Râul Iordan este locul botezului lui Isus Hristos. Botezul lui Isus: Nașii ar trebui să știe asta

Mulți creștini sunt îngrijorați de vârsta la care ar trebui să fie botezați. ÎN creștinismul modern nu există un consens cu privire la această problemă. Unele biserici insistă asupra botezului copiilor, în timp ce altele consideră botezul posibil doar la o vârstă conștientă. Dorim să oferim cititorului o scurtă excursie în istoria bisericii pentru a spune despre originile acestei probleme.

Biblia vorbește clar despre botez ca fiind o decizie conștientă care necesită credința persoanei în sine, pocăința și familiaritatea cu principiile de bază ale învățăturii creștine. Apostolul Petru, chemând oamenii să se întoarcă la Isus Hristos, a spus: „Pocăiți-vă și fiecare dintre voi să fie botezat în Numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor” (Fapte 2:38). Și Însuși Isus Hristos, dând ultimele porunci ucenicilor Săi, a subliniat că cei care primesc botezul trebuie să cunoască mesajul Evangheliei și să aibă credință: „Și el le-a zis: Mergeți în toată lumea și propovăduiți Evanghelia oricărei făpturi. Oricine va crede și se va boteza va fi mântuit; dar cine nu va crede va fi osândit” (Marcu 16:15-16).

În primele secole ale existenței Bisericii Creștine, erau botezați doar adulții, după exemplul Mântuitorului, Care Însuși a fost botezat la vârsta de 30 de ani. Copiii nou-născuți nu erau botezați, ci doar se rugau pentru ei și se făcea un anumit ritual cu sare. Apoi, înainte de botez, o persoană a fost supusă procedurii „catehumenului” - pregătire în învățătura creștină și instruire în credință. Judecând după „convorbirile catehumenilor” care au ajuns la noi, pregătirea catehumenilor a fost foarte serioasă și, poate, chiar mai amplă decât se poate obține în biserica zilelor noastre. Catehumenilor nu li s-a permis să primească împărtășania și până astăzi exclamația: „Catehumeni, veniți!” s-a păstrat în liturghia Bisericii Ortodoxe, deși practica catehumenului în sine a dispărut de mult. Ce a determinat biserica să se îndepărteze de abordarea inițială a botezului?

Știm că după botez o persoană începe noua viata, iar apa botezului spală toate păcatele comise anterior. „De aceea, dacă cineva este în Hristos, este o făptură nouă; Lucrurile vechi au trecut, lucrurile noi au venit” (2 Corinteni 5:17). „Deci de ce amâni? Scoală-te, fii botezat și spală-ți păcatele, chemând Numele Domnului Isus” (Faptele Apostolilor 22:16) Astfel, o persoană iese din apă fără păcate - păcatele anterioare sunt iertate și uitate și nu a comis încă altele noi. Când, pe baza logicii de zi cu zi, este cel mai bine să te regăsești într-o astfel de stare? Cel mai bine înainte de moarte.

Prin urmare, în antichitate, biserica a dezvoltat obiceiul de a amâna botezul până la ultimele zile viaţă. Se știe că împăratul Constantin cel Mare a fost botezat pe patul de moarte de episcopul arian Eusebiu de Nicomedia. Chiar înainte de moartea sa, urmașii lui au fost și ei botezați. Botezul pe patul morții părea destul de normal chiar și pentru mulți slujitori ai bisericii. Augustin cel Fericitul, în Mărturisiri, își amintește cum s-a îmbolnăvit grav în copilărie, iar mama sa, crezând că fiul ei este pe moarte, a decis să-l boteze. Dar când copilul s-a simțit mai bine, botezul a fost amânat: „Astfel, mi s-a amânat curățirea, de parcă era nevoie ca, dacă aș rămâne să trăiesc, să mă bat și mai mult în noroi; Aparent, murdăria crimelor săvârșite după această abluție a fost imputată unei vinovății mai mari și mai groaznice” ( Spovedania I, 11).

Această abordare a botezului l-a denaturat adevărată esență. În loc de o renaștere plină de bucurie la o viață nouă, un act de credință (și, prin urmare, de încredere) în Dumnezeu, a fost perceput doar ca un fel de „curățare a karmei”, pe care ei se străduiesc să o amâne până la un moment ulterior pentru a o curăța. cât mai multe păcate. Făcând acest lucru, persoana respectivă a demonstrat îndoieli cu privire la capacitatea lui Dumnezeu de a-l restaura pe om păcătos la o viață dreaptă.

Văzând astfel de schimbări în gândurile turmei lor, mulți lideri ai bisericii și-au îndemnat acuzațiile să nu se teamă de botez. Una dintre cele mai faimoase lucrări dedicate acestui subiect este predica lui Vasile cel Mare, „O conversație care încurajează acceptarea Sfântului Botez”. În ea, Vasile cel Mare subliniază binefacerile pe care le dă botezul: „Dacă aș împărți aur în biserică, nu mi-ai fi spus: mâine voi veni, mâine vei da; dar, cerând să se grăbească cu distribuirea, o va cere acum și ar fi indignat de întârziere. Dar când Cel Mare Înzestrat îți oferă nu bunătatea unei substanțe, ci puritatea spirituală, vii cu pretexte și calculezi motivele, în timp ce ar fi trebuit să te grăbești la dar.”

Vasile cel Mare îi avertizează și pe cei care își amână botezul cu privire la posibilitatea de a se păcăli pe ei înșiși: „De ce așteptați ca botezul să fie pentru voi un dar de febră, când nu veți mai putea rosti cuvinte mântuitoare și poate că nu veți mai putea rosti. chiar să le asculți?” clar... așa că cei prezenți vor rămâne în îndoială dacă ai simțit har sau ești insensibil la ceea ce se face.”

Dar, cel mai important, Vasily vorbește sincer despre motivele care îi determină pe oameni să întârzie botezul: „Această încetinire nu exprimă nimic altceva decât următoarele: „Lasă păcatul să domnească în mine mai întâi, apoi Domnul va domni într-o zi”. ... Deci Cain a făcut sacrificii; ceea ce era mai bun era pentru propria lui plăcere, iar ceea ce era mai rău era pentru Dumnezeu, care a creat și a dăruit. În timp ce ești capabil de muncă, îți petreci tinerețea în păcate; iar de îndată ce membrii s-au slăbit, atunci le oferi în dar lui Dumnezeu, când nu le mai poți folosi la nimic și, de necesitate, trebuie lăsat inactiv, pentru că puterea s-a pierdut din epuizarea de lungă durată. Castitatea la bătrânețe nu mai este castitate, ci neputința de a se deda la necumpătare. Morții nu vor fi încoronați; Nu este drept cel care nu poate face răul.”

