Cum arătau grecii antici? Arătau ca niște caucazieni moderni sau erau toți cu ochi albaștri și blonzi.

Semne de sarcină după implantarea embrionului

(aproximativ 1200 î.Hr.) a dus la prăbușirea acestor state și la restabilirea relațiilor tribale. Prin secolul al IX-lea. î.Hr e. populatie Grecia antică a fost astfel: eolieni - nordul Greciei, dorienii - centrala Greciei si Peloponezul, ionienii - atica si insulele.

În secolele VIII-VI. î.Hr e. Polis (orașe-stat) s-au format în Grecia. În funcție de rezultatele luptei dintre demos (fermieri și artizani) cu nobilimea clanului, structura statului în politici era fie democratică (Atena etc.), fie aristocratică (Sparta, Creta etc.). În orașele-stat dezvoltate economic (Corint, Atena etc.), sclavia s-a răspândit în Sparta, Argos etc., vestigiile sistemului tribal au persistat mult timp.

Secolele V-IV î.Hr e. - perioada de cea mai mare înflorire a sistemului polis. Ca urmare a victoriei grecilor în războaiele greco-persane (500-449 î.Hr.), Atena s-a ridicat și s-a creat Liga Deliană (condusă de Atena). Epoca celei mai înalte puteri a Atenei, cea mai mare democratizare viata politica iar înflorirea culturii a avut loc în timpul domniei lui Pericle (443-429 î.Hr.). Lupta dintre Atena și Sparta pentru hegemonie în Grecia și contradicțiile dintre Atena și Corint legate de lupta pentru rutele comerciale au dus la Războiul Peloponezian (431-404 î.Hr.), care s-a încheiat cu înfrângerea Atenei.

La mijlocul secolului al IV-lea. î.Hr e. în nordul Greciei are loc ascensiunea Macedoniei. Regele său Filip al II-lea, după ce a câștigat o victorie la Cheronea (338 î.Hr.) asupra unei coaliții de state grecești, a subjugat de fapt Grecia. Fiul său Alexandru cel Mare a condus campania armatei unite greco-macedonene în Asia. A luat Persia și o parte din India. După prăbuşirea puterii sale în secolele III-II. î.Hr e. Apar un număr de state elenistice cu o populație și o cultură mixte greco-orientală. În Grecia însăși în acest moment au prevalat statele și uniunile de tip militarizat (Macedonia, Liga Aheilor, Liga Etoliană), provocând hegemonia asupra Greciei. În 146 î.Hr e. Romanii înving Liga Aheilor și subjug Grecia. În anul 27 î.Hr e. pe teritoriul ei s-a format provincia Ahaia. În secolul al IV-lea. Grecia a devenit o parte majoră a Imperiului Roman de Răsărit - Bizanț.

Istoria statelor elenistice greco-estice se încheie cu cucerirea de către Roma a ultimului stat elenistic - Egiptul ptolemaic în secolul I. î.Hr e.

Periodizare

In cel mai mult vedere generală V stiinta istorica Se obișnuiește să se distingă următoarele etape din istoria Greciei Antice:

  1. Creto-Micenian (sfârșitul mileniului III-II î.Hr.). Civilizațiile minoice și miceniene. Apariţia primelor formaţiuni statale. Dezvoltarea navigației. Stabilirea de contacte comerciale și diplomatice cu civilizațiile Orientul antic. Apariția scrisului original. Pentru Creta și Grecia continentală în această etapă se disting diferite perioade de dezvoltare, deoarece pe insula Creta, unde locuia populația negreacă la acea vreme, statulitatea s-a dezvoltat mai devreme decât în ​​Grecia balcanică, care a suferit la sfârșitul secolului al III-lea. mileniu î.Hr. e. cucerirea grecilor ahei.
    1. Civilizația minoică (Creta):
      1. Perioada minoică timpurie (secolele XXX-XXIII î.Hr.). Dominanța relațiilor tribale, începutul dezvoltării metalelor, începuturile meșteșugurilor, dezvoltarea navigației, un nivel relativ ridicat al relațiilor agrare.
      2. Perioada minoică mijlocie (secolele XXIII-XVIII î.Hr.). Cunoscută și ca perioada palatelor „vechi” sau „ timpurii”. Apariția formațiunilor statale timpurii în colțuri diferite insule. Construirea de complexe de palate monumentale în mai multe regiuni ale Cretei. Forme timpurii de scriere.
      3. Perioada minoică târzie (secolele XVII-XII î.Hr.). Perioada de glorie a civilizației minoice, unificarea Cretei, crearea puterii maritime a regelui Minos, sfera largă a activităților comerciale ale Cretei în bazinul Mării Egee, perioada de glorie a construcției monumentale („noile” palate în Knossos, Mallia, Phaistos). Contacte active cu statele antice orientale. Dezastru natural mijlocul secolului al XV-lea î.Hr e. devine cauza declinului civilizatiei minoice, care a creat conditiile prealabile pentru cucerirea Cretei de catre ahei.
    2. Civilizația miceniană (Grecia balcanică):
      1. Perioada eladică timpurie (secolele XXX-XXI î.Hr.). Dominanța relațiilor tribale în rândul populației pre-greacă din Grecia balcanică. Apariția primelor așezări mari și a complexelor protopalate.
      2. Perioada eladică mijlocie (secolele XX-XVII î.Hr.). Așezarea primelor valuri de vorbitori de greacă - aheii - în sudul Peninsulei Balcanice, care a fost însoțită de un oarecare declin nivel general dezvoltarea socio-economică a Greciei. Începutul descompunerii relațiilor tribale între ahei.
      3. Perioada eladică târzie (secolele XVI-XII î.Hr.). Apariția unei societăți de clasă timpurie în rândul aheilor, formarea unei economii productive în agricultură, apariția unui număr de entități statale cu centre în Micene, Tirint, Pylos, Teba etc., formarea scrisului original, înflorirea cultura miceniana. Aheii subjug Creta și distrug civilizația minoică. În secolul al XII-lea. î.Hr e. un nou grup tribal invadează Grecia - dorienii, moartea statalității miceniene.
  2. Polisny (secolele XI-IV î.Hr.). Consolidarea etnică a lumii grecești. Formarea, înflorirea și criza structurilor polis cu forme democratice și oligarhice de statalitate. Cele mai înalte realizări culturale și științifice ale civilizației grecești antice.
    1. Perioada homerică (prepolis), „evul întunecat” (secolele XI-IX î.Hr.). Distrugerea finală a rămășițelor civilizației miceniene (aheice), renașterea și dominarea relațiilor tribale, transformarea lor în cele de clasă timpurie, formarea unor structuri sociale unice pre-polis.
    2. Grecia arhaică (secolele VIII-VI î.Hr.). Formarea structurilor de politici. Marea colonizare greacă. Tiraniile grecești timpurii. Consolidarea etnică a societății elene. Introducerea fierului în toate domeniile de producție, creștere economică. Crearea bazelor producției de mărfuri, răspândirea elementelor de proprietate privată.
    3. Grecia clasică (secolele V-IV î.Hr.).Înflorirea economiei și culturii orașelor-stat grecești. Reflectând agresiunea puterii mondiale persane, ridicând conștiința națională. Creșterea conflictului între tipurile de politici comerciale și artizanale cu forme democratice sistem guvernamentalși orașe agrare înapoiate cu o structură aristocratică, Războiul Peloponezian, care a subminat potențialul economic și politic al Hellasului. Începutul crizei sistemului polis și pierderea independenței ca urmare a agresiunii macedonene.
  3. elenistic (secolele IV-I î.Hr.). Stabilirea pe termen scurt a puterii mondiale a lui Alexandru cel Mare. Originea, înflorirea și prăbușirea statului elenistic greco-estic.
    1. Prima perioadă elenistică (334-281 î.Hr.). Campaniile armatei greco-macedonene a lui Alexandru cel Mare, perioadă scurtă existenţa puterii sale mondiale şi prăbuşirea ei într-o serie de state elenistice.
    2. A doua perioadă elenistică (281-150 î.Hr.).Înflorirea statalității, economiei și culturii greco-estice.
    3. A treia perioadă elenistică (150-30 î.Hr.). Criza și prăbușirea statului elenistic.

