Diferențele fundamentale dintre ortodoxie și creștinism.

Întrebarea cu privire la modul în care creștinii diferă de creștinii ortodocși este pusă de oameni care înțeleg istoria religiei sau pur și simplu istorie generală, nu merita. La urma urmei, conține deja afirmația inițial incorectă că creștinii ortodocși nu sunt creștini. De unde această formulare a problemei? Să aruncăm o privire mai atentă.

O scurtă excursie în istorie

Creștinismul din timpul Edictului de la Milano al împăratului roman Constantin privind toleranța religioasă (313) a fost relativ unificat. Nu, desigur, ereziarhii-căutători de adevăr au existat întotdeauna, dar la acea vreme numărul adepților lor era nesemnificativ. Prima schismă a avut loc la cel de-al treilea Sinod Ecumenic, ținut în orașul Efes în 431. Apoi, unii creștini nu au acceptat dogmele stabilite la consiliu și au decis să „meargă pe altă cale”. Așa a apărut Biserica Asiriană, iar 20 de ani mai târziu, la Sinodul de la Calcedon a existat din nou o diviziune: cei care nu au fost de acord au primit mai târziu numele de „Biserici antice răsăritene”.

Și, în sfârșit, încă 700 de ani mai târziu - Marea Schismă, care a avut loc în 1054. Papa și Patriarhul Constantinopolului se anatemizează reciproc, iar această dată este considerată punctul de separare între răsărite și creștinismul occidental. Cel occidental se numea catolicism, cel răsăritean – Ortodoxie. Motivele Marii Schisme au fost mai degrabă politice decât religioase: Imperiul Bizantin se considera moștenitorul Romei și pretindea a fi unificatorul tuturor pământurilor creștine, dar Roma nu a fost de acord cu acest lucru. Neînțelegerile politice treptat, din momentul împărțirii Imperiului Roman unit în Apus și Răsărit (395), s-au acumulat, transformându-se în diferențe religioase și dogmatice, până când a avut loc o ruptură oficială.

Mai târziu, Biserica Catolică a experimentat Reforma, care a dat naștere unei noi direcții în creștinism – protestantismul. Biserica Ortodoxă și-a menținut o unitate relativă. Astăzi există următoarea poziție: Biserica Romano-Catolică este un singur organism guvernat dintr-un centru comun - Vaticanul. Există mai multe biserici ortodoxe, dintre care cea mai mare este cea rusă, iar printre cele mai multe se numără comuniunea euharistică - recunoaștere reciprocă și posibilitatea de a celebra liturghii comune. Cât despre protestanți, aceasta este cea mai variată direcție a creștinismului, constând în cantitate mare confesiuni independente de număr diferit și grade diferite de recunoaștere de către alte confesiuni creștine și între ele.

Diferența dintre Ortodoxie și alte domenii ale creștinismului

Întrebarea - care este diferența dintre ortodocși și creștini - este inițial incorectă, deoarece Ortodoxia este una dintre ramurile principale ale arborelui creștin general. Prin ce se deosebesc creștinii ortodocși de creștinii altor confesiuni? Se pare că mulți vor fi de acord că laicii (adică persoanele care nu au educație și rang bisericesc) este puțin probabil să poată explica clar care este esența diferențelor. Religia în viața de zi cu zi joacă mai degrabă rolul unui marker care ne permite să ne separăm „noi” de „străini”.

În ceea ce privește diferențele teologice, ele nu vor spune nimic unei persoane fără experiență. De exemplu, conform doctrinei catolice, Duhul Sfânt este iubirea dintre Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul, iar în Ortodoxie Duhul Sfânt este interpretat ca energia comună a Sfintei Treimi. De acord, astfel de nuanțe sunt de înțeles și interesante pentru puțini oameni. Mult mai importante sunt diferențele politice, precum dogma infailibilității Papei în materie de credință. În mod firesc, acceptarea acestei dogme îi subordonează automat pe toți cei care o acceptă Papei.

Protestantismul, care a apărut și s-a întărit în secolul al XVI-lea, neagă multe dintre postulatele Bisericii Catolice. Și deși din punct de vedere teologic catolicii au mai multe în comun cu ortodocșii, din punct de vedere mental ei sunt mai apropiați de protestanți, deoarece ambele religii există adesea printre aceiași oameni. Există germani catolici și germani protestanți (de diferite confesiuni), francezi catolici și francezi protestanți (hughenoți). Iar în soarta istorică a popoarelor creștine europene, indiferent de religie, există multe în comun, care de-a lungul timpului au netezit conflictele confesionale. Deși, în apogeul pasiunilor, protestanții declarau: „Mai bine un turban decât o tiara”, recunoscând astfel că erau mai toleranți cu musulmanii decât cu catolicii, iar punctul culminant al confruntării a fost celebra noapte a Sfântului Bartolomeu.

Protestantismul și-a pierdut sensul de protest în timp. Celebra „etică în afaceri” protestantă este percepută de mulți nu ca o ideologie religioasă, ci ca un ghid pentru a face afaceri. Prin urmare, pentru majoritatea reprezentanților acestei religii, Ortodoxia pare ceva sălbatic: desigur, nu există niciun beneficiu practic de pe urma ei! DESPRE simțul sacru Protestanții moderni nu par să suspecteze religia.

Învățături pseudo-creștine

Începând cu secolul al XVI-lea, în rândul protestanților s-au format un număr mare de secte diverse, care, desigur, nu se numesc secte, ci Biserici. Treptat, unii dintre ei se îndepărtează foarte mult de creștinismul tradițional, considerându-se însă doar pe ei înșiși purtători ai adevărului divin. Interesant este că în catolicism și ortodoxie există foarte puține astfel de secte în comparație cu protestantismul. Unele dintre învățăturile pseudo-creștine sunt destul de bune număr mare adepți, precum mormonii - aproximativ 15 milioane de oameni.

Cele mai mari și mai faimoase organizații religioase pseudo-creștine sunt:

• mormoni (15 milioane);
• Martorii lui Iehova (8 milioane);
• Biserica Unificarea Lunii (7 milioane).

Cultele pseudo-creștine rămase sunt mult mai mici ca număr și distribuția lor este fie foarte localizată, fie limitată la anumite grupuri sociale. Un exemplu al primului caz este unele secte locale protestante sau ortodoxe vechi credincioși, în timp ce un exemplu clasic al celui de-al doilea caz îl reprezintă grupurile de adepți ai Helenei Petrovna Blavatsky (teozofi), formate în principal din reprezentanți ai intelectualității. Desigur, toți se consideră doar creștini adevărați, negând acest drept altora, inclusiv creștinilor ortodocși.

Pentru a rezuma, putem spune că diferența dintre ortodocși și creștini este un fenomen de aproximativ aceeași ordine ca diferența dintre copaci și plante, vaci și ierbivore, sau regiunea Volga din Rusia. Ortodoxia face parte din creștinismul modern. Trăiește, se dezvoltă și prosperă. Și, în general, a fost întotdeauna miezul spiritual care ne-a salvat țara în cei mai grei ani. Și nu trebuie să uităm de asta.

Problema religiei este discutată și studiată în fiecare stat și societate. În unele locuri este deosebit de acută și destul de controversată și periculoasă în altele este mai degrabă o vorbă mică timp liber, și undeva un motiv de a filozofa. În societatea noastră multinațională, religia este una dintre problemele cele mai presante. Nu fiecare credincios cunoaște bine istoria Ortodoxiei și originile ei, dar când sunt întrebați despre Ortodoxie, cu toții vom răspunde fără echivoc că Ortodoxia este credința creștină.

Apariția și dezvoltarea Ortodoxiei

Multe scripturi și învățături, atât antice cât și moderne, raportează că credința ortodoxă este adevăratul creștinism, oferindu-și argumentele și fapte istorice. Iar întrebarea – „Ortodoxia sau creștinismul” – îi va îngrijora mereu pe credincioși. Dar vom vorbi despre concepte acceptate.

Creștinismul este cea mai mare formă de conștiință socială din lume, predicarea calea viețiiși învățăturile lui Isus Hristos. Conform datelor istorice, creștinismul a apărut în Palestina (parte a Imperiului Roman) în secolul I.

