Proverbe despre muncă în limba Erzya. Proverbe și zicători mordovieni despre limbă, cultura vorbirii și regulile comportamentului vorbirii

PROVERBELE ȘI ZORCELE MORDOVIENE DESPRE LIMBĂ, CULTURA GORBIILOR ȘI REGULI DE CONDUITĂ AL GORBII

Krasnoshcekova Tatyana Yakovlevna

Student în anul II, Catedra Limba Rusă și Metode de Predare a Limbii Ruse, Institutul Pedagogic de Stat Mordovian numit după M.E.Evseviev”, dl.Saransk

Ulanova Svetlana Alexandrovna

conducător științific, Ph.D. ped. Științe, art. profesor al Instituției de Învățământ Buget al Statului Federal de Învățământ Profesional Superior „Institutul Pedagogic de Stat Mordovian numit după M.E.Evseviev”, dl.Saransk

Se știe că o persoană din imaginea lingvistică a lumii este reprezentată cel mai expresiv prin proverbe și zicători. „Și ceea ce nu este în aceste propoziții nu a ajuns la oameni în realitate, nu i-a păsat, nu i-a făcut fericiți și nu i-a întristat.” Destul de multe proverbe și zicători mordovieni sunt dedicate limbii, vorbirii și culturii comportamentului vorbirii. Această latură a vieții a fost întotdeauna în centrul atenției personale și publice, ca fiind deosebit de semnificativă.

Proverbele și zicale reprezintă unul dintre cele mai importante elemente ale culturii spirituale tradiționale a mordovenilor. „Puterea lor în cultura spirituală a unui popor care în trecut era analfabet este disproporționat mai mare decât cea a popoarelor care au scris, pentru că tocmai aceste forme lapidare, încăpătoare, cu un potențial semantic puternic, poartă în mare măsură funcția comună a întregului cultura comunicării, precum și transformarea tradiției în aspecte filozofice, morale, etice, estetice, istorice, de vorbire și alte aspecte.” Longevitatea proverbelor se datorează în primul rând faptului că au un sens practic și edificator. În concizia, acuratețea și înțelepciunea lor, proverbele sunt de cea mai mare valoare: îmbogățesc vorbirea, îi conferă expresivitate și acuratețe.”

În plus, proverbe, pe lângă rezultatele sintetizate în formă lapidară observatii practice, generalizări situatii de viata, care acoperă diverse aspecte ale vieții naționale, servesc la dezvoltarea standardelor comunicative ale vorbirii figurate și la crearea canonului de vorbire național necesar și tradițional.

Dacă încerci să compui reguli de comportare a vorbirii după proverbe și zicători mordovieni, atunci s-ar putea să arate așa ceva.

1. Amintiți-vă că limba (cuvântul) este mare putere care poate fi folosit pentru bine sau pentru rău.

Kels sembont saftsy: mältke kasftsy, meatball sraftsy. (Limba poate face multe: poate fie să vă ridice starea de spirit, fie să strice lucrurile) .

Țarul a blestemat Kirtyanza, a blestemat ―Yumafttanza. (Un cuvânt bun va susține, dar un cuvânt rău va distruge) .

Fiecare Azat Val ―selmos kayat sal. (Un cuvânt rău ca sarea în ochi) .

Castele se schimbau, dar părea ―kezht savty. (Un cuvânt bun atrage o persoană, un cuvânt nepoliticos―respinge) .

A fost aburind de ceva vreme, nu-ți face griji ―Închisorile. (Un cuvânt bun calmează răul, un cuvânt rău―amara) .

2. Manevrează-ți limba (cuvântul) cu atenție pentru a nu crea probleme ție și altora.

Kals peeldong orzha. (Limba este mai ascuțită decât un cuțit) .

Osal a căzut ―cod sedis nals. (Cuvânt rău―săgeată spre inimă) .

Valso loman chavat. (Puteți ucide o persoană cu un cuvânt) .

3. Amintiți-vă că o persoană este judecată după discursurile sale.

Kodamo korkhtama ladots, stama valon skladots. (Care este mustrarea, așa este modul de vorbire) .

Kodamo meles, istimo keles. (Așa cum este gândul, așa este și discursul) .

Puț de abur lomanent Beryan și maryat. (De pe buze persoana rea nu vei auzi nimic bun) .

Aruncă Lamo Valonzo, Aruncă Lamo Tuvtalonzo. (Cine are multe cuvinte are multe scuze) .

Kie coapte lamo courts, iar lamo prevey valt evty. (Cine vorbește mult, puțin cuvinte inteligente va spune) .

Kodama visează la valsa, stam și tevsa. (Care este cuvântul lui, la fel și fapta lui) .

4. Spune mai puțin, fă mai mult.

Ilya shna drept kelse ―shnak tevse. (Nu te lăuda cu limba ta, ci cu faptele tale) .

Lomanes pitney avol mazy kelse și lezev tevse. (O persoană este valoroasă nu pentru discursurile sale, ci pentru faptele sale utile) .

Teyat kenorda valsa, kenordak tevsa. (Nu te grăbi cu cuvinte goale, grăbește-te fapte bune) .

5. Vorbește (răspunde) gânditor, înțeles, până la obiect.

Kosa uli myal, tosa și kyal. (Unde există gândire, există limbaj) .

Er tevsa eryavi af antsek mäl, dar și safty käl. (În orice afacere ai nevoie nu doar de dorință, ci și de judecată corectă) .

