Masacrul inocenților: Legendă creștină sau fapt istoric? Tăierea capului venerabilului înaintemergător și botezator al Domnului, Ioan.

Sfânta Biserică citește Evanghelia după Matei. Capitolul 14, art. 1 - 13

1. În vremea aceea, tetrarhul Irod a auzit un zvon despre Isus

2. Iar el a zis celor ce slujeau cu el: Acesta este Ioan Botezatorul; a înviat din morți și, prin urmare, minuni sunt făcute de el.

3. Căci Irod, după ce l-a luat pe Ioan, l-a legat și l-a băgat în temniță pentru Irodiade, soția fratelui său Filip,

4. Pentru că Ioan i-a spus: Să nu-l ai.

5. Și a vrut să-l omoare, dar i-a fost frică de oameni, pentru că îl venerau ca pe un proroc.

6. În timpul sărbătoririi zilei de naștere a lui Irod, fiica Irodiei a dansat înaintea adunării și i-a plăcut lui Irod,

7. De aceea, el a promis cu jurământ că-i va da orice va cere.

8. Ea, la instigarea mamei sale, a spus: Dă-mi aici, pe un platou, capul lui Ioan Botezătorul.

9. Și împăratul s-a întristat, dar, de dragul jurământului și al celor care stăteau cu el, a poruncit să i se dea,

10. Și a trimis să taie capul lui Ioan în închisoare.

11. Și i-au adus capul pe un platou și l-au dat fetei, iar ea l-a dus mamei sale.

12. Ucenicii lui au venit, i-au luat trupul și l-au îngropat; și s-au dus și au spus lui Isus.

13 Și când a auzit Isus, a plecat de acolo singur într-o corabie într-un loc pustiu; iar poporul, auzind despre aceasta, L-a urmat din cetăţi pe jos.

(Matei 14:1-13)

Astăzi ni se prezintă o imagine a modului în care Irod l-a ucis pe Ioan Botezătorul. L-a legat și l-a aruncat pe Ioan Botezătorul în închisoare pentru că l-a convins de păcatul pe care îl săvârșise: Irod Antipa și-a luat nevasta fratelui său. Înainte de aceasta, Irod a fost căsătorit cu fiica regelui arab din Nabati, Aretha. A avut un frate la Roma, pe nume și Irod, dar evangheliștii îl numesc Filip (se pare că Numele complet numele lui era Irod Filip). Filip a trăit la Roma ca un individ privat bogat și nu avea propriul său regat. În timpul unei vizite la Roma, Irod Antipa a sedus-o pe soția fratelui său: a convins-o să-și părăsească soțul și să se căsătorească cu el. Pentru a face acest lucru, a trebuit să-și trimită soția înapoi la tatăl ei, regele Arete, ceea ce a avut mai târziu consecințe triste pentru însuși Irod Antipa.

Astăzi, având în vedere poveste trista decapitarea capului profetului și Înaintemergătorul lui Ioan Botezătorul, vom avea în vedere mai ales personalitatea lui Irod Antipa. A săvârșit o crimă: chiar dacă nu vorbim despre aspectul moral (a sedus-o pe soția fratelui său), a încălcat două legi: în primul rând, a divorțat de soția sa fără a avea niciun temei legal pentru asta și, în al doilea rând, s-a căsătorit cu fiica sa- socri, care a fost interzis conform legii evreiești. Ioan Botezătorul nu a ezitat să-l acuze de acest lucru. Irodiade, soția fratelui Filip, pe care i-a furat Irod Antipa, s-a simțit foarte supărată de aceasta, l-a urât pe Ioan Botezătorul și a așteptat prilejul de a-l nimici.

Unii interpreți ai Scripturii cred că Irod Antipa îl venera pe Ioan Botezătorul, chiar și uneori vorbind cu el în privat (aceasta poate fi văzută în Evangheliile paralele). Dar pentru a-i face pe plac sotiei, l-a prins pe Ioan Botezatorul si l-a inchis in cetatea Macheron. Pe de o parte, ascunzându-l astfel de Irodiade (pentru ca mâinile ei să nu ajungă la Ioan Botezătorul), pe de altă parte, întemnițându-l, el încă și-a încătușat acțiunile. Irod știa că Ioan Botezătorul era venerat ca un profet și că printre oamenii de rând era foarte respectat și avea autoritate. Josephus scrie că Irod Antipa i-a fost frică tulburări populareși răscoale. De fapt, le era frică de același lucru când Hristos a predicat mulțimilor de oameni.

