Numele actual al Spartei. Sparta antică

Gloria Spartei, un oraș peloponezian din Laconia, este foarte tare în cronicile istorice și în lume. A fost una dintre cele mai faimoase politici ale Greciei Antice, care nu a cunoscut tulburări și tulburări civile, iar armata sa nu s-a retras niciodată înaintea dușmanilor săi.

Sparta a fost fondată de Lacedaemon, care a domnit în Laconia cu o mie și jumătate de ani înainte de nașterea lui Hristos și a numit orașul după soția sa. În primele secole ale existenței orașului, în jurul lui nu existau ziduri: au fost ridicate doar sub tiranul Naviz. Adevărat, au fost distruse ulterior, dar Appius Claudius a ridicat curând altele noi.

Grecii antici îl considerau pe creatorul statului spartan drept legiuitorul Lycurgus, a cărui viață se întindea aproximativ pe prima jumătate a secolului al VII-lea î.Hr. e. Populația Spartei antice în componența sa a fost împărțită la acea vreme în trei grupuri: spartani, perieki și iloți. Spartanii locuiau chiar în Sparta și se bucurau de toate drepturile de cetățenie ale orașului-stat lor: trebuiau să îndeplinească toate cerințele legii și erau admiși în toate funcțiile publice onorifice. Ocupația agriculturii și meșteșugurilor, deși nu era interzisă acestei clase, nu corespundea modului de educație al spartanilor și, prin urmare, era disprețuită de aceștia.

Cea mai mare parte a pământului din Laconia era la dispoziția lor, era cultivată pentru ei de iloți. A deține teren, spartanul trebuia să îndeplinească două cerințe: să respecte cu strictețe toate regulile de disciplină și să asigure o anumită parte din venit pentru sisity - masa publică: făină de orz, vin, brânză etc.

Vânatul era obținut prin vânătoare în pădurile de stat; Mai mult, toți cei care făceau un sacrificiu zeilor au trimis o parte din cadavrul animalului de jertfă în sissitium. Încălcarea sau nerespectarea acestor reguli (din orice motiv) a dus la pierderea drepturilor de cetățenie. Toți cetățenii cu drepturi depline ai Spartei antice, tineri și bătrâni, trebuiau să participe la aceste mese, în timp ce nimeni nu avea niciun avantaj sau privilegiu.

Cercul perieki includea și oameni liberi, dar aceștia nu erau cetățeni cu drepturi depline ai Spartei. Periecii locuiau în toate orașele Laconiei, cu excepția Spartei, care aparținea exclusiv spartanilor. Ei nu au constituit politic un întreg oraș-stat, deoarece au primit controlul în orașele lor doar de la Sparta. Perieki din diferite orașe erau independente unul de celălalt și, în același timp, fiecare dintre ele era dependent de Sparta.

Iloții formau populația rurală a Laconiei: erau sclavi acelor pământuri pe care le cultivau în folosul spartanilor și al Periecilor. Iloții trăiau și în orașe, dar viața în oraș nu era tipică pentru iloți. Le era permis să aibă o casă, o soție și o familie; era interzis să vândă iloți în afara moșiilor lor. Unii savanți cred că vânzarea iloților era în general imposibilă, deoarece aceștia erau proprietatea statului și nu indivizii. Unele informații au ajuns în vremurile noastre despre tratamentul crud al iloților de către spartani, deși din nou unii dintre oamenii de știință cred că disprețul era mai vizibil în această atitudine.

Plutarh relatează că în fiecare an (în virtutea decretelor lui Lycurgus) eforii declarau în mod solemn război iloților. Tinerii spartani, înarmați cu pumnale, au străbătut Laconia și i-au exterminat pe nefericiții iloți. Dar, de-a lungul timpului, oamenii de știință au descoperit că această metodă de exterminare a iloților a fost legalizată nu în timpul lui Lycurgus, ci abia după Primul Război Messenian, când iloții au devenit periculoși pentru stat.

Plutarh, autorul biografiilor unor greci și romani proeminenți, și-a început povestea despre viața și legile lui Licurg, avertizând cititorul că nu se poate raporta nimic sigur despre ele. Și totuși nu avea nicio îndoială că acest politician era o figură istorică.

Majoritatea oamenilor de știință moderni îl consideră pe Lycurgus o figură legendară: celebrul istoric german al antichității K.O Muller a fost unul dintre primii care s-au îndoit de existența sa istorică în anii 1820. El a sugerat că așa-numitele „legi ale lui Lycurgus” sunt mult mai vechi decât legiuitorul lor, deoarece ele nu sunt atât legi cât vechi. obiceiurile populare, înrădăcinat în trecutul îndepărtat al dorienilor și al tuturor celorlalți eleni.

Mulți oameni de știință (U. Vilamowitz, E. Meyer și alții) consideră biografia legiuitorului spartan, păstrată în mai multe versiuni, ca o reelaborare târzie a mitului străvechii zeități laconiene Lycurgus. Adepții acestei tendințe au pus la îndoială însăși existența „legislației” în Sparta antică. Obiceiuri și reguli care guvernau viata de zi cu zi E. Meyer i-a clasificat pe spartani drept „viața de zi cu zi a comunității tribale doriene”, din care Sparta clasică a crescut aproape fără nicio schimbare.

Dar rezultatele săpăturilor arheologice, care au fost efectuate în 1906-1910 de către o expediție arheologică engleză în Sparta, au servit drept motiv pentru reabilitarea parțială a legendei antice despre legislația lui Lycurgus. Britanicii au explorat sanctuarul lui Artemis Orthia - unul dintre cele mai vechi temple din Sparta - și au descoperit multe opere de artă produse local: exemple minunate de ceramică pictată, măști unice de teracotă (nu se găsesc altundeva), obiecte din bronz, aur, chihlimbar și fildeș.