Meze af mälezt, tyak putne kälezt. (Ce nu-ți place, nu vorbi despre asta) .

Valtne molest melent melga, avol meltne ―valent melga. (Cuvintele ar trebui să urmeze gândurile, nu gândurile să urmeze cuvintele) .

Eryavi sodams, mezde morams, mezde evksso evtams. (Trebuie să știi despre ce să cânți, despre ce să spui într-un basm) .

Wals af pur: walt azsak ―af nardasak. (Cuvântul nu este cretă: spui tu―nu vei sterge) .

6. Alege cuvinte în funcție de situație.

Käpodi Meltse ―korchtazevi Kielce. (Sufletul se va bucura―vei vorbi involuntar) .

Kye kalsa saftsy, sya printska schnaftsy. (Cine știe să vorbească se va putea lauda pe sine) .

Pingstonza azf para vals kuda lamti greasy. (Spus la timp cuvânt bun ca sarea pentru supa de varza) .

Era aburind ―avol kelste, aburit ―formă de melste. (Cuvânt bun―în afara limbii, cuvânt bun―din inima) .

7. Încearcă să vorbești lin, frumos, expresiv.

Curți Colsto, folosiți pyasht chulgoni. (Vorbește cu pricepere, de parcă ar fi roade nuci) .

Korkhtai, bta waisa wadi. (Vorbește de parcă ar fi uns cu ulei) .

Tsebyar korkhtamas kulkhtsondovi. (Este plăcut să asculți un discurs bun) .

Lac son toray, bta mora moray. (Păi, el vorbește de parcă ar cânta) .

Xia era yin mazy, kona lama azy. (Acest cuvânt este cel mai frumos, care este cel mai inteligent) .

8. Amintiți-vă că elocvența nu este onorată printre oameni:

Keles curți, și spinning și arci. (Limba vorbește, dar capul nu funcționează) .

Kuvaka kyalce, da nyurhkenya myaltse). (Discursul este lung, dar gândurile sunt scurte) .

Kelent alashazo a sizi. (O limbă fără oase nu va obosi) .

Kels packarftoma, mzyara myalce, snyara azonda. (O limbă fără oase: va spune cât vrei) .

Kortamsto val melga zeps a etsi. (Nu va intra în buzunar pentru un cuvânt) .

Af kirdevikht sembon kälsna, af vanovicht i mälsna. (Nu poți lega limba tuturor, nu poți mulțumi tuturor) .

Korkhtama mashty, da tevots af shashty. (Știe să vorbească, dar nu înțelege afaceri) .

Pek lamo cortat ―mezeyak a evtat. (Vorbesti mult―nu spune nimic) .

Lama korkhtat ―Noldat Torkhtat. (Vorbesti mult―vei vorbi multe prostii) .

9. Nu ai încredere în secretele altora sau în ale tale, nu răspândi tu însuți zvonuri.

Koso tol, toso kachamoyak. (Unde este foc, este fum) .

Kochksyat kaldyav kulyat ―subțire kaldyav ulyat. (Adunând vești proaste―tu vei deveni rău) .

Azat val salava, sraftsaz ichkozge și malava (Spune-o în barbă―cunoscut în tot orașul) .

Kulkhtsondat kulyat ―Tongts' kul'ang k'ni' ulyat. (Credeți zvonurile―tu însuți vei fi purtătorul lor) .

10. Evitați să comunicați cu oameni proști, răi, încercați să comunicați cu oameni inteligenți.

Muncitoare ―Kelse, muncesc din greu ―tevse. (Vorbitor―limbaj, rezonabil―minte) .

Enyus af sya, ki ezhu, sya, ki înțelept. (Cel deștept nu este cel viclean, ci cel care este înțelept) .

Enyut ―Shurot valonza, arici ―Tuftalonza stă. (Cel inteligent―cel viclean are puţine cuvinte―multe scuze) .

Prevey loman pryashny. (O persoană inteligentă nu se laudă pe sine) .

Prost kulkhtsondat ―subtire prost ulat. (Ascultă prostul―tu vei fi un prost) .

Enyus krzha korkhtai, lama kulkhtsondy. (O persoană inteligentă vorbește puțin, ascultă mai mult) .

11. Fii stăpânul cuvântului tău, împlinește-ți promisiunea.

Tiems ash Mälce ―tjaza nadiyafne kalce. (Fă mai întâi, apoi promite) .

Korktamda lama, da tevda krzha. (Multe cuvinte, dar puțină acțiune) .

Kelse seas yuta și tevse nachkodo au cântat. (Cu limba înoată peste mare, dar în realitate îi este frică de umezeală) .

Valont evtasak ―mekev a kundasak. (Spune cuvântul―fără întoarcere) .

Adevărul este că nenorocitul murdar Aras. (Nu există nimic mai frumos decât adevărul) .

Sembot muyat, kda vide kige tuyat. (Veți trăi după adevăr―vei primi totul) .

Ne vedem în groapă. (Adevărul este mai valoros decât aurul) .

13. Nu linguși, nu fi ipocrit.

Era aburind ―avol kelste, aburit ―sedey melste. (Un cuvânt bun nu se rostește cu limba, ci cu sufletul și cu inima) .

Ei mănâncă lomanul, îl mănâncă, îl mănâncă. (Dacă râzi de o persoană, vei fi ridiculizat singur) .

