În același timp, însă, nu presupune originalitatea și diversitatea acestuia din urmă, ci, în primul rând, înțelegerea specifică a individului asupra rolului său, o atitudine internă față de acesta, liberă și interesată (sau invers - forțată și formală). ) efectuarea acestuia.

O persoană ca individ se exprimă în acțiuni productive, iar acțiunile sale ne interesează doar în măsura în care primesc o întruchipare obiectivă organică. Despre personalitate se poate spune contrariul: sunt acțiunile care sunt interesante în ea. Însăși realizările individului (de exemplu, realizările muncii, descoperirile, succesele creative) sunt interpretate de noi, în primul rând, ca acțiuni, adică acte comportamentale deliberate, voluntare. O personalitate este inițiatorul unei serii secvențiale de evenimente de viață sau, așa cum a definit cu exactitate M.M. Bakhtin, „subiectul acțiunii”. Demnitatea unei persoane este determinată nu atât de cât de mult a reușit o persoană, dacă a reușit sau nu, ci de ceea ce și-a luat sub responsabilitatea sa, de ceea ce își impută. Prima imagine generalizată filozofic a structurii unui astfel de comportament a fost dată două secole mai târziu de I. Kant. „Autodisciplină”, „autocontrol”, „abilitatea de a fi propriul tău stăpân” (amintește-ți de Pușkin: „știi cum să te conduci...”) - acestea sunt conceptele cheie ale dicționarului etic al lui Kant. Dar cea mai importantă categorie pe care a propus-o, care pune în lumină întreaga problemă a personalității, este autonomia. Cuvântul „autonomie” are un dublu sens. Pe de o parte, înseamnă pur și simplu independență în raport cu ceva. Pe de altă parte (literal), autonomia este „legitimitatea însăși”. Dar există un singur fel de norme general valabile, valabile pentru toate timpurile. Acestea sunt cele mai simple cerințe morale, cum ar fi „nu minți”, „nu fura”, „nu comite violență”. Acestea sunt pe care o persoană trebuie, în primul rând, să le ridice în propriul imperativ necondiționat de comportament. Doar pe această bază morală se poate stabili independența personală a unui individ, se poate dezvolta capacitatea lui de a se „stăpâni” și viața lui poate fi construită ca o „acțiune” semnificativă, succesivă și consecventă. Nu poate exista independență nihilistă și imorală față de societate. Eliberarea de restricții sociale arbitrare se realizează numai prin auto-reținere morală. Doar cei care au principii sunt capabili să stabilească obiective independente. Numai pe baza acesteia din urmă este posibilă oportunitatea reală a acțiunilor, adică o strategie de viață durabilă. Nu există nimic mai străin de independența individuală decât iresponsabilitatea. Nu există nimic mai dăunător pentru integritatea personală decât comportamentul fără principii.

Institutul din Sankt Petersburg

relații economice externe, economie și drept

Facultatea de Drept

Disciplina: Psihologie si Pedagogie

TEST

„Omul ca subiect, individualitate, personalitate”

elevii anului 2

cursuri prin corespondență

specializarea „Jurisprudență”

Camera de observare a Oksanei Vladimirovna

Verificat de profesor

Karpova Elena Alekseevna, candidat la științe psihologice, conferențiar

Sankt Petersburg

INTRODUCERE …………………………………………………………………….. 3

1. Corelarea conceptelor: „personalitate”, „individ”, „subiect”, „individualitate”……………………………………………..……………….. 4

2. Socializarea individului………………………………………………………….….… 8

3. Teorii ale dezvoltării personalității…………………………………………………………… 11

CONCLUZIE ………………………………………………………………. 16

LITERATURĂ …………………………………………………………………17

INTRODUCERE

„Omul este un mister. Trebuie rezolvat, iar dacă îți petreci toată viața rezolvându-l, nu spune că ți-ai pierdut timpul...”

F.M. Dostoievski

„Omul este un mister, nu ca animal și nu ca ființă socială, nu ca parte a naturii și societății, ci ca persoană.”

N. Berdyaev

Subiect munca de testare„Omul ca subiect, individualitate, personalitate” nu a fost ales întâmplător - interes crescut pentru om ca fenomen individual, deoarece personalitatea este conceptul central al psihologiei. Studiul problemelor legate de conceptul de „personalitate” este studiat nu numai de psihologie, ci și de multe alte științe, precum filosofia, pedagogia, sociologia, criminologia etc. În sociologie, personalitatea este evaluată în primul rând pe baza socio-demografică. date, roluri sociale. În etică, individul este purtător valori morale, simtul datoriei si responsabilitatii, cu constiinta si demnitate. În jurisprudență, o persoană este o persoană capabilă, un subiect al raporturilor juridice, care ia decizii în mod conștient și poartă răspunderea legală pentru acțiuni. În pedagogie, personalitatea este subiect și obiect proces pedagogic, creator și participant la scopurile, obiectivele, conținutul, formele și metodele sale și determinând eficacitatea acestuia.

Atenția noastră se va concentra pe tema personalității, pe dezvoltarea individului, subiect al relațiilor sociale.

1. Corelarea conceptelor: „personalitate”, „individ”, „subiect”, „individualitate”.

Problema personalității se află în domeniul de vedere al multor științe, fiind subiect de cercetare interdisciplinară. În literatura științifică, în primul rând, se face o distincție între concepte atât de apropiate ca „personalitate”, „individ”, „subiect”, „individualitate” .