Aceste descoperiri, în cea mai mare parte, nu se potriveau cumva cu ideile despre viața aspră și ascetică a spartanilor, despre izolarea aproape completă a orașului lor de restul lumii. Și apoi oamenii de știință au sugerat că legile lui Lycurgus în secolul al VII-lea î.Hr. e. economice şi dezvoltare culturală Sparta a procedat în același mod ca și dezvoltarea altor state grecești. Abia spre sfârșitul secolului al VI-lea î.Hr. e. Sparta se închide în sine și se transformă în oraș-stat așa cum îl cunoșteau scriitorii antici.

Datorită amenințării unei rebeliuni a iloților, situația era atunci neliniștită și, prin urmare, „inițiatorii reformelor” puteau recurge (cum s-a întâmplat adesea în antichitate) la autoritatea vreunui erou sau zeitate. În Sparta, pentru acest rol a fost ales Lycurgus, care încetul cu încetul a început să se transforme dintr-o zeitate într-un legiuitor istoric, deși ideile despre originea sa divină au persistat până pe vremea lui Herodot.

Lycurgus a avut ocazia să aducă ordine unui popor crud și revoltător, de aceea a fost necesar să-i învețe să reziste atacului altor state și, pentru aceasta, să-i facă pe toți războinici pricepuți. Una dintre primele reforme ale lui Lycurgus a fost organizarea guvernării comunității spartane. Scriitorii antici au susținut că a creat un Consiliu al Bătrânilor (gerusia) de 28 de persoane. Bătrânii (geroții) erau aleși de apella - adunarea populară; Gerousia includea și doi regi, una dintre a căror atribuții principale era comanda armatei în timpul războiului.

Din descrierile lui Pausanias știm că perioada celei mai intense activități de construcție din istoria Spartei a fost secolul al VI-lea î.Hr. e. În acest moment, templul lui Athena Copperhouse de pe acropole, porticul Skiada, așa-numitul „tron al lui Apollo” și alte clădiri au fost ridicate în oraș. Dar Tucidide, care a văzut Sparta în ultimul sfert al secolului al V-lea î.Hr. e., orașul a făcut cea mai sumbră impresie.

Pe fundalul luxului și măreției arhitecturii ateniene de pe vremea lui Pericle, Sparta părea deja un oraș de provincie nedescris. Spartanii înșiși, fără să se teamă de a fi considerați de modă veche, nu au încetat să se închine pietrei arhaice și idoli de lemnîntr-o perioadă în care Phidias, Myron, Praxiteles și alți sculptori remarcabili ai Greciei Antice și-au creat capodoperele în alte orașe elene.

În a doua jumătate a secolului al VI-lea î.Hr. e. s-a produs o răcire vizibilă a spartanilor spre Jocurile Olimpice. Înainte de aceasta, ei au participat cel mai activ la ele și au reprezentat mai mult de jumătate dintre câștigători, în toate tipurile majore de competiții. Ulterior, pentru tot timpul de la 548 la 480 î.Hr. e., un singur reprezentant al Spartei, regele Demaratus, a câștigat o victorie și doar într-un singur tip de competiție - cursele de cai la hipodrom.

Pentru a atinge armonia și pacea în Sparta, Lycurgus a decis să elimine pentru totdeauna bogăția și sărăcia din statul său. El a interzis folosirea aurului și monede de argint, care au fost folosite în toată Grecia și au introdus în schimb bani de fier sub formă de obol. Au cumpărat doar ceea ce era produs chiar în Sparta; În plus, erau atât de grele încât chiar și o cantitate mică trebuia transportată pe cărucior.

Lycurgus a prescris și un mod de viață acasă: toți spartanii, de la cetățeanul comun la rege, trebuiau să trăiască exact în aceleași condiții. O comandă specială indica ce fel de case pot fi construite, ce haine să poarte: trebuiau să fie atât de simple încât să nu existe loc pentru nici un lux. Până și mâncarea trebuia să fie aceeași pentru toată lumea.

Astfel, în Sparta, bogăția și-a pierdut treptat orice semnificație, deoarece era imposibil să o folosească: cetățenii au început să se gândească mai puțin la binele lor și mai mult la stat. Nicăieri în Sparta nu a coexistat sărăcia cu bogăția, nu a existat invidie, rivalitate și alte pasiuni egoiste care epuizează o persoană; Nu a existat lăcomie, care pune beneficiul privat cu binele public și armează un cetățean împotriva altuia.

Unul dintre tinerii spartani, care a cumpărat teren aproape de nimic, a fost judecat. Acuzația spunea că era încă foarte tânăr, dar era deja sedus de profit, în timp ce interesul propriu este inamicul fiecărui locuitor al Spartei.

Creșterea copiilor era considerată una dintre principalele îndatoriri ale unui cetățean din Sparta. Spartanul, care avea trei fii, a fost scutit de serviciul de pază, iar tatăl a cinci copii a fost scutit de toate îndatoririle existente.

De la vârsta de 7 ani, spartanul nu mai aparținea familiei sale: copiii au fost despărțiți de părinți și au început viata sociala. Din acel moment au fost crescuți în detașamente speciale (îngeri), unde erau supravegheați nu numai de concetățeni, ci și de cenzori special desemnați. Copiii au fost învățați să citească și să scrie, să rămână tăcuți mult timp și să vorbească laconic - scurt și clar.

Exercițiile de gimnastică și sport trebuiau să dezvolte în ele dexteritatea și forța; pentru a exista armonie în mișcări, tinerii erau obligați să participe la dansuri corale; vânătoarea în pădurile din Laconia a dezvoltat răbdarea pentru încercări dificile. Copiii erau hrăniți destul de prost, așa că compensau lipsa hranei nu numai prin vânătoare, ci și prin furt, întrucât erau obișnuiți și cu furtul; cu toate acestea, dacă cineva era prins, îl băteau fără milă – nu pentru furt, ci pentru stinghere.

Tinerii care au ajuns la vârsta de 16 ani au fost supuși unei încercări foarte severe la altarul zeiței Artemis: au fost biciuiți sever, dar au fost nevoiți să tacă. Chiar și cel mai mic strigăt sau geamăt a contribuit la continuarea pedepsei: unii nu au rezistat testului și au murit.

