Depășiți schisma: Bisericile ortodoxe și catolice se îndreaptă spre apropiere. Relațiile ortodoxo-catolice în stadiul actual

Cu doar 10 ani în urmă, relațiile dintre Biserica Ortodoxă Rusă și Biserica Romano-Catolică treceau printr-o „eră de gheață”. De atunci s-au schimbat multe în partea mai bună, spune Peter Gumenyuk, șeful departamentului pentru cooperare cu Rusia al fundației internaționale catolice „Ajutorarea Bisericii în Nevoie”. El a vorbit despre ce înseamnă acest lucru într-un interviu acordat Deutsche Welle.

Gumenyuk a spus că fondatorul organizației sale, părintele călugăr catolic Werenfried van Straten, a fost odată rugat de Papa Ioan Paul al II-lea să promoveze dialogul între Biserica Catolică și cea Ortodoxă Rusă. În 1993, părintele Werenfried a primit binecuvântarea Patriarhului Alexei al II-lea pentru activitățile fundației în Rusia. De atunci, Aid to the Church in Need a sprijinit catolicii din Rusia și a colaborat, de asemenea, cu Biserica Ortodoxă Rusă. Acest lucru se exprimă în sprijinul financiar al unui număr de seminarii, școli teologice, proiecte misionare individuale și un număr de mănăstiri ale Bisericii Ortodoxe Ruse, a remarcat un angajat al Fundației Catolice.

Potrivit acestuia, în 2001-2002, a început o „eră de gheață” în relația dintre Biserica Ortodoxă Rusă și Biserica Catolică. „Acest lucru s-a întâmplat datorită creării a patru eparhii catolice pe teritoriul Rusiei, în timp ce înainte vorbeam despre crearea administrațiilor apostolice. Acest eveniment a devenit cauza multor conflicte și reproșuri împotriva catolicilor din partea Bisericii Ortodoxe Ruse pentru prozelitism. Prin eforturile ambelor părți, conflictul a fost rezolvat treptat. Mi se pare că stabilirea relațiilor diplomatice între Rusia și Vatican este unul dintre rezultatele acestei apropieri. Acesta este un semn de respect reciproc și încredere. Putem spune că formal statutul Bisericii Catolice din Rusia a crescut. Deși în practică, puține s-au schimbat în acest sens”, a spus Gumenyuk.

Potrivit unui angajat al Fundației Catolice, „ortodocșii și catolicii sunt uniți de 1000 de ani de istorie”, iar „alți 1000 de ani îi despart”. „Lipsa unității între creștini nu este un motiv de mândrie, întrucât Hristos însuși și-a chemat ucenicii la unitate. Acest lucru nu a fost încă realizat și, poate, nu va fi realizat pe termen scurt”, crede Gumenyuk.

El a mai spus că „s-au schimbat foarte multe în ultimii 10 ani”. „Relațiile dintre biserici s-au normalizat. Trebuie avut în vedere faptul că, în ciuda diferențelor lor teologice, ambele biserici se confruntă cu provocări moderne similare. Au multe poziții comune. Aceasta se referă la valori creștine tradiționale precum protecția vieții, demnitatea personală, protecția familiei, serviciul social și responsabilitatea”, consideră un angajat al Fundației Catolice.

„Cred că există multe premise pentru a căuta răspunsuri comune din lumea creștină la provocările timpului nostru. În prezent, creștinismul tradițional este prins între o secularizare uneori agresivă și un fundamentalism și fanatism periculos. Pe acest fond, mulți cred că este nevoie de a crea o alianță strategică a creștinilor tradiționali”, a continuat el.

Referindu-se la problema influenței ascensiunii la tronul papal a lui Joseph Ratzinger asupra relațiilor interreligioase, Gumenyuk a spus că „opera profesorului Ratzinger „Fundamentele creștinismului” a fost tradusă în limba rusă”, adăugând că prefața acestei publicații a fost scrisă de Patriarh. Kirill. „În plus, Channel One a difuzat un documentar despre Benedict al XVI-lea de ziua lui. În acest film, pontiful se adresează întregului popor rus în limba rusă. Sunt exemple remarcabile care caracterizează simbolic atmosfera de dialog dintre ortodocși și catolici”, spune un angajat al Fundației Catolice.

„De asemenea, aș dori să remarc importanța figurii Patriarhului Moscovei și Kirill al Rusiei în îmbunătățirea dialogului cu catolicii. Patriarhul însuși a fost un elev al mitropolitului Nikodim, care a fost foarte deschis către heterodoxie, inclusiv către Biserica Catolică”, a spus Gumenyuk.

Răspunzând la întrebarea unui corespondent despre ce ar putea contribui la aprofundarea dialogului dintre bisericile ortodoxe ruse și bisericile romano-catolice, Gumenyuk a spus că comunicarea dintre oamenii de pe diferite niveluri. „Întâlniri, schimb de opinii, cunoștințe personale, cooperare în domenii în care există poziții comune. Trebuie să căutăm un teren comun. În plus, pur și simplu cunoștințele de bază despre celălalt vă vor ajuta - fără prejudecăți. Desigur, s-ar putea să nu vă placă catolicii, dar, cu toate acestea, trebuie să cunoașteți elementele de bază ale creștinismului pentru a înțelege cine sunt aceștia. Iar în Occident nu toată lumea înțelege cine sunt ortodocșii, nu toată lumea cunoaște istoria creștinismului, dar și faptul că ortodoxia și catolicismul au aceleași rădăcini”, a continuat angajatul fundației.

Potrivit acestuia, în timpul existenței Cortinei de Fier, relațiile dintre catolici și creștinii ortodocși din Uniunea Sovietică au fost „excelente”. „Atât catolicii, cât și creștinii ortodocși au fost persecutați și au suferit restricții în activitatea lor și au fost solidari în multe probleme”, a spus Gumenyuk.