Creștinismul a fost larg răspândit în rândul populației evreiești și, ulterior, a câștigat din ce în ce mai multă recunoaștere în rândul altor popoare, așa-numiții „păgâni” la acea vreme. Datorită activităților educaționale și de propagandă, creștinismul s-a răspândit dincolo de Imperiul Roman și Europa.

Una dintre căile de dezvoltare a creștinismului este Ortodoxia, care a apărut ca urmare a împărțirii bisericilor în secolul al XI-lea. Apoi, în 1054, creștinismul a fost împărțit în catolicism și Biserica Răsăriteană, iar Biserica Răsăriteană a fost, de asemenea, împărțită în mai multe biserici. Cea mai mare dintre ele este Ortodoxia.

Răspândirea Ortodoxiei în Rus' a fost influenţată de apropierea acesteia de Imperiul Bizantin. De pe aceste meleaguri incepe istoria religiei ortodoxe. Puterea bisericească din Bizanț a fost împărțită datorită faptului că aparținea a patru patriarhi. Imperiul Bizantin s-a dezintegrat în timp, iar patriarhii au condus uniform bisericile ortodoxe autocefale create. Ulterior, bisericile autonome și autocefale s-au răspândit pe teritoriile altor state.

Evenimentul fundamental al formării Ortodoxiei în ţinuturi Rusia Kievană, a fost botezul prințesei Olga - 954. Acest lucru a dus mai târziu la botezul lui Rus' - 988. Prințul Vladimir Sviatoslavovici i-a chemat pe toți locuitorii orașului și a fost săvârșită o ceremonie de botez în râul Nipru, care a fost săvârșită de preoții bizantini. Acesta a fost începutul istoriei apariției și dezvoltării Ortodoxiei în Rusia Kieveană.

Dezvoltarea activă a Ortodoxiei în ținuturile rusești a fost observată încă din secolul al X-lea: se construiesc biserici, temple și se creează mănăstiri.

Principii și moravuri ale Ortodoxiei

Literal, „Ortodoxia” este o glorie corectă sau o opinie corectă. Filosofia religiei este credința într-un singur Dumnezeu, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt (Dumnezeu Treimea).

Fundamentul în doctrinele Ortodoxiei este Biblia sau „Sfânta Scriptură” și „Sfânta Tradiție”.

Legătura dintre stat și Ortodoxie este destul de distribuită și de înțeles: statul nu face ajustări la învățăturile bisericii, iar biserica nu își propune să controleze statul.

Toate principiile, istoria și legile sunt cu greu prezente în gândurile și cunoștințele tuturor om ortodox, dar acest lucru nu interferează cu credința. Ce învață Ortodoxia la nivel filistin? Domnul este purtătorul inteligenței și înțelepciunii supreme. Învățăturile Domnului sunt de necontestat adevărate:

• Mercy încearcă să aline durerile unei persoane nefericite pe cont propriu. Ambele părți au nevoie de milă - cel care dă și cel care primește. Mila înseamnă a ajuta pe cei nevoiași, o faptă plăcută lui Dumnezeu. Mila este ținută secretă și nu răspândită. De asemenea, mila este interpretată ca fiind împrumutată lui Hristos. Prezența milei într-o persoană înseamnă că are inimă bună iar el este bogat moral.
• Forța și vigilența – constă în spiritual și forta fizica, muncă și dezvoltare constantă, veghe pentru faptele bune și slujirea lui Dumnezeu. O persoană persistentă este acela care duce orice sarcină până la capăt, mergând mână în mână cu credință și speranță, fără a-și pierde inima. Păzirea poruncilor Domnului necesită muncă și perseverență. Numai bunătatea umană nu este suficientă pentru a răspândi bunătatea, vigilența și perseverența sunt întotdeauna necesare.
• Spovedania este una dintre sacramentele Domnului. Spovedania ajută să primiți sprijinul și harul Duhului Sfânt, întărește credința. În mărturisire, este important să vă amintiți fiecare dintre păcatele voastre, să spuneți și să vă pocăiți. Cel care ascultă mărturisirea își asumă responsabilitatea iertării păcatelor. Fără mărturisire și iertare, o persoană nu va fi mântuită. Spovedania poate fi considerată un al doilea botez. Când săvârșiți păcate, legătura cu Domnul dată la botez se pierde în timpul spovedaniei, această legătură invizibilă este restabilită.
• Biserica – prin învățătură și predicare, prezintă lumii harul lui Hristos. În comuniunea sângelui și a cărnii sale, el unește omul cu creatorul. Biserica nu va lăsa pe nimeni în durere și nenorocire, nu va respinge pe nimeni, va ierta pe cel pocăit, va accepta și învăța pe cei vinovați. Când un credincios moare, nici biserica nu îl va abandona, ci se va ruga pentru mântuirea sufletului său. De la naștere până la moarte, de-a lungul vieții, în orice situație, biserica este în apropiere, deschizându-și brațele. În templu, sufletul uman își găsește pacea și liniștea.
• Duminica este o zi de slujire a lui Dumnezeu. Duminica trebuie să fie venerată cu sfințenie și lucrările lui Dumnezeu trebuie făcute. Duminica este o zi în care ar trebui să părăsești problemele cotidiene și agitația zilnică și să o petreci cu rugăciune și evlavie pentru Domnul. Rugăciunea și vizitarea templului sunt principalele activități din această zi. Trebuie să ai grijă să nu comunici cu oameni cărora le place să bârfească, să folosească un limbaj urât și să spună minciuni. Oricine păcătuiește duminica își agravează păcatul de 10 ori.

Care este diferența dintre ortodoxie și catolicism?

Ortodoxia și catolicismul au fost întotdeauna aproape unul de celălalt, dar în același timp, fundamental diferite. Inițial, catolicismul este o ramură a creștinismului.

Dintre diferențele dintre ortodoxie și catolicism, se pot evidenția următoarele:

1. Catolicismul mărturisește că Duhul Sfânt vine de la Tatăl și de la Fiul. Ortodoxia mărturisește că Duhul Sfânt vine numai de la Tată.
2. Biserica Catolică acceptă poziția principală în educația religioasă, ceea ce duce la faptul că mama lui Isus, Maria, nu a fost atinsă de păcatul originar. Biserica Ortodoxă crede că Fecioara Maria, ca toți ceilalți, s-a născut cu păcatul originar.
3. În toate problemele de credință și morală, catolicii recunosc primatul Papei, pe care credincioșii ortodocși nu îl acceptă.
4. Adepții religiei catolice fac gesturi care descriu crucea de la stânga la dreapta, adepții religiei ortodoxe fac invers.
5. În catolicism, se obișnuiește comemorarea defunctului în a 3-a, a 7-a și a 30-a zi din ziua morții, în Ortodoxie - pe 3, 9, 40.
6. Catolicii sunt oponenți înflăcărați ai contracepției Creștinii ortodocși acceptă unele dintre tipurile de contracepție folosite în căsătorie.
7. Preoții catolici sunt celibați preoți ortodocși permis să se căsătorească.
8. Sacramentul căsătoriei. Catolicismul respinge divorțul, dar ortodoxia îl permite în unele cazuri individuale.

Coexistența Ortodoxiei cu alte religii

Vorbind despre relația dintre Ortodoxie și alte religii, merită să subliniem religii tradiționale precum iudaismul, islamul și budismul.