În această nuvelă poți simți personalitatea lui Irod, frica era inerentă caracterului său. Îi era frică de Ioan Botezătorul, de aceea procedează astfel. Priviți cum progresează păcatul săvârșit de om: Irod comite un act imoral, fură soția fratelui său, dar acesta este urmat de crime tot mai mari. El este denunțat de Ioan, acest profet al deșertului, și poate că și conștiința lui îl denunță. Irodiade așteaptă până în ultima clipă pentru a-l ucide pe Ioan Botezătorul, închis în închisoare. Irod se teme să-și încalce cuvântul, temându-se de condamnarea oamenilor care au fost la petrecerea sa de naștere: aparent, nobili bogați, prinți și regi. Deși ei îi cer nu bogăție, nu glorie pământească, ci ceva ce probabil că el însuși chiar nu a vrut să facă. Irod Antipa este aici situație dificilă, dar lașitatea, lașitatea și comportamentul fără scrupule îi permit să facă ceea ce i-a cerut Irodiade.

Irodiade o trimite pe fiica ei, prințesa, să danseze la sărbătoare dansuri imorale, cu care a făcut plăcere celor care priveau. Mamei nici măcar nu se jenează că își sacrifică decența fiicei pentru a-l forța pe Irod Antipa să comită o crimă.

Soarta lui Irod în general a fost foarte tristă și tragică. Când Caligula a urcat pe tronul imperial, a luat împărăția de la Irod Antipa și l-a trimis în exil în Galia. Irodiada a mers cu soțul ei și a rămas în apropiere până în ultimele zile ale vieții sale. Această femeie, prin care a venit nimicirea lui Irod, a rămas cu el până în ultima zi.

Acest episod tragic arată foarte clar cum funcționează păcatul și cum poate distruge întreaga viață a unei persoane, motiv pentru care acordăm atenție personalității lui Irod astăzi.

Fii binecuvântat!

Preotul Daniil Ryabinin

Transcriere: Nina Kirsanova

Să ne întoarcem la sursele primare și să prezentăm o descriere de încredere a morții Ioan Botezătorul, pe care ni l-au lăsat elevii Hristos, scriitori din secolul I Matei, Marca, Luke.

După moarte Irod cel Mare, conducătorul care a încercat să-l omoare pe pruncul Hristos, autoritățile romane au împărțit teritoriul Palestinei în patru părți, în fiecare dintre ele și-au numit propriul protejat ca domnitor. Irod Antipa, despre care se va discuta, primit de la împăratul Augustus pentru a conduce Galileea. Și-a părăsit soția legală și a conviețuit cu Irodiade, sotia fratelui sau.

Același Irod a poruncit să fie luat în arest Ioanași aruncă-l în închisoare din pricina Irodiadei, fosta sotie fratele lui Philippa, cu care s-a căsătorit. Ioan i-a spus lui Irod: „Nu poți locui cu soția fratelui tău”. Irod se temea de Ioan, știa că Ioan este un om drept și sfânt și avea grijă de el. Îi plăcea să-l asculte, deși aceste discursuri îi provocau regelui o mare jenă.

Când Ioan în închisoare a aflat despre faptele pe care le făcea Isus, el și-a trimis discipolii să-L întrebe: „Tu ești cel care trebuie să vină sau să așteptăm pe altcineva?” Isus le-a răspuns: „Duceți-vă și spuneți lui Ioan ce vedeți și auziți: orbii văd iarăși, infirmii umblă, leproșii sunt curățiți, surzii aud, morții înviează, vestea cea bună este propovăduită săracilor. Și fericit este cel care nu se îndoiește de Mine.”

„Apariția lui Hristos în popor” (pictură de A. A. Ivanov. Ioan Botezătorul stă pe malul Iordanului, predicând oamenilor despre venirea lui Mesia, în timp ce Hristos apare pe un deal în depărtare). commons.wikimedia.org

Când au plecat, Isus a început să vorbească oamenilor despre Ioan: „De ce ați mers în pustie? Uită-te la stuf, cum se leagănă în vânt? Credeai că vei vedea un bărbat în haine magnifice? Dar oamenii îmbrăcați în haine magnifice trăiesc în palate. Pe cine credeai că vei vedea? Profet? Da, ați văzut un profet și vă spun că este mai mult decât un profet. Nu a existat nimeni în întreaga rasă umană care să fie mai mare decât Ioan.”