El a răspuns și la întrebarea corespondentului de ce le este încă atât de greu să se accepte reciproc acum, în secolul XXI, la 20 de ani de la căderea Zidului Berlinului, când Europa, devenită un spațiu ideologic unic, tinde spre dialog și reciprocitate. înţelegere. Potrivit unui angajat al Fundației Catolice, „creștinii sunt cei care fac apel la pace și rezolvarea conflictelor într-un mod civilizat”. „Dogmele bisericești nu pot deveni relicve ale trecutului. Este necesar să vedem diferențele dintre disputele teologice și valorile creștine comune”, crede Gumenyuk.

„Înțelegeți că diferențele teologice nu sunt atât de ușor de convenit în sensul secular al cuvântului. Contradicțiile vechi de 1000 de ani nu pot fi depășite în decenii. Dar adevărul rămâne: ambele credințe se confruntă cu probleme de natură globală. În acest context, creștinii – atât catolicii cât și ortodocșii – trebuie să își apere în comun pozițiile în numele păcii”, a conchis Peter Gumenyuk.

Mitropolitul Ilarion și-a exprimat speranța că relațiile dintre Biserica Ortodoxă și cea Catolică se vor dezvolta în toate direcțiile în viitor. „Ortodocșii și catolicii, pentru a acționa împreună, nu ar trebui să aștepte momentul în care toate diferențele teologice dintre noi vor dispărea”, a adăugat episcopul: „Nu ne putem face iluzii că acest lucru se va întâmpla astăzi, nu ca rivali , dar ca aliați, mai ales în Europa. câmp comun activitate misionară – Europa decreștinizată de astăzi, care și-a pierdut rădăcinile religioase, morale și culturale. În fața secularizării, ideologiei consumatorului, relativismului moral, doar împreună noi, ortodocși și catolici, putem arăta contemporanii noștri umanismul nostru creștin, valori morale familia, fidelitatea conjugală, valoarea vieții însăși din momentul concepției ei până în momentul sfârșitului ei firesc. Procedând astfel, nu numai că îi vom ajuta pe europeni să găsească sens spiritual și moral în viața lor, dar îi vom ajuta și pe continentul nostru, care se confruntă în prezent cu o criză de identitate foarte gravă, să-și redescopere rădăcinile spirituale și culturale.”

Răspuns

cei buni, cuvintele potrivite. Spre deosebire de alți apologeți ai Ortodoxiei, care de fapt aduc mai mult rău bisericii lor decât bine, mitropolite. Hilarion nu este înclinat să promoveze exclusivitatea organizației sale și dușmănia față de ceilalți. Mulți oameni, inclusiv cei care au luptat anterior împotriva catolicilor, încep să realizeze că ostilitatea față de catolici este cel mai absurd tip de ostilitate interreligioasă pentru creștinii ortodocși. Acest lucru se reflectă în conștientizarea treptată a faptului că, pe fondul confruntării cu „valorile” neoliberale, neînțelegerile dintre biserici, cel puțin de acest nivel, sunt nesemnificative.

Adevărat, pentru oamenii al căror hobby se referă în primul rând la studiul complexității dogmaticii (și acesta este un grup destul de vizibil, în special scrisul și dezbaterea online), astfel de considerații ajung slab, dacă nu sunt deloc. Un exemplu izbitor este celebrul cercetător în dogmă Lurie, care s-a desprins constant de ceilalți, în ciuda interesului său pentru politică ca atare.

Mai există și un alt grup a cărui forță pare să fi slăbit după finalul neglorios al poveștii cu episcopul. Diomede sunt antiecumeniști ultraortodocși care sunt mult mai interesați de politică decât de teologie. Și deși critica la adresa Met. Adresa lui Hilarion către o Europă de-creștinizată coincide în mod formal cu ceea ce cred ei înșiși, totuși chemarea Mitropolitului. Hilarion va fi perceput în acest grup mai degrabă ca o subminare ecumenistă, care în practică va „strica” Ortodoxia mai degrabă decât să schimbe Europa. În general, Hilarion Alfeev a fost de multă încredere ca un „modernist eretic”, descoperitorul, pentru un public ortodox, de noi texte ale lui Isaac Sirul (a căror autenticitate este negata fără a oferi motive suficient de convingătoare).

Cu toate acestea, scepticismul cu privire la posibilitatea chiar și a unor eforturi comune de a schimba curentul tendințelor europene este de fapt justificat. Creștinismul istoric este incapabil să ofere societății idei noi și-a epuizat de mult potențialul creator. Inconsecvența dintre înțelegerea religioasă a lumii care s-a dezvoltat în secolele trecute și realitate, imposibilitatea de a aplica credința pentru a explica ceea ce se întâmplă și pentru a găsi modalități realiste de a depăși negativul, este recunoscută în Occident de majoritatea covârșitoare a oamenilor, inclusiv mulți credincioși.

Un alt lucru este că apropierea de catolicism pe baza ideologică a opunerii decreștinizării Ortodoxiei nu va cauza un rău real și vor exista beneficii din opoziție chiar dacă tendințele neoliberale moderne pot fi cel puțin încetinite într-o oarecare măsură.

Biserica Ortodoxă Rusă este, de asemenea, pregătită să folosească experiența organizatorilor Întâlnirii Mondiale a Tinerilor Catolici, a declarat pentru DW-WORLD reprezentantul acesteia în Germania, Arhiepiscopul de Klin.

Potrivit reprezentantului Bisericii Ortodoxe Ruse din Germania, Arhiepiscopul Longin de Klin, sunt utile forumuri precum Întâlnirea Mondială a Tinerilor Catolici. Ei arată tinerilor credincioși că există aceiași tineri cu aceleași probleme în alte țări.

Olga din Kiev, una dintre o mie și jumătate de tineri catolici din Ucraina, merge de câțiva ani la întâlniri ale tinerilor catolici. Într-o conversație cu un corespondent Deutsche Welle, ea a spus că „este întotdeauna o vacanță, un strop de ceva intim, sacru”.

Oportunitatea de a cunoaște o altă persoană

Nu mai puțin interesante decât întâlnirea cu Papa sunt contactele cu tinerii credincioși din alte țări. „Este interesant să întâlnim tineri catolici vorbitori de limbă rusă din Rusia, Lituania, Estonia și Polonia”, spune Olga. - Fiecare găsește în biserica lui, în credința lui, ceea ce îi convine. Greco-catolicul mi se potrivește astăzi, deși am fost botezat în Biserica Ortodoxă.”