1. iudaismul. Religie exclusiv poporul evreu. Este imposibil să aparține iudaismului fără origine evreiască. Multă vreme, atitudinea creștinilor față de evrei a fost destul de ostilă. Diferențele în înțelegerea persoanei lui Hristos și a poveștii sale împart foarte mult aceste religii. În mod repetat, o astfel de ostilitate a dus la cruzime (Holocaust, pogromuri evreiești etc.). Pe această bază, a început o nouă pagină în relațiile dintre religii. Soartă tragică a forțat poporul evreu să-și reconsidere relația cu iudaismul, atât la nivel religios, cât și la nivel politic. Cu toate acestea, baza generală este că Dumnezeu este unul, Dumnezeu Creatorul, un participant la viața fiecărei persoane, ceea ce ajută astăzi religii precum iudaismul și ortodoxia să trăiască în armonie.
2. Islam. Ortodoxia și islamul au, de asemenea, o istorie dificilă a relațiilor. Profetul Muhammad a fost fondatorul statului, liderul militar și liderul politic. Prin urmare, religia este foarte strâns împletită cu politica și puterea. Ortodoxia este o alegere liberă a religiei, indiferent de naționalitate, teritorialitate și limba pe care o vorbește o persoană. De menționat că în Coran există referiri la creștini, Iisus Hristos, Fecioara Maria, aceste referințe sunt respectuoase și respectuoase. Nu există apeluri la negativitate sau vina. La nivel politic, nu există conflicte de religii, dar asta nu exclude confruntările și ostilitatea în grupuri sociale restrânse.
3. Budism. Mulți clerici resping budismul ca religie, deoarece nu înțelege despre Dumnezeu. Budismul și Ortodoxia au trăsături similare: prezența templelor, mănăstirilor, rugăciunilor. Este de remarcat faptul că rugăciunea unui ortodox este un fel de dialog cu Dumnezeu, care ne apare ca o Ființă vie de la care așteptăm ajutor. Rugăciunea unui budist este mai mult o meditație, o reflecție, o scufundare în propriile gânduri. Aceasta este o religie destul de bună care cultivă bunătatea, calmul și voința în oameni. În întreaga istorie a coexistenței budismului și ortodoxiei, nu au existat conflicte și este imposibil de spus că există potențial pentru acest lucru.

Ortodoxia azi

Astăzi, Ortodoxia ocupă locul 3 la număr între confesiunile creștine. Ortodoxia are istorie bogată. Drumul nu a fost ușor, trebuiau depășite și experimentate multe, dar datorită a tot ceea ce s-a întâmplat, Ortodoxia își are locul în această lume.

Împărțirea finală a Bisericii Creștine Unite în ortodoxie și catolicism a avut loc în 1054. Cu toate acestea, atât bisericile ortodoxe, cât și bisericile romano-catolice se consideră doar „o singură Biserică sfântă, catolică (conciliară) și apostolică”.

În primul rând, catolicii sunt și creștini. Creștinismul este împărțit în trei direcții principale: catolicism, ortodoxie și protestantism. Dar nu există o singură Biserică Protestantă (există câteva mii de confesiuni protestante în lume), iar Biserica Ortodoxă include mai multe Biserici independente una de cealaltă.

Pe lângă Biserica Ortodoxă Rusă (ROC), există Biserica Ortodoxă Georgiană, Biserica Ortodoxă Sârbă, Biserica Ortodoxă Greacă, Biserica Ortodoxă Română etc.

Bisericile Ortodoxe sunt conduse de patriarhi, mitropoliți și arhiepiscopi. Nu toate Bisericile Ortodoxe au comuniune între ele în rugăciuni și sacramente (ceea ce este necesar pentru ca Bisericile individuale să fie parte a Bisericii Ecumenice unice conform catehismului Mitropolitului Filaret) și se recunosc reciproc ca Biserici adevărate.

Chiar și în Rusia însăși există mai multe Biserici Ortodoxe (Biserica Ortodoxă Rusă însăși, Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate etc.). De aici rezultă că Ortodoxia mondială nu are o singură conducere. Ortodocșii cred însă că unitatea Bisericii Ortodoxe se manifestă într-o singură doctrină și în comunicare reciprocă în sacramente.

Catolicismul este o singură Biserică Universală. Toate părțile sale sunt diferite țări lumea comunică una cu cealaltă, împărtășește un singur crez și recunoaște că Papa este capul lor. În Biserica Catolică există o împărțire în rituri (comunități din cadrul Bisericii Catolice, care se deosebesc între ele prin forme de cult liturgic și disciplina bisericească): romane, bizantine etc. Prin urmare, există catolici de rit roman, catolici din rit bizantin etc., dar toți sunt membri ai aceleiași Biserici.

Principalele diferențe dintre ortodoxie și catolicism:

1. Deci, prima diferență între Biserica Catolică și cea Ortodoxă este înțelegerea diferită a unității Bisericii. Pentru ortodocși este suficient să împărtășească o singură credință și sacramente, pe lângă aceasta, văd nevoia unui singur cap al Bisericii – Papa;

2. Biserica Catolică mărturisește în Crez că Duhul Sfânt purcede de la Tatăl și Fiul („filioque”). Biserica Ortodoxă mărturisește Duhul Sfânt emanând numai de la Tatăl. Unii sfinți ortodocși au vorbit despre procesiunea Duhului de la Tatăl prin Fiul, ceea ce nu contrazice dogma catolică.

3. Biserica Catolică susține că sacramentul căsătoriei este pe viață și interzice divorțul, în timp ce Biserica Ortodoxă permite divorțul în unele cazuri.

Un înger eliberează suflete în purgatoriu, Lodovico Carracci

4. Biserica Catolică a proclamat dogma purgatoriului. Aceasta este starea sufletelor de după moarte, destinate cerului, dar încă nepregătite pentru aceasta. ÎN Învățătura ortodoxă nu există purgatoriu (deși există ceva asemănător – calvar). Însă rugăciunile ortodocșilor pentru morți presupun că există suflete într-o stare intermediară pentru care mai există speranță de a merge la cer după Judecata de Apoi;

5. Biserica Catolică a acceptat dogma Imaculatei Zămisli a Fecioarei Maria. Aceasta înseamnă că nici păcatul originar nu a atins-o pe Maica Mântuitorului. Ortodocșii slăvesc sfințenia Maicii Domnului, dar cred că ea s-a născut cu păcatul originar, ca toți oamenii;

6. Dogma catolică a asumării Mariei la cer trup și suflet este o continuare logică a dogmei anterioare. Ortodocșii cred, de asemenea, că Maria locuiește în Rai în trup și suflet, dar acest lucru nu este consacrat dogmatic în învățătura ortodoxă.

7. Biserica Catolică a acceptat dogma primatului Papei asupra întregii Biserici în chestiuni de credință și morală, disciplină și guvernare. Ortodocșii nu recunosc primatul Papei;

8. Biserica Catolică a proclamat dogma că Papa este infailibil în materie de credință și morală atunci când el, de acord cu toți episcopii, afirmă ceea ce Biserica Catolică a crezut deja de multe secole. Credincioșii ortodocși cred că numai hotărârile Sinoadelor Ecumenice sunt infailibile;

Papa Pius V

9. Creștinii ortodocși se fac cruce de la dreapta la stânga, iar catolicii de la stânga la dreapta.

Catolicilor li s-a permis de mult timp să fie botezați în oricare dintre aceste două moduri, până când Papa Pius al V-lea le-a ordonat să facă acest lucru de la stânga la dreapta și în niciun alt mod în 1570. Cu o astfel de mișcare a mâinii, semnul crucii, conform simbolismului creștin, este considerat a veni de la o persoană care se întoarce la Dumnezeu. Și când mâna se mișcă de la dreapta la stânga, vine de la Dumnezeu, care binecuvântează o persoană. Nu întâmplător atât preoții ortodocși cât și catolici îi încrucișează pe cei din jur de la stânga la dreapta (privind de la ei înșiși). Pentru cineva care stă vizavi de preot, este ca un gest de binecuvântare de la dreapta la stânga. În plus, mutarea mâinii de la stânga la dreapta înseamnă trecerea de la păcat la mântuire, deoarece partea stângă în creștinism este asociată cu diavolul, iar dreapta cu divinul. Și cu semnul crucii de la dreapta la stânga, mișcarea mâinii este interpretată ca o victorie a divinului asupra diavolului.

10. În Ortodoxie există două puncte de vedere cu privire la catolici:

Primul îi consideră pe catolici ca fiind eretici care au denaturat Crezul Niceo-Constantinopolitan (prin adăugarea (lat. filioque). Al doilea consideră catolici ca fiind schismatici (schismatici) care s-au desprins de Biserica Apostolică Catolică Unică.

Catolicii, la rândul lor, îi consideră pe ortodocși niște schismatici care s-au rupt de Biserica Una, Universală și Apostolică, dar nu îi consideră eretici. Biserica Catolică recunoaște că Bisericile Ortodoxe locale sunt Biserici adevărate, păstrând succesiunea apostolică și adevăratele sacramente.

11. În ritul latin, este obișnuit să se facă botezul prin stropire, mai degrabă decât prin scufundare. Formula de botez este puțin diferită.

