Cine trăiește bine în Rus', caracteristici ale personajelor. N

„Cine trăiește bine în Rus” este unul dintre cele mai multe lucrări celebre N / A. Nekrasova. În poezie, scriitorul a reușit să reflecte toate greutățile și chinurile pe care le îndure poporul rus. Caracteristicile eroilor sunt deosebit de semnificative în acest context. „Cine trăiește bine în Rus’” este o lucrare bogată în personaje strălucitoare, expresive și originale, pe care le vom lua în considerare în articol.

Sensul prologului

Începutul poeziei „Cine trăiește bine în Rus’” joacă un rol deosebit în înțelegerea operei. Prologul seamănă cu o deschidere de basm precum „Într-un anumit regat”:

În ce an - calculează

În ce pământ - ghici...

Următoarele vorbește despre bărbații care au venit din diferite sate (Neelova, Zaplatova etc.). Toate titlurile și numele sunt grăitoare, Nekrasov oferă o descriere clară a locurilor și a personajelor. În prolog, începe călătoria bărbaților. Aici se termină elementele fabuloase din text, în care este introdus cititorul lumea reală.

Lista eroilor

Toți eroii poeziei pot fi împărțiți în patru grupuri. Primul grup este format din personajele principale care au mers după fericire:

• Demyan;
• Roman;
• Prov;
• Vintre;
• Ivan și Mitrodor Gubin;
• Luke.

Apoi vin moșierii: Obolt-Obolduev; Glukhovskaya; Utiatin; Șașnikov; Peremetev.

Sclavi și țărani întâlniți de călători: Yakim Nagoy, Egor Shutov, Ermil Girin, Sidor, Ipat, Vlas, Klim, Gleb, Yakov, Agap, Proshka, Savely, Matryona.

Și eroi care nu aparțin grupurilor principale: Vogel, Altynnikov, Grisha.

Acum să ne uităm la personajele cheie din poezie.

Dobrosklonov Grişa

Grisha Dobrosklonov apare în episodul „O sărbătoare pentru întreaga lume” întreg epilogul lucrării este dedicat acestui personaj. El însuși este seminarist, fiul unui funcționar din satul Bolshie Vakhlaki. Familia lui Grisha trăiește foarte prost, doar datorită generozității țăranilor au reușit să-l ridice pe el și pe fratele său Savva în picioare. Mama lor, muncitoare la fermă, a murit devreme din cauza suprasolicitarii. Pentru Grisha, imaginea ei a fuzionat cu imaginea patriei sale: „Cu dragoste pentru biata mamă, dragoste pentru toată Vakhlachina”.

Pe când încă era un copil de cincisprezece ani, Grisha Dobrosklonov a decis să-și dedice viața pentru a ajuta oamenii. În viitor, vrea să meargă la Moscova să studieze, dar deocamdată, împreună cu fratele său, îi ajută pe bărbați cât poate de bine: lucrează cu ei, le explică noi legi, le citește documente, le scrie scrisori. Grisha compune cântece care reflectă observațiile despre sărăcia și suferința oamenilor și gândurile despre viitorul Rusiei. Apariția acestui personaj sporește lirismul poeziei. Atitudinea lui Nekrasov față de eroul său este clar pozitivă, scriitorul vede în el un revoluționar din popor care ar trebui să devină un exemplu pentru straturile superioare ale societății. Grisha exprimă gândurile și poziția lui Nekrasov însuși, deciziile sociale și probleme morale. N.A. este considerat prototipul acestui personaj. Dobrolyubova.

Ipat

Ipat este un „iobag sensibil”, cum îl numește Nekrasov, iar în această caracteristică se aude ironia poetului. Acest personaj îi face și pe călători să râdă când află despre viața lui. Ipat este un personaj grotesc a devenit întruchiparea unui lacheu credincios, un sclav domnesc care a rămas fidel stăpânului său și după desființarea iobăgiei. El este mândru și consideră că este o mare binecuvântare pentru el însuși faptul că maestrul l-a scăldat într-o gaură de gheață, l-a înhămat într-o căruță și l-a salvat de la moarte, la care el însuși a condamnat. Un astfel de personaj nu poate evoca nici măcar simpatie de la Nekrasov doar râsete și dispreț;

Korchagina Matryona Timofeevna

Țăranca Matryona Timofeevna Korchagina este eroina căreia Nekrasov i-a dedicat întreaga a treia parte a poemului. Așa o descrie poetul: „O femeie demnă, de vreo treizeci și opt de ani, lată și densă. Frumoși... ochi mari... severi și întunecați. Poartă o cămașă albă și o rochie scurtă.” Călătorii sunt conduși la femeie de cuvintele ei. Matryona acceptă să vorbească despre viața ei dacă bărbații vor ajuta la recoltă. Titlul acestui capitol („Femeia țărană”) subliniază caracterul tipic al destinului Korchagina pentru femeile ruse. Iar cuvintele autoarei „nu este o chestiune pentru femei să caute o femeie fericită” subliniază inutilitatea căutării rătăcitorilor.

Matryona Timofeevna Korchagina s-a născut într-o familie bună, care nu bea și a trăit fericit acolo. Dar după căsătorie, s-a trezit „în iad”: socrul ei era un bețiv, soacra era superstițioasă și trebuia să lucreze pentru cumnata ei fără să-și îndrepte spatele. Matryona a avut noroc cu soțul ei: a bătut-o doar o dată, dar tot timpul, cu excepția iernii, era la serviciu. Prin urmare, nu a existat nimeni care să o susțină pe femeie, singurul care a încercat să o protejeze a fost bunicul Savely. Femeia suportă hărțuirea lui Sitnikov, care nu are nicio autoritate pentru că este managerul stăpânului. Singura consolare a Matryonei este primul ei copil, Dema, dar din cauza neglijării lui Savely, acesta moare: băiatul este mâncat de porci.

Timpul trece, Matryona are noi copii, părinții și bunicul Savely mor de bătrânețe. Cei mai grei ani sunt anii slabi, cand toata familia trebuie sa treaca de foame. Când soțul ei, ultimul mijlocitor, este luat în armată pe loc, ea pleacă în oraș. Găsește casa generalului și se aruncă la picioarele soției sale, cerând mijlocire. Datorită ajutorului soției generalului, Matryona și soțul ei se întorc acasă. După acest incident, toată lumea a considerat-o norocoasă. Dar, în viitor, femeia se va confrunta doar cu necazuri: fiul ei cel mare este deja soldat. Nekrasov, rezumând, spune că cheia fericirii femeilor s-a pierdut de mult.

Agap Petrov

Agap este un om inflexibil și prost, după țăranii care îl cunosc. Și totul pentru că Petrov nu voia să suporte sclavia voluntară în care soarta îi împingea pe țărani. Singurul lucru care putea să-l liniștească era vinul.

Când a fost prins cărând un buștean din pădurea stăpânului și acuzat de furt, nu a suportat și i-a spus proprietarului tot ce credea despre starea reală a lucrurilor și a vieții din Rusia. Klim Lavin, nedorind să-l pedepsească pe Agap, face o represalie brutală împotriva lui. Și apoi, vrând să-l consoleze, îi dă de băut. Dar umilința și beția excesivă îl fac pe eroul să moară dimineața. Acesta este prețul pe care țăranii îl plătesc pentru dreptul de a-și exprima deschis gândurile și dorința de a fi liberi.

Veretennikov Pavlusha

Veretennikov a fost întâlnit de bărbați în satul Kuzminskoye, la un târg, este un colecționar de folclor. Nekrasov dă o descriere slabă a aspectului său și nu vorbește despre originea sa: „Bărbații nu știau ce familie și ce rang”. Cu toate acestea, din anumite motive, toată lumea îl numește maestru. necesar pentru ca imaginea lui Pavlusha să fie generalizată. În comparație cu oamenii, Veretennikov se remarcă prin preocuparea cu privire la soarta poporului rus. El nu este un observator indiferent, precum participanții la numeroasele comitete inactive pe care Yakim Nagoy le denunță. Nekrasov subliniază bunătatea și receptivitatea eroului prin faptul că prima sa apariție este marcată de un act altruist: Pavlusha ajută un țăran să cumpere pantofi pentru nepoata sa. Preocuparea reală pentru oameni atrage și călătorii către „stăpân”.

Prototipul imaginii au fost etnografii-folclorişti Pavel Rybnikov și Pavel Yakushkin, care au participat la mișcarea democratică din anii '60 ai secolului al XIX-lea. Numele de familie aparține jurnalistului P.F. Veretennikov, care a vizitat târguri rurale și a publicat rapoarte în Moskovskie Vedomosti.

Yakov

Yakov este un slujitor loial, un fost servitor, el este descris în partea din poem numită „O sărbătoare pentru întreaga lume”. Eroul a fost loial stăpânului său, a îndurat orice pedeapsă și a făcut chiar și cea mai grea muncă fără plângere. Acest lucru a continuat până când maestrul, căruia îi plăcea mireasa nepotului său, l-a trimis să angajeze serviciul. Yakov a început să bea, dar s-a întors totuși la proprietarul său. Totuși, bărbatul a vrut să se răzbune. Într-o zi, când îl ducea pe Polivanov (stăpânul) la sora lui, Iakov a ieșit din drum în Devil’s Ravine, și-a desfăcut calul și s-a spânzurat în fața proprietarului, dorind să-l lase singur cu conștiința toată noaptea. Astfel de cazuri de răzbunare erau într-adevăr comune în rândul țăranilor. Nekrasov și-a bazat povestea pe o poveste adevărată pe care a auzit-o de la A.F. cai.

Ermila Girin

Caracteristicile eroilor din „Cine trăiește bine în Rus” este imposibil fără o descriere a acestui personaj. Ermila este cea care poate fi considerată una dintre norocoșii pe care i-au căutat călătorii. Prototipul eroului a fost A.D. Potanin, țăran, administrator al moșiei Orlov, renumit pentru dreptatea sa fără precedent.