Slujba de la Düsseldorf a fost impresionantă, spune Arhiepiscopul Klin, una dintre cele trei care au deschis cea de-a 20-a Întâlnire Mondială a Tinerilor Catolici. Ceea ce este impresionant, în primul rând, a remarcat Episcopul, este modul în care sute de mii de tineri oferă simultan rugăciuni pentru pacea mondială și împotriva violenței. Biserica Ortodoxă Rusă salută toate întâlnirile care contribuie la apropierea popoarelor, a subliniat Arhiepiscopul Klinsky. Iar întâlnirea tinerilor catolici oferă o oportunitate „de a cunoaște mai bine o altă persoană, de a dobândi mii de noi frați și surori în Hristos.

Experiență germană bogată

Pe viitor, Biserica Ortodoxă Rusă plănuiește să organizeze întâlniri similare pentru tineri. La început, doar pentru tinerii ruși, și nu la aceeași amploare cu actualul festival al tineretului catolic, a spus arhiepiscopul. Dar această întâlnire va servi cu siguranță drept model de urmat.

De ce să reinventeze roata, a remarcat el, când s-a acumulat multă experiență în organizarea unor astfel de evenimente. Inclusiv în Germania, unde în mai 2005 a avut loc Kirchentag-ul evanghelic de cinci zile - un mare festival bisericesc care se ține la fiecare doi ani. Printre cei peste o sută de mii de participanți la festivalul de la Hanovra s-au numărat oaspeți din Rusia, printre care și vicepreședintele Departamentului pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei, protopopul Vsevolod Chaplin.

Există mai multe asemănări decât diferențe

În cadrul celei de-a 20-a Întâlniri Mondiale a Tinerilor Catolici din Germania, reprezentantul oficial al Bisericii Ortodoxe Ruse din Germania, Arhiepiscopul Longin de Klin, este invitat la slujbe, la diferite evenimente pe forum în calitate de observator și este vizitat de episcopii catolici. Mulți observatori din Germania subliniază zilele acestea că acum, sub noul Papă, bisericile catolică și ortodoxă au o șansă reală de a depăși conflictul, întrucât ambele biserici încearcă să întărească credința apelând la vechile tradiții. Această apropiere a fost confirmată într-o conversație cu DW-WORLD de către Arhiepiscopul de Klin. Pentru Biserica Ortodoxă Rusă, potrivit reprezentantului acesteia în Germania, sunt de interes toate bisericile care lucrează pentru pace și împotriva violenței.

catolici din Rusia

În anul 2000, din ordinul Papei Ioan Paul al II-lea, în Rusia au fost înființate patru eparhii, cu cei 700 de mii de catolici ai săi: Moscova, Saratov, Novosibirsk și Irkutsk. Chiar și cel mai mic dintre ele ca număr - Saratov - este de patru ori mai mare ca suprafață decât Germania și reunește 55 de parohii (în Germania există aproximativ 13 mii de parohii catolice). În cea mai mare eparhie - Irkutsk - în august 2004, sub motto-ul „Vrem să-L vedem pe Isus”, a avut loc a III-a întâlnire a tinerilor catolici din întreaga Rusie.

Pe 12 februarie, în Cuba va avea loc o întâlnire istorică între Patriarhul Kirill al Moscovei și toată Rusia și Papa Francisc. Aceasta este prima întâlnire a Papei cu Patriarhul Moscovei din istorie. Un eveniment semnificativ pentru ambele Biserici va avea loc în Cuba, unde majoritatea populației este catolică, dar autoritățile țării dezvoltă relații de prietenie cu Biserica Ortodoxă Rusă. De remarcat mai ales că conversația și semnarea declarației comune vor avea loc la aeroport, în afara spațiului religios. Întâistătătorul Bisericii Ruse merge într-o vizită pastorală în America de Sud, iar Papa merge în Mexic.

După prăbușirea regimului ateu pe teritoriile Rusiei istorice în 1991, problema unei întâlniri de acest fel a fost ridicată în mod repetat, dar a fost întotdeauna amânată din diverse motive. Motivele pentru aceasta au fost dezacordurile dintre Roma și Biserica Ortodoxă Rusă. Principalele au fost activitatea de prozelitism a catolicilor pe teritoriul canonic al Bisericii Ruse și atitudinea neutru-pozitivă a Vaticanului față de capturi. bisericile ortodoxe greco-catolici ucraineni. Acest din urmă fenomen s-a răspândit în anii 90 și a fost însoțit de încălcări ale legii și folosirea violenței împotriva creștinilor ortodocși cu conivență. stat ucrainean. Principalii aliați ai greco-catolicilor ucraineni au fost formațiunile naționaliste paramilitare ucrainene.

Geopolitica Marii Schisme

Marea schismă din 1054 dintre ortodocși și catolici a fost cauzată de o combinație de motive teologice și geopolitice. Printre acestea din urmă, principalele au fost pretențiile Episcopului Romei (Papa) la primatul în Biserica Universală și apariția în lumea occidentală a imperiului său (Imperiul Carolingian și mai târziu Sfântul Imperiu Roman), care a contestat Imperiul Bizantin Ortodox, care se considera singurul moștenitor al Imperiului Roman.

Biserica romană însăși, datorită circumstanțelor istorice din Evul Mediu timpuriu, a fost singura forță politică organizată care a unit Europa de Vest. Acest lucru a dus la o creștere naturală a rolului său politic și la pretenția papilor de a avea o poziție de primat asupra conducătorilor seculari, inclusiv a Sfinților Împărați Romani, care au fost unși de papă.