12. În ritul occidental, confesionaliile sunt larg răspândite pentru sacramentul spovedaniei - un loc rezervat pentru spovedanie, de obicei cabine speciale - confesionale, de obicei din lemn, unde pocăitul îngenunchea pe o bancă joasă lângă preotul, așezat în spatele unui despărțitor cu o fereastră cu zăbrele. În Ortodoxie, mărturisitorul și mărturisitorul stau în fața pupitrului cu Evanghelia și Crucifixul în fața restului enoriașilor, dar la oarecare distanță de aceștia.

Confesionale sau confesionale

Mărturisitorul și mărturisitorul stau în fața pupitrului cu Evanghelia și Crucifixul

13. În ritul răsăritean, copiii încep să primească împărtășania din copilărie în ritul occidental, prima împărtășire se face abia la vârsta de 7-8 ani.

14. În ritul latin, un preot nu poate fi căsătorit (cu excepția cazurilor rare, special specificate) și este obligat să dea un jurământ de celibat înainte de hirotonire (atât pentru ortodocși, cât și pentru greco-catolici), celibatul este necesar doar pentru episcopi; .

15. Postul Mareîn ritul latin începe în Miercurea Cenușii, iar în ritul bizantin începe în Lunea Curată.

16. În ritualul occidental, îngenunchierea prelungită este obișnuită, în estul - prosternari, în legătură cu care în bisericile latine apar bănci cu rafturi pentru îngenuncheare (credincioșii stau doar în timpul lecturilor Vechiului Testament și apostolic, predici, oferte), iar pentru ritul răsăritean este important să rămână suficient spațiu în fața închinătorului pt. înclinându-se până la pământ.

17. clerul ortodox, poartă în mare parte barbă. Clerul catolic este, în general, fără barbă.

18. În Ortodoxie, defuncții sunt amintiți în special în a 3-a, a 9-a și a 40-a zi după moarte (prima zi este chiar ziua morții), în catolicism - în a 3-a, a 7-a și a 30-a zi.

19. Unul dintre aspectele păcatului în catolicism este considerat a fi o insultă la adresa lui Dumnezeu. Conform Vedere ortodoxă, întrucât Dumnezeu este nepătimitor, simplu și neschimbător, este imposibil să-L jignim pe Dumnezeu prin păcate doar noi înșine ne facem rău (cel ce face păcatul este rob al păcatului);

20. Ortodocșii și catolicii recunosc drepturile autorităților laice. În Ortodoxie există conceptul de simfonie a autorităților spirituale și laice. În catolicism, există un concept al supremației puterii bisericii asupra puterii seculare. Conform doctrinei sociale a Bisericii Catolice, statul vine de la Dumnezeu și de aceea trebuie respectat. Dreptul de a nu asculta de autorități este recunoscut și de Biserica Catolică, dar cu rezerve semnificative. Fundamentele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse recunosc, de asemenea, dreptul la neascultare dacă guvernul forțează apostazia de la creștinism sau acte păcătoase. La 5 aprilie 2015, Patriarhul Chiril, în predica sa despre Intrarea Domnului în Ierusalim, a notat:

„... Ei așteaptă adesea de la Biserică același lucru pe care evreii din vechime îl așteptau de la Mântuitorul. Biserica ar trebui să ajute oamenii, se presupune, să-și rezolve problemele politice, să fie... un fel de lider în obținerea acestor victorii umane... Îmi amintesc de anii 90 grei, când Bisericii i se cerea să conducă. proces politic. Adresându-se Patriarhului sau unuia dintre ierarhi, aceștia i-au spus: „Desemnați-vă candidaturile la postul de Președinte! Conduceți poporul spre victoriile politice!” Și Biserica a spus: „Niciodată!” Pentru că afacerea noastră este complet diferită... Biserica slujește acele scopuri care dau oamenilor plinătatea vieții atât aici pe pământ, cât și în veșnicie. Prin urmare, când Biserica începe să slujească interese politice, mode și predilecții ideologice ale acestei epoci,... ea descinde din acel măgar blând pe care a călărit Mântuitorul..."

21. În catolicism, există o doctrină a indulgențelor (eliberarea de pedeapsa temporară pentru păcatele pentru care păcătosul s-a pocăit deja și vinovăția pentru care a fost deja iertată în sacramentul spovedaniei). Nu există o astfel de practică în Ortodoxia modernă, deși anterior „scrisorile de permisiune”, un analog al indulgențelor în Ortodoxie, existau în Biserica Ortodoxă din Constantinopol în perioada ocupației otomane.

22. În Occidentul catolic, credința predominantă este că Maria Magdalena este femeia care a uns picioarele lui Isus în casa lui Simon Fariseul. Biserica Ortodoxă nu este de acord categoric cu această identificare.

apariția lui Hristos înviat la Maria Magdalena

23. Catolicii sunt hotărâți să se opună contracepției de orice fel, ceea ce pare deosebit de relevant în timpul pandemiei de SIDA. Iar Ortodoxia recunoaște posibilitatea folosirii unor contraceptive care nu au efect abortiv, de exemplu prezervativele și contraceptivele feminine. Desigur, căsătorit legal.

24. Harul lui Dumnezeu. Catolicismul învață că Harul este creat de Dumnezeu pentru oameni. Ortodoxia crede că Harul este necreat, pre-etern și afectează nu numai oamenii, ci și toată creația. Conform Ortodoxiei, mila este un atribut mistic și Puterea lui Dumnezeu.

25. Creștinii ortodocși folosesc pâine dospită pentru împărtășire. Catolicii sunt blanzi. La împărtășire, ortodocșii primesc pâine, vin roșu (trupul și sângele lui Hristos) și apă caldă („căldura” este un simbol al Duhului Sfânt), catolicii primesc doar pâine și vin alb (laicii primesc doar pâine).

În ciuda diferențelor lor, catolicii și creștinii ortodocși mărturisesc și propovăduiesc în întreaga lume o singură credință și o singură învățătură a lui Isus Hristos. Odinioară, greșelile și prejudecățile umane ne despărțeau, dar totuși credința într-un singur Dumnezeu ne unește. Isus S-a rugat pentru unitatea ucenicilor Săi. Studenții săi sunt atât catolici, cât și ortodocși.

11.02.2016

Pe 11 februarie, Patriarhul Kirill al Moscovei și al Rusiei începe prima sa vizită pastorală în țările Americii Latine, care va dura până pe 22 februarie și va acoperi Cuba, Brazilia și Paraguay. Pe 12 februarie, pe Aeroportul Internațional Jose Marti din capitala Cubei, șeful Bisericii Ortodoxe Ruse se va întâlni cu Papa Francisc, care va face o oprire în drumul său spre Mexic Întâlnirea primatelor ortodoxe ruse și romane Bisericile Catolice se pregătesc de 20 de ani vor avea loc biserici pentru prima dată. După cum a remarcat Vladimir Legoida, președintele Departamentului sinodal pentru relațiile dintre Biserică și societate și mass-media, viitoarea întâlnire istorică este cauzată de necesitatea unei acțiuni comune în materie de asistență pentru comunitățile creștine din țările din Orientul Mijlociu”. Deși multe probleme dintre Biserica Ortodoxă Rusă și Biserica Romano-Catolică rămân nerezolvate, protecția creștinilor din Orientul Mijlociu împotriva genocidului este o provocare care necesită eforturi comune urgente”, a spus Legoida. Potrivit acestuia, „exodul creștinilor din țările din Orientul Mijlociu și Africa de Nord este un dezastru pentru întreaga lume”.

Ce probleme rămân nerezolvate între Biserica Ortodoxă Rusă și Biserica Romano-Catolică?

Cum este Biserica Catolică diferită de Biserica Ortodoxă? Catolicii și creștinii ortodocși răspund la această întrebare oarecum diferit. Cum anume?