Irodiade, care îl ura pe Ioan, a căutat moartea lui, dar nu a putut face nimic. O ocazie potrivită a apărut de ziua lui Irod, când a ținut o sărbătoare pentru nobili, conducători militari și nobilimea galileană. Acolo a apărut fiica Irodiadei, iar Irodului și oaspeților le-a plăcut atât de mult dansul ei, încât regele i-a spus: „Cere-mi ce vrei. Îți voi da tot ce-mi ceri, până la jumătate din regat!” Ea a întrebat-o pe mama ei și a cerut ca capul lui Ioan Botezătorul să fie adus imediat pe un platou. Regele a fost foarte întristat, dar nu a îndrăznit să o refuze din cauza jurământului dat în fața oaspeților. A trimis imediat un bodyguard și a ordonat să-i fie adus capul. I-a tăiat capul lui John în închisoare și l-a adus pe un platou. Ucenicii lui Ioan, după ce au aflat despre aceasta, au venit, au luat trupul și l-au îngropat.

Dacă nu cunoașteți fundalul, dacă nu înțelegeți misiunea pe care o duce Ioan Botezătorul, atunci descrierea prezentată a execuției pare aproape fără speranță. Deosebit de tristă este mărturia sinceră a nedumeririi lui Ioan cu privire la Hristos și, prin urmare, cu privire la semnificația mărturiei și slujirii pe care Ioan le-a făcut înainte de arestarea sa.

„Execuția lui Ioan Botezătorul” (pictură de Caravaggio). commons.wikimedia.org

Cine este Ioan Botezătorul?

Potrivit evangheliștilor, Ioan s-a născut din părinți în vârstă cu șase luni înainte de nașterea lui Hristos. Tatăl său era dintr-o familie de preoți și, în timpul unei slujbe în templul din Ierusalim, a primit o revelație de la Dumnezeu că, în ciuda faptului că nu vor avea copii, vor avea un fiu în anii lor de declin: „Soția ta Elisabeta Ea îți va naște un fiu și-i vei numi Ioan. Îți va da mare bucurie și mulți se vor bucura de nașterea lui. Căci va fi mare înaintea Domnului, nu va bea nici vin, nici bere, ci se va umple de Duhul Sfânt din naștere. El va întoarce pe mulți din poporul lui Israel la Domnul Dumnezeul lor.” Și așa s-a întâmplat.

Ioan Botezătorul, pictură de El Greco. Foto: Commons.wikimedia.org

Nu se știe nimic despre copilăria și tinerețea lui Forerunner. La fel și despre Domnul Isus Hristos. Povestea despre ei începe la vârsta de 30 de ani. Cert este că, conform legilor antice israeliene, abia în al treizecilea an de viață o persoană putea deveni profesor, doar din această perioadă vocea sa, opinia sa putea fi auzită și acceptată de oameni. Prin urmare, atât Ioan cât și Hristos respectă cu strictețe această poruncă, despre care vorbesc evangheliștii, subliniind legitimitatea predicilor și învățăturilor lor.

Cu șase luni înainte de începerea predicării lui Isus Hristos, un om uimitor a apărut în pământurile slab populate deșertice ale țării israeliene. Acum l-ar numi ascet. Acesta a fost Ioan Botezătorul. Ducea un stil de viață solitar, impecabil din punct de vedere moral și religios, purta haine simple, ieftine, gros cusute din păr de cămilă și mânca doar ceea ce îi dădea natura slabă din jur: lăcuste uscate (așa-numitele lăcuste) și miere de albine sălbatice.

Ioan i-a chemat pe oameni la pocăință, adică să-și înțeleagă viața, să-și recunoască păcatele și să se străduiască să trăiască mai moral, împlinind poruncile lui Dumnezeu. În semn de curățire spirituală împlinită, Înaintemergătorul a botezat oamenii, adică i-a scufundat în apele râului Iordan, pentru care a primit porecla de Botezist. Nu ar fi existat nimic special în predicarea lui Ioan pentru acele vremuri, dacă nu ar fi fost mărturia că a fost trimis să pregătească venirea lui Mesia Mântuitorul, că pocăința pe care a cerut-o nu este un scop în sine, ci doar o pregătire pentru o întâlnire. cu Acela pe care se poate recunoaște, înțelege și, cel mai important, important, să-l accepte doar prin pocăință, prin renunțarea la rău și prin dorința de viață cu Dumnezeu.

Care este sensul sărbătorii?

Isus Hristos a considerat foarte mult despre Ioan. Am văzut deja că El l-a numit cel mai mare dintre profeți, cea mai mare dintre femeile născute. Iar ideea aici nu este doar în calitățile personale uimitoare ale lui Ioan: credința sa, asceza lui. Cred că ideea constă în primul rând în dificultatea, aproape impracticabilitatea serviciului pe care l-a efectuat Ioan.