Girin este venerat printre țărani din cauza onestității sale. Timp de șapte ani a fost burghestru, dar o singură dată și-a permis să abuzeze de puterea sa: nu a renunțat la a lui fratele mai mic Mitriya ca un recrut. Dar actul nedrept l-a chinuit pe Yermil atât de tare încât aproape s-a sinucis. Intervenția stăpânului a salvat situația, a restabilit dreptatea, a returnat țăranul care fusese trimis pe nedrept la recruți și l-a trimis pe Mitri să slujească, dar personal s-a ocupat de el. Girin a părăsit apoi serviciul și a devenit morar. Când s-a vândut moara pe care a închiriat-o, Ermila a câștigat licitația, dar nu avea banii la el pentru a plăti avansul. Oamenii l-au ajutat pe țăran: într-o jumătate de oră, oamenii care își aminteau de bunătate au strâns pentru el o mie de ruble.

Toate acțiunile lui Girin au fost conduse de dorința de dreptate. În ciuda faptului că trăia în prosperitate și avea o gospodărie considerabilă, când a izbucnit o revoltă țărănească, nu a stat deoparte, fapt pentru care a ajuns în închisoare.

Pop

Caracterizarea eroilor continuă. „Who Lives Well in Rus'” este o lucrare bogată în personaje de diferite clase, personaje și aspirații. Prin urmare, Nekrasov nu s-a putut abține să nu se îndrepte către imaginea unui duhovnic. Potrivit lui Luca, preotul ar trebui „să trăiască vesel și liber în Rus”. Iar primii pe drum, căutătorii fericirii îl întâlnesc pe preotul satului, care respinge cuvintele lui Luca. Preotul nu are fericire, bogăție sau liniște sufletească. Și este foarte dificil să obții o educație. Viața de duhovnic nu este deloc dulce: îi îndepărtează pe muribunzi în ultima lor călătorie, îi binecuvântează pe cei născuți și îl doare sufletul pentru oamenii suferinzi și chinuiți.

Dar oamenii înșiși nu cinstesc în mod deosebit preotul. El și familia lui sunt în mod constant subiectul superstițiilor, glumelor, ridicolului obscen și cântecelor. Și toată averea preoților consta în donații de la enoriași, printre care se aflau mulți moșieri. Dar odată cu anularea, majoritatea turmei bogate s-au împrăștiat în întreaga lume. În 1864, clerul a fost lipsit de o altă sursă de venit: schismaticii, prin decret al împăratului, au intrat sub tutela autorităților civile. Și cu banii pe care îi aduc țăranii, „e greu să trăiești”.

Gavrila Afanasievici Obolt-Obolduev

Descrierea noastră a personajelor din „Cine trăiește bine în Rus’” se apropie de sfârșit, desigur, nu am putut oferi descrieri ale tuturor personajelor din poezie, dar le-am inclus pe cele mai importante în recenzie. Ultimul dintre eroii lor semnificativi a fost Gavrila Obolt-Obolduev, un reprezentant al clasei lord. Este rotund, cu burtă, mustăcios, roșu, îndesat și în vârstă de șaizeci de ani. Unul dintre strămoșii celebri ai lui Gavrila Afanasyevich a fost un tătar care a întreținut împărăteasa cu animale sălbatice, a furat din vistierie și a pus la cale incendierea Moscovei. Obolt-Obolduev este mândru de strămoșul său. Dar este trist pentru ca acum nu mai poate face bani din munca taraneasca ca inainte. Proprietarul își acoperă durerile cu grija pentru țăran și soarta Rusiei.

Această persoană inactivă, ignorantă și ipocrită este convinsă că scopul clasei sale este un singur lucru - „să trăiască prin munca altora”. Atunci când creează o imagine, Nekrasov nu se zgâriește cu deficiențe și își înzestrează eroul cu lașitate. Această trăsătură se manifestă într-un incident comic când Obolt-Obolduev confundă țăranii neînarmați cu tâlhari și îi amenință cu un pistol. Bărbații a avut nevoie de mult efort pentru a-l descuraja pe fostul proprietar.

Concluzie

Astfel, poemul lui N. A. Nekrasov este plin de o serie de personaje strălucitoare, originale, concepute din toate părțile pentru a reflecta poziția oamenilor din Rusia, atitudinea diferitelor clase și funcționari guvernamentali față de ei. Datorită unui astfel de număr de descrieri ale destinelor umane, adesea bazate pe povești reale, opera nu lasă pe nimeni indiferent.

„Cine trăiește bine în Rusia” este una dintre cele mai cunoscute lucrări ale lui N.A. Nekrasova. În poezie, scriitorul a reușit să reflecte toate greutățile și chinurile pe care le îndure poporul rus. Caracteristicile eroilor sunt deosebit de semnificative în acest context. „Cine trăiește bine în Rus’” este o lucrare bogată în personaje strălucitoare, expresive și originale, pe care le vom lua în considerare în articol.

Sensul prologului

Începutul poeziei „Cine trăiește bine în Rus’” joacă un rol deosebit în înțelegerea operei. Prologul seamănă cu o deschidere de basm precum „Într-un anumit regat”:

În ce an - calculează

În ce pământ - ghici...

Următoarele vorbește despre bărbații care au venit din diferite sate (Neelova, Zaplatova etc.). Toate titlurile și numele sunt grăitoare, Nekrasov oferă o descriere clară a locurilor și a personajelor. În prolog, începe călătoria bărbaților. Aici se termină elementele de basm din text, cititorul este introdus în lumea reală.

Lista eroilor

Toți eroii poeziei pot fi împărțiți în patru grupuri. Primul grup este format din personajele principale care au mers după fericire:

• Demyan;
• Roman;
• Prov;
• Vintre;
• Ivan și Mitrodor Gubin;
• Luke.

Apoi vin proprietarii de pământ: Obolt-Obolduev-Glukhovskoy-Utyatin-Shalashnikov-Peremetyev.

Sclavi și țărani întâlniți de călători: Yakim Nagoy, Egor Shutov, Ermil Girin, Sidor, Ipat, Vlas, Klim, Gleb, Yakov, Agap, Proshka, Savely, Matryona.

Și eroi care nu aparțin grupurilor principale: Vogel, Altynnikov, Grisha.

Acum să ne uităm la personajele cheie din poezie.

Dobrosklonov Grişa

Grisha Dobrosklonov apare în episodul „O sărbătoare pentru întreaga lume” întreg epilogul lucrării este dedicat acestui personaj. El însuși este seminarist, fiul unui funcționar din satul Bolshie Vakhlaki. Familia lui Grisha trăiește foarte prost, doar datorită generozității țăranilor au reușit să-l ridice pe el și pe fratele său Savva în picioare. Mama lor, muncitoare la fermă, a murit devreme din cauza suprasolicitarii. Pentru Grisha, imaginea ei a fuzionat cu imaginea patriei sale: „Cu dragoste pentru biata mamă, dragoste pentru toată Vakhlachina”.

Pe când încă era un copil de cincisprezece ani, Grisha Dobrosklonov a decis să-și dedice viața pentru a ajuta oamenii. În viitor, vrea să meargă la Moscova să studieze, dar deocamdată, împreună cu fratele său, îi ajută pe bărbați cât poate de bine: lucrează cu ei, le explică noi legi, le citește documente, le scrie scrisori. Grisha compune cântece care reflectă observațiile despre sărăcia și suferința oamenilor și gândurile despre viitorul Rusiei. Apariția acestui personaj sporește lirismul poeziei. Atitudinea lui Nekrasov față de eroul său este clar pozitivă, scriitorul vede în el un revoluționar din popor care ar trebui să devină un exemplu pentru straturile superioare ale societății. Grisha exprimă gândurile și poziția lui Nekrasov însuși, soluții la problemele sociale și morale. N.A. este considerat prototipul acestui personaj. Dobrolyubova.

Ipat

Ipat este un „iobag sensibil”, cum îl numește Nekrasov, iar în această caracteristică se aude ironia poetului. Acest personaj îi face și pe călători să râdă când află despre viața lui. Ipat este un personaj grotesc a devenit întruchiparea unui lacheu credincios, un sclav domnesc care a rămas fidel stăpânului său și după desființarea iobăgiei. El este mândru și consideră că este o mare binecuvântare pentru el însuși faptul că maestrul l-a scăldat într-o gaură de gheață, l-a înhămat într-o căruță și l-a salvat de la moarte, la care el însuși a condamnat. Un astfel de personaj nu poate evoca nici măcar simpatie de la Nekrasov doar râsete și dispreț;

Korchagina Matryona Timofeevna

Țăranca Matryona Timofeevna Korchagina este eroina căreia Nekrasov i-a dedicat întreaga a treia parte a poemului. Așa o descrie poetul: „O femeie demnă, de vreo treizeci de ani, larg și densă... ochi mari... severă și întunecată, poartă o cămașă albă și o rochie scurtă. Călătorii sunt conduși la femeie de cuvintele ei. Matryona acceptă să vorbească despre viața ei dacă bărbații vor ajuta la recoltă. Titlul acestui capitol („Femeia țărană”) subliniază caracterul tipic al destinului Korchagina pentru femeile ruse. Iar cuvintele autoarei „nu este vorba de a căuta o femeie fericită printre femei” subliniază inutilitatea căutării rătăcitorilor.

Matryona Timofeevna Korchagina s-a născut într-o familie bună, care nu bea și a trăit fericit acolo. Dar după căsătorie, s-a trezit „în iad”: socrul ei era un bețiv, soacra era superstițioasă și trebuia să lucreze pentru cumnata ei fără să-și îndrepte spatele. Matryona a avut noroc cu soțul ei: a bătut-o doar o dată, dar tot timpul, cu excepția iernii, era la serviciu. Prin urmare, nu a existat nimeni care să o susțină pe femeie, singurul care a încercat să o protejeze a fost bunicul Savely. Femeia suportă hărțuirea lui Sitnikov, care nu are nicio autoritate pentru că este managerul stăpânului. Singura consolare a Matryonei este primul ei copil, Dema, dar din cauza neglijării lui Savely, acesta moare: băiatul este mâncat de porci.