14. Nu judeca pe nimeni la spate, mai ales in prezenta altora.

Kodama vastsa ulyat, stama valkht kulyat. (Orice loc vizitați, aceasta este știrea pe care o veți auzi) .

Stenatnėnė ulicht pilesna. (Și pereții au urechi) .

Kulyas yakai af virge. Și rupe vidge. (Zvonul nu circulă prin păduri, ci printre oameni) .

15. Nu snitch, nu snitch.

Kie kalgotni liyan kolga, xia kalgotni ton kolgatka. (Cine îi calomniază pe alții te poate defăima și pe tine) .

16. Nu te defăima pe tine însuți și nu crede defăimarea altora.

Af sembe azoms eryavi, meze er shinya maryavi. (Nu trebuie să spui tot ce auzi de la oameni) .

Kelsent Chovat ―și Paros Pongat. (Veți minți―vei ajunge la tribunal) .

17. Fii politicos, nu te zgâriește cu cuvinte amabile, prietenoase, adresate interlocutorului tău și celor dragi lui.

Cebyar era în Yarmakta Pitney. (Un cuvânt bun este mai valoros decât banii).

Beryan trebuia să falsească și să stuvtovi. (Un cuvânt rău nu se uită multă vreme, unul bun―va fi amintit mult timp) .

18.Evită situatii conflictuale; Dacă apare o dispută, încercați să o rezolvați pașnic, nu terminați conversația cu o ceartă.

Te văd ―waodo chi. (Este adevărat―soare strălucitor) .

Videchint kazimo keleze, dar paro meleze. (Adevărul are o limbă tare, dar un suflet bun) .

19. Nu insista că ai dreptate. Dacă ați făcut o greșeală sau ați greșit ceva, cereți scuze.

Alashant nile pilgenze, yalateke puporkshni. (Calul are patru picioare și apoi se împiedică) .

Mashtat elbyakshnema ―Mashtt și Elbätksnén Petnema. (Știi cum să faci greșeli―stiu cum sa o repar) .

Iznat a viise ―eliminat vidichise. (Vei câștiga nu prin forță, ci prin adevăr) .

20. Nu vă amintiți vinovăția anterioară față de altcineva.

Muvors es prians lichtsy. (Vinovatul se va dezvălui) .

Luchi chumoks pongoms, ansyak ilvedevkses a sepoms. (Este mai bine să fii vinovat decât să ascunzi o greșeală) .

21. Nu jignește pe nimeni, suportă și tu insultele cu răbdare.

Chumondomant vechksy erveike, chumoks și bazhit chumotneyak. (Toată lumea îi place să dea vina, dar nici cel vinovat nu regretă că este vinovat) .

Lama uvat ―tonke uwaf ulyat . (Juri mult―vei fi certat) .

Meze yorai myalce, xian petsy kadtse și meze tii kalce, xia kadtsendi af tievi. (Ceea ce face mâna poate fi corectat de mână, dar ceea ce face limba―nu o poți repara cu mâinile tale) .

22. Nu te lauda, ​​nu te lauda, ​​nu fi arogant.

Tyak paronfta spin kyals și shnaftk tevsa. (Nu te lauda cu limba ta, ci lauda-te cu faptele tale) .

Kda esya straight pyak kelgat ―Loman etks af talgat. (Cel care se iubește doar pe sine este disprețuit de oameni) .

Kie es pryanzo zhali, se liyan vechkeme a mashty. (Cine se iubește doar pe sine―nu pot iubi pe altii) .

Reguli pentru ascultător:

1. Încearcă să asculți mai mult decât să vorbești.

Kelgsak korkhtaman ―kelgoms eryavi kunkhtsondomaske. (Îți place să vorbești―iubește și ascultă) .

Kie kashtmoli, se sede lamo mari. (Cine tace aude mai mult) .

Er valt uli es vastots. (Fiecare cuvânt are locul lui) .

Korkhtams korkhtak, antsek tjak juksne kalzen vaymaftoms. (Vorbește, vorbește, dar nu uita să-ți odihnești limba) .

2. Într-un dialog, nu-ți întrerupe interlocutorul.

Morams paro weise, courtems ― dovleac. (Este bine să cântăm împreună și să vorbim―pe rând) .

Kortamos paro, kashtmolemas sedeyak. (Este bine să vorbești, dar este mai bine să taci) .

3. Nu găsi de vină cuvintele interlocutorului tău, nu fi prea exigent cu el.

Tyat rakhse liyan langs ―kurgozt putykht panx. (Nu râde de alții―gura inchisa) .

Sevnosak lomanenti ―și preveyat tonsy: pizhnyat langozonzo ―prevt tenze a evtat. (Blestemă o persoană―prostia ta) .

4. Nu lua la inimă tot ce spun ei.

Glory chachty lamo selmen syavadytsyat. (Fama dă naștere multor oameni invidioși) .

Kin selmenze syavadytsyat, se paro tenen kiskak a shnatanzat. (O persoană invidioasă nu laudă pe nimeni nici măcar pentru fapte bune) .

5. Nu ai încredere în discursurile măgulitoare.

Selmos este shnatanza, iar phtalga este mityanza. (El te va lăuda pe față, dar te va vinde pentru ochii tăi) .

Kyalets lyape, da cattanza kyape. (Se laudă cu limba, dar îl lasă desculț) .