Desigur, locuitorii din Cezareea din Capadocia, unde Vasile cel Mare era episcop, nu s-au făcut iluzii cu privire la beneficiile imaginare ale botezului pe moarte. Dar erau puțini ciobani ca Vasily. Era nevoie de un fel de soluție care să schimbe situația peste tot în cel mai fundamental mod. Și așa cum se întâmplă de multe ori, pentru a scăpa de o extremă, biserica s-a dus la cealaltă. Un răspuns unic la botezul înainte de moarte a fost botezul copiilor. La urma urmei, cineva care a primit botezul în copilărie nu va mai putea să-l amâne la infinit, întrucât a avut loc deja indiferent de voința lui. Obiceiul de a boteza nou-născuții, acceptat anterior în Africa de Nord, s-a răspândit peste tot și a fost aprobat la Sinodul VI Ecumenic din anul 681 d.Hr. Astăzi, botezul pe patul de moarte a fost deja uitat, dar tradiția botezului copiilor rămâne. Creștinii au început să se îndepărteze de această practică abia în secolul al XVI-lea, odată cu începutul mișcării anabaptiste.

La ce vârstă trebuie botezat? Dacă ai fost botezat în copilărie, dar astăzi, la o vârstă conștientă, ai făcut cunoștință cu Evanghelia, l-ai iubit pe Domnul și te-ai hotărât să-L urmezi, atunci a sosit timpul să intri într-un legământ real cu Dumnezeu, bazat pe pocăință și credință. în Fiul lui Dumnezeu, care ne iartă păcatele cu un preț jertfa Sa de pe Calvar. Nu amâna această decizie într-un viitor îndepărtat. Iisus Hristos vă spune astăzi:

1 Botezul în Noul Testament este tipizat în Vechiul Testament: curățare și abluții rituale

8 Cel ce urmează să fie curățit își va spăla hainele, își va tăia tot părul, se va scălda în apă și va fi curat; apoi va intra în tabără și va rămâne șapte zile în afara cortului său;
(Lev.14:8)

5 Și oricine se atinge de patul său să-și spele hainele și să se scalde în apă și să fie necurat până seara;
(Lev.15:5)

16 Dar dacă nu-și spală [hainele] și nu-și spală trupul, va purta nelegiuirea lui.
(Lev.17:16) și așa mai departe.

care în predicţiile profetice devin un simbol al curăţirii de păcate

16 Spălați-vă, curățați-vă; îndepărtează faptele tale rele dinaintea ochilor mei; încetează să faci răul;
(Isaia 1:16)

25 Și te voi stropi apă curatăşi vei fi curăţit de toată murdăria ta şi Eu te voi curăţi de toţi idolii tăi.
(Ezechiel 36:25)

1 În ziua aceea se va deschide o fântână pentru casa lui David și pentru locuitorii Ierusalimului, pentru spălarea păcatului și a necurăției.
(Zaharia 13:1)

Alături de aceste exemple din Vechiul Testament, Ioan a văzut probabil și fenomene contemporane în fața ochilor lui. Printre acestea se numără botezul prozeliților, care se presupune că a apărut în secolul I. conform R.H.

Acest botez, împreună cu tăierea împrejur, se făcea păgânilor, iar pentru fete și femei era singurul semn extern convertirea lor la iudaism. S-ar putea ca Ioan să fi fost conștient și de botezul novicilor din secta esenienilor de la Qumran (Scrolls Marea Moartă).

În ciuda posibilității unor astfel de legături, porecla lui Ioan, „Baptist”, indică faptul că botezul pe care la săvârșit a fost privit ca ceva complet nou;

2 Botezul cu apă al lui Ioan, indisolubil legat de propovăduirea pocăinței sale, presupune mărturisirea păcatelor sale de către cei botezați și conștientizarea păcătoșeniei sale.

6 Și au fost botezați de El în Iordan, mărturisindu-și păcatele.
7 Când a văzut Ioan mulți farisei și saduchei venind la el să fie botezați, le-a zis: „Pui de vipere!” cine te-a inspirat să fugi de mânia viitoare?
8 Faceți roade demne de pocăință
9 Și nu te gândi să spui în tine: „Noi avem ca tată pe Avraam”, pentru că vă spun că Dumnezeu poate din aceste pietre să ridice copii lui Avraam.
10 Chiar și securea stă la rădăcina pomilor; orice pom care nu face rod bun este tăiat și aruncat în foc.
(Matei 3:6-11)

4 S-a arătat Ioan, botezând în pustie și propovăduind un botez al pocăinței pentru iertarea păcatelor.
5 Și toată țara Iudeii și poporul Ierusalimului au ieșit la el și toți au fost botezați de el în râul Iordan, mărturisindu-și păcatele.
(Marcu 1:4,5)

3 Și a străbătut toată țara înconjurătoare a Iordanului, propovăduind un botez al pocăinței pentru iertarea păcatelor,
4 După cum este scris în cartea cuvintelor proorocului Isaia, care zice: Un glas care strigă în pustie: Pregătiți calea Domnului, îndreptați-i cărările;
5 Fiecare vale să fie umplută și fiecare munte și deal să fie coborât, locurile strâmbe să fie drepte și cărările aspre să fie netede;
6 Și orice făptură va vedea mântuirea lui Dumnezeu.
7 [Ioan] le-a spus oamenilor care veneau să fie botezați de el: „Puiete de vipere!” cine te-a inspirat să fugi de mânia viitoare?
8 Faceți roade demne de pocăință și nu vă gândiți să spuneți în voi înșivă: „Noi avem ca tată pe Avraam”, căci vă spun că Dumnezeu poate să ridice copii pentru Avraam din aceste pietre.
(Luca 3:3-8) și urm.

Aceste împrejurări, precum și indicarea botezului cu Duhul Sfânt și cu focul

11 Eu vă botez cu apă pentru pocăință, dar cel ce vine după mine este mai puternic decât mine; Nu sunt vrednic să port sandalele Lui; El vă va boteza cu Duhul Sfânt și cu foc;
(Matei 3:11)

în ceea ce privește un nivel superior al botezului, care va deveni posibil numai odată cu apariția lui Hristos,

1 Pe când Apolo era în Corint, Pavel, după ce a trecut prin țările de sus, a ajuns la Efes și a găsit acolo câțiva ucenici,
2 El le-a zis: Aţi primit Duhul Sfânt când aţi crezut? Ei i-au spus: nici nu am auzit dacă este Duh Sfânt.
3 El le-a zis: „Deci, în ce ați fost botezați?” Ei au răspuns: în botezul lui Ioan.
4 Pavel a spus: Ioan a botezat cu botezul pocăinței, spunând oamenilor să creadă în Cel ce va veni după el, adică în Hristos Isus.
5 Când au auzit acestea, au fost botezați în Numele Domnului Isus,
6 Și când Pavel și-a pus mâinile peste ei, Duhul Sfânt a venit peste ei și au început să vorbească în limbi și să prorocească.
7 Erau în jur de doisprezece toți.
(Fapte 19:1-7)

ei spun că botezul lui Ioan ia locul botezului preliminar în secvența istorică sacră. Prin activitățile lui Ioan, comunitatea de oameni care își leagă mântuirea cu apariția lui Mesia se pregătește pentru venirea lui Hristos și se unește.

II. Botezul lui Isus

1 Botezul în Iordan

Isus a fost botezat în Iordan (vezi Marcu 1:9 și următoarele) pentru a „împlini toată dreptatea”. Sensul acestui botez se referea doar la El ca Mesia lui Dumnezeu, deoarece nicăieri în Noul Testament botezul din Biserica antică nu este întemeiat pe acest botez al lui Isus sau asociat cu El.