În Sparta exista o lege conform căreia nimeni nu trebuie să fie mai gras decât trebuie. Potrivit acestei legi, toți tinerii care nu și-au atins încă drepturile civile au fost arătați eforilor - membri ai comisiei electorale. Dacă tinerii erau tari și puternici, atunci erau lăudați; tinerii ale căror trupuri erau considerate prea flăcătoare și slăbite au fost bătuți cu bastoane, deoarece apariția lor a făcut dezonoare Sparta și legile ei.

Plutarh și Xenofon au scris că Licurgus a legitimat că femeile ar trebui să facă aceleași exerciții ca și bărbații și, prin urmare, să devină puternice și să poată da naștere a urmașilor puternici și sănătoși. Astfel, femeile spartane erau demne de soții lor, deoarece și ele erau supuse unei creșteri dure.

Femeile din Sparta antică, ai căror fii au murit, s-au dus pe câmpul de luptă și s-au uitat unde au fost răniți. Dacă era în piept, atunci femeile se uitau la cei din jur cu mândrie și își îngropau copiii cu cinste în mormintele tatălui lor. Dacă vedeau răni pe spate, atunci, plângând de rușine, se grăbeau să se ascundă, lăsând pe alții să îngroape morții.

Căsătoria în Sparta era, de asemenea, supusă legii: sentimentele personale nu aveau sens, pentru că totul era o chestiune de stat. Băieții și fetele a căror dezvoltare fiziologică corespundea una cu cealaltă și de la care se puteau aștepta copii sănătoși se puteau căsători: căsătoria între persoane de construcție inegală nu era permisă.

Dar Aristotel vorbește despre poziția femeilor spartane într-un mod complet diferit: în timp ce spartanii duceau o viață strictă, aproape ascetică, soțiile lor s-au răsfățat cu un lux extraordinar în casa lor. Această împrejurare i-a forțat pe oameni să obțină bani adesea prin mijloace necinstite, deoarece le erau interzise mijloacele directe. Aristotel a scris că Lycurgus a încercat să supună femeile spartane aceleiași discipline stricte, dar a fost întâmpinat cu o respingere decisivă din partea lor.

Lăsate în voia lor, femeile au devenit îndoielnice, s-au dedat în lux și licențiere, au început chiar să se amestece în treburile statului, ceea ce a dus în cele din urmă la o adevărată ginecocrație în Sparta. „Și ce diferență are”, întreabă Aristotel cu amărăciune, „dacă femeile înseși conduc sau dacă conducătorii sunt sub autoritatea lor?” Spartanii au fost învinuiți pentru faptul că s-au comportat cu îndrăzneală și obrăznicie și și-au permis să se răsfețe în lux, contestând astfel normele stricte ale disciplinei și moralității statului.

Pentru a-și proteja legislația de influența străină, Lycurgus a limitat legăturile Spartei cu străinii. Fără permisiunea, care se dădea numai în cazuri de importanță deosebită, spartanul nu putea părăsi orașul și pleca în străinătate. De asemenea, străinilor li s-a interzis intrarea în Sparta. Neospitalitatea Spartei a fost cel mai faimos fenomen din lumea antică.

Cetăţenii Spartei antice erau ceva asemănător cu o garnizoană militară, pregătită permanent şi gata de război, fie cu iloţii, fie cu un inamic extern. Legislația lui Lycurgus a căpătat un caracter exclusiv militar și pentru că erau vremuri în care nu exista securitate publică și personală, iar în general lipseau toate principiile pe care se bazează liniștea statului. În plus, dorienii, în număr foarte mic, s-au stabilit în țara iloților pe care îi cuceriseră și au fost înconjurați de ahei pe jumătate cuceriți sau deloc cuceriți, prin urmare nu puteau rezista decât prin lupte și victorii.

O astfel de educație dură, la prima vedere, ar putea face viața vechii Sparte foarte plictisitoare, iar oamenii înșiși nefericiți. Dar din scrierile autorilor greci antici este clar că astfel de legi neobișnuite i-au făcut pe spartani cei mai prosperi oameni din lumea antică, pentru că peste tot domnea doar competiția în dobândirea virtuților.

Exista o predicție conform căreia Sparta va rămâne un stat puternic și puternic atâta timp cât va urma legile lui Lycurgus și rămânea indiferentă față de aur și argint. După războiul cu Atena, spartanii au adus bani în orașul lor, ceea ce i-a sedus pe locuitorii Spartei și i-a forțat să se abată de la legile lui Lycurgus. Și din acel moment, curajul lor a început să dispară treptat...

Aristotel crede că poziția anormală a femeilor în societatea spartană a dus la faptul că Sparta în a doua jumătate a secolului al IV-lea î.Hr. e. teribil de depopulat și și-a pierdut fosta putere militară.

În jurul Spartei grecești antice până în ziua de azi s-au născut multe dispute și mituri cultura populara. Spartanii erau cu adevărat războinici de neîntrecut și nu le plăcea munca mentală, scăpau cu adevărat de propriii copii și erau obiceiurile spartanilor atât de dure încât le era interzis să mănânce în propriile case? Să încercăm să ne dăm seama.

Când începeți o conversație despre Sparta, ar fi demn de remarcat faptul că autonumele acestui stat grec antic era „Lakedaemon”, iar locuitorii săi s-au numit „lacedemonieni”. Omenirea nu datorează apariția numelui „Sparta” elenilor, ci romanilor.

Sparta, ca multe state antice, avea un sistem complex, dar logic, de structură socială. De fapt, societatea era împărțită în cetățeni cu drepturi depline, cetățeni parțiali și dependenți. La rândul său, fiecare dintre categorii a fost împărțită în clase. Deși iloții erau considerați sclavi, ei nu erau sclavi în sensul familiar oamenilor moderni. Cu toate acestea, sclavia „veche” și „clasică” merită o luare în considerare separată. De asemenea, merită menționată clasa specială de „hypomeions”, care includea copiii cu dizabilități fizice și mintale ai cetățenilor Spartei. Ei nu erau considerați cetățeni cu drepturi depline, dar erau totuși superiori unui număr de alte categorii sociale. Existența unei astfel de clase în Sparta reduce semnificativ viabilitatea teoriei despre uciderea copiilor defecte în Sparta.