Catolicii despre ortodoxie și catolicism

Esența răspunsului catolic la întrebarea diferențelor dintre catolici și creștinii ortodocși se rezumă la următoarele:

Catolicii sunt creștini. Creștinismul este împărțit în trei direcții principale: catolicism, ortodoxie și protestantism. Dar nu există o singură Biserică Protestantă (există câteva mii de confesiuni protestante în lume), iar Biserica Ortodoxă include mai multe Biserici independente una de cealaltă. Deci, pe lângă Biserica Ortodoxă Rusă (ROC), există Biserica Ortodoxă Georgiană, Biserica Ortodoxă Sârbă, Biserica Ortodoxă Greacă, Biserica Ortodoxă Română etc. Bisericile Ortodoxe sunt conduse de patriarhi, mitropoliți și arhiepiscopi. Nu toate Bisericile Ortodoxe au comuniune între ele în rugăciuni și sacramente (ceea ce este necesar pentru ca Bisericile individuale să fie parte a Bisericii Ecumenice unice conform catehismului Mitropolitului Filaret) și se recunosc reciproc ca Biserici adevărate. Chiar și în Rusia însăși există mai multe Biserici Ortodoxe (Biserica Ortodoxă Rusă însăși, Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate etc.). De aici rezultă că Ortodoxia mondială nu are o singură conducere. Ortodocșii cred însă că unitatea Bisericii Ortodoxe se manifestă într-o singură doctrină și în comunicare reciprocă în sacramente.

Catolicismul este o singură Biserică Universală. Toate părțile sale din diferite țări ale lumii sunt în comunicare între ele, împărtășesc un singur crez și îl recunosc pe Papa drept cap. În Biserica Catolică există o împărțire în rituri (comunități din cadrul Bisericii Catolice, care se deosebesc între ele prin forme de cult liturgic și disciplina bisericească): romane, bizantine etc. Prin urmare, există catolici de rit roman, catolici din rit bizantin etc., dar toți sunt membri ai aceleiași Biserici.

Catolici despre diferențele dintre biserica catolică și cea ortodoxă

1) Prima diferență între Biserica Catolică și cea Ortodoxă este înțelegerea diferită a unității Bisericii. Pentru ortodocși este suficient să împărtășească o singură credință și sacramente, pe lângă aceasta, văd nevoia unui singur cap al Bisericii – Papa;

2) Biserica Catolică se deosebește de Biserica Ortodoxă prin înțelegerea universalității sau catolicității. Ortodocșii susțin că Biserica Universală este „întruchipată” în fiecare Biserică locală, condusă de un episcop. Catolicii adaugă că această Biserică locală trebuie să aibă comuniune cu Biserica Romano-Catolică locală pentru a aparține Bisericii Universale.

3) Biserica Catolică mărturisește în Crez că Duhul Sfânt purcede de la Tatăl și Fiul („filioque”). Biserica Ortodoxă mărturisește Duhul Sfânt emanând numai de la Tatăl. Unii sfinți ortodocși au vorbit despre procesiunea Duhului de la Tatăl prin Fiul, ceea ce nu contrazice dogma catolică.

4) Biserica Catolică mărturisește că sacramentul căsătoriei este pe viață și interzice divorțul, Biserica Ortodoxă permite divorțul în unele cazuri;

5) Biserica Catolică a proclamat dogma purgatoriului. Aceasta este starea sufletelor de după moarte, destinate cerului, dar încă nepregătite pentru aceasta. Nu există purgatoriu în învățătura ortodoxă (deși există ceva asemănător - calvar). Însă rugăciunile ortodocșilor pentru morți presupun că există suflete într-o stare intermediară pentru care mai există speranță de a merge la cer după Judecata de Apoi;

6) Biserica Catolică a acceptat dogma Imaculatei Zămisli a Fecioarei Maria. Aceasta înseamnă că nici păcatul originar nu a atins-o pe Maica Mântuitorului. Ortodocșii slăvesc sfințenia Maicii Domnului, dar cred că ea s-a născut cu păcatul originar, ca toți oamenii;

7) Dogma catolică a asumării Mariei la cer trup și suflet este o continuare logică a dogmei anterioare. Ortodocșii cred, de asemenea, că Maria locuiește în Rai în trup și suflet, dar acest lucru nu este consacrat dogmatic în învățătura ortodoxă.

8) Biserica Catolică a acceptat dogma primatului Papei asupra întregii Biserici în chestiuni de credință și morală, disciplină și guvernare. Ortodocșii nu recunosc primatul Papei;

9) În Biserica Ortodoxă predomină un singur rit. În Biserica Catolică, acest rit, care își are originea în Bizanț, se numește bizantin și este unul dintre câteva. În Rusia, ritul roman (latin) al Bisericii Catolice este mai cunoscut. Prin urmare, diferențele dintre practica liturgică și disciplina bisericească a ritului bizantin și roman al Bisericii Catolice sunt adesea confundate cu diferențe dintre Biserica Ortodoxă Rusă și Biserica Catolică. Dar dacă liturghia ortodoxă este foarte diferită de misa de rit roman, atunci liturghia catolică de rit bizantin este foarte asemănătoare. Și prezența preoților căsătoriți în Biserica Ortodoxă Rusă nu este nicio diferență, deoarece aceștia sunt și în ritul bizantin al Bisericii Catolice;

10) Biserica Catolică a proclamat dogma infailibilității Papei în materie de credință și morală în acele cazuri când acesta, de acord cu toți episcopii, afirmă ceea ce Biserica Catolică a crezut deja de multe secole. Credincioșii ortodocși cred că numai hotărârile Sinoadelor Ecumenice sunt infailibile;

11) Biserica Ortodoxă acceptă numai hotărârile primelor șapte Sinoade Ecumenice, în timp ce Biserica Catolică este ghidată de hotărârile Sinodului XXI Ecumenic, ultimul dintre care a fost Sinodul Vatican II (1962-1965).

Trebuie remarcat faptul că Biserica Catolică recunoaște că Bisericile Ortodoxe locale sunt Biserici adevărate care au păstrat succesiunea apostolică și adevăratele sacramente.

În ciuda diferențelor lor, catolicii și creștinii ortodocși mărturisesc și propovăduiesc în întreaga lume o singură credință și o singură învățătură a lui Isus Hristos. Pe vremuri, greșelile și prejudecățile umane ne despărțeau, dar totuși credința într-un singur Dumnezeu ne unește.

Isus S-a rugat pentru unitatea ucenicilor Săi. Ucenicii lui suntem toți, atât catolici cât și ortodocși. Să ne alăturăm rugăciunii Lui: „Pentru ca toți să fie una, precum Tu, Părinte, ești în Mine și Eu în Tine, ca și ei să fie una în Noi, pentru ca lumea să creadă că Tu M-ai trimis” (Ioan 17:21). Lumea necredincioasă are nevoie de mărturia noastră comună pentru Hristos. Așa ne asigură catolicii ruși că Biserica Catolică Occidentală modernă gândește într-un mod incluziv și conciliant.

Viziunea ortodoxă despre ortodoxie și catolicism, aspectele comune și diferențele lor

Împărțirea finală a Bisericii Creștine Unite în ortodoxie și catolicism a avut loc în 1054.
Atât bisericile ortodoxe, cât și bisericile romano-catolice se consideră doar „o singură Biserică sfântă, catolică (conciliară) și apostolică” (Crezul Niceno-Constantinopolitan).

Atitudinea oficială a Bisericii Romano-Catolice față de bisericile orientale (ortodoxe) care nu sunt în comuniune cu aceasta, inclusiv bisericile ortodoxe locale, este exprimată în Decretul Conciliului Vatican II „Unitatis redintegratio”:

„Un număr considerabil de comunități s-au separat de comuniunea deplină cu Biserica Catolică, uneori nu fără vina oamenilor: de ambele părți, totuși, cei care sunt acum născuți în astfel de comunități și sunt plini de credință în Hristos nu pot fi acuzați păcatul despărțirii, iar catolic Biserica îi primește cu respect și dragoste frățească Căci cei care cred în Hristos și au fost botezați în mod corespunzător sunt într-o anumită comuniune cu Biserica Catolică, chiar dacă incompletă... Cu toate acestea, fiind îndreptățiți de. credință în botez, ei sunt uniți cu Hristos și, prin urmare, poartă pe drept numele de creștini, iar copiii Bisericii Catolice cu deplină justificare îi recunosc ca frați în Domnul”.

Atitudinea oficială a Bisericii Ortodoxe Ruse față de Biserica Romano-Catolică este exprimată în documentul „Principii de bază ale atitudinii Bisericii Ortodoxe Ruse față de heterodoxie”:

Dialogul cu Biserica Romano-Catolică a fost și trebuie construit în viitor ținând cont de faptul fundamental că este o Biserică în care se păstrează succesiunea apostolică a hirotoniilor. În același timp, pare necesar să se țină seama de natura dezvoltării fundamentelor doctrinare și a etosului CCR, care deseori a fost contrar Tradiției și experienței spirituale a Bisericii Antice.