Grecia fracturată

De-a lungul existenței independente a Greciei, nu a fost niciodată un singur stat iar diferitele părți ale rasei elene nu au constituit niciodată un singur popor. În vremuri istorice, teritoriul ocupat de eleni era împărțit în două mii de state mici, formate de obicei dintr-un oraș, cu câmpuri adiacente sau așezări sate. Fiecare astfel de oraș-stat era complet independent din punct de vedere politic, precum monarhia sau republica extinsă de astăzi, sau s-a străduit constant spre o astfel de independență. Numai această mică regiune era patria pentru eleni; toţi ceilalţi eleni erau străini, străini şi relații reciproce existau relaţii internaţionale între state. În spațiul, de exemplu, a unei provincii Kazan ar putea găzdui aproximativ 30 de republici precum celebra ateniană. Unind mai multe sate, sistemul de instituții a oferit fiecărui cetățean o participare conștientă și activă la toate treburile comunității și o dezvoltare personală diversificată prin discuții comune frecvente și rezolvarea finală a unei varietăți de probleme de guvernare internă și politică externă.

Aceeași fragmentare a rasei elene în mici comunități autonome, cu toate drepturile de supremație, a stimulat acele sentimente de atașament față de patrie și instituțiile ei politice, care și-au găsit expresia repetată în fapte de curaj dezinteresat și datorită cărora, dintre toate vechile popoare ale Europei, doar elenii au păstrat prezentă cea mai mare parte a teritoriului său, cu același nume, și capabil de dezvoltare ulterioară structura politică. Totuși, un concomitent inevitabil al fragmentării elenilor a fost discordia politică dintre comunități, care se baza, pe lângă setea de independență, pe diferențe în gradul de dezvoltare civilă și mentală, în instituțiile sociale, moravuri, obiceiuri și în întregul mod de viață. Discordia cotidiană și mentală dintre eleni nu s-a slăbit în timp, ci mai degrabă s-a intensificat, pe măsură ce republicile de succes s-au îndepărtat din ce în ce mai mult de starea așezărilor care au rămas fidele condițiilor arhaice ale vieții. Ar fi putut fi realizat în secolul al III-lea î.Hr.? e. o puternică unitate între Atena sau Corint, pe de o parte, și o comunitate de etolieni, locrieni sau acarnanii, pe de altă parte, când primii erau republici urbane industriale și iluminate, iar cei din urmă erau la nivelul așezărilor rurale sărace? Cu toate acestea, din cele mai vechi timpuri, numeroasele ramuri ale rasei elene au avut un sentiment de consanguinitate, pe plan extern exprimate într-un singur nume (întâi aheii, sau danaenii, sau argivii, apoi elenii), în unitatea limbii, în comunitatea credințelor religioase și a unor tradiții și, în final, în izolarea lor de alte popoare, non -Elenii, desemnați prin termenul „barbari”. Din cele mai vechi timpuri, anumite prevederi ale expresiei obișnuite au servit ca expresie a aceluiași sentiment. drept international, a căror protecție aparținea zeilor înșiși, festivaluri recunoscute de toți elenii, uniunile tribale și, în final, întreprinderile naționale, precum, de exemplu, războiul troian. Elinii nu erau străini de înțelegerea beneficiilor pe care le-ar putea aduce unirea comunităților disparate în lupta împotriva barbarilor, care din când în când amenințau libertatea întregii Elade, fie că acești barbari erau medii, macedoneni sau romani.

Primul Război de 10 ani, cunoscut sub numele de Arkhidamova, a fost realizat cu succes variabil, iar în 421 î.Hr. e. Părțile în război au încheiat așa-numita pace de la Nicias pentru 60 de ani. Dar abia trecuseră 6 ani până când pacea putredă a fost ruptă și ostilitățile reluate: în 416 î.Hr. e. atenienii au trimis o armată excelentă împotriva Siracizei în Sicilia sub comanda lui Alcibiade, Nicias, Demostene; dar Alcibiade a fost rechemat de pe drum și a fugit în Sparta. La sfatul său, spartanii au trimis întăriri puternice la Siracuza și au purtat un război naval în apele Mării Egee și un război terestru chiar pe teritoriul Aticii, unde au ocupat satul Decelea și au amenințat constant Atena. Sparta avea acum banii și navele regelui persan de partea ei. Expediția siciliană s-a încheiat pentru atenieni cu distrugerea completă a flotei lor (413 î.Hr.) și căderea celor mai puternici aliați ai lor. Întoarcerea lui Alcibiade la Atena (411 î.Hr.) a fost însoțită de o revoluție oligarhică, dar domnia lui 400 nu a durat mai mult de 4 luni, iar democrația a fost restabilită încetul cu încetul. Atena a stat din nou în fruntea alianței, a avut o flotă semnificativă de o sută și jumătate de corăbii și a arătat în mod repetat miracole de curaj și abnegație.