Acest mit a prins rădăcini datorită descrierii societății spartane create de Plutarh. Astfel, într-una dintre lucrările sale, a descris că copiii slabi, prin hotărârea bătrânilor, erau aruncați într-un defileu din munții Taygetos. Astăzi, oamenii de știință nu au ajuns la un consens cu privire la această problemă, cu toate acestea, cei mai mulți dintre ei sunt înclinați să creadă că o astfel de tradiție neobișnuită nu a avut loc în Sparta. Nu trebuie să neglijăm faptul că cronicile grecești sunt vinovate de exagerare și înfrumusețare a faptelor. Dovada faptului că a fost descoperită de istorici după ce au comparat aceleași fapte și descrierile lor în cronicile grecești și romane.

Desigur, în Sparta, de-a lungul întregii istorii descrise, a existat un sistem foarte strict de creștere a copiilor, în special a băieților. Sistemul de învățământ a fost numit agoge, care tradus din greacă înseamnă „retragere”. În societatea spartană, copiii cetățenilor erau considerați proprietate publică. Întrucât agoge în sine era un sistem educațional destul de crud, este posibil ca rata mortalității să fi fost într-adevăr ridicată. Astfel, uciderea copiilor slabi imediat după naștere este puțin probabilă.

Un alt mit popular este invincibilitatea armatei spartane. Desigur, armata spartană a fost suficient de puternică pentru a-și influența vecinii, totuși, după cum știm, a cunoscut înfrângeri. În plus, armata spartană a pierdut în mare parte în multe probleme în fața armatelor altor puteri, inclusiv a armatelor vecinilor greci. Războinicii s-au distins prin pregătire excelentă și abilități personale de luptă. Aveau o formă fizică excelentă. Mai mult, însuși conceptul de disciplină în armată a fost adoptat de popoarele vecine din spartani. Chiar și romanii au admirat puterea armatei spartane, deși în cele din urmă a pierdut în fața lor. În același timp, spartanii nu cunoșteau inginerie, ceea ce nu le permitea să asedieze efectiv orașele inamice.

Potrivit istoricilor, în societatea spartană disciplina, curajul și vitejia pe câmpul de luptă erau foarte apreciate, cinstea și devotamentul, modestia și moderația erau venerate (cu toate acestea, acestea din urmă pot fi puse la îndoială, știind despre sărbătorile și orgiile lor). Și deși uneori conducătorii spartani erau vicleni și perfidă în materie de politică, acest popor a fost unul dintre cei mai mari reprezentanți ai grupului elen.

Sparta avea democrație. În orice caz, toate problemele cele mai importante au fost rezolvate de o adunare generală a cetățenilor, la care pur și simplu s-au strigat unul peste altul. Desigur, în Sparta trăiau nu numai cetățeni, iar puterea, deși a poporului, nu aparținea întregului demos.

Gospodărie Economia spartanilor nu era foarte diferită de economia majorității celorlalte orașe-stat grecești. Aceleași produse au fost cultivate în câmpurile lui Lacedaemon. Spartanii erau angajați în creșterea vitelor, crescând în principal oi. În cea mai mare parte, munca pe pământ a fost lotul iloților - sclavi, precum și cetățeni parțiali.

În Sparta, munca mentală nu era într-adevăr ținută la mare stimă, dar asta nu înseamnă că Sparta nu a dat istoriei un singur poet sau scriitor. Printre cei mai faimoși dintre ei sunt Alcman și Terpander. Cu toate acestea, chiar și ei s-au distins prin starea fizică bună. Iar preotul-ghicitorul spartan Tisamen din Elea era și mai faimos pentru că era un atlet neîntrecut. Stereotipul despre ignoranța culturală a spartanilor s-a născut, probabil, pentru că atât Alcman, cât și Terpander nu erau originari din acest oraș.

Conexiunile sociale și fundațiile au jucat foarte mult rol importantîn viața de zi cu zi a spartanilor. Există chiar și o teorie printre istorici conform căreia spartanilor le era interzis să mănânce acasă, indiferent de statutul și poziția lor în societate. În schimb, spartanii trebuiau să mănânce doar în timpul locuri publice, cantine unice ale vremii.

Imaginea spartanilor, ca și imaginea Wikig-urilor, pe care mulți îi reprezintă, cu siguranță nu a scăpat de romantizare. Cu toate acestea, există multe în Lacedemonieni pe care nu ar fi greșit să învețe și la omul modern, și ceea ce a devenit parte din viața noastră de zi cu zi. În special, cuvântul „laconic” are rădăcini grecești și înseamnă o persoană restrânsă, moderată și nu pronunțată. Cu acest cuvânt au fost identificați spartanii în Peloponez și nu numai.

Dintre numeroasele state grecești antice, două s-au remarcat - Laconia sau Laconia (Sparta) și Attica (Atena). În esență, acestea erau stări antagonice, cu sisteme sociale opuse unul altuia.

Sparta din Grecia Antică a existat în ținuturile sudice ale Peloponezului din secolele IX-II î.Hr. e. Se remarcă prin faptul că a fost condus de doi regi. Ei și-au transmis puterea prin moștenire. Cu toate acestea, puterea administrativă reală aparținea bătrânilor. Au fost aleși dintre spartanii respectați care aveau cel puțin 50 de ani.

Sparta pe harta Greciei

Consiliul a fost cel care a decis toate treburile statului. Cât despre regi, aceștia îndeplineau funcții pur militare, adică erau comandanți ai armatei. Mai mult, când un rege a plecat în campanie, al doilea a rămas în oraș cu o parte din soldați.

Un exemplu aici ar fi regele Lycurgus, deși nu se știe sigur dacă era rege sau pur și simplu aparținea familiei regale și avea o autoritate enormă. Istoricii antici Plutarh și Herodot au scris că el era conducătorul statului, dar nu au precizat ce funcție ocupa acest om.