Referinte:

1. Dal V.I. Proverbe și zicători ale poporului rus / V.I. Dahl. M.: Eksmo. - 640 s.
2. Marchenko G.I. Proverbe ale poporului mordovian în sistemul componentei naționale și regionale a educației / G. I. Marchenko // Istoria, educația și cultura popoarelor din regiunea Volga Mijlociu: rezumate. raport ştiinţific practica. conf. Editura Institutului Pedagogic de Stat din Moscova numită după. M.E. Evseviev. - Saransk, 1997. - p. 178–179.
3. Proverbe, zicători, semne și ghicitori mordovieni: exemple poetice de experiență cotidiană / comp. L.V. Sedova. ― Saransk: Editura de carte mordoviană, 2009. ― 336 p.
4. Creativitatea orală și poetică a poporului mordovian. T. 4, carte. 1: Proverbe, proverbe și zicători / ed. E.V. Pomerantseva, L.S. Kavtaskina. ― Editura de carte mordoviană, ― Saransk 1967. ― 376 p.

VODYASOVA L. P., STARKINA E. N.

STRUCTURA PROVERBELE ÎN LIMBA ERZYAN

Adnotare. Articolul discută proverbe Erzya. Se observă că sunt semne lingvistice care au un plan de exprimare (formă) și un plan de conținut (sens). Proverbele permit formă scurtă exprimă esența declarației, sporește expresivitatea vorbirii. Principala formă de implementare a acestora sunt propunerile personale generalizate, al căror scop este expresie figurată judecăţile generale.

Cuvinte cheie: proverb, semn lingvistic, propoziție personală generalizată, imagine.

VODYASOVA L. P., STARKINA E. N.

STRUCTURA PROVERBELE ÎN LIMBA ERZYA

Abstract. Articolul ia în considerare proverbele Erzya. S-a remarcat că proverbelele sunt semne de limbă cu forma și semantica lor. Într-o formă concisă, proverbe exprimă esența enunțului și intensifică expresivitatea discursului. Propozițiile generalizate-personale sunt folosite pentru a face proverbe. Funcția propozițiilor este o expresie figurată a enunțurilor comune.

Cuvinte cheie: proverb, semn de limbă, propoziție generalizată-personală, imagini.

Un proverb este unul dintre cele mai comune tipuri de proverbe paremice. Această zicală potrivită, figurată, care are tălmăcițe emoționale și generalizează diverse fenomene ale vieții, are un sens edificator, moralizator. Utilizarea sa cu succes în vorbire ajută la exprimarea pe scurt, exact și expresiv a esenței principale a celor spuse.

Proverbele, fiind rezultatul dezvoltării pe termen lung, înregistrează și transmit experiența socială de la o generație la alta. Printre mordvini, ei au fost creați în principal printre țărani și au apărut din patru surse principale: 1) au fost alcătuiți de cineva ca judecăți generale, concluzii din observații directe ale vieții, muncii și modului de viață al poporului; 2) s-a remarcat din operele folclorice; 3) împrumutate din opere literare în proces de folclorizare; 4) împrumutat din alte limbi (cel mai adesea din rusă).

Primele ediții ale proverbelor mordoviene datează din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. (N. Stal, 1867; V. Mainov, 1885; P. Melnikov, 1887; H. Paasonen, 1894; A. Şahmatov, 1910). Toate colecțiile, de regulă, pe lângă proverbe, includ și proverbe, deoarece aceste tipuri de proverbe sunt strâns legate și interacționează activ pe o platformă structurală și semantică comună. În secolul al XX-lea cel mai faimos cercetător al lor devine

critic literar și folclorist K. T. Samorodov, care și-a dedicat cea mai mare parte a vieții studiului proverbelor mordovene. În 1954 a publicat colecția „Proverbe Moksha”, în 1955 - „Proverbe Erzyan”, în 1959 - „Proverbe și ghicitori mordovian”. Cartea „Proverbe, proverbe și zicători mordovieni” întocmită de el (prima ediție - 1959, a doua - 1986) este până astăzi principala lucrare privind studiul creativității paremice a mordovenilor.

Subiectul studiului nostru îl reprezintă proverbe create de autori fără nume într-una dintre limbile mordoviene - Erzya. Materialul pentru analiza noastră l-au constituit colecțiile întocmite de K. T. Samorodov „Proverbe, proverbe și zicători mordovieni” și „Creativitatea orală și poetică a poporului mordovian: Proverbe, proverbe și zicători”.

Proverbele, în funcție de originea lor, au următoarele varietăți stilistice - proverbe în sine, semne, aforisme, maxime. Proverbul în sensul său larg apare cel mai des. Ocupă un loc central printre zicale ca formă de bază a expresiei aforistice: Chachoma mastordot mazy tarka a muyat „Nu vei găsi un loc mai frumos decât țara ta natală”; Tirin veles kis kelei „Drumul spre satul tău natal este larg”; Paro paksyaso, velese, buti vese erit artelen melse „E bine la câmp, sat, dacă toată lumea trăiește în artel împreună”; Tenen vechki ki uli, se paro valtkak mari „Cine iubește munca va auzi cuvinte bune”; Tuinek a ospătat, savs gorevams „Ne-am dus la ospăţ, dar a trebuit să ne întristăm”; Pires andtanzat -paksya tryatanzat „El va hrăni grădina - va hrăni câmpul”, etc.