Dacă în Orient unitatea politică era asigurată prin structurile statale ale Imperiului și prin figura împăratului, atunci în Occident principiul unificator era ierarhia bisericiiși figura Papei. Ambele centre ale creștinătății pretindeau o poziție dominantă ca principal moștenitor al unui Imperiu Roman unificat.
Principalul dezacord teologic a fost dogma occidentală despre procesiunea Duhului Sfânt nu numai de la Tatăl, ci și de la persoana a doua a Sfintei Treimi - Fiul, pe care ortodocșii nu l-au acceptat (filioque).

Controverse teologice

De-a lungul istoriei ulterioare, dezacordurile dogmatice și canonice dintre ortodocși și catolici au crescut. Ortodocșii resping dogmele catolice ale primatului Papei, infailibilitatea Papei, imaculata concepție a Fecioarei Maria și înălțarea ei trupească, apărute în istoria ulterioară a Bisericii Romane. De asemenea, ortodocșii nu acceptă, de exemplu, învățătura catolică despre purgatoriu și „meritele extraordinare ale sfinților”.

Catolicii, la rândul lor, resping Învățături ortodoxe despre calvaruri și energii necreate. Părerile latinilor și ale creștinilor ortodocși asupra ascezei și vieții spirituale diferă semnificativ, ceea ce a influențat diferitele orientări ale culturii ortodoxe și catolice.

Acești factori au devenit determinanți în diferențele dintre două civilizații formate pe bază religioasă creștină - creștină occidentală (protestantă și catolica) și creștină răsăriteană, bizantină.

Istoria conflictelor

Biserica Catolică a inițiat în repetate rânduri persecuția creștinilor ortodocși și acțiuni agresive împotriva țărilor ortodoxe. Cel mai faimos eveniment de acest gen a fost capturarea și jefuirea Constantinopolului de către cruciați în 1204. Biserica Catolică a sfințit și campaniile cruciaților germani pe pământurile rusești în secolele al XII-lea și al XIII-lea. Sub presiunea catolicilor și a conducerii Commonwealth-ului polono-lituanian, așa-numita „unire” a fost semnată la Brest în 1596, în urma căreia vaste zone locuite de creștini ortodocși au intrat ulterior sub stăpânirea Romei.

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, ierarhia catolică din Croația și cei mai mari greco-catolici din Ucraina au binecuvântat acte de genocid împotriva reprezentanților altor credințe, în primul rând ortodocși, sârbi, ucraineni și ruși.

Având în vedere întregul experiență negativă interacțiunea cu tronul roman, orice încercare de apropiere între catolici și creștinii ortodocși sunt adesea considerate ostile în comunitatea ortodoxă. Ei suspectează intențiile ascunse ale catolicilor de a încheia o altă uniune, de a distorsiona învățătura ortodoxă și de a le stabili dominația. Există astfel de preocupări chiar și în ajunul întâlnirii viitoare dintre Papă și Patriarh.

Rusia în geopolitica modernă a Bisericii Catolice

Mai mulți factori stau la baza geopoliticii moderne a Bisericii Catolice față de Rusia. Prima dintre ele este continuarea vechii tradiții a prozelitismului - acapararea spațiului canonic al altcuiva: activitate misionară care vizează în primul rând majoritatea nominalizată ortodoxă, dar nebiserică a populației Rusiei și a altor țări din fosta. Uniunea Sovietică.

Al doilea factor este locul special pe care Rusia îl ocupă în escatologia catolică modernă. Acest lucru se aplică așa-numitului „miracolele de la Fatima”, viziuni ale Fecioarei Maria, care ar fi apărut copiilor portughezi în 1917 într-un loc numit Fatima. Într-una dintre viziuni, Maica Domnului ar fi spus că Rusia, înainte de sfârșitul lumii, ar trebui să fie dedicată Inimii Sale Neprihănite.

Cel mai activ susținător al acestei idei a fost Papa Ioan Paul al II-lea. Nu există o singură tradiție de interpretare a ceea ce se înțelege prin „dedicare Rusiei”. Unii cred că acesta este un act simbolic special. Acțiuni de acest fel au fost deja realizate de Papi, în special de Papa Pius al XII-lea și Ioan Paul al II-lea. Alții cred că „dedicarea Rusiei” înseamnă tranziția țării la catolicism sau recunoașterea supremației Papei. Există o a treia tradiție de interpretare, care prin „dedicația Inimii Neprihănite a Fecioarei Maria” înțelege renașterea religioasă a Rusiei și o întoarcere internă către Dumnezeu. Tocmai aceasta a fost interpretarea făcută de cardinalul Joseph Ratzinger, viitorul Papă Benedict al XVI-lea, care a scris un comentariu teologic despre „Minunile de la Fatima” în 2000. Într-un fel sau altul, având în vedere acest aspect, Rusia și religiozitatea rusă au o importanță deosebită pentru catolicii moderni.

Al treilea factor este puterea Bisericii Ortodoxe Ruse. Aceasta este cea mai mare dintre Bisericile Ortodoxe locale. Este un aliat firesc al Romei în apărarea valorilor tradiționale creștine și în opunerea secularismului militant. Atât Biserica Rusă, cât și cea Romană acordă o atenție deosebită necesității de a proteja creștinii din Orientul Mijlociu care suferă de războaie și persecuții din partea islamiștilor radicali.

Interesul Bisericii Ruse

Biserica Ortodoxă Rusă este, de asemenea, interesată de dialogul cu catolicii pe aceste probleme. În plus, este fundamental pentru Biserica Ortodoxă Rusă să rezolve problema asociată cu greco-catolicii ucraineni. Ideea aici nu este doar despre acapararea bisericilor ortodoxe și a prozelitismului religios în rândul ortodocșilor, ci și despre faptul că această comunitate religioasă servește drept teren propice pentru naționalismul ucrainean agresiv rusofob și anti-ortodox. Clerul și ierarhii UGCC propovăduiesc direct idei naționaliste și xenofobe, ceea ce contrastează și mai mult cele două popoare, relații între care trec prin vremuri departe de cele mai bune.

Apropiere de ce Occident?