Activitățile lui Lycurgus datează din prima jumătate a secolului al IX-lea î.Hr. e. Sub el au fost adoptate legi care nu le-au oferit cetățenilor posibilitatea de a se îmbogăți. Prin urmare, în societatea spartană nu a existat o stratificare a proprietății.

Tot terenul potrivit pentru arat a fost împărțit în parcele egale, care au fost numite funcţionarii. Fiecare familie a primit o alocație. El a oferit oamenilor făină de orz, vin și ulei vegetal. Potrivit legiuitorului, acest lucru a fost suficient pentru a duce o viață normală.

Luxul a fost urmărit fără încetare. Monede de aur și argint au fost chiar retrase din circulație. De asemenea, meșteșugurile și comerțul au fost interzise. Vânzarea surplusurilor agricole a fost interzisă. Adică, sub Lycurgus, totul a fost făcut pentru a împiedica oamenii să câștige prea mult.

Principala ocupație a statului spartan era considerată a fi războiul. Popoarele cucerite au fost cele care au oferit cuceritorilor tot ceea ce era necesar pentru viață. Și pe terenurile spartanilor lucrau sclavi, care erau chemați iloti.

Întreaga societate a Spartei a fost împărțită în unități militare. În fiecare dintre ele se practicau mese comune sau sisity. Oamenii mâncau dintr-o oală comună și aduceau mâncare de acasă. În timpul mesei, comandanții detașamentului au avut grijă ca toate porțiile să fie consumate. Dacă cineva a mâncat prost și fără poftă de mâncare, atunci a apărut o suspiciune că persoana a mâncat greoi undeva în lateral. Infractorul putea fi expulzat din detașament sau pedepsit cu o amendă mare.

Războinici spartani înarmați cu sulițe

Toți oamenii din Sparta erau războinici și au fost învățați arta războiului încă din copilărie. Se credea că un războinic rănit de moarte ar trebui să moară în tăcere, fără măcar să scoată un geamăt liniștit. Falanga spartană, plină de sulițe lungi, a îngrozit toate statele Greciei Antice.

Mamele și soțiile, îndepărtându-și fiii și soții la război, au spus: „Cu un scut sau pe un scut”. Aceasta însemna că bărbații trebuiau să meargă acasă fie învingători, fie morți. Corpurile morților erau purtate întotdeauna de tovarăși pe scuturi. Dar cei care au fugit de pe câmpul de luptă s-au confruntat cu disprețul și rușinea universale. Părinții, soțiile și proprii lor copii s-au îndepărtat de ei.

De menționat că locuitorii din Laconia (Laconia) nu au fost niciodată cunoscuți pentru verbozitatea lor. S-au exprimat pe scurt și la obiect. Din aceste țări grecești s-au răspândit termeni precum „vorbirea laconică” și „laconismul”.

Trebuie spus că Sparta din Grecia Antică avea o populație foarte mică. Populația sa de-a lungul secolelor nu a depășit în mod constant 10 mii de oameni. Cu toate acestea, acest număr mic de oameni a ținut în frică toate ținuturile sudice și mijlocie ale Peninsulei Balcanice. Și o asemenea superioritate a fost obținută prin obiceiuri crude.

Când un băiat s-a născut într-o familie, a fost examinat de bătrâni. Dacă copilul s-a dovedit a fi prea fragil sau bolnav la aspect, atunci a fost aruncat de pe stâncă pe pietre ascuțite. Cadavrul nefericitului a fost imediat mâncat de păsările de pradă.

Obiceiurile spartanilor erau extrem de crude

Doar copiii sănătoși și puternici au rămas în viață. La împlinirea vârstei de 7 ani, băieții au fost luați de la părinți și uniți în mici unități. În ei domnea disciplina de fier. Viitorii războinici au fost învățați să îndure durerea, să îndure cu curaj bătăile și să se supună fără îndoială mentorilor lor.

Uneori, copiii nu erau hrăniți deloc și trebuiau să-și câștige singuri hrana vânând sau furând. Dacă un astfel de copil era prins în grădina cuiva, era aspru pedepsit, dar nu pentru furt, ci pentru faptul că a fost prins.

Această viață de cazarmă a continuat până la vârsta de 20 de ani. După care tânăr i s-a dat un teren și a avut ocazia să-și întemeieze o familie. De menționat că și fetele spartane au fost instruite în arta războiului, dar nu în condiții atât de dure precum băieții.

Apusul Spartei

Deși popoarele cucerite se temeau de spartani, ei se răzvrăteau periodic împotriva lor. Și deși cuceritorii aveau o pregătire militară excelentă, nu au fost întotdeauna învingători.

Un exemplu aici este răscoala din Mesenia din secolul al VII-lea î.Hr. e. Era condus de războinicul neînfricat Aristomenes. Sub conducerea sa, falangei spartane au fost provocate mai multe înfrângeri sensibile.

Cu toate acestea, în rândurile rebelilor erau trădători. Datorită trădării lor, armata lui Aristomenes a fost învinsă, iar războinicul neînfricat însuși a început război de gherilă. Într-o noapte a făcut drum spre Sparta, a intrat în sanctuarul principal și, vrând să-și facă de rușine dușmanii în fața zeilor, a lăsat pe altar armele luate de la războinicii spartani în luptă. Această rușine a rămas în memoria oamenilor timp de secole.

În secolul al IV-lea î.Hr. e. Sparta din Grecia Antică a început să slăbească treptat. Pe arena politică au intrat și alte națiuni, conduse de comandanți inteligenți și talentați. Aici putem numi Filip al Macedoniei și faimosul său fiu Alexandru cel Mare. Locuitorii din Laconia au devenit complet dependenți de aceste personalități politice proeminente ale antichității.

Apoi a venit rândul Republicii Romane. În 146 î.Hr. e. Spartanii s-au supus Romei. Cu toate acestea, formal libertatea a fost păstrată, dar sub control deplin romani În principiu, această dată este considerată sfârșitul statului spartan. A devenit istorie, dar a fost păstrată în memoria oamenilor până astăzi.