Proverbele au atât un plan literal, cât și un plan figurat (figurat), sau doar un plan figurat. Astfel, proverbele Suro a see - terci și pidyat „Dacă nu semeni mei, nu poți găti terci”, Ve kuroso ve rasken pangt kasyt „Într-una loc de ciuperci„Ciupercile din aceeași rasă cresc” se disting printr-un plan dublu - literal și alegoric. Dimpotrivă, proverbul Chasiyasya - avol waraka: kedse a kundavi „Fericirea nu este o cioară: nu o poți prinde cu mâinile” are doar un plan figurat. Proverbe având sens figurat, mult mai mult, deși multe dintre ele au apărut din evenimente sau acțiuni reale. Deci, de exemplu, proverbul spune că Moscova a fost construită avol seske „Moscova nu a fost construită imediat”, ceea ce este absolut corect, deoarece o așezare pe locul Moscovei de astăzi a existat cu aproape o mie de ani în urmă. Dar această zicală este folosită în vorbire nu de dragul acestui sens literal, ci de dragul unuia figurat: fiecare lucru mare începe mic, câștigând treptat amploare. Imaginile proverbelor sunt create de metafore, metonimie, comparații și alte forme de alegorie. Așa, de exemplu, în proverbele: Skotinan vanat mel, sayat yarsamopel „Dacă veți plăcea vitele, [veți] avea mâncare (lit.: veți lua mâncare)”; Teves vechki teema, yarmakos -

lovoma „Afacerilor le place să fie făcute și banilor le place să fie numărați” - imaginea este creată cu ajutorul metaforei; în proverbe: Tevteme lapnytsya keles - Întrebări frecvente parse lauzha „O limbă care vorbește inactiv este un agitator într-o cadă goală”; Mirdes dy nis - ve keven a spus „Soțul și soția sunt scântei (lit.: lumini) ale unui silex (lit.: piatră)” - folosind comparație. Foarte des, imaginile sunt create folosind un mijloc atât de viu de expresivitate precum antonimia. Există un număr mare de proverbe create pe baza lui. Aceștia subliniază contradicția și conflictul stării psihologice interne a unei persoane sau evenimentele descrise, folosind în același timp destul de multe antonime contextuale, cu alte cuvinte, unități lexicale care nu sunt antonime de dicționar, ci intră în relații antonimice între ele în limitele o zicală dată. În relațiile antonimice pot exista adjective, substantive, verbe, adverbe etc.: Mezent odsto emavtsak, canopy syreste a velyavtsak „Ce pierzi în tinerețe, nu poți reveni la bătrânețe”; Vazhoditsya veshni tev, nuzyaksos - tuvtal „Cel muncitor caută un loc de muncă, cel leneș caută un motiv”; Teles lovtomo - kizes kshivteme "Iarna fără zăpadă - vară fără pâine."

Toate proverbele sunt semne lingvistice, deoarece se referă la unități sintactice care au un plan de exprimare (formă) și un plan de conținut (sens). Ei au organizarea structurală sub formă de propoziție, întrucât, în primul rând, sunt unul dintre mijloacele de formare, exprimare și comunicare a unui anumit gând, transmitere a emoțiilor și sentimentelor unei persoane, în al doilea rând, îndeplinesc o funcție comunicativă, fiind unul dintre mijloacele de comunicare, și, în cele din urmă, sunt caracterizate prin completitudine semantică, structurală, gramaticală și intonațională, predicție sintactică și sarcină comunicativă. Toate proverbele, subliniază cercetătorii, au un mare potențial educațional.

Din punct de vedere structural, proverbele Erzya pot fi propoziții simple (Vividchis vidchis kemi „Adevărul crede adevărul”; Lomanen prevse a eryavat „Nu poți trăi cu mintea altcuiva”; Vadrya teves kuvatsa a stuvtovi „O faptă bună nu este uitată pentru un mult timp”) și complex (Chevteste atsy , dar kalgodo udoms „Se culcă moale, dar doarme greu” - o propoziție complexă; ) trăiește, cel fără copii suferă” - neunire propoziție complexă), însă, din punct de vedere al compoziției, atât propozițiile simple, cât și părțile predicative ale celor complexe reprezintă cel mai adesea propoziții personale generalizate. Și acest lucru este de înțeles. Scopul principal al propozițiilor personale generalizate este exprimarea figurativă a judecăților generale și a generalizărilor mari. Orice manual de sintaxă notează că propozițiile de acest tip sunt baza pentru

creând proverbe, zicători, aforisme. Acestea sunt unități sintactice în care se formulează observații legate de caracteristicile generale ale anumitor obiecte, fenomene de viață și situații: Loman mastorso kiznayak natoy kelmat „Într-o țară străină, chiar îngheți vara”; Kashtom langso chasiya a muyat „Nu vei găsi fericirea pe aragaz”; Vergizenty koda ila ando, yala virev vany „Oricât ai hrăni lupul, el continuă să caute în pădure”; Mashtat videme-sokamo - mashtt syuron kochkamo „Dacă știi să arati și să semeni, știi să recoltezi.” Caracterul generalizator al ultimului proverb, de exemplu, este că este folosit nu numai pentru a indica dependența recoltei de capacitatea de arat și de a semăna, ci și pentru a demonstra dependența consecințelor de cauzele lor într-o mare varietate de domenii. a vieţii. Un proverb duce de la particular la general și oferă o imagine specifică care are un sens cognitiv larg. Acest lucru arată asemănarea sa cu operă de artă: Veike ladso chachoma și veike ladso kastoma „Ne naștem la fel, creștem inegal”; Syuront onkstyt vesse, vadrya eryamont -paro tevse „Grainele sunt cântărite cu cântare, viata buna - fapte bune"; Vazhodyat este yarsat, iar vazhodyat este peise caltsyat: „Dacă muncești, mănânci, dacă nu muncești, clănțănești din dinți”.