Forerunner ne arată un exemplu uimitor de credință și, cel mai important, de înțelegere a locului și a rolului cuiva. Principala misiune a lui Ioan a fost împlinită în ziua botezului său cu Hristos. Ioan, care avea o autoritate spirituală necondiționată în rândul oamenilor, îl întâlnește pe Isus, mărturisește despre el ca Mesia și clarifică fără ambiguitate „decăderea” lui și începutul „creșterii” lui Hristos. Unii dintre ucenicii lui Ioan, la ordinele sale directe, devin primii ucenici ai lui Isus.

Puțini oameni sunt faimoși pentru că au acceptat o astfel de misiune și au dus-o până la capăt. A nu fi altceva decât vocea altcuiva, care trebuie redusă la tăcere când vine vorbitorul, este foarte dificil. Imaginează-ți: în doar șase luni, Ioan a devenit faimos în toată țara, a câștigat respect și autoritate în rândul oamenilor atât de mult încât soldații, profesorii de drept religios și regii i-au ascultat sfaturile. În esență, a devenit un lider religios care a unit mulți oameni în jurul său. Și a trebuit să renunțe la toate acestea, să-și îndrepte studenții și adepții către Acela, înaintemergătorul, vestitorul căruia a fost trimis să fie - la Hristos. Ioan nu este doar un proclamator al voinței lui Dumnezeu, el este unul care de la bun început a făcut jertfă, de la bun început a trăit de dragul slăvirii pe altul.

Biserica îl numește pe Ioan Botezătorul ultimul profet și primul martir. Și într-adevăr, John s-a trezit, parcă, la limita a două epoci. Pe de o parte, el a împlinit slujirea profetică, proclamând voia lui Dumnezeu oamenilor, pregătind venirea lui Isus. Pe de altă parte, el a suferit pentru adevărul lui Dumnezeu, pentru slujirea lui Hristos.

Sărbătorind „Tăierea capului lui Ioan Botezătorul”, creștinii își amintesc de marele om, de viața și moartea lui, învață de la el credința în Dumnezeu, încrederea în Dumnezeu și dorința de a-și împlini destinul până la sfârșit. Dar asta e in general. Cred că, în mod direct pentru vremea noastră, când frica a înghesuit inimile și voința multor oameni, este importantă mărturia lui Ioan ca un proclamator ireconciliabil al adevărului și un dezvăluitor al răului și al neadevărului.

P.S. Pe lângă cele spuse, trebuie menționat că ziua „Tăierii capului lui Ioan Botezătorul” este o zi de post. Creștinii ortodocși sunt chemați să se abțină de la carne și produse lactate și astfel să onoreze memoria marelui drept. Există o credință populară că este inacceptabil să mănânci ceva rotund. Acest obicei a fost generat de oameni simpli, needucați și nu are nimic de-a face cu disciplina bisericească. Se poate presupune că acestea sunt ecouri ale trecutului păgân al strămoșilor noștri.

Crez Biserica Ortodoxă, sala de curs ortodoxă pentru tineri de la Muzeul Politehnic din Moscova va fi dedicată slujbelor și sărbătorilor divine.

Irodiade a fost nepoata regelui Irod cel Mare al Iudeii - aceeași la inițiativa căruia a avut loc masacrul pruncilor. Și la ordinul nepoatei sale, Ioan Botezătorul, omul drept și predecesorul lui Isus Hristos, a fost ucis.

Numele regelui evreu Irod cel Mare a devenit un nume cunoscut: cuvântul „Irod” din mintea noastră este asociat cu cruzimea și inumanitatea. Cu toate acestea, istoricii îi evaluează activitățile nu numai negativ. Acest rege a făcut multe pentru construirea Iudeii. Dar istoria nu ne-a adus nici măcar un cuvânt bun despre nepoata sa, Irodiade.

Limba Înaintașului răzvrătit

Ioan Botezătorul (Înaintemergătorul) a fost fiul Elisabetei (o rudă a Mariei, mama lui Isus Hristos) și al preotului Zaharia. S-a născut cu câteva luni înaintea celui pe care creștinii îl consideră pe Mântuitorul. Și mai târziu, în predicile sale, a prezis apariția ei.

Ioan Botezătorul a dus o viață de pustnic: purta haine simple, aspre și mânca cea mai simplă mâncare. La vârsta de aproximativ 30 de ani, a început să se plimbe prin Iudeea, propovăduind locuitorilor ei pocăința pentru păcatele lor. El a botezat oamenii spălându-i în apele râului Iordan și spunând că acest ritual va aduce pocăință și curățire de păcate. Mai mult, Ioan a declarat: „Eu botez în apă; dar este printre voi [Cineva] pe care nu-l cunoașteți. El este cel care vine după mine, dar care stă în fața mea. Nu sunt vrednic să dezleg cureaua sandalelor Lui.”