Întâlnirea dintre Papă și Patriarh demonstrează posibilitatea unei apropieri între Rusia și Occident. Dar nu și cu Occidentul liberal, laic, care promovează inițiative care pot fi numite doar anticreștine. Scaunul Roman, în ciuda tendințelor foarte puternice de secularizare din cadrul Bisericii Catolice, este un bastion al conservatorismului valoric în Europa și ultima instituție tradițională care a supraviețuit din Evul Mediu. Rusia în în ultima vreme a demonstrat că este unul dintre puținele state de pe continent care protejează valorile tradiționale creștine. Prin urmare, este firesc ca Rusia să se apropie de partea conservatoare a lumii occidentale, unde principala autoritate este Papa.

Biserica Romană trece prin vremuri departe de cele mai bune în centrul civilizației pe care a creat-o. Europa modernă este laică și se îndreaptă către relativismul social absolut. Creștinismul rămâne încă parte din identitatea locuitorilor din partea de sud a continentului: Italia, Portugalia și Spania, dar și acolo creștinii încep să fie persecutați. În restul Occidentului, biserica este plasată la periferie viata publica. Ideologia de gen și regulile de „toleranță” sunt aplicate prin metode represive. Se reduce la interzicerea simbolurilor creștine și a sărbătorilor.
În aceste condiții, tradiționaliștii și catolicii europeni și în general occidentali sunt și ei interesați de o alianță cu Rusia și Biserica Rusă.

O alternativă la ecumenism

Secularismul liberal militant și islamismul radical sunt două provocări cu care se confruntă creștinătatea în ansamblu. În același timp, există diferențe dogmatice serioase din cauza cărora creștinii de diferite confesiuni nu se pot uni într-o singură biserică. „Teoria ramurilor”, protestantă, care stă la baza conceptului ecumenist însuși, contrazice eclesiologia ortodoxă, Roma nu poate renunța la dogma primatului papal; Disputele ecumeniste nu fac decât să slăbească confesiunile creștine, ceea ce duce la creșterea tulburărilor interne și la suspiciuni de „trădare a purității credinței” în ceea ce privește ierarhii.

În același timp, există spațiu pentru cooperare în domeniul apărării valorilor comune între creștini și creștinism ca atare. Semnificativ este faptul că Patriarhul Rusiei și Papa au decis să urmeze tocmai această cale. Alternativa la ecumenismul liberal, care erodează adevărurile doctrinare care sunt importante pentru credincioșii fiecărei confesiuni, nu este autoizolarea, ci cooperarea largă a creștinilor cu minte conservatoare, fiecare apărând propriul adevăr, dar și înțelegerea importanței protejării comunității. pământ care le leagă pe toate.

Fundamental pentru acest tip de apropiere este poziția Romei și renunțarea acesteia la pretențiile de dominație, ceea ce duce la conflict cu alte confesiuni creștine. Altfel, ambițiile Bisericii Romane nu vor face decât să submineze creștinismul și va deveni o religie minoritară globală.

Recunosc sincer că la început nu am vrut să ating subiectul întâlnirii dintre Papa Francisc și Patriarhul Rusiei Kirill, care a avut loc în Cuba pe 12 februarie. Deși această întâlnire este cu adevărat istorică - până la urmă, vorbim de contacte directe între șeful Bisericii Romano-Catolice și Biserica Ortodoxă. Și asta s-a întâmplat pentru prima dată după o mie de ani!

Cu toate acestea, în primul rând, nu împărtășesc entuziasmul cu care multe dintre mass-media noastre au înconjurat această întâlnire. De fapt, aceasta este până acum doar o încercare de a reuni cele două biserici principale ale lumii creștine. Și nimeni nu poate spune astăzi cât de adânc vor ajunge contactele care au început – doar optimism prudent poate fi exprimat în această privință.

În al doilea rând, pe site-ul nostru web am atins de mai multe ori sau de două ori subiectul Ortodoxiei și Catolicismului...

Cu toate acestea, mulți cititori m-au contactat personal pentru a-și exprima punctul de vedere asupra acestui eveniment. Prin urmare, am decis să răspund, inclusiv repetând multe din ceea ce am scris înainte...

Voi începe de la poziția scepticilor străini, în special din rândul rusofobilor ucraineni și polonezi, care încearcă în orice mod posibil să minimizeze semnificația întâlnirii. Astăzi, de parcă ar fi copii carbon, ei spun în unanimitate că nu s-a întâmplat nimic deosebit. La urma urmei, patriarhul Kirill nu este șeful tuturor cetățenilor ortodocși, ci îl conduce doar pe rusul Biserica Ortodoxă. Și de aceea a fost o întâlnire între principalul catolic și unul dintre ierarhii ortodocși.

Dar, în realitate, acest lucru este departe de a fi cazul.

Eu personal am avut ocazia să vizitez o serie de țări în care Ortodoxia este puternică - de la sanctuarele din Ierusalim până la curțile bisericilor din Serbia. El a vizitat și reședința Patriarhului Ecumenic din Istanbul - șeful oficial al tuturor oameni ortodocși. Așadar, pot spune cu încredere că toate acestea există în mare parte numai datorită sprijinului puternic al Bisericii Ortodoxe Ruse, de la material la spiritual. Prin urmare, biserica noastră, de fapt, este cea principală în lumea ortodoxă, iar întreaga ei stabilitate depinde, în general, de poziția ei!

Prin urmare, întâlnirea din Cuba poate fi considerată cu adevărat tocmai ca o întâlnire istorică a catolicismului și ortodoxiei, care, poate, va deveni un punct de cotitură pentru toți creștinii...

Biserica creștină unită s-a despărțit la mijlocul secolului al XI-lea, în 1054, când Papa și Patriarhul Constantinopolului s-au blestemat reciproc. Formal, vorbeam despre niște ritualuri pur bisericești, care au fost interpretate diferit de ortodocși și catolici. Și, ca să fiu sincer, aceasta a fost și în multe privințe o luptă politică pur laică pentru sufletele (și, prin urmare, portofelele) enoriașilor ierarhilor bisericești concurenți.

Totuși, cea mai importantă discrepanță este că catolicismul cere recunoașterea unuia dintre numeroșii episcopi creștini - episcopul roman - ca fiind cel mai important, de fapt, vicarul lui Dumnezeu pe pământ și, în plus, absolut infailibil în toate.