Timpul trece, Matryona are noi copii, părinții și bunicul Savely mor de bătrânețe. Cei mai grei ani sunt anii slabi, cand toata familia trebuie sa treaca de foame. Când soțul ei, ultimul mijlocitor, este luat în armată pe loc, ea pleacă în oraș. Găsește casa generalului și se aruncă la picioarele soției sale, cerând mijlocire. Datorită ajutorului soției generalului, Matryona și soțul ei se întorc acasă. După acest incident, toată lumea a considerat-o norocoasă. Dar, în viitor, femeia se va confrunta doar cu necazuri: fiul ei cel mare este deja soldat. Nekrasov, rezumând, spune că cheia fericirii femeilor s-a pierdut de mult.

Agap Petrov

Agap este un om inflexibil și prost, după țăranii care îl cunosc. Și totul pentru că Petrov nu voia să suporte sclavia voluntară în care soarta îi împingea pe țărani. Singurul lucru care putea să-l liniștească era vinul.

Când a fost prins cărând un buștean din pădurea stăpânului și acuzat de furt, nu a suportat și i-a spus proprietarului tot ce credea despre starea reală a lucrurilor și a vieții din Rusia. Klim Lavin, nedorind să-l pedepsească pe Agap, face o represalie brutală împotriva lui. Și apoi, vrând să-l consoleze, îi dă de băut. Dar umilința și beția excesivă îl fac pe eroul să moară dimineața. Acesta este prețul pe care țăranii îl plătesc pentru dreptul de a-și exprima deschis gândurile și dorința de a fi liberi.

Veretennikov Pavlusha

Veretennikov a fost întâlnit de bărbați în satul Kuzminskoye, la un târg, este un colecționar de folclor. Nekrasov dă o descriere slabă a aspectului său și nu vorbește despre originea sa: „Bărbații nu știau ce familie și ce rang”. Cu toate acestea, din anumite motive, toată lumea îl numește maestru. Această incertitudine este necesară pentru ca imaginea lui Pavlusha să fie generalizată. În comparație cu oamenii, Veretennikov se remarcă prin preocuparea cu privire la soarta poporului rus. El nu este un observator indiferent, precum participanții la numeroasele comitete inactive pe care Yakim Nagoy le denunță. Nekrasov subliniază bunătatea și receptivitatea eroului prin faptul că prima sa apariție este marcată de un act altruist: Pavlusha ajută un țăran să cumpere pantofi pentru nepoata sa. Preocuparea reală pentru oameni atrage și călătorii către „stăpân”.

Prototipul imaginii au fost etnografii-folclorişti Pavel Rybnikov și Pavel Yakushkin, care au participat la mișcarea democratică din anii '60 ai secolului al XIX-lea. Numele de familie aparține jurnalistului P.F. Veretennikov, care a vizitat târguri rurale și a publicat rapoarte în Moskovskie Vedomosti.

Yakov

Yakov este un slujitor loial, un fost servitor, el este descris în partea din poem numită „O sărbătoare pentru întreaga lume”. Eroul a fost loial stăpânului său, a îndurat orice pedeapsă și a făcut chiar și cea mai grea muncă fără plângere. Acest lucru a continuat până când maestrul, căruia îi plăcea mireasa nepotului său, l-a trimis să angajeze serviciul. Yakov a început să bea, dar s-a întors totuși la proprietarul său. Totuși, bărbatul a vrut să se răzbune. Într-o zi, când îl ducea pe Polivanov (stăpânul) la sora lui, Iakov a ieșit din drum în Devil’s Ravine, și-a desfăcut calul și s-a spânzurat în fața proprietarului, dorind să-l lase singur cu conștiința toată noaptea. Astfel de cazuri de răzbunare erau într-adevăr comune în rândul țăranilor. Nekrasov și-a bazat povestea pe o poveste adevărată pe care a auzit-o de la A.F. cai.

Ermila Girin

Caracteristicile eroilor din „Cine trăiește bine în Rus” este imposibil fără o descriere a acestui personaj. Ermila este cea care poate fi considerată una dintre norocoșii pe care i-au căutat călătorii. Prototipul eroului a fost A.D. Potanin, țăran, administrator al moșiei Orlov, renumit pentru dreptatea sa fără precedent.

Girin este venerat printre țărani din cauza onestității sale. Timp de șapte ani a fost burghestru, dar o singură dată și-a permis să abuzeze de puterea sa: nu l-a dat drept recrut pe fratele său mai mic Mitri. Dar actul nedrept l-a chinuit pe Yermil atât de tare încât aproape s-a sinucis. Intervenția stăpânului a salvat situația, a restabilit dreptatea, a returnat țăranul care fusese trimis pe nedrept la recruți și l-a trimis pe Mitri să slujească, dar personal s-a ocupat de el. Girin a părăsit apoi serviciul și a devenit morar. Când s-a vândut moara pe care a închiriat-o, Ermila a câștigat licitația, dar nu avea banii la el pentru a plăti avansul. Oamenii l-au ajutat pe țăran: într-o jumătate de oră, oamenii care își aminteau de bunătate au strâns pentru el o mie de ruble.

Toate acțiunile lui Girin au fost conduse de dorința de dreptate. În ciuda faptului că trăia în prosperitate și avea o gospodărie considerabilă, când a izbucnit o revoltă țărănească, nu a stat deoparte, fapt pentru care a ajuns în închisoare.

Pop

Caracterizarea eroilor continuă. „Who Lives Well in Rus'” este o lucrare bogată în personaje de diferite clase, personaje și aspirații. Prin urmare, Nekrasov nu s-a putut abține să nu se îndrepte către imaginea unui duhovnic. Potrivit lui Luca, preotul ar trebui „să trăiască vesel și liber în Rus”. Iar primii pe drum, căutătorii fericirii îl întâlnesc pe preotul satului, care respinge cuvintele lui Luca. Preotul nu are fericire, bogăție sau liniște sufletească. Și este foarte dificil să obții o educație. Viața de duhovnic nu este deloc dulce: el îi îndepărtează pe muribunzi în ultima lor călătorie, îi binecuvântează pe cei născuți și îl doare sufletul pentru oamenii suferinzi și chinuiți.

Dar oamenii înșiși nu cinstesc în mod deosebit preotul. El și familia lui sunt în mod constant subiectul superstițiilor, glumelor, ridicolului obscen și cântecelor. Și toată averea preoților consta în donații de la enoriași, printre care se aflau mulți moșieri. Dar odată cu anularea, majoritatea turmei bogate s-au împrăștiat în întreaga lume. În 1864, clerul a fost lipsit de o altă sursă de venit: schismaticii, prin decret al împăratului, au intrat sub tutela autorităților civile. Și cu banii pe care îi aduc țăranii, „e greu să trăiești”.

Gavrila Afanasievici Obolt-Obolduev

Descrierea noastră a eroilor din „Cine trăiește bine în Rus” se apropie de sfârșit, desigur, nu am putut oferi descrieri ale tuturor personajelor din poezie, dar le-am inclus pe cele mai importante în recenzie. Ultimul dintre eroii lor semnificativi a fost Gavrila Obolt-Obolduev, un reprezentant al clasei lord. Este rotund, cu burtă, mustăcios, roșu, îndesat și în vârstă de șaizeci de ani. Unul dintre strămoșii celebri ai lui Gavrila Afanasyevich a fost un tătar care a întreținut împărăteasa cu animale sălbatice, a furat din vistierie și a pus la cale incendierea Moscovei. Obolt-Obolduev este mândru de strămoșul său. Dar este întristat de desființarea iobăgiei, deoarece acum nu mai poate profita de munca țărănească ca înainte. Proprietarul își acoperă durerile cu grija pentru țăran și soarta Rusiei.

Această persoană inactivă, ignorantă și ipocrită este convinsă că scopul clasei sale este un singur lucru - „să trăiască prin munca altora”. Prin crearea acestei imagini neplăcute, Nekrasov nu se zgâriește cu neajunsuri și își înzestrează eroul cu lașitate. Această trăsătură se manifestă într-un incident comic când Obolt-Obolduev confundă țăranii neînarmați cu tâlhari și îi amenință cu un pistol. Bărbații a avut nevoie de mult efort pentru a-l descuraja pe fostul proprietar.

Concluzie

Astfel, poemul lui N. A. Nekrasov este plin de o serie de personaje strălucitoare, originale, concepute din toate părțile pentru a reflecta poziția oamenilor din Rusia, atitudinea diferitelor clase și funcționari guvernamentali față de ei. Datorită unui astfel de număr de descrieri ale destinelor umane, adesea bazate pe povești reale, opera nu lasă pe nimeni indiferent.

• Analiza poeziei lui Nekrasov „Troica”. Analiza detaliata versul „Troica” N. A. Nekrasova
• Nekrasov „Calea ferată”: rezumatul poeziei
• Poate un rezumat să transmită gândurile autorului? Nekrasov, „Bunicul”: o poezie despre un erou

Introducere

Poezia „Cine trăiește bine în Rusia” este una dintre cele mai faimoase și importante lucrări ale lui Nekrasov. A fost conceput de el ca chintesența experienței sale de scriitor și figură publică și trebuia să devină o epopee la scară largă, detaliată, care reflectă viața tuturor straturilor sociale ale Rusiei post-reformă. O boală pe termen scurt și moartea nu i-au permis autorului să-și realizeze pe deplin planul: ceea ce avem este doar jumătate din munca planificată, în timp ce Nekrasov a planificat inițial cel puțin șapte părți. Totuşi, în acele capitole care ne sunt cunoscute, scara şi trăsături caracteristice epopee populară.