Expresia „educație spartană” este renumită în întreaga lume. Un sistem clar gândit și simplificat de creștere nu atât de mult a copiilor, cât de construire a unei întregi societăți, a glorificat micul stat grec antic timp de secole.

Dar puțini oameni știu că principiile stricte, al căror scop era acela de a crea un popor pregătit pentru luptă și pregătit pentru orice greutăți, au dus la sărăcirea culturii și spiritualității Spartei.

Potrivit multor oameni de știință, „educația spartană” a fost cea care a provocat declinul și dispariția acestui stat.

copii spartani

Sistemul de creștere a băieților în Sparta antică (secolele VIII – IV î.Hr.) a fost numit „agoge”, ceea ce însemna „a dus”.

Creșterea băieților într-un spirit militar-eroic a fost considerat un privilegiu și, prin urmare, s-a extins numai la copiii cetățenilor cu drepturi depline ai Spartei - dorienii.

Pentru toți ceilalți copii „non-spartani”, trecerea prin acest sistem a deschis perspectiva obținerii cetățeniei, așa că, ori de câte ori a fost posibil, părinții i-au dat fiului lor „să fie crescut”. Cu toate acestea, „educație” nu este chiar termenul corect.

Era un program de stat menit să formeze o armată puternică capabilă să îndure greutățile și greutățile campaniilor lungi de cucerire. Viața unui spartan de la naștere până la bătrânețe a fost subordonată acestor obiective.

Plutarh, în lucrarea sa „Viața lui Lycurgus”, a scris că tații au adus băieți nou-născuți la consiliul bătrânilor. Au examinat copilul, iar dacă se dovedea sănătos, l-au dat înapoi tatălui său pentru a-l hrăni. Împreună cu copilul, tatăl avea dreptul la un teren.

Copiii slabi, bolnavi si deformati, conform marturiei lui Plutarh, au fost aruncati in abis de Apophetes. În zilele noastre, oamenii de știință au demonstrat asta gânditor grec antic exagerat.

În timpul cercetărilor de pe fundul defileului din Munții Taygetos, nu au fost găsite rămășițe de copii. Spartanii aruncau uneori prizonieri sau criminali de pe o stâncă, dar niciodată copii.

Bebelușii din Sparta au crescut în leagăne din lemn dur. Băieții nu purtau haine calde. Din chiar primii ani au fost nevoiţi să studieze exerciţii fizice– alergare, sărituri.

La vârsta de 7 ani, băieții erau duși de acasă la orfelinate. Aici s-a încheiat copilăria lor.

Pe căldură și în cele mai reci zile de iarnă se exersa în aer liber: a stăpânit abilități militare, a învățat să mânuiască armele, să arunce o suliță.

Aveau părul chel tuns, nu și-au acoperit niciodată capul și nici nu erau obligați să poarte haine calde.

Tinerii spartani dormeau pe fân sau stuf, pe care trebuiau să le aducă singuri. Elevii trebuiau adesea să obțină mâncare singuri - jefuind zonele învecinate. În același timp, să fii prins furând a fost o rușine.

Pentru orice ofensă, farsă sau neglijență, băieții erau aspru pedepsiți - erau bătuți cu bice.

Acesta este modul în care spartanii au dezvoltat forța și perseverența. Se credea că, cu cât educația este mai strictă, cu atât mai bine pentru tineri și pentru statul în ansamblu.

Educația nu era prețuită în Sparta. Un războinic nu ar trebui să fie deștept, ci viclean. Trebuie să fie plin de resurse, adaptat vieții și greutăților.

Spartanii au fost învățați să vorbească puțin și pe scurt - „laconic”. Creșterea sentimentelor, imaginația, predarea artelor - toate acestea au fost considerate o pierdere de timp și o distragere a războiului de la misiunea sa.

La 18 ani, tânărul a părăsit casa de copii. Din acel moment, nu a fost nevoit să-și tunde sau să-și radă barba, ci a continuat să se angajeze în exerciții militare. La vârsta de 20 de ani, spartanul a fost transferat la un detașament de hierenes (tineri).

Și deși era deja adult, până la 30 de ani a fost încă sub supravegherea educatorilor și și-a îmbunătățit abilitățile în abilitățile militare.

Este interesant că la această vârstă spartanii puteau să se căsătorească, să-și creeze propriile familii, dar încă nu le aparțineau în totalitate.

Unul dintre principiile educației spartane a tinerilor a fost mentoratul. Se credea că un soț și un războinic cu experiență a fost capabil să învețe un tânăr cetățean mai mult decât știința oficială. Prin urmare, fiecare spartan de vârstă matură a ținut cu el un băiat sau un tânăr, ajutându-l să-și dezvolte curajul civil și militar.

fete spartane

Creșterea fetelor spartane, după cum a scris Plutarh, a fost similară cu creșterea băieților, singura diferență fiind că aceștia făceau exerciții fizice fără a părăsi casa părinților.

Dezvoltarea forței corporale și mentale a fost importantă pentru fete. Dar, în același timp, fetele erau personificarea purității în Sparta, atitudinea băieților și a bărbaților față de ele era respectuoasă, aproape cavalerească.

Tinerii au concurat pentru atenția frumuseților la concursurile de gimnastică. Încă din tinerețe, fetele s-au simțit ca membri cu drepturi depline ai societății, cetățeni și au luat parte activ la treburile societății. Femeile erau respectate de bărbați pentru că își împărtășeau pasiunea pentru afacerile militare, patriotismul și opiniile lor politice.

Dar, în ciuda tuturor activităților lor sociale, femeile spartane au fost în orice moment celebre în toată Grecia pentru familia lor, capacitatea de a gestiona o gospodărie și de a întreține o casă.

Sparta și modelul său de educație a tinerilor au lăsat o amprentă mare asupra afacerilor militare mondiale. Se crede că Alexandru cel Mare a folosit principiile de disciplină ale armatei spartane atunci când și-a creat armata. Iar infanteria modernă provine din Sparta.

- un timp și un loc care a concentrat pentru totdeauna esența într-un singur eveniment, către care generațiile viitoare se vor întoarce iar și iar ca punct de cotitură în istorie.