Dar în 405 î.Hr. e. în Helespont, la Aegospotami, flota ateniană a fost distrusă, iar trupele spartane, sub comanda lui Lisander, le-au blocat de pe uscat și pe mare. Foamea și mașinațiunile oligarhilor i-au forțat pe atenieni să fie de acord cu capitularea: fortificațiile orașului au fost distruse, toate navele, cu excepția celor 12, au fost predate inamicului, alianța a fost dizolvată, democrația a fost înlocuită cu stăpânirea oligarhică a celor Treizeci ( aprilie 404 î.Hr). În anul următor, tirania celor Treizeci a fost răsturnată de exilații democratici, cu Trasibul în fruntea lor, iar în arhonatul lui Euclid (toamna anului 403 î.Hr.) s-a încheiat o înțelegere între părți. Potrivit lui Aristotel, guvernul democratic acum restaurat a fost menținut fără lovituri de stat până la vremea lui; schimbările care au avut loc în ea au avut tendința de a extinde drepturile oamenilor. Partidul Popular din Atena, în triumful său, a dat dovadă de o moderație, toleranță și generozitate extraordinare față de oponenții săi.

Hegemonia Spartei și a Tebei

Hegemonia secundară a Spartei care a urmat înfrângerii Atenei a avut puține în comun cu prima hegemonia spartană, înainte de războaiele greco-persane. Pe de o parte, Sparta s-a pătat acum cu lovituri de stat violente în comunitățile aliate în sens oligarhic, corupție și furt; pe de altă parte, comunitățile elene, învățate prin experiență și păzindu-și cu gelozie independența, și-au găsit mântuirea de sub jugul Spartei în organizarea aliată și în sprijinul regelui persan. Grecii parțial continental, dar în principal din Asia Mică, au fost implicați în cearta intestină dintre Cirus cel Tânăr, guvernatorul Asiei Mici, și fratele său Artaxerxes, regele perșilor (401 î.Hr.). Lucrarea lui Xenofon „Anabasis” a imortalizat campania a 10.000 de greci, desfășurată sub comanda lui Cyrus, în adâncurile Asiei, și călătoria lor de întoarcere pe coasta Asiei Mici, sub comanda lui.

Unul dintre trăsături caracteristice societatea greacă antică este absența completă a sclaviei pe scară largă. Acesta este ceea ce a influențat dezvoltarea democrației în acest stat. Cea mai mare cultură greacă antică a fost cea a cetățeanului liber. Costumul grecilor antici nu a putut să nu moștenească această trăsătură. În plus, libertatea cetățenilor s-a reflectat nu numai în îmbrăcămintea lor, ci și în coafura și bijuterii. Istoria îmbrăcămintei în Grecia antică va fi rezumată mai jos.

Costumul Greciei Antice

Pofta cultivată de simplitate a dus la faptul că îmbrăcămintea în starea antică era, poate, una dintre puținele moduri de a ieși în evidență față de ceilalți oameni și de a ieși în evidență din mulțime. Trebuie remarcat faptul că rochia greacă antică pare doar naturală și simplă. Deși, la prima vedere, ce ar putea fi mai simplu - îndoiți-l în jumătate și înfășurați câteva bucăți de material în jurul corpului? Cu toate acestea, de fapt, moda Greciei antice consta în tot felul de ciupire, drapaj și diferite moduri de a purta același lucru. Aceasta a fost considerată o adevărată artă, care a fost crescută în familie de la o vârstă fragedă. În plus, o astfel de abilitate făcea parte din bunele maniere și etichetă.

Culoare și țesătură

Grecii antici, a căror îmbrăcăminte era anterior doar din bucăți de țesătură, au început să coasă costume croite relativ devreme. Inul ionian a fost înlocuit curând cu fire de lână introduse de dorieni. Erau vopsite în albastru, violet, roșu și culori galbene. Un ornament complex multicolor ar putea fi realizat prin țesut cu fire de altă culoare sau prin brodare pe fundalul principal. De regulă, chitonul grecesc era brodat de-a lungul graniței cu modele geometrice, iar pe câmp puteau fi brodate frunze, stele sau flori. În plus, erau diverse figurine de zei și animale, scene de lupte și vânătoare.

Hainele roz sau roz erau deosebit de populare în Grecia antică. flori albe, care au fost tivite cu un chenar contrastant roșu sau negru.

Istoria îmbrăcămintei spune că în perioada timpurie elenii au preferat modelele mari. Cu toate acestea, începând cu sfârșitul secolelor V-IV î.Hr., țesătura simplă a început să predomine în garderoba grecilor. Adesea, costumul Greciei antice era fie maro, fie era decorat cu o chenar albastru sau galben, precum și un ornament care reprezenta linie întreruptă cu bucle. Se numea meadru.

Chiton

Îmbrăcămintea principală a grecilor antici, al cărei nume era chitonul, așa cum sa menționat deja, se distingea prin simplitatea și comoditatea sa. Chitonul este principalul articol de îmbrăcăminte pentru un grec. Era o bucată de țesătură care avea o gaură pe o parte pentru braț, iar pe cealaltă era atașată de umăr cu o cataramă sau închizătoare. Mai rar a fost pur și simplu cusut împreună. Înainte de a începe războaiele cu perșii, în Grecia antică se obișnuia să se lege strâns talia. Cureaua a jucat un rol special în costumul grecesc antic A avut două funcții: în primul rând, să selecteze chitonul și, în al doilea rând, să-l facă de lungimea necesară. Varianta scurtă – până la genunchi – a fost preferată de dorieni, iar ionienii au preferat să poarte chiton până la degete. Puțin mai târziu, moda s-a schimbat, așa că până și atenienii au început să poarte o versiune doriană scurtată a acestei îmbrăcăminte.