Una dintre aceste trăsături este absența unui personaj principal clar definit, a cărui figură ar străbate întreaga narațiune.

Problema personajelor principale din poezie

Povestea începe cu modul în care șapte țărani au pornit într-o călătorie pentru a găsi un bărbat fericit în Rus'. Numele acestor șapte sunt Demyan, Roman, Prov, Pakhom, Luka, Ivan și Mitrodor Gubin. În ciuda faptului că la început par a fi personajele principale din „Cine trăiește bine în Rusia”, niciunul dintre ei nu are trăsături individuale clar definite și deja în prima parte vedem cum se „dizolvă” în narațiune și devin al lor un fel de „dispozitiv artistic”.

Prin ochii lor, cititorul se uită la numeroși alți eroi, strălucitori, expresivi, care în realitate sunt principalii. personaje poezii.

Mai jos este o scurtă descriere a personajelor principale din „Cine trăiește bine în Rus”.

Ermil Girin

Președintele comunității Ermil Girin apare în prima parte a poeziei ca eroul unei povești care este spusă rătăcitorilor într-unul dintre sate. (O tehnică folosită frecvent aici este aceea că în poemul „Cine trăiește bine în Rus’,” eroii sunt adesea introduși ca personaje în poveștile insert). Este numit primul candidat pentru cei norocoși: ales primar pentru inteligența și onestitatea sa, Ermil și-a servit corect postul timp de șapte ani și și-a câștigat respectul profund al întregii comunități. O singură dată și-a permis să abuzeze de putere: nu și-a recrutat fratele mai mic Mitri, înlocuindu-l cu fiul uneia dintre țărănele. Dar conștiința lui Yermil l-a chinuit atât de mult încât aproape că s-a sinucis. Situația a fost salvată prin intervenția stăpânului, care l-a întors pe țăranul care fusese trimis pe nedrept să slujească. Cu toate acestea, Yermil a părăsit serviciul după aceea și a devenit morar. A continuat să fie ținut la mare cinste printre țărani: când s-a vândut moara pe care o închiriase, Yermil a câștigat licitația, dar nu a avut depozitul la el; În jumătate de oră, oamenii au strâns o mie de ruble pentru el și l-au salvat de la ruină.

Cu toate acestea, povestea lui Yermil Girin se termină brusc cu mesajul naratorului că fostul primar este în închisoare. Din indicii fragmentare, se poate înțelege că Girin a fost arestat pentru că nu a vrut să ajute autoritățile să calmeze revolta din satul său.

Matryona Korchagina

Matryona Timofeevna Korchagina, supranumită Guvernatorul, este unul dintre cele mai izbitoare personaje feminine din literatura clasică rusă. Matryona este o femeie de vârstă mijlocie „în jur de treizeci și opt de ani” (vârsta considerabilă pentru o țărancă), puternică, impunătoare, maiestuoasă în felul ei. Ca răspuns la întrebarea rătăcitorilor dacă este fericită, Matryona le spune povestea vieții ei, care este extrem de tipică pentru o țărancă din acea vreme.

S-a născut într-o familie bună, nebăutoare, părinții ei au iubit-o, dar după căsătorie ea, ca majoritatea femeilor, a ajuns „în vacanța ei de fată în iad”; Părinții soțului ei au forțat-o să muncească neobosit, soacra și cumnata au batjocorit de ea, iar socrul ei era un bețiv. Soțul ei, care își petrecea tot timpul lucrând la serviciu, nu a putut să o susțină. Singurul ei sprijin a fost bunicul socrului ei, bătrânul Savely. Matryona a trebuit să îndure multe: hărțuirea rudelor soțului ei, moartea primului ei iubit, hărțuirea managerului stăpânului, eșecul recoltei și foamea. Răbdarea i s-a rupt când soțul ei a fost luat în armată fără să stea la coadă. Femeia disperată a mers în oraș, a găsit casa guvernatorului și s-a aruncat la picioarele soției sale, cerând mijlocire. Datorită ajutorului soției guvernatorului, Matryona și-a recuperat soțul. De atunci, și-a primit porecla și faima de femeie norocoasă. Cu toate acestea, nu se știe ce o așteaptă în viitor; așa cum spune însăși Matryona: „Cheile fericirii feminine/.../Abandonată, pierdută/ Cu Dumnezeu însuși!”

Grisha Dobrosklonov

Fiul grefierului, seminaristul Grisha Dobrosklonov apare deja în epilogul poeziei. Pentru autor, el este o figură foarte importantă, personificând noua forță socială a societății ruse - un om de rând intelectual, un originar din clasele inferioare, care a realizat totul în viață doar prin inteligența și eforturile sale, dar care nu realizează moment uita de oamenii din care a venit.

Grisha a crescut într-o familie foarte săracă, mama sa a murit devreme, tatăl său nu a putut să-l hrănească pe Grisha și pe fratele său; Numai datorită ajutorului țăranilor au putut să se ridice pe picioare. După ce a crescut cu un sentiment de profundă recunoștință și afecțiune pentru oamenii de rând, Grisha, deja la vârsta de cincisprezece ani, decide să devină mijlocitorul și asistentul lor. Fericirea oamenilor pentru el este iluminarea și libertatea; în imaginea lui Grisha Dobrosklonov se vede clar tipul de revoluționar din popor, pe care autorul a vrut să-l dea un exemplu pentru alte clase. Este evident că prin buzele acestui erou Nekrasov își exprimă poziția civică și propria sa viziune asupra lumii.

Concluzie

Sistemul de personaje din poemul lui Nekrasov este destul de ciudat: vedem că majoritatea eroilor apar doar pe parcursul unui singur capitol, mulți dintre ei sunt prezentați ca personaje în povești insert, iar cei șapte țărani - figurile transversale ale operei - în de fapt, nici măcar nu sunt personajele sale principale. Totuși, cu ajutorul acestei scheme, autorul, prezentându-ne numeroase personaje și chipuri, realizează o amploare și o dezvoltare uimitoare a narațiunii. Numeroase personaje strălucitoare din poemul „Cine trăiește bine în Rusia” ajută la portretizarea vieții Rusiei la o scară cu adevărat epică.

Test de lucru

Veretennikov Pavlusha - un colecționar de folclor care a întâlnit bărbați - căutători de fericire - la un târg rural din satul Kuzminskoye. Acest personaj primește o descriere exterioară foarte rară („Se pricepea la actorie, / Purta o cămașă roșie, / O fetiță de pânză, / Cizme unse...”), despre originea lui se știe puține („Ce fel de rang). , / Bărbații nu știau, / Totuși, l-au numit „stăpân”). Datorită acestei incertitudini, imaginea lui V. capătă un caracter generalizator. Interesul său intens pentru soarta țăranilor îl deosebește pe V. dintre observatorii indiferenți ai vieții poporului (figuri ale diferitelor comitete de statistică), expuși elocvent în monologul lui Yakim Nagogo. Prima apariție a lui V. în text este însoțită de un act altruist: îl ajută pe țăranul Vavila cumpărând pantofi nepoatei sale. În plus, este gata să asculte părerile altora. Așa că, deși dă vina pe poporul rus pentru beție, el este convins de inevitabilitatea acestui rău: după ce l-a ascultat pe Yakim, el însuși îi oferă de băut („Veretennikov / A adus două cântare lui Yakim”). Văzând atenția autentică a stăpânului rezonabil și „țăranii se deschid / după placul domnului”. Printre presupusele prototipuri ale lui V. se numără folcloriştii şi etnografii Pavel Yakushkin şi Pavel Rybnikov, figuri ale mişcării democratice din anii 1860. Personajul își datorează, probabil, numele de familie jurnalistului P.F Veretennikov, care a vizitat câțiva ani la rând Târgul de la Nizhny Novgorod și a publicat rapoarte despre acesta în Moskovskie Vedomosti.

Vlas- conducătorul satului Bolshie Vakhlaki. „Slujind sub un stăpân strict, / Purtând povara asupra conștiinței sale / Participant involuntar / la cruzimile sale.” După abolirea iobăgiei, V. a renunțat la postul de pseudo-burgomastru, dar și-a acceptat responsabilitatea reală pentru soarta comunității: „Vlas a fost cel mai bun suflet, / El a înrădăcinat întreg Vakhlachin - / Nu pentru o singură familie”. Când nădejdea celui din urmă a fulgerat odată cu moartea, viața liberă „fără corvee... fără taxe... Fără băț...” este înlocuită pentru țărani de o nouă preocupare (litigiu cu moștenitorii pentru pajiştile inundabile) , V. devine mijlocitor pentru țărani, „locuiește la Moscova... a fost la Sankt Petersburg... / Dar nu are rost, odată cu tinerețea, V. a renunțat la optimism, îi este frică de lucruri noi!” și este mereu mohorât. viata de zi cu zi este bogat în neobservat fapte bune, de exemplu, la capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”, la inițiativa sa, țăranii strâng bani pentru soldatul Ovsyanikov. Imaginea lui V. este lipsită de specificitate externă: pentru Nekrasov, el este în primul rând un reprezentant al țărănimii. Soarta lui grea („Nu atât în ​​Belokamennaya / Pe trotuar a trecut, / Ca în sufletul unui țăran / Au trecut ofensele...”) este soarta întregului popor rus.