Văzând odată pe Isus, Înaintemergătorul a spus: „Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii. Acesta este cel despre care am spus: Un om vine după mine, care a stat înaintea mea, pentru că El era înaintea mea. Nu L-am cunoscut; dar de aceea a venit să boteze în apă, ca să fie descoperit lui Israel.”

Curând, Ioan Botezătorul a devenit cunoscut tuturor locuitorilor Iudeii. S-a bucurat de o mare popularitate în rândul compatrioților săi, deși în mod clar nu a predicat tradiția evreiască. Compatrioții lui Botezătorul au fost în mod clar impresionați de asceza lui Ioan, de dorința lui de a face din lume un loc mai bun, precum și de neînfricarea lui. Adevărul este că Forerunner nu s-a sfiit să spună adevărul în fața nimănui. Și oficialii guvernamentali, de asemenea. Pentru asta a trebuit să plătească un preț mare.

Crud incestuos

La acea vreme, Galileea și Perea, o parte a Iudeii, unde s-au desfășurat evenimentele teribile ulterioare, erau conduse de fiul lui Irod cel Mare, Irod Antipa. Conducătorul acestei zone era considerat o femeie pe nume Irodiade. Ea nu era soția legală a lui Irod și era de fapt nepoata lui.

Încă din copilărie, Irodiade s-a remarcat prin mai mult decât o înclinație pentru desfrânare. Ea a neglijat una dintre cele mai importante reguli - interzicerea incestului. Această femeie cu primii ani s-a străduit pentru cea mai înaltă poziție, prin urmare, în preferințele ei intime, ea nu a depășit „cadrul” dinastiei Irodiadei, fondată de bunicul ei.

Succesul cu bărbații din propria familie a determinat-o mai întâi să se căsătorească cu primul ei unchi, Herod Beth. Din el, Irodiade, în vârstă de 20 de ani, a născut o fiică, Salomeea, în jurul anului 5 d.Hr. O căsătorie între asemenea rude apropiate a fost o adevărată palmă pentru evreii devotați, care se temeau de incestul ca focul. Dar compatrioții ei încă au digerat cumva această căsătorie a lui Irodiadei.

Cu toate acestea, această rudă nu i s-a părut suficient de promițătoare femeii ambițioase. Și și-a întors privirea către următoarea. Un alt unchi, Irod Filip, a devenit noul soț al libertinului. Oamenii se înfiorară. Dar lui Irodiadei nu îi păsa de obiceiurile strămoșilor ei. Religia ei era pofta de putere.

Și din nou a fost o greșeală - Irod Filip nu era destinat unei poziții înalte. Deci ce ar trebui să fac? Irodiadea rea ​​și înfometată de putere și-a strâns mâinile frustrată. A trebuit să-mi schimb din nou partenerul de viață. Și nu există nicio îndoială - cea mai apropiată rudă a devenit din nou. Și iarăși unchiul este Irod Antipa, care la vremea începutului vieții sale împreună cu Irodiade era domnitorul Galileii și Perea. Desigur, aceste părți ale Iudeii nu sunt întregul Imperiu Roman. Dar este mai bine așa decât să vegetați printre aristocrații obișnuiți, se gândi ambițioasa femeie. De remarcat aici că la momentul apropierii sale de Irodiade, Irod Antipa era căsătorit cu fiica lui Aretas, regele nabateenilor. Soția nu a vrut să-și lase atât de ușor soțul să meargă la distrugătorul casei. Ea s-a plâns tatălui ei, iar Aretas a intrat în război împotriva lui Antipa. Fiul lui Irod cel Mare a pierdut această bătălie. Dar nu s-a întors la soția sa - frumoasa lui nepoată, Irodiade, îl vrăjise prea mult cu farmecele ei. Câți oameni au murit în acea bătălie nu se știe. Și pentru Irodiade, sângele uman era mai subțire decât apa...

Devenind soția lui Irod Antipa, Irodiade, în cea mai mare parte, și-a satisfăcut ambițiile de putere. A trăit fericită cu soțul ei și fiica ei Salome. Cuplul și-a jefuit supușii fără milă, impunând evreilor un tribut insuportabil.

Oamenii erau îngroziți. Dar, așa cum se întâmplă adesea, a rămas tăcut. Femeia lacomă incestuoasă devenea din ce în ce mai obscenată.

Singura persoană care s-a opus în mod deschis guvernării prezumptuoase a fost Ioan Botezătorul. Acest om, așa cum am scris deja, a condus un stil de viață de pustnic. Și nu semăna deloc cu reprezentanții eleganti ai aristocrației locale. El a denunțat-o deschis pe femeia incestuoasă și pe soțul ei pentru că le-au jefuit oamenii.