9 Și s-a întâmplat în acele zile că Isus a venit din Nazaretul Galileii și a fost botezat de Ioan în Iordan.
10 Și când a ieșit din apă, [Ioan] a văzut îndată cerurile deschizându-se și Duhul ca un porumbel coborând peste El.
11 Și din cer s-a auzit un glas: „Tu ești Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea.
(Marcu 1:9-11)

În acest botez, Isus ni se alătură, oameni păcătoși. Pe de o parte, la începutul slujirii publice a lui Isus, Dumnezeu proclamă și confirmă că Isus este Fiul Său (v. 11), iar pe de altă parte, Isus, ca Miel (Ioan 1:29), Se supune Legea judecății lui Dumnezeu, ca orice trup păcătos;

29 A doua zi, Ioan L-a văzut pe Isus venind la el și a zis: Iată Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii.
(Ioan 1:29)

2 Botezul suferinței

Pe baza acestei premise, toată suferința lui Isus, până la moartea Sa pe cruce, poate fi numită și „botez” (Marcu 10:38; Luca 12:50).

38 Dar Isus le-a zis: „Nu știți ce cereți.” Poți să bei paharul pe care îl beau Eu și să fii botezat cu botezul cu care sunt botezat?
(Marcu 10:38)

50 Trebuie să fiu botezat cu botez; și cât de mult lâncez până se împlinesc acest lucru!
(Luca 12:50)

Aceasta este ceea ce vrea să spună Pavel când vorbește despre K. Isus ca fiind K. „în moarte”.

3 Nu știți că noi toți, care am fost botezați în Hristos Isus, am fost botezați în moartea Lui?
(Romani 6:3 și urm.)

III. Botezul într-o biserică antică

1 Pentru a înțelege esența botezului Noului Testament, este fundamental ca în Biserică botezul lui Hristos prin Duhul Sfânt,

11 Eu vă botez cu apă pentru pocăință, dar cel ce vine după mine este mai puternic decât mine; Nu sunt vrednic să port sandalele Lui; El vă va boteza cu Duhul Sfânt și cu foc;
(Matei 3:11 și paralele)

prezis profetic de Ioan devine evenimentul care stabilește și marchează această Biserică.

Ucenicii lui Isus au continuat pentru ceva timp să facă botezul cu apă ca botezul pocăinței (al lui Ioan),

26 Și au venit la Ioan și i-au zis: Rabbi! Cel ce a fost cu voi la Iordan și despre care ați mărturisit, iată că El botează și toți vin la El.
(Ioan 3:26)

2 Deși nu Isus Însuși a botezat, ci ucenicii Săi
(Ioan 4:2)

dar sub influența acțiunilor lui Isus Însuși, începând din ziua Cincizecimii, ei au început să boteze din nou - acum „în numele lui Isus Hristos”

38 Petru le-a zis: Pocăiţi-vă şi fiecare dintre voi să fie botezat în Numele lui Isus Hristos, pentru iertarea păcatelor; și primiți darul Duhului Sfânt.
(Fapte 2:38)

16 Căci El încă nu se pogorise peste unul dintre ei, ci numai ei au fost botezați în Numele Domnului Isus.
(Fapte 8:16)

48 Și le-a poruncit să fie botezați în Numele lui Isus Hristos. Apoi l-au rugat să stea cu ei câteva zile.
(Fapte 10:48)

15 Pentru ca nimeni să nu spună că am botezat în numele meu.
(1 Cor. 1:15)

11 Și așa ați fost unii dintre voi; dar ați fost spălați, dar ați fost sfințiți, dar ați fost neprihăniți în numele Domnului nostru Isus Hristos și prin Duhul Dumnezeului nostru.
(1 Cor. 6:11)

27 Voi toți care ați fost botezați în Hristos, v-ați îmbrăcat cu Hristos.
(Gal. 3:27)

sau - împlinirea poruncii lui Isus despre botez - în numele Dumnezeului în treimi.

19 Du-te deci și învață toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt,
(Matei 28:19)

O echipă internațională de oameni de știință care efectuează săpături în Țara Sfântă a anunțat că au reușit în sfârșit să rezolve unul dintre misterele asociate Noului Testament - să stabilească locul exact al botezului lui Isus Hristos.

Până acum, opinia predominantă a fost că locul botezului era situat în vecinătatea satului Qasr el-Yahud de pe malul de vest al râului Iordan, relatează Itar Tass.

Cu toate acestea, ultimele descoperiri arheologice au arătat că ceremonia de botez a fost săvârșită într-un alt punct - pe malul estic al râului, unde se află acum satul iordanian Wadi al-Harar.

Descrierea locului unde a fost botezat Hristos este cuprinsă numai în Evanghelia după Ioan. Se spune că Ioan Botezătorul a propovăduit și a botezat lângă satul Betania de pe Iordanul de sus. Cu toate acestea, nu se știa unde se afla acest loc, deoarece existau mai multe sate cu acest nume în Palestina.

Nu exista o certitudine deplină despre locul unde a avut loc botezul lui Hristos până de curând, când în timpul săpăturilor s-a descoperit baza unei coloane grecești, reprezentând o lespede de marmură în formă de pătrat cu latura de doi metri. În timpul creștinismului timpuriu, a fost instalat în locul râului unde Ioan Botezătorul L-a botezat pe Iisus Hristos în apele Iordanului.

Descoperirea a confirmat corectitudinea presupunerilor conform cărora Wadi el-Harar este locul inițial al botezului lui Isus Hristos, deoarece scrierile scrise de pelerinii la Locurile Sfinte în perioada de glorie a Imperiului Bizantin menționau adesea o coloană greacă cu o cruce pe marcaj. acest loc.

Oamenii de știință consideră că placa descoperită în timpul săpăturilor este baza acelei coloane. A fost descoperit la patruzeci de metri est de malul actual al Iordanului, ceea ce este în concordanță cu concluziile oamenilor de știință că, în secolul al V-lea, Iordanul și-a schimbat oarecum cursul când s-a revărsat în Marea Moartă. Placa de marmură a fost descoperită în timpul explorării ruinelor unei biserici bizantine, din care treptele duceau direct în râu. Nu departe de ultima etapa iar baza celebrei coloane a fost descoperită.

Cercetările ulterioare au arătat că trei biserici au fost construite pe acest loc. Prima dintre ele s-a ridicat la șase metri deasupra solului pe arcuri speciale pentru a evita distrugerea în timpul inundațiilor Iordanului. Cu toate acestea, în timp, bisericile au căzut în paragină și locul botezului a fost uitat treptat.

Fapt interesant

Există o altă dovadă antică care indică locul botezului lui Hristos - aceasta este o hartă mozaică a Palestinei antice din secolul al VI-lea. , aflat in templu - in Biserica Sf. Gheorghe, din Madaba.

Cu ajutorul acestei hărți, oamenii de știință au descoperit locul incontestabil al unui botez - o bază pătrată de marmură a unei coloane grecești, pe deasupra căreia se afla cândva o cruce - a fost menționat ca locul botezului lui Hristos în înregistrările lui. pelerini din timpul Imperiului Bizantin. Oamenii de știință au descoperit și pași care duc la apă.