Ceea ce s-a întâmplat la Termopile este o torță aprinsă în istoria civilizației occidentale. Thermopylae a fost un mit care s-a realizat. Nu aș fi putut să vin cu o poveste mai clasică.

Celor șapte mii de puternice falange a războinicilor greci s-au opus câteva sute de mii. Grecii sunt monstruoși depășit numeric, dar au înaintat, încrezători că 300 de oameni în frunte îi vor conduce la victorie. Pur și simplu pentru că sunt din Sparta.

Războinicul spartan însuși este asemănător cu orice alt războinic, dar dacă îi puneți împreună, obțineți o armată. mai bun decât oricare armate din lume.

Adesea, simpla vedere a unui semn spartan pe un zid de scut era suficientă pentru a asigura victoria. Lumea nu știa nimic asemănător, așa era cea mai înaltă cultură militarăîntr-o societate civilizată.

Timp de două zile, un număr neglijabil de greci în comparație cu perșii care înaintau i-au respins. În cele din urmă, regele spartan și-a dat seama că înfrângerea este inevitabilă. El a ordonat soldaților greci supraviețuitori să fugă. Dar toți cei 300 de spartani au rămas pe loc și au luptat până la capăt pentru că erau spartani.

A început când crestere brusca populația a forțat Sparta să caute noi pământuri și surse de hrană. Au rezolvat această problemă anexând o țară întreagă, în populație și teritoriu care depășește Sparta. Această întorsătură a destinului avea să schimbe cursul istoriei spartane în următorii 300 de ani.

Pământul de care au luat în stăpânire a fost . Acesta era numele unuia dintre. Înainte de capturarea Meseniei, nu exista nimic în Sparta care să facă din aceasta ceva neobișnuit și excepțional.

Messenia avea câmpuri fertile și agricultura lor a înflorit. Astăzi cresc faimoșii măslini acolo. În jurul Messiniei erau oameni bogați depozite de fier- ceea ce era necesar în primul rând pentru echipamentul militar.

Sparta avea nevoie de Mesenia, dar mesenienii a rezistat. Războiul a fost lung și dificil, spartanii nu au putut să facă față mesenienilor ușor și rapid. Principala dificultate a fost pur topografică: a fost necesar să se depășească un munte de 3 mii de metri înălțime. Desigur, era posibil să ocolești vârful, dar asta însemna un sens giratoriu, potecă foarte lungă.

Oamenii din Mesenia erau pe cale de a-și crea propria polis, au încercat să rămână independenți, dar spartanii i-au învins. Spartei i-au trebuit aproape 100 de ani pentru a cuceri în sfârșit Messenia.

Dar până în secolul al VII-lea î.Hr. Sparta deținea 8 mii de kilometri pătrați și a fost cel mai mare oraș-stat Imperiul Grec.

Mesenienii au fost nevoiți să cultive pământul așa-zis. Iloții sunt un fel de fermierii. Ilotul are o parcelă, o anumită parte din produse din care trebuie să-i dea proprietarului său, un spartan, care are grijă de el și de ferma lui, dar în același timp nu este proprietarul acestui ilot, adică. nu-l poate cumpăra și vinde ca sclav. De fapt, iloții erau ceva între și.

Nici o polis grecească nu a încercat să transforme poporul grec în sclavi. Populația Messeniei era de aproximativ 250 de mii de oameni, iar societatea spartană avea doar aproximativ 10 mii de războinici.

Se poate spune că Sparta era sub asediu. Se sugerează o analogie cu cea modernă. Desigur, există multe diferențe, dar ceea ce au în comun spartanii și israelienii este că sunt forțați să se gândească constant la siguranța lor.

Situația i-a forțat pe spartani să ia măsuri reconstrucția societății. Ei au dezvoltat un nou cod care acoperă toate aspectele vieții cetățenilor.

Sunt singurii greci care se dedică în întregime artei războiului. După cum scrie istoricul grec, creatorul noului oraș-stat militar a fost un legiuitor spartan numit.

Lycurgus a călătorit în jur, adunând tot ce este mai bun din domeniul cunoștințelor militare în Egipt și în Egipt. De asemenea, a primit îndrumare divină de la oracolele din . Ei au spus că el însuși a ascultat sfatul. Nu este de mirare că în cele din urmă Sparta s-a transformat mare societate paramilitară.

Armata la acea vreme era în esență de natură de miliție: erau fermieri care pur și simplu luau o suliță și mergeau la luptă. Lycurgus, fondatorul Spartei ca atare probabil a spus ceva de genul: „Avem nevoie de profesioniști”. Și atunci întreaga societate a fost transformată după acest principiu.

Legile lui au prevalat pentru că în spatele lor se afla oracolul delfic și a spus că aceste legi ar trebui respectate pentru că sunt divine.

Poate că toate acestea nu erau altceva decât o legendă. Dar oricum ar fi, spartanii credeau că viitoarea structură a Spartei ar trebui să corespundă poruncilor lui Apollo.

Piramida puterii și controlului de la leagăn până la mormânt

În centrul societății lor era o piramidă a puterii. Sus era Elita spartană- aproximativ 10 mii de oameni, se numeau în greacă homos, ceea ce înseamnă "egal". În teorie, niciunul dintre ei nu era mai bogat decât celălalt și toți erau egali la guvernare.

Scopul era să faci societate a egalilor- Nu cunosc cearta internă care ar lupta cu o armată. Era vorba despre un singur stat: ceva omogen, asemănător - aceasta este una dintre componentele sistemului spartan - stabilitate, ordine, supunere.

Sub egali erau aproximativ 50-60 de mii de oameni liberi în toată Laconia, în principal la periferia capitalei Sparta. Erau numiți „cei care trăiesc în jur”. Ei personal erau liberi, dar nu aveau drepturi politice. Au fost obligați să-i urmeze pe spartani oriunde erau conduși.