La început, Irodiade nu a luat la inimă pe Premergător și tot ce a spus. „Nu știi niciodată ce poartă un ragamuffin acolo”, se gândi ea. Dar curând au început să-l informeze pe Irodiade că Ioan, în ciuda înfățișării sale slabe, se bucura de o mare autoritate în rândul evreilor (în ciuda faptului că unele dintre afirmațiile sale erau contrare iudaismului). Și și-a dat seama: trebuia cumva să-l tacă. Dar cum? A fost un eșec căruia Irod Antipa, care era mereu gata să se supună frumuseții insidioase, a început să reziste. El a afirmat: Ioan este un om drept și un om înțelept. În plus, Antipa nu a vrut să-l execute pe Baptist de frica mâniei populare.

Singurul lucru pe care l-a realizat Irodiade a fost întemnițarea lui Ioan în cetatea Macheron. Așa o descrie istoricul loc înfricoșător: „Cetatea în sine era formată dintr-un deal stâncos, ridicându-se la o înălțime extremă și deci greu de atins, dar natura s-a asigurat că este inaccesibil. Pe toate părțile dealul este înconjurat de adâncimi incredibile de abisuri, astfel încât traversarea lor este practic imposibilă. Depresiunea montană vestică se întinde pe 60 de stadii și ajunge la Lacul Asfalt, iar tocmai pe această parte ajunge la Macheron. cea mai mare înălțime. Depresiunile nordice și sudice, deși inferioare ca lungime celei tocmai menționate, fac și ele imposibil atacul asupra cetății. Cât despre cel de est, are cel puțin 100 de coți adâncime, dar este adiacent muntelui vizavi de Macheron.”

Fără îndoială că închisoarea nu a devenit un test serios pentru Ioan, un om înțelept și un ascet prin fire. Irodiade a înțeles acest lucru imediat. Și ea a hotărât să-l distrugă pe Botezătorul cu orice preț.

Execuție ziua de naștere

Era anul 28 d.Hr. Într-o noapte, ziua de naștere a domnitorului a fost sărbătorită în palatul lui Irod Antipa. Atât oaspeții, cât și gazdele erau atât de beți după miezul nopții, încât nu și-au mai amintit de distracția și priceperea beată.

În acel moment, în capul lui Irodiade s-a maturizat un plan insidios. Ea a rugat-o pe tânăra ei fiică Salome să danseze un dans lasciv nud în fața oaspeților. Antipa i-a plăcut foarte mult această propunere. Dar apoi Salome, răsfățată de mică, așa cum i-a sfătuit mama ei, a decis să se destrame puțin. Bețivul Antipa a spus: este gata să plătească orice preț pentru dans. Iar Salomee „la instigarea mamei ei, a spus: Dă-mi aici, pe un platou, capul lui Ioan Botezătorul. Și împăratul s-a întristat, dar, de dragul jurământului și al celor care stăteau cu el, a poruncit să i se dea și a trimis să taie capul lui Ioan în închisoare. Și i-au adus capul pe un platou și l-au dat fetei, iar ea l-a dus mamei sale” (Matei 14:8-11).

John a fost ucis. Capul lui a fost adus pe un platou lui Salomee - ea și-a chemat mama, iar Irodiade, furioasă, a înjunghiat cu un ac limba bărbatului care spusese oamenilor atât de mult adevăr despre ea...

Ce sa întâmplat mai departe? Potrivit unei versiuni, Antipa și Irodiade au pierdut puterea și au murit în sărăcie în jurul anului 40 d.Hr. Potrivit altuia, pământul s-a deschis sub picioarele ucigașilor și i-a înghițit...

Moartea Salomei a fost și ea groaznică - a fost zdrobită de sloturile de gheață ale râului pe care l-a traversat iarna. Două sloiuri de gheață s-au închis în jurul gâtului ei și i-au rupt capul, la fel cum cuțitul ucigașului i-a tăiat odată capul lui Ioan Botezătorul.