Erau puțini sclavi în Grecia, dar pentru ei exista o versiune specială a tunicii: se distingea prin faptul că umărul drept al sclavului rămânea întotdeauna deschis.

Himation

Himation, sau himation, este o mantie spațioasă pe care grecii antici o aruncau peste un chiton. Îmbrăcămintea a fost prinsă pe piept chiar sub umărul stâng, iar apoi țesătura a fost pur și simplu aruncată la spate.

Femeile purtau și ele gimament la ieșirea din casă. Ar putea să-și arunce marginea acestei mantii peste cap. Figurinele de teracotă și modelele multiple pe vaze demonstrează varietatea nesfârșită de moduri de a purta himation. Dacă afară era vreme caldă, nu servea decât ca o eșarfă, care era aruncată înapoi peste brațele îndoite la coate. Dar dacă dorea, fata s-ar putea înveli cu ușurință în întregime în el, în așa fel încât chiar și o parte a feței ei să fie ascunsă vederii.

Chlamys

Pe lângă mantia lungă - himation, grecii antici aveau și o mantie scurtă, care se numea chlamys. Era prins cu o închizătoare la gât. Chlamys era purtat pe drum, în timpul războaielor sau la vânătoare de către grecii antici. Hainele din Atena erau rezervate doar băieților tineri, iar în Sparta chlamys puteau fi purtate doar de cetățenii adulți.

Tunică

Femeile din Grecia antică cunoșteau sute de moduri de a transforma hainele simple - la fel ca cele purtate de bărbați - într-un costum rafinat și original. Una dintre soiurile de chiton este o tunică care a căzut până la degete și a fost făcută din țesătură de lână moale, dar în același timp grea. În cele mai multe cazuri ea a fost alb cu chenar colorat. Pliurile de pe tunică, drapate în multe feluri, erau ținute la loc de o centură care ținea îmbrăcămintea împreună. Folosind fiare de călcat și amidon, pliurile au fost fixate cu grijă. De remarcat faptul că fetele purtau o curea în talie, dar femei casatorite Ar fi trebuit să-l port sub piept.

Stilul de îmbrăcăminte lejer a fost cel care a oferit o mare posibilitate pentru tot felul de trucuri feminine pentru modelarea siluetei. De obicei, inserțiile speciale din material textil pot fi tivite sub tunică pentru a face pieptul mai plin și șoldurile mai rotunjite. Fâșii de pânză de in ar putea fi folosite pentru a trage strâns burta bombată. Femeile care erau înalte purtau pantofi cu tălpi foarte subțiri, în timp ce fetele scunde, dimpotrivă, purtau groși.

Evantaiele în formă de frunze de lotus erau populare printre femeile grecești. De obicei erau vopsite în albastru.

Coafuri în Grecia antică

Coafurile locuitorilor Greciei, care sunt înfățișate pe vaze și fresce, sunt izbitoare prin diversitatea lor. Moda asiriană a dominat în vremurile arhaice. În această perioadă, au preferat și să nu-și tunda părul, ci să-l onduleze cu grijă și apoi să-l împletească unul cu celălalt. Potrivit modei cretane, tinerii preferau să-și poarte părul, care era împărțit în șuvițe care ajungeau până la coate în lungime.

Bărbații greci purtau barbă lungă și deasă. Au mers de la tâmple la obraji și au ieșit puternic înainte, lăsând liberă fâșia din jurul gurii. Adesea barba era tunsă astfel încât să se încremenească în jos ca un pieptene și să se ondula. O barbă groasă în rândul grecilor era considerată un semn al masculinității purtătorului ei. Cu toate acestea, după războiul greco-persan, acesta a început să fie oarecum scurtat, iar din perioada lui Alexandru cel Mare, grecii au preferat în general să se bărbierească. Cu toate acestea, briciul era cunoscut elenilor încă din perioada micenică. Mai târziu, unele fashioniste ateniene, chiar și pe vremea lui Pericle, și-au smuls sau bărbierit părul, fapt pentru care au fost ridiculizate de orășeni.

Pentru o lungă perioadă de timp par lung au fost considerate un semn de origine nobilă. Cu toate acestea, până în secolul al IV-lea î.Hr., populația masculină a început să-și tundă părul relativ scurt, astfel încât să poată sta în jurul capului în bucle naturale. Buclele erau lăsate doar copiilor, iar în timp ce tânărul studia la gimnaziu, era necesară o coafură scurtă. Mai târziu, când a devenit cetățean, a fost liber să aleagă orice lungime, iar în cele mai multe cazuri s-au hotărât pe cea medie.

În Grecia, existau multe opțiuni pentru coafuri pentru femei. După războaiele cu perșii, aceștia și-au pierdut volumul pentru care erau faimoși în est. Fetele spartane își purtau părul lung și neîmpletit, dar în ziua nunții trebuiau să se radă pe cap. În alte regiuni, părul era legat într-un nod în spatele capului, pieptănat în sus, întărit cu o coroană sau mai multe spire de panglică, scurtat la spate și ascuns într-un fel de plasă sau pungă.

Cu ajutorul substanțelor vegetale, părul a fost vopsit și deschis în auriu. Buclele albe au fost un ideal rar atins. Cu toate acestea, majoritatea fashionistelor grecești trebuiau să fie mulțumite de o culoare sau alta de păr. Pentru curling se foloseau fiare de curling.

După cum arată săpăturile, în Atena erau mulți coafori. Acolo, părul nu era doar vopsit, tuns și ondulat, ci și sugrumat. În plus, ar putea comanda o perucă sau să-și atașeze firele artificiale de păr. Buclele altora sunt una dintre cele mai populare produse din toată Grecia, cu excepția Spartei. Femeile de acolo erau renumite pentru coafurile lor groase.

Pălării

Grecii antici, a căror îmbrăcăminte era simplă, dar neobișnuită, nu și-au acoperit capul în orașe. Dar pe drum sau la țară, o pălărie mică din fetru care nu avea boruri protejate de soare. Se numea pilos. Ar putea, dimpotrivă, să poarte o pălărie cu boruri largi din paie și pâslă.