Girin Ermil Ilici (Ermila) - unul dintre cei mai probabili candidați la titlul de norocos. Adevăratul prototip al acestui personaj este țăranul A.D. Potanin (1797-1853), care a gestionat prin împuternicit moșia contesei Orlova, care se numea Odoevshchina (după numele de familie ale foștilor proprietari - prinții Odoevsky), iar țăranii au fost botezați. în Adovshchina. Potanin a devenit faimos pentru justiția sa extraordinară. Nekrasovsky G. a devenit cunoscut sătenii săi pentru onestitatea sa chiar și în acei cinci ani în care a servit ca funcționar în birou („Este necesară o conștiință proastă - / Un țăran ar trebui să stoarcă un ban de la un țăran”). Sub bătrânul prinț Yurlov, a fost concediat, dar apoi, sub tânărul prinț, a fost ales în unanimitate primar al Adovshchina. În cei șapte ani ai „domniei” sale G. și-a trădat o singură dată sufletul: „... de la recrutare / L-a ferit pe fratele său mai mic Mitri”. Dar pocăința pentru această ofensă aproape l-a condus la sinucidere. Numai datorită intervenției unui maestru puternic a fost posibilă restabilirea dreptății și, în loc de fiul lui Nenila Vlasyevna, Mitriy a mers să slujească, iar „prințul însuși are grijă de el”. G. și-a părăsit slujba, a închiriat moara „și a devenit mai puternică ca niciodată / Iubită de toți oamenii”. Când s-au hotărât să vândă moara, G. a câștigat licitația, dar nu avea banii la el pentru a face un depozit. Și atunci „s-a întâmplat o minune”: G. a fost salvat de țăranii la care a apelat pentru ajutor, iar în jumătate de oră a reușit să adune o mie de ruble în piață.

G. este condus nu de interesul mercantil, ci de un spirit răzvrătit: „Moara nu-mi este dragă, / Resentimentul este mare”. Și deși „avea tot ce-i trebuia / Pentru fericire: pace, / Și bani, și onoare”, în momentul în care țăranii încep să vorbească despre el (capitolul „Fericiți”), G., în legătură cu răscoala țărănească, este în închisoare. Discursul naratorului, un preot cu părul cărunt, de la care se știe despre arestarea eroului, este întrerupt în mod neașteptat de interferențe din afară, iar mai târziu el însuși refuză să continue povestea. Dar în spatele acestei omisiuni se poate ghici cu ușurință atât motivul revoltei, cât și refuzul lui G. de a ajuta la calmarea acesteia.

Gleb- țăran, „mare păcătos”. Conform legendei spuse în capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”, „văduvul amiral”, participant la bătălia „la Achakov” (eventual contele A.V. Orlov-Chesmensky), acordat de împărăteasa cu opt mii de suflete, muribund, încredinţat bătrânului G. voinţa sa (liber pentru aceşti ţărani). Eroul a fost tentat de banii promisi și a ars testamentul. Oamenii sunt înclinați să considere acest păcat „Iuda” ca fiind cel mai grav păcat comis vreodată, din cauza lui ei vor trebui să „sufăr pentru totdeauna”. Numai Grisha Dobrosklonov reușește să-i convingă pe țărani „că ei nu sunt responsabili / Pentru Gleb blestemat, / Toată vina e: întărește-te!”

Dobrosklonov Grişa - un personaj care apare la capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume” epilogul poeziei îi este dedicat în întregime; „Gregory / Are fața subțire și palidă / Și păr subțire și creț / Cu o nuanță de roșeață.” Este seminarist, fiul sacristanului parohial Trifon din satul Bolshiye Vakhlaki. Familia lor trăiește într-o sărăcie extremă, doar generozitatea nașului Vlas și a altor bărbați i-au ajutat să-i pună pe Grisha și pe fratele său Savva. Mama lor Domna, „o fermieră neîmpărtășită / Pentru toți cei care au ajutat-o ​​în orice fel / într-o zi ploioasă”, a murit devreme, lăsând un cântec groaznic „Sărat” ca o amintire a ei însăși. În mintea lui D., imaginea ei este inseparabilă de imaginea patriei ei: „În inima băiatului / Cu dragoste pentru biata sa mamă / Dragoste pentru toată Vakhlachina / Îmbinată”. Deja la vârsta de cincisprezece ani era hotărât să-și dedice viața oamenilor. „N-am nevoie de argint, / Nici de aur, ci Dumnezeu dă, / Ca compatrioții mei / Și fiecare țăran / Să trăiască liber și vesel / În toată Sfânta Rusă!” Pleacă la Moscova pentru a studia, în timp ce între timp el și fratele său îi ajută pe țărani cât pot de bine: ei le scriu scrisori, explică „Regulamentele privind țăranii care ies din iobăgie”, lucrează și se odihnesc „în egală măsură cu țărănimea.” Observațiile asupra vieții săracilor din jur, reflecțiile despre soarta Rusiei și a poporului ei sunt îmbrăcate în formă poetică, cântecele lui D. sunt cunoscute și iubite de țărani. Odată cu apariția sa în poezie, principiul liric se intensifică, aprecierea directă a autorului invadează narațiunea. D. este marcat cu „pecetea darului lui Dumnezeu”; un propagandist revoluționar din rândul poporului, el ar trebui, potrivit lui Nekrasov, să servească drept exemplu pentru intelectualitatea progresistă. În gura lui, autorul își pune convingerile, propria sa versiune a răspunsului la întrebările sociale și morale puse în poezie. Imaginea eroului conferă poeziei completitudine compozițională. Adevăratul prototip ar fi putut fi N.A. Dobrolyubov.

Elena Alexandrovna - soția guvernatorului, doamna milostivă, mântuitorul Matrionei. „Era bună, era deșteaptă, / Frumoasă, sănătoasă, / Dar Dumnezeu nu a dat copii.” A adăpostit o țărancă după o naștere prematură, a devenit nașa copilului, „tot timpul cu Liodorushka / A fost purtată ca a ei”. Datorită mijlocirii ei, a fost posibil să-l salvez pe Filip din tabăra de recrutare. Matryona își laudă binefăcătorul până la cer, iar critica (O. F. Miller) notează pe bună dreptate ecouri ale sentimentalismului din perioada Karamzin în imaginea guvernatorului.

Ipat- o imagine grotescă a unui iobag credincios, lacheul unui domn, care a rămas fidel proprietarului chiar și după desființarea iobăgiei. I. se laudă că moșierul „l-a înhămat cu mâna lui / la o căruță”, l-a scăldat într-o gaură de gheață, l-a salvat de moartea rece la care el însuși o condamnase anterior. El percepe toate acestea ca pe mari binecuvântări. I. provoacă râsete sănătoase printre pribegi.

Korchagina Matryona Timofeevna - o țărancă, a treia parte a poeziei este în întregime dedicată poveștii ei de viață. „Matryona Timofeevna / O femeie demnă, / Lată și densă, / Aproximativ treizeci și opt de ani. / Frumos; păr cărunt, / Ochi mari, severi, / Gene bogate, / Sever și întunecat. / Poartă o cămașă albă, / Și o rochie scurtă, / Și o seceră pe umăr.” Faima femeii norocoase îi aduce străini. M. acceptă să-și „așterne sufletul” atunci când bărbații promit că o vor ajuta la seceriș: suferința este în plină desfășurare. Soarta lui M. i-a fost în mare măsură sugerată lui Nekrasov de autobiografia prizonierului Olonet I. A. Fedoseeva, publicată în volumul I al „Plângerii Teritoriului de Nord”, cules de E. V. Barsov (1872). Narațiunea se bazează pe bocetele ei, precum și pe alte materiale folclorice, inclusiv „Cântece culese de P. N. Rybnikov” (1861). Abundența surselor folclorice, adesea incluse practic neschimbate în textul „Femeia țărană”, și chiar titlul acestei părți a poemului subliniază caracterul tipic al destinului lui M.: aceasta este soarta obișnuită a unei femei ruse, indicând în mod convingător că rătăcitorii „au început / Nu este o chestiune între femei / / Căutați una fericită”. În casa părintească, într-o familie bună, nebăutoare, M. trăia fericit. Dar, după ce s-a căsătorit cu Philip Korchagin, un producător de sobe, a ajuns „prin voința ei fecioară în iad”: o soacră superstițioasă, un socru bețiv, o cumnata mai mare, pentru care nora trebuie să lucreze ca o sclavă. Totuși, a avut noroc cu soțul ei: doar o dată s-a ajuns la bătaie. Dar Filip se întoarce acasă de la serviciu doar iarna, iar în restul timpului nu este nimeni care să mijlocească pentru M. în afară de bunicul Savely, socrul. Ea trebuie să suporte hărțuirea lui Sitnikov, managerul maestrului, care a încetat abia odată cu moartea lui. Pentru țărancă, primul ei născut De-mushka devine o consolare în toate necazurile, dar din cauza supravegherii lui Savely, copilul moare: este mâncat de porci. Un proces nedrept se desfășoară asupra unei mame îndurerate. Nu s-a gândit să-i dea mită șefului ei la timp, ea este martoră la încălcarea corpului copilului ei.

Multă vreme, K. nu-l poate ierta pe Savely pentru greșeala sa ireparabilă. De-a lungul timpului, țăranca are noi copii, „nu e timp / Nici să gândești, nici să te întristezi”. Părinții eroinei, Savely, mor. Fiul ei, Fedot, în vârstă de opt ani, riscă pedeapsă pentru că a hrănit oile altcuiva unei lupice, iar mama lui stă întinsă sub toiag în locul lui. Dar cele mai dificile încercări o trec într-un an slab. Însărcinată, cu copii, ea însăși este asemănată cu un lup flămând. Recrutarea o privează de ultimul ei protector, soțul ei (este scos din rând). În delirul ei, desenează imagini groaznice din viața unui soldat și a copiilor soldaților. Iese din casă și fuge în oraș, unde încearcă să ajungă la guvernator, iar când portarul o lasă să intre în casă pentru mită, se aruncă la picioarele guvernatorului Elena Alexandrovna. Cu soțul ei și nou-născutul Liodorushka, eroina se întoarce acasă, acest incident i-a asigurat reputația de femeie norocoasă și porecla de „guvernator”. Mai departe soarta este și plin de necazuri: unul dintre fii a fost deja dus în armată, „Au fost arși de două ori... Dumnezeu a vizitat cu antrax... de trei ori”. „Pilda femeii” își rezumă povestea tragică: „Cheile fericirii femeilor, / Din liberul nostru arbitru / Abandonate, pierdute / De la Dumnezeu însuși!” Unii dintre critici (V.G. Avseenko, V.P. Burenin, N.F. Pavlov) s-au întâlnit cu ostilitate pe „Țăranul” Nekrasov a fost acuzat de exagerări neplauzibile, fals, fals populism. Cu toate acestea, chiar și cei nedoritori au remarcat unele episoade de succes. Au existat, de asemenea, recenzii ale acestui capitol ca fiind cea mai bună parte a poeziei.