Maria Konyukova

În tradiția creștină

Masacrul Inocenților este considerată una dintre cele mai dureroase zile din cultura creștină, copiii sunt venerați ca sfinți și primele victime de dragul lui Hristos. Acest eveniment s-a reflectat pe scară largă în artă, în special în timpul Renașterii. Dovadă a tragediei petrecute sunt cuvintele sfântului apostol și evanghelist Levi Matei: „Atunci Irod, văzându-se batjocorit de înțelepți, s-a mâniat foarte tare și a trimis să omoare pe toți pruncii în Betleem și peste hotarele lui, din două ani și mai jos, după vremea pe care a aflat de la Magi”. Potrivit legendei, magii au venit la Betleem pentru a se închina „regelui născut al evreilor”. Când Irod a auzit despre aceasta, s-a speriat, dar el însuși a poruncit înțelepților să găsească pruncul, ca să vină și el să se închine lui. Magii și-au adus darurile lui Hristos nou-născut, dar au primit o revelație în vis să nu se mai întoarcă la Irod și să meargă pe pământurile lor natale pe o altă cale. Înșelat și supărat, regele Irod le-a ordonat soldaților săi să omoare toți bebelușii din Betleem sub doi ani. Cu toate acestea, Isus a fost salvat de fuga familiei sale în Egipt.

„Masacrul nevinovaților”.Fresca de Giotto. Capela Scrovegni. Pe la 1305

Evanghelistul relatează că masacrul pruncilor a fost prezis de profetul Ieremia: „s-a auzit un glas în Rama, strigăt, plâns și un strigăt mare; Rachel plânge după copiii ei și nu vrea să fie consolată, pentru că ei nu sunt acolo.” Dintre cărțile creștine canonice, Evanghelia după Matei este singura în care sunt menționate atât rânduiala lui Irod, cât și fuga sfintei familii în Egipt. Totuși, în sursele apocrife, așa-numitele „evanghelii din copilărie”, neincluse în canonul biblic, există și referiri la bătăi. Astfel, în proto-evanghelia secolului al II-lea se amintește mântuirea lui Ioan Botezătorul și a mamei sale de la ostașii lui Irod: „Elisabeta, auzind că îl caută pe Ioan (fiul ei), l-a luat și s-a dus la munte. Și am căutat un loc să-l ascund, dar nu l-am putut găsi. Și ea a strigat cu glas tare, zicând: Muntele lui Dumnezeu, lăsați-l pe mama și pe fiul să intre, și muntele s-a deschis și lăsați-o să intre.” Potrivit legendei, în Betleem au fost uciși mulți bebeluși: în tradiția bizantină se obișnuiește să se vorbească despre 14 mii de uciși, în tradiția siriană - aproximativ 64 de mii.

regele evreu Irod cel Mare

Istoricitate

Teologii explică că bătaia a avut loc după providența lui Dumnezeu, pentru ca răutatea lui Irod să fie descoperită. Cu toate acestea, nu există nicio mențiune despre acest ordin crud al regelui evreu în izvoarele antice și chiar în lucrările istoricului Josephus. „Antichitățile sale evreiești” sunt principalele dovezi ale evenimentelor care au avut loc în timpul domniei lui Irod. Acolo, printre descrierile altor nebunii și atrocități ale lui Irod, nu se spune nimic despre masacrul copiilor din Betleem. Mulți oameni de știință cred că nimic de acest fel nu s-a întâmplat de fapt și că acest episod este pur și simplu un exemplu de creativitate în biografia sfântului. Unii experți cred că masacrul copiilor a fost inventat ca o împlinire a unei profeții mai vechi la care se referă Matthew Levi. Alții cred că această legendă s-a bazat pe evenimente istorice, și anume ordinul lui Irod de a-și ucide copiii. Iosif a scris despre acest act al regelui Iudeii, menționând că fiii săi Alexandru și Aristobul au fost spânzurați în Samaria. Iar biblist Raymond Brown susține că baza pentru complotul masacrului copiilor a fost povestea copilăriei lui Moise și ordinul faraonului egiptean de a-l ucide pe primul născut al evreilor.

„Antichități ale evreilor” de Josephus

În plus, există multe controverse în legătură cu numărul victimelor bătăilor. În primul rând, chiar și în tradiția creștină această cifră variază. Experții spun că în acele vremuri Betleemul era un oraș mic, iar populația lui abia depășea 1.000 de oameni. Cu o natalitate de 30 de copii pe an, cu greu ar fi mai mult de 20 de sugari de sex masculin sub doi ani. Cu toate acestea, alți cercetători se referă la faptul că Evanghelia menționează un recensământ al populației, motiv pentru care oamenii s-au înghesuit la Betleem. număr mare oameni. Orașul era atât de aglomerat încât Maria și Iosif și-au putut găsi doar un loc în grajd. Chiar și așa, cifra a 14.000 de sugari de sex masculin pare sălbatic de mare.

„Masacrul nevinovaților”.Guido Reni. 1611-1612. Pinacoteca Națională din Bologna

Oricum ar fi, această legendă creștină a avut o influență semnificativă asupra culturii și s-a reflectat în artă, în special în pictură. Bebelușii uciși sunt venerați de creștini ca martiri: în ortodoxie sunt amintiți pe 29 decembrie, iar în catolicism pe 28 decembrie.