Într-o propoziție generalizat-personală, atribuirea unei acțiuni unui generalizat, adică oricărei persoane, se realizează sub formele unui membru principal independent - predicatul, exprimat: 1) printr-un verb sub forma unui indicativ la persoana a 2-a singular: Parste yala eryat, buti lomanen ki a piryat „Întotdeauna trăiești bine dacă nu blochezi cărările oamenilor”; Lamo Kayat - Lamo Sayat „Dacă pui mult, scoți mult”; 2) un verb la forma de persoana a 3-a indicativ plural: Türemado maile mokshnaso a yuhait „După o luptă, nu flutură pumnii”; Paro tevent kise shnyt, beryanent kise - sevnyt „Pentru o faptă bună se laudă, pentru o faptă rea se certa”; 3) un verb sub forma imperativului persoanei a 2-a singular și plural: Arsek avol kulyadont, arsek kulyan noldytsyadon „Nu vă gândiți la bârfă, gândiți-vă la bârfă”; Lomanen paro langs kurgot ilyak avtne „Nu deschideți gura pentru bunătatea oamenilor” (echivalent în rusă: nu deschideți gura pentru pâinea altcuiva).

Apare în proverbe cel mai înalt grad generalizări ale experienţei. Forma generalizării este atât de semnificativă încât afirmația exprimată în ea devine aforistică și edificatoare. Pe baza acestui fapt, în propozițiile generalizate-personale toate elementele principale ale predicativității - modalitate, temporalitate și personalitate - conțin o generalizare care întărește sensul aforistic. Astfel, sensul modal general al realității-irealitate, exprimat prin formele de dispoziție, este însoțit de semnificații modale particulare determinate de forma predicatului, în special: 1) sensul de must - forme ale indicativului persoanei a II-a. singular: Lamo sodat - lamo teyat „Multe

știi, vei face multe”; Paro Arsyat - Paro Marsyat „Dacă vrei bine, auzi bine”; Lamo lovnat - lamo sodat „Dacă citești mult, știi multe”; 2) sensul oportunității - forme indicative ale persoanei a 3-a plural: Koso erit amiabil, toso nuzhado și cântă „Unde locuiesc împreună, nu se tem de nevoie”; 3) sensul inadecvenței - forme indicative de persoana a 3-a plural cu o particulă negativă a „nu”: Sisem tevt ve keds a saynit „Șapte lucruri nu sunt luate într-o singură mână”; 4) sensul imposibilității - forme indicative ale persoanei a 2-a singular și a 3-a plural cu particula negativă „nu”: Chachit poksh prya korshoks, tsekovoks a ulyat „Dacă te-ai născut bufniță, nu vei deveni privighetoare ”; Tev a sodat - kar a kodat „Nu știi problema și nu poți țese un pantof de bast”; Vese yarmaktne și spuneți „Nu puteți lua toți banii”; 5) sensul inevitabilității - în formele indicative ale persoanei a 2-a singular și a 3-a plural: Semiastot buti tuyat - eryamosont luv a muyat „Dacă părăsești familia, nu vei găsi armonie în viață”; A privi în jos, a gea „Unde beau, acolo toarnă”; 6) semnificația dorințelor, sfaturilor, recomandărilor - forme ale imperativului persoanei a 2-a singular (inclusiv cu particula negativă ilya / ilyak „nu”): Chachoma mastorot kise vietkak, eryamotkak ilyak zhalya „Pentru partea nativă, nici puterea nici viata imi pare rau”; Pazont pelde uchok, a tonsya ilya udo „Așteptați de la Dumnezeu, dar nu dormi singur” (echivalentul rusesc: Încrede-te în Dumnezeu, dar nu te înșela singur); Ilya kapsha kelse, kapshak - tevse „Nu te grăbi cu limba, grăbește-te cu faptele tale”; 7) sensul evaluării - în formele indicative ale persoanei a 2-a singular și a 3-a plural: Manyat weike, kavto lomant - oameni și manyavi „Veți înșela unul sau doi oameni, dar nu puteți înșela oamenii”; Tsipakatnen sexnya lovnyt „Puii sunt numărați toamna”. Datorită generalității semanticii, propozițiile personale generalizate nu au semnificație temporală, prin urmare se caracterizează prin semnificația atemporității: Ilya stuvtne yalgat, tongak a stuvttadyz „Nu-ți uita tovarășii - și nu vei fi uitat”; Zyyanos skamonzo a yaki „Necazurile nu merg singure”; Peshkse pekes vachochide a arsi „Un burtă plină nu se gândește la foame.” După cum vedem, în niciunul dintre proverbe nu este definit factorul timp - acțiunea s-ar fi putut întâmpla o dată, sau s-ar fi putut întâmpla în prezent și în viitor. Sensul generalizat al personalității este că afirmația exprimată într-o propoziție personală generalizată este corelată simultan cu toate persoanele: Kona tarkas seredi, ilyak tokshe „Care loc doare, nu atinge”; Meze teyat, sekeni neyat „Ceea ce faci este ceea ce vei vedea”; Parochide parochi a veshnit „Ei nu caută binele din bine.” Toate propozițiile exprimă o acțiune (atribut) independentă care nu este asociată cu o anumită figură, care, la rândul său, nu este desemnată verbal și este gândită ca o persoană generalizată semantic. În mod convențional, acest sens poate fi reprezentat ca eu + tu + toate celelalte.