Kudeyar-ataman - „marele păcătos”, eroul legendei spus de rătăcitorul lui Dumnezeu Jonushka în capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”. Tâlharul aprig s-a pocăit pe neașteptate de crimele sale. Nici un pelerinaj la Sfântul Mormânt, nici un schit nu-i aduce pace în suflet. Sfântul care i s-a arătat lui K. îi promite că își va câștiga iertarea când va tăia un stejar vechi de un secol „cu același cuțit pe care l-a jefuit”. Ani de eforturi zadarnice au ridicat îndoieli în inima bătrânului cu privire la posibilitatea de a îndeplini sarcina. Totuși, „copacul s-a prăbușit, povara păcatelor s-a rostogolit de pe călugăr”, când pustnic, într-un acces de mânie furioasă, l-a ucis pe Pan Glukhovsky, care trecea, lăudându-se cu conștiința sa calmă: „Mântuire / n-am Bău de multă vreme, / În lume cinstesc numai femeie, / Aur, cinste și vin... Câți sclavi distrug, / torturez, chinuiesc și spânzur, / Și de-aș vedea cum sunt dormit!" Legenda despre K. a fost împrumutată de Nekrasov de la tradiţia folclorică, totuși, imaginea lui Pan Glukhovsky este destul de realistă. Printre posibilele prototipuri se numără proprietarul Glukhovsky din provincia Smolensk, care și-a văzut iobagul, conform unei note din „Clopotul” lui Herzen din 1 octombrie 1859.

Nagoy Yakim- „În satul Bosovo / Yakim Nagoy trăiește, / Lucrează până moare, / Bea până la jumătate de moarte!” - așa se definește personajul. În poem, i se încredințează să vorbească în apărarea poporului în numele poporului. Imaginea are rădăcini folclorice profunde: discursul eroului este plin de proverbe parafrazate, ghicitori, în plus, se regăsesc în mod repetat formule asemănătoare cu cele care îi caracterizează înfățișarea („Mâna este coajă de copac, / Și părul este nisip”), căci exemplu, în versul spiritual popular „Despre Yegoriy Khorobry”. Nekrasov reinterpretează ideea populară a inseparabilității omului și a naturii, subliniind unitatea muncitorului cu pământul: „El trăiește și se chinuiește cu plugul, / Și moartea va veni la Yakimushka” - / Ca un bulgăre de pământ cade off, / Ce s-a uscat pe plug ... lângă ochi, lângă gură / Se îndoaie ca crăpăturile / Pe pământ uscat<...>gâtul e brun, / Ca un strat tăiat de plug, / O față de cărămidă.”

Biografia personajului nu este în întregime tipică pentru un țăran, este bogată în evenimente: „Yakim, un bătrân nenorocit, / A trăit cândva la Sankt Petersburg, / A ajuns însă la închisoare: / S-a hotărât să concureze cu un negustor! / Ca o bucată de velcro, / S-a întors în patrie / Și a luat plugul.” În timpul incendiului, și-a pierdut cea mai mare parte a proprietății, deoarece primul lucru pe care l-a făcut a fost să se grăbească să salveze pozele pe care le-a cumpărat pentru fiul său („Și el însuși nu a mai mic decât un băiat/ Îmi plăcea să mă uit la ei"). Cu toate acestea, chiar și în noua casă, eroul se întoarce la vechile moduri și cumpără poze noi. Nenumărate adversități nu fac decât să-i întărească poziția fermă în viață. În capitolul III al primei părți („Drunken Night”) N. pronunță un monolog, în care convingerile sale sunt formulate extrem de clar: munca grea, ale cărei rezultate ajung la trei acționari (Dumnezeu, Țarul și Stăpânul), iar uneori sunt complet distruse de foc; dezastre, sărăcie - toate acestea justifică beția țărănească și nu merită măsurat țăranul „după standardul stăpânului”. Acest punct de vedere asupra problemei beției populare, larg discutat în jurnalism în anii 1860, este apropiat de cel democratic revoluționar (după N. G. Chernyshevsky și N. A. Dobrolyubov, beția este o consecință a sărăciei). Nu întâmplător acest monolog a fost folosit ulterior de populiști în activitățile lor de propagandă și a fost în mod repetat rescris și retipărit separat de restul textului poeziei.

Obolt-Obolduev Gavrila Afanasievici - „Domnul e rotund, / Mustaș, burtă, / Cu un trabuc în gură... roșu, / Majestuos, îndesat, / Șaizeci de ani... Bravo, / Ungur cu Brandenburs, / Pantaloni lați. ” Printre strămoșii eminenți ai lui O. se numără un tătar care a amuzat-o pe împărăteasa cu animale sălbatice și un delapidator care a pus la cale incendierea Moscovei. Eroul este mândru de arborele lui genealogic. Mai înainte, stăpânul „a fumat... Raiul lui Dumnezeu, / A îmbrăcat livrea împărătească, / A risipit vistieria poporului / Și s-a gândit să trăiască așa în veci”, dar odată cu desființarea iobăgiei, „s-a rupt lanțul cel mare, / S-a rupt și s-a despărțit: / Un capăt l-a lovit pe stăpân, / Pentru alții, e bărbat!” Cu nostalgie, proprietarul terenului își amintește de beneficiile pierdute, explicând pe parcurs că este trist nu pentru el însuși, ci pentru patria sa.

Un despot ipocrit, leneș, neștiutor, care vede rostul clasei sale în „numele străvechi, / Demnitatea nobilimii / Să întrețină cu vânătoarea, / Cu sărbătorile, cu tot felul de lux / Și să trăiască prin munca de alţii." Pe deasupra, O. este și un laș: confundă oamenii neînarmați cu tâlhari, iar aceștia nu reușesc prea curând să-l convingă să ascundă pistolul. Efectul comic este sporit de faptul că acuzațiile împotriva propriei persoane vin de pe buzele proprietarului însuși.

Ovsianikov- soldat. „...Era fragil pe picioare, / Înalt și slab până la extrem; / Era îmbrăcat în redingotă cu medalii / Atârnat ca pe un stâlp. / Nu se poate spune că a avut un fel / chip, mai ales / Când l-a condus pe cel vechi - / La naiba dracului! Gura va mârâi, / Ochii sunt ca cărbunii!” Cu nepoata sa orfană Ustinyushka, O. a călătorit prin sate, câștigând existența din comitetul raional, când instrumentul a fost deteriorat, a compus noi zicători și le-a interpretat, jucându-se cu el însuși pe linguri. Cântecele lui O. se bazează pe zicale folclorice și poezii raesh înregistrate de Nekrasov în anii 1843-1848. în timp ce lucra la „Viața și aventurile lui Tikhon Trostnikovaya. Versurile acestor cântece sunt schițate calea vieții soldat: războiul de lângă Sevastopol, unde a fost infirm, o examinare medicală neglijentă, unde rănile bătrânului au fost respinse: „Al doilea! / După ei, pensia”, sărăcia ulterioară („Hai, cu George - prin lume, prin lume”). În legătură cu imaginea lui O., se naște tema căii ferate, relevantă atât pentru Nekrasov, cât și pentru literatura rusă de mai târziu. Fonta din percepția soldatului este un monstru animat: „Pufnește în fața țăranului, / Zdrobește, mutilează, se prăbușește, / În curând tot poporul rus / Va mătura mai curat decât o mătură!” Klim Lavin explică că soldatul nu poate ajunge la „Comitetul pentru răniți” din Sankt Petersburg pentru justiție: tariful pe drumul Moscova-Petersburg a crescut și l-a făcut inaccesibil oamenilor. Țăranii, eroii capitolului „O sărbătoare pentru întreaga lume”, încearcă să ajute soldatul și împreună să colecteze doar „ruble”.

Petrov Agap- „nepoliticos, neînduplecat”, potrivit lui Vlas, un bărbat. P. nu voia să suporte sclavia de bunăvoie l-au liniștit doar cu ajutorul vinului. Prins de Ultimul în actul unei crime (care duce un buștean din pădurea stăpânului), s-a stricat și i-a explicat stăpânului situația sa reală în cei mai imparțiali termeni. Klim Lavin a organizat o represalii brutale împotriva lui P., îmbătându-l în loc să-l biciuie. Dar din cauza umilinței suferite și a intoxicării excesive, eroul moare până în dimineața zilei următoare. Un preț atât de groaznic îl plătesc țăranii pentru o renunțare voluntară, deși temporară, la libertate.

Polivanov- „... un domn de naștere slabă”, totuși, mijloacele mici nu au împiedicat deloc manifestarea naturii sale despotice. El se caracterizează prin întreaga gamă de vicii ale unui proprietar de iobag tipic: lăcomie, zgârcenie, cruzime („cu rudele, nu numai cu țăranii”), voluptatea. La bătrânețe, picioarele maestrului erau paralizate: „Ochii sunt limpezi, / Obrajii sunt roșii, / Brațele plinuțe sunt albe ca zahărul, / Și sunt cătușe pe picioare!” În această problemă, Yakov a devenit singurul său sprijin, „prieten și frate”, dar maestrul l-a răsplătit cu nerecunoştinţă neagră pentru serviciul său credincios. Răzbunarea teribilă a sclavului, noaptea pe care P. a trebuit să o petreacă în râpă, „alungând gemetele păsărilor și ale lupilor”, îl obligă pe stăpân să se pocăiască („Sunt un păcătos, un păcătos! Execută-mă!”). , dar naratorul crede că nu va fi iertat: „Tu, stăpâne, ești un rob exemplar, / Credinciosul Iacob, / Amintește-ți până în ziua judecății!