Mai mult, catolicii au încercat întotdeauna să le demonstreze ortodocșilor această afirmație cu forță brută!

S-ar putea scrie cărți întregi despre adevăratul război atât împotriva Rusiei, cât și împotriva credinței ortodoxe, pe care Vaticanul l-a purtat de secole. Despre numeroasele cruciade ale cavalerilor Ordinului Livonian împotriva Rusiei, despre distrugerea totală a Constantinopolului ortodox de către cruciații occidentali în 1204 - conform istoricilor britanici, această înfrângere, săvârșită de descendenții „cavalerului Roland și Regelui Arthur”, a fost mai barbară și mai monstruoasă în consecințele sale decât orașul capturat de către turcii otomani, care s-a întâmplat două secole mai târziu.

Nu există cruce pe ei

Biserica Catolică s-a comportat foarte agresiv în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, în special în Iugoslavia. Aici, cu acordul tacit al tronului roman și cu ajutorul lui Hitler, într-una dintre republicile iugoslave - Croația - în 1941, fasciștii din organizația Ustasha (rebeli naționaliști) au preluat puterea.

Este de remarcat faptul că ustașii se considerau susținători zeloși ai credinței catolice. Conducerea partidului Ustasha includea aproape toți ierarhii catolici locali, conduși de arhiepiscopul Alois Stepinets. Puteți citi despre ce au făcut acești „catolici buni” în cartea istoricului italian Marc Aurelio Riveli „Arhiepiscopul Genocidului: Monseniorul Stepinac, Vaticanul și dictatura Ustasha în Croația 1941-1945”. Faptul că autorul este italian și catolic îi garantează încă o dată imparțialitatea, deoarece îl eliberează de plângeri cu privire la posibile părtiniri naționale și religioase.

Cartea pictează o imagine teribilă a adevăraților fanatici în robe care au fost angajați în exterminarea fizică a tuturor necatolicilor din Croația și Bosnia. Ustasha a organizat lagăre de moarte pentru cei indezirabili, iar călugării catolici au fost numiți comandanți ai unora dintre ei. Chiar și ororile palesc uneori în comparație cu atrocitățile comise acolo. lagărele de concentrare naziste. Diaconul Vladimir Vasilik scrie pe bună dreptate în adnotarea sa:

„Această carte este greu de citit. Nu pentru că ar fi scris într-un limbaj greoi, dimpotrivă, stilul autorului este clar și de înțeles... Faptele pe care autorul le prezintă sunt înfricoșătoare. 700.000 uciși de croați numai în lagărul de concentrare Jasenovac. Dintre aceștia, 500.000 sunt sârbi ortodocși. Restul sunt evrei și țigani.

Jasenovac nu este singura tabără. A existat și o tabără în Zhadovno, unde, conform diferitelor estimări, de la treizeci și cinci la șaptezeci și cinci de mii de oameni au fost uciși. Aproximativ șaptezeci de mii de oameni (majoritatea femei) au fost uciși în Stara Gradiška - observăm că acolo slujeau călugărițe catolice printre paznici. Este imposibil de menționat tabăra din Slano, pe insula Pago, unde ustașii au distrus aproximativ zece mii de sârbi. Și acestea sunt doar câteva dintre zecile de lagăre croate în care sârbii au fost supuși la exterminare sistematică.

Și cum au fost uciși! Unii au murit de foame, surmenaj sau epidemii. Cineva a fost împușcat. Dar o parte semnificativă a fost ucisă cu oțel rece - gâtul le-a fost tăiat cu cuțite speciale - „tăietori de serbori”, capetele lor au fost zdrobite cu ciocane, brațele, picioarele, degetele, urechile, buzele le-au fost tăiate, ochii li s-au scos, sânii femeilor erau tăiați.

Șeful Statului Independent Croația, Ante Pavelic, i-a arătat odată unui corespondent italian un coș întreg plin cu ceva moale. „Acestea sunt stridii?” l-a întrebat corespondentul? „Nu”, a răspuns Pavelić cu un zâmbet amabil, „aceștia sunt ochi sârbi, douăzeci de kilograme, un dar de la credinciosul meu Ustaše” (Riveli. Arhiepiscopul Genocidului. p. 66). Mențiunile de astfel de coșuri apar în mod repetat. De exemplu, povești despre cum o ustașă purta mărgele din ochi sârbești, iar alta purta o centură de care atârnau limbi sârbești (Ibid., p. 103). Unii sârbi au fost forțați să bea sângele încă cald al rudelor lor sacrificate, iar apoi au fost și ei măcelăriți...

Rețineți că Pavelić a fost un catolic devotat chiar și în exil în Argentina, el a ascultat liturghia în fiecare zi. El a considerat statul croat ca pe un bastion catolic opus ortodoxiei, islamului și comunismului. El a luptat constant pentru valorile tradiționale catolice și, făcând apel la ele, și-a cerut asociaților să fie nemilos: „Nu avem dreptul să fim umani.”...

Ideologia Ustaše și a liderilor lor este cel mai bine descrisă ca fiind fascism clerical. Înainte de război, ustașii, folosind metode extremiste, au căutat independența completă a Croației față de o Iugoslavie unită și, după ce au obținut-o, au declarat cetățeni doar arienii - croați și germani - și toți ceilalți (sârbi, evrei, țigani) - numai proprietatea statului, ca vitele. Pavelić a fost categoric: pentru rezolvarea finală a problemei croate a fost necesar să se extermine o treime dintre sârbi, să se catolice pe cealaltă, iar pe a treia să fie expulzată.”

Iată fapte din biografiile unor clerici catolici care erau și ustași activi. De exemplu, preotul Dionisy Yurichevich, care s-a adresat locuitorilor orașului Staza (unde a sosit pentru botezul forțat al creștinilor ortodocși) cu următoarele cuvinte:

„Știm cu toții foarte bine unde vor fi trimiși cei care refuză botezul. Aceste regiunile sudice Am curățat deja pe toată lumea, de la bebeluși la bătrâni. Și, dacă va fi nevoie, o voi face și aici, pentru că astăzi nu este un păcat să ucizi nici măcar un copil de șapte ani dacă se amestecă în regimul nostru ustașă... Nu fii atent la veșmintele mele preoțești. Să știți că, dacă este necesar, voi ridica o mitralieră și voi distruge pe toți cei care se opun statului și autorităților ustașă.”