Principalele diferențe în dogmă

Triadologic:

Ortodoxia nu acceptă formularea catolică a crezului niceno-constantinopolitan, filioque, care vorbește despre procesiunea Duhului Sfânt nu numai de la Tatăl, ci și „de la Fiul” (lat. filioque).

Ortodoxia mărturisește două moduri diferite de a fi ale Sfintei Treimi: existența a Trei Persoane în Esență și manifestarea lor în energie. Romano-catolicii, precum Barlaam din Calabria (oponentul Sfântului Grigorie Palama), consideră că energia Treimii este creată: tufișul, slava, lumina și limbile de foc ale Rusaliilor sunt considerate de ei simboluri create, care, odată născut, apoi încetează să mai existe.

Biserica Apuseană consideră că harul este o consecință a Cauzei Divine, similar actului creației.

Duhul Sfânt în romano-catolicism este interpretat ca iubire (conexiune) între Tatăl și Fiul, între Dumnezeu și oameni, în timp ce în Ortodoxie iubirea este energia comună a tuturor celor Trei Persoane ale Sfintei Treimi, altfel Duhul Sfânt și-ar pierde ipostazia. aspectul când se identifică cu dragostea .

ÎN Simbol ortodox Credința, pe care o citim în fiecare dimineață, spune despre Duhul Sfânt următoarele: „Și în Duhul Sfânt, Domnul, Dătătorul de viață, Care purcede de la Tatăl...”. Aceste cuvinte, ca și toate celelalte cuvinte ale Crezului, găsesc confirmare exactă în Sfintele Scripturi. Astfel, în Evanghelia după Ioan (15, 26), Domnul Iisus Hristos spune că Duhul Sfânt vine tocmai de la Tatăl. Mântuitorul spune: „Când va veni Mângâietorul, pe care vă voi trimite de la Tatăl, Duhul adevărului, care purcede de la Tatăl”. Credem într-un singur Dumnezeu în Sfânta Treime închinată - Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt. Dumnezeu este unul în esență, dar triplu în persoane, care sunt numite și ipostaze. Toate cele trei Ipostasuri sunt egale în onoare, în egală măsură adorate și la fel de glorificate. Ele diferă doar prin proprietățile lor - Tatăl este nenăscut, Fiul este născut, Duhul Sfânt vine de la Tatăl. Tatăl este singurul început (ἀρχὴ) sau singurul izvor (πηγή) pentru Cuvânt și Duhul Sfânt.

Mariologice:

Ortodoxia respinge dogma imaculatei concepții a Fecioarei Maria.

În catolicism, semnificația dogmei este ipoteza creării directe a sufletelor de către Dumnezeu, care servește drept suport pentru dogma Imaculatei Concepții.

Ortodoxia respinge și dogma catolică a înălțării trupești a Maicii Domnului.

Alţii:

Ortodoxia recunoaște drept ecumenic şapte consilii care a avut loc înainte de marea schismă, catolicismul recunoaște douăzeci și unu de Sinoade Ecumenice, inclusiv cele care au avut loc după marea schismă.

Ortodoxia respinge dogma infailibilității (ineranței) Papei și a supremației sale asupra tuturor creștinilor.

Ortodoxia nu acceptă doctrina purgatoriului, precum și doctrina „meritelor extraordinare ale sfinților”.

Doctrina încercărilor existente în Ortodoxie este absentă în catolicism.

Teoria dezvoltării dogmatice formulată de cardinalul Newman este acceptată de învățătura oficială a Bisericii Romano-Catolice. În teologia ortodoxă, problema dezvoltării dogmatice nu a jucat niciodată rolul cheie pe care l-a dobândit în teologia catolică de la mijlocul secolului al XIX-lea. Dezvoltarea dogmatică a început să fie discutată în comunitatea ortodoxă în legătură cu noile dogme ale Conciliului Vatican I. Unii autori ortodocși consideră „dezvoltarea dogmatică” acceptabilă în sensul unei definiții verbale tot mai precise a dogmei și al unei expresii tot mai precise în cuvinte a Adevărului cunoscut. În același timp, această dezvoltare nu înseamnă că „înțelegerea” Apocalipsei progresează sau se dezvoltă.

Cu o oarecare vagitate în stabilirea poziției finale asupra acestei probleme, sunt vizibile două aspecte caracteristice interpretării ortodoxe a problemei: identitatea conștiinței bisericești (Biserica cunoaște adevărul nici mai puțin și nici altfel decât îl cunoștea în vremurile străvechi; dogmele). sunt înțelese pur și simplu ca înțelegerea a ceea ce a existat întotdeauna în Biserică, începând din epoca apostolică) și îndreptarea atenției către problema naturii cunoașterii dogmatice (experiența și credința Bisericii este mai amplă și mai completă decât cuvântul ei dogmatic). Biserica mărturisește multe lucruri nu în dogme, ci în imagini și simboluri, este o garanție a eliberării de accident istoric, dimpotrivă, de definițiile dogmatice; sunt doar o expresie parțială și incompletă a completității Tradiției).

În Ortodoxie există două puncte de vedere cu privire la catolici.

Primul consideră catolicii eretici care au denaturat Crezul Niceo-Constantinopolitan (prin adăugarea (lat. filioque).

Al doilea este schismaticii (schismaticii), care s-au desprins de Biserica Apostolică Catolică Unică.

Catolicii, la rândul lor, îi consideră pe ortodocși niște schismatici care s-au rupt de Biserica Una, Universală și Apostolică, dar nu îi consideră eretici. Biserica Catolică recunoaște că Bisericile Ortodoxe locale sunt Biserici adevărate care au păstrat succesiunea apostolică și adevăratele sacramente.

Câteva diferențe între riturile bizantin și latin

Există diferențe de ritual între ritul liturgic bizantin, care este cel mai frecvent în Ortodoxie, și ritul latin, care este cel mai comun în Biserica Catolică. Cu toate acestea, diferențele rituale, spre deosebire de cele dogmatice, nu sunt de natură fundamentală – există biserici catolice care folosesc liturgia bizantină în cult (vezi greco-catolici) și comunități ortodoxe de rit latin (vezi Ritul occidental în Ortodoxie). Diferite tradiții rituale implică diferite practici canonice:

În ritul latin, este obișnuit să se facă botezul prin stropire, mai degrabă decât prin scufundare. Formula de botez este puțin diferită.

Părinții Bisericii în multe dintre lucrările lor vorbesc în mod specific despre Botezul de scufundare. Sfântul Vasile cel Mare: „Marea Taină a Botezului se săvârșește prin trei scufundări și invocații egale la număr ale Tatălui, Fiului și Sfântului Duh, pentru ca chipul morții lui Hristos să ne fie întipărit și sufletele celor botezați să fie luminate prin tradiția cunoașterii lui Dumnezeu”.

T Ak botezat la Sankt Petersburg în anii 90 de pr. Vladimir Tsvetkov - până seara târziu, după Liturghie și slujbă de rugăciune, fără să stea jos, fără să mănânce nimic, până când dă împărtășania ultimului care va fi botezat, gata de Împărtășanie, iar el însuși radiază și spune aproape în șoaptă : „Am botezat pe șase”, ca și cum „am născut pe șase astăzi în Hristos și s-ar fi născut din nou”. De câte ori s-a putut observa asta: într-un templu imens gol Mântuitorul nu este făcut de mâini pe Konyushennaya, în spatele unui paravan, la apus, preotul, neobservând pe nimeni, fiind undeva unde nu se poate ajunge la el, se plimbă în jurul fontului și duce în spatele lui un șirag din același desprins, îmbrăcat în „hainele adevărului” ale noastre. noi frați și surori, care sunt de nerecunoscut. Iar preotul, cu glas cu totul nepământesc, îl laudă pe Domnul pentru ca toți să-și părăsească ascultarea și aleargă către acest glas, venit din altă lume, căruia proaspăt botezați, nou-născuți, pecetluiți cu „pecetea darului Duhului Sfânt. ” sunt implicați acum (Pr. Kirill Saharov).