Uman - acesta este cel mai mult concept general, care indică apartenența la rasa umană (homosapiens) și servește la caracterizarea proprietăților și calităților universale inerente tuturor oamenilor; un fenomen natural care are, pe de o parte, un principiu biologic, iar pe de altă parte, unul spiritual - abilitatea de a gândi profund abstract, vorbire articulată (care ne deosebește de animale), capacitate mare de învățare, asimilarea realizărilor culturale, nivel înalt organizație socială (publică). Psihologia conectează demnitatea unei persoane ca individ cu proprietățile și calitățile sale psihologice inerente.

2. Socializarea individului

Formarea personalității are loc în cadrul cerințelor date, implementarea reproducerii sociale, formarea unei persoane după imaginea și asemănarea dată de societate. În această chestiune, sociologii au obținut rezultate excelente. Desigur, în sens sociologic. Sociologii vorbesc despre asimilarea rolurilor sociale, adică despre procesul de socializare. Potrivit lui T. Parsons, socializarea ar trebui înțeleasă ca parte a formării personalității, care constă în formarea „cele mai generale, răspândite, stabile trăsături de personalitate” prin asimilarea valorilor comune și a standardelor general valabile. Dintre acestea distingem, în primul rând, rolurile sociale dobândite de individ în procesul de socializare, precum și orientările valorice pe baza cărora se formează comportamentul individului.

Uman- o fiinta biosociala, cel mai inalt nivel al tipului animal.

Individual- o singură persoană.

Sociologia vede omul nu ca pe un organism biologic, ci ca pe un fenomen social - esență socială.
„Omul” este un concept care denotă un anumit tip de natură vie. „Individ uman” - desemnează un reprezentant individual specie umana, o anumită parte a comunității umane.
În același timp, fiecare persoană are propriile sale trăsături individuale speciale care îl deosebesc de comunitatea umană.

Individualitate- o combinație specială într-o persoană a naturalului și a socialului, inerentă unui individ specific, individual, care o deosebește de ceilalți. Fiecare persoană este individuală, la figurat vorbind, are propria sa față, care este exprimată prin conceptul de „personalitate”

În momentul nașterii, copilul nu este încă o persoană. El este doar un individ.

Personalitatea este obiectul de studiu al unui număr de umaniste, în primul rând filozofie, psihologie și sociologie. Trebuie remarcat faptul că, cu cât societatea este mai primitivă, cu atât sunt mai mari asemănările dintre indivizii ei constitutivi. Și invers, cu cât este mai dezvoltat și mai democratic, cu atât mai multe oportunități au membrii săi de a-și dezvolta individualitatea. Prin urmare, personalitatea este un produs viata sociala care își modelează activ conștiința și atitudinea față de lumea din jurul său. Și acest proces este realizat de individ pe tot parcursul vieții sale. În diferite etape ale vieții sale, o persoană experimentează influența diverșilor factori de socializare (conturarea personalității).
Pe etapele inițialeîn viața sa, principalii factori de socializare pentru o persoană și personalitatea sa sunt părinții, familia, copiii instituții preșcolare, vecini etc.
Apoi - echipele institutii de invatamant unde o persoană studiază, prieteni, grupuri de colegi, cunoștințe. În continuare - colectivul de muncă, grupurile profesionale, relațiile cu diverse tipuri de comunități.
Este evident că o persoană de-a lungul vieții își formează și își schimbă conștiința, socializează, dobândind noi calități sociale, dezvoltându-se și perfecționându-se. Se disting următoarele etape ale socializării personalităţii: adaptarea socială şi interiorizarea.
Adaptarea socială este adaptarea unui individ la mediul social, iar interiorizarea este procesul de introducere a valorilor, regulilor sociale, legilor și normelor în lumea interioară a unei persoane.
De-a lungul vieții, oamenii sunt incluși în nenumărate grupuri și, interacționând, experimentează influența lor de socializare și influența socializantă a societății în ansamblu. În același timp, individul influențează activ mediul social și natural al existenței sale, transformându-le activ în funcție de nevoile sale.
Prin urmare, se poate argumenta că personalitatea nu este doar un produs viata publica, dar și subiectul său activ.
Prin urmare, socializarea este procesul de asimilare de către un individ normele sociale, reguli, legi, modele de comportament, valori (în sens larg - cultură) ale societății în care o persoană își desfășoară activitățile vieții.
Procesul de socializare oferă oamenilor o oportunitate, stăpânind cultura societății, de a comunica liber prin stăpânirea rolurilor. În procesul de funcționare în diferite comunități, o persoană dobândește multe proprietăți și calități specifice determinate de caracteristicile acestor comunități.

Astfel, sistem „personalitatea ca obiect” apare ca un anumit sistem concepte științifice, reflectând unele proprietăți esențiale cerințele de reglementare prezentate de comunitățile sociale membrilor lor.

Personalitatea ca subiect relaţiile sociale, în primul rând, se caracterizează prin autonomie, un anumit grad de independenţă faţă de societate, capabil să se opună societăţii. Independența personală este asociată cu capacitatea de a se domina, iar aceasta, la rândul său, presupune că individul are conștiință de sine, adică. nu doar conștiința, gândirea, ci și capacitatea de introspecție, stima de sine, autocontrol.

Tip social personalități- aceasta este o reflectare a totalității calităților sociale esențiale repetate ale indivizilor incluși în orice comunitate socială

Potrivit lui K. Marx, personalitatea nu este doar un subiect, ci și un obiect dezvoltarea socială. Activitatea sa de viață este determinată de societate sub forma condițiilor sociale de existență, a moștenirii trecutului și a legilor obiective ale istoriei. Personalitatea influențează cursul dezvoltare istorică prin practică, stăpânirea lumii obiective în procesul muncii, transformarea ei.