După cum scrie despre aceasta diaconul Vladimir Vasilik: „În total, 2.400.000 de oameni au fost rebotezați cu forța, dar rebotezul nu a salvat întotdeauna de la moarte, deseori, ustașii i-au ucis pe convertiți, explicându-le: „Nu avem nevoie de trupurile voastre, ci de sufletele voastre”.

Și iată un alt personaj catolic, un călugăr al Ordinului Sfântului Francisc, Miroslav Filippovici. Filipovici și-a început „cruciada”, după cum spun martorii, cu următorul apel către Ustasha: „Convertiți acești degenerați la creștinism în numele lui Dumnezeu. Îți voi da un exemplu.” După care călugărul a tăiat personal gâtul unui copil sârb...

În 1942, acest călugăr fanatic a devenit comandantul lagărului de concentrare Jasenovac deja menționat. El personal a împușcat sute de oameni. În același timp, a pus un furtun de cauciuc pe rănile victimelor sale și a declarat că „vrea să bea sângele sârbilor și comuniștilor”...

Şi ce dacă? Arhiepiscopul Alois Stepinac, care, ca creștin, ar fi trebuit să-și țină turma de asemenea crime? Nimic! Potrivit lui Vladimir Vasilik:

„Atitudinea lui față de crimele Ustasha este în principal neutră și binevoitoare. El a salutat „Poglavnik” Pavelić și programul său, a acceptat favorurile și premiile sale și a fost întărit prin toate mijloacele noul guvernși a solicitat recunoașterea diplomatică de către Vatican a „Statului independent al Croației”, care a fost primită de facto. El a împărțit călăilor icoane și cruci, în loc să le excomunica din Biserică, a aprobat public tot ce se întâmpla în Croația. În calitate de șef al clerului militar, nu a făcut nimic pentru a-și opri subordonații să comită crime! Adevărat, el i-a trimis în privat scrisori lui Pavelić cu unele proteste, în principal după Stalingrad, dar de la ele victimele genocidului nu au fost nici calde, nici reci... Și înainte de fuga sa în 1945, Pavelić i-a încredințat lui Stepinac o parte din aurul furat de la victime. ...

În 1998, Papa Ioan Paul al II-lea l-a beatificat pe arhiepiscop și l-a canonizat. Acesta este un scuipat în fața a sute de mii de victime ale genocidului Ustasha! Și recunoașterea complicitatei Vaticanului la aceste crime. Căci Papa Pius al XI-lea practic nu a reacționat în niciun fel la teroarea din Croația, deși știa totul despre ea. Nu i-a excomunicat pe călăii din Biserică, deși în 1949 i-a excomunicat pe toți comuniștii. Mai mult, a primit delegații ustașă la Vatican. Și după război, Biserica Catolică, după așa-zisa. „Drumul șobolanilor” a asigurat evadarea multor călăi croați, inclusiv. și însuși Ante Pavelic în Spania, Argentina și alte locuri plăcute „...

Biserica Catolică nu a condamnat acțiunile „catolicilor buni” din ținuturile Poloniei, unde ei au încercat să distrugă în mod persistent, literalmente timp de secole. credinta ortodoxa bieloruși și ucraineni care locuiesc în țară. Distrus de toată lumea moduri accesibile- de la crime preoți ortodocșiînainte de distrugerea templelor. Ei au acționat la scară bolșevică - doar uitați-vă la explozia rituală a Catedralei Alexandru Nevski din Varșovia, care a avut loc în anii 20 la ordinul șefului statului polonez, Jozef Pilsudski! Și nu m-aș mira dacă se va dovedi că în cazul și în metodele de exterminare Creștinismul ortodox Bolșevicii au învățat de la Vatican.

Apropo, legăturile dintre catolici și bolșevici nu sunt în niciun caz doar o presupunere. Astăzi se știe că Vaticanul a fost la un moment dat foarte mulțumit de Revoluția din octombrie. În anii 20, Papa s-a adresat chiar și liderilor Partidului Comunist Uniune (bolșevici) cu un mesaj special, unde, pe lângă faptul că îi felicita pentru „progresul revoluționar”, și-a exprimat disponibilitatea de a înlocui Ortodoxia, care fusese distrusă. pe pământ rusesc, cu credința catolică. Adevărat, ateii bolșevici nu au înțeles un astfel de „umor”, lăsând mesajul papal fără răspuns, dar Vaticanul nu a abandonat speranțele de preluare spirituală a Rusiei.

Emigrant rus din al doilea val Nikolai Rutchenko a lăsat cu această ocazie amintiri interesante. În 1945, a ajuns la Roma, unde a fost martor cum au încercat catolicii să ne proceseze refugiații care, din diverse motive, după Marele Război Patriotic, au refuzat să se întoarcă în Uniunea Sovietică. Reprezentanții Vaticanului au insuflat refugiaților ideea că Rusia, din punctul de vedere al creștinismului, era un adevărat deșert și că după căderea bolșevismului avea nevoie de un „al doilea botez” (desigur, conform ritului catolic). ..

În general, Vaticanul a încercat să facă acest lucru în practică, imediat după prăbușirea Uniunii Sovietice. În anii 90 pe teritoriul Ucrainei de Vest parohiile ortodoxe au fost supuși unei adevărate înfrângeri de către greco-catolicii care recunosc supremația Papei – după Euromaidan, aceste atacuri s-au intensificat. În plus, catolicii de la începutul anilor 90 au lansat activități misionare active în CSI, încercând să recruteze în rândurile lor nu doar atei sau păgâni, ci și creștini ortodocși credincioși...