Pantofi greci antici

Locuitorii Greciei, în cele mai multe cazuri, mergeau desculți, așa că sandalele grecești antice erau foarte populare. Este interesant faptul că o femeie era considerată o adevărată artistă dacă știa să-și dantelă pantofii astfel încât picioarele ei să pară aproape goale celorlalți. Totuși, în această țară existau și pantofi cu tălpă groasă de piele, și cizme de piele, dantelate cu bretele în față, ajungând la proprietar până la mijlocul tibiei. În cele mai multe cazuri, astfel de pantofi aspri erau folosiți pentru călărie.

Cosmetice în Grecia antică

În Grecia clasică arta parfumeriei era extrem de dezvoltată. Alb de legume, fard de obraz, ceară - toate acestea făceau parte din limba greacă Dintre toate tămâia, nardul era cel mai apreciat. Creioanele egiptene erau folosite pentru eyeliner; femeile grecești cunoșteau și rujul și pudra. Numeroase „înfățișări ale soților” au supraviețuit până în zilele noastre. Ei au cerut să apară „într-un mod decent și simplu”.

Un astfel de comportament a fost condamnat fără îndoială, deoarece se credea că duce la efeminație și, în plus, promitea un declin al moralității în viitorul apropiat. Cutiile cu bibelouri la modă și fard de obraz au fost prezentate ca adevărate cutii Pandorei, din care se iveau deja numeroase necazuri și nenorociri chiar în fața ochilor soților stricti. Principalul - imitația barbarilor și dorința de lux - a fost condamnat în mod special. Dar cu cât lumea greacă devenea mai mare și mai largă, cu atât se împletește mai strâns cu culturile altor popoare, cu atât era mai dificil să reziste apariției tendințelor la modă și de zi cu zi, care s-au stabilit acolo. Arta bijuteriilor este locul în care acest lucru sa manifestat în mod deosebit de clar.

Bijuterii în Grecia antică

Grecii antici erau capabili să realizeze bijuterii elegante și în același timp complexe, atât pentru vânzarea locală, cât și pentru exportul în lumea barbară, de exemplu, sciții, bijutierii artizani trebuiau să satisfacă gusturile cumpărătorilor.

Au fost foarte reținuți în alegerea bijuteriilor. Au avut tendința să nu poarte aproape deloc bijuterii. O piatra gravata intr-un cadru simplu este maximul imaginatiei si imaginatiei lor. Amprenta unui astfel de sigiliu sculptat a fost percepută ca semnătura proprietarului său. Era imposibil să găsești o singură brățară sau colier pentru bărbați în magazinele Atenei.

Cu toate acestea, o imagine complet opusă a fost dezvăluită în coloniile care au intrat în contact cu lumea barbară. Acolo, orășenii înstăriți, originari din Olivia și Panticapaeum, sub influența culturii locale, ar putea, fără nicio strângere de conștiință, să cedeze dorinței de a arăta la fel de impresionant ca regii nomazi în vizită. La rândul lor, polițiștii de frontieră nu au fost contrarii să adopte cultura greacă, dar în același timp să nu renunțe la pasiunea pentru bijuterii.

Cât despre femeile grecești, oriunde în țară, fie că este vorba de capitală sau de provincie, acestea se remarcau prin dorința lor incontrolabilă de a se scalda în bijuterii. Purtau cercei eleganti, brățări, curele, lanțuri, diademe și agrafe de păr.

Nu există nicio îndoială că Grecia Antică este o parte importantă a istoriei civilizației umane, dând mult generațiilor viitoare. La urma urmei, acolo și atunci s-au pus bazele cunoștințelor moderne despre matematică, politică, cultură, medicină și filozofie.

Însăși Grecia antică ne-a lăsat multe mituri despre zei și eroi. Dar chiar și în jurul istoriei și culturii acelei civilizații, există multe concepții greșite. Dar credem în acest adevăr, care de fapt nu are nicio bază. Există câteva concepții greșite în istoria Greciei Antice că este timpul să dezminți.

Mituri despre grecii antici.

Războiul Troian. Această poveste este cântată de celebrul Homer. Despre cine nu a auzit război celebru Grecii cu troienii, în care s-au arătat Ahile și Hector. Chiar și zeii au luat parte la acea epopee, împărtășindu-și simpatiile. Însuși conceptul de „cal troian” a devenit un aforism binecunoscut, adică un dar cu un ascuns sens secret. Și legenda despre călcâiul lui Ahile venit de aici. Dar cine a spus că s-a întâmplat un asemenea război? Oamenii de știință de mult timp nu l-au putut detecta deloc. Când se presupune că sunt rămășițele din asta oraș anticși au fost găsite, a devenit clar că la un moment dat fusese într-adevăr atacat și jefuit. Dar erau ei grecii cu armata lor uriașă? Pur și simplu nu există dovezi istorice pentru întreaga poveste și miturile pe care le dă naștere. Poate că Troia a fost asediată de cineva, asta este tot ce putem spune cu siguranță.

Bătălia de la Termopile. Cu toții am studiat isprava celor trei sute de spartani la școală. Și datorită creării recente a Hollywood-ului, oamenii au putut să vadă cum era. Dar acest film a întărit și mai mult neadevărul istoric. Ar fi o greșeală să credem că o mână de spartani au protejat trecerea și, prin urmare, au salvat toată Grecia. Trupele lui Xerxes au fost într-adevăr oprite de ceva timp ca urmare a bătăliei. Cu toate acestea, invadatorii au provocat mari pagube Greciei, retrăgându-se abia după înfrângere într-o bătălie navală. Ar fi o greșeală să presupunem că trei sute de spartani au luptat împotriva unei armate întregi. De fapt, la începutul bătăliei, forțele de apărare erau formate din șapte mii de oameni. În ultima zi a bătăliei au rămas o mie patru sute de oameni, trei sute erau cu adevărat spartani, dar patru sute de războinici reprezentau Teba, erau optzeci de micenieni și șapte sute de tespieni. Nimeni nu neagă priceperea de luptă a spartanilor, dar meritele și importanța lor nu trebuie exagerate.