Proverbele pot generaliza și experiența personală a vorbitorului atunci când, distraindu-se de la o acțiune, acesta o prezintă ca obișnuită, tipică și firească. Propozițiile de acest tip vorbesc despre o acțiune comisă de vorbitor în trecut, în plus, acțiunea a fost pe termen lung, obișnuită sau repetată de mai multe ori. Datorită formei verbale a persoanei a 2-a a timpului prezent și/sau viitor (în limba erzyan forma timpului prezent și forma simplă a viitorului coincid), este interpretată ca generalizat: Eryazkadat - lomant paydevtyat „Dacă te grăbești, vei face oamenii să râdă”; Eryazkadat - duraskadat „Dacă te grăbești, vei fi prost”; Buti veike chis kadovat, seste nedlya luvs a sovat „Dacă rămâneți în urmă cu o zi, nu vă veți ajunge din urmă într-o săptămână.” O generalizare de acest fel poate sta la baza unei concluzii, prin urmare aceste propoziții trec cu ușurință acea linie convențională dincolo de care nu mai există o narațiune anume, ci o generalizare. experiență personalăși exprimându-l ca fiind obligatoriu pentru toată lumea: Oymaz sedeise udat, buti work hard” Cu inima liniştită dormi dacă muncești din greu”; Kin eikakshonzo arast, se eikakshon zhalamont a sodasy „Cine nu are copii nu cunoaște dragostea pentru copii”; Lamo udat - se ascund aici „Dacă dormi mult, te blestești pe tine însuți” etc.

Proverbele țin cont și de o trăsătură atât de importantă a propozițiilor personale generalizate, precum capacitatea de a fi folosită atunci când exprimă doar acele observații care par a fi obligatorii și indiscutabile vorbitorului, întrucât ele decurg din trăsăturile obiective ale fenomenelor și situațiilor observate. Componenta semantică principală devine implicarea personală a oricărei persoane în observațiile care alcătuiesc conținutul acestor propoziții pe care le sintetizează; experiență de viață vorbitorul sau experiența colectivă pe care a dobândit-o: Lov alov sokat - lamo syuro sayat „Dacă arăți sub zăpadă, veți strânge multe cereale”; Vadrasto porsak - valanyasto nilsak „Dacă mesteci bine, vei înghiți fără probleme.”

În concluzie, remarcăm că caracterul generalizant al proverbelor ne permite să exprimăm esența enunțului într-o formă figurată și extrem de scurtă, să sporim expresivitatea vorbirii și să-i dăm poignitate. Discursul oamenilor care cunosc și folosesc multe proverbe este, de regulă, strălucitor, emoționant și de înțeles. Acest lucru ajută la găsirea unei căi către inimile ascultătorilor, pentru a le câștiga respectul și afecțiunea.

LITERATURĂ

1. Proverbe, proverbe și zicători mordovieni / intro. articol, înregistrare, procesare de sistem. textele și traducerile lor în rusă. limbă K. T. Samorodova. - Saransk: Mordov. carte editura, 1986. - 280 p.

2. Creativitatea orală și poetică a poporului mordovian: Proverbe, proverbe și zicători / comp. K. T. Samorodov. - Saransk: Mordov. carte editura, 1967. - T. 4. - Partea 1. - 376 p.

3. Vodyasova L.P. Modelarea metaforică a diadei conceptuale VIAȚĂ și MOARTE în limba Erzya // Litera. - 2016. - Nr 3. - P. 26-35. - Mod de acces: http://e-notabene.ru/fil/articl e_20265. html.

4. Vodyasova L.P., Antonova O.N Contexte cu diferite antonime rădăcină în lucrările lui F.M. - 2015. - Nr 4. -S. 60-64 [Resursă electronică]. - Mod de acces: http://human.snauka.ru/2015/04/10370.

5. Vodyasova L. P., Antonova O. N. Antonimele ca mijloc de realizare a emotivității text literar// Citirile Evsevievski. Seria: Emotivitatea unui text literar și metodele de reprezentare a acestuia [resursa electronică]: colecție. ştiinţific tr. pe baza materialelor din International științific-practic conf. cu elemente scoala stiintifica pentru tinerii oameni de știință „51st Evsevyev Readings”, 14-15 mai 2015 / redacție: L. P. Vodyasova (editor șef) [și alții]; Mordov. stat ped. int. - Saransk, 2015. Reg. Declarație a copiei federale obligatorii a publicației electronice 42304. Număr de înregistrare de stat 0321503668 (emis la 24 noiembrie 2015).

6. Naldeeva O. I., Vodyasova L. P. Formarea atitudinilor valorice față de limbile și literatura națională într-o regiune multietnică // Științe umaniste si educatie. -2016. - Nr. 4 (28). - P. 67-72.

7. Savostkina M.I., Makushkina L.I., Suraeva M.S. Proverbe și zicători ca factor în formarea competenței lingvistice la clasă limba maternă// Buletinul Institutului de Cercetări Umaniste din cadrul Guvernului Republicii Mordovia. - 2014. - T. 29. - Nr. 1. - P. 156-160.

8. Savostkina M.I., Romanenkova O.A. Caracteristici comparative sintaxa unei propoziții simple în limbile rusă și mordoviană (Moksha, Erzya) // Științe umaniste și educație. - 2015. - Nr. 4 (24). - p. 135-139.