Pop- conform presupunerii lui Luca, preotul „trăiește vesel, / în largul lui Rus’”. Preotul satului, care a întâlnit primul pe drum cu rătăcitorii, respinge această presupunere: nu are nici pace, nici bogăție, nici fericire. Cu ce ​​dificultate „fiul preotului primește o scrisoare”, a scris însuși Nekrasov în piesa poetică „Respins” (1859). În poezie, această temă va apărea din nou în legătură cu imaginea seminaristului Grisha Dobrosklonov. Cariera preotului este neliniștită: „Bolnavii, cei pe moarte, / Născut pe lume / Nu aleg timpul”, nici un obicei nu va apăra de compasiunea pentru muribunzi și orfani, „de fiecare dată când se udă, / Sufletul se îmbolnăvește .” Preotul se bucură de cinste dubioase în rândul țărănimii: oamenii sunt asociați cu el superstiții populare, el și familia lui sunt personaje obișnuite în glume și cântece obscene. Averea preotului s-a datorat mai înainte generozității enoriașilor și a proprietarilor de pământ, care, odată cu desființarea iobăgiei, și-au părăsit moșiile și s-au împrăștiat, „precum tribul evreiesc... Peste ținuturi străine îndepărtate / Și peste Rus’ natal”. Odată cu trecerea schismaticilor sub supravegherea autorităților civile în 1864, clerul local a pierdut o altă sursă serioasă de venit și a fost dificil să trăiască din „copecii” din munca țărănească.

Savely- eroul Sfântului Rus, „cu o coamă uriașă cenușie, / Ceai, netăiat de douăzeci de ani, / Cu o barbă uriașă, / Bunicul arăta ca un urs”. Odată în lupta cu un urs, s-a rănit la spate, iar la bătrânețe s-a îndoit. Satul natal al lui S, Korezhina, este situat în sălbăticie și, prin urmare, țăranii trăiesc relativ liber („Poliția zemstvo / Nu au venit la noi de un an”), deși îndură atrocitățile proprietarului terenului. Eroismul țăranului rus constă în răbdare, dar există o limită pentru orice răbdare. S. ajunge în Siberia pentru că a îngropat de viu un manager german urât. Douăzeci de ani de muncă grea, o încercare nereușită de a scăpa, douăzeci de ani de așezare nu au zdruncinat spiritul rebel din erou. După ce s-a întors acasă după amnistie, locuiește cu familia fiului său, socrul lui Matryona. În ciuda vârstei sale venerabile (conform poveștilor de revizuire, bunicul său are o sută de ani), duce o viață independentă: „Nu-i plăceau familiile, / nu le-a lăsat să intre în colțul lui”. Când îi reproșează trecutul său de condamnat, el răspunde vesel: „Marcă, dar nu sclav!” Încălțată de meserii dure și cruzimea umană, inima pietrificată a lui S. a putut fi topită doar de strănepotul Demei. Un accident îl face pe bunicul vinovat de moartea lui Demushka. Durerea lui este de nemângâiat, merge la pocăință la Mănăstirea de Nisip, încearcă să ceară iertare de la „mama supărată”. După ce a trăit o sută șapte ani, înainte de moarte pronunță o sentință groaznică asupra țărănimii ruse: „Pentru bărbați sunt trei drumuri: / Taverna, închisoarea și servitutea penală, / Și pentru femeile din Rus' / Trei lațuri... Urcă-te în oricare.” Imaginea lui S, pe lângă folclor, are rădăcini sociale și polemice. O. I. Komissarov, care l-a salvat pe Alexandru al II-lea de la tentativa de asasinat din 4 aprilie 1866, era rezident în Kostroma, conațional al lui I. Susanin. Monarhiștii au văzut această paralelă ca o dovadă a tezei despre dragostea poporului rus pentru regi. Pentru a respinge acest punct de vedere, Nekrasov s-a instalat provincia Kostroma, patrimoniul originar al Romanovilor, rebelului S, și Matryona surprinde asemănările dintre el și monumentul lui Susanin.

Trophim (Trifon) - „un bărbat cu dificultăți de respirație, / Relaxat, subțire / (Nas ascuțit, ca un mort, / Brațe subțiri ca o greblă, / Picioare lungi ca ace de tricotat, / Nu un bărbat - un țânțar).” Un fost zidar, un om puternic înnăscut. Cedând provocării antreprenorului, el „a cărat unul la extrem / Paisprezece lire” la etajul doi și s-a rupt. Una dintre cele mai vii și teribile imagini din poem. În capitolul „Fericiți”, T. se laudă cu fericirea care i-a permis să ajungă în viață din Sankt Petersburg în țara natală, spre deosebire de mulți alți „muncitori febrili, febrile”, care au fost aruncați din trăsură atunci când au început să delizeze.

Utyatin (Ultimul) - „subțire! / Ca iepurii de iarnă, / Tot alb... Nasul cu ciocul ca un șoim, / Mustață cenușie, lungă / Și - alți ochi: / Unul sănătos strălucește, / Și cel stâng e tulbure, tulbure, / Ca o tinichea. penny! Având „bogăție exorbitantă, / Un rang important, o familie nobilă”, U. nu crede în abolirea iobăgiei. În urma unei certuri cu guvernatorul, acesta devine paralizat. „Nu a fost interes propriu, / Dar aroganța l-a oprit.” Fiilor prințului le este teamă că el îi va lipsi de moștenirea lor în favoarea fiicelor lor laterale și îi convinge pe țărani să se prefacă din nou iobagi. Lumea țărănească a permis „stăpânului demis să se arate / În orele rămase”. În ziua sosirii rătăcitorilor - căutători de fericire - în satul Bolshie Vakhlaki, Ultimul moare, apoi țăranii aranjează o „sărbătoare pentru întreaga lume”. Imaginea lui U. are un caracter grotesc. Ordinele absurde ale stăpânului tiran îi vor face pe țărani să râdă.

Șașnikov- proprietar de teren, fost proprietar al Korezhinei, militar. Profitând de distanța față de orașul de provincie, unde erau staționați moșierul și regimentul său, țăranii Korezhin nu plăteau quitrent. Sh a hotărât să extragă cu forța tăranii, a sfâșiat atât de mult țăranii, încât „creierele deja tremurau / În capetele lor”. Savely își amintește de proprietar ca pe un stăpân neîntrecut: „Știa să biciuie! / Mi-a bronzat pielea atât de bine încât ține o sută de ani.” A murit lângă Varna, moartea sa a pus capăt prosperității relative a țăranilor.

Yakov- „despre sclavul exemplar - Iakov credinciosul”, povestește un fost slujitor în capitolul „O sărbătoare pentru întreaga lume”. „Oamenii de rang servil sunt / Uneori simpli câini: / Cu cât pedeapsa este mai aspră, / Cu atât Domnul le este mai drag.” La fel a fost și Ya până când domnul Polivanov, după ce a râvnit de mireasa nepotului său, l-a vândut ca recrut. Sclavul exemplar s-a apucat de băut, dar s-a întors două săptămâni mai târziu, făcându-i milă de stăpânul neputincios. Cu toate acestea, inamicul lui îl „torturau deja”. Ya îl duce pe Polivanov să-și viziteze sora, la jumătatea drumului se transformă în râpa Diavolului, desface caii și, contrar temerilor stăpânului, nu-l ucide, ci se spânzură, lăsând-o pe proprietar singur cu conștiința pentru toată noaptea. Această metodă de răzbunare („purtarea nenorocirii uscate” - spânzurarea în posesiunile infractorului pentru a-l face să sufere pentru tot restul vieții) era într-adevăr cunoscută, mai ales în rândul popoarelor răsăritene. Nekrasov, creând imaginea lui Ya., se întoarce la povestea pe care i-a spus-o A.F. Koni (care, la rândul său, a auzit-o de la paznicul guvernului volost) și o modifică doar puțin. Această tragedie este o altă ilustrare a distructivității iobăgiei. Prin gura lui Grisha Dobrosklonov, Nekrasov rezumă: „Fără sprijin - fără proprietar de pământ, / Conducerea unui sclav zelos până la laț, / Fără sprijin - fără slujitor, / Răzbunându-se / pe ticălosul său prin sinucidere".

N. A. Nekrasov a lucrat mult timp la poemul său - din anii 1860 până la sfârșitul vieții sale. În timpul vieții sale, au fost publicate capitole individuale ale lucrării, dar a fost publicată în întregime abia în 1920, când K.I. Ciukovski a decis să lanseze lucrările colectate complete ale poetului. În multe privințe, lucrarea „Cine trăiește bine în Rus” este construită pe elemente din limba rusă arta populara, limbajul poeziei se apropie de ceea ce era de înțeles țăranii de atunci.

Personajele principale

În ciuda faptului că Nekrasov a plănuit să evidențieze viața tuturor claselor în poemul său, personajele principale din „Cine trăiește bine în Rus” sunt încă țărani. Poetul le pictează viața în tonuri sumbre, mai ales simpatizând cu femeile. Cel mai mult imagini luminoase lucrările sunt Ermila Girin, Yakim Nagoy, Saveliy, Matryona Timofeevna, Klim Lavin. În același timp, nu numai lumea țărănimii apare în fața ochilor cititorului, deși accentul principal este pus pe ea.

Adesea, școlarii primesc drept teme o scurtă descriere a personajelor din „Cine trăiește bine în Rus” și a caracteristicilor acestora. Pentru a obține o notă bună, trebuie să menționați nu numai țăranii, ci și proprietarii de pământ. Acesta este prințul Utyatin cu familia sa, Obolt-Obolduev, soția guvernatorului generos, managerul german. Opera în ansamblu este caracterizată de unitatea epică a tuturor personajelor actori. Totuși, în același timp, poetul a prezentat multe personalități și imagini individualizate.