Vedeți în câte generații în urmă s-a anunțat nebunia lui Irod ultimele zile: „a trimis să omoare pe toți copiii din Betleem și toate hotarele ei” (trimițând să omoare pe toți copiii care erau în Betleem și toate hotarele ei).

O, nebunia lui Irod, sau, mai bine, răutatea diavolului! Până la urmă, era treaba lui, l-a înarmat pe Irod împotriva copiilor. Cu toate acestea, el a ridicat sabia pruncuciderii împotriva sa; Irod, care avea multe planuri, nu L-a ucis pe Isus, pe care îl căuta; Eșecul lui Irod este o nenorocire pentru diavol.

Întrucât te-ai hotărât complet (în privința asta), atunci dă o poruncă, cheamă magii, reține steaua, închidează pe Gavril, chestionează pe profeți, găsește Fecioara mama; dacă stăpânești asta, atunci îl poți găsi pe Hristos. Nu proslăviți, ci îl căutați pe Cel care s-a născut fără sămânță? Te lupți cu Dumnezeu, rege? Ești îngrijorat pentru țar? Vrei să intri în posesia celui care te deține? Vrei să distrugi, cine vrea să te salveze? Plănuiești să-l apuci pe Cel care stă lângă tine și nu vrea să-L vezi, prin răutatea ta? El, Irod, este Cel care a strigat demult: „Mă vor căuta și nu Mă vor găsi” (Mă vor căuta în rău și nu Mă vor găsi) (Prov. 1:28). Cum poți (poți) disprețui acest Copil? Potrivit zeității sale, el este mult mai în vârstă decât Avraam, nu numai mai în vârstă decât Avraam, ci și creatorul lui Adam. El nu este îmbrăcat cu frică, ci merge după isprăvnicia. De ce ești atât de iritabil, Irod? Interesul propriu al furiei deșartă este o cădere. De ce faci ca faraonul? În Egipt, el a poruncit să fie aruncați bărbații în râu, iar tu porunci ca în Betleem să fie uciși copiii bărbați ai lui Iuda. Oh, același spirit! O, egală nemilosire! O răutate asemănătoare! Sau, mai degrabă, Irod este mult mai feroce decât Faraon.

La fel, purtătorii de sulițe ai lui Irod sunt mult mai împovărătoare decât purtătorii de scuturi ai lui Faraon. Faraonul din Egipt, chiar dacă a ordonat ca bărbații evrei să fie uciși, totuși, a decis să facă asta ca străin, de teamă că clanul israelian va întări și distruge egiptenii. El cruță pe copiii Egiptului și ucide pe copiii lui Israel; luptă de frică și nu de invidie ucide. Faraonul a fost mai filantropic decât Irod (atât de mult) încât chiar a anulat legea pe care o declarase și a devenit un încălcător al propriei sale porunci.

Bunicile, după ce au primit ordin de a sugruma bebelușii evrei de sex masculin în timpul nașterii (lor), nu au făcut acest lucru din evlavie - deși erau egipteni; interiorul lor s-a răsturnat la gândul la ceea ce trăiesc mamele când își pierd bebelușii din cauza morții violente.

Ei au decis să ofenseze regele temporar, mai degrabă decât să se opună Regelui și lui Dumnezeu mai mare.

Irod și-a arătat răutatea în raport cu niciun alt trib, ci a procedat cu prostie față de colegii săi de seminție. Faraonul a descoperit o astfel de furie doar în Egipt, nu mai departe; iar Irod a poruncit să bată pruncii fragezi, nu numai în Betleem, ci în toate hotarele ei. O, porunca nedreaptă a celui care apoi s-a răzvrătit imediat împotriva orașului, satelor, câmpurilor și străzilor! Mamele nu aveau unde să-și ascundă copiii; Nu puteau sta în afara îmbrățișării mamei lor. În aceasta și altele asemenea, mamele slăbeau și, uitându-se de suferință, nu le păsa de decență. Și-au rupt hainele, și-au întins împletiturile în aer, și-au dezvăluit sânii, care trebuiau ascunși, și-au lovit sânii cu pietre, și-au zgâriat obrajii ca niște călăi, numiti cerul, judecătorul tăcut, ca martor, a făcut un rugă Judecătorul general și Domnul cu cuvintele: „Ce este aceasta pentru setea de sânge a regelui, Doamne El l-ai creat, El nu încetează să măcelăm, dacă; moartea copiilor este atât de amară să moară dacă (aceasta este) întreprinderea și ordinul regelui fără lege, de ce nu-l ataci mai devreme?