războinici spartani. Astăzi știm că războinicii spartani erau un fel de super soldați. Povestea sus-menționată a dat naștere și la acest mit. Ni se pare că toți oamenii din Sparta nu au făcut altceva decât să se antreneze pentru pregătirea luptei. Acești războinici s-au întors acasă fie cu un scut, fie pe un scut. Nu se putea vorbi despre altă viață în tinerețea lui, despre dragostea pentru femei. De fapt, acesta este un mit. Tinerii spartani și-au dedicat de fapt o parte din timp afacerilor militare, dar restul timpului l-au petrecut împreună cu semenii lor. Războinici spartani nu doar s-au antrenat, ci au jucat și în piese de teatru, au cântat și au dansat. Iar când soldații au devenit atât de bătrâni încât nu au mai putut lupta, au început să antreneze generația mai tânără. Deci nu ar trebui să crezi că în Sparta tot ce făceau oamenii a fost să se lupte.

femei spartane. Pe fondul mitului anterior, se pare că femeile ar fi trebuit să fie aproape în postura de sclave a unor bărbați războinici atât de puternici. Dar în Sparta lucrurile erau complet diferite. În timp ce bărbații se luptau, femeile făceau aproape toată munca. Prin urmare, această lucrare a fost foarte apreciată în societatea spartană. Chiar și Aristotel a vorbit despre locurile înalte ale femeilor din Sparta și chiar despre dreptul lor de a deține pământ. „Sexul slab” avea o responsabilitate aproape totală în chestiunea creșterii copiilor, societatea a încurajat activitățile mentale și exercițiile artistice. Și da, femeile erau cele care dețineau majoritatea pământului. Există chiar o legendă că odată femeile din Atena au întrebat-o pe regina spartană de ce i s-a permis să conducă bărbații. La care domnitorul Spartei a răspuns că în acest oraș femeile dau naștere bărbaților adevărați.

Grecia și homosexualitatea. Se crede că Grecia nu este doar locul de naștere al artelor, ci și diferite forme de iubire. Grecii și în special atenienii au fost acuzați că au cultivat în mod activ homosexualitatea întreținând sex cu bărbați și băieți tineri. Bărbații din Atenei Antice au devenit puternic asociați pentru mulți cu pedofilii. De fapt, aceasta este o întrebare destul de complexă, nu se poate încerca să se stabilească clar dacă sa întâmplat sau nu. În acele vremuri, pederastia, sau relațiile intime dintre un bărbat experimentat și un tânăr adolescent, era de natură intelectuală. În acest fel profesorul ar putea stabili o relație cu elevul său mai deschis și mai profund. Bărbații adulți i-au ajutat în cele din urmă pe tineri să-și găsească locul în societate. Nu este nevoie să vorbim despre pederastia de masă și încurajată. Unii fani deosebit de zeloși ai comunicării strânse cu studenții au fost chiar puși în judecată.

Teatru grecesc antic. Ni se pare că teatrul antic grecesc era un loc în care grupuri mari de oameni veneau să sărbătorească un fel de sărbătoare. Puțini oameni au idee cum erau de fapt dramele antice. Spectacolele de teatru în Grecia antică erau extrem de simbolice. Pentru a înțelege piesa, trebuia să cunoașteți miturile care stau la baza fiecărei părți a dialogului și să înțelegeți toate simbolurile folosite. Adesea, publicul însuși a luat parte la producție, așa cum este obișnuit în stand-up comedy modern. Și spectacolele de teatru făceau inițial parte din ritualurile religioase.

Jocurile Olimpice. Tradiția realizării își are originea în Grecia. Aceste competiții de amploare au fost atât de populare încât se desfășoară și astăzi, pur și simplu schimbându-și formatul într-unul modern. Dar oamenii au și diverse concepții greșite cu privire la istoria Jocurilor Olimpice. În primul rând, este o greșeală să crezi că Olimpiada s-a ținut doar în antichitate. Această tradiție a continuat mulți ani, chiar și în timpul domniei romanilor. Doar Teodosie a pus capăt olimpiadei, pentru a stabili în sfârșit creștinismul ca religie oficială în tot Imperiul Roman. Se știe că femeilor le era strict interzis să participe Jocurile Olimpice. Dar au existat excepții - preotesele lui Demeter. Și pentru a împiedica femeile să intre în arena în haine bărbătești, olimpicii au început în cele din urmă să concureze complet goi. În plus, sportivii s-au uns singuri ulei de măsline, care i-a ajutat să-și îmbunătățească calitatea pielii și să o facă strălucitoare și atractivă vizual.

statui grecești. Astăzi, în multe muzee admirăm statui antice din marmură strălucitoare. La un moment dat, britanicii au dus multe exponate valoroase la muzeele lor, pur și simplu luându-le departe de greci. Acest lucru s-a întâmplat pe tot parcursul secolului al XIX-lea. Transportul neglijent, acțiunile militare sau pur și simplu timpul au ruinat multe capodopere ale artei antice. Să ne amintim, de exemplu, de Venus de Milo cu brațele lipsă. Dar există și un mit aici - ni se pare că exemplele de arhitectură și statui grecești din acele vremuri scânteiau ca marmura la soare. De fapt, atât templele, cât și statuile nu erau deloc albe ca zăpada în acele zile - erau acoperite cu vopsea. În timp, pur și simplu a dispărut. Vă puteți imagina doar cât de strălucitoare și colorate erau statuile cu secole în urmă. În plus, multe dintre ele aveau și aplicații de bronz. Piatra neagră era adesea încrustată în statui, ceea ce permitea ochilor eroilor să arate impresionant.

Tehnologia greacă.Știm că grecii antici erau bine versați în artă, matematică, filozofie și alte domenii ale vieții. Ceea ce se uită adesea este cât de avansati din punct de vedere tehnologic erau. La începutul secolului al XX-lea, un scafandru care studia fundul din apropierea insulei Antikythera a găsit mai multe blocuri de piatră verde. S-a dovedit că făceau parte dintr-un fel de dispozitiv mecanic. Oamenii de știință l-au numit mecanismul Antikythera. S-a dovedit că acest dispozitiv uimitor ar putea face niște lucruri destul de interesante. Dispozitivul ar putea prezice eclipsele de soareși urmează ciclurile olimpice. Mecanismul avea un cadran complex care era sincronizat cu Luna și Soarele. De fapt, a fost primul computer din istorie. Potrivit unor surse, creatorul acestui dispozitiv ar fi putut foarte bine să fie Arhimede, al cărui geniu matematic nu este pus la îndoială.