Dumnezeu a părăsit Europa și părăsește Asia

De aceea conducerea Bisericii Ortodoxe Ruse s-a abținut multă vreme de la comunicarea directă cu tronul roman. Situația s-a schimbat dramatic doar recent. Mai mult, catolicii au fost cei care au început în mod activ să facă pași în acest sens. Ei au recunoscut Biserica Ortodoxă ca fiind egală cu apostolii (adică egală cu Biserica Catolică), chiar dacă în termeni generali, dar totuși s-au pocăit pentru crimele de secole ale coreligionilor lor împotriva poporului ortodox. Și chiar au redus activitățile misionare în rândul enoriașilor Bisericii Ortodoxe Ruse.

Ce i-a determinat pe catolici la o asemenea conformare?

Există multe motive pentru aceasta. Dar principalul lucru este că Biserica Catolică se confruntă cu o criză fără precedent în propriile sale rânduri. Cert este că credința creștină a început să părăsească Europa, cândva principalul suport al catolicismului. A fost înlocuit de nihilismul liberal, care a fost, de asemenea, implicat în legalizarea și glorificarea tuturor păcatelor biblice cunoscute - de la scăpare de bani la homosexualitate. Nu degeaba utilizatorii de internet ruși au poreclit cu inteligență continentul european „Geyropa”, unde nu mai există nimic creștin...

„Statisticile arată că creștinii devin tot mai mult victime ale majorității crimelor cu motivație religioasă comise în Europa. În raportul „Despre crimele urii”, experții OSCE furnizează cifre uimitoare - numai în Marea Britanie, au fost înregistrate 1.543 de astfel de crime în 2013, inclusiv cazuri de profanare a bisericilor creștine - fațadele și pereții multor clădiri bisericești au fost profanate cu graffiti și inscripții ofensatoare. .

Și în general, în fiecare an sunt mai puține biserici creștine în Europa. În unele țări, clădirile bisericii sunt chiar scoase la vânzare. Comerțul cu clădiri religioase creștine a devenit larg răspândit, de exemplu, în Franța. Noii proprietari transformă bisericile în cinematografe, restaurante, baruri, pub-uri și cluburi și deschid hoteluri în mănăstiri. Și în orașul Vierzon, cumpărătorul uneia dintre biserici a fost o asociație marocană, care și-a anunțat intenția de a reconstrui parohia într-o moschee...

În timpul Crăciunului, multe țări UE au început să interzică expunerea publică a simbolurilor creștine - chiar și a celor familiare precum bradul de Crăciun. Și mulți europeni numesc acum în mod politic corect Crăciunul însuși „sărbătoare de iarnă”...

În plus, legile europene interzic creștinilor să poarte deschis cruci și chiar îi pun în închisoare pentru asta! Mulți oameni își amintesc cazul în care prezentatorul de televiziune norvegian Siv Kristin Saelmann a fost concediat pentru că a apărut la televizor cu cruce pectorală, care a revoltat telespectatorii musulmani. Și în cele mai multe cazuri, Curtea Europeană a Drepturilor Omului, unde creștinii depun plângeri, se alătură infractorilor lor.”

Nu este, așadar, de mirare că Biserica Catolică de astăzi, mai mult ca niciodată, are nevoie de tot sprijinul posibil, inclusiv de sprijin extern. De aceea, catolicii și-au amintit de „frații ortodocși”, al căror declin în credință încă nu are loc într-un ritm atât de rapid.

Unul dintre ierarhii catolici a declarat recent atât de direct: astăzi ultima speranță a lumii tradiționale creștine a Europei este Rusia - pentru că președintele său Vladimir Putin nu se teme să vorbească deschis despre creștinism ca bază a civilizației europene și, de asemenea, să susțină legile care limitează declanșarea unei dictaturi tolerante a minorităților sexuale...

Astăzi, a apărut întrebarea cu privire la soarta creștinilor din Asia, care sunt supuși unui adevărat exterminare angro. După cum scrie cealaltă autoare a noastră Yulia Chmelenko:

„Arhiepiscopul Silvano Tomasi, observatorul permanent al Vaticanului la ONU, depune mărturie că peste 100.000 de creștini mor acolo în fiecare an din cauza intoleranței religioase. Și conform lui Andrew White, pastorul Bisericii Anglicane din Bagdad, în ultimul deceniu, populația creștină din Irak - din nou din cauza persecuției religioase - a scăzut de la 1,5 milioane la 200.000 de oameni!

În Siria, fundamentaliștii islamici din ISIS măcelăresc aproape complet populația non-musulmană - în curând nu vor mai exista zone locuite de creștini. Situația din alte țări, aparent mai prospere, este, de asemenea, alarmantă.

De exemplu, în Egipt, unde trăiesc creștinii copți. Profesorul australian Rami Tadros a publicat un studiu special despre persecuția acestor oameni și a citat statistici relevante. La sfârșitul lucrării sale, autorul ajunge la concluzia că „autoritățile egiptene nu numai că își neglijează în mod deliberat responsabilitățile față de populația coptă, dar, uneori, ele însele iau parte direct la acțiuni anti-creștine”.

În ultimii cinci ani, aproximativ 300 de mii de creștini au părăsit Egiptul. Și numărul lor în țară este în scădere constantă...”

Toate acestea, desigur, nu pot decât să îngrijoreze lumea creștină. Și nu numai catolici. Prin urmare, a fost nevoie de eforturile combinate ale celor mai influenți biserici crestine pentru a-i salva pe persecutați. Inclusiv printr-o întâlnire personală între Papă și Patriarh, care a lansat un apel comun în apărarea atât a valorilor creștine înșiși, cât și a oamenilor care le mărturisesc.

Deci haideți să vedem cât de grav este totul. Principalul lucru este acea mândrie umană, care, de fapt, a dat naștere cândva schismă bisericească. Da, iar catolicii ar trebui să-și continue pocăința și să reconsidere radical lista sfinților lor - există atât de multe feluri diferite de obscurantişti, urâtori ai Ortodoxiei (precum arhiepiscopul Stepinets), care clar nu ne privesc din rai, ci mai degrabă ard în iad. ...

Vadim Andryukhin, redactor-șef