Pe vremea când Ioan Botezătorul propovăduia pe malul Iordanului și boteza oamenii, Iisus Hristos a împlinit treizeci de ani. De asemenea, a venit din Nazaret la râul Iordan la Ioan pentru a primi botezul de la el.

Râul Iordan

Ioan s-a considerat nevrednic să-L boteze pe Isus Hristos și a început să-L înfrâneze, spunând: „Am nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la mine?”

Dar Isus i-a răspuns: „Lasă-mă acum”, adică nu mă ține înapoi acum, „căci așa trebuie să împlinim toată neprihănirea” - să împlinim totul în Legea lui Dumnezeu și să dăm un exemplu oamenilor.

Atunci Ioan a ascultat și L-a botezat pe Isus Hristos.

Botezul Domnului

După ce a fost săvârșit botezul, când Iisus Hristos a ieșit din apă, cerurile s-au deschis (deschis) deodată deasupra Lui; și Ioan a văzut Duhul lui Dumnezeu, care s-a pogorât în ​​chip de porumbel peste Isus, și din cer s-a auzit glasul lui Dumnezeu Tatăl: „ Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea".

Atunci Ioan a fost în sfârșit convins că Isus era Mesia așteptat, Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul lumii.

(NOTĂ: Vezi Evanghelia după Matei, cap. 3 , 13-17; din Marcu, cap. 1 , 9-11; din Luca, cap. 3 , 21-22; din Ioan, cap. 1, 32-34).

Botezul Domnului nostru Iisus Hristos este prăznuit de Sfânta Biserică Ortodoxă ca una dintre marile sărbători, 6 ianuarie(19 ianuarie, Anul Nou). Sărbătoarea Bobotezei mai este numită și Sărbătoarea lui Epifanii, pentru că în timpul botezului Dumnezeu S-a descoperit (a arătat) oamenilor că El este Prea Sfânta Treime, și anume: Dumnezeu Tatăl a vorbit din cer, întrupat Fiul lui Dumnezeu a fost botezat şi Duhul Sfânt a coborât sub forma unui porumbel. Și tot la botez, pentru prima dată, oamenii au putut vedea asta în fața lui Isus Hristos a aparut nu doar o persoană, ci împreună și Dumnezeu.

În ajunul sărbătorii s-a instituit un post. Această zi se numește Ajunul Crăciunului. În amintirea faptului că Mântuitorul a sfințit apa cu botezul Său, în această sărbătoare are loc binecuvântarea apei. În Ajunul Crăciunului, apa este binecuvântată în templu, iar chiar de sărbătoare în râu, sau în alt loc de unde se ia apă. Se numește procesiunea pentru binecuvântarea apei Procesiune la Iordan.

Troparul sărbătorii.

În Iordan sunt botezat la Tine, Doamne, apare adorația trinitariană. Glasul părinților tăi mărturisește despre Tine, numindu-ți pe Fiul Tău iubit, iar Duhul, sub formă de porumbel, informează cuvintele tale de afirmare. Hristos Dumnezeul nostru se arată și lumea este luminată, slavă Ție.

Când Tu, Doamne, ai fost botezat în Iordan, atunci s-a descoperit (pe pământ cu o claritate deosebită) înfățișarea Sfintei Treimi: căci glasul Tatălui a mărturisit despre Tine, numindu-Te Fiul preaiubit și Duhul, în forma unui porumbel, a confirmat adevărul acestui cuvânt (adică a confirmat mărturia lui Dumnezeu Tatăl). Hristoase Dumnezeule care S-a arătat și a luminat lumea, slavă Ție!

Botezul Domnului Dumnezeu și al Mântuitorului nostru Iisus Hristos este una dintre cele mai importante sărbători creștine. În această zi, creștinii din întreaga lume își amintesc de evenimentul Evangheliei - botezul lui Isus Hristos în râul Iordan.

Mântuitorul a fost botezat de către profetul Ioan Botezătorul, căruia i se spune și Botezătorul.

Al doilea nume, Bobotează, a fost dat sărbătorii în memoria miracolului care a avut loc în timpul botezului. Duhul Sfânt S-a pogorât din cer peste Hristos sub forma unui porumbel și un glas din cer l-a numit Fiu. Evanghelistul Luca scrie despre asta: Cerul s-a deschis și Duhul Sfânt S-a pogorât peste El în chip trupesc, ca un porumbel, și s-a auzit un glas din cer, care zicea: Tu ești Fiul Meu Preaiubit; Favoarea mea este în Tine!(Matei 3:14-17). Așa s-a revelat Sfânta Treime în imagini vizibile și accesibile oamenilor: glasul - Dumnezeu Tatăl, porumbelul - Dumnezeu Duhul Sfânt, Iisus Hristos - Dumnezeu Fiul. Și s-a mărturisit că Isus nu este numai Fiul Omului, ci și Fiul lui Dumnezeu. Dumnezeu s-a arătat oamenilor.

a douăsprezecea vacanță. Cele douăsprezecele sunt sărbători care sunt în strânsă legătură dogmatică cu evenimentele vieții pământești a Domnului Iisus Hristos și a Maicii Domnului și sunt împărțite în cele ale Domnului (dedicate Domnului Iisus Hristos) și Maicii Domnului (dedicate Maica Domnului). Bobotează este sărbătoarea Domnului.

Când se sărbătorește Bobotează?

Boboteaza ruseasca Biserica Ortodoxă sărbătorește 19 ianuarie după stilul nou (6 ianuarie după stilul vechi).
Sărbătoarea Bobotezei are 4 zile de pre-sărbătoare și 8 zile de post-sărbătoare. Prăzneală - cu una sau mai multe zile înainte de o sărbătoare majoră, ale cărei slujbe includ deja rugăciuni dedicate evenimentului sărbătorit viitor. În consecință, sărbătorile de după sunt aceleași zile după sărbătoare.

Sărbătorirea sărbătorii are loc pe 27 ianuarie după noul stil. Oferind vacanță - ultima zi a unora importante Sărbători ortodoxe, sărbătorită cu o slujbă specială, mai solemnă decât în ​​zilele obișnuite de după sărbătoare.

Evenimentele Bobotezei

După post și rătăciri în deșert, profetul Ioan Botezătorul a venit la râul Iordan, în care evreii făceau în mod tradițional abluții religioase. Aici a început să vorbească oamenilor despre pocăință și botez pentru iertarea păcatelor și să boteze oamenii în ape. Acesta nu a fost Sacramentul Botezului așa cum îl cunoaștem acum, ci era prototipul său.

Oamenii au crezut în profețiile lui Ioan Botezătorul, mulți au fost botezați în Iordan. Și apoi, într-o zi, Iisus Hristos însuși a venit pe malurile râului. Pe vremea aceea El avea treizeci de ani. Mântuitorul i-a cerut lui Ioan să-L boteze. Profetul a fost surprins până la capăt și a spus: „Am nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la mine?” Dar Hristos l-a asigurat că „Se cuvine ca noi să împlinim toată neprihănirea.” În timpul botezului, cerul s-a deschis și Duhul Sfânt a coborât peste El în chip trupesc, ca un porumbel, și s-a auzit un glas din cer, care zicea: Tu ești Fiul Meu Preaiubit; Favoarea mea este în Tine!(Luca 3:21-22).