Democrația ateniană. Astăzi, democrația modernă este numită moștenitorul structurii grecești a societății. De fapt, această opinie este greșită - nu grecii au inventat democrația modernă, așa cum cred mulți. Iar democrația ateniană este semnificativ diferită de orice instituție democratică modernă. Acea veche formă de guvernământ a fost unul dintre puținele exemple de democrație directă din istorie. Toate problemele politice trebuiau supuse la vot la care au participat toți cetățenii Atenei. Adevărat, nu ar trebui să se grăbească să considere rezonabilă această formă de societate, deoarece femeile și sclavii erau lipsiți de dreptul de vot. Nici acei cetăţeni care s-au născut în afara oraşului nu au putut vota. Deși săracii aveau drept de vot din punct de vedere tehnic, de fapt, puțini dintre ei și-au putut părăsi afacerile pentru a influența afacerile politice. Deci, de fapt, la vot au participat doar atenieni adulți și liberi, relativ bogați. Desigur, pur și simplu nu puteau reprezenta interesele întregii populații. Da, această formă de guvernare avea avantajele ei, mai ales având în vedere tirania care exista în multe orașe din Grecia. Dar chiar faptul că luarea celor mai importante decizii pentru oraș nu s-ar putea face fără oameni obișnuiți, a devenit o inovație politică importantă. Acum, soarta Atenei a fost determinată nu numai de bogați sau aristocrați.

Ce mâncau grecii antici? Ce era pe mesele lor? Ce au evitat și ce au consumat din abundență?

Se dovedește că pe mesele grecești coexistau pâinea, carnea, ierburile, măslinele, prăjiturile, dulciurile și fructele. Dintre leguminoase, grecii antici au preferat fasolea, năutul (în principal copt), lintea și mazărea, pe care le consumau sub formă de piure. Hercule s-a săturat cu piure de mazăre despicat, însoțit, bineînțeles, de un taur în scuipă, așa cum ne-a povestit Aristofan în „Broaștele”.
Dar cea mai transparentă imagine a nutriției grecești antice o găsim la Athenaeus de la egipteanul Naucratis, un biolog, nutriționist, gastronomi și retor grec antic care a trăit la sfârșitul secolului al II-lea și începutul secolului al III-lea, în cartea sa „Dipnozofii” ( „Sofiști în sărbătoare”). Astfel, într-unul dintre fragmente, Ateneu, de altfel, spune că „sufletul este încântat la vederea pâinii proaspete făcute din făină fină, caracatițe fragede, cârnați, frunze de mazăre fierte, mazăre și usturoi decojite, macrou, mazăre, miere, brânză, intestine umplute, nuci, mei, homar și calamar la cuptor, chefal fiert, sepie fiartă, anghilă fiartă... struguri, smochine, mere de rodie, oregano, pere, măsline, plăcinte cu mere, praz, ouă, midii, stridii, ton, susan, rațe, lebede, potârnichi, pelecan, vin alb dulce...”
Pe listă sunt peste o sută de articole, dar cel mai important loc pe masă este ocupat de uleiul de măsline, care era folosit și în palestre. Cele mai renumite uleiuri erau produse în Attica, pe insulele Samos și Ikaria, iar grecii antici recoltau ulei din măsline necoapte și tocmai asta îl foloseau în salate. Au folosit ulei de migdale și ulei de nucă pentru a face dulciuri.

Vă rugăm să rețineți: totul este fiert, copt, piure – și nimic prăjit!

Nici o masă nu era completă fără lapte și brânză, deși orășenii considerau aceste produse ca fiind delicatese. Sportivii au mâncat brânzeturi moi, bine, usturoi și ceapaîn formă crudă a însoțit toate, fără excepție, felurile de mâncare. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că femeile s-au ascuns de bărbați în gineconit și ne putem imagina doar ce spirit gros stătea în palestre.
Un fel de mâncare preferat al anticilor era și melcii, care erau consumați aproximativ la fel cum sunt decojiți astăzi în Creta: fierți, în sos de rosii, cu ierburi aromatice.
Grecii antici știau și să gătească vânat mic, pe care nu numai că îl coaceu pe cărbuni, ci și-și păstrau carnea în ulei, pentru orice eventualitate „dacă se prezentau oaspeții pe neașteptate”, și îl aromatizează cu tot felul de ierburi sălbatice.
Bieții greci antici (și erau unii), cei care l-au condamnat pe Socrate din invidie, mâncau supe. Apropo, pe masa săracă era adesea o cuvă de supă de pește, pe care bogații greci antici o neglijau. Salatele - atenieni săraci și bogați - erau asezonate cu ulei de măsline, oțet de vin și miere. Deci toate discuțiile despre primatul bucătăriei franceze sunt o denaturare completă a adevărului istoric!
Supa preferată a lui Hercule - și și-a trăit viața din greu, deoarece natura, după ce l-a răsplătit cu o forță ireprimabilă, i-a dat mintea din pumn - era supa de mazăre.
Se pare că în Grecia se bălăceau doar cu carne zei olimpici, în cazuri extreme, și preoți, întrucât, în ciuda sacrificiilor abundente aduse zeilor, carnea în Grecia Antică era considerată un sport scump. Carnea de porc era mai ieftină decât altele, dar ei preferau să nu mănânce creier de porc, deoarece filozofii le interziceau.

Atenienii săraci și bogați aveau o mare slăbiciune pentru fructele de mare. Apropo, în timp ce Golful Saronic era curat ca o lacrimă și în timp ce atenienii moderni mâncau și fructele de mare ale acestuia, ei au suferit puțin și nu auziseră niciodată de boli de inimă sau de colesterol. ÎN Grecia antică Peștele uscat din Marea Neagră și Gelespont a fost și el la mare căutare.
Luați notă: grecii antici înțelepți mâncau mai mult peste decât carnea. Dimineața aveau obiceiul să bea lapte de capră, un fel de ceai făcut din miere dizolvată în apă caldă, precum și kykeon, băutură posibilă din orz și mentă. Ți se pare dezgustător? Ei bine, ce este mai bun decât muesli?