Confirmarea în ritul latin se face după împlinirea vârstei conștiente și se numește confirmare („afirmare”), în ritul răsăritean - imediat după sacramentul botezului, cu care ultimul rit este combinat într-un singur rit (cu excepția primirea celor neunşi la trecerea de la alte credinţe).

Botezul prin stropire ne-a venit din catolicism...

În ritul occidental, confesionaliile sunt larg răspândite pentru sacramentul spovedaniei, care sunt absente în ritul bizantin.

În ortodoxă și greacă biserici catolice altarul, de regulă, este separat de partea de mijloc a templului printr-un iconostas. În ritul latin, altarul se referă la altarul propriu-zis, situat, de regulă, în prezbiteriul deschis (dar se poate păstra bariera altarului, devenită prototipul catapeteasmelor ortodoxe). În bisericile catolice, abaterile de la orientarea tradițională a altarului spre est sunt mult mai frecvente decât în ​​bisericile ortodoxe.

În ritul latin, multă vreme, până la Conciliul Vatican II, a fost răspândită comuniunea laicilor sub un singur tip (Trup), iar clerul sub două tipuri (Trup și Sânge). După Conciliul Vatican II, comuniunea laică s-a răspândit din nou sub două tipuri.

În ritul răsăritean, copiii încep să primească împărtășania din copilărie în ritul occidental, prima împărtășire se face abia la vârsta de 7-8 ani.

În ritul occidental, Liturghia se oficiază pe azime (Hosto), în tradiția răsăriteană pe pâine dospită (Prosphora).

Semnul crucii pentru ortodocși și greco-catolici se face de la dreapta la stânga, iar de la stânga la dreapta pentru catolicii de rit latin.

Clerul occidental și cel răsărit au veșminte liturgice diferite.

În ritul latin, un preot nu poate fi căsătorit (cu excepția cazurilor rare, special specificate) și este obligat să dea un jurământ de celibat înainte de hirotonire (atât pentru ortodocși, cât și pentru greco-catolici), celibatul este necesar doar pentru episcopi; .

Postul Mare în rit latin începe în Miercurea Cenușii, iar în ritul bizantin în Luni Curate. Postul Nașterii Domnului (în ritul occidental – Advent) are durate diferite.

În ritul occidental, îngenunchierea prelungită este obișnuită, în ritul răsăritean - aplecarea până la pământ, și de aceea în bisericile latine apar bănci cu rafturi pentru îngenuncheare (credincioșii stau doar în timpul lecturilor Vechiului Testament și apostolice, predicilor, ofertelor), iar pentru Ritul oriental este important ca în fața închinătorului să existe suficient spațiu pentru a se închina până la pământ. În acelaşi timp, în prezent, atât în ​​greco-catolic cât şi bisericile ortodoxeÎn diferite țări, nu numai stasidiile tradiționale de-a lungul pereților sunt comune, ci și rânduri de bănci de tip „occidental” paralele cu sare.

Alături de diferențe, există o corespondență între slujbele ritului bizantin și latin, ascunse în exterior în spatele nume diferite acceptate în Biserici:

În catolicism, se obișnuiește să se vorbească despre transsubstanțiarea (latină transsubstantiatio) a pâinii și a vinului în adevăratul Trup și Sânge al lui Hristos, în Ortodoxie, se vorbește mai des despre transsubstanțiere (greacă μεταβολή), deși termenul „transsubstanțiere” (greacă); μετουσίωσις) este de asemenea folosit și din secolul al XVII-lea codificat conciliar.

Ortodoxia și catolicismul au opinii divergente cu privire la problema dizolvabilității căsătoriei bisericești: catolicii consideră că căsătoria este fundamental indisolubilă (în acest caz, o căsătorie încheiată poate fi declarată invalidă ca urmare a circumstanțelor descoperite care servesc ca un obstacol canonic în calea unei căsătorii legale). căsătorie), conform Punct ortodoxÎn opinia noastră, adulterul distruge o căsătorie după fapt, ceea ce oferă părții nevinovate posibilitatea de a intra într-o nouă căsătorie.

Creștinii orientali și occidentali folosesc diferite Paști, astfel încât datele Paștelui coincid doar în 30% din timp (unele biserici catolice răsăritene utilizând Paștele „Răsăritean”, iar Biserica Ortodoxă Finlandeză folosind Pascalul „Apusean”).

În Catolicism și Ortodoxie sunt sărbători care lipsesc în alte confesiuni: sărbătorile Inimii lui Isus, Trupul și Sângele lui Hristos, Inima Neprihănită a Mariei etc., în catolicism; Sărbătorile Poziţiei Cinstitei Riza Sfântă Născătoare de Dumnezeu, Originea copacilor cinstiți Cruce dătătoare de viață iar altele în Ortodoxie. Trebuie avut în vedere că, de exemplu, o serie de sărbători considerate semnificative în Biserica Ortodoxă Rusă sunt absente în alte biserici ortodoxe locale (în special, Mijlocirea Sfintei Fecioare Maria), iar unele dintre ele sunt de origine catolică. și au fost adoptate după schismă (Adorarea cinstitelor credințe Apostolul Petru, Traducerea moaștelor Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni).

Creștinii ortodocși nu îngenunchează duminica, dar catolicii o fac.

Postul catolic este mai puțin strict decât postul ortodox, deși normele sale au fost oficial relaxate de-a lungul timpului. Postul euharistic minim în catolicism este de o oră (înainte de Conciliul Vatican II era obligatoriu postul de la miezul nopții), în Ortodoxie este de minim 6 ore la slujbele de noapte de sărbătoare (Paști, Crăciun etc.) și înainte de Liturghia Presfințiților. Daruri („totuși, abstinența înainte de împărtășire<на Литургии Преждеосвященных Даров>de la miezul nopții de la începutul unei anumite zile este foarte lăudabil și poate fi respectat de cei care au putere fizică” - conform rezoluției Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse din 28 noiembrie 1968) și înainte de Liturghiile de dimineață - de la miezul nopții.

Spre deosebire de Ortodoxie, catolicismul a adoptat termenul „binecuvântarea apei”, în timp ce în Bisericile Răsăritene este „binecuvântarea apei”.

Clerul ortodox poartă în mare parte barbă. Clerul catolic este, în general, fără barbă.

În Ortodoxie, defuncții sunt amintiți în special în a 3-a, a 9-a și a 40-a zi după moarte (prima zi este chiar ziua morții), în catolicism - în a 3-a, a 7-a și a 30-a zi.

Materiale pe această temă

La 16 iulie 1054, în Hagia Sofia din Constantinopol, reprezentanții oficiali ai Papei au anunțat depunerea Patriarhului Mihail Cerulariu al Constantinopolului. Ca răspuns, patriarhul ia anatematizat pe trimișii papali. De atunci au existat biserici pe care astăzi le numim catolice și ortodoxe.

Să definim conceptele

Cele trei direcții principale ale creștinismului sunt ortodoxia, catolicismul și protestantismul. Nu există o singură biserică protestantă, deoarece există multe sute de biserici (denominații) protestante în lume. Ortodoxia și catolicismul sunt biserici cu o structură ierarhică, cu doctrină, cult, legislație internă proprie și tradiții religioase și culturale inerente fiecăruia dintre ele.

Catolicismul este o biserică integrală, toate părțile ei constitutive și toți membrii căreia sunt subordonați Papei ca cap. Biserica Ortodoxă nu este atât de monolitică. În momentul de față este formată din 15 biserici independente, dar care se recunosc reciproc și fundamental identice. Printre acestea se numără rusă, Constantinopol, Ierusalim, Antiohia, georgiană, sârbă, bulgară, greacă etc.

Ce au în comun ortodoxia și catolicismul?

Atât ortodocșii, cât și catolicii sunt creștini care cred în Hristosşi străduindu-se să trăiască conform poruncilor Sale. Amandoi au o singura Sfanta Scriptura - Biblia. Indiferent ce spunem mai departe despre diferențe, Christian viata de zi cu zi atât catolicii cât și ortodocșii sunt zidiți, în primul rând, după Evanghelie. Adevăratul exemplu de urmat, baza oricărei vieți pentru orice creștin, este Domnul Isus Hristos și El este Unul și Singurul. Prin urmare, în ciuda diferențelor lor, catolicii și creștinii ortodocși mărturisesc și propovăduiesc credința în Isus Hristos în întreaga lume și proclamă lumii o singură Evanghelie.