Botezul Domnului a fost prima apariție a lui Hristos poporului Israel. După Bobotează, primii ucenici l-au urmat pe Învățător - apostolii Andrei, Simon (Petru), Filip, Natanael.

În cele două Evanghelii – Matei și Luca – citim că, după Botez, Mântuitorul s-a retras în deșert, unde a postit timp de patruzeci de zile pentru a-și pregăti misiunea între oameni. El a fost ispitit de diavol și n-a mâncat nimic în aceste zile, iar după ce au trecut, în cele din urmă i s-a făcut foame (Luca 4:2). Diavolul s-a apropiat de Hristos de trei ori și L-a ispitit, dar Mântuitorul a rămas puternic și l-a lepădat pe cel rău (cum se numește diavolul).

Ce poți mânca de Bobotează?

Nu există post de sărbătoarea Bobotezei. Dar în Bobotează Ajunul Crăciunului, adică în ajunul sărbătorii, creștinii ortodocși țin postul strict. Felul de mâncare tradițional al acestei zile este sochivo, care este preparat din cereale (de exemplu, grâu sau orez), miere și stafide.

Bobotează Domnului - istoria sărbătorii

Bobotează Domnului a început să fie celebrată chiar și atunci când apostolii erau în viață – despre această zi găsim mențiune în Decretele și Regulile Apostolice. Dar la început, Bobotează și Crăciun erau o singură sărbătoare și se numea Bobotează.

Începând de la sfârșitul secolului al IV-lea (în locuri diferite în moduri diferite), Bobotează Domnului a devenit o sărbătoare separată. Dar și acum putem observa ecouri ale unității Crăciunului și Bobotezei - în închinare. De exemplu, ambele sărbători au un Ajun - Ajunul Crăciunului, cu post strict și tradiții deosebite.

În primele secole ale creștinismului, convertiții erau botezați de Bobotează (au fost numiți catehumeni), așa că această zi a fost adesea numită „ziua Iluminării”, „sărbătoarea Luminilor” sau „sfintele Lumini” - ca semn că Sacramentul a Botezului curăță o persoană de păcat și luminează cu Lumina lui Hristos. Chiar și atunci a existat o tradiție de a binecuvânta apa din rezervoare în această zi.

Iconografia Botezului Domnului

În imaginile creștine timpurii ale evenimentelor de la Botezul Domnului, Mântuitorul ne apare înaintea noastră tânăr și fără barbă; mai târziu El a început să fie portretizat ca un bărbat adult.

Din secolele VI-VII, pe icoanele Botezului au apărut imagini cu îngeri - cel mai adesea sunt trei și se află pe malul opus al Iordanului față de profetul Ioan Botezătorul. În amintirea miracolului Bobotezei, deasupra lui Hristos stând în apă este înfățișată o insulă de cer, din care un porumbel în raze de lumină coboară la Cel Botezat - simbol al Duhului Sfânt.

Figurile centrale de pe toate icoanele sărbătorii sunt Hristos și Ioan Botezătorul, care se întinde pe dreapta ( mâna dreaptă) pe capul Mântuitorului. Mâna dreaptă a lui Hristos este ridicată într-un gest de binecuvântare.

Caracteristicile slujbei Bobotezei

Cler în vacanță Epifanieîmbrăcat în halate albe. Caracteristica principală Slujba de Bobotează este sfințirea apei. Apa este binecuvântată de două ori. Cu o zi înainte, 18 ianuarie, Ajunul Bobotezei - Ritul Marii Binecuvântări a Apei, numită și Marea Agiasma. Și a doua oară – în ziua de Bobotează, 19 ianuarie, la Sfânta Liturghie.

Prima tradiție datează cel mai probabil din vechea practică creștină de a boteza catehumeni după slujba de dimineață a Bobotezei. Iar al doilea este legat de obiceiul creștinilor palestinieni de a mărșălui în ziua de Bobotează la Iordan loc traditional botezul lui Isus Hristos.

Rugăciunile de Bobotează

Troparul Botezului Domnului

vocea 1

În Iordan Ți-am botezat, Doamne, adorația trinitară a apărut: căci glasul Părinților Ți-a mărturisit, numindu-l pe Fiul Tău iubit, și Duhul în chip de porumbel, afirmație cunoscută cuvintelor Tale. Arătaţi-vă, Hristoase Dumnezeule, şi luminează lumea, slavă Ţie.

Când Tu, Doamne, ai fost botezat în Iordan, s-a arătat închinarea Preasfintei Treimi, căci glasul Tatălui a mărturisit despre Tine, numindu-Te Fiul preaiubit, iar Duhul, arătându-se în chip de porumbel, a întărit adevărul acestui cuvânt. Hristoase Dumnezeule, Cel ce S-a arătat și ai luminat lumea, slavă Ție!

Condacul Botezului Domnului

vocea a 4-a

Tu te-ai arătat în această zi universului și lumina Ta, Doamne, s-a arătat peste noi, în mintea celor ce Te cântă: ai venit și ai apărut, Lumina de neapropiat.

Acum ai apărut lumii întregi; iar lumina Ta, Doamne, ne este întipărită, cântându-Te în mod conștient: „Tu ai venit și ai apărut, Lumină de neapropiat!”

Măreția Botezului Domnului

Te mărim, Hristoase dătătoare de viață, pentru noi acum botezați în trup de Ioan în apele Iordanului.

Te slăvim, Hristoase, Dătătorul de viață, pentru că acum ai fost botezat în trup de Ioan în apele Iordanului pentru noi.

Catedrala Epifaniei din Elohovo

Catedrala Epifaniei este situată în Moscova, pe strada Spartakovskaya, 15, nu departe de stația de metrou Baumanskaya. În secolele XIV-XVII se afla aici satul Eloh.

În a doua jumătate a secolului al XV-lea în parohia bisericii locale icoana lui Vladimir Maicii Domnului s-a născut faimosul sfânt din Moscova, Sfântul Vasile Preafericitul.

Pe vremea aceea, Catedrala Bobotează era o biserică rurală obișnuită. În 1712-1731 a fost reconstruită în piatră, cărămizile au fost donate personal de împăratul Petru I. Noua clădire a fost sfințită în 1731.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, familia Pușkin a devenit enoriași ai Bisericii Bobotează. Se stie ca mare poet născut în așezarea germană și a fost botezat în vechea Catedrală Bobotează în 1799. Urmașii au fost bunica, Olga Sergeevna, născută Chicherina, și contele Vorontsov, nepotul ministrului Artemy Volynsky, care a fost martirizat sub Biron.

Vechea Catedrală a lui Petru a stat până la mijlocul secolului al XIX-lea. În anii 1830, celebrul arhitect moscovit Evgraf Tyurin a primit o comandă pentru reconstrucția sa. Catedrala renovată a fost sfințită în 1853.

În ani puterea sovietică templul nu s-a închis. La sărbătoarea Prezentării din 1925, acolo s-a slujit Liturghia solemnă Preasfințitul Patriarh Tihon. În 1935, consiliul raional Baumansky a decis să deschidă un mare cinematograf în Catedrala Epifaniei, dar decizia a fost în curând inversată.