(folosind material de pe site-ul web 24grammata)

În inima viziunii asupra lumii grecii antici frumuseţea lac. Ei se considerau oameni frumoși și nu ezitau să demonstreze acest lucru vecinilor lor, care de cele mai multe ori credeau pe eleni și de-a lungul timpului, uneori nu fără luptă, și-au adoptat ideile despre frumos. Poeții perioadei clasice, începând cu Homer și Euripide, îi înfățișează pe eroi ca înalți și cu părul blond. Dar acesta era idealul. În plus, ce înțelegea o persoană de atunci că este înaltă? Ce bucle au fost considerate aurii? Roșu, castaniu, blond? Toate aceste întrebări nu sunt ușor de găsit răspunsuri.

Când geograful Dicaearchus de la Messene la Universitatea de Stat c. î.Hr e. i-a admirat pe tebanii cu părul blond și a lăudat curajul spartanilor cu părul blond, a subliniat doar raritatea oamenilor cu părul blond și cu pielea deschisă. Din numeroasele imagini cu războinici pe ceramică sau picturi murale din Pilos și Micene, bărbații cu păr negru și creț privesc privitorul. De asemenea, preotesele și doamnele de la curte de pe frescele palatului din Tiryns au părul închis la culoare. Pe picturile egiptene, unde sunt înfățișate popoarele care trăiesc „pe insulele Marelui Verde”, oamenii apar scunzi, zvelți, cu pielea mai deschisă decât cea a egiptenilor, cu ochi mari, întunecați, larg deschiși, cu nas subțiri, buze subțiri și negru. părul creț.

Acesta este un tip antic mediteranean care se găsește încă în regiune. Măștile aurii din Micene prezintă niște fețe de tipul Asia Mică - largi, cu ochi apropiați, nasuri cărnoase și sprâncene convergente la podul nasului. În timpul săpăturilor se găsesc și scheletele războinicilor de tip balcanic - cu trunchiul alungit, capul rotund și ochi mari. Toate aceste tipuri s-au mutat pe tot teritoriul Eladei și s-au amestecat între ele, până când, în cele din urmă, s-a format imaginea elenului, care a fost consemnată de scriitorul roman Polemon în secolul al II-lea. n. e: „Cei care au reușit să păstreze neamul ionic în toată puritatea ei sunt bărbați destul de înalți și cu umerii largi, impunători și cu pielea destul de deschisă. Părul lor nu este în întregime blond, relativ moale și ușor ondulat. Fețele sunt largi, pomeți înalți, buze subțiri, nasuri drepte și ochi strălucitori plini de foc.”

Studiul scheletelor sugerează că înălțimea medie a bărbaților eleni avea 1,67-1,82 m, iar la femei 1,50-1,57 m dinții aproape tuturor celor îngropați s-au păstrat perfect, ceea ce nu ar trebui să fie surprinzător, deoarece în acele vremuri oamenii mâncau mâncare „curată ecologic” și mureau relativ tineri, depășind rar. 40 de ani.

Din punct de vedere psihologic, elenii au fost Un tip destul de curios. Pe lângă trăsăturile inerente tuturor popoarelor mediteraneene: individualism, temperament fierbinte, dragoste pentru dezbatere, competiție și spectacol, grecii erau înzestrați cu curiozitate, o minte flexibilă și o pasiune pentru aventură. Se distingeau printr-un gust pentru risc și o sete de călătorie. Au pornit pe drum de dragul ei. Ospitalitatea, sociabilitatea și pugnacitatea erau, de asemenea, calitățile lor. Cu toate acestea, aceasta este doar o acoperire emoțională strălucitoare care ascunde nemulțumirea interioară profundă și pesimismul inerente elenilor.

Despicarea sufletului grecesc A fost remarcat de multă vreme de către istoricii artei și religiei. Pofta de distracție, dorința de a gusta viața în toată plinătatea și trecătoarea ei aveau doar scopul de a îneca melancolia și golul care se deschideau în pieptul elenului la gândul la lumea imaterială. Oroarea de a înțelege că viața pământească este cea mai bună care așteaptă o persoană a fost inconștient de mare. Mai departe, calea omului se afla în Tartar, unde umbrele uscate de sete rătăcesc prin câmpuri și doar pentru o clipă capătă o aparență de vorbire și rațiune, când rudele aduc hecatombe funerare, vărsând sânge de jertfă. Dar chiar și în lumea însorită, unde o persoană încă se putea bucura în timp ce mergea pe pământ, îl aștepta munca grea, epidemiile, războaiele, rătăcirile, dorul după locurile natale și pierderea celor dragi. Înțelepciunea dobândită de-a lungul anilor de luptă le-a spus elenilor că numai zeii gustă beatitudinea veșnică, și ei hotărăsc dinainte soarta muritorilor, verdictul lor nu poate fi schimbat, indiferent cât de mult ai încerca. Aceasta este concluzia din cel mai popular mit al lui Oedip, înzestrat cu semnificație filozofică.

Lui Oedip i s-a prezis că își va ucide propriul tată și își va căsători mama. Despărțit de familie, tânărul s-a întors în patria sa mulți ani mai târziu și a comis, fără să știe, ambele infracțiuni. Nici evlavia lui în fața zeilor, nici domnia sa dreaptă ca rege al Tebei nu au răsturnat predestinația. A sosit ceasul fatidic și tot ceea ce este destinat destinului s-a adeverit. Oedip și-a scos ochii ca semn al orbirii la care omul este condamnat de zeii nemuritori și a plecat să rătăcească.

Nimic nu se poate face și, prin urmare, bucurați-vă cât puteți și gustați din plinătatea vieții care curge între degete - așa este patosul intern al viziunii grecești asupra lumii. Elinii erau pe deplin conștienți de ei înșiși ca participanți la o uriașă tragedie care se desfășura pe scena lumii. Libertățile civile ale politicilor nu compensau lipsa de libertate a sufletului față de predestinare.

Aşa, elen- pesimist râzând. Se întristează la o sărbătoare veselă, poate, într-un acces de întuneric de moment, să omoare un tovarăș sau o persoană iubită sau, la voia nemuritorilor, să plece într-o călătorie, fără a aștepta nimic pentru faptele sale împlinite, în afară de trucurile lui. celestii. Dacă o persoană are norocul să trăiască acasă cu o familie drăguță, își va ascunde fericirea fără să o arate, pentru că zeii sunt invidioși.

Publicații pe această temă