Ermila Girin

Acest erou „Cine trăiește bine în Rus”, conform celor care îl cunosc - om fericit. Oamenii din jurul lui îl apreciază, iar proprietarul terenului dă dovadă de respect. Ermila este angajată într-o activitate utilă social - conduce o moară. Lucrează la ea fără să înșele țăranii obișnuiți. Girin se bucură de încrederea tuturor. Acest lucru se manifestă, de exemplu, în situația de a încasa bani pentru o moară orfană. Ermila se trezește în oraș fără bani, iar moara este scoasă la vânzare. Dacă nu are timp să se întoarcă pentru bani, atunci va merge la Altynnikov - acest lucru nu va răni pe nimeni. Atunci Girin decide să facă apel la oameni. Și oamenii se unesc pentru a face un lucru bun. Ei cred că banii lor vor fi folosiți spre bine.

Acest erou din „Cine trăiește bine în Rus” a fost funcționar și i-a ajutat pe cei care nu știu să scrie și să citească. Totuși, rătăcitorii nu au considerat-o fericită pe Ermila, pentru că nu a trecut cel mai dificil test - puterea. În locul lui frate Girin ajunge printre soldați. Ermila se pocăiește de ceea ce a făcut. El nu mai poate fi considerat fericit.

Yakim Nagoy

Unul dintre personajele principale din „Who Lives Well in Rus'” este Yakim Nagoy. El se definește astfel: „se lucrează până la moarte și bea până la jumătate de moarte”. Povestea lui Nagogo este simplă și în același timp foarte tragică. A locuit cândva în Sankt Petersburg, dar a intrat în închisoare și și-a pierdut moșia. După aceea, a trebuit să se stabilească în sat și să înceapă o muncă obositoare. În muncă, i se încredințează să protejeze oamenii înșiși.

Nevoile spirituale umane sunt ineradicabile

În timpul unui incendiu, Yakim își pierde majoritatea bunurilor, în timp ce începe să salveze imaginile pe care le-a achiziționat pentru fiul său. Cu toate acestea, chiar și în noua sa casă, Nagoy se întoarce la vechile sale moduri și cumpără alte poze. De ce se hotărăște să salveze aceste lucruri, care la prima vedere sunt simple bibelouri? O persoană încearcă să păstreze ceea ce îi este cel mai drag. Și aceste imagini se dovedesc a fi mai valoroase pentru Yakim decât banii dobândiți prin muncă infernală.

Viața eroilor din „Cine trăiește bine în Rus” este o lucrare în curs de desfășurare, ale cărei rezultate cad în mâini greșite. Însă sufletul uman nu se poate mulțumi cu o existență în care să fie loc doar pentru o muncă grea nesfârșită. Spiritul gol cere ceva înalt, iar aceste imagini, destul de ciudat, sunt un simbol al spiritualității.

Adversitatea nesfârșită nu face decât să-i întărească poziția în viață. În capitolul III, el pronunță un monolog în care își descrie viața în detaliu - este o muncă grea, ale cărei rezultate ajung în mâinile a trei acționari, dezastre și sărăcie fără speranță. Și cu aceste dezastre își justifică beția. Era singura bucurie pentru țărani, a căror singură ocupație era munca grea.

Locul unei femei în opera poetului

Femeile ocupă, de asemenea, un loc semnificativ în munca lui Nekrasov. Poetul a considerat că soarta lor este cea mai dificilă - la urma urmei, pe umerii țăranilor ruse datoria de a crește copiii, de a păstra vatra si casași dragoste în condiții grele rusești. În lucrarea „Cine trăiește bine în Rus’, eroii (sau mai bine zis, eroinele) poartă cea mai grea cruce. Imaginile lor sunt descrise cel mai detaliat în capitolul intitulat „Drunken Night”. Aici puteți întâlni soarta dificilă a femeilor care lucrează ca slujitoare în orașe. Cititorul îl întâlnește pe Daryushka, care este slăbit de la munca grea, femei a căror situație în casă este mai rea decât iadul - unde ginerele ia constant cuțitul, „uite, îl va ucide”.

Matryona Korchagina

Punctul culminant al temei feminine din poezie este partea numită „Femeia țărănică”. Personajul său principal este Matryona Timofeevna, al cărei nume de familie este Korchagina, a cărei viață este o generalizare a vieții unei țărănci ruse. Pe de o parte, poetul demonstrează severitatea destinului ei, dar, pe de altă parte, voința neîntreruptă a lui Matryona Korchagina. Oamenii o consideră „fericită”, iar rătăcitorii pornesc să vadă acest „miracol” cu ochii lor.

Matryona cedează în fața convingerii lor și vorbește despre viața ei. Ea consideră copilăria ei cea mai fericită perioadă. La urma urmei, familia ei era grijulie, nimeni nu bea. Dar curând a venit momentul când a fost necesar să se căsătorească. Aici părea să fie norocoasă - soțul ei o iubea pe Matryona. Cu toate acestea, ea devine cea mai mică noră și trebuie să mulțumească tuturor. Conta pe cuvânt bun ea nici măcar nu putea.

Numai cu bunicul Savely Matryona își putea deschide sufletul și plânge. Dar chiar și bunicul ei, deși nu din propria sa voință, i-a provocat dureri groaznice - el nu a avut grijă de copil. După aceasta, judecătorii au acuzat-o însăși pe Matryona că a ucis copilul.

Este eroina fericită?

Poetul subliniază neputința eroinei și, în cuvintele Savelyei, îi spune să îndure, pentru că „nu vom găsi adevărul”. Și aceste cuvinte devin o descriere a întregii vieți a Matryonei, care a trebuit să îndure pierderi, durere și insulte din partea proprietarilor de pământ. Numai o dată reușește să „găsească adevărul” - să-și „cerșească” soțul din soldatul nedrept de la proprietarul Elena Alexandrovna. Poate de aceea Matryona a început să fie numită „fericită”. Sau poate pentru că ea, spre deosebire de unii dintre ceilalți eroi din „Who Lives Well in Rus’,” nu s-a defectat, în ciuda oricărei adversități. Potrivit poetului, partea unei femei este cea mai grea. La urma urmei, ea trebuie să sufere din cauza lipsei de drepturi în familie și să-și facă griji pentru viețile celor dragi și să facă o muncă dezastruoasă.

Grisha Dobrosklonov

Acesta este unul dintre personajele principale din „Cine trăiește bine în Rus”. S-a născut în familia unui funcționar sărac, care era și leneș. Mama lui era imaginea unei femei care a fost descrisă în detaliu în capitolul intitulat „Femeie țărănică”. Grisha a reușit să-și înțeleagă locul în viață la o vârstă fragedă. Acest lucru a fost facilitat de călirea forței de muncă, o copilărie înfometată, un caracter generos, rezistență și perseverență. Grisha a devenit un luptător pentru drepturile tuturor celor umiliți, a susținut interesele țăranilor. Ceea ce a fost primul pentru el nu au fost nevoile personale, ci valorile sociale. Principalele caracteristici ale eroului sunt nepretenția, eficiența ridicată, capacitatea de a simpatiza, educația și o minte ascuțită.

Cine poate găsi fericirea în Rus'

Pe parcursul întregii lucrări, poetul încearcă să răspundă la întrebarea despre fericirea eroilor „Cine trăiește bine în Rus”. Poate că Grisha Dobrosklonov este cel mai fericit personaj. La urma urmei, atunci când o persoană face o faptă bună, are un sentiment plăcut al propriei sale valori. Aici eroul salvează un întreg popor. Din copilărie, Grisha a văzut oameni nefericiți și asupriți. Nekrasov a considerat capacitatea de compasiune ca fiind sursa patriotismului. Pentru poet, o persoană care simpatizează cu poporul începe o revoluție este Grisha Dobrosklonov. Cuvintele lui reflectă speranța că Rus’ nu va pieri.

Proprietarii de terenuri

Printre eroii poeziei „Cine trăiește bine în Rus”, după cum sa indicat, există mulți proprietari de pământ. Unul dintre ei este Obolt-Obolduev. Când țăranii îl întreabă dacă este fericit, acesta râde doar ca răspuns. Apoi, cu oarecare regret, își amintește de anii trecuți, care au fost plini de prosperitate. Cu toate acestea, reforma din 1861 a desființat iobăgia, deși nu a fost finalizată. Dar chiar și schimbările care au avut loc în viata publica, nu poate obliga proprietarul terenului să muncească și să onoreze rezultatele muncii altor oameni.

Se potrivește cu el un alt erou al lui Nekrasov „Cine trăiește bine în Rus” - Utyatin. Toată viața sa „a fost ciudat și prost”, iar când a venit reforma socială, a fost doborât. Copiii săi, pentru a primi o moștenire, au făcut o adevărată performanță împreună cu țăranii. Îl conving că nu va rămâne cu nimic, iar în Rus' domneşte iobăgia.

Bunicul Savely

Caracterizarea eroilor din „Cine trăiește bine în Rus” ar fi incompletă fără o descriere a imaginii bunicului Savely. Cititorul ajunge să-l cunoască deja când a trăit o viață lungă și grea. La bătrânețe, Savely locuiește cu familia fiului său, el este socrul lui Matryona. Este de remarcat faptul că bătrânului nu-i place familia. La urma urmei, membrii gospodăriei nu au cele mai bune caracteristici.

Chiar și în propriul său cerc, Savely este numit „de marcă, un condamnat”. Dar el nu este jignit de acest lucru și dă un răspuns demn: „Marcă, dar nu sclav”. Acesta este personajul acestui erou „Cine trăiește bine în Rus”. Scurtă descriere Caracterul lui Savely poate fi suplimentat de faptul că nu este contrariat să-și bată joc uneori de membrii familiei sale. Principalul lucru care se remarcă la întâlnirea cu acest personaj este diferența lui față de ceilalți, atât față de fiul său, cât și față de ceilalți locuitori ai casei.