Și încă câteva fapte din istoria templului. În Catedrala Bobotează se odihnesc moaștele Sfântului Alexie, Mitropolitul Moscovei, și sunt înmormântate Preasfințitul Patriarh Serghie al Moscovei și al Întregii Rusii și Preasfințitului Patriarh Alexii al II-lea al Moscovei și al Întregii Rusii. În 1992, Catedrala Bobotează a devenit catedrală.

Altare ale catedralei: icoana miraculoasă Kazan a Maicii Domnului, moaștele Sfântului Alexie, Mitropolitul Moscovei, icoana Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor întristați”, particule din moaștele Sfântului Ioan Gură de Aur , Apostol Andrei Cel Întâi Chemat și Sfântul Petru al Moscovei.

Tradiții populare de Bobotează

Fiecare sarbatoare bisericeasca se reflectă în tradițiile populare. Și cu cât mai bogat și istoria antica oameni, se obțin împletiri mai complexe și mai interesante dintre popular și biserică. Multe obiceiuri sunt departe de adevăratul creștinism și aproape de păgânism, dar sunt totuși interesante din punct de vedere istoric - pentru a cunoaște mai bine oamenii, pentru a putea despărți esența cutare sau cutare sărbătoare a lui Hristos. din fluxul colorat al imaginaţiei populare.

În Rus', Bobotează era sfârșitul Crăciunului, fetele nu mai spuneau ghicirii - o activitate pur păgână. Oamenii obișnuiți se pregăteau pentru sărbătoare, care, se credea, îi va curăța de păcate, inclusiv de păcatele ghicirii de Crăciun.

La Bobotează s-a săvârșit o mare binecuvântare de apă. Și de două ori. Prima este în Ajunul Bobotezei. Apa a fost binecuvântată în izvorul, care stătea în centrul templului. A doua oară, apa a fost binecuvântată chiar de sărbătoarea Bobotezei - în orice corp de apă local: râu, lac, fântână. O „Iordanie” a fost tăiată în gheață - o gaură de gheață sub formă de cruce sau de cerc. În apropiere au pus un pupitru și o cruce de lemn cu un porumbel de gheață - simbol al Duhului Sfânt.

În ziua de Bobotează, după liturghie, oamenii mergeau la gaura de gheață procesiune. Preotul a slujit o slujbă de rugăciune și a coborât crucea în groapă de trei ori, cerând binecuvântarea lui Dumnezeu asupra apei. După aceasta, toți sătenii au adunat apă sfințită din gaura de gheață și s-au turnat cu voioși unii peste alții. Unii temerari au înotat chiar în apă cu gheață, astfel încât, potrivit credinta populara, pentru a fi curățat de păcate. Trebuie menționat că această credință nu are nimic de-a face cu învățăturile Bisericii. Înotul într-o gaură de gheață (Iordania) nu este un sacrament sau un ritual al bisericii, este tradiție populară sărbătorirea Bobotezei

Nu numai rezervoarele rurale au fost binecuvântate, ci și râurile din interior marile orase. De exemplu, iată o poveste despre cum a fost binecuvântată apa la Moscova pe râul Neglinnaya la 6 ianuarie 1699. Însuși împăratul Petru I a luat parte la ceremonie, iar trimisul suedez la Moscova, Gustav Korb, a descris evenimentul:

„Sărbătoarea celor Trei Regi (Magi), sau mai degrabă, Bobotează Domnului, a fost marcată de binecuvântarea râului Neglinnaya. Procesiunea s-a deplasat la râu în următoarea ordine. Procesiunea a fost deschisă de regimentul generalului de Gordon... Regimentul lui Gordon a fost înlocuit cu altul, numit Preobrazhensky, care a atras atenția cu haine verzi noi. Locul căpitanului era ocupat de rege, a cărui statură înaltă inspira respect pentru Majestatea Sa. ...Pe gheața solidă a râului a fost construit un gard (teatru, Iordania). Cinci sute de clerici, subdiaconi, diaconi, preoți, arhimandriți (abați), episcopi și arhiepiscopi, îmbrăcați în veșminte potrivite rangului și funcției lor și bogat împodobiți cu aur, argint, perle și pietre pretioase, a conferit ceremoniei religioase un aspect mai maiestuos. În fața minunatei cruci de aur, doisprezece clerici au purtat un felinar în care ardeau trei lumânări. Un număr incredibil de oameni s-au înghesuit din toate părțile, străzile erau pline, acoperișurile erau ocupate de oameni; spectatorii stăteau și ei pe zidurile orașului, înghesuiți unul de celălalt. De îndată ce clerul a umplut vastul spațiu al gardului, a început ceremonia sacră, s-au aprins multe lumânări și a urmat în primul rând invocarea harului lui Dumnezeu. După ce a chemat în mod cuvenit mila lui Dumnezeu, Mitropolitul a început să ocolească tot gardul cu tămâială, în mijlocul căruia s-a spart gheața cu un scoț de gheață în formă de fântână, astfel încât s-a descoperit apă. După ce a cenzurat-o de trei ori, Mitropolitul a sfințit-o prin scufundarea de trei ori a unei lumânări aprinse și binecuvântarea obișnuită. ...Atunci patriarhul, sau în lipsa lui mitropolitul, părăsind gardul, de obicei stropește pe Majestatea Sa Regală și pe toți ostașii. Pentru a finaliza în cele din urmă sărbătoarea festivă, a fost trasă o salvă din tunurile tuturor regimentelor. ...Înainte de începerea acestei ceremonii, un vas acoperit cu pânză roșie a fost adus pe șase cai regali albi. În acest vas, apa binecuvântată urma să fie dusă apoi la palatul Majestății Sale Regale. În același mod, clerul ducea un anumit vas pentru patriarh și multe altele pentru boieri și nobilii moscoviți”.

Apa de Boboteaza

Apa este binecuvântată de două ori de Bobotează. Cu o zi înainte, 18 ianuarie, în ajunul Bobotezei, a avut loc Ritul Marii Binecuvântări a Apei, numită și „Marea Hagiasma”. Și a doua oară – în ziua de Bobotează, 19 ianuarie, la Sfânta Liturghie. Prima tradiție datează cel mai probabil din vechea practică creștină de a boteza catehumeni după slujba de dimineață a Bobotezei. Iar al doilea este legat de obiceiul creștinilor Biserica din Ierusalim marș în ziua de Bobotează la Iordan până la locul tradițional al botezului lui Iisus Hristos.

Potrivit tradiției, apa de Bobotează se păstrează timp de un an - până la următoarea sărbătoare de Bobotează. Îl beau pe stomacul gol, cu evlavie și rugăciune.

Când să colectezi apa de Bobotează?

Apa este binecuvântată de două ori de Bobotează. Cu o zi înainte, 18 ianuarie, în Ajunul Bobotezei, a avut loc Ritul Marii Binecuvântări a Apei, numită și „Marea Hagiasma”. Și a doua oară – în ziua de Bobotează, 19 ianuarie, la Sfânta Liturghie. Când să binecuvântezi apa este complet neimportant.