Istoria și tradițiile bisericilor catolice și ortodoxe se întorc la apostoli. Petru, Paul, Marcași alți ucenici ai lui Isus au întemeiat comunități creștine în orașe importante lumea antică- Ierusalim, Roma, Alexandria, Antiohia etc. In jurul acestor centre s-au format acele biserici care au devenit baza lumii crestine. De aceea ortodocșii și catolicii au taine (botez, nuntă, hirotonire a preoților), doctrine asemănătoare, cinstesc sfinți de rând (care au trăit înainte de secolul al XI-lea) și proclamă aceeași Biserică Niceo-Constantinopolitană. În ciuda anumitor diferențe, ambele biserici mărturisesc credința în Sfânta Treime.

Pentru vremea noastră, este important ca atât ortodocșii, cât și catolicii să aibă o viziune foarte asemănătoare asupra familiei creștine. Căsătoria este uniunea dintre un bărbat și o femeie. Căsătoria este binecuvântată de biserică și considerată un sacrament. Divorțul este întotdeauna o tragedie. Relații sexualeînainte de căsătorie – relații nedemne de titlul de creștin, sunt păcătoase. Este important de subliniat că atât ortodocșii, cât și catolicii, în principiu, nu recunosc căsătoriile homosexuale. Relațiile homosexuale în sine sunt considerate un păcat grav.

Mai ales trebuie spus că atât catolicii, cât și ortodocșii recunosc că nu sunt același lucru, că ortodoxia și catolicismul sunt biserici diferite, ci biserici creștine. Această diferență este atât de semnificativă pentru ambele părți, încât de o mie de ani nu există o unitate reciprocă în cel mai important lucru - în închinare și în comuniunea cu Trupul și Sângele lui Hristos. Catolicii și creștinii ortodocși nu se împărtășesc împreună.

În același timp, ceea ce este foarte important, atât catolicii, cât și creștinii ortodocși privesc împărțirea lor reciprocă cu amărăciune și pocăință. Toți creștinii sunt încrezători că lumea necredincioasă are nevoie de o mărturie creștină comună despre Hristos.

Despre separare

Nu este posibil să descriem în această notă dezvoltarea decalajului și formarea bisericilor separate catolice și ortodoxe. Voi observa doar că situația politică tensionată de acum o mie de ani între Roma și Constantinopol a împins ambele părți să caute un motiv pentru a rezolva lucrurile. S-a atras atenția asupra trăsăturilor structurii ierarhice a bisericii înrădăcinate în tradiția occidentală, trăsături ale doctrinei religioase, obiceiurilor rituale și disciplinare care nu sunt caracteristice Orientului.

Cu alte cuvinte, tensiunea politică a relevat originalitatea deja existentă și consolidată a vieții religioase a celor două părți ale fostului Imperiu Roman. Situația actuală s-a datorat în mare măsură diferenței de culturi, mentalități și caracteristici naționale ale Occidentului și Estului. Odată cu dispariția imperiului unindu-se biserici crestine, Roma și tradiția occidentală s-au separat de Bizanț timp de câteva secole. Cu o comunicare slabă și o lipsă aproape completă de interes reciproc, propriile lor tradiții au prins rădăcini.

Este clar că împărțirea unei singure biserici în Răsărit (Ortodox) și Apus (Catolic) este un proces lung și destul de complicat, care a avut abia apogeul la începutul secolului al XI-lea. Biserica unită anterior, reprezentată de cinci biserici locale sau teritoriale, așa-numitele patriarhii, s-au despărțit. În iulie 1054, a fost proclamată anatemizarea reciprocă reprezentanti autorizati Papa și Patriarhul Constantinopolului. După câteva luni, toate patriarhiile rămase s-au alăturat poziției Constantinopolului. Decalajul doar s-a consolidat și s-a adâncit în timp. Bisericile din Răsărit și Biserica Romană s-au separat în cele din urmă după 1204, momentul distrugerii Constantinopolului de către participanții la Cruciada a patra.

Cum sunt diferite catolicismul și ortodoxia?

Iată principalele puncte, recunoscute reciproc de ambele părți, care împart astăzi bisericile:

Prima diferență importantă este înțelegerea diferită a bisericii. Pentru creștinii ortodocși, una, așa-numita Biserică Universală, se manifestă în anumite biserici locale independente, dar care se recunosc reciproc. O persoană poate aparține oricăreia dintre bisericile ortodoxe existente, aparținând astfel Ortodoxiei în general. Este suficient să împărtășim aceeași credință și sacramente cu alte biserici. Catolicii recunosc una și singura biserică ca structură organizatorică - cea catolică, subordonată Papei. Pentru a aparține catolicismului, cineva trebuie să aparțină singurei Biserici Catolice, să aibă credința ei și să participe la sacramentele sale și trebuie să recunoască supremația Papei.

În practică, acest punct se dezvăluie, în primul rând, în faptul că Biserica Catolică are o dogmă (poziție doctrinară obligatorie) cu privire la primatul papei asupra întregii biserici și infailibilitatea sa în învățătura oficială pe probleme de credință și morală, disciplina si guvernarea. Ortodocșii nu recunosc primatul papei și cred că numai hotărârile Sinoadelor Ecumenice (adică generale) sunt infailibile și mai autoritare. Despre diferența dintre Papă și Patriarh. În contextul celor de mai sus, situația imaginară de subordonare față de Papa a celui de acum independent Patriarhii ortodocși, și cu ei toți episcopii, preoții și mirenii.

Doilea. Există diferențe cu privire la unele probleme doctrinare importante. Să subliniem una dintre ele. Se referă la doctrina lui Dumnezeu - Sfânta Treime. Biserica Catolică mărturisește că Duhul Sfânt purcede din Tatăl și Fiul. Biserica Ortodoxă mărturisește Duhul Sfânt, care vine numai de la Tatăl. Aceste subtilități aparent „filosofice” ale doctrinei au consecințe destul de grave în sistemele doctrinare teologice ale fiecărei biserici, uneori prieteni contradictori unui prieten. Unificarea și unificarea credințelor ortodoxe și catolice în acest moment pare a fi o sarcină de nerezolvat.

Treilea. De-a lungul secolelor trecute, multe lucruri culturale, disciplinare, liturgice, legislative, mentale, caracteristicile nationale viața religioasă a ortodocșilor și catolicilor, care uneori se pot contrazice. Vorbim, în primul rând, despre limbajul și stilul rugăciunii (texte memorate, sau rugăciunea cu propriile cuvinte, sau la muzică), despre accente în rugăciune, despre o înțelegere deosebită a sfințeniei și venerației sfinților. Dar nu trebuie să uităm de băncile din biserici, basmele și fustele, caracteristicile arhitecturii templului sau stilurile de pictură a icoanelor, calendarul, limbajul de cult etc.

Atât tradițiile ortodoxe, cât și cele catolice au un grad destul de mare de libertate în aceste probleme destul de secundare. Acest lucru este de înțeles. Cu toate acestea, din păcate, depășirea dezacordurilor în acest domeniu este puțin probabilă, deoarece tocmai acest domeniu reprezintă viața reală a credincioșilor de rând. Și, după cum știți, le este mai ușor să renunțe la un fel de filosofare „speculativă” decât să abandoneze modul obișnuit de viață și înțelegerea lui de zi cu zi.

În plus, în catolicism există o practică a clerului exclusiv necăsătorit, în timp ce în Tradiția ortodoxă Preoția poate fi fie căsătorită, fie monahală.

Biserica Ortodoxă și Biserica Catolică au opinii diferite asupra subiectului relații intime sotii. Ortodoxia are o viziune indulgentă asupra utilizării contraceptivelor și a mijloacelor non-avortive. Și, în general, problemele vieții sexuale a soților sunt lăsate în seama lor și nu sunt reglementate doctrinar. Catolicii, la rândul lor, sunt categoric împotriva oricărei contracepții.

În concluzie, voi spune că aceste diferențe nu interferează cu ortodocșii și biserici catolice să conducă un dialog constructiv, să reziste împreună la îndepărtarea masivă de la valorile tradiționale și creștine; implementează în comun diverse proiecte sociale și acțiuni de menținere a păcii.