9. Limba rusă modernă: Sintaxă. Punctuația: manual. manual / A. N. Naumovich, I. A. Kiselev, N. I. Astafieva [și alții]; sub general ed. I. A. Kiseleva. - Minsk: Mai sus. şcoală, 1994. - 374 p.

10. Limba rusă modernă: manual / S. M. Kolesnikova, E. V. Altabaeva, L. P. Vodyasova, E. N. Lisina, P. V. Kashtanova, E. N. Morozova, I. B. Gruznova; editat de S. M. Kolesnikova. - Ed. a II-a, rev. - M.: Flinta, 2016. - 559 p.

11. Erzyan kel. Sintaxă: tonautnemapel = limba Erzya. Sintaxă: manual / ed. D. V. Tsygankina. - Saransk: Editura Mordov. Universitatea, 2011. - 208 p.

UDC: 811.511.152’373’72

Articolul discută proverbe Erzya. Se observă că sunt semne lingvistice care au un plan de exprimare (formă) și un plan de conținut (sens). Proverbele vă permit să exprimați pe scurt esența unei afirmații și să sporiți expresivitatea vorbirii. Principala formă de implementare a acestora sunt propunerile personale generalizate, al căror scop este o expresie figurativă a judecăților generale.

STRUCTURA PROVERBELE ÎN LIMBA ERZYA

Articolul ia în considerare proverbele Erzya. S-a remarcat că proverbelele sunt semne de limbă cu forma și semantica lor. Într-o formă concisă, proverbe exprimă esența enunțului și intensifică expresivitatea discursului. Propozițiile generalizate-personale sunt folosite pentru a face proverbe. Funcția propozițiilor este o expresie figurată a enunțurilor comune.

Bibliografie

1. Proverbe, proverbe și zicători mordovieni / intro. articol, înregistrare, procesare de sistem textele și traducerile lor în rusă. limbă K. T. Samorodova. – Saransk: Mordov. carte editura, 1986. – 280 p.
2. Creativitatea orală și poetică a poporului mordovian: Proverbe, proverbe și zicători / comp. K. T. Samorodov. – Saransk: Mordov. carte editura, 1967. – T. 4. – Partea 1. – 376 p.
3. Vodyasova L.P. Modelarea metaforică a diadei conceptuale VIAȚĂ și MOARTE în limba Erzya // Litera. – 2016. – Nr 3. – P. 26–35. – Mod de acces: http://e-notabene.ru/fil/article_20265.html.
4. Vodyasova L.P., Antonova O.N Contexte cu diferite antonime rădăcină în lucrările lui F.M. – 2015. – Nr 4. – P. 60–64 [Resursa electronică]. – Mod de acces: http://human.snauka.ru/2015/04/10370.
5. Vodyasova L.P., Antonova O.N Antonimele ca mijloc de realizare a emotivității unui text literar // Evseviev readings. Seria: Emotivitatea unui text literar și metodele de reprezentare a acestuia [resursa electronică]: colecție. ştiinţific tr. pe baza materialelor din International științific-practic conf. cu elemente ale unei școli științifice pentru tineri oameni de știință „51st Evsevyev Readings”, 14–15 mai 2015 / redacție: L. P. Vodyasova (editor șef) [și alții]; Mordov. stat ped. int. – Saransk, 2015. Reg. Declarație a copiei federale obligatorii a publicației electronice 42304. Număr de înregistrare de stat 0321503668 (emis la 24 noiembrie 2015).
6. Naldeeva O. I., Vodyasova L. P. Formarea atitudinilor valorice față de limbile naționale și literatura într-o regiune multietnică // Științe umaniste și educație. – 2016. – Nr 4 (28). – P. 67–72.
7. Savostkina M.I., Makushkina L.I., Suraeva M.S. Proverbe și zicători ca factor în formarea competenței lingvistice în lecțiile de limbă maternă // Buletinul Institutului de Cercetări Umaniste din cadrul Guvernului Republicii Mordovia. – 2014. – T. 29. – Nr. 1. – P. 156–160.
8. Savostkina M.I., Romanenkova O.A. Caracteristici comparative ale sintaxei unei propoziții simple în limbile rusă și mordoviană (Moksha, Erzya) // Științe umaniste și educație. – 2015. – Nr 4 (24). – p. 135–139.
9. Limba rusă modernă: Sintaxă. Punctuația: manual. manual / A. N. Naumovich, I. A. Kiselev, N. I. Astafieva [și alții]; sub general ed. I. A. Kiseleva. – Minsk: Mai sus. şcoală, 1994. – 374 p.
10. Limba rusă modernă: manual / S. M. Kolesnikova, E. V. Altabaeva, L. P. Vodyasova, E. N. Lisina, P. V. Kashtanova, E. N. Morozova, I. B. Gruznova; editat de S. M. Kolesnikova. – Ed. a II-a, rev. – M.: Flinta, 2016. – 559 p.
11. Erzyan kel. Sintaxă: tonautnemapel = limba Erzya. Sintaxă: manual / ed. D. V. Tsygankina. – Saransk: Editura Mordov. Universitatea, 2011. – 208 p.

Amprenta articolului: Vodyasova L.P., Starkina E.N. Structura proverbelor în limba Erzyan [Resursa electronică] // Ogarev-online. – 2017. – Nr. 8.