Perieks au fost privați de drepturi de autor clasa de mijloc, care a asigurat pregătirea pentru luptă. Relații comerciale, producție, meșteșuguri, tot ce avea nevoie societatea spartană, altcineva trebuia să facă arme - toate acestea stăteau pe umerii periekilor. Erau motorul care punea totul în mișcare. Datorită lor, nobilimea spartană a avut timp pentru antrenamentul atletic și alte lucruri necesare războiului.

Toate activitățile incompatibile cu noul mecanism spartan au fost lăsate în uitare. Este destul de evident că spartanii au plătit pentru rezolvarea problemei lor parțial pierderea culturii, pentru că activitate creativă necesită un grad de libertate care probabil i-a făcut nervoși.

În partea de jos, în număr care depășește toate celelalte pături ale societății, erau.

Soțiile și fiicele elitei spartane conduceau gospodăria.

Acest sistem ia făcut pe egali să răspundă doar pentru polis - orașul-stat.

Erau gata să ia orice măsuri, uneori extreme, pentru a crea o stare pe care nimeni nu o mai văzuse înainte și nimeni nu a mai văzut-o de atunci.

În următoarele decenii, Sparta avea să introducă sistem nou management, care va controlează fiecare cetățean de la leagăn până la mormânt.

În secolul al VII-lea î.Hr. Sparta ocupa un loc special printre cele câteva sute de orașe-stat din jur. În orice polis greacă, statul a jucat un rol mai mare în viața oamenilor decât în ​​societatea noastră de astăzi. Dar în niciun alt oraș-stat guvernul nu a intervenit în viața oamenilor la fel de mult ca în Sparta. A fost un contract de la leagăn până la mormânt.

Primul test îl aștepta pe viitorul egal Spartan deja în leagăn. Oficialii guvernamentali au examinat fiecare nou-născut de elită pentru a decide va trăi el. Un copil, imperfect într-un fel, conform legilor Spartei, era sortit moarte într-un abis de munte.

Acest lucru pare nemaiauzit de cruzime, dar Sparta avea nevoie de războinici. Era războinicul care era căutat la nou-născuți. Aveau nevoie de oameni puternici, păreau să crească o rasă dintre cele mai bune, cele mai puternice.

Oficialii le-au studiat și pe fete și au decis, de asemenea, dacă ar trebui să trăiască sau să fie aruncate de pe stâncă.

Fetele supraviețuitoare au fost crescute pentru a fi mame, iar băieții au fost crescuți pentru a fi egali spartani – războinici care controlau guvernul.

În Sparta guvernul era al poporului și al poporului dacă erai unul dintre egali. Toate celelalte, periek și iloți, au fost luate în considerare non-cetăţeni.

Spartanii au reușit să vină cu sistem unic, care a existat de mulți ani. iar alţii au luat-o drept model.

Peste guvernul spartan a fost monarhie ereditară de natură neobişnuită. Cele mai multe punct importantși, după toate aparențele, cea mai veche parte a constituției lor este cea pe care o aveau. Majoritatea orașelor grecești și-au amintit de vremea când aveau un rege, multe orașe grecești păstrau un fel de figură religioasă, uneori numită rege. Dar spartanii aveau doi dintre ei și ambii aveau putere reală. Ei puteau conduce armata și aveau autoritate religioasă. Sunt așa cum erau echilibrat unul pe altul, prevenind ca fiecare dintre ele să devină prea puternic.

Monarhie dublă și 28 de partiți peste 60 de ani a slujit în consiliul bătrânilor cunoscut sub numele de . Gerusia era cea mai înaltă agentie guvernamentala, și de asemenea Curtea Supremă de Justiție. Sparta era într-un fel societate gerontocratică: Domneau bătrâni și unele posturi erau ocupate doar de bătrâni. Motivul a fost acesta: dacă ai trăit până la bătrânețe în Sparta, atunci ești o persoană foarte puternică.

Mai jos gerousia era asamblare(), care a constat din egali spartani de peste 30 de ani. A fost cel mai puțin parte semnificativă Guvernul spartan, numit și adunarea populară. Adunarea spartană nu a decis nimic. Ea a urmat mai degrabă ordinele celor care hotărâseră deja pe ce cale ar trebui să o ia societatea. Adunarea a aprobat pur și simplu deciziile luate de autoritățile superioare.

Era deasupra tuturor colegiu din 5 persoane au sunat . Ei conduceau armata și aveau conducerea sistemului de învățământ. Aveau dreptul de a veto orice decizie, chiar și a regilor. Dar puterea lor avea o limitare: erau aleși doar pentru un an, iar la sfârșitul mandatului se raportau la adunare.

Cei care au onoarea de a fi efori, la sfârşitul mandatului, automat a trecut testul. Parcă fiecare președinte, la sfârșitul mandatului său de 4 sau 8 ani, ar fi răspuns acuzațiilor care i-au fost aduse.

Scopul constituției era evident: să împiedice un individ sau orice organ al statului să devină omnipotent. Și se pare că spartanii au reușit: cum poți face ceva dacă ai atât de mulți oameni în cale? Întregul sistem a fost menit să împiedice să se facă ceva, previne orice modificare. Sparta a fost grozav la asta.

Timp de aproape 400 de ani a avut Sparta cel mai stabil guvern de-a lungul istoriei Greciei. Și totuși a fost orice altceva decât nu democratie. Libertatea cetățenilor, elementul principal al democrației, libertatea de exprimare, libertatea de exprimare, libertatea de exprimare nu erau inerente societății spartane. Spartanii nu credeau că libertatea este bună idee. Libertatea nu era deloc pe lista virtuților pe care spartanii au fost învățați să le respecte.

Principala preocupare a guvernului spartan era gestionarea iloților. Știau că iloții îi urăsc. Și așa cum spunea un atenian care îi cunoștea bine pe spartani, iloții i-ar mânca de bunăvoie pe spartani de vii.

Prin urmare, în fiecare an primul punct de pe ordinea de zi a guvernului a fost declaraţie de război împotriva iloţilor. Acesta a fost un mod oficial de a declara că orice spartan nobil, dacă dorea, avea dreptul de a ucide un ilot.