Toată apa pentru Bobotează este sfântă?

Protopopul Igor Fomin, rectorul Bisericii Alexandru Nevski de la MGIMO, răspunde:

Îmi amintesc când eram copil, plecam de la biserică de Bobotează și luam cu noi o cutie de apă de Bobotează de trei litri, iar apoi, acasă, o diluam cu apă de la robinet. Și tot anul au acceptat apa ca pe un mare altar - cu evlavie.

În noaptea Bobotezei Domnului, într-adevăr, după cum spune Tradiția, toată natura acvatică este sfințită. Și devine ca apele Iordanului, în care Domnul a fost botezat. Ar fi magie dacă apa s-ar sfinți doar acolo unde preotul a sfințit-o. Duhul Sfânt respiră unde vrea. Și există părerea că în orice moment de Bobotează apa sfințită este peste tot. Iar sfințirea apei este un vizibil, solemn rit bisericesc, care ne vorbește despre prezența lui Dumnezeu aici pe pământ.

Înghețurile de Bobotează

Timpul sărbătorii de Bobotează în Rus' a coincis de obicei cu înghețuri severe, așa că au început să fie numite „Bobotează”. Oamenii au spus: „Înghețul trosnește, nu trosnește, dar Vodokreshchi a trecut”.

Înot într-o gaură de gheață (Iordania) pentru Bobotează

In Rus' oameni obișnuiți Ei au numit Bobotează „Vodokreshchi” sau „Iordania”. Iordanul este o gaură de gheață în formă de cruce sau de cerc, tăiată în orice corp de apă și sfințită în ziua Bobotezei. După sfințire, băieții și bărbații curajoși s-au scufundat și chiar au înotat în apa înghețată; Se credea că în acest fel cineva își poate spăla păcatele. Dar asta e doar superstiția populară. Biserica ne învață că păcatele sunt spălate numai prin pocăință prin sacramentul Spovedaniei. Și înotul este doar o tradiție. Și aici, în primul rând, este important să înțelegem că această tradiție este complet opțională. În al doilea rând, ar trebui să ne amintim de atitudinea reverentă față de altar - Apa de Bobotează. Adică, dacă totuși decidem să înotăm, trebuie să o facem cu înțelepciune (ținând cont de starea noastră de sănătate) și cu evlavie - cu rugăciune. Și, desigur, să nu înlocuiască înotul ca înlocuitor pentru participarea la o slujbă festivă în biserică.

Bobotează Ajunul Crăciunului

Sărbătoarea Bobotezei este precedată de Ajunul Bobotezei, sau Bobotează veșnic. În ajunul sărbătorii, creștinii ortodocși țin postul strict. Felul de mâncare tradițional al acestei zile este sochivo, care este preparat din cereale (de exemplu, grâu sau orez), miere și stafide.

Socivo

Pentru a pregăti sochiva veți avea nevoie de:

grâu (boabe) – 200 g
- nuci decojite – 30 g
- mac – 150 g
- stafide - 50 g
- fructe sau fructe de padure (mere, mure, zmeura etc.) sau dulceata - dupa gust
- zahar vanilat - dupa gust
- miere și zahăr - după gust
- smântână – 1/2 cană.

Se spală bine grâul și se toarnă apă fierbinte, acoperind boabele, si gatiti intr-o cratita la foc mic pana se inmoaie (sau intr-o oala de lut, la cuptor), adaugand periodic apă fierbinte. Clătiți semințele de mac, gătiți la abur cu apă fierbinte timp de 2-3 ore, scurgeți apa, măcinați semințele de mac, adăugați zahăr, miere, zahăr vanilat sau orice dulceață, nuci tocate, stafide, fructe sau fructe de pădure după gust, adăugați 1/2 ceașcă de smântână sau lapte sau apă fiartă și combinați toate acestea cu grâu fiert, puneți într-un bol ceramic și serviți rece.

Poezie despre Botez

Ce fel de ape dătătoare de viață și ce fel de ape groaznice există... La începutul Cărții Genezei citim despre felul în care suflarea lui Dumnezeu plutea peste ape și cum toate ființele vii au răsărit din aceste ape. De-a lungul vieții întregii omeniri - dar atât de clar în Vechiul Testament - vedem apa ca pe un mod de viață: ele păstrează viața celor însetați în deșert, reînvie câmpul și pădurea, sunt un semn al vieții și mila lui Dumnezeu, iar în cărți sfinteÎn Vechiul și Noul Testament, apa reprezintă o imagine a curățării, spălării și reînnoirii.

Dar ce ape groaznice sunt: ​​apele Potopului, în care au pierit toți cei care nu mai puteau rezista judecății lui Dumnezeu; și apele pe care le vedem de-a lungul vieții noastre, ape groaznice, distructive, întunecate...

Și așa a venit Hristos la apele Iordaniei; în aceste ape nu mai ale unui pământ fără păcat, ci al pământului nostru, pângărit până în adâncul ei de păcatul uman și de trădare. Oameni care s-au pocăit după propovăduirea lui Ioan Botezătorul au venit la aceste ape să se spele; cât de grele erau aceste ape cu păcatul oamenilor care s-au spălat cu ele! Dacă am putea vedea cum apele care spălau acestea au devenit treptat mai grele și au devenit groaznice cu acest păcat! Iar Hristos a venit să se cufunde în aceste ape la începutul faptei Sale de propovăduire și înălțare treptată la Cruce, să se cufunde în aceste ape purtând toată povara păcatului omenesc - El, cel fără de păcat.

Acest moment al Botezului Domnului este unul dintre cele mai teribile și tragice momente din viața Sa. Crăciunul este momentul în care Dumnezeu, din dragostea Sa față de om, vrea să ne salveze de la distrugerea veșnică, se îmbracă cu trup omenesc, când trupul uman este pătruns de Divin, când se reînnoiește, devine etern, curat, strălucitor, acel trup. care prin Cruce, Înviere, Înălțarea va ședea de-a dreapta lui Dumnezeu și Tatăl. Dar în ziua Botezului Domnului se încheie acest drum pregătitor: acum, Domnul, deja matur în umanitatea Sa, ajuns la deplina măsură a maturității Sale, Omul Iisus Hristos, unit prin iubire desăvârșită și ascultare desăvârșită cu voința Tatălui, merge cu voința sa liberă, în mod liber să împlinească ceea ce a rânduit Sinodul Etern. Acum Omul Iisus Hristos aduce acest trup ca jertfă și ca dar nu numai lui Dumnezeu, ci întregii omeniri, ia pe umerii Săi toată groaza păcatului omenesc, căderii omului și se cufundă în aceste ape, care sunt acum apele. al morții, chipul distrugerii, ei poartă în sine tot răul, orice otravă și toată moartea păcătoasă.

Botezul Domnului, în dezvoltarea ulterioară a evenimentelor, seamănă cel mai mult cu oroarea Grădinii Ghetsimani, despărțirea morții pe cruce și coborârea în iad. Și aici, Hristos este atât de unit cu soarta omenească, încât toată groaza ei cade asupra Lui, iar coborârea în iad este măsura finală a unității Sale cu noi, pierderea tuturor – și biruința asupra răului.

De aceea această sărbătoare maiestuoasă este atât de tragică și de aceea apele Iordanului, purtând toată greutatea și toată groaza păcatului, prin atingerea trupului lui Hristos, trupul fără de păcat, atotcurat, nemuritor, pătruns și strălucind de Divinitate, trupul Dumnezeului-om, sunt curățiți în adâncuri și devin din nou ape primare, primordiale ale vieții, capabile să curețe și să spele păcatul, să înnoiască o persoană, să-l întoarcă în nestricăciune, să-l comunice cu Crucea. , făcându-l un copil nu mai din carne, ci viata vesnica, Împărăția lui Dumnezeu.

Cât de interesantă este această sărbătoare! De aceea, când sfințim apele în această zi, le privim cu atâta uimire și înfricoșare: aceste ape, prin pogorârea Duhului Sfânt, devin apele Iordanului, nu numai apele primordiale ale vieții, ci ape capabile să dea viață nu numai temporară, ci și veșnică; de aceea ne împărtăşim din aceste ape cu evlavie, cu evlavie; De aceea, Biserica le numește un mare altar și ne cheamă să-i avem în casele noastre în caz de boală, în caz de întristare spirituală, în caz de păcat, pentru curățire și reînnoire, pentru introducerea în noutatea vieții purificate. Să gustăm aceste ape, să le atingem cu evlavie. Prin aceste ape a început reînnoirea naturii, sfințirea creației și transformarea lumii. La fel ca în Sfintele Daruri, și aici vedem începutul secolului următor, biruința lui Dumnezeu și începutul vieții veșnice, slava veșnică - nu numai a omului, ci a întregii naturi, când Dumnezeu devine totul în toți.

Slavă lui Dumnezeu pentru mila Sa nemărginită, pentru condescendența Sa Divină, pentru isprava Fiului lui Dumnezeu, care a devenit Fiul omului! Slavă lui Dumnezeu că El reînnoiește atât omul și destinele noastre, cât și lumea în care trăim și că încă mai putem trăi cu speranța unei biruințe deja câștigate și cu bucuria că așteptăm ziua cea mare, minunată și cumplită a Domnul, când toată lumea va străluci cu harul Duhului Sfânt primit, și nu doar dat! Amin.

Mitropolitul Antonie de Sourozh. Predica de Boboteaza

Cu ce ​​sentiment de reverență față de Hristos și de recunoștință față de rudele noastre care ne conduc la credință, ne amintim de Botezul nostru: cât de minunat este să ne gândim că, din moment ce părinții noștri sau oamenii apropiați ne-au descoperit credința în Hristos, ne-au garantat în fața Bisericii. iar înaintea lui Dumnezeu, noi, prin Taina Botezului, am devenit ai lui Hristos, suntem chemați cu numele Lui. Purtăm acest nume cu aceeași evlavie și uimire precum o tânără mireasă poartă numele bărbatului pe care l-a iubit pe viață și pe moarte și care i-a dat numele; Cum prețuim acest nume uman! Cât de drag ne este, cât de sfânt ne este, cât de groaznic ne-ar fi să acţionăm, să-l renunţăm pentru hulă celor răi... Şi aşa ne unim cu Hristos, Mântuitorul Hristos, Dumnezeul nostru, care s-a făcut Om, ne dă să purtăm numele Lui. Și așa cum pe pământ ei judecă întregul neam care poartă același nume după faptele noastre, tot așa și aici Îl judecă pe Hristos după faptele noastre, după viețile noastre.

Ce responsabilitate este aceasta! Apostolul Pavel a avertizat tinerele în urmă cu aproape două mii de ani Biserica creștină că de dragul acelora dintre ei care trăiesc nevrednici de chemarea lor, numele lui Hristos este hulit. Nu este cazul acum? Nu există acum milioane de oameni în toată lumea care ar dori să găsească sensul vieții, bucuria, profunzimea în Dumnezeu, îndepărtându-se de El, privindu-ne, văzând că noi, vai, nu suntem o imagine vie a viața Evangheliei - nici personal, nici ca societate?

Și în ziua Botezului Domnului, aș vrea să spun înaintea lui Dumnezeu în numele meu și să chem pe toți să spună celor cărora li s-a dat ocazia să fie botezați în numele lui Hristos: amintește-ți că acum ai devenit purtători ai acestui nume sfânt și dumnezeiesc, că Dumnezeu, Mântuitorul vostru, Mântuitorul tuturor va fi judecat de voi, dacă viața voastră este viața mea! - vor fi vrednici de acest dar al lui Dumnezeu, atunci mii în jur se vor mântui, iar dacă ea este nevrednică, vor pieri: fără credință, fără speranță, fără bucurie și fără sens. Hristos a venit la Iordan fără păcat, s-a scufundat în aceste teribile ape iordaniene, care păreau să devină grele, spălând păcatul omenesc și, la figurat, au devenit asemenea ape moarte– S-a cufundat în ele și s-a familiarizat cu mortalitatea noastră și cu toate consecințele căderii umane, ale păcatului, ale umilinței pentru a ne face capabili să trăim demni de chemarea noastră omenească, vrednici de Însuși Dumnezeu, Care ne-a chemat să fim rude cu El, copii, să fim rudele Lui și ale noastre...

Să răspundem acestei lucrări a lui Dumnezeu, acestei chemări a lui Dumnezeu! Să înțelegem cât de înaltă, cât de maiestuoasă este demnitatea noastră, cât de mare este responsabilitatea noastră și să intrăm în anul care a început deja în așa fel încât să fie slava lui Dumnezeu și mântuirea oricărei persoane care ne atinge viața. ! Amin.

Sfântul Teofan Reclusul. Gânduri pentru fiecare zi a anului - Bobotează

Bobotează (Tit 2, 11-14; Z, 4-7; Mt Z, 13-17). Botezul Domnului se numește Bobotează pentru că în el S-a revelat atât de tangibil ca unul Dumnezeu adevăratînchinat în Treime: Dumnezeu Tatăl - printr-un glas din ceruri, Dumnezeu Fiul - întrupat - prin botez. Dumnezeu Duhul Sfânt – prin coborârea asupra Cel Botezat. Aici se dezvăluie misterul relației dintre persoanele Sfintei Treimi. Dumnezeu Duhul Sfânt purcede de la Tatăl și se odihnește în Fiul și nu vine de la El. De asemenea, se dezvăluie aici că economia întrupată a mântuirii a fost realizată de Dumnezeu Fiul întrupat, co-inerent cu El Duhul Sfânt și Dumnezeu Tatăl. De asemenea, s-a descoperit că mântuirea fiecăruia nu poate fi realizată altfel decât în ​​Domnul Isus Hristos, prin harul Duhului Sfânt, după bunăvoința Tatălui. Toate sacramentele creștine strălucesc aici cu lumina lor divină și luminează mințile și inimile celor care celebrează cu credință această mare sărbătoare. Vino, să privim cu minte în sus spre munte și să ne cufundăm în contemplarea acestor taine ale mântuirii noastre, cântând: în Iordan Ție sunt botezat, Doamne, s-a arătat închinare triplă, mântuire care aranjează pentru ne într-un mod triplu și ne salvează într-un mod triplu.